Tesina Final

TRNSITO A LA SOCIEDAD POSTMODERNA A TRAVS DE LA ARQUITECTURA Y EL CINE. LA VISIN DE ROBERT VENTURI.
MENOS ES ABURRIDO
CESUGA UNIVERSITY COLLEGE DUBLIN HISTORIA Y TEORA DE LA ARQUITECTURA IV. CURSO 2010/2011 DISSERTATION TEMA PROPUESTO: Hacia una arquitectura postmoderna: Historia y significado (La Tendenza, Aldo Rossi, Giorgio Grassi, Leon Krier, Robert Venturi) Tutor: Toms Valente Lloves Alumno: Carlos Rubio Morena
H y T IV DISSERTATION Transito a la sociedad postmoderna a travs de la arquitectura y el cine- La visin de Robert Venturi. Menos es aburrido.
INDICE
TRNSITO A LA SOCIEDAD POSTMODERNA A TRAVS DE LA ARQUITECTURA Y EL CINE. LA VISIN DE ROBERT VENTURI. MENOS ES ABURRIDO.
INDICE
1. Introduccin 1.1 Objeto 1.2 Metodologa 2. Antecedentes 3. Contexto en el mundo de la arquitectura 3.1 Decadencia del movimiento moderno 3.2 Momento objeto del estudio 4. La figura de Robert Venturi en su sociedad 4.1 Robert Venturi como paradigma 4.1.1 Robert Venturi como azote al movimiento moderno 4.2 Anlisis de la sociedad hacia la postmodernidad Axioma 1 - No ideal El mayo del 68 a travs de los ojos de Bertolucci Arquitectura. Postmodernidad americana vs. Postmodernidad europea Axioma 2 - Vivir el presente Las Vegas y su identidad El cine retro. Radiografa de una sociedad Axioma 3 - Prohibido prohibir Aires libertarios en el mundo del arte La arquitectura rompe cadenas Recrear el tab en el cine Axioma 4 - No principios El nuevo humor neurtico. De Groucho a Woody Allen La moralidad en la arquitectura. Puede ser lo feo interesante? 5. Conclusin. 6. Bibliografa 7. Apndices documentales 2
INTRODUCCIN
1. INTRODUCCIN
1.1. OBJETO
El presente documento pretende desarrollar un trabajo de investigacin (dissertation) sobre un aspecto particular del tema propuesto Hacia una arquitectura postmoderna: Historia y significado (La Tendenza, Aldo Rossi, Giorgio Grassi, Leon Krier, Robert Venturi). En concreto, el objetivo ser el de estudiar y analizar el momento del siglo XX en el que el movimiento moderno empieza a declinar y las nuevas ideas y conceptos postmodernos comienzan a tomar importancia en la sociedad. Esta observacin sobre los cambios de la postmodernidad, que se ve reflejada en todos los aspectos de la vida, la centraremos en especial en el mundo de las artes, y ms concretamente en el campo de la arquitectura y tambin del cine. Un personaje, el arquitecto americano Robert Venturi, ser nuestro referente a lo largo del trabajo.
1.2. METODOLOGIA
A partir del tema propuesto, el mtodo que vamos a seguir para acotar, definir y desarrollar el trabajo de investigacin elegido es el siguiente:
1. Enmarcar el objeto de estudio, tanto desde el punto de vista temporal como espacial. Se decide tomar el contexto americano y la figura de Robert Venturi.
2. Definir y caracterizar la figura de Robert Venturi a partir de distintas fuentes bibliogrficas como referente de la arquitectura postmoderna. -Complejidad y contradiccin en la arquitectura. -Aprendiendo de Las Vegas. -Aprendiendo de todas las cosas.
INTRODUCCIN
3. Definir y caracterizar a al sociedad que acoge las nuevas ideas que la postmodernidad implica.
4. Mostrar las conexiones entre el movimiento postmoderno en la sociedad, la arquitectura, a travs de la figura de Robert Venturi y el cine.
5. Plantear una serie de conclusiones que nos permitan conocer con mayor profundidad la figura de Robert Venturi y su poca y a al vez nos muestren aspectos importantes para la arquitectura dentro del tema general que se ha propuesto tales como: El protagonismo social de la arquitectura. La aportacin que supone la interaccin entre disciplinas diferentes. El papel del contexto, espacial y temporal, en la genesis de la identidad.
ANTECEDENTES
2. ANTECEDENTES
Resulta evidente e innecesario insistir en que a lo largo de la historia todos los cambios, movimientos, progresos, revoluciones... que han sucedido en el mundo siempre han tenido un importante y sustancial reflejo en el mundo de las artes. Es mas, podramos decir que en muchas ocasiones han sido las propias artes las que han hecho de motor y han dado impulso a esos cambios y modificaciones en la forma de entender la vida de los hombres en sociedad.
Durante el siglo pasado el hombre, tanto a nivel individual como a nivel colectivo, ha vivido, sin lugar a dudas, los ms poderosos, profundos y radicales cambios que ha habido en la historia de la humanidad. Un siglo que ha soportado dos guerras mundiales, cambios polticos, sociales, tcnicos, industriales, culturales o tecnolgicos de dimensiones desproporcionadas, con avances impensables en el mundo de las comunicaciones, la informacin, las ciencias, la salud o el ocio, es un punto de partida muy interesante para estudiar y profundizar en el pensamiento y los movimientos humanos de la sociedad.
Nuestro inters se va a dirigir al momento del siglo XX en el cual, el llamado movimiento moderno comienza a perder peso en la sociedad y otras ideas y planteamientos surgen dentro de una corriente, y de una especie de demandas y cambios ante la vida, que mas adelante se llamara postmodernidad. Puesto que el marco en el que se realiza este trabajo es fundamentalmente el del mundo de la arquitectura nuestro estudio y anlisis de este periodo del pasado siglo va siempre a tener un enfoque hacia el mundo del arte. No obstante, sin olvidar a la hora de analizar que como todo movimiento social y cultural sus orgenes y efectos tienen unas importantes conexiones con la sociedad.
En el trabajo nos vamos a centrar particularmente en dos expresiones artsticas muy significativas e influyentes en este periodo, la arquitectura y el cine. Vamos a poder ver como ambas actividades van a verse muy implicadas en los nuevos tiempos y los diferentes cambios de la sociedad, liderando en algunos momentos los nuevos modelos que el movimiento postmoderno impone. Nos va a permitir tambin, recurrir a ambas artes, comprobar como a veces van a ser complementarias en sus propuestas y en otras ocasiones las ideas de una van a reforzar a la otra. 5
ANTECEDENTES
Por ltimo, en el campo de la arquitectura vamos a tomar como paradigma del momento al arquitecto americano Robert Venturi. Con l profundizaremos y trabajaremos en detalle su trayectoria, su obra, su pensamiento, su persona, en definitiva, su influencia como artista y como uno de los mximos exponentes y lder del nacimiento del movimiento posmoderno.
Finalmente esperamos mostrar, apoyndonos en este triangulo que vamos a construir a base de sociedad-arquitectura-cine, como en los movimientos sociales se ven reflejadas adaptaciones y cambios en el mundo del arte, que alteran sustancialmente el contenido y la forma de su mensaje cultural.
CONTEXTO EN LA ARQUITECTURA
3. CONTEXTO EN EL MUNDO DE LA ARQUITECTURA
