LA DIGNIDAD HUMANA LA DIGNIDAD HUMANA 1. Qu significa dignidad?

Dignidad es grandeza, excelencia; es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien goza de especial valor o estima. 2. En qu se basa la dignidad humana? El hombre posee gran dignidad por motivos principalmente espirituales (de ah que un ateo dispone de menos razones para respetar al ser humano): Estamos dotados de un alma espiritual e inmortal. Hemos sido creados a imagen y semejanza divinas. Poseemos entendimiento y voluntad. Dios se ha hecho hombre: la Segunda persona de la Santsima Trinidad ha tomado la naturaleza humana. Dios nos ama. La gracia otorga al hombre la dignidad especial de hijo de Dios. De ah que un pecado mortal es lo que ms daa al hombre y a su dignidad pues hace perder el don de la gracia y la filiacin divina. 3. Consecuencias de esta dignidad respecto al alma humana.- Ante todo es importante evitar los pecados. Y si se han cometido, conviene confesarse pronto para recuperar la gracia y con ella la dignidad de hijos de Dios. En general, se trata de cuidar el alma propia y ajena. Ejemplos: Respetar la inteligencia propia y ajena buscando y diciendo la verdad. caridad con el prjimo rechazando odios, burlas y murmuraciones. Amar la libertad de los dems. Evitar fanatismos. Desvelo por la vida espiritual propia y ajena. Por ejemplo, dando catequesis. 4. Consecuencias de esta dignidad respecto al cuerpo humano.- El cuerpo humano participa de la dignidad de la persona y debe ser tratado con el respeto y cuidado correspondientes. Ejemplos: Respeto a la propiedad de los dems. Ayuda a pases y personas necesitadas. Solidaridad. Cuidado de la vida propia y ajena. Rechazar el aborto y la eutanasia. Apartar las drogas. Adornar y vestir correctamente el cuerpo humano usando una moda digna. Respetar el cuerpo propio y ajeno. Se incluye la moderacin en la comida y bebida, y el uso correcto del sexo. 5. Cmo es el uso digno y correcto del sexo? La dignidad del hombre en estos aspectos exige varias cosas: El cuerpo humano no debe ser objeto de uso o intercambio (hoy con una persona, maana con otra). Slo debe entregarse a alguien cuando previamente hay un compromiso firme, ante testigos (boda) de quererse para siempre. Las facultades generadoras de la persona humana tienen una misin de gran categora: traer al mundo otros seres humanos. Usarlas nicamente para obtener placeres es rebajar enormemente su dignidad. Estas prdidas de dignidad son bastante claras, y cualquier persona se siente maltratada cuando se da cuenta de que est siendo usada de modo provisional o como objeto que da gusto. 6. Otro ejemplo? Cuando se obtienen placeres sexuales antes del matrimonio, es frecuente pensar que el otro es tonto: Cuando una chica se deja besar, los chicos piensan: es tonta. Pero lo mismo piensan las chicas respecto a ellos, pues basta unos gestos para obligar a los

chicos a que las besen: son tontos. Por qu se les llama tontos? Porque dejan que el otro les utilice para tener gustos.
"La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la unin con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al dilogo con Dios. Existe pura y simplemente por el amor de Dios, que lo cre, y por el amor de Dios, que lo conserva. Y slo se puede decir que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente ese amor y se confa por entero a su Creador". Este prrafo del documento Gaudium et Spes (n 19) es de una riqueza insondable. Es hombre posmoderno est desconcertado, distrado en la liviandad pero en bsqueda. El sentido de su propia vida lo interpela en lo ntimo de su corazn. Cautivado por la aceleracin tecnolgica y deslumbrado por las posibilidades que la globalizacin ofrece, igualmente no deja de plantearse los grandes interrogantes de todos los tiempos. Y tampoco deja de anhelar la felicidad, una felicidad que le es escurridiza, que parece poder alcanzarse con los medios mundanos pero que por este slo camino nunca llega. nicamente el amor es capaz de colmar y dar paz al ser humano. Ni la tecnologa, ni los avances cientficos, ni siquiera los legtimos placeres que nos ofrece la vida pueden satisfacer el deseo de plenitud que tenemos. Tampoco este deseo se calma con un cumplimiento legalista de los mandamientos. Juan Pablo II bien nos lo grafica en su encclica Veritatis Splendor (n 16), cuando meditando sobre el pasaje del joven rico expresa: "an falta algo: comprendiendo la nostalgia de una plenitud que supere la interpretacin legalista de los mandamientos, el Maestro bueno invita al joven a emprender el camino de la perfeccin: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos; luego ven, y sgueme" (Mt 19, 21). Si los hombres cultivramos una fe ms fuerte podramos conocer aquel amor que viene de Quien nos cre. Se trata de vivir, como dicen los padres conciliares, la plenitud de la verdad para reconocer libremente el amor y confarse por entero al Padre providente. Benedicto XVI nos recuerda que: el discpulo [...] se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvacin a sus hermanos. Discipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla: en efecto [...] el discpulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro5. Esta es la tarea esencial de la evangelizacin, que incluye la opcin preferencial por los pobres, la promocin humana integral y la autntica liberacin cristiana Promover la dignidad humana est, entonces, en el corazn del encuentro con Jesucristo vivo y, por lo mismo, en el corazn de su Iglesia que lo hace presente en el mundo.