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Se voc ainda quer ser um estudante srio. . .

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Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 27 de fevereiro de 2006 a e http://www.olavodecarvalho.org/semana/060227dc.htm
A tragdia do estudante srio no Brasil resultou em tantas e e cartas, que acho melhor completar, com algumas dicas baseadas na experincia pessoal, as indicaoes de estudo que dei no nal e c do artigo.

Comeo com um exemplo casual. c Outro dia recebi de amigos a cpia de uma mensagem interessant o ssima, postada em algum site da internet por uma senhorita, aparentemente culta e universitria, que, indecisa entre me admirar e me detestar, exigia uma a explicaao para o fato de eu acertar tantas previses ao longo de quase duas c o dcadas, apostando quase sempre no contrrio do que anunciava a opinio e a a geral dos bem-pensantes. No entender da remetente, bem como de outros participantes do debate, a hiptese mais plaus era a de eu ser um agente o vel da CIA, conectado portanto a uma rede de informantes secretos espalhados por toda parte. . . Guardei a mensagem com o carinho historiogrco que merece um eloa qente sinal dos tempos. u Que poca mais adorvel, esta, em que o sujeito no cobrado por seus e a a e erros, mas por seus acertos! Se o normal errar sempre, para que serviriam e ento os milhares de cientistas sociais, historiadores, jornalistas, economisa tas e doutores em losoa que as universidades, sustentadas pelo trabalho suado de milhes de contribuintes que jamais as freqentaram, despejam o u anualmente no mercado da tagarelice nacional? Resposta: no servem para a entender o mundo, mas para transform-lo. No podendo, porm, conheca a e e 1

lo, j que no acreditam em verdade objetiva, levam-no sempre num rumo a a diferente do que pretendiam, sentindo-se por isso mesmo, raios! inocentes dos resultados monstruosos que produzem e sempre merecedores de um redobrado crdito de conana para comear tudo de novo e de novo e de e c c novo. A revoluao, anal, no seria revolucionria se no revolucionasse a si c a a a mesma e ` sua prpria histria, mudando de identidade aps cada novo crime a o o o e cada novo fracasso e no tendo satisfaes a prestar seno a um futuro que, a co a quando chega, j no mais futuro e no tem portanto qualquer autoridade a a e a para cobr-la do que quer que seja. Tal , brutalmente resumida mas nem a e um pouco deformada, a essncia da mentalidade que se pode adquirir em e qualquer universidade deste pa e em muitas do exterior. Equivale a um s atestado de impecabilidade congnita, que confere o direito a estupidez laue ` reada, ao amor-prprio ilimitado e ao crime inocente. No espanta que tantos o a a desejem, mesmo sabendo que a remuneraao dos of c cios universitrios j a a no l essas coisas. Alis, ganhar abaixo do que desejam refora ainda o seu a e a a c sentimento de mritos incalculveis e sua revolta contra a malvada sociedade e a capitalista que no recompensa adequadamente as pessoas empenhadas em a destru -la. E natural que, num ambiente assim formado, o sujeito acertar previses o pol ticas em srie deva ser mesmo uma coisa muito esquisita, muito suspeita, e denotando poderes demon acos ou no m nimo algum truque sujo. Entendo mesmo que, no desespero, alguns apelem at a suposiao CIA, sem ter em e` c conta que essa entidade, h pelo menos quarenta anos, tem se especializado a mais em produzir informaes erradas. e co A hiptese de que exista uma realidade objetiva da vida pol o tica, de que ela possa ser conhecida, de que o indiv duo em questo tenha estudado muito a com o objetivo de conhec-la e de que depois de quatro dcadas de esforo ele e e c tenha conseguido montar um conjunto de critrios cient e cos razoveis para a fazer previses acertadas dentro de um quadro denido de possibilidades, ah!, o isso no ocorre a ningum. E absurdo demais. E escandaloso. E repugnante. a e E imposs vel. E eu lhes direi no entanto: foi precisamente isso o que aconteceu, patetas. Enquanto vocs enchiam sua cabea de coc universitrio, tentando menos e c o a buscar conhecimento do que imitar trejeitos verbais para parecer bons meninos no ambiente ideolgico em torno (v. meu artigo O imbecil juvenil, o http://www.olavodecarvalho.org/textos/juvenil.htm, preferi car em casa estudando, por achar que assim faria melhor uso das horas que o pessoal uspiano gastava em conduo, papo furado, assemblias, greves, festinhas de ca e embalo e surubas gerais no CRUSP, totalizando essas vrias ocupaes aproa co ximadamente noventa e oito por cento da vida acadmica util. e 2