Para comenzar hablando del momento que nos ocupa, determinaremos tres etapas diferentes, el movimiento moderno, la postmodernidad, y el momento que a nosotros nos atae, el momento de transicin entre ambas al que definiremos como el momento hacia la postmodernidad. Esta poca es donde se fragua la futura postmodernidad, pero la cual no queda bien definida en un espacio de tiempo, por as decirlo, es la poca de transicin entre el movimiento moderno y la postmodernidad. La decadencia del movimiento moderno a mediados del S.XX la cual podemos situar en 1945 reproduce entre otras cosas por la perdida de identidad en la arquitectura y por la conversin de esta en un elemento annimo, sin identidad.
3.1. Declive del movimiento moderno.
Hablaremos primero pues del movimiento moderno y sus antecedentes; a partir de los aos 20 se empieza a entender una nueva manera de hacer arquitectura, una arquitectura en la que por circunstancias sociales, econmicas y tcnicas, como consecuencia de la I GM, se defiende una arquitectura tipificada y de seriacin. Es una arquitectura de postguerra, y por lo tanto, de una economa muy delicada y cuyo inters no es otro que homogeneizar entre lo rico y lo mas pobre, naciendo as esta nueva arquitectura sobre los cimientos de la seriacin, la tipificacin y la normalizacin. Sobre todo a travs de la figura de Le Corbusier se personifica esta nueva idea de arquitectura, este, principal representante e impulsor del movimiento racionalista y de los CIAM, muestra al mundo de manera terica sobre todo el camino que hay que seguir. Su aportacin es sobre todo terica, pero se centraliza no solo en sus 5 puntos de cmo hacer arquitectura para los edificios, sino tambin con diferentes propuestas urbansticas para las nuevas ciudades de postguerra. Como principios generales de este movimiento, destacan el no academismo clsico, una esttica ausente de ornamento, y encabezada por los principios de Le Corbusier en cuanto a forma y funcin. Se introducen nuevas tcnicas sobre la manera de construir del momento, de este modo cambiando la manera de pensar de la tecnologa en la arquitectura.
"La geometra solucionar los problemas de la Arquitectura".1 Le Corbusier
El declive de este movimiento llegara mas adelante con la denuncia de los principios racionalistas los cuales caen en una perdida de identidad, una arquitectura indiferente para el usuario y el entorno, que hace que los nuevos movimientos de contraposicin a este les ganen la partida.
3.2. Hacia la postmodernidad.
Definiremos el momento que nos atae, la que antes hemos definido como el camino hacia la postmodernidad, como el periodo posterior a lo moderno. Es un movimiento que comienza partir de los 70s como respuesta a las contradicciones de la arquitectura moderna. Finales de los 70s es el periodo en el que se forja este movimiento por dos hechos diferenciados, el primero es la desaparicin de maestros del Movimiento Moderno, falleciendo Le Corbusier en 1965, y Mies Van der Rohe y Walter Gropious en 1969, el segundo hecho serian las numerosas publicaciones que se dan en 1966 con la aparicin de libros como Complejidad y contradiccin en arquitectura de Robert Venturi, La arquitectura de la ciudad de Aldo Rossi e Imagen de la ciudad de Kevin Lynch. Estos arquitectos buscan un cambio respecto a la arquitectura ortodoxa pasada, a travs del uso de la cultura pasada pero con una esttica y una tcnica actual. Intentan mostrar la arquitectura reflejada en este momento actual.
"Los arquitectos no pueden permitir que sean intimidados por el lenguaje puritano moral de la arquitectura moderna. Prefiero los elementos hbridos a los puros, los comprometidos a los limpios, los distorsionados a los rectos, los ambiguos a los articulados, los tergiversados que a la vez son impersonales a los aburridos que a la vez son interesantes, los convencionales a los diseados, los integradores a los excluyentes, los redundantes a los sencillos, los irregulares y equvocos a los directos y claros. Defiendo la vitalidad confusa frente a la unidad transparente. Acepto la falta de lgica y proclamo la dualidad".2 Robert Venturi
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Le Corbusier, Vers une architecture, 1923 Robert Venturi, Complejidad y contraccin en la arquitectura.Gustavo Gili, 1995, Pg. 25
Esta corriente de cambio respecto al movimiento moderno, no solo en el campo del arte sino como movimiento social, esta encabezado por dos figuras esenciales, Robert Venturi o Charles Moore en America y Aldo Rossi en Europa. La figura del segundo representa a un movimiento mucho mas comedido y ligado al pasado, en el que se basa en una vuelta al historicismo de manera total, mientras que por el contrario la vuelta al pasado de Venturi se efecta de manera diferente, ya que este siempre mira la pasado pero con los pies puestos en el presente y sin perder las posibilidades que el presente nos ofrece.
Estas personalidades son las que consiguen convertir estos pensamientos en movimiento, aunque este, no ser afincado como movimiento postmoderno hasta 1979, en el libro La condicin postmoderna de Jean-Franois Lyotard3, en el que por primera vez se establece como el termino postmoderno.
Jean-Franois Lyotard, filosofo francs que acuo el termino Postmodernidad. 1924-1998.
LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD
4. LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD
4.1 ROBERT VENTURI COMO PARADIGMA
4.1.1. Vida y obra.
Arquitecto estadounidense nacido el 25 de Junio de 1925, Robert Venturi (Fig. 1) es considerado uno de los principales pensadores en la arquitectura, destacado por su controvertida manera de escribir y criticar el movimiento moderno. Estudi arquitectura en la universidad de Princeton y posteriormente hizo el postgrado en Roma. Realiz trabajos en los estudios de Eero Saarinen4 y Louis Kahn5, formando mas tarde su propio estudio junto John Rauch, al que dejara posteriormente para instalarse con su mujer, Denise Scott Brown6, en el Estudio an abierto en estos momentos. En la actualidad ejerce como profesor en la universidad de Pensilvania, Philadelphia. Fue ganador del premio Pritzker en 1991. Se define como un fuerte crtico del movimiento moderno, abogando por un cambio en el modo de hacer y pensar la arquitectura.
Su obra es sumamente variada ya que va desde viviendas unifamiliares hasta edificios pblicos, en los que en todos ellos tiene como denominador comn que rompe con el funcionalismo del pasado. Para conocer mejor su pensamiento podemos estudiar y analizar su numerosa obra escrita, tanto en libros como en textos, amen de sus numerosas conferencias y publicaciones en universidades. Son muy frecuentes y numerosas sus publicaciones y apariciones con su esposa Denise Scott Brown. Es por todo ello que se le puede catalogar como un arquitecto no solo prctico sino ms bien terico. Venturi defiende la compaginacin de lo clsico pero siempre teniendo en cuenta las posibilidades tecnolgicas con las que contamos en la actualidad, incorporando estas influencias en la construccin industrial. As, defiende un retorno al pasado en la lo respecta a la forma pero no en la tcnica. De esta manera se destaca de otros pensadores contemporneos como Aldo Rossi, la Tendenza y en
