Avances de las mujeres en las ciencias, las humanidades y todas las disciplinas. II Congreso Internacional.

Marzo 2010

Los recorridos del cuerpo, una mirada cartogrfica a travs del Viaje por la Ciudad del cuerpo

M.A.V. Martha Isabel Flores Avalos marisafloresa@hotmail.com Profesora investigadora UAMX, CyAD, Departamento de Sntesis Creativa, rea II Procesos creativos de la comunicacin y el arte en el diseo. Doctorante en el Programa de Posgrado en Diseo de la UAM-A Miembro del cuerpo acadmico en formacin La ciudad de la imagen.

Introduccin Qu idea tenemos de nuestro propio cuerpo en la actualidad?, cmo lo imaginamos?, cmo lo materializamos?, desde donde conformamos la nocin de este instrumento biunitario para la accin cotidiana de desplazamiento? El cuerpo es un elemento significativo depositario de nuestro devenir como civilizacin y ha adquirido diferentes significaciones en contextos distintos. Siempre ha existido una retroalimentacin entre cultura creada e individuo que se inserta a ella. Por un lado tenemos la incertidumbre de la conformacin de la nocin de cuerpo y por el otro nos insertamos automticamente en las propuestas urbanas que tambin conforman visiones muy particulares de cuerpo. Pero, qu ocurre con nuestra propia nocin urbana del cuerpo? Cmo vivimos y nos relacionamos en el mundo de hoy? Da la sensacin de que los cuerpos urbanos contemporneos se han defragmentado y siguen las reglas del juego de la objetualizacin, pero tambin vivimos un proceso de bsqueda del reencuentro hacia la integracin. Con qu nociones de cuerpo es que nos enfrentamos? Cmo hemos constituido nuestro imaginario urbano? Hago una reflexin en torno a estas preguntas y propongo una cartografa de los cuerpos urbanos desde la propia experiencia a travs de la serie Viaje por la

ciudad del cuerpo, dibujos. Mi idea de cartografa viene de la nocin de registros como materializaciones de un momento de congelamiento, a travs del concepto de la dialctica de la detencin benjaminiana; que quedan capturados, en este caso, en imgenes que hablan de las sensaciones de los recorridos del cuerpo tanto real como imaginario a travs de la ciudad.

La nocin de nuestro cuerpo La nocin del cuerpo en la actualidad se ha asumido como un elemento ms en la cultura occidental moderna donde hay una tendencia a fragmentar, a desmenuzar, a seccionar para comprender desde la razn. En otras sociedades y en otros tiempos la nocin del cuerpo se entiende desde diversas perspectivas: el cuerpo es, significa y se interpreta, se abre de distintas maneras, a veces no como individualidad que se desconoce a s misma sino como parte de un colectivo. Ya lo dice Rico Bovio: Pero basta una somera revisin de las lecturas del cuerpo practicadas por otros pueblos o en distintas pocas para constatar que no hay tal uniformidad de trato, sino una gama diversa y sorprendente de interpretaciones.1 David Le Breton (2002) hace observaciones puntuales sobre el desmoronamiento sistemtico que se da con respecto a la nocin del cuerpo en la cultura moderna como un llamado de atencin a nuestra realidad occidental. Comenta que en la cultura moderna occidental el cuerpo se convierte en un valor, se objetualiza, y en consecuencia el cuerpo es el signo del individuo, el lugar de su diferencia, de su distincin pero paradjicamente est disociado de l a causa de la herencia dualista que sigue pesando sobre su caracterizacin occidental (Le Breton, 2002:15). A esto le llama atomizacin de los sujetos. El cuerpo moderno implica la ruptura del sujeto con su contexto y su persona. l habla de la nocin moderna del cuerpo como un efecto de la estructura individualista del campo social, una consecuencia de la ruptura de la solidaridad que mezcla la persona con la colectividad y con el cosmos a travs de un tejido de correspondencias en el que todo se sostiene (Le Breton, 2002: 15). Tenemos entonces, cuerpos

Rico Bovio Arturo, Hacia una nueva conceptualizacin del cuerpo, documento encontrado en la red. (no hay informacin de fuente) ojo

racionalizados, desmenuzados fragmentados y en consecuencia objetualizados y segmentados de su propia naturaleza biunitaria. La nocin de colectividad es un rasgo que se ha perdido en las sociedades modernas occidentalizadas, lo que impera es la individualidad, el egosmo, la perdida de sentido, razn de ser del sujeto en la comunidad. Y es resultado de un hecho contradictorio, en la bsqueda de la democratizacin en la modernidad se ganan todas las voces pero se pierde al individuo. Lipovetski (2002: 88) comenta que el modernismo es de esencia democrtica: aparta el arte de la tradicin y la imitacin, simultneamente engrana un proceso de legitimacin de todos los sujetos. Y ese proceso de legitimizacin de todos obnibula a todas las voces. El sujeto se pierde en el juego de la individualidad uniformada del siglo XXI.

