EL ROSTRO OCULTO DEL MACIZO COLOMBIANO

PONENCIA

VII ENCUENTRO NOVIEMBRES LATINOAMERICANOS MOVIMIENTOS SOCIALES, DERECHOS HUMANOS Y MEDIO AMBIENTE EN AMRICA LATINA

CIUDAD DE MXICO Y CIUDAD DE PZTCUARO, MICHOACN NOVIEMBRE 15, 16, 17, 18 Y 19 DE 2011

IPECAL, CREFAL

PONENTE

MANUEL ABRAHAM PINO MUOZ CEDDES, MESA MACIZO, CTEDRA MACIZO

POPAYAN, CAUCA, COLOMBIA

EL ROSTRO OCULTO DEL MACIZO COLOMBIANO

(Reflejos del Macizo) Venimos del corazn del Macizo Colombiano, Desde los nevados donde el agua extiende sus venas hasta los ocanos, Somos sus ros, caminamos desde las altas cumbres hasta los valles, Somos el viento que expande su voz hasta los confines del Abya Yala, Somos sus pramos, que desde la cordillera de los Andes caen como lluvia de vida, Para refrescar la memoria de los tiempos. Somos Quillas, hijos de Pmyx, Somos Yanakunas y Papallactas,

Somos negros, somos blancos y tambin mestizos. Somos todo a la vez y nada a la vez, Pero existimos a travs de los sueos de los pueblos Que viven y luchan con valenta y dignidad Para dejar una huella en el camino Hasta realizar nuestra misin de volver a ser nosotros mismos Grupo de msica Andina Ay-Puh (1997)

(Cascada del Jukas)

SEMBLANZA DEL MACIZO COLOMBIANO

(Mitologa del Macizo) Espacio mgico donde lo mitolgico se conjuga con lo cotidiano, donde el pasado convive con el presente y el futuro, donde el viento que sopla en los pramos y montaas y el agua que brota de las lagunas se despea por ros y riachuelos, para irrigar el continente del Abya Yala. El Macizo Colombiano es la morada del Jukas, espritu de la dualidad y del equilibrio; el puchkiras, espritu de la sabidura: el Chakilulo, espritu de la fertilidad; el cndor, guardin del mundo de arriba; y las serpientes, protectoras del mundo de abajo;, que moran an en los sitios bravos, donde van los macucos (mdicos naturales) para aprender en libros de oro la sabidura de la medicina natural y as curar los males del cuerpo y del espritu de todos los seres vivos. El Macizo lo conforman una conjuncin de montaas que nacen de la gran cordillera de Los Andes (montaa iluminada); de sus lagunas brotan los principales ros que baan a Colombia: el Magdalena o Yuma y el Kauka , que van hacia el ocano Atlntico, el Caquet y el Putumayo, que entregan sus aguas al caudaloso ro Amazonas y por ste al mar Caribe y el ro Pata que conecta al Macizo con el ocano Pacfico.

En las actuales dinmicas de mundializacin de la poltica, la economa y la cultura, el territorio del Macizo Colombiano representa uno de los puntos cruciales del nuevo sistema de globalizacin, que se hace en concordancia con las polticas del Plan Colombia y las estrategias de desarrollo de los gobiernos de los partidos tradicionales que se sostienen en el poder asumiendo posturas de dependencia y sujecin a las empresas financieras del gran capital y a los gobiernos que las sustentan. Los emporios multinacionales y las polticas intervencionistas de los pases desarrollados han fijado sus ojos en el ecosistema del Macizo Colombiano, toda vez que all confluyen factores geoestratgicos y bio-ecolgicos para sus intereses y fines expansionistas, de intervencin poltico- cultural y acumulacin de riqueza.(Locomotoras) El Macizo Colombiano se caracteriza por su biodiversidad, la pureza de su oxgeno, el volumen y calidad de sus recursos hdricos, la diversidad gentica, el potencial en hidrocarburos y la variedad e importancia de su riqueza minera, representada en oro, uranio, bauxita, nquel, molibdeno, cobre, plata y plomo, entre otros; que, dada la fragilidad de sus suelos, coloca en alto riesgo la estabilidad del territorio con todo lo que l contiene y la pervivencia de los pueblos por sus nefastos impactos en su organizacin social.