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Eero Saarinen, arquitecto americano de origen finlands. 1910-1961. Louis Isadore Kahn, arquitecto americano. 1901-1974. 6 Denise Scott Brown, arquitecta, urbanista, profesora, escritora y socia y socia del estudio de Robert Venturi, de quien es esposa. 1931-
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general de la escuela europea, en el sentido que su mirada al pasado esta siempre definida y dominada por el presente y no se estanca en el pasado como la corriente europea.
4.1.2. Robert Venturi como azote al movimiento moderno.
Caracterizado por una voraz, sarcstica y controvertida manera de escribir, nacen con l nuevos conceptos con los que critica al movimiento moderno y defiende su posicin respecto a ste. Famoso es el lema de Mies Van der Rohe de Less is more 7, el cual Venturi transforma en Less is boring8; de este modo critica la exclusividad del movimiento moderno. Sin embargo, esta critica esta siempre hecha desde un punto de vista de una fuerte admiracin, pero que no quita que sea duro y severo a su vez. Uno de los puntos donde su crtica es mas fuerte es en la lucha contra la exclusividad, Venturi aboga por una arquitectura no tan cerrada de miras como es la del movimiento moderno en la que prevalece el esto o lo otrofrente al esto y lo otro . Este es un concepto bsico y constante a lo largo de todo su pensamiento terico en el que defiende a ultranza la idea de la simplicidad a travs de la complejidad.
Es a travs de esta complejidad y de su lucha contra lo aburrido y lo simple, cuando llega a dar gran importancia a la decoracin, el ornamento y a la simbologa, como puede verse reflejado en su famoso libro Aprendiendo de Las Vegas. A travs de este libro destaca Las Vegas como el ejemplo mximo de la arquitectura simblica actual llena de referencias al pasado (Grecia. Roma, la America indgena). Al hilo de ello surgen en l una serie de preguntas, como: lo original esta relacionado con lo feo?, es interesante la arquitectura aburrida? Es pues, gracias a Las Vegas por donde va encontrando ciertas respuestas a sus cuestiones, considerando y llegando a la conclusin de que all surge una arquitectura simblica que te atrapa, por contraposicin de la arquitectura moderna que ahoga la decoracin.
En su largo camino por la critica al movimiento moderno, ya criticado Mies Van der Rohe, le toca el turno a Le Corbusier quien sufre el azote de Venturi en cuanto a la idea de ste sobre la forma. Critica fuertemente el concepto de maquina de vivir y la univalencia de la arquitectura que Le Corbusier defenda, a su vez tambin se pone en contra de la perdida del
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Mies Van der Rohe, arquitecto alemn. 1887- 1969 Robert Venturi, Complejidad y contradiccin en la arquitectura, Gustavo Gili, 1995.
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valor de la identidad en al arquitectura moderna. Como claro ejemplo de este pensamiento, por todos es conocida la famosa frase retomada de Le Corbusier Form follows function9 que Venturi transforma en un Form follows fiasco10. En esta frase se ve reflejado y resumido de manera contundente todo lo que piensa sobre esta identidad a travs de la forma.
4.1.3. Acercndose a su sociedad.
Venturi es un arquitecto que piensa mucho en la sociedad, ello le va a llevar a hacerse un destacado defensor del papel de la sociedad en la arquitectura y as mismo un activo luchador de la idea de que no exista una barrera entre arquitectos y usuarios como haba sucedido hasta ese momento. La figura del arquitecto siempre haba sido vista desde un punto de cierto narcisismo en el que el mismo se senta por encima del resto del mundo. Venturi no comparte esta idea e intenta hacer ver que los arquitectos deben cambiar este modo de pensar, de genial se puede catalogar su cita en su libro Aprendiendo de todas las cosas:
Por que deben seguir creyendo los arquitectos que cuando las masas se eduquen querrn lo que quieren los arquitectos?. 11
Esta visin de la arquitectura y este enfoque practico y realista y sus controvertidas ideas le colocan como partidario y defensor de una arquitectura modesta, convencional y ordinaria, pero hecha por y para el pueblo, es de este modo como se crea un vinculo fuerte entre la sociedad y el arquitecto, sentido que debe tener como abordaremos en adelante.
4.2. ANALISIS DE LA SOCIEDAD HACIA LA POSTMODERNIDAD
La poca en la que nos hemos situado para este trabajo es algo confusa como para poder fijar con precisin bajo que influencia cultural estamos, de manera coloquial, no es disparatado decir que estamos en tierra de nadie. Como ya he comentado, no sabemos con exactitud marcar una fecha que nos identifique cuando termina el movimiento moderno, ni cuando empieza la postmodernidad, pero tomaremos como punto de partida del Mayo del 68 en Paris. Este movimiento crtico en cuanto al modelo de vida consumista y capitalista, puede
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Le Corbusier, arquitecto suizo. 1887-1965 Robert Venturi, Complejidad y contradiccin en la arquitectura. Gustavo Gili, 1995. 11 Robert Venturi, Aprendiendo de todas las cosas. 1971. Tusquets editor. Pg. 9
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ser considerado de manera aproximada el origen de un cambio en la sociedad que nos condujo a la denominada era postmoderna. Una ola de protestas no fue una revolucin cruenta para cambiar el mundo como veremos mas adelante.
Si la llamada poca postmoderna tuviramos que identificarla por un concepto que tenga una inusitada relevancia en todo su posterior desarrollo y que plasme de manera sinttica su esencia, sin lugar a dudas ese concepto sera el narcisismo. Como dice Giles Lipovetsky en su libro La era del vaco:
El narcisismo es el smbolo de nuestro tiempo, como un nuevo estudio del individuo.12
"El postmodernismo no es ms que un grado suplementario en la escala de la personalizacin del individuo dedicado al self-service narcisista y a combinaciones caleidoscpicas indiferentes".13
La idea del concepto es muy elemental, se basa en magnificar y potenciar al lmite la relacin con uno mismo, crear una persona hedonista y permisiva, desprovista de los ltimos valores sociales y morales. Ser pues una persona que vive sin ningn tipo de ideal que vive solo y para el presente, sin pararse a pensar en la continuidad histrica y sin que el futuro represente ningn tipo de inquietud para l. As, de este modo, nace una especie de revolucin en el interior de la persona a travs de la realizacin personal.
Apoyndonos en la filosofa y en la extensa investigacin de Lipovetsky sobre la postmodernidad y del libro Celuloide postmoderno14, se han extrado y analizado algunas de las caractersticas ms significativas de este sentimiento narcisista, as como de su incidencia sobre esta sociedad postmoderna con la que nos encontramos. De este modo hemos identificado 4 puntos fundamentales, sobre los que trabajaremos en los siguientes apartados:
NO IDEAL + VIVIR EL PRESENTE + PROHIBIDO PROHIBIR + NO PRINCIPIOS

