A importncia da lgica e da argumentao para os profissionais do direito

2 O Surgimento da Lgica A Grcia clssica aparece historicamente como o bero da Filosofia. Por volta do sculo VI a.C., os primeiros filsofos pr-socrticos redigem em prosa um discurso que se ope atitude mtica predominante nos poemas de Homero e Hesodo. O novo modo de pensar decomposto na sua estrutura por Aristteles na obra Analticos. Como o prprio nome diz, trata-se de uma anlise do pensamento nas suas partes integrantes. Essa e outras obras sobre o assunto foram denominadas mais tarde, em conjunto, rganon, que significa instrumento um instrumento para melhor organizar o modo de pensar. Embora alguns filsofos anteriores a Aristteles, tais como o pr-socrtico Parmnides, os sofistas, Scrates e Plato, tenham estabelecido algumas leis do pensamento, nenhum o fez com tal amplitude e rigor. Por essa razo a lgica aristotlica permanece atravs dos sculos at os nossos dias. Para Aristteles, a lgica subdivide-se em Lgica formal, que estabelece a forma correta das operaes do pensamento se as regras forem aplicadas adequadamente, o raciocnio considerado vlido ou correto, e a lgica material que a parte da lgica que trata da aplicao das operaes do pensamento, segundo a matria ou natureza dos objetos a conhecer. Enquanto a lgica formal se preocupa com a estrutura do pensamento, a lgica material investiga a adequao do raciocnio realidade. A lgica Aristotlica no sofreu mudanas at o sculo XIX, mas teve inmeros crticos at essa data. A filosofia moderna procura outros mtodos lgicos para determinar o raciocnio vlido. Descartes repudiava os procedimentos silogsticos da escolstica medieval e procurava um novo mtodo para a Filosofia que possibilita-se a inveno e a descoberta e no se restrinja-se demonstrao do j sabido. Francis Bacon escreve o Novum Organum que se opunha ao Organon de Aristteles e sua concepo de lgica. Stuart Mill formulou os cinco cnones clssicos da inferncia dedutiva que, na opinio de Irving Copi, seria um instrumento para testar hipteses - os seus enunciados descrevem o mtodo da experincia controlada, que uma arma absolutamente indispensvel no arsenal da cincia moderna 4 A lgica formal x A lgica dialtica no Direito Foi com Parmnides e Herclito que surgiu o antagonismo entre lgica formal e lgica dialtica. Parmnides defendia o ponto de vista de que nada muda, tudo que existe sempre existiu, nada se transforma e, por isso, tudo que conhecemos no um conhecimento confivel, visto que, tudo que vemos transformando-se no passa de iluses de nossos sentidos como o sol que nasce no horizonte ou o rio que corre para o mar. Parmnides acreditava apenas na razo, para ele tudo que vemos sempre existiu. Herclito acreditava na constante transformao do ser, tudo est em movimento no universo, ao contrrio de Parmnides acreditava nos sentidos. Nada permanece esttico no universo, o que vemos hoje uma coisa totalmente diferente do que vimos ontem, tudo est em constante mutao, foi ele que disse que jamais poderamos tomar banho