La integracin de los fragmentos Actualmente existen movimientos que invitan a la integracin del cuerpo urbanizado, a travs de prcticas que tienen que ver con la toma de consciencia del individuo desde la aceptacin para evitar que caiga en el juego de los cuerpos idealizados de las sociedades de consumo. En este ensayo vamos a tomar el concepto de la unin de los fragmentos del cuerpo heredados de la modernidad. Si se ve al fragmento como el elemento unitario que va conformando diversos juegos de relacin, lo podemos entender desde otra perspectiva no

necesariamente negativa. Pequeos fragmentos pueden ir conformando los espacios propios y colectivos, la idea de integracin tanto a nivel individual como colectivo. Como los pequeos pixeles que unidos conforman informacin integrada y unvoca en la pantalla de la computadora. Se retomar la idea de fragmento que surge a partir del estudio de los textos de Walter Benjamin, en especial del Libro de los pasajes, este texto brinda una

mirada del modernismo que refleja una sensacin de progreso truncado heredado en los tiempos contemporneos.

La idea de fragmento en el Libro de los Pasajes El libro de los Pasajes es una obra original concebida entre 1927 y 1940 que surgi de la mente del pensador del siglo XX Walter Benjamin, autor que engarzaba en su pensamiento el espritu del materialismo histrico y la visin mesinica del mundo. En este texto el autor quiso plasmar el espritu decimonnico de Pars a travs de citas y comentarios propios y ajenos. La idea del fragmento es esencial en la construccin tanto conceptual como formal de este texto. La idea de Benjamin parta de desentraar la realidad de una poca a travs de sus detalles, de los pequeos momentos cotidianos, de los fragmentos de vida, las partculas que dejaban ver todo un complejo histrico. Ya lo comenta Horkheimer en una de sus cartas al autor:
Slo puedo resumir muy concisamente mi juicio: su trabajo promete ser excepcional. El mtodo de captar las pocas mediante detalles sintomticos en la superficie parece esta vez mostrar todo su poder. Avanza usted un paso adelante sobre las explicaciones materialistas que se han dado hasta ahora de los fenmenos estticos (Benjamin, 2007: 939)2.

Para Willi Bolle (2007) los fragmentos son los pequeos elementos que Benjamin utiliza para entretejer el entramado: las citas, las notas, los comentarios que en el documento hacen un total de 4, 234 y que se distribuyen en 36 fajos. Toda una base de datos que permitira a Benjamin desarrollar el tema de la ciudad decimonnica desde muchas perspectivas. El fragmento constituye el elemento fundamental para el estudio de la esttica moderna. 3 El fragmento es el elemento plstico que se ensambla en la obra, muy comn en el proceso de diseo y arte contemporneos. El fragmento tambin es el momento encapsulado. Es el registro del momento, el pasado reciente que queda congelado

Carta de Horkheimer fechada el 18 de Septiembre de 1935 desde N.Y. a Benjamin

3 Willi Bolle considera fundamental el fragmento :Con la valoracin del fragmento en el sentido de un fragmentarismo
constructivo9 Schotker, Detlev, Konstruktiver Fragmentarismus. For und Rezeption der Schriften Walter Benjamins. Frankfurt a _M,1999. Benjamin se apoya en uno de los conceptos estticos fundamentales de la modernidad 10 Cf. Fetscher, Justus. En: Barck, Karlheinz et al (eds.), Aesthetische Grundbegriffe, vol.2 Stuttgart, 2001 pp.551-588. p. 19 de Observaciones Urbanas.

a travs de la imagen representada, que es el presente. A eso Benjamin llam la Dialctica de la Detencin.4

Cartografa de los cuerpos urbanos El cuerpo contemporneo se ha fragmentado y lo vamos a integrar a partir de un proceso de ensamblado creativo. Los dibujos que a continuacin presento representan un intento por entretejer los pequeos fragmentos del cuerpo resultado de la objetualizacin racional y separacin de su naturaleza biunitaria heredados del modernismo. Son metforas del deseo por integrar y resignificar al cuerpo, hacerlo propio, original y digno. La manera de elaborar el entretejido ser a travs del ensamblaje de los fragmentos a la manera de Benjamin, desde su filosofa de la Dialctica de la Detencin, en la que los registros representados, en este caso los dibujos, son materializaciones de un pasado reciente que han quedado congelados y al observarlos chocan en el presente con el sentido de su pasado. Los dibujos que conforman el Viaje por la ciudad del cuerpo se generan a travs de imgenes fragmentadas del cuerpo humano que recopilan emociones, sensaciones, hechos de momentos especiales y que quedan registrados en dibujos. Esta es mi Ciudad, una ciudad sin nombre mas que el nombre de mi cuerpo sin nombre. Mis citas o fragmentos son las emociones decantadas, mi base de datos son mis experiencias recolectadas, recuperadas, redimidas, escondidas, capturadas. Mi Pars o contenedor se llama Ciudad de Mxico y se llama mi cuerpo sin nombre y mi siglo XIX es mi siglo XXI.