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Gilles Lipovetsky. La era del vaco. Edicin Anagrama, 1996. Pg. 49 Gilles Lipovetsky La era del vaci. Edicin Anagrama, 1996. Pg. 54 14 Juan Orellana y Jorge Martnez Lucena, Celuloide postmoderno Ediciones encuentro. 2010.
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Axioma 1 NO IDEAL
La principal y posiblemente la mas determinante caracterstica del narcisismo es la ausencia de un ideal (ya sea poltico, religioso, social, intelectual,). Como consecuencia de este primer axioma del posmodernismo, aparece un mundo en el que el mayor ideal por el contrario - es uno mismo, y por lgica, este es el icono a seguir, nicamente tu mismo.
Esta carencia de un ideal esta profundamente relacionada con el concepto tambin postmodernista - de la ausencia de una autoridad o referencia paterna. Una sociedad en la que la figura paterna se diluye por dos razones fundamentales, una tiene su origen en la propia concepcin del padre de educar a sus hijos en un marco ideal de absoluta libertad postmoderna y una segunda razn, consecuencia de la anterior, es la conversin de este en un padre desbordado, superado e impotente, incapaz de educar en un escenario tan complejo y difcil.
El mayo del 68 a travs de los ojos de Bertolucci.
Si nos asomamos al mundo del cine, podemos analizar y entender mejor este concepto del no ideal a travs de la pelcula Dreamers (Fig.2) de Bertolucci (2003). Aun siendo de fecha de produccin mucho ms actual que el tiempo que nos ocupa, al estar en sta ambientada en el Mayo del 68 en Paris, se pueden apreciar y sacar muchas e interesantes enseanzas. El director nos sita en un Paris invadido por las revueltas estudiantiles y dirige su atencin a tres estudiantes, representativos, de ese nuevo modo de entender la vida. Los estudiantes, una pareja de hermanos gemelos franceses chico y chica y un estudiante estadounidense, comienzan a vivir en la casa de los hermanos debido a la ausencia de sus padres por vacaciones. All la convivencia de los tres nos muestra las reacciones del estadounidense antes los comportamientos libertinos y fuera de convencionalismos de los hermanos gemelos. En el filme, que utiliza la pasin de los jvenes por el cine como eje de la historia, se va narrando a travs de secuencias de la historia del cine y de ciertas escenas de un fuerte contenido ertico, las bases culturales, ideolgicas y sociales que orientan a estos jvenes. La figura paterna aparece como alguien que ha enseado a sus hijos a vivir en esta nueva cultura de la libertad, pero que llegado un momento pasa a ser solo un mero espectador
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de la vida de sus hijos, un padre que es incapaz de acercarse a su hijo y mucho menos de ser una referencia para este. El drama es que no es posible que el padre pueda achacarle nada a su hijo, pues ha sido el mismo quien le ha inculcado esos valores, as pues, se nos muestra en ciertas escenas la imagen de un padre resignado, impotente ante su hijo, incapaz de ser protagonista en su vida este como su padre fue de la suya. En conclusin, se hace evidente el concepto del no ideal, puesto que para la pareja de hermanos su ideal y referencia deja de ser su padre, del que ponen en duda su modelo en todo momento, pasando a ser ellos mismos su icono a seguir.
Encierra este filme en mi opinin otro concepto clave y determinante a valorar, cual es la diferencia de carcter y actitud entre el protagonista americano y los europeos frente a los acontecimientos que tienen lugar en ese momento. Los hermanos europeos se ve que tienen unas ideas muy claras y firmes, y han sido educados bajo unos valores y principios libertarios que les han marcado. Esta imagen choca con la figura del estudiante americano, un joven que parece en todo momento estar abierto, dispuesto a aprender de lo que le dicen y de todo lo que le rodea. Es, una especia de esponja, la cual absorbe todo lo que hay a su alcance. Esta diferencia de actitud ante la vida y los acontecimientos y en consecuencia en la fijacin de los ideales o referencias resume muy bien la diferencia bsica que existe entre la corriente europea y americana del postmodernismo en este momento.
Arquitectura. Postmodernidad americana vs. Postmodernidad europea
En el mundo de la arquitectura postmoderna nos encontramos, tal como veamos en las actitudes de los personajes de The dreamers, con dos modos muy distintos de entender el concepto de aprender, que lo estudiaremos a travs de dos de los mximos exponentes en cada continente, con Robert Venturi en America, y el italiano Aldo Rossi15 en Europa.
Mientras que para Aldo Rossi y los pensadores europeos - sobre todo italianos - no es necesario aprender de lo que nos rodea, los americanos Robert Venturi, estn en todo momento aprendiendo de todo lo que tienen a su alrededor. Las dos corrientes tienen los mismos cimientos, los cuales consisten en volver la vista atrs hacia el pasado en contraposicin con el movimiento moderno, pero existen diferentes maneras de hacerlo. Para
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Aldo Rossi, arquitecto italiano perteneciente a la Tendenza. 1931-1997.
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los europeos, y en particular para Aldo Rossi, esta mirada se hace de manera estricta, volviendo a los criterios clsicos de manera total. Se muestra un Aldo Rossi, o en general una Tendenza16 en la que el ideal sigue siendo el pasado, en la que en cierto modo no se ha avanzado del todo para que el propio ideal sea uno mismo y est cogido con pinzas. Josep Mara Montaner dice sobre Rossi:
hasta el texto de Rossi, La arquitectura de la ciudad, entendiendo la ciudad como un bien histrico y cultura, como la familiar ciudad Europa del siglo XIX (.) Es necesario, por lo tanto, adoptar una postura critica respecto a la mitificacin de lo nuevo. 17
Otra cosa muy diferente es como acta frente a esta vuelta al pasado Robert Venturi. El arquitecto americano se desprende de la figura paternal que en cierto modo son los ideales pasados, los cuales aunque los tiene en cuenta y los aprecia ya sean los ideales clsicos o los del movimiento moderno a quienes aun criticando admira nos los idolatra, siendo el mismo el idolatrado. Para Venturi como arquitecto postmoderno, su ideal es uno mismo, creando un estilo propio en el cual se aprecian todas las influencias pasadas, pero en el que mas aun se ven reflejados los aprendizajes del presente, as pues se muestra a un arquitecto que abunda en la tradicin pero siempre a travs de las tecnologas actuales y dndole su propio toque personal.
Axioma 2 VIVIR EL PRESENTE
Nos encontramos en un momento en el que lo pasado o lo futuro no interesa, lo que interesa realmente es vivir lo actual, lo que esta pasando en este momento de la historia, el presente. Como consecuencia de ello, desaparece la continuidad histrica, y aparecemos en una sociedad en la que lo que importa de verdad es lo que vivamos nosotros en este momento actual y no lo que pase con nuestra descendencia en un futuro o lo que pasase con nuestros antepasados, dicho de otra manera, el sentido histrico se difumina, pierde contenido, desaparece. Es algo as como recuperar el Carpe Diem18 e introducirlo en todos los aspectos de nuestra rutina y de nuestra vida diaria.
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Tendenza, nombre con el que se describe este movimiento en Italia. Despus del Movimiento Moderno, Josep Mara Montaner. Editorial Gustavo Gili 2002. 18 Carpe diem, locucin latina que significa aprovecha el momento.
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Las Vegas y su identidad.
Esta idea permanente de vivir el presente se ve reflejada perfectamente tambin en la arquitectura, como en otras actividades artsticas de este momento y de manera evidente en la figura de Robert Venturi. El concepto central sobre el que se basa Venturi es sencillo y elemental, consiste en aprender del pasado pero siempre con los pies puestos en el presente, que es nuestra realidad ms valiosa. Aparece as la figura y la esencia de un hombre para el que todo gira entorno al momento en que vive, en el presente, un arquitecto cuya bandera es que se puede aprender del pasado, pero a travs de los medios tcnicos de los que disponemos en la actualidad. Simplemente con alzar la vista y ver el titulo de algunas de sus publicaciones (Aprendiendo de Las Vegas19, Aprendiendo de todas las cosas20) se observa a un hombre que lleva esta idea como una constante en su trayectoria profesional y personal. Es un punto muy interesante, en este sentido la labor de Venturi como recopilador de informacin, conocimiento, experiencias, es decir, como documentalista, de todo lo que para el es interesante para el del momento actual.