En el ecosistema macizeo, de entrada, nos podemos hacer unas preguntas: La riqueza orogrfica, acufera, mineral y biogentica puede ser intervenida por las multinacionales, mediante el mecanismo de concesin y ttulos que otorgan los gobiernos sin previa consulta ni consentimiento de las organizaciones sociales y comunitarias del Macizo Colombiano? Las actividades de exploracin y explotacin de minerales es legal cuando est atentando contra la vida humana y la de la fauna y la flora de la regin? (hay especies de animales y plantas del Macizo que an no han sido referenciadas, ni registradas) Si se est atentando contra la soberana, la diversidad ecolgica, tnica, social y cultural del M.C por la va del desplazamiento,la cooptacin de jvenes para los grupos armados, la aculturacin a travs de la educacin, la salud y los medios masivos de comunicacin,cmo lograr la intervencin de los organismos de Derechos humanos y del Derecho Internacional Humanitario? Frente a la histrica discriminacin, el marginamiento y la exclusin de las comunidades del Macizo Colombiano, cmo abrir la compuerta a procesos solidarios alternativos? Puede un territorio referenciado en sus crnicas desde 1576 por fray Juan de Santa Gertrudis, cuando inicia la explotacin de las minas de oro de Almaguer y luego descrito en las crnicas de Ernesto Guhl por ser objeto de explotacin de la quina y el ail entre 1930- 1945, vivir nuevamente otra invasin? Para ese momento este autor denunciaba:Las explotaciones de quina estn destruyendo la selva, los cultivos y la ganadera destruyen los montes que alimentan las corrientes de agua que recorren estrechos valles en donde serpentean cascadas y manantiales. En sus montes truena el lin, el cuscungo y cientos de otros animales reales y fantsticos. Puede ese territorio ser posedo por la empresa del papel Smurfit Cappa Cartn de Colombia, la empresa del agua del magnate Ardila Lulle y las multinacionales de la minera como Anglo Gold Ashanti, Carboandes y otras, sin la consulta y consentimiento de sus habitantes ancestrales? Pueden las multinacionales, so pretexto de las necesidades del desarrollo y la lucha contra la pobreza, romper con los ecosistemas que conectan por el Macizo Colombiano la zona pacfica, la zona andina y la zona amaznica en territorio Colombiano?.

LA INVASIN DEL TERRITORIO SAGRADO

El Macizo multi-diverso fue objeto de levantamientos cartogrficos en la dcada de los aos 60 por los Cuerpos de Paz de los Estados Unidos, en su estrategia de lucha contra focos del comunismo, en la dcada de los aos 80 en la lucha contra los grupos subversivos, en los aos 90 en su estrategia de lucha, va fumigacin con Glifosato, de los cultivos de uso ilcito arrasando de paso con los cultivos de pan coger , y ahora en la estrategia de explotacin del petrleo, el agua, los metales preciosos y la diversidad gentica en el ao 2006, desconociendo la autonoma de los pueblos, se instal, justo en la Corona del Macizo, para su seguridad, el batalln de alta montaa, con ms de 2.000 efectivos de la fuerza pblica. En el epicentro del Macizo Colombiano se da una conjuncin de factores ecolgicos, tnicos y culturales interdependientes que nos remiten a la gnesis de los territorios andinos y a su historia para poder descifrar su proceso. All confluyen los municipios de Santa Rosa, San Sebastin, Almaguer, La Vega, Sotar, Purac, La Sierra, Rosas y Pata en el departamento del Cauca, San Jos de Isnos y San Agustn en el departamento del Huila, pueblos en los cuales se gener el mestizaje con los espaoles desde la poca de la colonia .

