Vous êtes sur la page 1sur 405

KURS CUDW

TEKST

Wszelkie prawa udostpnione! Kopiowanie, powielanie i rozpowszechnianie niniejszego tumaczenia jest dozwolone, a nawet mile widziane.

Spis treci
Od tumacza..............................................................................................................................10 WPROWADZENIE..................................................................................................................13 Rozdzia 1 ZNACZENIE CUDW............................................................................................................14
I. Zasady Cudw......................................................................................................................14 II. Objawienie, Czas i Cuda.....................................................................................................17 III. Pojednanie a Cuda..............................................................................................................18 IV. Ucieczka z Ciemnoci........................................................................................................20 V. Penia i Duch.......................................................................................................................20 VI. Iluzja Potrzeb.....................................................................................................................21 VII. Znieksztacenia Impulsw Skaniajcych do Czynienia Cudw .....................................22

Rozdzia 2 ODDZIELENIE A POJEDNANIE...........................................................................................24


I. Pocztki Oddzielenia............................................................................................................24 II. Pojednanie jako Obrona......................................................................................................25 III. Boy Otarz........................................................................................................................26 IV. Uzdrowienie jako Uwolnienie od Lku.............................................................................27 V. Funkcja Cudotwrcy............................................................................................................28 VI. Lk i Konflikt....................................................................................................................31 VII. Przyczyna i Skutek...........................................................................................................32 VIII. Znaczenie Sdu Ostatecznego.........................................................................................34

Rozdzia 3 POSTRZEGANIE BEZ WINY................................................................................................35


I. Pojednanie bez Ofiary..........................................................................................................35 II. Cuda jako Prawdziwe Postrzeganie....................................................................................36 III. Postrzeganie a Wiedza.......................................................................................................37 IV. Bd i Ego...........................................................................................................................38 V. Tam, gdzie Postrzeganie nie Siga......................................................................................39 VI Osd a Problem z Uznaniem Autorytetu............................................................................41 VII. Stwarzanie a Wasny Wizerunek......................................................................................42

Rozdzia 4 ZUDZENIA EGO..................................................................................................................45


Wprowadzenie ........................................................................................................................45 I. Waciwe Nauczanie i Waciwe Uczenie si.....................................................................45 II Ego i Faszywa Autonomia.................................................................................................47 III. Mio bez Konfliktu........................................................................................................49 IV. Tak Nie Musi By...............................................................................................................51 V. Zudzenie Ego-Ciaa...........................................................................................................52 VI. Nagrody od Boga...............................................................................................................53 VII. Stwarzanie a Porozumiewanie si....................................................................................54

Rozdzia 5 UZDRAWIANIE I CAKOWITO....................................................................................57


Wprowadzenie.........................................................................................................................57 I. Zaproszenie dla Ducha witego.........................................................................................57 II. Gos w imieniu Boga...........................................................................................................58

4
III. Przewodnik w Podry ku Zbawieniu...............................................................................60 IV. Nauczanie i Uzdrawianie...................................................................................................62 V. Uycie Winy przez Ego.......................................................................................................63 VI. Czas i Wieczno...............................................................................................................65 VII. Decyzja w Imieniu Boga..................................................................................................66

Rozdzia 6 LEKCJE MIOCI .................................................................................................................68


Wprowadzenie ........................................................................................................................68 I. Przesanie Ukrzyowania.....................................................................................................68 II. Alternatywa dla Projekcji....................................................................................................71 III. Zaniechanie Ataku ............................................................................................................73 IV. Jedyna Odpowied.............................................................................................................73 V. Lekcje Ducha witego ......................................................................................................75

Rozdzia 7 DARY KRLESTWA .............................................................................................................81


I. Ostatni Krok.........................................................................................................................81 II. Prawo Krlestwa.................................................................................................................82 III. Rzeczywisto Krlestwa..................................................................................................83 IV. Uzdrawianie Jako Rozpoznanie Prawdy............................................................................84 V. Uzdrawianie i Niezmienno Umysu.................................................................................85 VI. Przez Czujno do Pokoju.................................................................................................87 VII. Cao Krlestwa..............................................................................................................89 VIII. Niewiarygodna Wiara.....................................................................................................91 IX. Rozprzestrzenianie Krlestwa...........................................................................................92 X. Pomieszanie Blu i Radoci................................................................................................93 XI. Stan aski..........................................................................................................................94

Rozdzia 8 POWROTNA PODR ..........................................................................................................96


I. Kierunek Programu Nauki....................................................................................................96 II. Rnica midzy Uwizieniem a Wolnoci........................................................................97 III. wite Spotkanie................................................................................................................98 IV. Dar Wolnoci......................................................................................................................99 V. Niepodzielna Wola Synostwa ...........................................................................................101 VI. Skarb Boga.......................................................................................................................101 VII. Ciao jako rodek cznoci..........................................................................................103 VIII. Ciao jako rodek albo Cel..........................................................................................105 IX. Uzdrawianie jako Poprawione Postrzeganie...................................................................107

Rozdzia 9 AKCEPTACJA POJEDNANIA.............................................................................................109


I. Akceptacja Rzeczywistoci.................................................................................................109 II. Odpowied na Modlitw...................................................................................................111 III. Korekcja Bdu................................................................................................................112 IV Plan Przebaczenia Ducha witego..................................................................................113 V. Nieuzdrowiony Uzdrowiciel..............................................................................................115 VI. Akceptacja Twojego Brata...............................................................................................116 VII. Dwie Oceny....................................................................................................................117 VIII. Wspaniao a Poczucie Wasnej Wanoci..................................................................119

Rozdzia 10 BOKI CHOROBY...............................................................................................................121

5
Wprowadzenie.......................................................................................................................121 I. W Domu u Boga.................................................................................................................121 II. Decyzja aby Zapomnie....................................................................................................122 III. Bg Choroby....................................................................................................................122 IV. Koniec Choroby...............................................................................................................124 V. Wyparcie si Boga.............................................................................................................125

Rozdzia 11 BG ALBO EGO...................................................................................................................128


Wprowadzenie.......................................................................................................................128 I. Dary Ojcostwa....................................................................................................................128 II. Zaproszenie do Uzdrawiania.............................................................................................130 III. Z Ciemnoci do wiata...................................................................................................131 IV. Dziedzictwo Syna Boego...............................................................................................132 V. Dynamika Ego................................................................................................................133 VI. Budzenie si ku Odkupieniu............................................................................................136 VII. Warunek Rzeczywistoci................................................................................................137 VIII. Problem i jego Rozwizanie.........................................................................................138

Rozdzia 12 PROGRAM NAUKI DUCHA WITEGO..........................................................................141


I. Osd Ducha witego.........................................................................................................141 II. Sposb, aby Przypomnie Sobie Boga..............................................................................142 III. Inwestowanie w Rzeczywisto.......................................................................................144 IV. Szukanie i Znajdowanie...................................................................................................145 V. Rozsdny Program Nauki..................................................................................................146 VI. Widzenie Chrystusowe....................................................................................................148 VII. Spogldanie do Wewntrz..............................................................................................149 VIII. Przyciganie Mioci do Mioci...................................................................................151

Rozdzia 13 WIAT BEZ WINY ...............................................................................................................153


Wprowadzenie ......................................................................................................................153 I. Niewinno i Niezniszczalno..........................................................................................153 II. Niewinny Syn Boga..........................................................................................................155 III. Lk przed Odkupieniem ..................................................................................................156 IV. Funkcja Czasu..................................................................................................................158 V. Dwa Uczucia......................................................................................................................159 VI. Odnalezienie Teraniejszoci...........................................................................................161 VII. Docieranie do Rzeczywistego wiata ...........................................................................163 VIII. Od Postrzegania do Wiedzy..........................................................................................165 IX. Chmura Winy ..................................................................................................................167 X. Uwolnienie od Winy.........................................................................................................168 XI. Pokj Nieba ....................................................................................................................170

Rozdzia 14 NAUCZANIE W IMIENIU PRAWDY................................................................................173


Wprowadzenie.......................................................................................................................173 I. Warunki Uczenia si...........................................................................................................173 II. Szczliwy Ucze..............................................................................................................174 III. Decyzja o Niewinnoci....................................................................................................175 IV. Twoja funkcja w Pojednaniu............................................................................................178 V. Krg Pojednania................................................................................................................180

6
VI. wiato Porozumiewania si............................................................................................181 VII. Wspdzielenie Postrzegania z Duchem witym.........................................................182 VIII. wite Miejsce Spotkania.............................................................................................184 IX. Odzwierciedlenie witoci ............................................................................................184 X. Rwno Cudw...............................................................................................................186 XI. Test Prawdy......................................................................................................................187

Rozdzia 15 WITA CHWILA.................................................................................................................191


I. Dwa Zastosowania Czasu...................................................................................................191 II. Koniec Wtpliwoci .........................................................................................................193 III. Mao kontra Wielko...................................................................................................194 IV. Praktykowanie witej Chwili.........................................................................................195 V. wita Chwila a Szczeglne Zwizki................................................................................197 VI. wita Chwila i Prawa Boga...........................................................................................198 VII. Niepotrzebna Ofiara ......................................................................................................200 VIII. Jedyny Rzeczywisty Zwizek.......................................................................................202 IX. wita Chwila i Nieodparty Urok Boga..........................................................................203 X. Czas Odrodzenia ..............................................................................................................204 XI. Boe Narodzenie jako Koniec Ofiary .............................................................................205

Rozdzia 16 PRZEBACZENIE ILUZJOM ...............................................................................................208


I. Prawdziwa Empatia............................................................................................................208 II. Moc witoci...................................................................................................................209 III. Satysfakcja z Nauczania..................................................................................................210 IV. Iluzja i Rzeczywisto Mioci.........................................................................................212 V. Wybr Spenienia..............................................................................................................214 VI. Most do Rzeczywistego wiata.......................................................................................216 VII. Koniec Iluzji...................................................................................................................218

Rozdzia 17 PRZEBACZENIE I WITY ZWIZEK.............................................................................220


I. Sprowadzenie Fantazji do Prawdy.....................................................................................220 II. wiat, Ktremu Przebaczono............................................................................................221 III. Cienie Przeszoci............................................................................................................222 IV. Dwa Obrazy...................................................................................................................223 V. Uzdrowiony Zwizek........................................................................................................226 VI. Ustanowienie Celu...........................................................................................................228 VII. Wezwanie do Wiary........................................................................................................229 VIII. Warunki Pokoju.............................................................................................................230

Rozdzia 18 PRZEMIJANIE SNU.............................................................................................................232


I. Zastpiona Rzeczywisto..................................................................................................232 II. Podstawy Snu....................................................................................................................234 III. wiato we nie................................................................................................................235 IV. Maa Ch........................................................................................................................236 V. Szczliwy Sen..................................................................................................................238 VI. Poza Ciaem.....................................................................................................................239 VII. Nie Musz Nic Robi.....................................................................................................241 VIII. May Ogrd...................................................................................................................242 IX. Dwa wiaty......................................................................................................................244

7 Rozdzia 19 OSIGNICIE POKOJU.......................................................................................................247


I. Uzdrowienie i Wiara...........................................................................................................247 II. Grzech kontra Bd............................................................................................................249 III. Nierzeczywisto Grzechu...............................................................................................250 IV. Przeszkody na Drodze do Pokoju.....................................................................................252

Rozdzia 20 WIZJA WITOCI .............................................................................................................263


I. Wielki Tydzie ...................................................................................................................263 II. Dar z Lilii..........................................................................................................................263 III. Grzech jako Rodzaj Przystosowania ...............................................................................265 IV. Wstpienie do Arki ..........................................................................................................267 V. Ci, Ktrzy Zwiastuj Wieczno.......................................................................................268 VI. witynia Ducha witego .............................................................................................269 VII. Spjno rodka i Celu .................................................................................................271 VIII. Widzenie Bezgrzesznoci .............................................................................................272

Rozdzia 21 ROZUM I POSTRZEGANIE.................................................................................................275


Wstp.....................................................................................................................................275 I. Zapomniana Pie...............................................................................................................275 II. Odpowiedzialno za Widzenie........................................................................................276 III. Wiara, Przekonanie i Widzenie Duchowe.......................................................................279 IV. Strach przed Spojrzeniem do Wewntrz..........................................................................280 V. Funkcja Rozumu................................................................................................................281 VI. Rozum przeciw Szalestwu.............................................................................................283 VII. Ostatnie Pytanie bez Odpowiedzi...................................................................................285 VIII. Wewntrzna Zmiana.....................................................................................................287

Rozdzia 22 ZBAWIENIE I WITY ZWIZEK ....................................................................................288


Wprowadzenie ......................................................................................................................288 I. Przesanie witego Zwizku.............................................................................................288 II. Bezgrzeszno Twojego Brata...........................................................................................290 III. Rozum i Rodzaje Bdw................................................................................................292 IV. Rozgazienie Drogi.........................................................................................................293 V. Sabo i Potrzeba Obrony................................................................................................294 VI. wiato witego Zwizku..............................................................................................295

Rozdzia 23 WOJNA PRZECIWKO SOBIE............................................................................................298


Wstp.....................................................................................................................................298 I. Przekonania, Ktrych nie da si Pogodzi.........................................................................298 II. Prawa Chaosu....................................................................................................................300 III. Zbawienie bez Kompromisu............................................................................................303 IV. Ponad Polem Bitwy..........................................................................................................304

Rozdzia 24 CEL SZCZEGLNOCI .....................................................................................................306


Wprowadzenie.......................................................................................................................306 I. Szczeglno jako Substytut Mioci.................................................................................306 II. Szczeglno jako Zdrada.................................................................................................307 III. Przebaczenie Szczeglnoci.............................................................................................309

8
IV. Szczeglno przeciw Bezgrzesznoci.............................................................................311 V. Chrystus w Tobie...............................................................................................................311 VI Zbawienie od Lku...........................................................................................................313 VII. Miejsce Spotkania..........................................................................................................314

Rozdzia 25 SPRAWIEDLIWO BOGA................................................................................................317


Wprowadzenie.......................................................................................................................317 I. Poczenie z Prawd...........................................................................................................317 II. Zbawca od Ciemnoci.......................................................................................................318 III. Postrzeganie i Wybr.......................................................................................................320 IV. wiato, ktre Przynosisz.................................................................................................321 V. Stan Bezgrzesznoci.........................................................................................................322 VI. Szczeglna Funkcja.........................................................................................................323 VII. Skaa Zbawienia.............................................................................................................324 VIII. Sprawiedliwo Przywrcona Mioci..........................................................................326 IX. Sprawiedliwo Nieba.....................................................................................................328

Rozdzia 26 PRZEJCIE............................................................................................................................331
I. Ofiara z Jednoci.............................................................................................................331 II. Wiele Form; Jedna Korekcja............................................................................................332 III. Pogranicze........................................................................................................................333 IV. Miejsce, Ktre Grzech Opuci........................................................................................334 V. Maa Przeszkoda................................................................................................................335 VI. Wyznaczony Przyjaciel....................................................................................................337 VII. Prawa Uzdrawiania.........................................................................................................337 VIII. Natychmiastowo Zbawienia......................................................................................340 IX. Poniewa Oni Przybyli....................................................................................................341 X. Koniec Niesprawiedliwoci..............................................................................................342

Rozdzia 27 UZDRAWIANIE SNU...........................................................................................................344


I. Obraz ukrzyowania...........................................................................................................344 II. Strach przed Uzdrowieniem..............................................................................................345 III. Ponad Wszystkimi Symbolami........................................................................................348 IV. Spokojna Odpowied.......................................................................................................349 V. Przykad Uzdrowienia.......................................................................................................350 VI. wiadkowie Grzechu.......................................................................................................352 VII. Ten, ktry ni Sen..........................................................................................................353 VIII. Bohater Snu...............................................................................................................355

Rozdzia 28 USUNICIE LKU...............................................................................................................358


I. Pami Teraniejszoci.......................................................................................................358 II. Odwrcenie Skutku i Przyczyny.......................................................................................360 III. Zgoda na Poczenie........................................................................................................362 IV. Wielkie Poczenie...........................................................................................................363 V. Alternatywa wobec Snw o Strachu..................................................................................364 VI. Sekretne Przyrzeczenia....................................................................................................365 VII. Arka Bezpieczestwa ....................................................................................................366

Rozdzia 29 PRZEBUDZENIE..................................................................................................................368

9
I. Zamknicie Luki.................................................................................................................368 II. Przybycie Gocia...............................................................................................................369 III. wiadkowie Boga............................................................................................................370 IV. Role Snu...........................................................................................................................371 V. Niezmienne Miejsce Zamieszkania...................................................................................372 VI. Przebaczenie i Koniec Czasu...........................................................................................373 VII. Nie Szukaj na Zewntrz Siebie......................................................................................374 VIII. Antychryst.....................................................................................................................375 IX. Przebaczajcy Sen...........................................................................................................377

Rozdzia 30 NOWY POCZTEK..............................................................................................................379


Wstp.....................................................................................................................................379 I. Reguy Podejmowania Decyzji..........................................................................................379 II. Wolno Woli....................................................................................................................381 III. Poza Wszelkimi Bokami................................................................................................382 IV. Prawda poza Iluzjami.......................................................................................................384 V. Jedyny Cel.........................................................................................................................385 VI. Uzasadnienie Przebaczenia..............................................................................................386 VII. Nowa Interpretacja.........................................................................................................388 VIII. Niezmienna Rzeczywisto...........................................................................................389

Rozdzia 31 OSTATECZNA WIZJA..........................................................................................................391


I. Prostota Zbawienia.............................................................................................................391 II. Idc z Chrystusem.............................................................................................................393 III. Samooskaranie...............................................................................................................394 IV. Prawdziwa Alternatywa....................................................................................................395 V. Pojcie jani a Ja............................................................................................................397 VI. Rozpoznanie Ducha.........................................................................................................400 VII. Wizja Zbawiciela............................................................................................................401 VIII. Wybierz Jeszcze Raz.....................................................................................................403

10

Od tumacza
Gdyby mi kto kilka lat temu powiedzia, e bd kiedy tumaczy napisan po angielsku ksik liczc grubo ponad tysic stron, uznabym go wwczas za niespena rozumu, a to, co mwi za niedorzeczno. Nigdy nie byem w adnym kraju anglojzycznym. Uczyem si angielskiego samodzielnie, z kursu na kasetach, co pozwolio mi zbliy si do poziomu rednio-zaawansowanego, ale bez osignicia biegoci. Dlatego te nie znam dobrze angielskiego i nie mwi pynnie w tym jzyku. Nade wszystko nie rozumiem szybkiej angielskiej mowy, a z filmw w wersji oryginalnej pojmuj tylko to, co zdoam zobaczy raczej, ni usysze. Nie mam rwnie prawie adnych dowiadcze w tumaczeniach. A jednak rzeczywisto czasem przekracza wszelkie wyobraenia. Udao mi si osign co, czego bym si po sobie nigdy nie spodziewa i prawd mwic wci jestem jeszcze tym troch zdziwiony. Jednym z powodw powstania tego tumaczenia Kursu cudw byo to, e w czasie, gdy si tego podjem, nie byo adnego innego przekadu, ktry by mnie usatysfakcjonowa. Istniejce tumaczenia, publikowane w internecie, byy niekompletne i zawieray bdy, a ja si uparem, e musz t ksik przeczyta, zrozumie i przetumaczy. Te nieprofesjonalne przekady byy jednak dla mnie pomocne, bo stanowiy punkt startowy, ukad odniesienia i zarazem pewne lekcje, dziki ktrym uczyem si, jak naley tumaczy, a czasem take, jak nie naley tumaczy. Moje pocztkowe prby samodzielnego tumaczenia byy do nieudolne, jednak gdy wreszcie zrozumiaem, na czym dobre tumaczenie powinno polega, wszystko zaczo przebiega coraz lepiej, szybciej i sprawniej. Majc duo czasu do dyspozycji, pracowaem nad tym przekadem do intensywnie i ostatecznie tumaczenie zajo mi okoo dwch lat. Pracy nad Tekstem powiciem najwicej czasu. Nad niektrymi zdaniami medytowaem czasem po kilka dni. Jednak przekad Podrcznika dla nauczycieli i wicze nastpowa zadziwiajco szybko, przynoszc mi przy okazji duo zadowolenia. Staraem si wszystko tumaczy tak wiernie, jak umiaem. Jedyna zasada, jak si kierowaem, jest podana w rozdziale 7 Tekstu: ...dobry tumacz, mimo e musi zmieni form tego, co tumaczy, nigdy nie zmienia sensu, dbajc o to, by tre jego przekadu znaczya to samo. Zatem jego jedynym celem jest zmiana formy, ale tak, by oryginalny sens zosta zachowany. Aby moliwe byo stosowanie si do tej zasady, tumacz musi najpierw ten sens waciwie zrozumie. Bo jake mgby on zachowa w tumaczeniu sens oryginau, kiedy go nie pojmuje? Zrozumienie jest wic kluczem do waciwego tumaczenia i nie ma adnego innego klucza. Tumaczenie jednej niezrozumiaej formy na inn niezrozumia form jest bez sensu. Dlatego zasada zachowania w tumaczeniu sensu oryginau jest jedyn zasad, ktr mona i trzeba stosowa. Wszelkie inne reguy mogyby jedynie pozostawa z ni w sprzecznoci i wyrzdza tylko szkod przekadowi. Przykadem moe by tu zalecana przez Foundation for Inner Peace zasada nieulepszania oryginau , ktra w przypadku, gdy sens rdowego tekstu wydaje si niejasny, nakazuje utrzymywa t niejasno w tumaczeniu. To zalecenie zakada, e kurs mgby by miejscami celowo niejasny. Ponadto jest ono aktem niewiary w tumacza, a nawet niewiary w nauki, jakie ten kurs gosi. Gdyby bowiem ci, ktrzy ogaszaj takie dyrektywy, wierzyli w to, o czym ta ksika opowiada, to zalecaliby tumaczowi, aby w razie wtpliwoci radzi si Ducha witego, a nie, aby przekada bez zmian to, czego nie zrozumia, na to, czego nadal nie rozumie. Ulepszanie oryginau, w sytuacji, gdy tumacz poj znaczenie tego co tumaczy, to nic innego, jak tylko zastpienie jakiej mniej zrozumiaej formy, tak, ktra jest bardziej zrozumiaa. Inny przykad to zasada jak najmniej przypisw. Celem przypisw nie jest zaciemnianie tekstu zasadniczego, ale jego wyjanianie. To wanie dziki przypisom tumacz moe wskaza czytelnikowi miejsca niejednoznaczne, podajc alternatywne przekady, to dziki przypisom moe wytumaczy znaczenie wyrazw zaczerpnitych z terminologii naukowej, to dziki przypisom moe wyjani sens pewnych sw kluczowych. Przypisy nie musz stanowi jakich herezji podawanych przez tumacza po to, by odcign czytelnika od witego tekstu, ale ich zadaniem jest uatwia zrozumienie tego tekstu, poprzez wyjanianie wszystkiego, co moe wydawa si niejasne lub poprzez podawanie jakich informacji uzupeniajcych. Tumacz moe w nich rwnie informowa czytelnika o trudnociach, jakie mia podczas tumaczenia i jak sobie z nimi prbowa radzi. Ja, na szczcie, nie musiaem stosowa si do zalece Foundation for Inner Peace i dlatego podawaem wiele dodatkowych wyjanie w przypisach. Oprcz tego, w tumaczonym tekcie umieszczaem w nawiasach okrgych pewne sowa uzupeniajce, ktrych nie byo w oryginale, ale ktre mogyby uatwi zrozumienie tekstu. Oczywicie kady, kto czyta to tumaczenie, nie musi ich uwzgldnia. Nie musi nawet zapoznawa si z przypisami. Siga po nie tylko wtedy, gdy tego chce. Ma przecie woln wol.