Para Venturi como paradigma de la postmodernidad, se crea una ruptura con respecto al movimiento moderno a travs de un concepto, la identidad. Trabajaremos este aspecto a travs del libro Aprendiendo de Las Vegas, en el que Venturi analiza y estudia la manera de hacer arquitectura de esta ciudad. Las referencias histricas de esta no es solo evidente para Venturi en los numerosos edificios que imitan arquitecturas de civilizaciones pasadas como Grecia o Roma, sino tambin con la estructura de la ciudad, comparando esta con la capital italiana. El arquitecto expresa en este libro que existen muchas mas similitudes con la tradicin pasada en esta ciudad, que las que apreciamos a simple vista. Para el, estas estn altamente relacionadas, como dice en el propio libro: Las Vegas es al Strip lo que Roma es a la Piazza21
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Robert Venturi, Denise Scott Brown y Steven Izenour, Aprendiendo de Las Vegas. Editorial Gustavo Gili 1978. 20 Robert Venturi y Denise Scott Brown, Aprendiendo de todas las cosas. Edicin Tusquets. 1971. 21 Steven Connor, Cultura Postmoderna. La introduccin a las teoras de la contemporaneidad. Ediciones Akal. 1996. Pg. 129
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Compara los asentamientos de las dos ciudades, sacando a relucir grandes coincidencias entre ellos, a la vez que estudia la forma de entender y vivir la ciudad. El entiende la ciudad de Las Vegas como una ciudad hecha para el juego, en el que el usuario recorre su calle principal el Strip (Fig. 3) de un casino en otro, mientras que la ciudad de Roma se creo para que el usuario fuese el peregrino, el cual va de iglesia en iglesia.
Es interesante tambin comparar como en ciertas edificaciones dentro de la ciudad de Las Vegas se muestra prcticamente una replica en fachada de arquitecturas pasadas, con interiores y construccin de acuerdo con las facilidades tcnicas del momento. Como claro ejemplo de esto, nos serviremos del Caesars Palace (Fig.4), edificio que se puede comparar con la Villa Adriana, y como se trata de una construccin con una funcin escultrica en su totalidad. Se trata de un edificio que vuelve a los patrones de la Roma clsica no solo en la fachada sino tambin con el ornamento, a travs de esculturas de este periodo histrico. Replicas como la Venus de Milo o la Victoria de Samotracia (Fig.5), estn presentes en las fuentes situadas delante del edificio. En esta construccin, como en toda la ciudad, los elementos arquitectnicos no sirven para otra cosa ms que para trabajar como elementos publicitarios, en los que premia ms un cartel de luces que a un edificio.
A travs de estos dos ejemplos, se ha visto Venturi intenta cambiar frente al movimiento moderno a travs de la identidad. Se muestra una Las Vegas con una identidad clara como arquitectura publicitaria en la que lo que prevalece son los carteles luminosos frente a la arquitectura. La discusin del movimiento moderno en cuanto a que la forma sigue a la funcin en esta ciudad no tiene cabida, en la que se nos muestra una ciudad cuya funcin es una necesidad publicitaria (Fig.6), y una forma totalmente escultrica a lo largo de su Strip.
El cine retro. Radiografa de una sociedad
Nos vamos de Las Vegas y volvemos al concepto de la mirada al pasado desde el presente tan particular al pasado que hace Venturi, estudiaremos su importancia en el cine. En la gran pantalla, se ve reflejado con el nacimiento entre otras cosas con la aparicin de un nuevo estilo de hacer cine, el llamado cine retro22.
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Steven Connor, Cultura Postmoderna. La introduccin a las teoras de la contemporaneidad. Ediciones Akal. 1996. Pg. 129.
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El cine retro es una manera de hacer cine en la que se evoca al pasado pero con los medios, recursos, tcnicas y enfoques que se disponen ahora. En ciertas pelculas no se trata ni siquiera de contar una historia pasada, sino simplemente recrear el momento histrico pero en el que situamos una historia paralela del presente. De este modo no se cuenta ningn hecho histrico sino simplemente un momento, que puede ser tanto pasado como futuro, real o ficticio. El nico objetivo es encasillar a ese momento de la historia, de esta manera podemos tipificar a esta sociedad y tratarla como un protagonista mas de la pelcula, que envuelve toda la escenografa. Se trata bsicamente de plasmar la identidad de la que hablaba Robert Venturi, en este ejemplo aplicada a una poca de la sociedad y como plasmarla en un filme. Esto sirve para recuperar incluso estilos pasados de moda, que con al aparicin de la moda retro, vuelven a ser tendencia. Para explorar este tema, trabajaremos la pelcula American Graffiti (Fig6) de George Lucas (1973), pelcula que retrata a la juventud americana de los aos 70, estandarizndola a travs de los coches, las drogas y el Rock & Roll. La pelcula es una radiografa de la juventud americana y su identidad en los aos 60, jvenes que no saben que hacer con su vida, cuya nica preocupacin es pasarlo bien y disfrutar (viviendo el presente), todo ello lleno de tpicos como coches americanos antiguos, autocines, boleras o discotecas al mas puro estilo americano.
Axioma 3 PROHIBIDO PROHIBIR
Como consecuencia de una serie de circunstancias que hemos ido viendo, como son la desaparicin de la figura paterna, la ruptura con la rigidez de pensamiento con respecto al pasado y la ausencia de referencia histrica entre otras, aparece en el horizonte un concepto que lo envuelve todo, la libertad. Es as, como aparece una briosa idea de libertad, en todos los aspectos de la vida, ya sea moral, cultural, sexual o artstica.
Aires libertarios en el mundo del arte
Nace as un encanto liberador que se refleja sobre todo en el campo del arte como su mximo exponente. En pocas pasadas siempre ha habido una visin del arte como reflejo de otra poca anterior, pero por el contrario con el nacimiento del postmodernismo aparecen nuevas creaciones artsticas siempre con una visin muy del presente. Nacen en los distintos
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mbitos culturales celebridades y lideres que encabezan esta propuesta libertaria en su manera de trabajar, como Charles Moore23, James Stirling24 o Robert Venturi, todos ellos en el campo de la arquitectura.
Fijndonos un poco ms en el mundo de la pintura, en este momento se aboga por un arte totalmente libre, en el que la tradicin es un mero apoyo y no una exigencia o una demanda obligada. En este momento, por ejemplo, se compagina el arte tradicional con maneras de arte mucho ms modernas y vanguardistas como pueden ser el comic o el graffiti. Un paradigma actual de este modo de hacer arte es el conocido artista callejero londinense Banksy (Fig.8), el cual ha conseguido hacer del graffiti no solo un arte admirado y reconocido, sino una potente plataforma de protesta contra los problemas que preocupan y ocupan al mundo y a la sociedad que nos rodea. Son muy conocidos sus trabajos a lo largo de todo el mundo con un alto contenido de reivindicacin con temas que levantan ampollas en la sociedad, tanto en el mbito de la poltica, de la violencia, del capitalismo y de toda clase de abusos y diferencias sociales. Toda su obra esta llena de una forma tan propia, original, novedosa y provocadora como sutil de hacer arte. En definitiva, podemos concluir que para hacer arte hoy da no hay que encasillarse y encerrarse en lo concebido en el pasado sino al contrario, utilizar esta libertad en la que nos movemos para avanzar y evolucionar, sin miedos, porque parafraseando el epitafio de Goethe el arte sigue siendo arte25.
Volviendo al concepto que nos atae, el de libertad, esta especia de reinado de la libertad actual hace que todo lo prohibido tome una dimensin nueva, como consecuencia de ello, el tratamiento de tradicionales temas tabes como el sexo, la violencia, las formas de expresin, o la poltica, se dejan embriagar por este encanto liberador y pasan a ser un plato al alcance de todo el mundo. En resumen, se le da al publico lo que pide, una especie de cctel en el que las drogas, el sexo, la violencia, las actitudes marginales, en definitiva, lo prohibido dan al espectador justamente lo que desea.
23 24
Charles Willard Moore, arquitecto, escritor y profesor americano. 1925-1993. James Stirling, arquitecto britnico. 1926-1992. 25 Johann Wolfgang Von Goethe, poeta y cientfico alemn. 1749-1832.
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La arquitectura rompe cadenas
Este concepto se ve reflejado de manera muy evidente en la arquitectura. Como bien sabemos, venimos de la era de lo ortodoxo, de un movimiento -el moderno - en el que todo estaba perfectamente pautado. Un movimiento moderno en el que su mximo exponente, Le Corbusier, desvela al mundo sus 5 puntos para hacer arquitectura, a travs de una seriacin y tipificacin que cierra las puertas a lo rompedor y novedoso. Un movimiento que para definir su arquitectura publica en la carta de Atenas, 90 puntos para esbozar sus ideas. Un movimiento que con su declive, abrir un camino hacia una arquitectura libre, rompiendo las cadenas impuestas por una arquitectura pasada tan ortodoxa. Esta, es una arquitectura, como ya hemos comentado con anterioridad muy selectiva, del esto o aquello26, en la que no hay cabida para el esto y aquello27.