(Pueblo de La Vega-Cauca)

El Macizo Colombiano es una confluencia de espacios culturales donde se gestan y perviven los procesos sociales que histricamente han construido los campesinos, indgenas, afro-descendientes y mestizos que buscan resignificar cada una de sus culturas y revalorar la identidad macizea para proyectarse de manera coherente y slida a una relacin de hermanamiento con otros pueblos, reedificando la soberana sobre el territorio, fortaleciendo la autonoma de sus organizaciones y redefiniendo la autodeterminacin de los pueblos. El Macizo Colombiano se levanta majestuoso desde los 400 m.s.n.m hasta los 4000 m.s.n.m, desde la cuenca media del ro Pata hasta los picos de los volcanes Purac y Sotar (macho y hembra en la cosmovisin de los Yanakunas).

EL MACIZO COLOMBIANO, VICTIMA DEL CONFLICTO ARMADO Los pueblos ancestrales estuvieron presentes, en las luchas contra el invasor, desde la poca de la conquista, luego en las de independencia (1808-1830). Por el Macizo Colombiano el ejrcito libertador traz una ruta alterna para avanzar entre Quito y Popayn en su marcha hacia Santaf de Bogot. Luego en la guerra de los Mil Das (18991902)en la que se enfrentaron hacendados y comerciantes, hubo alistamiento de jvenes Macizeos. En la guerra con el Per en los aos 30 tambin se reclut a soldados del Macizo. En el ao de 1948 en la violencia generada por los partidos liberal y conservador se vivieron episodios de lucha y se da el fenmeno de desplazamiento de familias enteras hacia las ciudades de Popayn(sede de la Asociacin de Colonias del Macizo Colombiano), Cali y Bogot ( aqu funciona la Fundacin DELMACIZO Casa del Cauca).

En 1964 el sacerdote Camilo Torres Restrepo visita el Macizo y genera simpatizantes con su movimiento el Frente Unido. Ms tarde ingresara a las filas del Ejrcito de Liberacin Nacional ELN y muri en combate. A raz de su muerte hace presencia en el Macizo Colombiano el ELN, ms tarde hacen presencia las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), buscando unos y otros posesionarse de este corredor estratgico, e involucrndose de manera directa con los cultivos de uso ilcito (coca y amapola) .Tambin las AUC (autodefensas Unidas de Colombia) y los Grupos Paramilitares incursionan aqu para agudizar la guerra. Estos episodios vienen acompaados de masacres de campesinos como sucedi en Los Uvos donde los organismos de Derechos Humanos demostraron la responsabilidad del ejrcito regular, el asesinato de dirigentes Indgenas, docentes y jvenes campesinos y urbanos, con responsabilidad de unos y otros; las desapariciones de manera indiscriminada, las cooptaciones de adolescentes y jvenes por los diferentes grupos armados, dejando como secuelas procesos migratorios y de desplazamiento forzado entre la poblacin campesina, indgena y urbana de toda la regin, con expropiacin y/o abandono del territorio, el resquebrajamiento de las estructuras organizativas y de la cohesin social y cultural que haban prevalecido por siglos.

CAMBIOS SIGNIFICATIVOS EN LA ECONOMIA En la dcada de los aos 80 se da un cambio estructural en la economa del Macizo Colombiano, se pasa de ser una regin productora y auto-abastecedora de alimentos propios, de semillas nativas y de produccin limpia, como el maz, trigo, frjol, quinua, papa, cebada, frutas y hortalizas, leche, carne y huevos a la dependencia de productos que traen de fuera, de semillas transgnicas y cargadas de agroqumicos. Las costumbres de trabajo en la produccin agrcola, pecuaria y artesanal, por el sistema de minga, (trabajo colectivo y prctica cultural de los Macizeos) se individualizan y en el vnculo laboral se pasa a la condicin de trabajo asalariado, dependiente de intermediarios de los narcotraficantes, quienes entran a arrendar tierras y a comprar la fuerza de trabajo. Se ampla la frontera agrcola interviniendo zonas de pramo, montaas y cuencas hidrogrficas, considerados sitios bravos, es decir, no tocados por el hombre (cosmovisin indgena). Se da un impacto significativo en la dinmica de los mercados locales y regional, desaparece el trueque como modalidad de intercambio entre familias, entre productores y entre regiones, para dar paso a las reglas del mercado convencional. Lo anterior tambin genera un cambio en las costumbres alimenticias y en el comportamiento social.