11
Poniewa zasada zachowania w tumaczeniu sensu oryginau opiera si na waciwym zrozumieniu tego sensu przez tumacza, wic adne interpretacje nie mog mu by z gry narzucane. Dlatego za kolejny przykad naruszania tej zasady mona by uzna sugerowanie przez Foundation for Inner Peace sposobu tumaczenia sowa atonement. Tumaczenie tego wyrazu stao si podstaw do utworzenia tzw. szstej reguy, wedug ktrej naley w przekadach uywa ostrego sowa wicego si z ofiar i cierpieniem, po to, aby wydoby u studiujcego kurs wyparte aspekty systemu mylowego ego. Ciekawe, e dotyczy to tylko tumacze, bo w sowniku znajdujcym si na stronie www.facim.org zamieszczona jest napisana przez pana Kennetha Wapnicka pikna i agodna jak baranek definicja sowa atonement, ktra ani razu nie odwouje si do ofiary czy do cierpienia i w peni harmonizuje z etymologi tego sowa. Dziwaczna teoria, eby w tumaczeniach poprzez nonsens siga do sensu, jest dla mnie zupenie niepojta. Sowo atonement ma w jzyku angielskim dwa gwne znaczenia. Zgodnie z tym, co podaje Easton's 1897 Bible Dictionary, sowo to znaczy po prostu at-one-ment, to jest stan bycia w jednoci, a wic pojednanie. Ale w drugim, wtrnym znaczeniu, sowo to okrela sposb, w jaki, zdaniem tradycyjnych chrzecijaskich nauk, to pojednanie mona osign, a wic poprzez pokut, zoenie ofiary, baganie o wybaczenie, zadouczynienie, itp. Kady anglojzyczny czytelnik Kursu cudw, chocia moe mie problemy z wyborem waciwego sensu tego sowa, ma jednak moliwo takiego wyboru. W razie wtpliwoci moe siga do sownikw, encyklopedii, moe si dugo nad nim zastanawia i w kocu odkry waciwe znaczenie tego wyrazu. Czytelnik polski adnego wyboru nie ma, bo oferowane mu sowo pokuta jest w zasadzie jednoznaczne i takich moliwoci nie daje. Mona oczywicie prbowa go przekonywa, e to sowo znaczy w kursie zupenie co innego, ale to jest tak, jakby kogo zapewnia, e pcha jest w rzeczywistoci soniem. Moim jedynym kryterium wyboru, czy w tumaczeniu uy sowa atonement w pierwotnym, czy te we wtrnym znaczeniu, byo kryterium harmonii i dysonansu. Wykonywaem rne wersje tumaczenia danego zdania zawierajcego ten wyraz i sprawdzaem, ktra wersja bardziej do mnie przemawia, ktra jest bardziej zrozumiaa i ma gbszy sens, ktra bardziej pasuje do kontekstu i w ktrej wszystkie sowa harmonizuj ze sob. Odrzucaem takie wersje, ktre wzbudzay wtpliwoci, wydaway si bez sensu lub wywoyway jaki dysonans. Okazao si, e we wszystkich przypadkach, w ktrych tekst oryginalny zawiera sowo Atonement pisane z duej litery, najbardziej waciwym jego polskim odpowiednikiem jest Pojednanie. Kade sowo z grupy znacze wtrnych wywouje jaki zgrzyt, a czasami brzmi wrcz niedorzecznie. Na przykad, gdy przetumaczymy zaczerpnite z Podrcznika dla nauczycieli zdanie Atonement is the Word of God jako Pojednanie jest Sowem Boym, wwczas owo tumaczenie nie budzi wtpliwoci, bo przecie Bg jest jednoci i w jednoci ze wszystkim, zatem Jego Sowem musi by Pojednanie. Ale jak zrozumie tumaczenie Pokuta jest Sowem Boym? Inny przykad wzity z rozdziau 9 Tekstu: Yet you cannot abide in peace unless you accept the Atonement, because the Atonement is the way to peace.. Jeli zdanie to przetumaczymy jako Nie moesz jednak trwa w pokoju, dopki nie przyjmiesz Pojednania, poniewa Pojednanie jest drog do pokoju, wwczas ma ono gboki sens, bo przecie pokj jest stanem bez wojny, a wic bez konfliktu, co jest naturaln konsekwencj pojednania. Pojednanie wic prowadzi do pokoju i zarazem jest gwarancj pokoju. Jednak co mona myle o stwierdzeniu, e Pokuta jest drog do pokoju? Moe dla kogo to te byaby jaka droga. Ale jaka to by bya droga i gdzie w rzeczywistoci by doprowadzia? A ktre tumaczenie takiego zdania, jak na przykad Perfect love is the Atonement jest lepsze czy Doskonaa mio jest Pojednaniem czy te Doskonaa mio jest Pokut? Pozostawiam kademu rozwaenie tego, jaka jest waciwa odpowied na to pytanie. Oddaj to moje nieprofesjonalne tumaczenie Kursu cudw tym wszystkim, ktrzy chcieliby si z nim zapozna, a nie znaj na tyle dobrze jzyka angielskiego, by mc czyta wersj oryginaln ksiki. wiadomie nie uywam w odniesieniu do potencjalnych Czytelnikw kursu okrelenia studenci, co tak chtnie czyni anglojzyczni wydawcy i inni tumacze, bowiem wiem, e nie wszyscy bd chcieli go studiowa. Na pewno wielu go odrzuci ju po lekturze kilku czy kilkunastu stron. Musz si tu zwrci szczeglnie do tych, ktrzy uwaaj si za gorliwych katolikw: lektura tej ksiki moe wstrzsn Wasz dotychczasow wiar, zburzy niektre Wasze dotychczasowe przekonania i przez to Was osobicie bardzo mocno zirytowa. Radz wic Wam podchodzi z du ostronoci do tej lektury. Jeli uwaacie, e jedynie Wasza wiara jest suszna i jestecie z tym szczliwi, to lepiej nie burzcie swego szczcia. W kadym razie nie miejcie potem do mnie pretensji, e Was nie ostrzegaem. Poza tym w chwili, gdy pisz te sowa, istniej ju inne, profesjonalne, polskie tumaczenia Kursu cudw, bdce zreszt piknymi, ksikowymi wydaniami w twardej oprawie. Jeli bardziej cenicie sobie bagania i pokut ni pojednanie, to by moe wanie te

12
tumaczenia przypadn Wam do gustu. Myl, e wszyscy, ktrzy z jednej strony nie znaleli szczcia w swym ziemskim yciu, a z drugiej strony s otwarci i gotowi do zmiany swego mylenia, bd w stanie przeczyta t ksik, cho uprzedzam, e nie jest to zbyt lekka lektura, bowiem wymaga zaangaowania i skupienia. By moe niektrzy zdecyduj si nawet na regularne wiczenia, zgodnie z zawartymi w nich wskazwkami. Sam kurs nie narzuca sposobu studiowania, zalecajc jedynie to, by nie podejmowa wicej ni jednego wiczenia dziennie. Zapoznawanie si z ksik mona rozpocz od kadej z jej czci. Dla niektrych wskazane jest, by zaczli od Podrcznika dla nauczycieli. Inni powinni zacz od wicze. Jeszcze inni musz najpierw pozna teori, rozpoczynajc od Tekstu. O tym, od czego maj rozpocz, sami bd wiedzieli, bo waciwa cz kursu w sposb szczeglny przycignie ich uwag. Chocia staraem si jak mogem, nie mog wykluczy istnienia rnego rodzaju bdw w tym przekadzie i to zarwno bdw w tumaczeniu, jak i rnych drobnych pomyek, ktrych obecnoci po prostu nie zauwayem. Wszak ksiki publikowane przez profesjonalne wydawnictwa podlegaj recenzji i korekcie, w ktrej nierzadko uczestniczy kilka osb. Ja wszystkie te czynnoci kontrolne wykonywaem sam. Mam wic nadziej, e spotka si to ze zrozumieniem i dlatego wierz, e to moje tumaczenie nie zostanie poddane miadcej krytyce, ani te, co gorsza, nie zostanie cakowicie zignorowane, ale przynajmniej przez niektrych Czytelnikw bdzie przyjte yczliwie. Ja w kadym razie pisaem je z myl o jego uytecznoci. Jeli wic komukolwiek pozwoli ono zrozumie to, czego dotychczas nie rozumia i przyniesie choby troch radoci czy nawet tylko ulgi w cierpieniu, bd usatysfakcjonowany. Niczego wicej nie potrzebuj. Dlatego te udostpniam to tumaczenie wszystkim, pragnc, by stao si ono dobrem publicznym.

Romuald Lipu-Akohard Wrocaw, 24 grudnia 2007 r.


Powrt do spisu treci

13

WPROWADZENIE
To jest kurs cudw. Jest to kurs wymagany. Tylko czas, kiedy go podejmiesz, jest do wyboru. Wolna wola nie oznacza, e moesz uoy jego program. Oznacza tylko, e moesz wybra to, co chcesz podj w danym czasie. Celem tego kursu nie jest nauczanie sensu mioci, albowiem wykracza to poza moliwoci nauczania. Jego istotnym celem jest jednake usunicie blokad, dla uwiadomienia sobie obecnoci mioci, ktra jest twoim naturalnym dziedzictwem. Przeciwiestwem mioci jest strach1, lecz to, co jest wszechogarniajce, nie moe mie przeciwiestwa. Kurs ten mona wic bardzo prosto podsumowa w nastpujcy sposb:

Temu, co rzeczywiste, nie mona zagrozi. To, co nierzeczywiste, nie istnieje. Na tym polega pokj Boga.
Powrt do spisu treci

W tym tumaczeniu pojcia strachu i lku traktuje si jak synonimy, dlatego s one uywane zamiennie. Jednak niektrzy psychologowie odrniaj je od siebie. Lk wedug nich to strach w braku obecnoci rzeczywistego zagroenia zewntrznego. Zgodnie z naukami zawartymi w Kursie cudw takie rozrnienie nie ma sensu, poniewa te uczucia maj iluzoryczn natur i w zwizku z tym aden lk czy strach nie jest spowodowany jakim rzeczywistym zagroeniem i dlatego nie ma nic wsplnego z rzeczywistoci.

14

Rozdzia 1
ZNACZENIE CUDW
I. Zasady Cudw
1. Nie ma stopniowania trudnoci w cudach. Jeden nie jest trudniejszy czy wikszy ni inny. Wszystkie s takie same. Wszystkie wyrazy mioci s maksymalne. 2. Cuda jako takie nie maj znaczenia. Jedyne, co ma znaczenie, to ich rdo, ktre jest poza wszelk ocen. 3. Cuda powstaj w sposb naturalny jako przejawy mioci. Prawdziwym2 cudem jest mio, ktra je inspiruje. W tym sensie wszystko, co pochodzi z mioci, jest cudem. 4. Wszelkie cuda oznaczaj ycie, a tym, ktry daje ycie, jest Bg. Jego Gos pokieruje tob bardzo szczegowo. Zostanie ci powiedziane wszystko, co potrzebujesz wiedzie. 5. Cuda s rodzajem przyzwyczajenia czy nawyku i powinny by mimowolne. Nie powinny by wiadomie kierowane. wiadomie wybrane cuda mog by skierowane w niewaciw stron. 6. Cuda s czym naturalnym. Gdy nie wystpuj, to zosta gdzie popeniony bd. 7. Cuda s prawem kadego, lecz najpierw niezbdne jest oczyszczenie. 8. Cuda uzdrawiaj, poniewa uzupeniaj niedobory; s dokonywane przez tych, ktrzy chwilowo maj wicej, dla tych, ktrzy chwilowo maj mniej. 9. Cuda s rodzajem wymiany. Podobnie jak wszystkie przejawy mioci, ktre s zawsze cudowne w cisym tego sowa znaczeniu, wymiana ta uniewania prawa fizyczne. Cuda przynosz wicej mioci zarwno dajcemu, jak i biorcemu. 10. Wykorzystanie cudw jako widowisk w celu wzbudzenia wiary jest niezrozumieniem ich celu. 11. Modlitwa jest sposobem przekazu cudw. Jest ona rodkiem porozumiewania si stworzonych ze Stwrc. Poprzez modlitw mio jest otrzymywana, za poprzez cuda mio jest wyraana. 12. Cuda s mylami. Myli mog reprezentowa niszy, cielesny poziom dowiadczenia, albo wyszy, duchowy poziom dowiadczenia. Pierwszy poziom wytwarza to, co fizyczne, a drugi stwarza to, co duchowe. 13. Cuda stanowi zarwno pocztek, jak i koniec, a wic zmieniaj one porzdek czasowy. S one zawsze stwierdzeniami odrodzenia si, ktre wydaj si siga wstecz, lecz w rzeczywistoci wiod naprzd. Cuda usuwaj3 przeszo w teraniejszoci i w ten sposb uwalniaj przyszo. 14. Cuda s wiadectwem prawdy. S przekonujce, poniewa bior si z przekonania. Bez przekonania deprecjonuj si do magii, ktra jest bezrozumna i dlatego niszczycielska, lub raczej jest nietwrczym uyciem umysu. 15. Kady dzie powinien by oddany cudom. Celem czasu jest umoliwi ci nauczenie si, jak uywa
2 Wystpujce tu angielskie sowo real jest bardzo czsto uywane w Kursie cudw. Tumaczy si je najczciej jako prawdziwy lub rzeczywisty. Oba te przekady oznaczaj to samo, bo to, co prawdziwe, musi by rzeczywiste i to, co rzeczywiste, musi by prawdziwe. Te dwa sowa wskazuj wic na to samo pojcie i s w tym tumaczeniu uywane zamiennie. W tekcie oryginalnym jest tu uyte sowo undo, ktre dosownie znaczy odczynia, czyli cofn zmiany i przywrci pierwotny stan. W przekadach uywane jest w do szerokim zakresie znacze, jako zniweczy, przekreli, naprawi, rozwiza, rozpi, zgubi, zrujnowa, zniszczy, anulowa czy uniewani. Uyty w tym tumaczeniu czasownik usun jest uoglnieniem tych okrele, bo to, co si niweczy, gubi, niszczy, anuluje, itd. - w rzeczywistoci si usuwa.

15
czasu w sposb twrczy. Jest on zarazem instrumentem uczcym jak i rodkiem do celu. Czas zakoczy si, gdy nie bdzie ju uyteczny w uatwianiu nauki. 16. Cuda s instrumentem uczcym majcym pokaza, e dawanie jest tak samo bogosawione jak otrzymywanie. Rwnoczenie zwikszaj one si dajcego, jak i dostarczaj siy biorcemu. 17. Cuda wykraczaj poza ciao. S one nagymi przemieszczeniami w stron tego, co niewidzialne, z dala od poziomu cielesnego. Wanie dlatego uzdrawiaj. 18. Cud jest usug. Jest on najwiksz przysug, jak moesz wywiadczy komu innemu. Jest on sposobem kochania bliniego swego jak siebie samego. Rozpoznajesz rwnoczenie zarwno swoj warto jak i warto swego bliniego. 19. Cuda jednocz umysy w Bogu. Zale one od wsppracy, poniewa Synostwo jest sum wszystkiego, co Bg stworzy. Cuda zatem odzwierciedlaj prawa wiecznoci, a nie czasu. 20. Cuda budz na nowo wiadomo, e to duch, a nie ciao, jest otarzem prawdy. Jest to rozpoznanie, ktre prowadzi do uzdrawiajcej mocy cudu. 21. Cuda s naturalnymi znakami przebaczenia. Dziki cudom akceptujesz Boe przebaczenie poprzez rozprzestrzenianie go na innych. 22. Cuda s kojarzone z lkiem tylko z powodu przekonania, e ciemno moe co ukrywa. Wierzysz, e jeli twoje fizyczne oczy nie mog czego zobaczy, wwczas to nie istnieje. To prowadzi do odmwienia realnoci duchowemu widzeniu. 23. Cuda reorganizuj postrzeganie i ustawiaj wszystkie poziomy w prawdziwej perspektywie. To uzdrawia, poniewa choroba powstaje z pomylenia poziomw. 24. Cuda umoliwiaj ci uzdrawianie chorych i wskrzeszanie zmarych, poniewa to ty sam wytworzye chorob i mier, a zatem moesz usun je obie. Ty jeste cudem zdolnym do stwarzania na podobiestwo swego Stwrcy. Wszystko inne jest tylko twoim wasnym koszmarnym snem i nie istnieje. Tylko stworzenia wiata s prawdziwe. 25. Cuda s czci poczonego acucha przebaczenia, ktry, gdy jest ukoczony, jest Pojednaniem. Pojednanie dziaa przez cay czas i we wszystkich wymiarach czasu. 26. Cuda przedstawiaj sob wolno od lku. Pojednanie oznacza usunicie. Usunicie lku jest zasadnicz czci pojednawczej wartoci cudw. 27. Cud jest uniwersalnym bogosawiestwem danym od Boga i udzielonym przeze mnie wszystkim moim braciom. Przebaczanie jest przywilejem tych, ktrym zostao przebaczone. 28. Cuda s sposobem uzyskania uwolnienia od lku. Objawienie wywouje stan, w ktrym lk zosta ju zniesiony. Cuda s zatem rodkiem, a objawienie celem. 29. Cuda wychwalaj Boga poprzez ciebie. Wychwalaj Go przez oddawanie czci Jego stworzeniom, stwierdzajc ich doskonao. Uzdrawiaj, poniewa zaprzeczaj utosamianiu si z ciaem, a potwierdzaj utosamienie si z duchem. 30. Dziki rozpoznaniu istnienia ducha cuda modyfikuj poziomy postrzegania i pokazuj je we waciwym ustawieniu. Umieszcza to ducha w centrum, gdzie moe on porozumiewa si bezporednio. 31. Cuda powinny wzbudza wdziczno, a nie respekt. Powiniene dzikowa Bogu za to, czym naprawd jeste. Boe dzieci s wite, a cud czci ich wito, ktra moe zosta ukryta, ale nigdy stracona. 32. Ja inspiruj wszystkie cuda, ktre s w rzeczywistoci wstawiennictwem. Wstawiaj si one za twoj witoci i czyni twoje postrzeganie witym. Poprzez wyniesienie ciebie ponad prawa fizyczne, podnosz ci do sfery porzdku niebiaskiego. W tym porzdku jeste doskonay.

16
33. Cuda oddaj ci cze, poniewa jeste godny mioci. Rozpraszaj one zudzenia na twj temat i postrzegaj w tobie wiato. W ten sposb dokonuj naprawy twoich bdw przez uwolnienie ci od twoich koszmarnych snw. Poprzez wyzwolenie twojego umysu z wizienia twych iluzji przywracaj ci zdrowie psychiczne. 34. Cuda przywracaj umysowi jego peni. Rekompensujc braki, ustanawiaj doskona ochron. Sia ducha nie pozostawia miejsca na narzucanie czegokolwiek. 35. Cuda s przejawami mioci, ale nie zawsze mog przynosi widoczne efekty. 36. Cuda s przykadami poprawnego mylenia dostosowujc twoje postrzeganie do prawdy, takiej jak j stworzy Bg. 37. Cud jest korekt wprowadzon przeze mnie do faszywego mylenia. Dziaa jako katalizator, przerywajc bdne postrzeganie i na nowo je organizujc w odpowiedni sposb. Poddaje to ciebie dziaaniu zasady Pojednania, gdzie zostaje uzdrowione twe postrzeganie. Dopki to si nie wydarzy, wiedza4 o Boskim Porzdku nie jest moliwa. 38. Duch wity jest mechanizmem cudw. Rozpoznaje On zarwno Boe stworzenia, jak i twoje iluzje. Oddziela On prawd od faszu poprzez sw zdolno postrzegania cakowitego, a nie selektywnego. 39. Cud rozprasza bd, poniewa Duch wity uznaje bd za nieprawdziwy lub nierzeczywisty. Jest to analogiczne do powiedzenia, e poprzez postrzeganie wiata ciemno znika automatycznie. 40. Cud uznaje kadego za twojego i mojego brata. Jest to sposb postrzegania uniwersalnego znaku Boga. 41. Cakowito jest percepcyjn treci cudw. Tak wic koryguj one, czyli dokonuj naprawy wadliwego postrzegania braku. 42. Gwnym wkadem cudw jest ich sia w uwalnianiu ciebie od twego faszywego poczucia izolacji, pozbawienia czego i braku. 43. Cuda bior si z cudownego stanu umysu, czyli ze stanu gotowoci na cuda. 44. Cud jest przejawem wewntrznej wiadomoci Chrystusa i akceptacj Jego Pojednania. 45. Cud nigdy nie jest utracony. Moe on dotkn wielu ludzi, ktrych nawet nie spotkae, oraz wywoa niewyobraalne zmiany w sytuacjach, ktrych nie jeste nawet wiadomy. 46. Duch wity jest najwyszym rodkiem przekazu informacji. Cuda nie wymagaj tego typu porozumiewania si, poniewa s tymczasowymi sposobami porozumiewania. Kiedy powracasz do swej pierwotnej formy komunikowania si z Bogiem poprzez bezporednie objawienie, potrzeba cudw zanika. 47. Cud jest instrumentem uczcym, ktry zmniejsza potrzeb czasu. Ustanawia on dodatkow, wykraczajc poza wzorzec czasu5 przerw w czasie, nie podlegajc zwykym prawom czasu. W
4 W tekcie rdowym uywa si tu sowa knowledge, ktre oznacza zarwno poznanie jak i wiedz. W pewnych kontekstach lepiej jest je przekada jako poznanie a w innych jako wiedz. W tym przypadku oba tumaczenia s sensowne i dlatego to znanie mogoby rwnie mie posta: Dopki to si nie wydarzy, poznanie Boskiego Porzdku nie jest moliwe. Abstrahujc od filozoficznych podej do tych poj i opierajc si na ich powszechnym rozumieniu, mona powiedzie, e poznanie jest procesem uzyskiwania wiedzy, ale sama wiedza jest stanem. Poznanie, jako proces, jest cigiem przemian, a wiedza jest czym utrwalonym, zarejestrowanym, zapamitanym. Niech za przykad posuy pyta DVD z zapisanym na niej filmem fabularnym. Na tej pycie jest zapamitana caa wiedza o tym filmie; jest tam wszystko na raz, wszystkie sceny, pocztek i koniec. Ale proces poznawania tego filmu, ktry w wiecie fizycznym zachodzi w czasie, odbywa si poprzez odtworzenie tego filmu za pomoc odtwarzacza DVD. Zatem sama pyta reprezentuje wiedz, a odtwarzanie tej pyty jej poznawanie. Ale mimo to, na pycie wszystko ju jest teraz. Taka wanie jest prawdziwa rzeczywisto. W wiecznoci wszystko jest ju teraz. Istnieje tam tylko wiedza, ktra jest przechowywana w pamici Boga. Ten, kto osign ten stan, wie wszystko od razu, bo poznanie jest tam natychmiastowe. W Krainie Boga nie wystpuje dualizm polegajcy na odrbnoci poznajcego podmiotu i poznawanego przedmiotu, bo wszystko jest tam Jednoci. Czas jest na tym wiecie uznawany za pojcie podstawowe, ktrego si nie definiuje. Jednak nie rezygnuje si z jego pomiaru, do ktrego su tzw. wzorce czasu; mog to by obroty cia niebieskich, drgania krysztaw, czy nawet zjawiska zachodzce

17
tym sensie jest on ponadczasowy. 48. Cud jest jedynym narzdziem kontrolowania czasu do twojej natychmiastowej dyspozycji. Tylko objawienie poza to wykracza, nie majc w ogle nic wsplnego z czasem. 49. Cud nie czyni adnej rnicy midzy stopniami bdnego postrzegania. Jest on narzdziem do korekcji postrzegania, skutecznym zupenie niezalenie od stopnia, jak i od kierunku bdu. Na tym polega jego prawdziwa niezdolno do rozrniania. 50. Cud porwnuje to, co ty wytworzye, ze stwarzaniem, uznajc za prawdziwe to, co jest z nim zgodne, a to, co jest z nim niezgodne odrzucajc jako nieprawdziwe.

