LA FILOSOFA EN ROMA INTRODUCCIN 2. PRINCIPALES ESCUELAS FILOSFICAS EN ROMA 2.1. EPICURESMO. 2.2. ESTOICISMO. 2.3. ECLECTICISMO 2.4.

. PLATONISMO MEDIO Y NEOPLATONISMO. LA FILOSOFIA EN ROMA 1. INTRODUCCIN. El romano, hombre prctico por excelencia, no se preocup demasiado por las teoras sobre el origen y constitucin del universo, su gran aportacin a la filosofa fue, fundamentalmente, a travs de la tica, la moral y la filosofa del comportamiento. Los romanos se interesaron por la filosofa en la medida en que sta supona una gua prctica para la vida. En esta lnea se movieron tanto los tres grandes autores que configuraron lo que constituye el corpus de la filosofa romana (Lucrecio, Cicern y Sneca), como otros que han resultado menos influyentes debido a la lamentable prdida de sus obras. Los primeros atisbos que se dan en Roma de algo que pueden considerarse filosofa no son sino una serie de reflexione morales. No obstante hay que reconocer que Roma experiment muy pronto la influencia de la filosofa griega, sobre todo del Pitagorismo que se vena desarrollando en el sur de Italia desde finales del siglo VI a. C., y que penetr en Roma hacia finales del siglo IV. Pero no es sino tras la derrota del rey Perseo de Macedonia por obra de Paulo Emilio en la batalla de Pidna en el 168 a. C., en la que, entre otras cosas, ste se apoder de la biblioteca de Perseo, cuando Roma descubre la grandiosidad de la civilizacin y cultura griega y con ella de la filosofa. Antes, incluso, se haba expulsado de Roma a algunos filsofos griegos por considerarlos elementos subversivos. En el ao 155 a. C., los filsofos griegos Carneades, Digenes y Critolao, representantes principales de la escuela acadmica, del estoicismo y de la escuela peripattica de Atenas, fueron en una embajada a Roma y eso contribuy a que el mundo romano entrara de lleno en la filosofa. 2. PRINCIPALES ESCUELAS FILOSFICAS EN ROMA. 2.1. EPICURESMO. Los epicreos se planteaban fundamentalmente la bsqueda de la felicidad. No admitan la intervencin de la divinidad en los aconteceres humanos y defendan una inhibicin ante los asuntos del Estado, as como una crtica de las tradiciones. Precisamente esa defensa del apoliticismo fue lo que impidi que el Epicuresmo arraigase en Roma, a excepcin de Lucrecio. Lucrecio se propona liberar a la humanidad del miedo a la muerte y a los dioses, en su opinin las principales causas de la infelicidad humana. En sus obras busca ms una finalidad instructiva y didctica que literaria. Su representacin del universo como un conjunto fortuito de tomos que se movan en el vaco, su insistencia en el hecho de que el alma no es una entidad distinta e inmaterial, sino una aleatoria combinacin de tomos que no sobrevive al cuerpo.

2.2. ESTOICISMO. Esta doctrina filosfica, para la que el Universo est animado por una llama divina, el "Logos" o Mente, de la que tiene parte todo ser humano, y que cree que la finalidad de la vida, la felicidad, consiste en la Virtud, es decir, en la conformidad de la accin humana con las leyes de la naturaleza, que no son ms que el orden divinamente impuesto al mundo, y que predica la sociabilidad natural del hombre, tuvo en Roma muchos adeptos. Hay que destacar dos importantes pocas del desarrollo del Estoicismo en Roma. 2.2.1. poca temprana. Es el momento de su llegada a Roma y de su implantacin con la ayuda de influyentes personajes que admiraban profundamente la cultura griega. Como notables autores de esta doctrina filosfica destacan en la primera poca: 2.2.1.1. Panecio de Rodas. (184110 a. C.), fue amigo y consejero de Escipin Emiliano. No se nos conservan obras, sino referencias en otros autores. 2.2.1.2. Posidonio de Apamea. (13551 a. C.) Fue profesor de grandes personalidades como Varrn, Cicern o Pompeyo. Conocemos algo de su filosofa a travs de referencias que nos dan otros autores como su discpulo Cicern. 