COCA, AMAPOLA Y GRUPOS ARMADOS La coca que estuvo ligada a las culturas campesinas e indgenas con fines medicinales y rituales, se constituye en el primer factor de ingresos para un basto sector de la poblacin Macizea y su comercializacin se convierte en el primer dinamizador de la economa en aspectos como la vivienda, los medios de transporte (motos principalmente), el vestido, los juegos de azar, las bebidas alcohlicas y otros gastos suntuarios. En 1987 aparece la amapola, como producto sustituto de la coca y por mayor demanda en el mercado externo, que se adapta de manera generosa a los climas fro y de pramo. Un joven dirigente Macizeo expresaba: acaso los habitantes del Macizo seremos algn da expsitos de nuestro propio territorio y hurfanos de nuestra heredad por culpa de los cultivos de uso ilcito?. Como manifestaciones de esta cruenta etapa vivida por las gentes del Macizo Colombiano quedaron la venganza, el ajuste de cuentas, el asesinato, la prostitucin y la drogadiccin, promovidos por los grupos armados de autodefensas, paramilitares, narcotraficantes, guerrilla y delincuencia organizada. El impacto de los cultivos de uso ilcito tambin se extendi al sector de la educacin generando problemas de desercin y desescolarizacin en todos los niveles, adolescentes y jvenes que perdieron su vida con la idea que vinculados a esa actividad podran asegurarse un futuro promisorio. Una mujer en uno de los funerales suplicaba a los grupos armados que abandonaran el territorio exclamando: por favor vyanse, las madres ya no tenemos ms lgrimas para llorar a nuestros hijos Lo descrito nos lleva a plantear cmo en esas circunstancias se desarrollaron las luchas de resistencia, por quienes se negaron a claudicar en la adversidad y mantuvieron una posicin de dignidad activa, firme e irreductible.

EL FORTALECIMIENO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL MACIZO COLOMBIANO COMO RESPUESTA A LA INVASION DEL TERRITORIO SAGRADO

Desde los sectores campesino, indgena y urbano se desarroll una interesante movilizacin, con taponamiento de la va del Macizo para impedir que continuara la extraccin de madera por parte de Smurfit Cartn de Colombia, empresa que con la anuencia del INDERENA (Instituto Nacional de Recursos Naturales), como autoridad ambiental, tal extensas reas de bosque nativo en el entorno de los pramos, lagunas y ojos de agua, causando daos irreparables al ecosistema del Macizo. Desde el sector indgena se da inicio a la recuperacin y revaloracin de la identidad Yanakuna, con procesos de fortalecimiento de los cabildos internos (de cada resguardo), de recuperacin del concepto de resguardos ancestrales, de territorios contnuos y discontnuos y se da el paso de conformar el Cabildo Mayor con el fin de articular a las organizaciones de Yanakunas dispersos no solo en el territorio del Macizo, sino en el departamento del Cauca y en el resto de Colombia, se formula de manera oficial el primer Plan de Vida construido desde el pensamiento y el sentimiento de las mismas comunidades, que se denomin Reconstruyendo el Pueblo Yanakuna sustentado en cinco pilares; Territorio, Autoridad, Pensamiento, Autonoma y Organizacin .