II. Objawienie, Czas i Cuda


Objawienie wywouje pene, ale tylko tymczasowe zawieszenie wtpliwoci oraz lku. Odzwierciedla ono pierwotn form porozumiewania si midzy Bogiem a Jego stworzeniami, ktra dotyczy bardzo osobistego poczucia stwarzania, jakiego czasami poszukuje si w zwizkach fizycznych. Poprzez blisko fizyczn nie da si tego uzyska. Cuda jednak maj charakter naprawd interpersonalny i prowadz do prawdziwej bliskoci z innymi. Objawienie jednoczy ci bezporednio z Bogiem. Cuda jednocz ci bezporednio z twoim bratem. Ani jedno, ani drugie nie wypywa ze wiadomoci, lecz obydwie te rzeczy s w niej dowiadczane. wiadomo jest stanem, ktry wywouje dziaanie, chocia go nie inspiruje. Moesz wierzy we wszystko w co postanowisz wierzy, a o tym, w co wierzysz, wiadczy to, co robisz. Objawienie ma bardzo osobisty charakter i nie da si go sensownie wytumaczy. Wanie dlatego jakakolwiek prba opisania go przy uyciu sw jest niemoliwa. Objawienie wywouje jedynie przeycia i doznania. Cuda natomiast powoduj okrelone dziaania. S one teraz bardziej uyteczne ze wzgldu na sw interpersonaln natur. W tej fazie nauki dziaanie cudw jest wane, poniewa wolnoci od lku nie mona na tobie wymusi. Objawienie jest dosownie niewymowne, poniewa jest to dowiadczenie nie dajcej si wyrazi sowami mioci. Respekt powinien by zarezerwowany dla objawienia, do ktrego mona go doskonale i we waciwy sposb zastosowa. Nie jest on odpowiedni w odniesieniu do cudw, poniewa respekt jest stanem wielbienia sugerujcym, e kto niszego rzdu staje przed obliczem swego Stwrcy. Jeste stworzeniem doskonaym i powiniene odczuwa respekt tylko w obecnoci Stwrcy doskonaoci. Cud jest wic znakiem mioci midzy rwnymi sobie. Rwni sobie nie powinni odczuwa wobec siebie respektu, poniewa respekt sugeruje nierwno. Dlatego jest on niewaciw reakcj w stosunku do mnie. Starszemu bratu naley si szacunek z powodu jego wikszego dowiadczenia oraz posuszestwo z powodu jego wikszej mdroci. Naley mu si take mio, poniewa jest bratem, a take oddanie, jeeli sam jest oddany. To wanie moje oddanie uprawnia mnie do twojego. Nie ma we mnie niczego, czego ty nie moesz osign. Ja nie mam niczego, co nie pochodzi od Boga. Rnica midzy nami jest teraz taka, e ja nie mam niczego innego. Znajduj si zatem w stanie, ktry u ciebie jest dopiero stanem potencjalnym. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze mnie nie oznacza, ebym by w jakikolwiek sposb oddzielony od ciebie, nie oznacza te, e rni si od ciebie, chyba e tylko w czasie, a czas nie istnieje naprawd. To stwierdzenie ma wikszy sens w kategoriach osi pionowej ni osi poziomej. Ty znajdujesz si niej ode mnie, ja za znajduj si niej ni Bg. W procesie wznoszenia si jestem wyej, poniewa beze mnie oddalenie midzy Bogiem a czowiekiem byoby dla ciebie zbyt wielkie do pokonania. Ja przerzucam most ponad t odlegoci, z jednej strony jako twj starszy brat, a z drugiej strony jako Syn Boga. Oddanie moim braciom postawio mnie na czele Synostwa, ktre czyni cakowitym, poniewa w nim uczestnicz. Moe to wydawa si sprzeczne ze stwierdzeniem: Ja i Ojciec jedno jestemy, lecz w tym stwierdzeniu mwi si, e t jedno tworz dwie czci i uznaje si rwnoczenie fakt, e Ojciec jest wikszy. Objawienia s porednio inspirowane przeze mnie, poniewa jestem blisko Ducha witego i jestem wyczulony na gotowo mych braci na objawienie. Zatem mog sprowadzi im wicej, ni oni mog
na poziomie atomowym. Czasu trwania cudw nie da si zmierzy przy uyciu tych wzorcw, przynajmniej niektre wydaj si zachodzi natychmiast. Czego nie byo i nagle jest, co byo i nagle znikno, zasza jaka zmiana, ktra wydaje si przeczy prawom fizyki wszystko to wykracza poza moliwoci pomiaru istniejcymi wzorcami czasu i wydaje si zachodzi poza czasem albo w innym czasie.

18
cign dla siebie. Duch wity poredniczy w przekazie informacji z poziomu wyszego na niszy, utrzymujc bezporedni kana komunikacyjny od Boga do ciebie, otwarty na objawienie. Objawienie nie jest dwustronne. Przepywa ono od Boga ku tobie, ale nie od ciebie ku Bogu. Cud minimalizuje potrzeb czasu. W paszczynie poziomej, czyli horyzontalnej, rozpoznanie rwnoci czonkw Synostwa wydaje si angaowa prawie nieskoczenie wiele czasu. Cud jednake pociga za sob nage przesunicie z percepcji poziomej na pionow. To wprowadza odstp w czasie, z ktrego zarwno dajcy jak i biorcy wyaniaj si o wiele dalej w czasie, ni byliby w przeciwnym razie. Tak wic cud ma wyjtkow waciwo usuwania czasu w takim stopniu, e czyni niepotrzebnym ten przedzia czasu, ktry obejmuje. Nie istnieje aden zwizek midzy czasem trwania cudu, a czasem, ktry obejmuje. Cud zastpuje uczenie si, ktre mogoby trwa tysice lat. Czyni on to dziki lecemu u jego podstaw uznaniu doskonaej rwnoci dajcego i biorcego, na ktrej opiera si cud. Cud skraca czas przez zaamanie go, eliminujc w ten sposb niektre odstpy czasowe. Dokonuje on tego jednak w obrbie duszej sekwencji czasowej.

III. Pojednanie a Cuda


Ja odpowiadam za proces Pojednania6, ktry podjem si rozpocz. Gdy proponujesz cud ktremu z moich braci, proponujesz go sobie oraz mnie. Powodem, dla ktrego przybywasz do mnie jest to, e ja nie potrzebuj cudw dla wasnego Pojednania, lecz pozostaj na kocu na wypadek tego, gdyby tobie si chwilowo nie powiodo. Moj rol w Pojednaniu jest usunicie wszystkich bdw, ktrych ty nie potrafiby sam naprawi. Kiedy ju przywrcono ci rozpoznanie twojego pierwotnego stanu, sam w sposb naturalny stajesz si czci Pojednania. Poniewa podzielasz moj niech do akceptowania bdu u siebie i innych, musisz doczy do wielkiej krucjaty, aby go naprawi; suchaj mego gosu, ucz si usuwa bdy i dziaa tak, aby je naprawi. Moc czynienia cudw naley do ciebie. Ja dostarcz ci sposobnoci do ich dokonywania, ale ty musisz by chtny i gotowy. Czynienie ich przyniesie przekonanie o zdolnoci do ich czynienia, poniewa przekonanie przychodzi dziki dokonaniu. Zdolno to potencja, osignicie jest jej wyraeniem, a Pojednanie, ktre jest naturalnym zajciem dzieci Boych, jest celem. Niebo i ziemia7 przemin oznacza, e nie bd one utrzymywane w istnieniu jako oddzielne stany. Moje sowo, ktre jest zmartwychwstaniem i yciem, nie przeminie, gdy ycie jest wieczne. Jeste dzieem Boga, a Jego dzieo jest w peni godne mioci i w peni miujce. Wanie tak czowiek musi myle o sobie
6 W oryginale angielskim wystpuje w tym miejscu pisane z duej litery sowo Atonement. Sowniki angielsko-polskie najczciej tumacz to sowo jako pokut, pokutowanie, rzadziej jako odcierpienie czy zadouczynienie. Jednak w jzyku angielskim sowo to ma duo szersze spektrum znacze. Roget's Thesaurus podaje 33 jego synonimy. Sowniki angielskie wyjaniaj je zreszt zupenie inaczej, wskazujc na etymologi tego sowa i akcentujc jego znaczenie pierwotne. Np. Sownik Webstera na pierwszym miejscu wymienia reconciliation (pojednanie). Najdokadniej rzecz przedstawia Sownik Biblijny Eastona, wyjaniajc, e sowo atonement to po prostu at-one-ment, czyli stan bycia w jednoci, stan pojednania. Rwnie The Software Toolworks Multimedia Encyclopedia nie pozostawia tu adnych wtpliwoci, wskazujc, e jego gwnym znaczeniem jest to set at one, to reconcile. Ten wyraz jest do czsto uywany w anglojzycznych wydaniach Starego Testamentu. W Nowym Testamencie wystpuje tylko w Licie do Rzymian [5,11]. Sowu atonement przypisuje si rwnie wtrne znaczenia, nie oparte bezporednio na pojciu pojednania. Chodzi o to, e teologie rnych kociow uzaleniaj pojednanie od spenienia pewnych warunkw wstpnych, takich jak pokuta, naprawa szkd, rekompensata, zadouczynienie, baganie o wybaczenie, zoenie ofiary i tym podobne, co w kocu zostao przeniesione na sowo atonement i wpyno na zmian znaczenia tego sowa. Sowo to zaczo wic wskazywa nie tyle na samo pojednanie, ale raczej na sposb, w jaki, wedug tych teologii, to pojednanie mona osign. Mwi si wic o naprawie, rekompensacie, zadouczynieniu, przebaganiu, pokucie, itp. Mamy zatem dwie podstawowe grupy znaczeniowe sowa atonement. Pierwsza z nich skupia si wok okrele zgoda i pojednanie i jest w Kursie cudw reprezentowana przez to sowo pisane z duej litery, tj. Atonement. Druga grupa koncentruje si wok sw pokuta i zadouczynienie i w tym znaczeniu kurs kilkakrotnie uywa wyrazu atonement, pisanego z maej litery. Zatem najbardziej zgodnym z oryginaem polskim odpowiednikiem pisanego z duej litery sowa Atonement, ktrego znaczenie jest najblisze temu, w jakim zostao ono uyte w Kursie cudw, jest Pojednanie. Jest ono tu elementem Boego planu zbawienia, prowadzcym do zniweczenia wiary ego w oddzielenie i do uwiadomienia sobie, e oddzielenie nigdy nie nastpio, a ta wiara jest tylko bdem mylowym. Zgodnie z nauk kursu, cakowite Pojednanie zostanie wtedy osignite, gdy kady przebaczy wszystkiemu i cakowicie. Tumaczenie wyrazu Atonement przy uyciu jakiego sowa z drugiej grupy znaczeniowej, np. jako Pokuta, przyniosoby dziwne i niezrozumiae, a miejscami niedorzeczne rezultaty. Jak naleaoby bowiem ustosunkowa si do tumaczenia zdania Perfect love is the Atonement [T-2.VI.7.8] jako Doskonaa mio jest Pokut? Mona by si tylko modli: Uchowaj nas Panie przed tak mioci. W jzyku polskim sowo Ziemia, uyte do nazwania planety, pisze si z duej litery. Jednak w oryginale dla przeciwstawienia Nieba pisanego z duej litery uywa si wyrazu ziemia pisanego z maej litery. W tumaczeniu utrzymano t zasad, by uzyska odpowiedni kontrast midzy tymi nazwami.

19
w swym sercu, poniewa wanie tym jest. Ci, ktrym przebaczono, staj si rodkami Pojednania. Napenieni duchem, odwzajemniaj si przebaczajc. Ci, ktrzy zostaj uwolnieni, musz poczy si w uwalnianiu swoich braci, gdy taki jest plan Pojednania. Cuda stanowi sposb, w jaki umysy, ktre su Duchowi witemu, jednocz si ze mn w imi zbawienia, czyli uwolnienia wszystkich Boych stworze. Ja jestem jedynym, ktry moe dokonywa cudw bez ogranicze, poniewa ja jestem Pojednaniem. Ty masz w Pojednaniu rol, jak ci podyktuj. Pytaj mnie, jakich cudw powiniene dokonywa. To oszczdza ci niepotrzebnego wysiku, poniewa bdziesz dziaa opierajc si na bezporednim porozumiewaniu si. Bezosobowa natura cudu jest jego niezbdnym skadnikiem, poniewa umoliwia mi pokierowanie jego zastosowaniem, a pod moim przewodnictwem cuda prowadz do bardzo osobistego dowiadczenia objawienia. Przewodnik nie kontroluje, lecz jedynie kieruje, zostawiajc twej decyzji podanie za nim. Nie wd nas na pokuszenie oznacza: Rozpoznajcie swe bdy i postanwcie je odrzuci, poprzez podanie za moim przewodnictwem. Bd nie moe w rzeczywistoci zagrozi prawdzie, ktra zawsze potrafi stawi mu opr. Tylko bd jest rzeczywicie podatny na zagroenia. Masz wolno ustanowienia swego krlestwa tam, gdzie uznasz to za stosowne, lecz waciwy wybr jest nieunikniony, jeeli pamitasz o tym:

Duch jest na zawsze w stanie aski. Twoj rzeczywistoci jest tylko duch. Dlatego jeste na zawsze w stanie aski.
Pojednanie pod tym wzgldem usuwa wszystkie bdy i w ten sposb wyrywa z korzeniami rdo lku. Ilekro dowiadczasz zapewnie Boga jako zagroenia, jest tak zawsze dlatego, e bronisz bdnie umiejscowionej lub ukierunkowanej lojalnoci. Kiedy dokonujesz projekcji tego na innych, wizisz ich, ale tylko w zakresie umacniania bdw, ktre ju popenili. To czyni ich podatnymi na znieksztacenia innych, poniewa znieksztacone jest ich postrzeganie samych siebie. Cudotwrca8 moe ich jedynie pobogosawi, a to usunie ich znieksztacenia i uwolni ich z wizienia. Reagujesz na to, co postrzegasz, a tak jak postrzegasz, tak te si bdziesz zachowywa. Zota Regua prosi ci, aby czyni innym to, co chciaby, aby tobie czynili. To oznacza, e postrzeganie obu stron musi by dokadne. Zota Regua to regua waciwego postpowania. Nie potrafisz postpowa waciwie, jeeli nie postrzegasz prawidowo. Poniewa ty i twj blini jestecie rwnymi czonkami jednej rodziny, tak jak siebie i jego postrzegasz, tak bdziesz sobie i jemu czyni. Powiniene zacz od dostrzeenia witoci w sobie, a potem skierowa sw uwag ku postrzeganiu witoci w innych. Cuda powstaj w umyle, ktry jest na nie gotowy. Bdc zjednoczonym, taki umys wychodzi do kadego, nawet bez uwiadomienia sobie tego przez samego cudotwrc. Bezosobowa natura cudw bierze si z tego, e samo Pojednanie stanowi jedno, jednoczc wszystkie stworzenia z ich Stwrc. Jako wyraz tego, czym naprawd jeste, cud wprawia umys w stan aski. Umys wita wtedy w naturalny sposb Gospodarza wewntrz i obcego z zewntrz. Kiedy wprowadzasz obcego do swego umysu, staje si on twoim bratem. To, e cud moe wywoa w twoich braciach skutki, ktrych moesz nie rozpozna, nie jest twoj spraw. Cud bdzie zawsze bogosawi ciebie. Cuda, o ktrych dokonanie nie jeste proszony, nie trac swej wartoci. One wci wyraaj twj wasny stan aski, ale ten aspekt cudu, ktry jest zwizany z jego dziaaniem, powinien by kontrolowany przeze mnie ze wzgldu na moj pen wiadomo caego planu. Bezosobowa natura umysu polegajcego na cudach zapewnia ci ask, lecz tylko ja jestem w stanie wiedzie, gdzie cuda mog by przydatne. Cuda s selektywne tylko w takim sensie, e s skierowane ku tym, ktrzy potrafi je dla siebie waciwie uy. Poniewa wskutek tego staje si nieuchronne, e bd oni rozprzestrzenia je na innych, tworzy si mocny acuch Pojednania. Jakkolwiek ta selektywno nie bierze pod uwag wielkoci samego cudu, poniewa koncepcja rozmiaru istnieje na paszczynie, ktra sama jest nieprawdziwa. Poniewa cud
8 W tumaczeniu uyto sowa cudotwrca, bo w jzyku polskim nie ma na to lepszego okrelenia. W tekcie oryginalnym wystpuje zwrot miracle worker, ktry mona by dosownie przetumaczy jako pracownik cudu. Zgodnie z treci Kursu cudw, cudotwrca tak naprawd nie tworzy cudu. On tylko daje to, co sam otrzyma.

20
ma na celu przywrcenie wiadomoci rzeczywistoci, to nie byby on uyteczny, gdyby by ograniczony przez prawa rzdzce bdem, ktry ma naprawi.

IV. Ucieczka z Ciemnoci


Ucieczka z ciemnoci wymaga dwch etapw: po pierwsze, rozpoznania, e ciemno nie moe nic ukry. Ten krok zwykle pociga za sob lk. Po drugie, rozpoznania, e nie ma niczego, co chcesz ukry, nawet jeliby mg. Ten krok prowadzi do ucieczki od lku. Kiedy jeste ju chtny, by nie ukrywa niczego, bdziesz nie tylko gotw przystpi do komunii duchowej, ale zrozumiesz take pokj i rado. wito nigdy nie moe by ukryta w ciemnoci, lecz w tej kwestii moesz si oszukiwa. To oszustwo sprawia, e stajesz si przeraony, poniewa uwiadamiasz sobie w swym sercu, e to jest oszustwo, ale podejmujesz olbrzymie wysiki, aby dowie jego prawdziwoci. Cud ustanawia rzeczywisto tam, gdzie jest jej miejsce. Rzeczywisto naley tylko do ducha, a cud potwierdza tylko prawd. W ten sposb rozwiewa iluzje o tobie i pozostawia ci w komunii ze sob i z Bogiem. Cud docza si do Pojednania przez powierzenie umysowi suby Duchowi witemu. To ustanawia waciw funkcj umysu i koryguje jego bdy, ktre s jedynie brakiem mioci. Twj umys moe by optany iluzjami, lecz duch jest wiecznie wolny. Jeeli umys postrzega bez mioci, postrzega on pust skorup i jest niewiadomy znajdujcego si w jej wntrzu ducha. Ale Pojednanie przywraca duchowi waciwe mu miejsce. Umys, ktry suy duchowi, jest niepodatny na zranienie. Ciemno jest brakiem wiata, tak jak grzech jest brakiem mioci. Sama w sobie nie ma adnych wyjtkowych waciwoci. Jest przykadem wiary w niedobr, ktra moe pocign za sob tylko bd. Prawda zawsze jest przepeniona obfitoci. Ci, ktrzy postrzegaj i przyznaj, e maj wszystko, nie maj adnego typu potrzeb. Celem Pojednania jest przywrci ci wszystko, lub raczej przywrci to twej wiadomoci. Dano ci wszystko, kiedy zostae stworzony, tak samo jak kademu innemu byo to dane. Pustka zrodzona z lku musi by zastpiona przez przebaczenie. To wanie znaczy biblijne stwierdzenie: Nie ma mierci i dlatego wanie mogem zademonstrowa, e mier nie istnieje. Przyszedem, aby wypeni prawo, tumaczc je na nowo. Samo prawo, jeeli jest waciwie rozumiane, proponuje jedynie ochron. To ci, ktrzy jeszcze nie przemienili swych umysw, wprowadzili do niego pojcie ognia piekielnego. Zapewniam ci, e bd wiadczy na rzecz kadego, kto mi na to pozwoli, i w stopniu, w jakim pozwoli. Twoje wiadectwo pokazuje twoj wiar i w ten sposb j umacnia. Ci, ktrzy wiadcz za mn, wyraaj poprzez swe cuda to, e odrzucili wiar w niedobr na rzecz wiary w obfito, ktra, jak nauczyli si, jest im waciwa.

V. Penia i Duch
Cud jest bardzo podobny do ciaa w tym, e oba s instrumentami uczcymi, sucymi do uatwienia osignicia stanu, w ktrym staj si niepotrzebne. Gdy zostaje osignity pierwotny stan ducha, ktry uywa bezporedniej komunikacji, ani ciao, ani cud nie su ju adnemu celowi. Dopki jednak wierzysz, e jeste w ciele, moesz wybiera midzy pozbawionymi mioci a cudownymi kanaami ekspresji. Moesz wytworzy jak pust skorup, lecz nie moesz w ogle niczego wyrazi. Moesz czeka, opnia, paraliowa siebie czy redukowa sw inwencj twrcz prawie do zera. Lecz nie moesz jej zniszczy. Moesz zniszczy swj rodek przekazu, ale nie swj potencja. Nie stworzye sam siebie. Gwn decyzj umysu polegajcego na cudach jest nie podlega dziaaniu czasu duej, ni jest to konieczne. Czas moe co marnowa, tak samo jak moe by marnowany. Dlatego te cudotwrca przyjmuje chtnie czynnik kontroli czasu. Rozpoznaje, e kade zaamanie czasu przyblia kadego do ostatecznego uwolnienia si od czasu, gdzie Syn i Ojciec s jednoci. Rwno nie oznacza rwnoci teraz. Gdy kady rozpozna, e ma wszystko, indywidualne wnoszenie wkadu w Synostwo nie bdzie ju potrzebne. Gdy Pojednanie zostanie ju ukoczone, wszystkie talenty bd wspdzielone przez wszystkich Synw Boga. Bg nie jest stronniczy. Wszystkie Jego dzieci otrzymuj ca Jego Mio, a wszystkie Jego dary s obficie rozdawane wszystkim jednakowo. Jeli nie staniecie si jak dzieci oznacza, e dopki w peni nie rozpoznasz swojej cakowitej zalenoci od Boga, nie moesz pozna prawdziwej mocy Syna w jego prawdziwym zwizku z Ojcem. Szczeglno czy wyjtkowo Synw Boych bierze si nie z odczenia, ale z doczenia. Wszyscy moi bracia s szczeglni, s wyjtkowi. Jeeli wierz, e s czegokolwiek

21
pozbawieni, ich postrzeganie staje si znieksztacone. Gdy tak si dzieje, caa rodzina Boa, czy Synostwo, jest osabione w swych zwizkach. Ostatecznie, kady czonek Boej rodziny musi do niej powrci. Cud nawouje go do powrotu, poniewa bogosawi go i oddaje mu cze, nawet jeli on byby nieobecny duchem. Z Boga si nie kpi to nie ostrzeenie, lecz zapewnienie. Kpiono by z Boga, gdyby ktremu z Jego stworze brakowao witoci. Stworzenie jest cakowite, a oznak jego cakowitoci jest wito. Cuda s afirmacjami Synostwa, ktre jest stanem cakowitego spenienia i obfitoci. Wszystko, co jest prawdziwe, jest wieczne i nie moe si zmieni czy zosta zmienione. Duch jest dlatego niezmienny, poniewa jest ju doskonay, ale umys moe wybra, czemu chce suy. Jedynym ograniczeniem naoonym na jego wybr jest to, e nie moe suy dwm panom. Jeeli umys wanie tak wybiera, moe wwczas sta si rodkiem, za pomoc ktrego duch stwarza zgodnie z tym, jak sam zosta stworzony. Jeeli dobrowolnie nie dokona tego wyboru, zachowuje swj potencja twrczy, lecz poddaje si kierowaniu raczej tyraskiemu ni Autorytatywnemu. W rezultacie tego ono go wizi, poniewa takie s metody dziaania tyranw. Przemiana wasnego umysu oznacza oddanie go do dyspozycji prawdziwego Autorytetu. Cud jest znakiem tego, e umys wybra, abym go prowadzi w subie Chrystusa. Obfito Chrystusowa jest naturalnym rezultatem postanowienia, aby poda za Nim. Wszystkie pytkie korzenie trzeba wyrwa, poniewa nie s dostatecznie gbokie, aby ci utrzyma. Zudzenie, e korzenie, ktre s pytkie, mona zapuci gbiej, tak aby trzymay, jest jednym z wypacze, na ktrym opiera si odwrotno Zotej Reguy. Gdy odrzuca si te faszywe podpory, rwnowaga jest chwilowo postrzegana jako chwiejna. Jednake nie ma nic mniej stabilnego, ni orientacja odwrcona do gry nogami. Ani te nic, co utrzymuje j odwrcon do gry nogami, nie moe sprzyja zwikszeniu stabilnoci.