2.2.2. poca posterior. Culmina el desarrollo de esta doctrina filosfica, si bien pasa por circunstancias polticas adversas como la expulsin de filsofos de Roma que se llev a cabo bajo el reinado del emperador Domiciano. Como autores ms sobresalientes de este periodo tenemos: 2.2.2.1. Lucio Anneo Sneca. (Crdoba 4, Roma 65 d. C.) Datos biogrficos. Aunque nacido en Crdoba, pas casi toda su vida en Roma, donde recibi una esmerada educacin y, por consejo de su padre Sneca el Retrico, decidi comenzar su carrera poltica. Tuvo problemas en tiempo del emperador Calgula y slo su dbil salud que haca suponer que fallecera pronto, lo libr de la sentencia de muerte. En tiempo del Emperador Claudio fue, por instigacin de Mesalina, desterrado a Crcega, donde permaneci ocho aos, hasta que fue reclamado, a instancias de Agripina la nueva esposa de Claudio, para hacerse cargo de la educacin del joven Nern. Una vez que Nern lleg al trono Sneca desempe un gran papel como consejero del emperador, siendo prcticamente l quien gobern los diez primeros aos del reinado de Nern. Cuando el emperador empez a prescindir de l, se retir a la vida privada. Acusado de pertenecer a la conjura de Pisn, fue sentenciado a muerte y se suicid, abrindose las venas, dando con su muerte quiz el mejor testimonio de los ideales estoicos que haba proclamado en vida. Su esposa Paulina quiso imitar su ejemplo y suicidarse tambin, pero el emperador no lo permiti y orden que se le restaasen las heridas. 2.2.2.1.2. Produccin filosfica. Aunque Sneca cultiv tambin otros gneros literarios (tragedias y la stira contra Claudio), lo ms relevante de su produccin literaria lo constituyen sus obras filosficas, en las que expone el ideal de la filosofa estoica. Estas obras podemos dividirlas en cuatro bloques: *Consolaciones: Escribi tres, dos dedicadas a amigos que pasaban por circunstancias altamente adversas, en ellas les da sabios consejos para que no les falle el nimo; son las dirigidas a Polibioy a Marcia. La tercera es la dirigida a su madre Helvia, para confortarla de su pesar por el destierro del filsofo a Crcega. *Dilogos: Son pequeas obras, que no son propiamente dilogos, sino ensayos sobre problemas de moral. Los temas tratados en ellos son muy variados, desde cmo debe ser la clemencia de los gobernantes, hasta cmo debe el sabio aprovechar su tiempo de ocio; los ttulos de dichos dilogos son: De providentia; de constantia sapientis; 2

de ira; de uita beata; de otio; de tranquillitate animi; de breuitate uitae; de beneficiis; de clementia. *Naturales quaestiones. Son siete libros dedicados a Lucilio donde realiza, a la luz de la filosofa estoica, un examen de los fenmenos naturales. Ms que una obra cientfica es un tratado filosfico en el que su propsito era encontrar en la naturaleza un fundamento para la tica estoica y exponer su concepcin sobre la divina providencia. *Epistulae morales (cartas a Lucilio). Son 124 cartas distribuidas en diez libros, que si bien tienen un destinatario al que Sneca alude en todas ellas, van destinadas a un pblico ms amplio. Constituyen un verdadero tratado de direccin espiritual. Para Sneca la filosofa no es slo una bsqueda desinteresada de la verdad, sino el profundo deseo de vivir conforme a la verdad y a la naturaleza. Aunque todos los hombres necesitan de la filosofa, no todos pueden dedicarse a ella; por eso es obligacin del sabio ensear a los dems. La misin del intelectual es buscar no slo su propia perfeccin, sino tambin la de los otros. Slo la vida de acuerdo con la verdad hace al hombre libre y semejante a Dios; idea que est muy cercana a la frase evanglica "Veritas liberabit uos". 2.2.2.1.3. Ideario filosfico de Sneca. Las principales ideas que dominan la filosofa de Sneca son: *El dominio espiritual sobre los reveses de la fortuna. *Reafirmar la serena placidez del nimo, reivindicando los tres pilares estoicos de la firmeza: alegra, prudencia y voluntad. *Desprecio por la riqueza, pero uso benefactor de ella. *Dignidad individual del ser humano slo por el hecho de serlo. *El contenido de la existencia forma la uirtus, que es el sumo bien, valorando ms el esfuerzo por conseguirla que su propia consecucin. *Rechazo a la ira, la angustia y el aburrimiento. *Supremaca del alma sobre el cuerpo. *La idea de Dios como mente del Universo y de la Providencia como un espritu divino que revive en el hombre. 