duas vezes no mesmo rio, visto que, cada vez que entrssemos, estaramos entrando em um rio diferente. O pensamento de Parmnides espelha a lgica formal e o de Herclito espelha a lgica dialtica. No decorrer dos sculos essas teorias foram aperfeioadas por vrios filsofos como Aristteles, Plato, Immanuel Kant e Hans Kelsen, seguidores da Lgica Formal e Hegel, Marx, Engels, Lnin, Karl Popper, seguidores da Dialtica. A lgica formal uma forma de organizar o raciocnio sem levar em considerao o contedo. O raciocnio feito com as premissas, e a concluso que chamada de inferncia na lgica. Para um raciocnio ser considerado lgico ter que obedecer a trs regras bsicas da lgica formal que so o princpio da identidade, o princpio do terceiro excludo e o princpio da no-contradio. A lgica formal, como o prprio nome diz, pura forma no se preocupando com o contedo das afirmaes nem h compromisso com a realidade. Aristteles, para melhor explicar sua teoria, criou smbolos, utilizando o silogismo, em que qualquer que fosse a proposio colocada no lugar dos smbolos, o argumento seria vlido Se todos os B so C e se todos os A so B, todos os A so C. O argumento a exteriorizao do raciocnio. Os argumentos podem ser vlidos ou invlidos. Para um argumento ser considerado vlido ter de obedecer, aos acima citados, princpios da lgica formal, caso no obedea ser considerado invlido. As proposies, por sua vez sero verdadeiras ou falsas. Mas para uma concluso ser verdadeira, as premissas tm de ser verdadeiras e as inferncias vlidas, sobre esse tema, ensina Fabio Ulha Coelho: Os lgicos no se ocupam da veracidade ou falsidade da proposio. Interessam-se apenas pela validade ou invalidade do argumento. Estudam, em outros termos, as condies segundo as quais se pode considerar lgico uma inferncia, isto , obediente aos princpios e regras do pensamento lgico. Por essa razo, inclusive, e para propiciar maior agilidade no raciocnio, desenvolvem os lgicos uma linguagem prpria, uma notao especfica. Como no se preocupam com a realidade do que est sendo afirmado, os lgicos dispensam os mamferos, asiticos, Scrates, ruminantes e tartarugas e adotam uma idia geral de ser, representado por letras (A, B, C...). O argumento lgico ganha, ento, a seguinte forma: Todo A B; todo B C; logo, todo A C. (COELHO, 1996, p.21) A palavra dialtica etimologicamente vem do grego dia que tem um sentido de dualidade, troca e Lektiks que significa apto palavra, capaz de falar, tem a mesma raiz de logos que significa razo. O conceito caracterstico da dialtica o dilogo, ou seja, a oposio de idias e razes entre posies inicialmente antagnicas ou no. Como vimos anteriormente, a lgica formal trabalha com conceitos metafsicos, abstratos e absolutos em que a realidade explicada por suas essncias imutveis. J a lgica dialtica parte do princpio da contradio, ou seja, da oposio entre duas opinies contrapostas. A dialtica o movimento dos contraditrios, segundo a teoria de Hegel passa por trs fases distintas em sua formao: a tese, a anttese e a sntese, ou seja, o movimento da realidade se explica pelo antagonismo entre momento da tese e o da anttese, cuja contradio deve ser superada pela sntese.

No Direito, a lgica dialtica hegeliana tem importncia fundamental, visto que o Direito se desenvolve em um cenrio de contradio, uma vez que, o direito de um se coloca em oposio ao direito de outro em que o poder jurisdicional intervm para dizer o direito vlido para todo o grupo social. A tese que representa o direito de A, a anttese que representa o direito de B e, finalmente, a sntese que a deciso judicial, que no pe termo ao ciclo como priori poderia parecer, mas realimenta o ciclo transformando-se tambm em uma nova tese que poder ser contraditada. 8 Consideraes finais O que se entende contemporaneamente por teoria da argumentao jurdica e lgica jurdica que elas tm origem nas teorias acima estudadas. Essas teorias compartilham e tm em comum a rejeio a lgica formal aristotlica como nico instrumento de raciocnio jurdico. No sculo XX, mais precisamente aps a Segunda Guerra Mundial, os juristas perceberam que no se podia interpretar o Direito atravs de equaes lgicas, sem considerar valores e aspectos particulares de cada caso, no se admitindo o positivismo obcecado nem o jusnaturalismo exagerado. O pensamento jurdico atual passa a se opor a lgica formal e a utilizar-se da dialtica e da lgica do razovel. O direito como fato gerado no ceio da sociedade e que est em constante evoluo, exige do operador do direito que analise os fatos com uma viso estrita de cada caso, aplicando a norma de forma a amold-la a situaes apresentadas e obtendo, assim, o maior grau de xito em sua aplicao, abandonando definitivamente o simples silogismo e partindo para a discusso dialtica das questes jurdicas. Os operadores do Direito, principalmente os magistrados, devem preocupar-se com a razoabilidade das decises e argumentaes jurdicas, visando com isso a fundamentar suas aes e a solidificar a evoluo da lgica jurdica.O disposto no art. 5 da LICC prescreve que, na aplicao da lei, dever o juiz atender aos fins sociais a que ela se dirige e as exigncias do bem comum.