VI. Iluzja Potrzeb


Ty, ktry chcesz pokoju, moesz go odnale tylko poprzez cakowite przebaczenie. Nikt nie przyswoi sobie adnej nauki, chyba e chce si jej nauczy i wierzy, e z jakiego powodu jej potrzebuje. Podczas gdy stworzeniu Boga nic nie brakuje, niedobr jest bardzo widoczny w tym, co ty wytworzye. Jest to faktycznie zasadnicza rnica midzy jednym a drugim. Brak sugeruje, e powodzioby ci si lepiej w stanie w jaki sposb rnym od tego, w ktrym jeste. Zanim nastpio oddzielenie, ktre jest waciwym terminem na okrelenie (biblijnego)9 upadku, niczego nie brakowao. Wtedy nie byo w ogle adnych potrzeb. Potrzeby pojawiaj si jedynie wwczas, gdy si czego pozbawiasz. Dziaasz zgodnie z okrelon hierarchi potrzeb, ktr ustanawiasz. Ta, z kolei, zaley od twojego postrzegania tego, czym jeste. Poczucie oddzielenia od Boga jest jedynym brakiem, jaki naprawd potrzebujesz uzupeni. To poczucie oddzielenia nigdy by si nie pojawio, gdyby nie znieksztaci swojego postrzegania prawdy i nie rozpocz z tego powodu postrzega siebie jako kogo, kto odczuwa brak. Idea hierarchii potrzeb pojawia si dlatego, e popeniwszy ten podstawowy bd, podzielie siebie na fragmenty, wyodrbniajc poziomy o rnych potrzebach. W miar jak si integrujesz, stajesz si jednym, co prowadzi do ujednolicenia twych potrzeb. Ujednolicone potrzeby prowadz do ujednoliconego dziaania, poniewa przynosz ze sob brak konfliktu. Idea hierarchii potrzeb, ktra powstaje z pierwotnego bdu polegajcego na przekonaniu, e mona by oddzielonym od Boga, wymaga korekty na swym wasnym poziomie, zanim bdzie mona w peni naprawi bd postrzegania poziomw. Nie moesz skutecznie postpowa, dopki dziaasz na rnych poziomach. Jednake dopki tak dziaasz, korekta musi by wprowadzana pionowo, od dou do gry. Jest tak dlatego, gdy mylisz, e yjesz w przestrzeni, gdzie takie koncepcje, jak gra czy d maj sens. Ostatecznie przestrze jest tak samo bez sensu, jak i czas. Jedno i drugie to tylko przekonania. Rzeczywistym celem tego wiata jest wykorzystanie go do korekty twojej niewiary. Sam nigdy nie zdoasz kontrolowa skutkw lku, poniewa wytworzye lk i wierzysz w to, co wytworzye. A zatem pod wzgldem nastawienia, chocia nie treci, przypominasz swego Stwrc, ktry ma doskona wiar w swe stworzenia, poniewa On je stworzy. Wiara przynosi akceptacj istnienia. Dlatego wanie moesz wierzy
9 Wszelkie sowa umieszczone w nawiasach okrgych, we wszystkich czciach kursu, pochodz od tumacza, ktry umieci tam pewne dodatkowe objanienia. Te uzupeniajce sowa mog uatwi zrozumienie treci kursu w miejscach, ktre mog si wydawa niejasne. Naley jednak pamita, e nie ma ich w oryginalnym tekcie i zostay przez tumacza dodane. Mona je wic przy czytaniu pomin.

22
w to, czego nikt inny nie uznaje za prawdziwe. Jest to prawdziwe dla ciebie, poniewa zostao przez ciebie wytworzone. Wszelkie aspekty lku s nieprawdziwe, poniewa nie istniej na poziomie tworzenia, a zatem nie istniej w ogle. W takim stopniu, w jakim jeste gotw podda swe wierzenia temu testowi, twoje postrzeganie zostaje skorygowane. W oddzielaniu faszu od prawdy, cud przebiega zgodnie z tym sowami:

Doskonaa mio usuwa lk. Jeeli istnieje lk, to nie ma doskonaej mioci.
Lecz:

Istnieje tylko doskonaa mio. Jeeli pojawia si lk, to wytwarza on stan, ktry nie istnieje.
Uwierz w to, a bdziesz wolny. Tylko Bg moe ustanowi takie rozwizanie i ta wiara jest Jego darem.

VII. Znieksztacenia Impulsw Skaniajcych do Czynienia Cudw


Twoje znieksztacone spostrzeenia wytwarzaj gst oson nad impulsami zachcajcymi do czynienia cudw, utrudniajc im dotarcie do twojej wiadomoci. Pomylenie tych impulsw z impulsami fizycznymi jest gwnym znieksztaceniem postrzegania. Impulsy fizyczne to bdnie skierowane impulsy do czynienia cudw. Wszelka prawdziwa przyjemno pochodzi z wypeniania Woli Boga. Jest tak dlatego, e niewypenianie jej jest zaprzeczeniem Jani10. Zaprzeczenie Jani przynosi zudzenia, podczas gdy naprawa bdu przynosi uwolnienie od niego. Nie oszukuj si wierzc, e moesz w pokoju nawizywa kontakt z Bogiem lub ze swymi brami za pomoc czego zewntrznego. Dzieci Boe, zostae stworzony, aby stwarza to co dobre, pikne i wite. Nie zapominaj o tym. Mio Boga przez krtk chwil musi by jeszcze wyraana jednemu ciau przez drugie ciao, poniewa widzenie duchowe11 jest jeszcze tak niewyrane. Moesz uy swojego ciaa najlepiej do tego, aby pomogo ci rozszerzy wasne postrzeganie tak, aby mg osign prawdziwe widzenie duchowe, ktrego oczy fizyczne nie potrafi. Uczenie si tej umiejtnoci jest jedynym prawdziwie uytecznym zastosowaniem ciaa. Fantazja (wymys, fikcja, wytwr wyobrani) to znieksztacona forma widzenia. Fantazje jakiegokolwiek rodzaju s znieksztaceniami, poniewa zawsze dotycz postrzegania wykrzywionego w stron nierzeczywistoci. Dziaania, ktre bior si z wypacze, s dosownie reakcjami tych, ktrzy nie wiedz, co czyni. Fantazja to prba kontrolowania rzeczywistoci zgodnie z faszywymi potrzebami. Jeeli wykrzywisz rzeczywisto w jakikolwiek sposb, bdziesz postrzega destrukcyjnie. Fantazje s rodkiem do wytwarzania faszywych skojarze, by potem prbowa z nich czerpa przyjemno. Mimo to, chocia
10 Pojcie jani byo rnie definiowane. wity Augustyn, ktry wprowadzi to sowo do filozofii, okrela nim pewno wasnego istnienia jestem, bo myl, wtpi, rozumiem, sdz. Kartezjusz uwaa, e skoro istniej myli, to musi istnie ten, kto myli, czyli ja, gosi zatem: Myl, wic jestem. Podobnie Immanuel Kant twierdzi, e ja jest mylcym podmiotem. Specyficzne pojmowanie jani gosili zwolennicy nauk Freuda. W Kursie cudw pojcie jani zdaje si zawiera w odpowiedzi na pytanie: Kim jestem? Kto tak naprawd jest mn? Kto jest podmiotem wszelkich zjawisk psychicznych, ktre we mnie zachodz? S dwie odpowiedzi na to pytanie. Pierwsz z nich jest odpowied, jakiej udziela ten wiat. Taka ja jest w tej ksice pisana z maej litery. Drugiej odpowiedzi udziela Duch wity i Ja, tak jak On j rozumie, jest pisana z duej litery. Mwic prociej, ja to powizany z ciaem twrego, z ktrym ego si utosamia, powstay z czci umysu, ktra si oddzielia od reszty i utworzony by zaj miejsce rzeczywistoci Boga. Natomiast Ja to pojcie duchowej natury, to Syn Boy, to Chrystus w nas, to rzeczywisto Boga. 11 W angielskim oryginale uyto tu sowa vision. Uycie w tumaczeniu wyrazu widzenie, wizja, wzrok, wyobraenie, a nawet objawienie, niczego nie wyjania i zastosowanie jednego z tych sw wymagaoby jego indywidualnego zdefiniowania i podania tej definicji w jakim doczonym sowniku. Z treci ksiki wynika, e nie chodzi tu o widzenie wzrokiem fizycznym, ale o siganie poza ten wiat, do Krainy Prawdy, ktra jest Krain Ducha. W przeciwiestwie do widzenia oczami ciaa, jakim posuguje si ego, jest to widzenie wewntrzne raczej, ni zewntrzne. Dlatego najlepszym tumaczeniem wydaje si zastosowanie okrele widzenie wzrokiem niefizycznym, widzenie duchowe czy wzrok duchowy, co rzecz od razu wyjania i nie wymaga dodatkowej egzegezy.

23
moesz postrzega faszywe skojarzenia, to nigdy nie moesz ich uczyni prawdziwymi, chyba e dla samego siebie. Wierzysz w to, co tworzysz. Jeeli ofiarujesz cuda, bdziesz rwnie mocny w wierze w cuda. Sia twego przekonania bdzie wtedy podtrzymywaa wiar przyjmujcego cud. Fantazje staj si zupenie niepotrzebne, gdy cakowicie satysfakcjonujca natura rzeczywistoci staje si widoczna zarwno dla dajcego, jak i przyjmujcego. Rzeczywisto zostaje utracona wskutek jej uzurpacji, ktra przynosi tyrani. Jak dugo cho jeden niewolnik stpa po ziemi, twoje uwolnienie nie jest cakowite. Cakowite przywrcenie peni Synostwa jest jedynym celem umysu nastawionego na cuda. Ten kurs polega na wiczeniu umysu. Kade uczenie si wymaga uwagi oraz studiowania na pewnym poziomie. Niektre pniejsze czci tego kursu opieraj si zbyt mocno na tych wczeniejszych czciach, aby nie wymagao to ich dokadnego przestudiowania. Bdziesz ich take potrzebowa do przygotowania si. Bez tego moesz sta si zbyt przeraony tym, co ma nastpi, aby uy tego konstruktywnie. Jednake w miar studiowania tych pocztkowych partii zaczniesz postrzega niektre z ich implikacji, ktre zostan pniej wzmocnione. Solidny fundament jest niezbdny z powodu pomylenia lku z respektem, o ktrym ju wspominaem i ktre czsto si wydarza. Powiedziaem, e respekt jest nieodpowiedni w odniesieniu do Synw Boga, gdy nie powiniene odczuwa respektu w obecnoci rwnych sobie. Jakkolwiek byo rwnie uwypuklone to, e respekt jest waciwy wobec twego Stwrcy. Starannie wyjaniem moj rol w Pojednaniu, nie wyolbrzymiajc jej ani nie pomniejszajc. Prbuj take czyni to samo z twoj rol. Podkrelaem, e respekt nie jest odpowiedni reakcj w stosunku do mnie z uwagi na waciw dla nas rwno. Niektre z dalszych krokw w tym kursie wymagaj jednak bardziej bezporedniego zblienia si do samego Boga. Byoby niemdrze rozpocz stawianie tych krokw bez starannego przygotowania, bo inaczej respekt zostanie pomylony z lkiem, a dowiadczenie bdzie bardziej traumatyczne ni uszczliwiajce. Uzdrowienie pochodzi w kocu od Boga. rodki, ktre temu su, s tobie starannie wyjaniane. Objawienie moe czasami ujawni tobie cel, lecz aby go osign, konieczne s te rodki.
Powrt do spisu treci

24

Rozdzia 2
ODDZIELENIE A POJEDNANIE
I. Pocztki Oddzielenia.
Rozprzestrzenianie12 si to podstawowa cecha Boga, ktr przekaza On Swemu Synowi. W akcie stworzenia, Bg powikszy Siebie i rozprzestrzeni na Swoje stworzenia i wypeni je t sam kochajc Wol tworzenia. Nie tylko zostae stworzony w peni, ale zostae take stworzony doskonaym. Nie ma w tobie pustki. Z powodu twego podobiestwa do swego Stwrcy sam jeste twrczy. adne dziecko Boga nie moe utraci tej zdolnoci, poniewa jest ona waciwa temu, czym ono jest, jednake moe ono uywa jej w niewaciwy sposb poprzez projekcj13. Ten niewaciwy uytek z rozprzestrzeniania, czyli projekcja, wystpuje wtedy, gdy wierzysz, e istnieje w tobie jaka pustka lub brak, i e moesz j wypeni swoimi wasnymi ideami zamiast prawd. Ten proces dotyczy nastpujcych aspektw twej wiary: Po pierwsze, wierzysz, e to, co stworzy Bg, twj wasny umys moe zmieni. Po drugie, wierzysz, e to, co doskonae, mona uczyni niedoskonaym lub pozbawionym czego. Po trzecie, wierzysz, e moesz znieksztaci stworzenia Boga, wcznie z tob. Po czwarte, wierzysz, e moesz stworzy sam siebie, i e kierowanie twoim wasnym tworzeniem naley do ciebie. Te wzajemnie powizane znieksztacenia przedstawiaj sob obraz tego, co tak naprawd wydarzyo si po oddzieleniu, czyli wtedy, gdy nastpio zboczenie z drogi w kierunku lku. Nic z tego nie istniao przed oddzieleniem, bo i te w rzeczywistoci nie istnieje obecnie. Wszystko, co Bg stworzy, jest podobne do Niego. Rozprzestrzenianie, ktrego podj si Bg, jest podobne do wewntrznej wietlistoci, ktr dzieci Ojca po Nim dziedzicz. Jej prawdziwe rdo jest wewntrzne. Jest to rwnie prawdziwe w odniesieniu do Syna, jak i Ojca. W tym sensie stwarzanie obejmuje sob zarwno stworzenie Syna przez Boga, jak i to, co stwarza Syn, gdy jego umys jest uzdrowiony. Wymaga to obdarzenia Syna przez Boga woln wol, poniewa wszystko, co stworzone z mioci, jest obficie rozdawane w jednym nieprzerwanym cigu, w ktrym wszystkie aspekty s tego samego rodzaju. Ogrd Edenu, czyli stan jaki istnia przed oddzieleniem, by stanem umysu, w ktrym nic nie byo potrzebne. Gdy Adam usysza kamstwa wa, usysza jedynie nieprawd. Nie musisz wci utrzymywa swojej wiary w to, co nieprawdziwe, chyba, e sam tak postanowisz. Wszystko to moe dosownie znikn w mgnieniu oka, poniewa jest to tylko bdne postrzeganie. To, co jest widziane w snach, wydaje si bardzo prawdziwe. Jednake Biblia stwierdza, e Adam zapad w gboki sen, i nie ma tam nigdzie wzmianki o jego obudzeniu. wiat nie dowiadczy jeszcze penego przebudzenia czy te odrodzenia. Takie odrodzenie jest
12 W oryginale Kursu cudw bardzo czsto uywane jest pojcie, ktre jest wyraane za pomoc czasownika to extend, lub poprzez rzeczownik extension. Jest ono tumaczone jako wyciganie, rozciganie, wyduanie, rozszerzanie, rozprzestrzenianie czy powikszanie, a nawet jako wzrost czy rozwj. Z uwagi na tak rozlege spektrum znacze tego sowa, trudno jest je zastpi jednym polskim wyrazem. Wikszo z nich, np. rozciganie, rozszerzanie, rozprzestrzenianie czy wzrost, moe kojarzy si z powikszaniem wymiarw, czyli z czasoprzestrzeni, a w rzeczywistoci to sowo nie odnosi si do wymiarw fizycznych. Moe lepiej byoby tu uy wyrazu powikszanie (liczba nie ma wymiarw, a mimo to mona j powikszy), a moe dobrym okreleniem byby te rozwj. W rzeczywistoci chodzi tu o to, e cech Boga (i wszystkich jego kreacji) jest nieustanne denie do czego wicej, ktre moe wyraa si na wszystkie moliwe sposoby, a wic w rozprzestrzenianiu, powikszaniu, wzrocie, rozwoju itp. W tumaczeniu przyjto umownie sowo rozprzestrzenianie, ale warto zapamita, e ma ono tu szersze znaczenie, wyraone przez wszystkie podane tu jego polskie odpowiedniki i odnoszce si nie tyle do wiata fizycznego, co przede wszystkim do wiata myli. 13 Sowo projekcja jest znane w psychologii. Jest to to rzutowanie wasnych, bdnych mniema, pragnie, uczu i skonnoci na wiat zewntrzny i przypisywanie innym wasnych motyww dziaania, myli, postaw, tendencji. Tym sowem psychologia okrela rwnie oskaranie innych o wasne, wystpujce u siebie negatywne cechy charakteru, motywy dziaania, postawy i uczucia. Projekcj jest rwnie widzenie w innych tego, czego nie dostrzega si w sobie. W ten sposb prawda o rzeczywistoci jest zastpowana wymysami na jej temat. Wynikiem projekcji jest zamknicie si w skorupie zudze i bdnych przekona, ktre uniemoliwia widzenie tego co jest, takim jakim jest. W Kursie cudw sowo projekcja ma zdaje si jeszcze szersze znaczenie. Oznacza ona tu wytwarzanie iluzorycznej, wirtualnej rzeczywistoci poprzez rzutowanie swoich myli na wiat zewntrzny, a nastpnie postrzeganie ich jako rzeczywistoci zewntrznej, bez uwiadomienia sobie faktu, e to tylko zudzenia.

25
niemoliwe, dopki wci dokonujesz projekcji lub tworzysz w sposb niewaciwy. Jednake nadal moesz rozprzestrzenia, tak jak Bg rozprzestrzeni na ciebie Swego Ducha. W rzeczywistoci jest to twj jedyny wybr, poniewa wolna wola zostaa ci dana dla twej radoci stwarzania tego, co doskonae. Wszelki lk daje si ostatecznie sprowadzi do podstawowego bdu postrzegania, e masz zdolno przywaszczenia sobie mocy Boga. Oczywicie nie masz takiej zdolnoci ani te nie nigdy tego zrobi nie potrafie. To stanowi prawdziw podstaw twojej ucieczki od lku. Ucieczka nastpuje poprzez twoje przyjcie Pojednania, ktre umoliwia ci uwiadomienie sobie, e twoje bdy w rzeczywistoci nigdy nie zostay popenione. Adam mg dowiadczy koszmarw dopiero po tym, jak zapad w gboki sen. Jeeli kto ni przeraajcy sen i nagle zostaje zapalone wiato, moe on pocztkowo wzi to wiato za cz swego snu i ba si go. Jednake gdy si budzi, zaczyna prawidowo postrzega to wiato jako uwolnienie od snu, ktrego ju duej nie uznaje za prawdziwy. To uwolnienie nie zaley od iluzji. Wiedza, ktra owieca, nie tylko wyzwala ci, ale take wyranie ci pokazuje, e jeste wolny. Wszystkie kamstwa, w ktre moesz wierzy, nie dotycz cudu, ktry moe uzdrowi kade z nich z rwn atwoci. Cud nie czyni adnych rozrnie midzy bdami postrzegania. Zajmuje si on jedynie rozrnieniem midzy prawd z jednej strony, a bdem z drugiej. Niektre cuda mog wydawa si wiksze ni inne. Ale pamitaj o pierwszej zasadzie tego kursu: nie ma adnych stopni trudnoci w cudach. W rzeczywistoci nie maj na ciebie adnego wpywu jakiekolwiek wyrazy braku mioci. I to wyraane przez ciebie lub innych, przez ciebie wobec innych bd przez innych wobec ciebie. Pokj to atrybut w tobie. Nie moesz go znale na zewntrz. Choroba jest jak form zewntrznych poszukiwa. Zdrowie to wewntrzny pokj. Umoliwia ci on pozostanie nieporuszonym brakiem mioci z zewntrz, oraz zdolnym, poprzez tw akceptacj cudw, do korekty stanu wywodzcego si z braku mioci w innych.

II. Pojednanie jako Obrona.


Moesz zrobi wszystko o co ci poprosz. Prosiem ci, aby czyni cuda i wyjaniem, e cuda s naturalne, naprawcze, uzdrawiajce i powszechne. Nie ma takiej rzeczy, ktrej nie mogyby dokona, ale nie da si ich czyni w duchu zwtpienia czy strachu14. Gdy si czego boisz, wwczas uznajesz, e to, czego si obawiasz, ma moc, by ci zrani. Pamitaj, e gdzie jest serce twoje, tam rwnie jest twj skarb. Wierzysz w to, co cenisz. Jeli si boisz, to znaczy, e twoja ocena jest niewaciwa. Twoje rozumienie w sposb nieunikniony doprowadzi do bdnej oceny, a obdarzajc wszystkie myli jednakow moc, nieuchronnie zniszczy pokj. Oto dlaczego Biblia mwi o pokoju Boym, ktry wykracza poza zdolno zrozumienia. Ten pokj nie moe by naruszony przez jakiekolwiek bdy. Zaprzecza on moliwoci oddziaywania na ciebie tego, co nie pochodzi od Boga. Jest to waciwe uycie zaprzeczenia. Nie jest ono tu uyte po to, by co ukry, lecz by naprawi bd. Sprowadza ono wszelki bd do wiata, a poniewa bd i ciemno s tym samym, zatem naprawia ono bd automatycznie. Prawdziwe zaprzeczenie jest potnym rodkiem ochronnym. Moesz i powiniene zaprzeczy jakiemukolwiek przekonaniu, e bd moe ci zrani. Ten rodzaj zaprzeczenia nie jest ukrywaniem, ale napraw. Od niego zaley zdrowie twojego umysu. Zaprzeczenie bdowi jest siln obron prawdy, natomiast zaprzeczenie prawdzie przynosi bdne stwarzanie, czyli projekcje ego. W subie zdrowego umysu15 zaprzeczenie bdowi uwalnia umys i przywraca wolno woli. Gdy wola jest rzeczywicie wolna, nie moe bdnie stwarza, poniewa uznaje ona jedynie istnienie prawdy. Moesz broni tak samo prawdy jak i bdu. Te moliwe sposoby obrony staj si atwiejsze do zrozumienia, gdy zostaje mocno ustanowiona warto celu. Istotnym pytaniem jest to, czemu ten cel ma suy. Kady broni swego skarbu i bdzie to robi automatycznie. Dlatego prawdziwe pytania s takie: co
14 Jak ju wyjaniano poprzednio, uyte tu w tekcie angielskim sowo fear tumaczy si jako strach, lk, obaw, boja, przeraenie. Niektre szkoy psychologiczne czyni rozrnienia midzy np. strachem czy lkiem, zawajc ich znaczenia. Lk jest niekiedy uwaany za strach nieracjonalny, spowodowany wyimaginowanym lub nawet w ogle nie uwiadomionym zagroeniem, ktry moe mie rne stopnie nasilenia, od niewielkiego niepokoju do wielkiej paniki. W Kursie cudw rozrnianie pomidzy strachem i lkiem nie ma sensu, bo zgodnie z goszonymi w nim naukami, rdem wszystkich tego typu uczu jest to, co nierzeczywiste. W tym tumaczeniu uywa si sw strach i lk zamiennie, traktujc je jako synonimy. 15 W oryginale jest tu uyte okrelenie right mind, co dosownie mona by przetumaczy, jako waciwy (dobry, suszny) umys. Jest to ta cz umysu, ktra nie jest kierowana przez ego, dlatego taki umys mona nazwa zdrowym, w przeciwiestwie do chorej, opanowanej przez ego i ogarnitej szalestwem czci umysu, okrelonej w Kursie cudw sowami wrong mind.