Proust trata mltiples veces esos otros sistemas. Prefiere representarlos por medio de una serie de miembros anatmicos, y no se cansa de hablar de las imgenes que en ellos depone la memoria, de cmo no atienden ninguna sea de la consciencia e irrumpen en ella de modo inmediato, cuando una cadera,
4

No es que lo pasado arroje luz sobre lo presente, o lo presente sobre lo pasado, sino que imagen es aquello en donde lo que ha sido se une como un relmpago al ahora en una constelacin. En otras palabras: imagen es la dialctica en reposo. Pues que mientras que la relacin del presente con el pasado es puramente temporal, continua, la de lo que ha sido con el ahora es dialctica: no es un discurrir, sino una imagen (,) en discontinuidad. Slo las imgenes dialcticas son autnticas imgenes (eso es, no arcaicas), y el lugar donde se las encuentra es el lenguaje. Despertar. [N 2 a 3] (Benjamin, 2007: 464).

un brazo o un hombro toman involuntariamente en la cama, una posicin que hace ya tiempo haban tambin adoptado. La memire involuntaire des membres es uno de los temas preferidos de Proust. (Benjamin, 1999)

Retomo la idea de la memoria involuntaria de los miembros, en este caso, la memoria involuntaria de los rganos internos para dar cuenta del punto de partida de los mismos a travs del Viaje por la Ciudad del cuerpo. Yo soy la ciudad, Yo soy mi cuerpo. Los movimientos vitales son involuntarios pero a travs de la imaginacin los hacemos conscientes, damos cuenta de ellos. Para materializar el Viaje de la ciudad del cuerpo he decidido utilizar la figura de mapa, que son las imgenes que provocan las constelaciones benjaminianas. Es a travs de esta figura que puedo atrapar una sensacin del cuerpo y del desplazamiento interno desde distintos niveles. Una imagen visual es un mapa, es un identificador de un aqu y ahora, resultado de un juego de circunstancias que congelan un momento registrado en ella. Desde esta perspectiva el mapa sirve como propuesta para integrar la vivencia despus de la exploracin en el registro de sensaciones de un inventario. Como un vuelco dialctico copernicano. Para qu sirven los mapas? Para ubicarnos proporcionalmente en relacin con una realidad que nos supera en dimensiones. Para guiarnos. Para encontrar lugares. Para identificarlos e identificarnos. Para sentirnos seguros en momentos en los que estamos perdidos, cuando no sabemos donde estamos. Las imgenes que propongo son mapas internos del cuerpo. Su funcin e interpretacin servir de identificador de los dolores, las sensaciones, los lugares de accin, los puntos importantes, haciendo una metfora de los mapas de la ciudad. Abstracta, con informacin concisa, concentrada, fundamental y bsica. Esos momentos de lucidez se materializan en ideas, en conceptos, que a su vez se pueden materializar en productos culturales que se manifiestan como registros y que dan sentido a un aqu y ahora. Las imgenes visuales pueden dar cuenta de esos registros que los sujetos concretan. Momentos congelados, que el creador se imagina y lleva a buen fin desde una realidad de lo aprehensible. Mis sedimentos benjaminianos. Mis momentos congelados del pasado en el presente son los mapas. Las imgenes son registros de momentos de lucidez que se concretan en un aqu y ahora.

Esta idea da fundamento a la materializacin de las imgenes visuales de mi ciudad-cuerpo.

Los mapas El recorrido que vamos a presentar ahora tienen que ver con el proceso de ensamblado de los distintos elementos o fragmentos que se van integrando a la obra: Obra: Res rsula 5, 2009 Fragmentos:

Fragmento uno, fotografa

Fragmento dos, mapa muy claro

Fragmento tres, dibujo de rganos internos

Fragmento cuatro, dibujos de hombres

Fragmento cinco, dibujo de ideas volano

Fragmento seis, dibujo de ideas que llegan a su destino

Proceso de ensamblado:

Obra terminada, fragmentos integrados en una imagen

Conclusin Adentrarnos al Libro de los Pasajes es una invitacin a un viaje que tiene mltiples salidas. E interpretarlo es un verdadero regocijo. Nadie podr saber jams el destino final que Benjamin le quera dar a este documento. Por eso me quedo con el espritu que encauz la obra. Dicho espritu es un acercamiento a la interpretacin personal de la mirada de Benjamin. Dicha mirada tiene que ver con reunir fragmentos de una realidad, como retazos de una colcha, que son huellas, sedimentos, constelaciones de un tiempo y un espacio determinados. Lo que he pretendido es contar con un acompaamiento inspirador en el trayecto. De ah la mirada benjaminiana como acompaamiento. He tomado como pretexto de acompaamiento el Libro de los Pasajes por la riqueza de su contenido y la originalidad al abordar el tema de la Ciudad.

Bibliografa LE BRETON, David (2002), Antropologa del cuerpo y modernidad, Buenos Aires, Editiorial Nueva Visin. LIPOVETSKI, Gilles (2002), La era del vaco, Barcelona, Editorial Anagrama. BENJAMIN, Walter (2007), El Libro de los Pasajes, Madrid, Editorial Akal. BENJAMIN, Walter (1999), Sobre algunos temas en Baudelaire, capitalismo, Iluminaciones II, Buenos Aires, Ed. Taurus. en Poesa y