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NTRODUCCION La epistemologa es la que est encargada o se ocupa de estudiar los conocimientos cientficos, de la explicacin y hasta de imponer los criterios

de cientificidad, a partir de estas definiciones, debemos entonces distinguir, la existencia de tres niveles de abordaje en el proceso epistemolgico: la realidad, la ciencia y la epistemologa. Y en cada uno encontrar conceptos claros, aplicables en nuestras vidas y socializarlo en nuestro entorno, en nuestra comunidad, en nuestro mbito laboral ya sea tambin llamado trabajo. La ciencia social es un enfoque con el que se intenta comprender las rpidas transformaciones sociales del mundo, donde cada uno de nosotros hacemos parte o nos involucramos en dichas transformaciones. 3. LA EPISTEMOLOGIA Reflexin sobre lo siguiente. La epistemologa, esa ciencia que se pregunta por el conocimiento, es una actividad filosfica que tiene varias miradas y varios puntos de vista de acuerdo a las condiciones histricas que se han vivido. Para iniciar el recorrido por el mundo de la epistemologa, se debe las siguientes preguntas 3.1. Qu es la epistemologa? Epistemologa quiere decir el estudio del conocimiento. Todos tenemos una epistemologa que son esas ideas con las cuales nos manejamos y que quiz ni nos demos cuenta muchas veces, es como un antejo o gafas con que miras la realidad. Podemos ver que hay epistemologas que rigen toda una poca, como lo es la concepcin de ciencia del siglo 19, muy diferente a la de otras pocas. Revolucin epistemolgica es aquello que produce una revolucin cambie drstico y totalmente diferente del anterior por ejemplo personas que han contribuido con esto son: Darwin con el evolucionismo, Freud con el inconsciente y la sexualidad infantil, Coprnico sino me equivoco con que la tierra no es el centro del universo, sino el sol. 3.2. Cules son los elementos que le son propios a la epistemologa? La epistemologa estudia la produccin y validacin del conocimiento cientfico, es decir, cmo es que se llega a esa "verdad" o paradigma (enfoque terico) y si contina siendo una verdad o se convierte en una creencia. En el caso de las ciencias sociales, por ser tan dinmicas, constantemente existe una "crisis de paradigmas", es decir, que los referentes se ponen en entredicho porque las sociedades cambian.

Entre los elementos bsicos tenemos: 3.2.1. El sujeto que est en capacidad de conocer. Las dificultades que el estudio del conocimiento ha arrojado a lo largo de la historia se deben a la posible y distinta perspectiva que se adquiere de la teora del conocimiento segn que se considere prioritariamente de modo subjetivo, de quien conoce, o de modo objetivo, lo que se conoce. Ambas perspectivas son necesarias para que haya conocimiento, sujeto y objeto, ya que nada podra ser conocido si no existiera un ser con capacidad de conocer, y nada podra ser conocido si no existiera una realidad con objetos posibles de comunicarse como seres cognoscibles. 3.2.2. El objeto que es susceptible de conocimiento Cualquier objeto susceptible de manipulacin por el hombre con miras a su transformacin en algo til para este. Se miran el conocimiento como una gua para la construccin. 3.2.3. La relacin que se da entre ellos dos El sujeto y el objeto constituyen una unidad indisoluble de naturaleza dialctica, que al interactuar, dan origen a hechos. En la relacin del sujeto y el objeto, se puede decir que dada su interdependencia, ninguno es independiente del otro, no estn totalmente separados. La relacin entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistmicas establecen y determinan el modo de plantear un juicio crtico de la realidad, por ello se hace necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relacin. El Sujeto, entendiendo a ste como el elemento de la relacin que, en su acto de conocer, recibe las imgenes del mundo, las procesa y explica a travs del lenguaje y genera un juicio. La nocin de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. 3.2. Qu es Empirismo? El empirismo se afirma desde una creencia muy fundada en el sentido comn del hombre moderno, y plantea ms o menos que el conocimiento verdadero es el que corresponde con las sensaciones que llegan a nuestros sentidos, sea porque ese conocimiento comienza a partir de esas sensaciones o porque corresponde al final de su proceso con esas sensaciones. El empirismo aparece como alternativa opuesta al racionalismo continental. El empirismo quiere fundar el conocimiento en

la experiencia mientras que el racionalismo se basa en la razn y en una fuerte concepcin de las ideas innatas. Para los empiristas en general no hay ideas innatas, los seres humanos cuando nacen son como una tabla en blanco donde no hay nada escrito. 3.4. Qu es idealismo? Define todo conocimiento como producto de las ideas; para sus impulsores, el mundo no existe fuera de la mente, pues lo que existe es una representacin subjetiva de l. Este paracligma ha evolucionado desde las posiciones ms ortodoxas como el subjetivismo idealista, hasta las posiciones que reconocen la existencia del mundo expresado a travs de categoras subjetivas, las cuales, son independientes a toda experiencia sensorial, caso del idealismo trascendental. Se considera que la mxima expresin contempornea del idealismo es la Fenomenologa. 3.5. Qu es Materialismo? Para este paradigma, todo lo que existe es o depende de la materia, las ideas, por ejemplo, son solamente una consecuencia de la organizacin de la materia. Sus expresiones se han logrado desde las tendencias funcionalistas y estructuralistas.

4. CONCLUSIONES En el centro de esta se encuentra la sociedad humana entendida como sociedad de mensajes con sus estructuras y centros de poder. Es claro que la red digital ha provocado una revolucin no slo meditica sino tambin epistmica con relacin a la sociedad de los medios de masa del siglo XX. Pero es claro tambin que esta estructura que permite no slo la distribucin jerrquica o uno-a-muchos de los mensajes, sino tambin un modelo interactivo ms all de las tecnologas de intercambio de mensajes meramente individual como el telfono, crea nuevos problemas sociales, econmicos, tcnicos, culturales y polticos, con los que recin nos hemos empezado a enfrentar terica- y prcticamente. Este es, a mi modo de ver, el gran desafo epistemolgico y epistemoprctico que la tecnologa moderna presenta a una ciencia de la informacin que aspira a tomar conciencia, siempre parcial, de sus presupuestos. 5. BIBLIOGRAFA. Modulo Epistemologa UNAD http://www.eumed.net/libros/2007a/257/1n.htm http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=2008 http://www.cartapacio.edu.ar/ojs/index.php/ctp/article/viewFile/612/742