En el sector campesino se conforma el movimiento comunal en los municipios de Balboa, Mercaderes, La Sierra y La Vega, en sta se logra ganar a los partidos tradicionales la alcalda del municipio, constituyndose en un proyecto poltico alternativo, sin embargo este esfuerzo fue golpeado por las fuerzas polticas retardatarias, amenazando a sus dirigentes y obligndolos a salir de la regin. Otro esfuerzo desde el mismo sector fue la conformacin del Comit de Integracin del Macizo Colombiano-CIMA en el cual confluyeron todos los sectores populares de la regin y desde el cual se gest la gran movilizacin campesina, Indgena, afro-descendiente y popular hacia el ao de 1999 que paraliz la va panamericana, de vital importancia para los intereses econmicos del sector comercial y transportador del suroccidente de Colombia(departamentos de Nario, Cauca, Valle y ruta obligada del comercio desde el pas del Ecuador), contando con el apoyo solidario, sin precedentes, de los pueblos del suroccidente y de la ciudad de Popayn; aqu se acu una celebre frase: que se nos agote la comida mas no la dignidad, la presin y el apoyo de todos los sectores oblig al gobierno a negociar en el fragor de la lucha y a adquirir compromisos que an no han sido cumplidos. La marcha del Macizo es una expresin musical que refleja el sentimiento de los movilizados. Cancin Marcha del Macizo http://www.youtube.com/watch?v=wQAR-95k1f4

A consecuencia de algunas contradicciones en el proceso pos-movilizacin surge el Proceso Campesino y popular del suroccidente, que si bien es cierto nace en el municipio de La Vega, se proyecta a nivel regional y desde la iniciativa de los encuentros Pueblos y Semillas que ya lleva su quinta versin, ha desbordado las fronteras Colombianas y ha concitado a organizaciones hermanas del continente y de Europa, cuyo fin es el de colocar alertas tempranas frente a: La soberana, por los procesos de expropiacin del territorio con todas sus riquezas, la enajenacin por va gubernativa, con sus normas de concesin, monopolizacin y privatizacin del patrimonio natural, ambiental, econmico, social y cultural La Autonoma econmica, poltica, cientfica y cultural, por la manipulacin e influencia ideolgica y poltica de las empresas financieras y los gobiernos de los pases desarrollados, que pretenden decidir el futuro de los pases en desarrollo, desde una gran estrategia global. La progresiva transformacin de los Derechos Fundamentales, en bienes y servicios, por la va de la tercerizacin, la concesin y la privatizacin de la salud, la educacin, la vivienda, las vas y los servicios pblicos domiciliarios. La transgresin de la dinmica productiva agrcola, pecuaria y la diversidad gentica nativa, por la invasin con productos transgnicos y el tratado de libre comercio que busca seguir posicionando productos externos, introducir como actividad generadora de ingresos la minera, desaparecer por va normativa la produccin de alimentos esenciales para las economas campesina e indgena, producir materias primas para satisfacer la demanda de sus mercados, transformar los medios y relaciones de produccin en desmedro de los Derechos Humanos, laborales y sociales de los trabajadores de la ciudad y del campo. Desarticulacin de las estructuras organizativas de cohesin social y cultural, incidiendo en la educacin de manera que sta responda a las demandas de la globalizacin de manera vertical, tecnocrtica y utilitarista, restringiendo la investigacin, la libre determinacin de la profesin u oficio, la proyeccin social y permitiendo la injerencia del capital privado. Hegemonizacin, desde la institucionalidad, de las actividades de planeacin, presupuestacin y control del desarrollo, siguiendo los parmetros del Plan Colombia, el II Laboratorio de Paz, las Locomotoras de la prosperidad y Seguridad Democrtica y dems estrategias del orden global marcando la tendencia nuevamente hacia el centralismo de Estado y el ajuste de sus polticas a las exigencias del gran capital.