Con la aparicin de Robert Venturi se rompen estas cadenas. Venturi critica fuertemente al movimiento moderno en cuanto a la exclusividad de pensamiento antes mencionado, critica a un movimiento moderno demasiado estrecho de miras y demasiado aburrido. El es una persona que piensa que lo puro, lo recto, lo correcto en cierto modo es aburrido y quiere que nos dejemos llevar por la curva, lo hibrido o lo polticamente no correcto. Con esta libertad toma un alcance muy importante la simbologa, que se alza como el gran referente de esta libertad. Todos estos aspectos se ven recogidos y reflejados en la obra de Venturi Aprendiendo de las Vegas, libro en el que trata la simbologa de una ciudad tan diferente como Las Vegas en lo que empieza siendo un libro de estudio crtico sobre una simbologa quizs extrema, y acaba como un libro de exaltacin de la fealdad por as llamarlo. Venturi llega un momento en el que el mismo se pregunta si toda esa simbologa en ciertos momentos tachada de grotesca y porque no decirlo fea, es interesante y tiene su valor. Su tesis en el libro propone que hay que abundar y profundizar en la lnea que diferencia lo que es original e interesante o lo que es simplemente feo.
26 27
Robert Venturi, Complejidad y contradiccin en arquitectura, Gustavo Gili, 1995. Robert Venturi, Complejidad y contradiccin en arquitectura, Gustavo Gili, 1995.
21
Recrear el tab en el cine
Esta forma por as llamarlo de liberalismo llega tambin al cine a travs de multitud de pelculas y nuevas formas de hacer cine, pero trabajaremos este punto a travs de la obra maestra de David Lynch Terciopelo Azul (Fig.9) (1986) y el rompedor filme de Stanley Kubrick La naranja mecnica (Fig.10) (1971), en cuanto al tratamiento de temas tabes en ambas cintas. Terciopelo azul, es una pelcula en la que Lynch expone al espectador una serie de situaciones y realidades de lo que hasta ese momento eran completamente tab, con un intencionado contenido de brutalismo, exceso sexual, enfermedad y maldad que para el momento que nos ocupa es superior a lo habitual. Lo que esta prohibido es en cierto modo lo que el espectador quiere ver, y Lynch lo aprovecha abordando esos temas como el sexo o las drogas, temas que hasta ese momento no se mencionaban con una libertad que asombra y choca. Como la pelcula nos muestra, lo que en realidad se trata como tab en la sociedad, no es as, sino que resulta una practica ms habitual de lo que pensamos, como se muestra en la primera escena de la pelcula con una fuerte simbologa, nos escenifica un precioso csped, de un barrio maravilloso, en una vida aparentemente perfecta, aunque solo sea en la superficie, la cual al acercarse y mirar en lo mas profundo, no lo es ni lo mas mnimo y se descubre que todo en realidad es fango, barro y bichos. La intencin de la pelcula es echar por tierra lo prohibido, convirtiendo lo tab en cotidiano. Como se dice en Cultura Postmoderna de Steven Connor: Es una pelcula en la que se presenta lo impresentable28
La otra pelcula que en este aspecto tiene un profundo e importante choque con la sociedad en la idea de prohibir es La naranja mecnica, de Stanley Kubrick, obra clave en la filmografa del director. Esta es una pelcula que para su momento fue una ruptura total con todo lo que le rodeaba y con las formas y tradicin de cine del pasado. Pelcula ms cercana al momento en el que nos situamos que la pelcula de Lynch, la cual tiene escenas que en ciertos escenas pueden resultar excesiva (Fig.11) - abusos o violaciones, violencia excesiva y un alto contenido sexual - aborda el tema de cmo acta el hombre al ser privado de su libertad,
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Steven Connor, Cultura Postmoderna. La introduccin a las teoras de la contemporaneidad. Ediciones Akal. 1996. Pg. 131.
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destacando como un drama psicolgico, amenizado con un fuerte impacto visual y la msica de Beethoven.
Al igual que en Terciopelo Azul, se muestra que la ira, la lujuria, la envidia - se podran decir los 7 pecados capitales - estn dentro de todos nosotros, pero no sabemos en que momento pueden salir a la superficie. Esta idea es la misma que nos muestra de manera simblica Lynch en la ya mencionada - primera escena de Terciopelo Azul, todos tenemos en nuestro interior aspectos detestables, bichos, gusanos, fango, barro, aunque en la superficie seamos un precioso csped de postal. Es pues esta libertad de contar lo prohibido o hacer normal lo tab lo que hace que este cine sea pura controversia y alimento intelectual para una sociedad demandante de nuevos alicientes y propuestas, logrando continuamente el xito de ser tanto criticado por unos, como adorado por otros. Por ello igualmente, se convierten a determinadas pelculas en guas y paradigmas de la sociedad postmoderna, ya que representan un inequvoco exponente, no solo de una expresin artstica concreta, como es el cine, sino que yendo mucho mas all llegan a ser una importante referencia para la idea global de arte, e incluso mas, podramos considerar que sus mensajes y formas son aplicables a diferentes campos y actividades del quehacer humano donde se impone en todos ellos el concepto de Prohibido prohibir.
Axioma 4 NO PRINCIPIOS
Llegamos al ltimo punto de los cuatro indicados, ste es adems en el que probablemente confluyen los anteriores. Si unificamos el no ideal y el prohibido prohibir nace casi por lgica este otro punto, no existen principios. El proceso es el siguiente; al no existir ningn ideal, la persona se siente liberada de ataduras, hace lo que quiere, adems sus grados de libertad son amplios ya que esta prohibido prohibir. Por otra parte, al no existir ninguna referencia relevante - ya sea como figura paternal o referencia histrica - ni tampoco criterios ni principios que nos permitan saber si lo que hacemos est bien o mal, es preciso recurrir a la autorreferencia. Es decir, la carencia de ideales nos lleva a la autorreferencia por todo lo que vemos alrededor de nosotros, que no tiene porque ser ni lo mejor ni lo peor, pero al ser nuestros cimientos tan dbiles, tan frgiles nos dejamos influenciar de manera muy fcil por nuestro entorno, perdiendo de este modo lo que podemos denominar nuestros
23
principios. Todo esto se resume perfectamente en la celebre frase de Groucho Marx Estos son mis principios, si no le gustan tengo otros. 29
El nuevo humor neurtico. De Groucho a Woody Allen
Para explicar este punto de una manera ms visual, pasaremos de un genio del humor como Groucho a otro que se convertir en su discpulo cogiendo su relevo en el humor de la postmodernidad, Woody Allen. El director neoyorquino innovar en la forma de hacer humor a travs de este concepto de no principios. Hasta este momento el humor se haba basado fundamentalmente en gags graciosos, frases ingeniosas o malos entendidos. En el humor de los hermanos Marx se mostraban situaciones locas e imposibles que resultaban graciosas al espectador pero en las cuales no se ven reflejados.
Woody Allen sin embargo, cambia e innova este concepto de humor apostando por demostrarle a la gente que en el fondo no somos muy diferentes los unos de los otros. Introduce y se vale de los monlogos como manera de instrumentalizar su humor, y ensea al espectador el sano principio que para rerse, quien mejor que de uno mismo, satirizando el principio de que el ideal es uno mismo. Se re de las obsesiones de la sociedad, de las reacciones de la gente con los temas tabes clsicos (sexo, psiquiatra, religin, convencionalismos,) pero sobre todo su motivo de risa fundamental es la falta de principios de la sociedad. Allen navega en las aguas de lo que para el es un dilema sagrado, Qu es moral y que no? Esta pelea eterna de Allen por encontrar una respuesta consistente, toma forma en una de sus mas profundas y controvertidas pelculas Delitos y faltas (Fig.12) (1989). En la cinta se nos cuentan dos historias paralelas en su accin y en ambas los protagonistas tienen y sufren diferentes y tortuosos debates morales para acabar al final de la pelcula como se empez, es decir, sin saber claramente que es moral o no, y sobre todo, y mas importante, sin resolver un aspecto muy relevante del dilema si lo inmoral compensa
Allen vuelve a la carga con este tema de fondo en otro filme ms actual, Match Point (Fig.13) (2005). En esta ocasin el director aborda este tema pero no en clave de comedia, sino con tintes algo ms de drama. Cmo responde una persona cuando su mente tiene y ve claras sus prioridades en la vida?, Qu es moral?, hasta donde puede llegar el
29
Groucho Marx, comediante y escritor americano 1890-1977
24
protagonista para escalar puestos en la sociedad, mejorar su calidad de vida, o alcanzar sus expectativas marcadas?