26
jest twoim skarbem i jak bardzo jeste do niego przywizany? Kiedy ju nauczysz si uwzgldnia te pytania i odnosi je do wszystkich swoich dziaa, nie bdzie dla ciebie trudne rozpoznanie rodkw sucych osigniciu celu. rodki te s zawsze dostpne, gdy tylko o nie poprosisz. Moesz jednake zaoszczdzi czasu, jeli nie bdziesz nadmiernie odwleka tego kroku. Waciwe skupienie uwagi skrci ten czas niezmiernie. Pojednanie jest jedynym rodkiem obronnym, ktrego nie mona uy w sposb destrukcyjny, poniewa nie jest ono rodkiem wytworzonym przez ciebie. W rzeczywistoci zasada Pojednania istniaa duo wczeniej, ni zaczo si Pojednanie. Zasad t bya mio, a Pojednanie byo aktem mioci. Przed oddzieleniem nie byy konieczne czyny i dziaania, poniewa nie istniaa wiara w czas i przestrze. Dopiero po oddzieleniu zostao zaplanowane Pojednanie oraz warunki niezbdne do jego wypenienia. Wtedy staa si potrzebna obrona tak wspaniaa, e nie mona jej byo niewaciwie uy, cho mona j byo odrzuci. Odrzucenie nie mogo jednake przemieni jej w bro suc do ataku, co jest cech charakterystyczn innych rodkw obronnych. Pojednanie staje si zatem jedyn obron, ktra nie jest mieczem obosiecznym. Moe tylko uzdrawia. Pojednanie zostao wbudowane w wiar w czasoprzestrze, aby ograniczy sam potrzeb tej wiary i ostatecznie zakoczy nauk. Pojednanie jest ostatni lekcj. Sama nauka, podobnie jak sale szkolne, w ktrych si odbywa, jest tymczasowa. Zdolno uczenia si nie ma adnej wartoci, gdy zmiana nie jest ju duej potrzebna. Ci, ktrzy s wiecznie twrczy, nie maj nic do nauczenia si. Moesz uczy si ulepsza swoje postrzeganie i stawa si coraz lepszym uczniem. To doprowadzi ci do coraz wikszej harmonii z Synostwem; jednak Synostwo samo w sobie jest doskona Kreacj, a doskonao nie podlega stopniowaniu. Tylko dopki istnieje wiara w rnice, uczenie si ma jaki sens. Ewolucja jest procesem, w ktrym wydajesz si poda od jednego stopnia do nastpnego. Kroczc naprzd korygujesz swe poprzednie bdne kroki. Ten proces w rzeczywistoci jest niemoliwy do zrozumienia w kategoriach czasu, poniewa powracasz, kiedy posuwasz si do przodu. Pojednanie jest rodkiem, dziki ktremu moesz uwolni si od przeszoci, w miar jak podasz naprzd. Usuwa ono twoje przesze bdy czynic je nieistotnymi dla ciebie, aby mg utrzymywa odrabianie swej przeszoci bez posuwania si do twego powrotu. W tym sensie Pojednanie zaoszczdza czasu, ale podobnie jak cud, suy mu, ale nie obala go. Tak dugo, jak istnieje potrzeba Pojednania, istnieje potrzeba czasu. Lecz Pojednanie, ktre stanowi plan kompletny, posiada unikalny zwizek z czasem. Dopki Pojednanie nie jest zakoczone, jego rne etapy bd przebiega w czasie, lecz cakowite Pojednanie stoi na kocu czasu. W tym (kocowym) momencie czasu zosta zbudowany most powrotny. Pojednanie jest cakowitym zaangaowaniem. By moe cigle mylisz, e jest ono zwizane ze strat, co stanowi bd, ktry wszyscy oddzieleni Synowie Boga popeniaj w taki czy inny sposb. Jest bardzo trudno uwierzy, e obrona, ktra nie atakuje, jest najlepsz obron. Takie jest wanie znaczenie stwierdzenia, e: cisi posid ziemi. Dosownie zajm j z powodu swej siy. Bro obosieczna jest ze swej natury saba dokadnie dlatego, e ma dwa ostrza i moe zosta zupenie nieoczekiwanie obrcona przeciwko tobie. Tej moliwoci nie da si kontrolowa, chyba e przez cuda. Cud przemienia obron, jak stanowi Pojednanie, w twj prawdziwy rodek ochronny, i w miar jak zaczynasz si czu coraz bardziej bezpieczny, korzystasz ze swego wrodzonego talentu ochraniania innych wiedzc, e jeste zarwno bratem, jak i Synem.

III. Boy Otarz


Pojednanie moe zosta przyjte do twojego wntrza tylko poprzez wyzwolenie wewntrznego wiata. Od czasu oddzielenia rodki obronne byy uywane niemal wycznie przeciwko Pojednaniu, utrzymujc w ten sposb oddzielenie. Jest to powszechnie uznawane za potrzeb ochrony ciaa. Wiele cielesnych fantazji, ktrymi zajmuj si umysy, powstaje z wypaczonego przekonania, e ciao moe by uyte jako rodek do osignicia pojednania. Postrzeganie ciaa jako wityni jest jedynie pierwszym krokiem w naprawie tego wypaczenia, poniewa zmienia tylko jego cz. Ono niewtpliwie prowadzi do rozpoznania, e Pojednanie w kategoriach fizycznych jest niemoliwe. Nastpny krok prowadzi do uwiadomienia sobie, e witynia w ogle nie jest adn budowl. Jej prawdziwa wito znajduje si na wewntrznym otarzu, wok ktrego ta budowla jest postawiona. Podkrelanie pikna budowli wskazuje na lk przed Pojednaniem oraz na niech przed dotarciem do samego otarza. Rzeczywiste pikno tej wityni nie moe by dostrzeone oczami ciaa. Z drugiej strony wzrok duchowy w ogle nie moe widzie budowli, poniewa jest widzeniem doskonaym. Widzi on jednak otarz z doskona wyrazistoci.

27
Dla uzyskania penej skutecznoci Pojednanie jest zoone w centrum wewntrznego otarza, gdzie niweczy oddzielenie i przywraca peni umysu. Przed oddzieleniem umys by niepodatny na strach, poniewa strach nie istnia. Zarwno oddzielenie, jak i lk s bdnymi wytworami, ktre musz zosta usunite, aby mona byo odbudowa wityni i otworzy otarz na przyjcie Pojednania. To uzdrawia oddzielenie poprzez umieszczenie w tobie jedynego skutecznego rodka obronnego przeciwko wszystkim mylom o oddzieleniu oraz uczynienie ci cakowicie niewraliwym (na te myli). Akceptacja Pojednania przez kadego jest tylko spraw czasu. To moe wydawa si przeczy wolnej woli z powodu nieuchronnoci kocowej decyzji, ale tak nie jest. Moesz spraw odwleka i jeste zdolny do wielkiego ocigania si, ale nie jeste w stanie cakowicie odstpi od twego Stwrcy, ktry ustanawia granice twej zdolnoci do bdnego stwarzania. Uwiziona wola rodzi sytuacj, ktra, w skrajnym przypadku, staje si cakowicie nie do zniesienia. Tolerancja na bl moe by wysoka, ale nie jest ograniczona. Ostatecznie kady zaczyna rozpoznawa, jakkolwiek niewyranie, e musi by jaka lepsza droga. Gdy zaczyna si on w tym rozpoznaniu coraz mocniej utwierdza, staje si ono punktem zwrotnym. To ostatecznie budzi ponownie widzenie duchowe, osabiajc rwnoczenie poleganie na wzroku fizycznym. Naprzemienne poleganie na dwch poziomach percepcji jest zwykle dowiadczane jako konflikt, ktry moe sta si bardzo ostry. Ale jego wynik jest tak pewny jak Bg. Duchowe widzenie nie moe dosownie widzie bdu i tylko szuka Pojednania. Zmierza do anulowania wszystkich rozwiza proponowanych przez oczy fizyczne. Duchowe widzenie patrzy do rodka i rozpoznaje natychmiast, e otarz zosta zbezczeszczony i wymaga naprawy oraz ochrony. Doskonale wiadome tego, jakie s waciwe rodki obronne, pomija wszystkie inne, spogldajc poza bdy w kierunku prawdy. Z powodu siy duchowego widzenia, skania ono umys do tego, by mu suy. To przywraca umysowi moc i czyni go coraz mniej zdolnym do tolerowania opnienia, bo umys zaczyna sobie uwiadamia, e to tylko przysparza niepotrzebnego blu. W rezultacie umys staje si coraz bardziej wraliwy na to, co kiedy uwaa za bardzo niewielkie oddziaywanie, drobn niewygod czy niewielkie pogorszenie samopoczucia. Dzieci Boga maj prawo do penej wygody i doskonaego samopoczucia, ktre wypywa z doskonaego zaufania. Dopki tego nie osign, marnuj si i marnuj sw prawdziw moc twrcz na bezuytecznych prbach poprawienia sobie samopoczucia za pomoc niewaciwych rodkw. Ale prawdziwe rodki s ju dostarczone i ich zastosowanie nie wymaga w ogle adnego wysiku z ich strony. Pojednanie jest tylko darem, ktry jest godny by zoy go na otarzu Boga, ze wzgldu na warto samego otarza. Zosta on stworzony doskonaym i jest w peni godny przyjcia doskonaoci. Bg i Jego stworzenia cakowicie zale od Siebie. On zaley od nich, poniewa stworzy ich doskonaymi. Da im Swj pokj, aby nie mona byo nimi wstrzsn ani ich oszuka. Kiedykolwiek si boisz, jeste oszukiwany i twj umys nie moe suy Duchowi witemu. To czyni ci godnym, bo pozbawia ci chleba powszedniego. Bg jest samotny bez Swoich Synw, a oni s samotni be Niego. Musz si nauczy patrzy na ten wiat jako na rodek uzdrowienia oddzielenia. Pojednanie jest gwarancj, e w kocu odnios sukces.

IV. Uzdrowienie jako Uwolnienie od Lku.


Kadziemy teraz nacisk na uzdrowienie. Cud jest rodkiem, Pojednanie jest zasad, a uzdrowienie jest rezultatem. Uywanie okrelenia cud uzdrowienia jest niewaciwym czeniem dwch aspektw rzeczywistoci. Uzdrowienie nie jest cudem. Pojednanie, lub kocowy cud, jest lekarstwem, a okrelony typ uzdrowienia jest jego skutkiem. Rodzaj bdu, do ktrego zastosowane jest Pojednanie, nie ma znaczenia. Wszelkie uzdrowienie jest w gruncie rzeczy uwolnieniem od lku. Aby podj si uzdrowienia, sam nie moesz by przestraszony. Nie rozumiesz uzdrowienia z powodu wasnego strachu. Gwnym krokiem w planie Pojednania jest usunicie bdu na wszystkich poziomach. Choroba, czy te nieuzdrowiony umys16 jest wynikiem pomieszania poziomw, poniewa zawsze pociga za sob wiar, e to, co jest nie w porzdku na jednym poziomie, moe niekorzystnie wpywa na inny poziom. Okrelalimy cuda jako rodki korekcji tego popltania poziomw, poniewa wszystkie bdy musz by
16 W tekcie oryginalnym wystpuje w tym miejscu zwrot: not-right-mindedness. Jest to cz umysu oddzielona od Boga, ktra zawiera ego. To tu powstay pojcia grzechu, winy, strachu i ataku. Jest to w istocie nieuzdrowiona cz umysu. Jej przeciwiestwem jest right-mindedness - cz umysu poczona z Duchem witym.

28
naprawione na tym poziomie, na ktrym zostay popenione. Tylko umys jest zdolny do bdw. Ciao moe bdnie czyni tylko wtedy, gdy reaguje na niewaciw myl. Ciao nie moe stwarza i wiara, e moe to czyni jest podstawowym bdem wywoujcym wszystkie objawy fizyczne. Choroba ciaa fizycznego przedstawia sob wiar w magi. Znieksztacenia, ktre wytworzya magia, opieraj si na wierze, e istnieje jaka zdolno twrcza, nad ktr umys nie panuje i ktrej nie moe kontrolowa. Ten bd moe przybiera dwie formy; mona wierzy, e umys moe bdne stwarza w ciele, albo e ciao moe bdnie stwarza w umyle. Dopiero gdy zostanie zrozumiane, e umys, jedyny poziom stwarzania, nie moe stwarza poza sob, wtedy nie moe wystpi aden rodzaj tej pomyki. Tylko umys moe stwarza, poniewa duch zosta ju stworzony, a ciao jest dla umysu narzdziem uczcym, pomoc naukow w nauce. Pomoce naukowe nie s same w sobie lekcjami. Ich celem jest tylko uatwianie nauczania. Pomoc naukowa le uyta moe w najgorszym razie nie uatwi nauki. Ona nie ma w sobie mocy by wprowadzi do nauki rzeczywiste bdy. Ciao, jeli jest waciwie pojmowane, wspdzieli niepodatno Pojednania na obosieczne zastosowania17. Nie jest tak dlatego, e ciao jest cudem, ale dlatego, e jest ono z natury niepodatne na bdn interpretacj. Ciao jest tylko czci twego dowiadczenia w wiecie fizycznym. Jego zdolnoci mog i czsto s przeceniane. Jednak jest prawie niemoliwe zaprzeczy jego istnieniu w tym wiecie. Ci, ktrzy tak czyni, angauj si w wyjtkowo bezwartociow form zaprzeczenia. Okrelenie bezwartociowa sugeruje tu tylko, e nie trzeba chroni umysu poprzez zaprzeczanie temu co (w nim jest) nieodpowiedzialne18. Jeeli kto zaprzecza temu niefortunnemu aspektowi mocy umysu, zaprzecza rwnie samej mocy. Wszystkie materialne rodki, ktre akceptujesz jako lekarstwa na choroby ciaa, s ponownym ustanowieniem zasad magicznych. Jest to pierwszy krok do wiary, e ciao stwarza swoje wasne choroby. Drugim bdnym krokiem jest prba uzdrawiania ciaa poprzez nietwrcze rodki. Jednak z tego nie wynika, e uycie takich rodkw do celw naprawczych jest ze. Czasami choroba angauje umys wystarczajco mocno, sprawiajc, e dana osoba jest tymczasowo niedostpna dla Pojednania. W tym przypadku moe okaza si czym mdrym kompromisowe podejcie do umysu i ciaa, zgodnie z ktrym tymczasowo akceptuje si wiar w uzdrowienie za pomoc jakiego rodka zewntrznego. Jest tak dlatego, e ostatni rzecz, ktra mogaby pomc tym, ktrzy bdnie myl bo ich umys jest nieuzdrowiony19 czyli chorym, jest powikszanie ich strachu. Oni s ju osabieni strachem. Jeli s przedwczenie wystawieni na dziaanie cudu, mog wpa w panik. Jest cakiem prawdopodobne, e moe si to wydarzy, gdy odwrcone do gry nogami postrzeganie wzbudzio wiar, i cuda s przeraajce. Warto Pojednania nie tkwi w sposobie, w jakim jest ono wyraane. W rzeczywistoci, jeli jest ono prawdziwie uyte, wyrazi si niewtpliwie w sposb najbardziej pomocny dla tego, ktry je przyjmuje. To znaczy, e cud, aby by w peni skutecznym, musi by wyraony w jzyku, ktry jego odbiorca moe zrozumie bez lku. To niekoniecznie znaczy, e komunikacja musi si odbywa na najwyszym poziomie, do jakiego odbiorca cudu jest zdolny. Jednak to znaczy, e jest to najwyszy poziom porozumiewania si, do jakiego jest on zdolny teraz. Celem cudu jest podwyszy poziom porozumiewania si, a nie obniy go poprzez powikszanie lku.

V. Funkcja Cudotwrcy
Zanim cudotwrcy bd gotowi podj si swej funkcji na tym wiecie, jest niezbdne, by w peni zrozumieli, na czym polega lk przed uwolnieniem. W przeciwnym razie mog oni bezwiednie popiera wiar, e uwolnienie jest uwizieniem, a jest to wiara ju bardzo rozpowszechniona. To bdne pojmowanie bierze si z kolei z przekonania, e krzywd mona wyrzdzi tylko ciau. U podstaw tego wszystkiego tkwi obawa, e umys moe sam siebie zrani. aden z tych bdw nie ma w gruncie rzeczy znaczenia, poniewa bdne twory umysu naprawd nie istniej. Rozpoznanie tego jest duo lepszym rodkiem ochronnym ni jakakolwiek posta pomieszania poziomw, poniewa wprowadza korekcj na tym samym poziomie, na ktrym wystpuje bd. Jest istotne by pamita, e tylko umys moe stwarza, a korekcja dokonuje si na poziomie myli. Aby wzmocni poprzednie stwierdzenie, naley podkreli, e duch jest ju doskonay, a zatem nie wymaga korekcji. Ciao faktycznie nie istnieje, chyba e tylko jako pomoc w nauce dla umysu,
17 Miecz obosieczny jest zaostrzony po obu stronach i w zwizku z tym moe by rwnie niebezpieczny dla tego, kto go uywa. 18 W angielskim tekcie rdowym jest tu sowo the unmindful. Inne moliwe znaczenia pasujce do kontekstu to niepomne, beztroskie lub niezwaajce (na co). 19 W oryginale jest tu okrelenie non-right-minded.

29
jako instrument uczcy. Ta pomoc naukowa nie jest podatna na wasne bdy, poniewa nie moe tworzy. Jest zatem rzecz oczywist, e nakanianie umysu, by porzuci swe bdne wytwory, jest jedynym zastosowaniem zdolnoci twrczych, ktre jest naprawd sensowne. Magia jest bezmylnym lub nietwrczym uyciem umysu. Leki fizyczne stanowi formy zakl, ale jeli obawiasz si uywania umysu do uzdrowienia, nie powiniene prbowa tego robi. Ten istotny fakt, e si boisz, sprawia, e twj umys staje si podatny na bdne tworzenie. Ewentualne uzdrowienie, jakie mogoby nastpi, prawdopodobnie bdnie wtedy zrozumiesz, a poniewa egocentryzm i lk zwykle wystpuj razem, moesz by niezdolny do przyjcia prawdziwego rda uzdrowienia. W takich warunkach jest dla ciebie bezpieczniej tymczasowo polega na leczeniu za pomoc fizycznych rodkw, poniewa nie moesz ich bdnie uzna za swoje wasne wytwory. Dopki utrzymuje si twe poczucie saboci, nie powiniene prbowa czyni cudw. Mwiem ju, e cuda s wyrazem umysu nastawionego na cuda, a umys nastawiony na cuda jest zdrowym umysem20. Zdrowi na umyle ani nie wychwalaj, ani te nie deprecjonuj umysu cudotwrcy czy te umysu tego, kto cud przyjmuje. Jednak cud, jako korekcja, nie oczekuje zdrowia umysu od odbiorcy cudu. W rzeczywistoci jego celem jest przywrci mu zdrowy umys. Jakkolwiek jest spraw zasadnicz, by cudotwrca mia zdrowy umys, chociaby przelotnie, bo w przeciwnym razie nie bdzie on zdolny do przywrcenia zdrowia umysu komukolwiek innemu. Uzdrowiciel, ktry polega na wasnej gotowoci, zagraa wasnemu rozumieniu (uzdrowienia). Jeste w peni bezpieczny, dopki nie jeste zupenie zainteresowany wasn gotowoci, ale konsekwentnie obdarzasz mnie zaufaniem. Jeli twoje cudotwrcze skonnoci nie funkcjonuj prawidowo, jest tak zawsze dlatego, e strach wtargn i wprowadzi zakcenia do twego zdrowego umysu i odwrci go do gry nogami. Wszystkie formy nieuzdrowionego umysu s wynikiem odmowy przyjcia dla siebie Pojednania. Jeli je przyjmiesz, wtedy jeste zdolny rozpozna, e ci, ktrzy potrzebuj uzdrowienia, to s po prostu ci, ktrzy nie uwiadomili sobie, e uzdrowieniem jest uzdrowiony umys. Jedynym obowizkiem cudotwrcy jest przyj dla siebie Pojednanie. To znaczy, e rozpoznajesz, i umys jest jedynym poziomem twrczym i e wszystkie jego bdy s uzdrowione przez Pojednanie. Gdy tylko to zaakceptujesz, twj umys moe ju tylko uzdrawia. Odmawiajc umysowi jakichkolwiek niszczycielskich zdolnoci i przywracajc mu czyst, konstruktywn moc, jeste w stanie likwidowa pomieszanie poziomw u innych. Moesz wtedy przekaza im prawd, e ich umysy s tak samo konstruktywne i ich bdne wytwory nie mog im zaszkodzi. Poprzez stwierdzenie tego uwalniasz umys od skonnoci do przeceniania wasnego instrumentu uczcego (czyli ciaa) i przywracasz umysowi jego prawdziw pozycj jako ucznia. Naley ponownie podkreli, e ciao nie uczy si, ani te nie stwarza. Jako pomoc naukowa tylko poda za uczniem, lecz jeli zostanie bdnie obdarzone wasn inicjatyw, staje si wielk przeszkod dla nauki, ktr powinno uatwia. Tylko umys jest zdolny do owiecenia. Duch jest ju owiecony, a ciao samo w sobie jest zbyt gste a przez to niepojtne 21. Umys moe jednak przynie ciau swe owiecenie poprzez rozpoznanie, e ono nie jest uczniem, a zatem nie jest zdolne do nauki. Umys moe te atwo sobie podporzdkowa ciao, kiedy nauczy si spoglda poza nie, w kierunku wiata. Nauka naprawcza, korygujca zawsze rozpoczyna si od przebudzenia ducha i odwrcenia si od wiary we wzrok fizyczny. To czsto pociga za sob strach, poniewa obawiasz si tego, co twj wzrok duchowy ci pokae. Poprzednio mwiem, e Duch wity nie moe postrzega bdu i jest zdolny tylko do spojrzenia poza bd dla obrony Pojednania. Jest niewtpliwe, e moe to wywoywa pewien dyskomfort, jednak niewygoda czy ze samopoczucie nie jest kocowym rezultatem postrzegania. Gdy pozwoli si Duchowi witemu spojrze na zbezczeszczenie otarza, on take natychmiast spoglda w kierunku Pojednania. Nic, co On postrzega, nie moe wzbudza strachu. Wszystko, co powstaje ze wiadomoci duchowej, jest po prostu kierowane w stron korekcji. Dyskomfort pojawia si tylko dlatego, aby wywoa w wiadomoci potrzeb korekcji. Na koniec, niech do jednoznacznego uznania, e uzdrowienie jest konieczne, wywouje lk. To, co
20 W tekcie rdowym uywa si tu okrelenia right-mindedness, ktre oznacza t zdrow cz umysu, przebaczajc i poczon z Duchem witym, ktra jest przeciwiestwem drugiej czci umysu, wrong-mindedness, zawierajcej ego. 21 W oryginale jest tu zwrot the body in itself is too dense. Sowo dense moe oznacza zarwno gsty jak i niepojtny, tpy W tym przypadku oba te znaczenia mog mie zastosowane, poniewa z jednej strony materia, z jakiej jest zbudowane ciao, jest gsta w porwnaniu tworzywem umysu czy duszy, a z drugiej strony ciao jest raczej tpym, bezrozumnym wytworem, ktremu ego nadao nadmierne znaczenie.

30
widz oczy fizyczne, nie zapewnia adnej korekty, bowiem aden rodek postrzegany fizycznie nie moe naprawi bdu. Tak dugo, jak wierzysz w to, co pokazuj ci fizyczne oczy, twoje usiowania dokonywania korekcji bd bdnie kierowane. Prawdziwe widzenie duchowe jest przysonite, poniewa nie jeste w stanie znie widoku zbezczeszczonego wasnego otarza. Ale poniewa ten otarz zosta sprofanowany, twj stan staje si podwjnie niebezpieczny, jeli tego nie spostrzeesz. Uzdrawianie jest zdolnoci, ktra rozwina si dopiero po oddzieleniu, poniewa przedtem nie bya potrzebna. Podobnie jak wszystkie aspekty wiary w przestrze i czas, uzdrawianie jest czym tymczasowym. Chocia, tak dugo, jak czas istnieje, uzdrawianie jest potrzebne jako rodek ochronny. Dzieje si tak dlatego, e uzdrawianie opiera si na miosierdziu22, a miosierdzie jest sposobem postrzegania doskonaoci w innym, nawet jeli nie postrzega si jej w samym sobie. Wikszo wzniosych poj, do ktrych uywania jeste teraz zdolny, jest zalena od czasu. Miosierdzie jest tak naprawd sabszym odzwierciedleniem duo potniejszej mioci wszechogarniajcej, ktra jest ponad wszelk postaci miosierdzia, jak moesz sobie na razie wyobrazi. Miosierdzie jest niezbdne dla zdrowia umysu, w tym ograniczonym sensie, w jakim moe by teraz osignite. Miosierdzie jest sposobem patrzenia na drugiego, jak gdyby wykroczy on ju znacznie poza swoje osignicia w czasie. Poniewa jego wasne mylenie jest wadliwe, nie moe on dostrzec dla siebie Pojednania, bo inaczej nie byby mu potrzebne miosierdzie. Miosierdzie, ktrym jest on obdarzony, jest zarwno uznaniem, e potrzebuje on pomocy, jak i rozpoznaniem, e j przyjmie. Oba te spostrzeenia jasno wskazuj na sw zaleno od czasu, sprawiajc, e staje si oczywiste, i miosierdzie wci pozostaje w obrbie ogranicze tego wiata. Jednak trzeba przy tym zrozumie, e kiedykolwiek proponujesz komu innemu cud, skracasz zarwno sobie jak i jemu cierpienia. Dokonuje si wtedy korekta, ktra dziaa zarwno wstecz, jak i do przodu.