2.2.2.1.4. Valoracin literaria y pervivencia. El estilo literario de Sneca es brillante, lleno de colorido y de artificios retricos como era propio de su formacin. Ha sido muy imitado y traducido. No slo se le admira por su estilo literario, sino ante todo por sus ideas. Sneca fue muy admirado en su tiempo; fue objeto de juicios contradictorios y decay su simpata con la reaccin clasicista que vino tras la muerte de Nern; pero pronto su xito fue rehabilitado, sobre todo despus que Tcito habla de su renuncia al poder y de su muerte. El cristianismo antiguo y la Edad Media lo consideraron un precristiano por haber tocado temas morales relativos a dignidad del hombre. Se le ha reprochado, a veces, la frecuente contradiccin entre la elevada moral que predica en sus escritos y su vida; pero, pese a todo, su influencia ha sido decisiva en todos los grandes pensadores de Occidente. 2.2.2.2. Epicteto (50130 d. C.) Desarroll gran parte de su labor en Roma de donde fue expulsado por el emperador Domiciano por la opinin del filsofo a su tirana. Escribi en griego. 2.2.2.3. Flavio Arriano. Discpulo de Epicteto, recoge sus lecciones e ideas y las publica con el ttulo de Diatribas. 2.2.2.4. Marco Aurelio. (161218 d. C.) Con el cambio de los tiempos el estoicismo lleg a resurgir de nuevo en Roma y uno de sus ms eximios cultivadores fue el emperador Marco Aurelio, que supo compaginar sus ocupaciones polticas y sus campaas militares con sus aficiones filosficas cuyo reflejo transmiti a la legislacin y a la administra cin del Imperio. Su obra Meditaciones, escrita en griego y siguiendo las enseanzas de Epicteto, puede considerarse como la ltima obra de la filosofa estoica en la antigedad. Recoge en ella los tpicos de la filosofa estoica, insistiendo en la idea religiosa de la providencia divina que todo lo orienta hacia el bien del universo y del hombre capaz de valorar el verdadero bien. La gran leccin de este emperador filsofo fue su constante esfuerzo por acomodar su conducta pblica y privada a sus convicciones filosficas. 2.3. ECLECTICISMO. 3

Puede considerarse como una mezcla de las ideas de la filosofa epicrea y estoica junto con otras tendencias filosficas de la poca como las ideas de los filsofos cnicos, incorporando a su modo de vida lo que ven que de cada una de las dems escuelas filosficas se adapta ms al carcter romano. Los autores ms destacados de esta escuela son: 2.3.1. Marco Terencio Varrn. (11627 a. C.). Fue un autor polifactico que cultiv multitud de gneros literarios. En su ideario filosfico reconoca la existencia de un dios nico, alma del mundo, que gobierna segn la razn. Admita que la felicidad se alcanza cuando el hombre se realiza en su totalidad y que la vida era una mezcla hecha tanto de placer como de accin. Entre sus obras de carcter filosfico destacan De philosophia y De forma philosophiae, pero lo ms notable de su produccin filosfica son los Logistorici, 76 libros de discusiones histricofilosficas que contienen diversos tratados al estilo ciceroniano: Atticus de numeris, Metellus de ualetudine, Pius de pace, etc. De estas obras se nos han transmitido fragmentos y referencias en las obras de otros autores. La influencia de la filosofa cnica la hallamos en sus Stiras Menipeas. 2.3.2. Marco Tulio Cicern. (10643 a. C.) Datos biogrficos. Naci en Arpino en el seno de una familia acomodada pero que no tena antecedentes en el desempeo de magistraturas polticas. Recibi una esmerada formacin en Roma y la complet en Atenas y Rodas. Desempe todas las magistraturas polticas y durante su consulado en el ao 63 descubri la Conjura de Catilina, a la que puso fin consiguiendo la condena a muerte de los implicados, este hecho lo encumbr hasta tal punto que se le concedi el honroso ttulo de pater patriae; pero unos aos despus, al llegar su rival poltico Clodio al tribunado de la plebe, Cicern fue desterrado de Roma y sus bienes fueron confiscados. Con el favor de Pompeyo y de otros personajes influyentes, le fue levantado el destierro, volvi a Roma en olor de multitudes y se le restituyeron sus bienes, pero ya su estrella poltica haba empezado a declinar. En la guerra civil entre Csar y Pompeyo estuvo de parte de ste, el vencedor Csar lo perdon como a otros