12.14 Sola Fides - A f que justifica Efsios 2.

1-10 Introduo Outra declarao bsica dos Reformadores foi a respeito da suficincia da f (Sola Fides significa Somente a F, emlatim) para a nossa ju stificao. A sua compreenso que a nossa justificao inteiramente pela graa de Deus atravsd a f, sem a necessidade de obras. A relevncia da f no depende simplesmente da sua intensidade mas, sim, do seu objetivo. Uma f forte em algo dbilde nada adianta. Qual o valor de uma "f forte" nos dolos criados pela imaginao pecaminosa do homem? Os dolos nada podem fazer, por maior que seja a f posta neles (SI 115.4-8; Is 44.9-20/1Rs 18.20-30). Os homens, em seus pecados, se tornaram nulos em seus pensamentos tal qual a sua "criao" (SI 135.15-18). A nossa f repousa em Deus e na sua Palavra: na sua promessa. I. F Salvadora F Salvadora um dom da graa de Deus, atravs do qual somos habilitados a receber a Jesus Cristo como nosso nico e suficiente Salvador e, a crer em todas as promessas do Deus Trino, conforme esto registradas nas Escrituras. A chamada f salvadora, est enraizada no corao que foi regenerado por Deus. Ela obra de Deus e direcionadapara Deus, atravs de Cristo (Hb 12.2; lJo 5.1-5). Contudo, devemos observar que ns no somos salvos pela f, mas simpor Cristo Jesus atravs da f. O Catecismo Menor (1647) na questo 86, assim define: "F em Jesus Cristo uma graa salvadora, pela qual o recebemos e confiamos s nele para a salvao, como ele nos f oferecido no Evangelho." II. Caractersticas da F Salvadora A. Origina-se no prprio Deus A f salvadora produto da graa de Deus que age atravs da sua Palavra registrada na Bblia (At 3.16; 18.27). atravs da Palavra que Deus nos gerou espiritualmente, tornando-nos seus filhos. A f salvadora exige conhecimento da Palavra de Deus. A f uma relao de confiana; como acreditar em algumque no conhecemos? A f consiste no conhecimento do Pai e do Filho pelo testemunho do Esprito (Jo 17.3/Jo 15.26; 1

16.13,14). impossvel crer e nos relacionar pessoalmente com um Deus desconhecido. O que importa neste caso no o que pensamos, mas sim, o que Deus prometeu: Deus cumpre sempre a sua promessa,no necessariamente as nossas expectativas. Deus no tem compromisso com a nossa f mas, sim, com a sua Pal avra e,conseqentemente, com a f que brota da Palavra. Todavia, importante ressaltar que no conhecemos tudo a respeito deDeus e da sua Palavra; mas devemos ter por certo, que o limite da f est circunscrito pelos par metros das Escrituras (Dt 29.29). Ou seja: no podemos crer alm do que Deus nos revelou na Bblia; fazer isto, no ter f mas sim, especular sobreos mistrios de Deus. A Palavra deve ser sempre o guia da nossa f B. DIRECIONADA PARA DEUS E SUA PALAVRA 1) Deus pai atravs do filho A f salvadora uma f Teolgica e, esta, Cristocntrica. A Teocentricidade da f Cristocntrica. Crer no Pai o mesmoque crer no Filho (Jo 5.24; 12.44). Sem Jesus Cristo o Pai continua inacessvel a ns (Lc 10.22; Jo 8.12). Uma f supostamente depositada no "Pai" sem a aceitao do Filho como Senhor e Salvador, no a genuna f bblica: impossvel ter a Deus como Pai sem o Filho como irmo primognito (Rm 8.29). 2) Toda a palavra "O evangelho da vossa salvao" para ser crido (Ef 1.13). Por isso, a pregao crist nada mais do que a proclamao do Evangelho; o poder de Deus para a salvao (Rm 1.16). Sem a Palavra, Jesus se constitui no caminho desconhecido para o Pai (]o 20.30,31/Jo 14.6). A Palavra de Deus reclama a nossa f (Vd. Mc 1.15; Jo 5.45-47). O que Deus revelou e prometeu para ser crido (Rm 4.20). C. APOIA-SE NO PODER E FIDELIDADE DE DEUS O fundamento da f o Deus fiel: Aquele que a gerou e a sustenta. (1 Co 2.4,5). A nossa f encontra o seu amparo na veracidade e fidelidade de Deus. A fidelidade de Deus se revela nas suas promessas, como expresso de sua fidelidade asi mesmo. D. RESULTADO DA NOSSA ETERNA ELEIO: A eleio divina -nos totalmente estranha at que nos conscientizemos desta realidade pela f. A f a causa instrumental de nossa salvao; todavia, a causa essencial a nossa eleio. A f e o arrependimento so resultado da eleio. Usando uma expresso de Calvino, podemos dizer que a "eleio me da f"[1] A f no precondio da eleio, no entanto, ela evidencia e confirma como um selo a nossa eleio.