A. Specjalne Zasady dla Cudotwrcw.


(1) Cud znosi potrzeb zmartwie niszego rzdu. Poniewa jest wykraczajcym poza wzorce czasu odstpem w czasie, zwyke rozwaania na temat czasu i przestrzeni nie maj tu zastosowania. Gdy ty bdziesz czyni cuda, ja tak zorganizuj czas i przestrze by dostosowa je do cudw. (2) Jest niezbdne wyrane rozrnienie pomidzy tym, co jest stworzone a tym, co wytworzone 23. Wszystkie formy uzdrawiania s oparte na tej podstawowej korekcie postrzegania poziomw. (3) Nigdy nie pomieszaj zdrowego i nieuzdrowionego stanu umysu. Reagowanie na jakkolwiek posta bdu inaczej ni poprzez pragnienie uzdrowienia jest wyrazem takiego pomieszania. (4) Cud zawsze zaprzecza temu bdowi i potwierdza prawd. Tylko zdrowy umys potrafi dokonywa korekt w taki sposb, ktry przynosi rzeczywiste skutki. Z pragmatycznego punktu widzenia to, co nie wywouje rzeczywistego skutku, nie moe naprawd istnie. Tym skutkiem jest wtedy pustka. Nie majc w sobie solidnej zawartoci, nadaje si do projekcji. (5) Korygujca poziomy, naprawcza moc cudu wywouje postrzeganie waciwe dla uzdrowienia. Dopki to si nie stanie, uzdrowienia nie mona zrozumie. Przebaczenie jest pustym gestem, chyba e pociga za sob napraw. Bez tego jest w gruncie rzeczy osdem, a nie uzdrowieniem. (6) Przebaczenie wynikajce z tego, e umys jest nastawiony na cuda, jest jedyn napraw. W ogle nie zawiera w sobie adnego elementu osdzania. Stwierdzenie: Ojcze, przebacz im, bo nie wiedz, co czyni w aden sposb nie osdza tego, co czyni. Jest tylko prob do Boga o uzdrowienie ich umysw. Nie ma tu adnego odwoania si do wyniku bdu. To nie ma znaczenia. (7) Nakaz Bdcie jednomylni jest deklaracj gotowoci do przyjcia objawienia. Moja proba To czycie na moj pamitk jest wezwaniem cudotwrcw do wsppracy. Te dwa stwierdzenia nie znajduj si na tym samym poziomie rzeczywistoci. Tylko to ostatnie wymaga wiadomoci czasu, poniewa pamitanie oznacza przywoywanie przeszoci w teraniejszoci. Ja kieruj czasem, ale to co jest poza czasem, czyli wieczno, naley do Boga. W czasie istniejemy ze sob i dla siebie. Poza czasem, w
22 W angielskim oryginale jest tu sowo charity, ktre moe by tumaczone nie tylko jako miosierdzie, ale take jako mio bliniego, dobroczynno, jamuna, a nawet wyrozumiao czy yczliwo. Miosierdzie zwykle jest kojarzone z litoci i wspczuciem a tu chodzi chyba o co wicej. By moe lepszym okreleniem byaby mio bliniego. 23 Sowo stworzony jest w tekcie angielskim reprezentowane przez created a wytworzony przez made.

31
wiecznoci, wspistniejemy z Bogiem. (8) Moesz uczyni wiele dla wasnego uzdrowienia oraz dla uzdrowienia innych, jeeli w sytuacji, w ktrej potrzebna jest pomoc, pomylisz w ten sposb:

Jestem tutaj tylko po to, aby by naprawd pomocnym. Jestem tutaj, aby reprezentowa Tego, Kto mnie posa. Nie musz si martwi o to, co powiedzie, czy te o to, co czyni, gdy Ten, ktry mnie posa, mn pokieruje. Ciesz si, e jestem tam, gdzie On sobie yczy bym by, wiedzc, e On idzie tam razem ze mn. Zostan uzdrowiony, gdy pozwol Mu nauczy mnie, jak mam uzdrawia.

VI. Lk i Konflikt
Lk wydaje si by czym mimowolnym; czym poza twoj kontrol. Jednak powiedziaem ju, e tylko konstruktywne dziaania powinny by mimowolne. Moja kontrola moe przej wszystko, co nie ma znaczenia, za moje przewodnictwo moe pokierowa wszystkim, co ma znaczenie, jeli tak postanowisz. Nie mog kontrolowa lku, ale moe by on poddany twojej samokontroli. Lk uniemoliwia mi kierowanie tob. Obecno lku wskazuje na to, e wzniose myli zwizane z ciaem do poziomu umysu. To pozbawia je mojego kierownictwa i sprawia, e czujesz si osobicie odpowiedzialny za te myli. Jest to oczywiste pomieszanie poziomw. Ja nie popieram pomieszania poziomw, ale to ty musisz podj decyzj w sprawie dokonania korekty. Nie chciaby przecie tumaczy swojego obkanego zachowania stwierdzeniem, e nie moge nic zrobi w tej sprawie. Dlaczego miaby akceptowa obkane mylenie? Zawiera ono bd, ktremu trzeba si dobrze przyjrze. By moe wierzysz, e jeste odpowiedzialny za to, co robisz, ale nie za to, co mylisz. Prawda jest taka, e jeste odpowiedzialny za to, co mylisz, poniewa tylko na poziomie myli moesz dokonywa wyboru. To, co robisz, wynika z tego, co mylisz. Nie moesz oddzieli si od prawdy, poprzez nadanie autonomii zachowaniu. Jednak gdy tylko powierzysz swoje myli memu prowadzeniu, bd mg wszystko kontrolowa w sposb automatyczny. Gdy kiedykolwiek si czego boisz, stanowi to pewny znak, e pozwolie swojemu umysowi bdnie tworzy i nie pozwolie, bym nim pokierowa. Jest bezcelowe wierzy, e sterowanie rezultatem bdnej myli moe zaowocowa uzdrowieniem. Kiedy si boisz, dokonae bdnego wyboru. Wanie z tego powodu czujesz si za to odpowiedzialny. Musisz tylko zmieni swoje zdanie, a nie zachowanie, a to jest tylko sprawa chci. Potrzebujesz przewodnictwa tylko na poziomie umysu. Korekcja zachodzi tylko na tym poziomie, na ktrym moliwa jest zmiana. Zmiana nie ma adnego sensu na poziomie objaww, gdzie nie moe nastpi. Ty sam jeste odpowiedzialny za korekcj lku. Kiedy prosisz o uwolnienie od lku, sugerujesz, e nie jeste od niego wolny. Powiniene zamiast tego poprosi o pomoc w kwestii zmiany warunkw, ktre ten lk wywoay. Warunki te zawsze pocigaj za sob ch, by by oddzielonym. Na tym poziomie moesz temu zaradzi. Jeste zbyt tolerancyjny wobec niezdyscyplinowania swojego umysu i biernie si godzisz na jego bdne tworzenie. Okrelony rezultat nie jest tu istotny, ale fundamentalny bd ma znaczenie. Korekcja jest zawsze taka sama. Zanim postanowisz cokolwiek uczyni, spytaj si mnie, czy twj wybr jest zgodny z moim. Jeeli bdziesz pewien, e tak jest, nie bdzie adnego lku. Lk jest zawsze oznak napicia, ktre powstaje wtedy, gdy to, czego chcesz, jest sprzeczne z tym, co robisz. Sytuacja ta ma miejsce w dwch przypadkach. W pierwszym przypadku moesz podj decyzj robienia sprzecznych rzeczy albo jednoczenie, albo kolejno, jedna po drugiej. To wywouje sprzeczne zachowania, ktre s dla ciebie nie do zniesienia, poniewa ta cz umysu, ktra chce robi co innego ni ta druga, jest oburzona. W drugim przypadku moesz si zachowywa tak, jak mylisz, e powiniene, ale robic to bardzo niechtnie. To wywouje konsekwentne zachowanie, lecz wymaga wielkiego napicia. W obu przypadkach umys i zachowanie pozostaj w niezgodzie, co prowadzi do sytuacji, w ktrej robisz co, czego nie bardzo chcesz. To rodzi poczucie przymusu, zwykle prowadzce do pojawienia si wciekoci, ktrej prawdopodobnym skutkiem jest projekcja. Gdy tylko pojawia si lk, jest tak dlatego, e nie podje adnej decyzji. Twj umys jest wic rozdwojony, a twoje zachowanie nieuchronnie staje si

32
niekonsekwentne i chaotyczne. Korekta na poziomie zachowania moe spowodowa przesunicie bdu z tego, ktry wystpuje w pierwszym przypadku, do tego, ktry ma miejsce w drugim przypadku, lecz nie umierzy ona lku. Moliwe jest osignicie stanu, w ktrym bez wiadomego wysiku powierzasz swj umys mojemu przewodnictwu, lecz to wymaga chci, ktrej, jak dotd, w sobie jeszcze nie rozwine. Duch wity nie moe ci prosi o wicej, ni jeste gotw zrobi. Sia dokona wypywa z twojej niepodzielnej decyzji. Wypenianie Woli Boej nie powoduje adnego napicia, jeli tylko rozpoznasz, e to jest rwnie twoja wola. Ta lekcja jest bardzo prosta, lecz szczeglnie podatna na przeoczenie. Powtrz j wic, nalegajc przy tym, by sucha uwanie. Tylko twj umys moe wytwarza lk. Dzieje si tak zawsze, gdy istnieje w nim konflikt w kwestii tego, czego on chce, wywoujc nieuchronnie napicie, poniewa chci i dokonania nie s zgodne. Mona to naprawi tylko poprzez przyjcie ujednoliconego celu. Pierwszym krokiem naprawczym w usuwaniu bdu jest uwiadomienie sobie, e lk jest manifestacj konfliktu. Uznaj, e musiae w jaki sposb postanowi aby nie kocha, bo inaczej lk nie mgby si pojawi. Nastpnie cay proces korekty staje si niczym wicej, jak tylko seri pragmatycznych krokw w wikszym procesie przyjcia Pojednania jako lekarstwa. Kroki te mona streci nastpujco:

Uznaj najpierw, e jest to lk. (Uwiadom sobie, e) Lk powstaje z braku mioci. (Zaakceptuj to, e) Jedynym lekarstwem na brak mioci jest doskonaa mio. (oraz, e) Doskonaa mio jest Pojednaniem.
Podkrelaem, e cud czyli wyraz Pojednania jest zawsze oznak szacunku okazywanego przez tego, ktry jest jego godny, temu, ktry te jest jego godny. Rozpoznanie tej godnoci zostaje przywrcone przez Pojednanie. Jest zatem oczywiste, e kiedy si boisz, to doprowadzie do sytuacji, w ktrej potrzebujesz Pojednania. Zrobie co bez mioci, dokonujc wyboru bez mioci. To wanie tym, ktrzy dokadnie w takiej sytuacji si znajduj, zostao zaoferowane Pojednanie. Potrzeba lekarstwa zainspirowaa jego ustanowienie. Dopki uznajesz jedynie potrzeb lekarstwa, pozostajesz ogarnity lkiem. Jednake gdy tylko przyjmiesz to lekarstwo, usuniesz lk. Wanie w taki sposb nastpuje prawdziwe uzdrowienie. Kady dowiadcza lku. Jednak troch poprawnego mylenia wystarczyoby do uwiadomienia sobie, skd si lk bierze. Niewielu docenia prawdziw moc umysu i nikt nie pozostaje w peni wiadomy tej mocy przez cay czas. Jakkolwiek, jeeli masz nadziej zaoszczdzi sobie niepotrzebnego lku, to musisz sobie uwiadomi pewne rzeczy, i to uwiadomi sobie je w peni. Umys jest bardzo potny i nigdy nie traci swej mocy twrczej. Nigdy nie pi. W kadej chwili tworzy. Jest bardzo trudno rozpozna, e myl i wiara cz si w przypyw mocy, ktra moe dosownie porusza gry. Na pierwszy rzut oka wydaje si, e wiara w posiadanie przez ciebie takiej mocy jest arogancj, ale to nie jest prawdziwa przyczyna, z powodu ktrej w to nie wierzysz. Wolisz wierzy, e twoje myli nie mog wywiera prawdziwego wpywu, poniewa w rzeczywistoci si ich boisz. Wiara ta moe rozproszy wiadomo winy, lecz za cen uznawania, e umys jest bezsilny. Jeeli wierzysz, e to, co mylisz, nie wywouje skutkw, to moe wwczas przestaniesz si tego obawia, lecz jest mao prawdopodobne, by to szanowa. Nie ma bahych myli. Kada myl wytwarza form na jakim poziomie.

VII. Przyczyna i Skutek


By moe wci narzekasz na lk, lecz mimo to, cigle ten lk w sobie wywoujesz. Wskazywaem ju na to, e nie moesz mnie prosi, abym uwolni ci od lku. Ja wiem, e lk nie istnieje, lecz ty tego nie wiesz. Gdybym wkroczy pomidzy twoje myli, a ich skutki, to taka ingerencja spowodowaaby naruszenie podstawowego prawa przyczyny i skutku; najbardziej fundamentalnego prawa, jakie istnieje. Prawie wcale bym ci nie pomg, gdybym obniy warto mocy twojego wasnego mylenia. Pozostawaoby to rwnie w oczywistej sprzecznoci z celem tego kursu. Bardziej pomocne mogoby si okaza przypomnienie, e nie do starannie strzeesz swoje myli. By moe czujesz, e w tym momencie tylko cud mgby sprawi, aby ci si to udao, co jest w peni zgodne z prawd. Nie jeste przyzwyczajony do mylenia nastawionego na cuda, lecz mona ci wywiczy w tego typu myleniu. Wszystkim cudotwrcom tego rodzaju trening jest

33
potrzebny. Nie mog pozwoli ci, by pozostawi swj umys niestrzeony, bo w przeciwnym razie nie bdziesz w stanie mi pomc. Czynienie cudw wymaga penego uwiadomienia sobie mocy myli, aby unikn bdnego tworzenia. Gdy takie uwiadomienie nie zachodzi, trzeba by wwczas cudu, eby waciwie ustawi sam umys, co byoby procesem krenia, rodzajem bdnego koa, nie sprzyjajcym zaamaniu si czasu, do ktrego cud by przeznaczony. Cudotwrca musi mie prawdziwy szacunek dla prawdziwej przyczyny i skutku, ktry jest warunkiem koniecznym aby nastpi cud. Zarwno cuda, jak i lk bior si z myli. Jeli nie miaby wolnoci wyboru jednego, nie miaby rwnie wolnoci wyboru drugiego. Wybierajc cud, odrzucie lk, choby tylko tymczasowo. Bae si wszystkich i wszystkiego. Obawiasz si Boga, mnie i samego siebie. Bdnie Nas postrzegae oraz bdnie Nas wykreowae i wierzysz w to, co wytworzye. Nie uczyniby tego, gdyby nie obawia si swoich wasnych myli. Przestraszeni musz bdnie tworzy, poniewa bdnie postrzegaj stworzenie. Gdy bdnie tworzysz, odczuwasz bl. Zasada przyczyny i skutku staje si teraz prawdziwym rodkiem przyspieszajcym, chocia tylko tymczasowym. W rzeczywistoci Przyczyna jest okreleniem odnoszcym si do Boga, a Jego Skutek to Jego Syn. To ustanawia zbir zwizkw Przyczynowo-Skutkowych cakowicie rnicych si od tych, ktre ty wprowadzasz do swego bdnego tworzenia. A zatem podstawowy konflikt w tym wiecie toczy si midzy waciwym stwarzaniem a tworzeniem bdnym24. Cay lk jest ukryty w tym drugim rodzaju tworzenia, a caa mio znajduje si w pierwszym. Ten konflikt zatem zachodzi pomidzy mioci i lkiem. Ju powiedziano, e wierzysz, i nie potrafisz zapanowa nad lkiem, poniewa ty sam go wytworzye, a twoja wiara w niego wydaje si pozbawia ci nad nim kontroli. Jednak jakakolwiek prba naprawienia tego bdu, poprzez starania opanowania lku, jest bezuyteczna. Tak naprawd podkrela ona moc lku poprzez samo zaoenie, e naley go pokona. Prawdziwe rozwizanie tego problemu opiera si cakowicie na wadzy, jak daje mio. Jednak w midzyczasie, odczuwanie konfliktu jest nieuchronne, gdy doprowadzie do sytuacji, w ktrej wierzysz w moc tego, co nie istnieje. Nic i wszystko nie mog ze sob wspistnie. Wiara w jedno oznacza zaprzeczenie drugiemu. Lk w rzeczywistoci jest niczym, a mio wszystkim. Gdy tylko wiato wkracza do ciemnoci, ciemno zostaje zlikwidowana. To, w co wierzysz, jest dla ciebie prawdziwe. W tym sensie oddzielenie miao miejsce, a zaprzeczanie temu jest jedynie niewaciwym uyciem zaprzeczenia. Jednake koncentrowanie si na bdzie jest tylko popenianiem nastpnego bdu. Wstpna procedura korygujca polega na tymczasowym rozpoznaniu, e istnieje jaki problem, lecz tylko po to dokonywanym, aby wskaza, e potrzebna jest natychmiastowa jego korekcja. Wywouje to stan umysu, w ktrym Pojednanie moe zosta zaakceptowane bez adnego opnienia. Trzeba jednak podkreli, e ostatecznie nie jest moliwy aden kompromis pomidzy wszystkim a niczym. Zasadniczo czas jest rodkiem, za pomoc ktrego mona zrezygnowa z wszelkich kompromisw w tym wzgldzie. Czas tylko wydaje si by obalany stopniowo, poniewa wymaga odstpw, ktre nie istniej. To tylko z powodu bdnego tworzenia stao si niezbdne powstanie (czasu jako) rodka korygujcego. Stwierdzenie Tak bowiem Bg umiowa wiat, e Syna swego jednorodzonego da, aby kady, kto w Niego wierzy, nie zgin, ale mia ycie wieczne wymaga tylko jednej niewielkiej korekty, aby miao ono sens w tym kontekcie: da go Synowi Swemu jednorodzonemu. Trzeba zwrci szczegln uwag na to, e Bg ma tylko jednego Syna. Jeli wszystkie Jego stworzenia s Jego Synami, wwczas kade z nich musi by integraln czci caego Synostwa. Synostwo w swej Jednoci wykracza poza sum swych czci. Nie jest to jednak tak dugo widoczne, jak dugo brakuje mu jakiejkolwiek czci. Z tego powodu konflikt nie moe zosta ostatecznie rozwizany, dopki wszystkie czci Synostwa do nie powrc. Tylko wtedy mona zrozumie sens caoci w prawdziwym tego sowa znaczeniu. Jaka cz Synostwa moe wierzy w bd lub niekompletno, jeli dokona takiego wyboru. Jeeli jednak tak uczyni, wwczas bdzie wierzy w istnienie nicoci. Ten bd moe naprawi Pojednanie. Mwiem ju, cho przelotnie, o gotowoci, lecz pewne dodatkowe kwestie mogyby si tu okaza pomocne. Gotowo jest jedynie warunkiem wstpnym potrzebnym do osignicia czego. Nie powinno si myli jednego z drugim. Gdy tylko pojawi si stan gotowoci, wystpuje rwnie w jakim stopniu pragnienie realizacji, lecz w adnym razie nie musi by ono niepodzielne. Ten stan nie sugeruje niczego wicej, jak tylko pewne zadatki, pewn potencjaln moliwo zmiany zdania. Pewno siebie nie moe si w peni rozwin dopki nie zostanie osignita biego. Prbowalimy ju naprawi zasadniczy bd
24 W oryginalnym tekcie sowu creation jest przeciwstawione sowo miscreation.

34
mylenia, e mona opanowa lk i podkrelalimy, e prawdziwe panowanie moliwe jest tylko dziki mioci. Gotowo jest tylko pocztkiem pewnoci siebie. By moe uwaasz, e oznacza to, i musi upyn duo czasu pomidzy wystpieniem gotowoci a osigniciem biegoci, lecz pozwl mi przypomnie ci, e to jak kontroluj czas i przestrze.