Preservando minha inteligncia dessa centrifugaao mort e c fera e da inuncia corruptora de orientadores ignorantes, estudei para saber, para aplae car minhas dvidas, sem nenhuma esperana ftil de glrias escolares provinu c u o cianas. No nego que ganhei algo alm do puro conhecimento. Ganhei o praa e zer de poder chamar os fulanos de burros sem nenhuma inteno insultuosa ca e com estrito realismo cient co. Enquanto eles se intoxicavam de Eduardo Galeano, Noam Chomsky, Foucault, Derrida, e na melhor das hipteses Nio etzsche e Heidegger, brilhantes professores de confuso mental, coloquei para a mim mesmo as questes fundamentais da losoa pol o tica que ao mesmo e tempo losoa da Histria e busquei respond-las com toda a seriedade, o e cercando-me ainda de toda a ajuda dispon vel em livros de vrias pocas, a e revistas cient cas e contatos pessoais com estudiosos de vrios pa a ses. Os resultados foram sendo apresentados, aqui e ali, sob a forma de aulas e apostilas, sem a menor preocupao de public-los em livros. Livros para ca a que? No Brasil de hoje, quanto mais srio o livro, maior a certeza de que e ser totalmente ignorado exceto pelo c a rculo de estudiosos que j o conheciam a pela audiao direta do autor. Numa poca em que a literatura personicada c e e pelo sr. Lu Fernando Ver s ssimo, a losoa por dona Marilena e a cincia e pol tica pelo dr. Emir Sader, qualquer esforo cient c co mais srio ca um e pouco constrangido de se mostrar em pblico. Voltamos a era da difuso oral. u ` a Todo conhecimento efetivo tornou-se esotrico. O essencial do que aprendi e e ensinei sobre a losoa pol tica est nas gravaoes dos meus cursos dados na a c PUC do Paran, bem como nas apostilas Ser e Poder, Que a Psique? a e e O Mtodo nas Cincias Humanas. Quem teve acesso a esse material e e que publicarei quando os afazeres jornal sticos me derem um descanso para poder edit-lo , sabe que existem meios para descrever objetivamente uma a situaao pol c tico-social qualquer e prever com grande margem de acerto suas possibilidades de desenvolvimento. E isso, e nada mais, o mistrio por trs e a das minhas previses. Quanto aos erros alheios, no me cabe explic-los. o a a Das questes a que me referi acima, algumas das mais importantes para o a anlise das situaes pol a co ticas eram as seguintes: 1. Qual a natureza do poder, no s na pol e a o tica mas em todas as relaoes c humanas, e qual a diferena espec c ca entre o poder pol tico e as demais formas de poder? 2. Que propriamente a aao em escala histrica? Em que condioes a e c o c expresso histria disto ou histria daquilo se refere a uma entidade a o o real, capaz de ao cont ca nua ao longo do tempo, e quando se refere apenas, metonimicamente, a um sujeito ideal, sem unidade de aao c