muchos, pero Cicern, desilusionado por los acontecimientos polticos y abatido por las vicisitudes en el plano personal (divorcio de su esposa Terencia despus de ms de 25 aos de matrimonio, nuevo matrimonio con la joven Publilia con la que parece que no consigui vivir en armona, muerte de su querida hija Tulia y nuevo divorcio de Publilia), se retir de la escena poltica, para reaparecer, fugazmente, tras el asesinato de Csar y enfrentarse abiertamente a Marco Antonio, lo cual hizo que ste lo pusiera en las listas de proscritos y que fuese vilmente asesinado a finales del ao 43 a. C. 2.3.2.2. Produccin filosfica. Cicern introdujo en Roma las doctrinas filosficas griegas, haciendo accesible a los romanos algo que hasta entonces haba estado reservado a la lite culta conocedora del griego. No crea una obra original, pero su mrito reside en su capacidad de sntesis , en su claridad expositiva, la creacin de una terminologa filosfica de la que careca la lengua latina. Dentro de su eclecticismo muestra una especial predileccin por Platn. Sus tratados filosficos pertenecen a dos etapas muy diferentes de su vida: una primera etapa, posterior a su vuelta del destierro, en la que Cicern an tiene esperanza en el restablecimiento del antiguo rgimen republicano, es la poca en que escribe sus *Tratados de filosofa poltica: **De Re publica. Obra en seis libros, que slo se nos ha conservado de forma fragmentaria. Expresa la sntesis idealista de su pensamiento poltico con una entrega total y desinteresada al servicio de la patria; como idea principal de este tratado destaca la primaca absoluta del derecho sobre la violencia. El fragmento ms amplio y significativo de esta obra es el conocido como Sueo de Escipin. **De Legibus. Cicern sostiene aqu la existencia de una ley mora natural, grabada en el alma de los seres humanos y rectora del mundo. Cicern funde las dos clases de justicia donde la primordial es aquella que da a cada uno lo suyo. Relaciona las leyes con el Estado, combinando la filosofa griega y el pensamiento jurdico romano.

Una segunda etapa, posterior a la victoria de Csar sobre Pompeyo en la que Cicern, desengaado de la poltica y abatido por sus propios infortunios, escribe obras filosficas de clara intencin tica y siempre siguiendo la pauta del filsofo acadmico Carneades. Las obras correspondientes a esta etapa son: *Tratados morales: **Paradoxa Stoicorum, tratado de ndole preparatoria a la filosofa donde defiende las tesis de los filsofos estoicos. **Hortensius, tratado concebido como invitacin a la filosofa; no se nos ha conservado, pero sabemos que fue la obra que influy decisivamente para que San Agustn se dedicara al estudio filosfico. **Academica, explicaciones sobre la teora del conocimiento como el reconocimiento de la Verdad. **De finibus bonorum et malorum, expone las teoras de las diferentes escuelas filosficas sobre el Bien Supremo, concluyendo que la virtud es suficiente para alcanzar la felicidad. **Tusculanae disputationes, tratado en cinco libros donde defiende la inmortalidad del alma y elimina los miedos a la muerte y al dolor. **De officiis, plantea el conflicto entre lo honesto y lo til, llegando a la conclusin de que hay que sacrificar el inters personal ante las exigencias de la ley natural y del inters del Estado y la sociedad. **Cato maior de senectute, reflexiones sobre la vejez que da al hombre el impulso para sublimarse y espiritualizarse en el apartamiento de la poltica y en la bsqueda de la verdadera gloria que nace de la virtud. **Laelius de amicitia, pequeo tratado en el que pone de relieve que la verdadera amistad busca su fundamento en la moralidad pura y justifica la ternura de los sentimientos. *Tratados religiosos: **De natura deorum, refuta en tres libros la teora de Epicuro de que los dioses aunque existen, no se preocupan de los hombres. Segn Cicern el mundo ha sido creado y est gobernado por la providencia divina como defienden los estoicos. **De diuinatione, En los dos libros que constituyen esta obra refuta las creencias de los estoicos en un arte adivinatoria. 