VIII. Znaczenie Sdu Ostatecznego


Jednym ze sposobw, w jaki moesz dokona korekty pomieszania magii z cudem, jest przypomnienie sobie, e nie stworzye samego siebie. Kiedy stajesz si egocentryczny, masz skonno do zapominania o tym, a to wywouje sytuacj, w ktrej wiara w magi jest praktycznie nie do uniknicia. Twoja wola by stwarza zostaa ci dana przez twojego Stwrc, ktry wyrazi tak sam Wol, gdy Sam stwarza. Poniewa zdolno twrcza tkwi w umyle, to wszystko, co stwarzasz, jest z koniecznoci spraw woli. Z tego take wynika, e cokolwiek sam wytwarzasz, jest prawdziwe w twoich oczach, chocia nie w Umyle Boga. Ta podstawowa rnica prowadzi bezporednio do zrozumienia prawdziwego znaczenia Sdu Ostatecznego. Sd Ostateczny jest jedn z najgroniejszych idei w twoim myleniu. Jest tak dlatego, e go nie rozumiesz. Sdzenie nie jest cech waciw Bogu. Zostao ono powoane do istnienia dopiero po oddzieleniu, kiedy to stao si jedn z wielu pomocy naukowych, ktra miaa by wczona do cakowitego planu. Tak jak oddzielenie wystpowao przez miliony lat, tak Sd Ostateczny rozcignie si na podobnie dugi okres, a moe nawet jeszcze duszy. Jednak jego dugo moe zosta bardzo skrcona poprzez cuda, ktre s rodkiem skracania, a nie obalania czasu. Gdy wystarczajca liczba umysw zacznie si naprawd opiera na cudach, ten proces skracania moe sta si praktycznie niemoliwy do zmierzenia. Jest jednak spraw zasadnicz, by szybko uwolni si od lku, albowiem twoje konflikty musz si zakoczy, jeeli masz przynosi pokj innym umysom. Sd Ostateczny zwykle uwaany jest za jak czynno czy procedur, ktr podejmie Bg. W rzeczywistoci zostanie on podjty przez moich braci z moj pomoc. Jest on raczej kocowym uzdrowieniem, ni wymierzeniem kary, bez wzgldu na to, jak bardzo by moe mylisz, e kara jest zasuona. Kara jest pojciem cakowicie przeciwnym zdrowiu umysu, a celem Sdu Ostatecznego jest przywrcenie tobie zdrowia umysu. Sd Ostateczny mona okreli jako proces waciwej oceny. To po prostu oznacza, e kady w kocu zrozumie, co jest wartociowe, a co nie jest. Dopiero zrozumiawszy to mona racjonalnie kierowa zdolnoci wyboru. Dopki jednak nie dokona si tego rozrnienia, mog by kontynuowane jedynie wahania pomidzy woln a uwizion wol. Pierwszy krok w kierunku wolnoci wymaga oddzielenia faszu od prawdy. Jest to proces oddzielenia w konstruktywnym sensie i odzwierciedla prawdziwe znaczenie Apokalipsy. Kady ostatecznie przyjrzy si temu, co sam stworzy, oraz postanowi zachowa jedynie to, co dobre, dokadnie tak jak Sam Bg przyjrza si temu, co stworzy, i wiedzia, e byo to dobre. Wanie w tym momencie umys moe zacz spoglda z mioci na swoje wasne stworzenie, poniewa na to zasuguje. W tym samym momencie umys nieuchronnie wyrzeknie si swoich bdnych wytworw, ktre bez jego wiary nie bd ju duej istnie. Okrelenie Sd Ostateczny jest przeraajce nie tylko dlatego, e zostao ono przypisane Bogu, lecz rwnie z powodu skojarzenia sowa ostateczny ze mierci. Jest to wybitny przykad odwrconego do gry nogami postrzegania. Jeeli przeanalizowalibymy obiektywnie znaczenie Sdu Ostatecznego, staoby si zupenie oczywiste, e w rzeczywistoci jest on bram do ycia. Nikt, kto yje w lku, nie jest tak naprawd ywy. Nie moesz obrci swojego wasnego sdu ostatecznego przeciw sobie, poniewa nie stworzye sam siebie. Moesz go jednak zastosowa w sensowny sposb, do wszystkiego, co w dowolnym czasie wytworzye i pozostawi w swojej pamici tylko to, co jest twrcze i dobre. Tylko to moe ci nakaza twj zdrowy umys. Celem czasu jest wycznie danie ci czasu by doprowadzi do tego sdu. Jest to twj wasny, doskonay sd, nad twoimi doskonaymi stworzeniami. Kiedy wszystko, co zatrzymasz, jest tylko czym miym i sympatycznym, nie ma powodu, aby pozosta w tobie jakikolwiek lk. Taka wanie jest twoja rola w Pojednaniu.
Powrt do spisu treci

35

Rozdzia 3
POSTRZEGANIE BEZ WINY
I. Pojednanie bez Ofiary
Nastpujca kwestia musi sta si cakowicie jasna, zanim znikn wszelkie pozostaoci lku kojarzonego z cudami: Ukrzyowanie nie ustanowio Pojednania; ustanowio je zmartwychwstanie. Wielu szczerych Chrzecijan bdnie to zrozumiao. Nikt, kto jest wolny od wiary w niedobr, nie mgby popeni takiego bdu. Jeeli spoglda si na ukrzyowanie z odwrconego do gry nogami punktu widzenia, wwczas naprawd wydaje si, jak gdyby Bg pozwoli, a nawet zachci jednego ze Swoich Synw do cierpienia, ze wzgldu na to, e by on dobry. Ta szczeglnie niefortunna interpretacja, ktra zrodzia si z projekcji, doprowadzia wielu ludzi do przejmujcego lku przed Bogiem. Tego typu antyreligijne pojcia zostay wprowadzone do wielu religii. Jednak prawdziwy Chrzecijanin powinien zastanowi si i zada pytanie: Jake mogoby tak by? Czy jest prawdopodobne, by Sam Bg by zdolny do tego rodzaju mylenia, jasno wyraonego Jego Wasnymi sowami, ktre nie jest godne Jego Syna? Najlepsz obron jest, jak zwykle, nie tyle atakowanie stanowiska kogo innego, lecz raczej ochrona prawdy. Nie jest mdr rzecz akceptacja jakiego pojcia, jeeli trzeba przy tym odwrci ca ram odniesienia, by je uzasadni. Takie postpowanie jest bolesne w swoich drobnych zastosowaniach i prawdziwie tragiczne na szersz skal. Przeladowanie czsto prbuje si uzasadnia okropnym mniemaniem, e to sam Bg przeladowa Swego wasnego Syna w imi zbawienia. Te sowa s bez sensu. Ten bdny pogld by i jest nadal szczeglnie trudny do przezwycienia, gdy mimo, i bd ten nie jest sam w sobie trudniejszy do naprawienia ni jakikolwiek inny, wielu nie chciao i wci nie chce z niego zrezygnowa ze wzgldu na jego oczywist warto jako rodka obronnego. W jego agodniejszej postaci ojciec po prostu mwi: To rani mnie bardziej ni ciebie i czuje si usprawiedliwiony bijc dziecko. Czy wierzysz, e nasz Ojciec rzeczywicie tak myli? Jest rzecz niezbdn, by wyzby si tego rodzaju mylenia, zatem musimy by pewni, i nic takiego nie pozostaje w twoim umyle. Ja nie zostaem ukarany z tego powodu, e ty bye w bdzie. W peni agodna lekcja, ktrej naucza Pojednanie, zostaje utracona, jeeli zanieczyci si j tego rodzaju wypaczeniem w jakiejkolwiek formie. Stwierdzenie: Do Mnie naley pomsta, mwi Pan jest nieporozumieniem, w wyniku ktrego dana osoba przypisuje Bogu swoj wasn z25 przeszo. Za przeszo nie ma adnego zwizku z Bogiem. On jej nie stworzy, ani jej nie podtrzymuje. Bg nie wierzy w zemst czy kar. Jego Umys nie stwarza w taki sposb. Bg nie wypomina ci twoich zych uczynkw. Czy jest prawdopodobne, by wypomina je mnie? Bd cakowicie pewny, i rozpoznajesz, e to zaoenie jest zupenie niedorzeczne, oraz e bierze si ono cakowicie z projekcji. Ten rodzaj bdu jest odpowiedzialny za mnstwo powizanych z nim bdw cznie z wiar, e Bg odrzuci Adama i wygna go z Ogrodu Edenu. Oto dlaczego moesz czasem wierzy, e bdnie tob kieruj. Dooyem wszelkich stara, eby uy takich sw, ktrych prawie nie mona wypaczy, cho zawsze moesz poprzekrca ich znaczenie, jeli tego pragniesz. Ofiara jest pojciem cakowicie nieznanym Bogu. Bierze si ono wycznie z lku, a przeraeni ludzie potrafi by wciekli i nienawistni. Skadanie ofiar, w jakikolwiek sposb, jest naruszeniem mojego zalecenia, aby by miosierny, tak jak miosierny jest twj Ojciec w Niebie. Wielu Chrzecijanom ciko byo zrozumie, e to si odnosi do nich samych. Dobrzy nauczyciele nigdy nie zastraszaj swoich studentw. Zasiewa strach to atakowa, a to skutkuje odrzuceniem tego, co oferuje nauczyciel. Wynikiem kocowym jest niepowodzenie w nauce. Nazywano mnie prawidowo Barankiem Boym, ktry gadzi grzechy wiata, lecz ci, ktrzy przedstawiaj baranka krwi zbroczonego, nie pojmuj znaczenia tego symbolu. Rozumiany prawidowo, jest on bardzo prostym symbolem wyraajcym moj niewinno. Lew i baranek lecy obok siebie symbolizuj to, e sia i niewinno nie pozostaj w konflikcie, lecz w naturalny sposb yj ze sob w pokoju. Bogosawieni czystego serca, albowiem oni Boga oglda bd jest innym sposobem stwierdzenia tego samego. Czysty umys zna prawd i to jest jego si. Nie myli on zniszczenia z niewinnoci, poniewa
25 Poniewa w jzyku polskim sowo zy ma wiele znacze, trzeba tu wyjani, e w tekcie oryginalnym uyto wyrazu evil, ktre oznacza zy w sensie moralnym.

36
niewinno kojarzy on z si, a nie ze saboci. Niewinno jest niezdolna do skadania ofiar z czegokolwiek, poniewa niewinny umys ma wszystko i stara si tylko chroni sw peni. Nie potrafi dokonywa projekcji. Moe on jedynie szanowa inne umysy, poniewa szacunek jest naturalnym pozdrowieniem tych, ktrzy s naprawd kochani, przeznaczonym dla tych, ktrzy s do nich podobni. Baranek gadzi grzechy wiata w takim znaczeniu, e stan niewinnoci, czyli aski, jest to stan, w ktrym sens Pojednania jest doskonale widoczny. Pojednanie jest cakowicie jednoznaczne. Jest ono zupenie jasne, poniewa istnieje w wietle. Tylko prby otoczenia go ciemnoci uczyniy je cakowicie niedostpnym dla tych, ktrzy nie podejmuj decyzji aby widzie. Samo Pojednanie nie promieniuje niczym innym oprcz prawdy. Uosabia zatem nieszkodliwo i rozdaje tylko bogosawiestwo. Nie mogoby tego robi, gdyby powstao z czego innego, ni doskonaa niewinno. Niewinno jest mdroci, poniewa jest ona niewiadoma za, a zo naprawd nie istnieje. Jest jednak doskonale wiadoma wszystkiego, co jest prawdziwe. Zmartwychwstanie pokazao, e nic nie moe zniszczy prawdy. Dobro potrafi oprze si kadej postaci za, tak samo, jak wiato obala ciemno. Pojednanie jest wic lekcj doskona. Jest ono ostatnim pokazem stanowicym dowd, e wszystkie inne lekcje, ktrych nauczaem, s prawdziwe. Jeeli potrafisz teraz przyj to jedno uoglnienie, nie bdzie potrzebne uczenie si wielu pomniejszych lekcji. Gdy w to uwierzysz, zostaniesz uwolniony od wszystkich bdw. Niewinno Boga jest prawdziwym stanem umysu Jego Syna. W tym stanie twj umys zna Boga, poniewa Bg nie jest czym tylko symbolicznym. On jest Faktem. Znajc Jego Syna takim, jakim on jest, uwiadamiasz sobie, e Pojednanie, a nie ofiara, jest jedynym waciwym darem, ktry mona zoy na Boym otarzu, gdzie jest miejsce tylko na doskonao. Zrozumienie jakie przejawiaj niewinni, jest prawd. Dlatego te ich otarze s naprawd promienne.

II. Cuda jako Prawdziwe Postrzeganie


Stwierdziem, e podstawowe pojcia, uywane w tym kursie, nie mog by stopniowane. Pewnych podstawowych poj nie da si zrozumie w kategoriach przeciwiestw. Nie da si wymyli sobie ciemnoci i wiata lub nicoci i wszystkiego jako wspistniejcych ze sob moliwoci26. S one albo cakiem prawdziwe albo cakiem faszywe. Jest niezbdne, aby sobie uwiadomi, e twoje mylenie bdzie niekonsekwentne, dopki w peni i stanowczo nie oddasz si jednej moliwoci albo drugiej. Jednak stanowcze oddanie si ciemnoci lub nicoci nie jest moliwe. Nie zdarzyo si jednak jeszcze nigdy, aby kto, kto kiedykolwiek y, nie dowiadczy jakiego wiata oraz jakiej rzeczy, nie bdcej nicoci. Nikt zatem nie jest w stanie cakowicie zaprzeczy prawdzie, nawet jeli myli, e moe. Niewinno nie jest cech, ktra moe wystpowa tylko czciowo. Nie jest prawdziwa, dopki nie jest cakowita. Czciowo niewinni maj niekiedy skonno do cakiem niemdrych zachowa. Dopiero wtedy, gdy ich niewinno staje si punktem widzenia o uniwersalnym zastosowaniu, staje si mdra. Niewinno lub prawdziwo postrzegania ma taki sens, e nigdy niczego nie postrzegasz bdnie i zawsze widzisz wszystko zgodnie z prawd. Jeszcze prociej to wyjaniajc mona powiedzie, e nigdy nie widzisz tego, co nie istnieje i zawsze widzisz to, co naprawd istnieje. Gdy nie ufasz temu, co kto czyni, wiadczy to o tym, e jeste przekonany, i on nie dziaa w oparciu o swj zdrowy umys. Dla takiego przekonania ukadem odniesienia nie jest cud. Pociga ono za sob rwnie katastrofalny skutek zaprzeczenia mocy cudu. Cud postrzega wszystko takim, jakim to jest. Jeli istnieje tylko prawda, to wzrok, jakim si posuguje zdrowy umys, nie moe widzie niczego poza doskonaoci. Powiedziaem, e tylko to, co Bg stwarza, lub co ty stwarzasz poprzez t sam Wol, istnieje naprawd. Zatem tylko to mog widzie niewinni. Ich postrzeganie nie ulega znieksztaceniu. Oni nie cierpi z powodu znieksztaconego postrzegania. Boisz si Woli Boga, poniewa uye wasnego umysu, ktry On stworzy na podobiestwo Swojego, do bdnego tworzenia. Umys moe bdnie tworzy tylko wtedy, gdy wierzy, e nie jest wolny. Uwiziony umys nie jest wolny, poniewa sam siebie opta i powstrzyma. Jest on w ten sposb ograniczony, a jego wola nie jest wolna i nie moe on wyrazi siebie. By jednoci to by jednej myli i mie jedn wol. Gdy Wola Synostwa oraz Ojca stanowi Jedno, ich doskonaa zgodno jest Niebem. Nic nie moe zapanowa nad Synem Boym, ktry powierza swojego ducha Doniom swojego Ojca.
26 Chodzi o to, e albo jest wiato, albo go nie ma; albo wszystko, albo nic. Nie moe by jedno i drugie na raz.

37
Czynic to, umys budzi si ze snu i przypomina sobie swego Stwrc. Znika wtedy cae poczucie oddzielenia. Syn Boy jest czci Trjcy witej, ale sama Trjca jest Jednoci. Na Jej Poziomach nie ma adnego pomieszania, poniewa maj One jeden Umys i jedn Wol. Ich jeden cel stwarza doskona integracj i ustanawia pokj Boy. Jednak dostrzec to mog w swym widzeniu duchowym tylko naprawd niewinni. Poniewa serca niewinnych s czyste, broni oni prawdziwego postrzegania, zamiast broni si przed nim. Rozumiejc lekcj Pojednania, nie pragn ataku i dlatego postrzegaj prawdziwie. To wanie ma na myli Biblia, gdy mwi: Gdy si ukae {lub zostanie postrzeony}27, bdziemy do niego podobni, bo ujrzymy go takim, jakim jest. Drog do korekty znieksztace jest rezygnacja z wiary w te znieksztacenia i obdarzanie wiar tylko tego, co prawdziwe. Tego, co nieprawdziwe, nie mona uczyni prawdziwym. Jeeli wyraasz ch, by uzna za prawdziwe to, co prawdziwe, we wszystkim, co postrzegasz, wwczas pozwalasz, by to dla ciebie byo prawdziwe. Prawda przezwycia wszelki bd, a ci, ktrzy yj w bdzie i pustce, nie mog nigdy dozna trwaego pocieszenia. Jeeli postrzegasz prawdziwie, anulujesz bdne postrzeganie w sobie i rwnoczenie w innych. Poniewa widzisz ich takimi, jakimi s, proponujesz im swoj akceptacj ich prawdy, tak e i oni mog zaakceptowa j teraz dla siebie. Wanie takie uzdrowienie powoduje cud.

III. Postrzeganie a Wiedza


Kadlimy dotd nacisk na postrzeganie, lecz jak dotd bardzo niewiele mwilimy o wiedzy. Jest tak dlatego, e najpierw musi zosta poprawione postrzeganie zanim bdziesz mg cokolwiek wiedzie. Wiedzie to to samo co by pewnym. Niepewno oznacza, e nie wiesz. Wiedza jest moc, poniewa jest pewna, a pewno to sia. Postrzeganie jest jedynie tymczasowe. Jako waciwo wiary w czas i przestrze, jest podatne zarwno na lk jak i na mio. Bdne postrzeganie wytwarza lk, a prawdziwe postrzeganie rozwija mio, lecz adne z nich nie przynosi pewnoci, poniewa cae postrzeganie wci zmienia si. Wanie z tego powodu nie jest ono wiedz. Prawdziwe postrzeganie jest podstaw dla wiedzy, jednak wiedza jest afirmacj prawdy i pozostaje poza wszelkim postrzeganiem. Wszystkie twoje trudnoci bior si z faktu, e nie rozpoznajesz siebie, swojego brata lub Boga. Rozpozna znaczy pozna co jeszcze raz, zakadajc, e znae to ju wczeniej. Moesz widzie na wiele sposobw, poniewa postrzeganie wymaga interpretacji, a to znaczy, e nie jest ono cakowite czy konsekwentne. Cud, bdc sposobem postrzegania, nie jest wiedz. Jest on waciw odpowiedzi na pytanie, ale majc wiedz, nie zadajesz pyta. Poddanie w wtpliwo iluzji jest pierwszym krokiem w ich zniweczeniu. Cud, albo waciwa odpowied, dokonuje ich korekty. Poniewa spostrzeenia wci si zmieniaj, ich zaleno od czasu jest oczywista. To, jak postrzegasz w okrelonym czasie, okrela to, co robisz, a twoje dziaania musz zachodzi w czasie. Wiedza jest bezczasowa, poniewa pewno jest poza wszelk wtpliwoci. Wiesz wtedy, kiedy zaprzestae zadawania pyta. Umys, ktry zadaje pytania, postrzega siebie w czasie i dlatego poszukuje przyszych odpowiedzi. Umys zamknity wierzy, e przyszo i teraniejszo bd takie same. Ustanawia to stan pozornie stabilny, ktry jest zwykle prb zneutralizowania tkwicej u jego podstaw obawy, e przyszo bdzie gorsza od teraniejszoci. Obawa ta hamuje tendencj do zadawania jakichkolwiek pyta. Prawdziwe widzenie duchowe jest naturalnym postrzeganiem bdcym waciwoci wzroku duchowego, ale wci jest ono raczej korekcj, ni faktem. Widzenie duchowe jest symboliczne, a zatem nie jest rodkiem uzyskiwania wiedzy. Jest ono jednak rodkiem sucym waciwemu postrzeganiu, sprowadzajcym je do odpowiedniej dziedziny cudu. Widzenie Boe byoby wic raczej cudem ni objawieniem. Sam fakt, e jest wymagane postrzeganie, cakowicie usuwa to dowiadczenie z dziedziny wiedzy. Wanie dlatego wszelkie duchowe wizje, chociaby nawet wite, s nietrwae. Biblia nakazuje ci, eby pozna samego siebie, czyli by sta si pewny. Pewno zawsze pochodzi od Boga. Kiedy kogo kochasz, postrzegasz go takim, jakim on jest naprawd, a to umoliwia ci poznanie go. Dopki najpierw nie postrzeesz go takim, jakim on rzeczywicie jest, nie moesz go zna naprawd. Gdy zadajesz pytania na jego temat, dajesz wyranie do zrozumienia, e nie znasz Boga. Pewno nie wymaga dziaania. Gdy mwisz, e dziaasz w oparciu o wiedz, w rzeczywistoci mylisz wiedz z postrzeganiem.
27 To, co jest tu zawarte w nawiasach, nie zostao dopisane przez tumacza i umieszczone jest rwnie w angielskim oryginale. Poniewa w nawiasach okrgych znajduj si sowa dopisane przez tumacza, uyto tu nawiasw innego typu. W oryginale Kursu cudw nawiasw si prawie nie uywa. Jest to jeden z kilku odosobnionych przypadkw ich zastosowania.

38
Wiedza dostarcza siy do twrczego mylenia, a nie do dokonywania susznych czynw. Postrzeganie, cuda i czynienie czegokolwiek s ze sob blisko zwizane. Wiedza jest wynikiem objawienia i wywouje tylko myl. Nawet w swojej najbardziej uduchowionej formie postrzeganie dotyczy ciaa. Wiedza pochodzi z otarza wewntrznego i jest bezczasowa, poniewa jest pewna. Postrzeganie prawdy nie jest tym samym, co jej znajomo. Waciwe postrzeganie jest niezbdne, zanim Bg bdzie mg komunikowa si bezporednio ze Swymi otarzami, ktre ustanowi w Swoich Synach. Moe On tam przekazywa Swoj pewno, a jego wiedza przyniesie niekwestionowany pokj. Bg nie jest obcy dla Swoich Synw, a Jego Synowie nie s obcy dla siebie samych. Wiedza poprzedzaa zarwno postrzeganie jak i czas i ostatecznie zastpi jedno i drugie. Taki jest prawdziwy sens okrele Alfa i Omega, pocztek i koniec oraz zdania Zanim Abraham sta si, Ja jestem. Postrzeganie moe i musi zosta ustabilizowane, ale wiedza jest stabilna. Nakaz, Bj si Boga i przestrzegaj Jego przykaza, staje si zaleceniem: Poznaj Boga i zaakceptuj Jego pewno. Jeeli zaatakujesz bd w kim innym, wwczas zranisz siebie samego. Nie moesz pozna swojego brata, kiedy go atakujesz. Atak jest zawsze skierowany przeciwko komu obcemu. Bdnie postrzegajc swego brata uznajesz go za obcego, a wtedy nie moesz go zna. Poniewa uznae go za obcego, dlatego obawiasz si go. Postrzegaj go prawidowo, aby mg go pozna. W Boym stworzeniu nie ma obcych. Aby tworzy tak, jak Bg ci stworzy, moesz tworzy tylko to co znasz i co zatem przyjmujesz jako swoje. Bg zna Swoje dzieci z doskona pewnoci. On je stworzy poprzez sw wiedz o nich. Rozpoznaje je doskonale. Jednak, kiedy one nie rozpoznaj siebie nawzajem, nie rozpoznaj rwnie Jego.