prpria, como por exemplo quando se fala em Histria do Brasil, ou o o histria da burguesia? Em suma: quem o sujeito da Histria? o e o 3. Qual a relaao entre as intenoes subjetivas dos agentes histricos e os c c o efeitos reais de suas aes? Qual a equao que se forma entre o conhecico ca mento objetivo dos dados da situao, as decises tomadas, a execuo, ca o ca os resultados espec cos e sua diluiao num quadro maior onde outros c fatores entram em jogo? Existe uma aao histrica eciente, na qual c o os efeitos reproduzam mais ou menos elmente as intenes? Ou, ao co contrrio, a Histria humana estar sempre condenada a ser, como dia o a zia Weber, o conjunto das conseqncias impremeditadas das nossas ue aoes? c 4. Dando por pressuposto que ningum pode se colocar fora do quadro coe mum da vida humana para observ-lo de cima, e que portanto toda a observao uma forma de participao, no poss ca e ca a e vel isolar totalmente observaao e consso. Qual a relaao entre autoconhecimento c a c e conhecimento histrico? Em que medida o conhecimento da histria o o pode e deve ser um meio de integraao da conscincia pessoal do estudic e oso, e em que medida esta se reete na veracidade da descriao histrica c o obtida? Em que medida toda histria autobiograa e, portanto, toda o e descriao de uma situao pol c ca tica, social e cultural determinada uma e consso pessoal? a 5. Em que medida, portanto, o estudo das cincias humanas uma prtica e e a asctica de autoconhecimento, e em que medida as disciplinas ascticas e e e m sticas desenvolvidas pelas religies tradicionais, bem como as tcnicas o e modernas de psicoterapia e auto-ajuda, podem desempenhar nesse estudo uma funo essencial? ca 6. Como a psicologia do conhecimento na Histria e nas cincias humae o e nas em geral? Da percepao dos dados sens c veis (documentos, monumentos, aoes observadas) at as s c e nteses interpretativas gerais, qual o trajeto psicolgico percorrido e como dirigi-lo para diminuir a possibio lidade de erros? Os lsofos que mais estudei para encontrar as respostas (e cam a como o sugestes para os interessados) foram Plato, Aristteles, Sto. Agostinho, o a o Sto, Toms, S. Boaventura, Duns Scot, Leibniz, Schelling, Husserl, Scheler, a Lavelle, Croce, Ortega, Zubiri, Mar Voegelin, Lonergan, o nosso Mrio as, a Ferreira dos Santos e o Albert Camus de LHomme Rvolt. Os grandes e e historiadores da losoa, como Gomperz, Ueberweg e Zeller, devem ser lidos 4

com devoo. Outros autores da rea de cincias humanas que muito me ca a e ajudaram foram Ibn Khaldun, Vico, Ranke, Taine, Huizinga, Weber, Bhmo Bawerk, von Mises, Sorokin, Victor Frankl, Paul Diel, Eugen RosenstockHuessy, Franz Rosenzweig, Lipot Szondi, Maurice Pradines, Alois Dempf, Max Dvorak, Rudolf Arnheim, Erwin Panofsky, A. D. Sertillanges, Mortimer J. Adler, Oliveira Martins, Gilberto Freyre e Otto Maria Carpeaux. Apesar de inumerveis erros de informao, a Life of Napoleon de Walter Scott a ca tambm foi de muito proveito pela acuidade da sua psicologia histrica. O e o maior historiador vivo hoje em dia Modris Eksteins (sabe o que signica e tem de ler?). Dos poetas e ccionistas, aqueles que produziram verdadeiras descrioes cient c cas da condiao humana, muito uteis nos meus estudos, foc ram Sfocles, Dante, Shakespeare, Cames, Cervantes, Goethe, Dostoivski, o o e Alessandro Manzoni, P Baroja, T. S. Eliot, W. B. Yeats, Antonio Machado, o Thomas Mann, Jacob Wassermann, Robert Musil, Hermann Broch, Heimito von Doderer, Julien Green, Georges Bernanos e Franois Mauriac. A B c blia tem de ser relida o tempo todo (no leia o Evangelho em busca de religio: a a leia como narrativa de alguma coisa que realmente aconteceu; ateno especa cial para Mateus 11:1-6, onde o prprio Jesus ensina o critrio para voc tirar o e e as dvidas a respeito dEle; penso nisso o tempo todo). O Coro, os Vedas, u a o Tao-Te-King e o I-Ching, assim como os escritos de Confcio, Shnkara e u a IbnArabi, merecem consultas peridicas. Dos conselhos pessoais que recebi o de mestres generosos, a quem incomodei por meio de cartas, telefonemas e visitas, falarei outro dia. O importante voc no estudar por estudar, para adquirir cultura ou e e a seguir carreira universitria, mas para encontrar respostas a questes detera o minadas, que tenham importncia existencial para voc, para sua formaao a e c de ser humano e no s de estudioso. E claro que as questes vo se denindo a o o a aos poucos, no curso das leituras mesmas, mas a medida que isso acontece ` elas vo denindo melhor o rumo dos estudos. E essencial que, na ansia de a e ler, voc no deixe sua acumulao de conhecimento ultrapassar o seu n e a ca vel de autoconscincia, de maturidade, de responsabilidade pessoal em todos os e dom nios da vida. Se voc no capaz de tirar de um livro conseqncias e a e ue vlidas para sua orientao moral no mundo, voc no est pronto para ler a ca e a a esse livro. No esquea nunca o conselho de Goethe: O talento se aprimora a c na solido, o carter na agitaao do mundo. a a c