La moralidad en la arquitectura Puede ser lo feo interesante?
Este debate sobre el dilema entre lo moral y lo inmoral es un apropiado camino para conducirnos a Robert Venturi. Esa supuesta lnea que Allen intenta esbozar, sugerir, proponer o dibujar entre lo moral y lo inmoral, viene a ser lo mismo que le sucede a Venturi cuando pisa Las Vegas con la intencin de estudiar su arquitectura. La primera idea del americano es la de criticar la manera de construir lo que se hace en Las Vegas en ese momento, como sabemos unas construcciones bastante fantsticas y estrambticas con un alto sentido simblico, incluso en ocasiones copiando edificios de otros lugares del mundo y colocndolos en la ciudad de las luces. De este modo el arquitecto americano, empieza a plantearse y a preguntarse cuestiones como que es feo y que es bonito? Es interesante la arquitectura aburrida?30
Es victima, por tanto, del profundo dilema que tanto obsesiona a Woody Allen en sus filmes, que lgicamente tambin existe en arquitectura, como en todos los campos y actividades de la vida. Empieza entonces a preguntarse si realmente lo feo es interesante o por el contrario si lo bonito es aburrido. Venturi en ese momento esta abriendo la puerta, de par en par, a un concepto sin limites de que todo es todo, lo bonito puede ser interesante, aburrido o incluso igualmente feo. Un ejemplo claro para Venturi es el edificio pato de Las Vegas, El patito de Long Island (Fig.14) un edificio que como su propio nombre indica no es ms que un edificio con forma de pato. Lo que para el arquitecto americano en un principio era una edificacin horrenda, acaba convirtindose en una obra casi de culto para l. En cierto modo, este hallazgo le hace descubrir un gran vaco en la arquitectura, una falta de moralidad en este sector del que antes posiblemente nadie se haba percatado o haba sido consciente.
Este debate moral hace que lo que para Allen era una lnea que separa lo moral de lo inmoral, lo bueno de lo malo, para Venturi la lnea separa lo aburrido o lo interesante, lo feo o lo bonito. Como hemos visto, esta supuesta lnea o lmite de separacin es muy delgado y a la
30
Robert Venturi, Denise Scott Brown y Steven Izenour, Aprendiendo de Las Vegas. Editorial Gustavo Gili 1978. Pg. 130.
25
vez difuso, por ello es bastante fcil de pisotear o de ser traspasada sin grandes dificultades en cualquier momento en la actual sociedad postmoderna. As cualquier actividad humana, la arquitectura o propia vida de cada uno, se convierte en algo bello o feo en una amplsima y variada gama de posibilidades, pero claro en una sociedad en donde se carece de principios, donde nadie puede decir de manera determinante que es lo bello o lo feo, la lnea que en el pasado era un grueso muro, se ha convertido en la actualidad en un simple trazo pintado con tiza.
26
CONCLUSIN
5. CONCLUSIN.
A lo largo del trabajo de investigacin hemos podido ir viendo como en un momento temporal, a partir de segunda mitad del siglo XX, la sociedad en general empieza a cambiar y se embarca en un transito en su manera de vivir que le va a llevar de la sociedad moderna a la llamada sociedad postmoderna. Las artes, como una parte fundamental de la vida de las sociedades van a verse profundamente involucradas y comprometidas en este imparable proceso de cambio. Hemos fijado nuestra atencin especialmente en la arquitectura, es decir en el camino que llev hacia la arquitectura posmoderna, y hemos puesto foco en particular sobre un protagonista clave y determinante, Robert Venturi. Adems, y de manera continua, hemos hecho un paralelismo, muy visual, de todo el proceso de transito hacia la postmodernidad con el mundo cine, como paradigma actual de las nuevas formas de expresin y de pensamiento.
Conclusiones
A partir de la metodologa seguida y de los contenidos que se han ido desarrollando y analizando podemos apuntar algunas conclusiones:
Los cambios sustanciales que encierran la esencia de la postmodernidad arraigaron y se fortalecieron en la arquitectura, llevndola a modificar
principios y conceptos largamente unidos a la misma. La arquitectura empieza a entender que debe ser hecha para la sociedad y no para los propios arquitectos y que ha de abrirse y acercarse a la gente. Este protagonismo social de la arquitectura que estas ideas suponen y representar son algo mas que un cambio, son casi una revolucin, ya que han modificado de manera muy importante el papel social que el arquitecto y su obra tiene en la sociedad y como esta identifica, valora y reconoce la funcin del arquitecto, tanto como creador, como artista y como profesional.
La evolucin que hemos ido detallando del comportamiento tanto personal como colectivo de los individuos, de la sociedad y de las artes aqu analizadas,
27
CONCLUSIN
durante este periodo reciente de la historia que hemos estudiado, ha llevado, nos guste, a unos mas o otros menos, a un progreso de la sociedad - en casi todos sus mbitos - en los ltimos aos. Viene ello a demostrar una vez ms que los cambios hacen avanzar a las sociedades. En este caso el avance de los medios tcnicos, culturales, de conocimientos, comunicacin,.. han hecho patente que la fructfera interaccin que ha habido entre las diferentes disciplinas sea un xito completo, que ha valido para profundizar y enriquecer los tericos valores del movimiento postmoderno en s, una vez aplicado a cada una de las diferentes actividades o aspectos de la vida.
La arquitectura postmoderna que hemos visto consolidarse con la gua y el liderazgo del carismtico Robert Venturi como faro, no ha tenido un camino fcil, ni expedito; tuvo serias e importantes dificultades y batallas que hubo de superar. Al comprobar sus logros y avances llama la atencin la trascendencia del momento y del lugar en el que se plantearon las propuestas, se enfrentaron los retos o se defendieron las ideas. Las diferencias que se pueden apreciar entre el avance, la identidad y la estrategia para hacer progresar el postmodernismo en la arquitectura en Europa y Amrica quedan muy evidentes y nos muestra una vez mas la importancia que el contexto, tanto espacial como temporal, tiene en el mundo del arte.
28
BIBLIOGRAFIA
6. BIBLIOGRAFIA
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA
-Frampton, Kenneth, Historia crtica de la arquitectura moderna. 3 ed., Barcelona, Gustavo Gili, 2007.
-Benvolo, Leonardo, Historia de la arquitectura moderna. 8 ed., Barcelona, Gustavo Gili, 2007.
-Janson, H.W, Historia del arte: panorama de las artes plsticas desde la Prehistoria a nuestros das, Barcelona, Labor, 1972.
ROBERT VENTURI
-Venturi, Robert, Complejidad y contradiccin en arquitectura, Barcelona, Gustavo Gili, 1995.
-Venturi, Robert + Scott Brown, Denise + Izenour, Steven, Aprendiendo de Las Vegas. 1 ed., Barcelona, Gustavo Gili, 2006.
-Venturi, Robert + Scott Brown, Denise, Aprendiendo de todas las cosas. Barcelona, Tusquets Editor, 1971.
- Venturi, Robert + Scott Brown, Denise, Venturi Scott Brown & associates. Bologna, Nicola Zanichelli Editore, 1991.
ARQUITECTURA
-Montaner, Josep Maria, Despus del Movimiento Moderno. Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 2002.
29
BIBLIOGRAFIA
-Pallasmaa, Juhani, La arquitectura de la humildad. Barcelona, Fundacin caja de arquitectos, 2010.
SOCIEDAD POSTMODERNA
-Lyotard, Jean-Franois, La condicin postmoderna. Barcelona, Atalaya, 1999.
-Lipovetsky, Gilles, La era del vaco ensayos sobre el individualismo contemporneo. Barcelona, Anagrama, 1996.
-Hessel, Stphane, Indignaos! Barcelona, Ediciones Destino, 2011.
CINE
-Connor, Steven, Cultura postmoderna, Madrid, Akal, 1996.
-Juan Orellana y Jorge Martnez Lucena, Celuloide posmoderno, Madrid, Ediciones encuentro, 2010.
-Gubern, Romn, Historia del cine, Barcelona, Lumen, 2000.
30
APNDICE DOCUMENTAL
7. APNDICE DOCUMENTAL 1. FILMOGRAFA. 1.1 (Fig. 2)
Cartel de la pelcula de Bernardo Bertolucci, The Dreamers. 2005.
1.2
(Fig. 7)
Cartel de la pelcula de George Lucas, American Graffiti. 1973
31
APNDICE DOCUMENTAL
1.3
(Fig. 9)
Cartel de la pelcula de David Lynch, Terciopelo azul. 1986
1.4
(Fig. 10)
Cartel de la pelcula de Stanley Kubrick, La naranja mecnica. 1971
32
APNDICE DOCUMENTAL
1.5
(Fig. 11)
Imagen de la naranja mecnica en la que se nos muestra una violacin en
1.6
(Fig. 12)
Cartel de la pelcula de Woody Allen, Delitos y faltas. 1989
33
APNDICE DOCUMENTAL
1.7
(Fig. 13)
Cartel de la pelcula de Woody Allen, Match Point. 2005.
34
APNDICE DOCUMENTAL
APNDICE DOCUMENTAL 2. ARQUITECTURA. 2.1 (Fig. 1)
Robert Venturi junto a su mujer Denise Scott Brown
2.2 (Fig. 3)
Imagen del Strip (calle principal) de Las Vegas
35
APNDICE DOCUMENTAL
2.3 (Fig. 4)
Imagen del Caesars Palace en Las Vegas
2.4 (Fig. 5)
Replica de la de la Victoria de Samotracia en el Caesars Palace
36
APNDICE DOCUMENTAL
2.5 (Fig. 6)
Imagen perteneciente a Aprendiendo de Las Vegas
2.6 (Fig. 8)
Reivindicativo trabajo de Banksy sobre el capitalismo
37
APNDICE DOCUMENTAL
2.7 (Fig. 14)
Foto del Patito de Long Island, Las Vegas.
38