Deus em sua misericrdia em tudo se antecipou a ns; a f dos eleitos de Deus (Tt 1.1). III NECESSIDADE DA F SALVADORA A- SALVAO A f a causa instrumental da salvao; ela o meio pelo qual recebemos a salvao (Jo 6; At 16.31) B- ORAO A orao deve ser sempre acompanhada de f. A orao sincera um atestado de carecia e de total confiana em Deus. A certeza de que seremos atendidos repousa na Palavra de us (Mt 21.22; Tg 1.5-8). C. AO CULTO O culto cristo a expresso da alma que conhece a Deus e, que deseja dialogar com o Criador; mesmo que estedilogo, por alguns instante s, consista num monlogo edificante qual Deus nos fale atravs da Palavra. O culto cristo uma atitude responsiva ao de Deus que primeiro veio ao homem, revelando-se e capacitando-o a respond-lo. Deus quem procura seus adoradores (Jo 4.23)[2]. A adorao correta ao verdadeiro Deus, uma atitude de f e obedincia na qual, o adorador se prostra diante do Deus que o atraiu com a sua graa irresistvel[3]. No culto, o homem confessa sua dependncia de Deus, professando a sua f em resposta Palavra criadora de us (Jo 1.1; Rm 10.17). Culto sem f uma contradio de termos (Hb 10.22). D - EM NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS A nossa aproximao de Deus atravs da orao, leitura e meditao na Palavra, deve sempre norteada pela f (Hb 11.5,6). PARA RESISTIR AO DIABO Uma das artimanhas do diabo manter-nos na ignorncia da Palavra de Deus (2Co 6). Aliada a esta estratgia, eleprocura torcer os ensinamentos de Deus para gerar confuso, semeando a discrdia (Gn 3.1-7). Pela f, podemos resistir ao diabo em todas as suas armadilhas: A f o conhecimento convicto e confiante de Deus e da sua vontade (1 Pe 5.8,9). CONCLUSO Conclumos afirmando que a f salvadora produz 3

os seguintes efeitos em nossa vida: Nossa salvao (1 Ts 1.3,4; 2Ts 2.13; Tt 1.1); a recepo do Esprito Santo (Jo 7.38,39; 3.14); a filiao de Deus (Jo 1.12; Rm 8.14-] 7); o perdo dos pecados (Mc 2.5; At 43); a justificao (Jo 3.] 8; At 13.39); a passagem da morte para a vida, das trevas para a (Jo 5.24); a certeza da vida eterna (Jo 3.13-18, 36); a intercesso eficaz de Jesus e do Esprito (Jo 17.9,20; Rm 8.26,27,34); a santificao (At 26.18; 2Ts 2.13); a paz e a alegria m 5.1; lPe 1.6-9); a obedincia (Ef 2.810; At 15.22-29; 16.4,5). No Catecismo de Heidelberg (1563), analisando a doutrina da Justificao, lemos: sta doutrina no torna as pessoas descuidadas e mpias?". Responde: "De forma alguma pois impossvel que algum que est enxertado em Cristo por uma verdadeira f, no produza frutos de gratido." (Pergunta 64). Um crente seguro de sua salvao um trabalhador ardoroso e fiel na Causa de Cristo; no um espectador indolente comuma suposta f bem fundamen tada. APLICAO Os frutos produzidos por sua vida evidenciam salvao? Nota [1] Vd. J. Calvino, As institutas, III. 22. 10 [2] Vd. Confisso de f de Westminster, IX. 3, 4 [3] Vd. Confisso de f de Westminster, X. 1, 2 Autor: Hermisten M. P. Costa Fonte: Lio 6 da revista Palavra Viva - Graa e F, pg 21-24, editora Cultura Crist Compre esta revista trimestral emwww.cep.org.br.
Referencias Bblicas Romanos 4.1-8 Romanos 10.1-15 Romanos 10.16-21 Lucas 18.9-14 Filipenses 1.27-30 1 Corntios 2.1-5 S Tito 1.1-4 Cr naquele que justifica A justia que vem de Deus A f vem pela Palavra Este desceu justificado A graa de crer O genuno fundamento da f A f comum dos eleitos

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