Similar convocatoria se ha dado en relacin con el tema del agua, al realizar la tercera versin de La Convencin del Agua, para hacer frente a la pretensin del gobierno Colombiano de regular los acueductos veredales, entregar su administracin a empresas con nimo de lucro y tambin sobre los riesgos para la salud humana, animal y vegetal al implementar la industria de la minera, con los riesgos que para todos los seres vivos constituyen elementos como el mercurio y el cianuro. En relacin con la arremetida de las multinacionales de la minera se logra la movilizacin de una comunidad(Altamira), donde juega papel importante una naciente organizacin: Actora Social Juvenil y las comunidades del entorno, para obligar el retiro de 150 mineros que cumplan funciones de avanzada de las multinacionales y donde ya se empezaba a dinamitar el sector de una de las minas, sin tomar en consideracin la fragilidad de los suelos que an estn en su fase de conformacin y mucho menos los impactos ambientales y sociales, con secuelas en los seres vivientes.

Proyecto de Ley 059 Para facilitar la inversin extranjera en el Macizo Colombiano se presenta por parte de algunos parlamentarios Caucanos del establecimiento, un proyecto de Ley, la 059 de 2.008, en el cual se declara el Macizo Colombiano como patrimonio natural y ambiental de la nacin. Frente a este proyecto se logra nuevamente movilizar a todos los actores sociales y concebir un manifiesto para el cual se espera realizar un plebiscito con el apoyo de todas las fuerzas amigas del orden nacional e internacional. (ver texto).

Desde la ciudad de Popayn se conforma la Ctedra Latinoamericana Orlando Fals Borda, la Mesa Macizo y la Ctedra Macizo, espacios de informacin, anlisis, reflexin y Accin de los Macizeos, con el apoyo decidido de la UNAD, en cabeza de su coordinadora Ana Mercedes Sandoval y de caracterizados dirigentes del Macizo que resisten all, como tambin de quienes como producto de procesos migratorios o desplazamiento nos sentimos comprometidos con el presente y futuro de la Estrella Fluvial del Macizo Colombiano, Corona del Macizo o nicho ecolgico biodiverso de los ms importantes del continente. Este ejercicio de compartir con IPECAL y las organizaciones hermanas invitadas a este encuentro latinoamericano, busca llamar la atencin sobre la firme esperanza que nos asiste a los Macizeos de globalizar nuestros imaginarios y nuestros afectos y hermanar nuestras luchas de resistencia para seguir avanzando en nuestro proceso, conquistando ms cmplices, ms fuerza y mejor motivacin para poder cumplir con nuestro propsito de pasar a la ofensiva en el sagrado derecho de ejercer soberana sobre nuestro territorio, hacer prevalecer la autonoma de nuestras organizaciones y cumplir con el mandato de los pueblos del continente, de lograr tarde que temprano, ms temprano que tarde, el gran sueo de tener un territorio en plena madurez, libre y soberano, donde brote a borbotones como el agua en el Macizo nuestra sangre vital y que nuestros hijos puedan disfrutar a plenitud de una vida productiva y digna como corresponde a nuestra condicin de seres naturales, que estamos en la bsqueda de nuevas incertidumbres, saberes y sentidos comunes a partir de una certeza: Si el Macizo vive, vivimos todos. Nos anima el propsito de articular la vitalidad de nuestra naturaleza, la inteligencia, la fuerza emocional y espiritual de nuestra gente al espritu solidario de los pases hermanos en la consolidacin de un Macizo independiente y digno.

Estamos dispuestos a generar las alianzas necesarias a nivel continental para reencontrarnos con el pensamiento Andino, a re-establecer los consejos indgenas y campesinos y populares desde donde se pueda retomar los mandatos en el direccionamiento de nuestro propio destino. Mensaje poltico a Macizeos, campaa Abraham Pino

Video jingle campaa Abraham Pino Video macizo

http://www.youtube.com/watch?v=Ikj35jvg8Sc http://www.youtube.com/watch?v=Ikj35jvg8Sc