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TRNSITO A LA SOCIEDAD POSTMODERNA A TRAVS DE LA ARQUITECTURA Y EL CINE. LA VISIN DE ROBERT VENTURI.

3. CONTEXTO EN EL MUNDO DE LA ARQUITECTURA

3.1. Declive del movimiento moderno.

"La geometra solucionar los problemas de la Arquitectura".1 Le Corbusier

3.2. Hacia la postmodernidad.

Jean-Franois Lyotard, filosofo francs que acuo el termino Postmodernidad. 1924-1998.

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

4. LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

4.1 ROBERT VENTURI COMO PARADIGMA

4.1.1. Vida y obra.

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

4.1.2. Robert Venturi como azote al movimiento moderno.

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

4.1.3. Acercndose a su sociedad.

4.2. ANALISIS DE LA SOCIEDAD HACIA LA POSTMODERNIDAD

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

El narcisismo es el smbolo de nuestro tiempo, como un nuevo estudio del individuo.12

NO IDEAL + VIVIR EL PRESENTE + PROHIBIDO PROHIBIR + NO PRINCIPIOS

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

El mayo del 68 a travs de los ojos de Bertolucci.

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

Arquitectura. Postmodernidad americana vs. Postmodernidad europea

Aldo Rossi, arquitecto italiano perteneciente a la Tendenza. 1931-1997.

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

Axioma 2 VIVIR EL PRESENTE

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

Las Vegas y su identidad.

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

El cine retro. Radiografa de una sociedad

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

Axioma 3 PROHIBIDO PROHIBIR

Aires libertarios en el mundo del arte

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

La arquitectura rompe cadenas

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

Recrear el tab en el cine

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

El nuevo humor neurtico. De Groucho a Woody Allen

Groucho Marx, comediante y escritor americano 1890-1977

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

La moralidad en la arquitectura Puede ser lo feo interesante?

LA FIGURA DE ROBERT VENTURI EN SU SOCIEDAD

-Venturi, Robert, Complejidad y contradiccin en arquitectura, Barcelona, Gustavo Gili, 1995.

-Pallasmaa, Juhani, La arquitectura de la humildad. Barcelona, Fundacin caja de arquitectos, 2010.

-Lyotard, Jean-Franois, La condicin postmoderna. Barcelona, Atalaya, 1999.

-Hessel, Stphane, Indignaos! Barcelona, Ediciones Destino, 2011.

-Connor, Steven, Cultura postmoderna, Madrid, Akal, 1996.

-Gubern, Romn, Historia del cine, Barcelona, Lumen, 2000.

7. APNDICE DOCUMENTAL 1. FILMOGRAFA. 1.1 (Fig. 2)

Cartel de la pelcula de Bernardo Bertolucci, The Dreamers. 2005.

Cartel de la pelcula de George Lucas, American Graffiti. 1973

Cartel de la pelcula de David Lynch, Terciopelo azul. 1986

Cartel de la pelcula de Stanley Kubrick, La naranja mecnica. 1971

Imagen de la naranja mecnica en la que se nos muestra una violacin en

Cartel de la pelcula de Woody Allen, Delitos y faltas. 1989

Cartel de la pelcula de Woody Allen, Match Point. 2005.

APNDICE DOCUMENTAL 2. ARQUITECTURA. 2.1 (Fig. 1)

Robert Venturi junto a su mujer Denise Scott Brown

Imagen del Strip (calle principal) de Las Vegas

Imagen del Caesars Palace en Las Vegas

Replica de la de la Victoria de Samotracia en el Caesars Palace

Imagen perteneciente a Aprendiendo de Las Vegas