2.3.2.3. Ideario filosfico de Cicern. Cicern fue el primero en proponer una filosofa de la esperanza, del progreso y del juicio provisional. Al comprender la marcha del pensamiento como un progreso infinito hacia una Verdad que est por encima de dicho pensamiento, lo asume conciliando una filosofa de la esperanza y una experiencia de la inquietud: "la verdadera felicidad no consiste en la posesin, de suyo imposible, de la Verdad, sino en la bsqueda nunca acabada y nunca frustrada de la misma". Afirma que la virtud basta par alcanzar la felicidad, esforzndose por conciliar el respeto hacia el cuerpo y los bienes que le son propios con el primado absoluto del espritu. Con Cicern el lenguaje, la cultura, la gloria y la excelencia, la virtud, la educacin del hombre, el deber, la amistad, el amor, lo conveniente, etc, son conceptos reelaborados y asumidos a partir de la philantropa y la paideia griegas. Estaba convencido de que todos los seres humanos posean una chispa divina, que una el hombre al hombre y exiga que se tratasen unos a otros con respeto mutuo. El humanismo ciceroniano es an hoy el ideal en que se basa gran parte de a civilizacin actual, reconocindole el esfuerzo por fundir en una unidad de anlisis la condicin humana y la educacin del hombre, mediante el lenguaje, la belleza y el amor. 2.3.2.4. Valoracin literaria y pervivencia. Cicern llev la prosa latina a su ms alto grado de perfeccin. Su lenguaje es de una belleza y elegancia insuperable, con una constante preocupacin por usar siempre trminos y expresiones de la ms pura latinidad. Su figura se yergue como la cumbre ms alta del Siglo de Oro de la literatura latina. Su influencia en los escritores posteriores ha sido siempre constante, acrecentndose sin cesar en la Edad Media y alcanzando su mximo nivel con los eruditos del Renacimiento, que supieron ver en l el ideal de hombre culto, brillante, humano y prctico en el desempeo de sus funciones ciudadanas y hasta tal punto lo tenan como modelo que la mayora de escritores renacentistas se preciaban de no escribir una sola palabra latina que no hubiese utilizado Cicern. 2.4. PLATONISMO MEDIO Y NEOPLATONISMO. En estas escuelas filosficas se encuentra un intento de unidad entre la filosofa platnica y aristotlica. Se trata de una postura eclctica que da tambin entrada a las exigencias religiosas de tipo oriental, a elementos pitagricos, etc. 5

2.4.1. Apuleyo (127170 d. C.) 2.4.1. Escritos filosficos. Pese a ser muy conocido por su novela El asno de oro, no puede dudarse que Apuleyo fue un gran amante de la filosofa y como tal debe entenderse el conjunto de sus numerosas obras de contenido muy variado pero que todas ellas tienen como denominador comn el reflejar la curiosidad del cientfico y entusiasmo del escritor filosfico. Conservamos en este campo tres tratados: *De Platone et eius dogmate. Sntesis introductoria a la fsica y a la tica de Platn, interesante por la transmisin de las doctrinas del platonismo medio. *De deo Socratis. En esta obra lo ms llamativo es el desarrollo del problema de los "dmones", esos seres misteriosos e intermedios entre los dioses y los hombres. Termina con una invitacin a los lectores a abrazar la sabidura. *De mundo. En esta obra se insiste ms en la armona del mundo que en la eternidad del mismo. En ella se distancia bastante de las doctrinas de Platn y de Aristteles. Los filsofos latinos posteriores a Apuleyo se caracterizan ms por la erudicin que por la especulacin filosfica y se les incluye dentro del Neoplatonismo. El autor ms importante de esta escuela filosfica fue Boecio (480524 d. C.) que, despus de haber desempeado las ms importantes magistraturas, fue acusado por el Senado de alta traicin por las relaciones que, segn se sospechaba, sostena con Bizancio, y en consecuencia fue condenado a muerte. En el tiempo que transcurri entre su condena y su ejecucin escribi una famosa obra en cinco libros titulada De consolatione philosophiae en la que nos ofrece una perspectiva madura tanto espiritual como artsticamente de su concepcin del mundo. Es un dilogo entre el propio autor que espera ser ejecutado y la Filosofa personificada, que le recuerda su condicin de ser dotado de una naturaleza inmortal destinada a la unin con Dios.