IV. Bd i Ego
Zdolnoci, ktre teraz posiadasz s tylko cieniami twojej prawdziwej siy. Wszystkie twoje obecne funkcje s podzielone, naraone na kwestionowanie i poddawanie w wtpliwo. Jest tak dlatego, e nie jeste pewny, jak ich uyjesz i dlatego te jeste niezdolny do wiedzy. Jeste niezdolny do wiedzy take dlatego, e wci moesz postrzega bez mioci. Postrzeganie nie istniao, dopki oddzielenie nie wprowadzio stopni, aspektw i przedziaw czasowych. Duch nie ma poziomw, a wszelkie konflikty powstaj w oparciu o pojcie poziomw. Tylko Poziomy Trjcy s zdolne do Jednoci. Poziomy stworzone przez oddzielenie mog tylko by w konflikcie ze sob. Jest tak dlatego, e s one dla siebie nawzajem niezrozumiae i przez to nic dla siebie nie znacz. wiadomo, czyli poziom postrzegania, bya pierwszym podziaem wprowadzonym do umysu po oddzieleniu, czynic umys raczej postrzegajcym ni twrc. wiadomo jest poprawnie rozpoznawana jako dziedzina ego. Ego jest prb postrzegania siebie przez nieuzdrowiony umys raczej takim, jakim chciaby by ni takim, jakim jeste. Jednak moesz siebie zna tylko takim, jakim jeste, poniewa moesz by pewien tylko tego. Wszystko inne jest podatne na zakwestionowanie. Ego jest wtpicym aspektem jani powstaej po oddzieleniu, ktra zostaa raczej wytworzona ni stworzona28. Jest ono zdolne do zadawania pyta, ale nie do postrzegania sensownych odpowiedzi, poniewa tego rodzaju odpowiedzi wymagaj wiedzy i nie mog by postrzegane. Taki umys zatem jest w stanie nieadu, pomieszania i pogmatwania, poniewa tylko Zjednoczony Umys nie moe by w bdzie. Oddzielony lub podzielony umys musi zawiera chaos i baagan. Z koniecznoci jest on wtedy niepewny tego, czym jest. Musi by w konflikcie, poniewa pozostaje w niezgodzie z samym sob. To powoduje, e jego wasne aspekty staj si sobie obce, a to jest istot stanu skonnego do lku, w ktrym atak jest zawsze moliwy. Postrzegajc siebie tak, jak si postrzegasz, masz powd do odczuwania lku. Wanie z tego powodu nie moesz uciec od lku, dopki nie zrozumiesz, e nie stworzye siebie, ani nawet nie moge tego uczyni. Nigdy nie moesz uczyni prawdziwym swego bdnego postrzegania, a twoje stworzenie, nie bdc twoim dzieem, nie podlega twoim bdom. Oto dlaczego musisz w kocu dokona takiego wyboru, ktry prowadzi do uzdrowienia oddzielenia. Zdrowego umysu nie naley myli z umysem, ktry osign wiedz, poniewa stan zdrowia umysu ma jedynie zastosowanie do waciwego postrzegania. Moesz by zdrowy na umyle lub mie umys nieuzdrowiony i nawet to jest podatne na stopniowanie, wyranie pokazujc, e nie ma to zwizku z wiedz. Okrelenie zdrowie umysu29 jest uywane prawidowo jako korekta dla bdnie dziaajcego umysu i
28 W Kursie cudw uywa si pojcia made (wytworzony) i created (stworzony). 29 Moe warto przypomnie raz jeszcze, e angielskim pierwowzorem okrele zdrowy umys i nieuzdrowiony umys s

39
odnosi si do stanu umysu wywoujcego dokadne postrzeganie. Zdrowie umysowe jest nastawione na cuda, poniewa uzdrawia bdne postrzeganie, a jest to naprawd cud, zwaywszy na to, jak sam si postrzegasz. Postrzeganie zawsze dotyczy jakiego bdnego uycia umysu, poniewa sprowadza ono umys w rejony niepewnoci. Umys jest bardzo aktywny. Gdy wybiera stan oddzielenia, to postanawia postrzega. Dopki nie podejmie takiej decyzji, pragnie tylko wiedzy. Po jej podjciu moe on jedynie dokonywa niejednoznacznych wyborw, a jedyn drog uwolnienia si od tej niejednoznacznoci jest jasne i wyrane postrzeganie. Umys powraca do swej waciwej funkcji tylko wtedy, gdy chce wiedzie. Pragnienie wiedzy sprawia, e zaczyna on suy duchowi i wtedy jego postrzeganie zostaje zmienione. Umys wtedy postanawia si podzieli, gdy postanawia wytworzy swoje wasne poziomy. Jednak nie mgby on cakiem oddzieli si od ducha, poniewa z ducha pochodzi i z ducha czerpie ca sw moc do wytwarzania czy stwarzania. Nawet w bdnym tworzeniu umys potwierdza istnienie swego rda, bo w przeciwnym razie przestaby istnie. Ale to jest niemoliwe, poniewa umys naley do ducha, ktrego stworzy Bg i ktry zatem jest wieczny. Zdolno postrzegania umoliwia zaistnienie ciaa, poniewa majc t zdolno, musisz co postrzega za pomoc czego. Wanie dlatego postrzeganie wymaga wymiany bd tumaczenia, czego wiedza wcale nie potrzebuje. Interpretacyjna funkcja postrzegania, ktra jest znieksztacon postaci stwarzania, pozwala aby uzna swoje ciao za siebie samego, co stanowi prb ucieczki od konfliktu, ktry wywoae. Duch, ktry wie, nie mgby si pogodzi z tak utrat mocy, poniewa jest on niezdolny do (przebywania w) ciemnoci. To sprawia, e duch jest prawie niedostpny dla umysu oraz cakowicie niedostpny dla ciaa. Od tej chwili duch jest postrzegany jako zagroenie, poniewa wiato obala ide ciemnoci tylko poprzez pokazanie, e ta nie istnieje. Prawda zawsze przezwycia bd w taki sposb. Nie jest to aktywny proces korekcji, bowiem, jak ju podkrelaem, wiedza niczego nie czyni. Mona j postrzega jako atakujc czy napastliw, lecz w rzeczywistoci nie moe ona atakowa. To, co postrzegasz jako jej atak, jest w gruncie rzeczy tylko twym wasnym, mglistym rozpoznaniem, e wiedz mona zawsze sobie przypomnie, bowiem nigdy nie zostaa zniszczona. Bg i Jego stworzenia zachowuj pewno, a zatem wiedz, e w wietle prawdy bdne stwarzanie nie istnieje. Prawda nie moe zajmowa si bdami, ktrych ty pragniesz dla siebie. Ja byem czowiekiem, ktry przypomnia sobie ducha i jego wiedz. Jako czowiek nie prbowaem przeciwstawia si bdowi za pomoc wiedzy, lecz staraem si skorygowa bd od dou do gry. Zademonstrowaem zarwno niemoc ciaa jak i moc umysu. Poprzez zjednoczenie mojej woli z wol mego Stwrcy, w naturalny sposb przypomniaem sobie ducha oraz jego prawdziwy cel. Nie mog za ciebie zjednoczy woli twojej z Bo, ale mog za to wymaza wszelkie bdne postrzeganie z twojego umysu, jeeli poddasz go mojemu przewodnictwu. Jedyn przeszkod, ktra stoi na twej drodze, s twoje bdna spostrzeenia. Bez nich twj wybr jest pewny. Postrzeganie zdrowym umysem pociga za sob dokonywanie zdrowych wyborw. Nie mog wybra za ciebie, lecz mog ci pomc w podjciu waciwego wyboru. Wielu jest powoanych, lecz mao wybranych powinno brzmie: Wszyscy s powoani, lecz niewielu wybiera, by sucha. Nie dokonuj oni zatem waciwego wyboru. Wybrani to po prostu ci, ktrzy szybciej podejmuj waciwy wybr. Zdrowe umysy mog to uczyni teraz, a wwczas ich dusze odpoczn. Bg zna ci tylko jako przebywajcego w pokoju, bowiem taka jest twoja prawdziwa rzeczywisto.

V. Tam, gdzie Postrzeganie nie Siga


Powiedziaem, e zdolnoci, ktre posiadasz, s tylko cieniami twojej prawdziwej siy, oraz e postrzeganie, ktre jest z natury osdzajce, zostao wprowadzone dopiero po oddzieleniu. Od tego czasu nikt nie by niczego pewien. Wyjaniem rwnie, e zmartwychwstanie byo sposobem powrotu do wiedzy, co zostao osignite poprzez zjednoczenie mojej woli z Wol mego Ojca. Teraz moemy dokona pewnego rozrnienia, ktre wyjani niektre z nasze pniejsze stwierdzenia. Od czasu gdy nastpio oddzielenie, sowa stwarza i wytwarza byy ze sob mylone. Kiedy co wytwarzasz, robisz to, poniewa odczuwasz jaki brak lub potrzeb. Co, co jest wytwarzane w okrelonym
right-mind(edness) i wrong-mind(edness). Trudno je przekonywujco przetumaczy na jzyk polski. Sowa suszny umys czy niewaciwy umys nie brzmi dobrze. Moe lepiej byoby mwi o bezbdnym i bdnym umyle. Zauwamy jednak to, e wszystko, co w czowieku dziaa bdnie, niezalenie od tego czy chodzi o ciao czy o umys, zwykle klasyfikuje si jako chore. Std najlepszym wydaje si tu by odniesienie do zdrowia lub choroby.

40
celu, nie ma swego prawdziwego uoglnienia. Kiedy wytwarzasz co po to, by wypeni postrzegany przez ciebie brak, dajesz przez to milczco do zrozumienia, e wierzysz w oddzielenie. Ego wynalazo w tym celu wiele pomysowych systemw mylowych. aden z nich nie jest twrczy. Wynalazczo, nawet w swej najbardziej pomysowej postaci, jest zmarnowanym wysikiem. Bardzo szczeglna natura wynalazku nie jest godna abstrakcyjnej twrczoci Boych stworze. Poznanie, wiedza, tak jak ju to spostrzeglimy, nie prowadzi do czynw. Pomieszanie twojego prawdziwego stwarzania, z tym, co wytworzye, jest tak gbokie, e stao si dla ciebie niemoliwie aby wiedzie cokolwiek. Wiedza jest zawsze stabilna, a jest zupenie widoczne, e ty nie jeste stabilny. Mimo to, jeste absolutnie stabilny, gdy jeste taki, jakim stworzy ci Bg. W tym sensie, gdy twoje zachowanie jest niestabilne, wwczas znaczy to, e nie zgadzasz si z Bo ide twojego stworzenia. Moesz to robi, jeli tak postanowisz, lecz niewtpliwie nie chciaby tego robi, gdyby umys twj by zdrowy i dziaa bezbdnie. Zadajesz sobie wci pewne fundamentalne pytanie, kierujc je bezustannie do siebie samego, co jest zupenie niewaciwe. Pytasz siebie cigle, czym jeste. Takie nieustanne przepytywanie siebie sugeruje, e nie tylko znasz odpowied, ale e jest to odpowied, ktrej udzielenie zaley od ciebie. Jednak ty nie moesz postrzega siebie poprawnie. Nie jeste adnym wizerunkiem do postrzegania. Sowo wizerunek odnosi si zawsze do postrzegania, i nie jest ono czci wiedzy. Wizerunki s symboliczne i su do oznaczania czego innego. Idea zmiany wasnego wizerunku uznaje moc postrzegania, lecz take sugeruje, e nie ma w nim nic stabilnego do poznania. Wiedza nie dopuszcza moliwoci takiej czy innej interpretacji. Moesz prbowa interpretowa znaczenie czego, lecz taka interpretacja jest zawsze podatna na bdy, poniewa odnosi si do postrzegania znaczenia. Takie niedorzecznoci s rezultatem prb spogldania na siebie w tym samym czasie jako na oddzielonego i nie oddzielonego. Nie da si popenia takiej fundamentalnej pomyki bez dalszego powikszania twojego oglnego pomieszania i pogmatwania. Twj umys moe sta si przez to nawet bardzo pomysowy, ale, jak to zazwyczaj dzieje si, gdy metoda i tre s oddzielone, zostaje on wykorzystany do daremnych prb ucieczki z impasu, z ktrego uciec si nie da. Pomysowo jest cakowicie oddzielona od wiedzy, poniewa wiedza nie wymaga pomysowoci. Pomysowe mylenie nie jest prawd, ktra ci uwolni, lecz ty jeste wolny od potrzeby angaowania si w takie mylenie, gdy jeste gotw by ze zrezygnowa. Modlitwa jest sposobem proszenia o co. Jest ona rodkiem przekazu dla cudw. Jednak jedyn sensown modlitw jest modlitwa o przebaczenie, poniewa ci, ktrym przebaczono, maj wszystko. Kiedy ju przebaczenie zostao raz przyjte, modlitwa w zwykym sensie zupenie traci swe znaczenie. Modlitwa o przebaczenie jest niczym wicej, jak prob o zdolno rozpoznania tego, co ju masz. Wybierajc postrzeganie zamiast wiedzy, znalaze si w pooeniu, w ktrej moesz by podobnym do swego Ojca tylko poprzez postrzeganie oparte na cudach. Utracie wiedz o tym, e sam jeste cudem Boga. Stwarzanie jest twoim rdem i twoj jedyn prawdziw funkcj. Stwierdzenie: Bg stworzy czowieka na swj wasny obraz i podobiestwo wymaga ponownej interpretacji. Obraz mona tu rozumie jako myl, za podobiestwo jako podobne cechy30. Bg rzeczywicie stworzy ducha w Swej Wasnej Myli i wyposay go w podobne cechy. Niczego wicej nie ma. Jednak z drugiej strony, postrzeganie nie jest moliwe bez wiary we wicej lub mniej. Na kadym poziomie wymaga ono selektywnoci. Postrzeganie jest cigym procesem uznawania i odrzucania, organizowania i reorganizowania, przesuwania i dokonywania zmian. Ocena jest zasadnicz czci postrzegania, poniewa ocenianie jest niezbdne przy dokonywaniu wyboru. Co dzieje si ze spostrzeeniami, jeeli nie istniej osdy, ani nic innego poza doskona rwnoci? Postrzeganie staje si wtedy niemoliwe. Prawd mona tylko zna. Caa prawda jest jednakowo prawdziwa, a znajomo jakiej jej czci oznacza znajomo caoci. Tylko postrzeganie wymaga czciowego zaangaowania wiadomoci. Wiedza wykracza ponad prawa rzdzce postrzeganiem, poniewa czciowa wiedza jest niemoliwa. Caa wiedza jest jednoci i nie ma oddzielnych czci. Ty, ktry stanowisz jedno z wiedz, musisz jedynie pozna siebie, a twoja wiedza stanie si cakowita. Znajomo Boego cudu jest tym samym, co znajomo samego Boga. Przebaczenie jest uzdrowieniem postrzegania oddzielenia. Bezbdne postrzeganie twojego brata jest
30 W oryginale jest tu okrelenie like quality, co mona tumaczy jako podobne cechy, podobne przymioty, czy podobn jako.

41
niezbdne, poniewa umysy postanowiy widzie siebie jako oddzielone. Duch zna Boga cakowicie. Na tym wanie polega jego cudowna moc. Fakt, e kady w peni posiada t moc, jest stanem cakiem obcym myleniu tego wiata. Ten wiat wierzy, e jeli kto ma wszystko, to ju wicej nie pozostao. Ale Boe cuda s tak cakowite jak Jego Myli, poniewa one s Jego Mylami. Tak dugo, jak trwa postrzeganie, jest miejsce dla modlitwy. Poniewa postrzeganie opiera si na braku, wic ci, ktrzy postrzegaj, nie przyjli cakowicie Pojednania i nie oddali si prawdzie. Postrzeganie jest oparte na stanie oddzielenia, tak wic kady, kto postrzega, potrzebuje uzdrowienia. Komunia, a nie modlitwa, jest naturalnym stanem tych, ktrzy wiedz. Boga nie mona oddzieli od Jego cudu. Jak pikne s w istocie Myli Boga, ktre yj w Jego wietle! Twoja warto wykracza poza postrzeganie, poniewa jest niewtpliwa. Nie postrzegaj siebie w rnych, sabych owietleniach. Poznaj samego siebie w tym Jednym wietle, gdzie cud, jakim jeste ty, jest cakowicie jasny i wyrany.

VI Osd a Problem z Uznaniem Autorytetu


Omawialimy ju kwesti Sdu Ostatecznego, lecz niezbyt szczegowo. Po Sdzie Ostatecznym nie bdzie ju adnego innego. Sd ma tylko znaczenie symboliczne, poniewa poza postrzeganiem nie ma adnego. Gdy Biblia mwi: Nie sdcie, abycie nie byli sdzeni, znaczy to, e jeli osdzasz rzeczywisto innych, nie bdziesz mg unikn osdzania swojej wasnej rzeczywistoci. Postanowienie, by raczej osdza ni wiedzie, jest powodem utraty pokoju. Osd jest procesem, na ktrym opiera si postrzeganie, a nie wiedza. Omawiaem to ju poprzednio w zwizku z selektywnoci postrzegania, wskazujc na to, e ocena jest jego oczywistym warunkiem wstpnym. Osd zawsze wymaga odrzucenia czego. Nigdy nie podkrela on tylko pozytywnych cech tego, co jest osdzane, czy to w tobie, czy te w innych. To, co zostao przez ciebie spostrzeone i odrzucone czy te osdzone i uznane za podane, pozostaje w twoim umyle, poniewa to spostrzege. Jedna z iluzji, z powodu ktrej cierpisz, to przekonanie, e to, co negatywnie osdzie, nie wywouje skutkw. To nie moe by prawda, chyba e rwnie wierzysz, i to, co osdzie negatywnie, nie istnieje. Ale ty oczywicie w to nie wierzysz, bo inaczej nie osdziby tego negatywnie. W ostatecznym rezultacie nie ma adnego znaczenia, czy twj osd jest suszny, czy bdny. Tak czy owak, wierzysz w to, co nierzeczywiste. Nie da si tej wiary unikn w adnym z typw osdu, poniewa oznacza ona, e jeste przekonany, i rzeczywisto naley do ciebie i moesz z niej wybiera co chcesz. Nie masz pojcia, jak ogromne uwolnienie i jak gboki spokj wypywa z poznawania samego siebie oraz swoich braci zupenie bez osdzania. Kiedy rozpoznasz, kim jeste i kim s twoi bracia, zdasz sobie wtedy spraw z tego, e osdzanie ich w jakikolwiek sposb nie ma znaczenia. W rzeczywistoci oni trac dla ciebie znaczenie dokadnie dlatego, e ich osdzie. Wszelka niepewno wypywa z przekonania, e musisz osdza. Nie potrzebujesz osdu, by organizowa swoje ycie, a ju na pewno go nie potrzebujesz by uporzdkowa siebie. W obecnoci wiedzy wszelki osd zostaje automatycznie zawieszony, a to stanowi proces, ktry umoliwia zastpienie postrzegania poznawaniem. Boisz si bardzo wszystkiego, co spostrzege, ale czego akceptacji odmwie. Wierzysz, e jeli nie chciae tego zaakceptowa, to stracie nad tym kontrol. Dlatego te widzisz to potem w nocnych koszmarach lub w przyjemnym przebraniu, gdzie wydaje si to wystpowa w twych szczliwszych snach. Tego, czego akceptacji odmwie, nie mona przenie do wiadomoci. Za to, czego nie dopucie do wiadomoci, nie jest niebezpieczne samo w sobie, lecz czynic tak sprawie, e to wydaje si by dla ciebie niebezpieczne. Gdy czujesz si zmczony, jest tak dlatego, e osdzie, i jeste zdolny do odczuwania zmczenia. Gdy kogo wymiewasz, jest tak z tego powodu, e osdzie, i jest on niegodny czy niewiele wart. Gdy miejesz si z siebie, musisz mia si z innych, choby tylko dlatego, e nie moesz cierpie myli o byciu bardziej niegodnym czy mniej wartociowym ni oni. Wszystko to sprawia, e czujesz si zmczony, gdy w gruncie rzeczy jest to bardzo zniechcajce i nuce. W rzeczywistoci nie jeste zdolny do bycia zmczonym, lecz jeste niezwykle zdolny do nuenia i zanudzania samego siebie. Ciar cigego osdzania jest rzeczywicie nie do zniesienia. To bardzo dziwne, e tak osabiajca siy zdolno moe by tak bardzo umiowana i wysoko ceniona. Jeli jednak pragniesz by autorem rzeczywistoci, bdziesz upiera si, by trzyma si kurczowo osdu. Bdziesz rwnie patrzy na osd ze strachem, wierzc, e przyjdzie taki dzie, w ktrym zostanie on uyty przeciw tobie. Ta wiara moe istnie jedynie w takim stopniu, w jakim wierzysz

42
w skuteczno osdu jako broni do chronienia wasnego autorytetu. Bg ofiarowuje tylko ask. Twoje sowa powinny odzwierciedla tylko ask, poniewa wanie ask zostae obdarzony i dlatego wanie ni powiniene obdarza innych. Sprawiedliwo jest jedynie tymczasowym, doranym rodkiem, ktry jest prb nauczenia ci znaczenia aski. Jest osdzajca tylko z tego powodu, e jeste zdolny do niesprawiedliwoci. Mwiem ju o rozmaitych objawach, a na tym poziomie istnieje prawie nieskoczona liczba ich odmian. Jednak istnieje tylko jedna ich przyczyna: problem uznania autorytetu. To wanie jest korze wszelkiego za. Kady wytworzony przez ego objaw wie si z jak sprzecznoci sam w sobie, poniewa umys jest podzielony pomidzy ego a Ducha witego, tak e cokolwiek ego wytwarza, jest niekompletne i sprzeczne. To pooenie nie do utrzymania jest rezultatem problemu uznania autorytetu, ktry akceptujc jedn niepojt myl jako swoj przesank, moe wytwarza tylko takie idee, ktre s niepojte. Kwestia autorytetu to w rzeczywistoci kwestia autorstwa. Kiedy masz problem z uznaniem autorytetu, jest tak zawsze dlatego, e wierzysz, i jeste autorem samego siebie i dokonujesz projekcji swoich zudze na innych. Nastpnie postrzegasz swoje pooenie jako takie, w ktrym inni dosownie walcz z tob o twoje autorstwo. Jest to podstawowy bd tych wszystkich, ktrzy wierz, e przywaszczyli sobie moc Boga. Wiara ta jest dla nich bardzo przeraajca, ale nie martwi ona Boga. Jednak On chtnie pragnie j zniweczy, ale nie po to, by ukara Swoje dzieci, lecz tylko dlatego, i wie On, e wiara ta je unieszczliwia. Boym stworzeniom dane jest ich prawdziwe Autorstwo, lecz ty wolisz by anonimowym, kiedy decydujesz si oddzieli od swego Autora. Nie majc pewnoci, kto jest twoim prawdziwym Autorem, wierzysz, e twoje stworzenie dokonao si anonimowo. To stawia ci w pooeniu, w ktrym wiara w to, e to ty stworzye sam siebie, nabiera sensu. Spr o autorstwo pozostawi tak niepewno w twoim umyle, e moe on nawet zwtpi w to, czy ty w ogle naprawd istniejesz. Tylko ci, ktrzy rezygnuj z wszelkich pragnie aby odrzuca, wiedz, e ich wasne odrzucenie jest niemoliwe. Nie przywaszczye sobie mocy Boga, ale j zgubie. Na szczcie, zgubienie czego nie znaczy, e tego ju nie ma. To znaczy tylko to, e nie pamitasz, gdzie to jest. Istnienie tej zgubionej rzeczy nie zaley od twojej zdolnoci jej identyfikacji, ani nawet od tego, gdzie si ona znajduje. Jest moliwe, by przyjrza si rzeczywistoci bez osdzania i tylko pozna, e ona tam jest. Pokj jest naturalnym dziedzictwem ducha. Kady ma prawo odmwi przyjcia nalenego mu spadku, lecz nie moe ustanowi, czym ten spadek jest. Problem, ktry kady musi rozwiza, to fundamentalna kwestia autorstwa. Cay lk wyania si ostatecznie, i to czasem w sposb bardzo pokrtny, z zaprzeczenia Autorstwu. Nie stanowi to nigdy wykroczenia przeciw Bogu, ani Go nie obraa, ale dziaa tylko przeciw tym, ktrzy Mu zaprzeczaj. Gdy zaprzeczasz Jego Autorstwu to odmawiasz sobie powodu do pokoju, tak e widzisz si wtedy jedynie podzielonym na czci. Takie dziwne postrzeganie to problem z uznaniem autorytetu. Nie istnieje nikt taki, kto nie czuje si w jaki sposb uwiziony. Jeli jest to wynik dziaania jego wolnej woli, to musi on uwaa, e jego wola wcale nie jest wolna, bo inaczej bd bdnego koa, zawarty w tym rozumowaniu, byby cakiem oczywisty. Wolna wola musi prowadzi do wolnoci. Osd zawsze wizi, poniewa oddziela od siebie czci rzeczywistoci za pomoc niestabilnej wagi pragnie. yczenia to nie fakty. yczenie sobie czego sugeruje, e wyraanie woli nie wystarczy. Jednak nikt zdrowy na umyle nie wierzy, e to, czego sobie kto yczy jest tak samo prawdziwe, jak to, co jest czyj wol. Zamiast mwi: Szukajcie najpierw Krlestwa Niebieskiego powiedz: Niechaj Wol wasz bdzie naprzd Krlestwo Niebieskie, a w ten sposb powiesz: Wiem, kim jestem, i akceptuj moje wasne dziedzictwo.

VII. Stwarzanie a Wasny Wizerunek31


Kady system mylenia musi si od czego zaczyna. Zaczyna si on wic albo od wytworzenia lub stworzenia czego, a to, czym te dwa dziaania si rni, ju omawialimy. Ich podobiestwo polega na ich mocy jako fundamentw. Rnica midzy nimi wynika z tego, co na tych fundamentach jest zbudowane. Oba stanowi kamienie wgielne systemw przekona, zgodnie z ktrymi kto yje. Bdem jest wiara, e system
31 Uyte w oryginale sowa self-image mona przetumaczy zarwno jako wizerunek wasny, obraz samego siebie, samo-wyobraenie jak te i wizerunek jani. W istocie te przekady sobie nawzajem nie przecz, ale raczej si uzupeniaj, poniewa pisana z maej litery ja, czyli ta cz umysu, ktra jest oddzielona od Ducha witego, tworzy wizerunki czy wyobraenia samej siebie, ktre s kojarzone z pojciem ego.

43
mylenia oparty na kamstwach jest saby. Nic, co zostao wytworzone przez dziecko Boga, nie jest pozbawione mocy. Istotne jest, aby sobie zda z tego spraw, bo inaczej nie bdziesz w stanie uciec z wizienia, ktre wytworzye. Nie moesz rozwiza problemu z uznaniem autorytetu poprzez deprecjonowanie mocy swego umysu. Czynic to, oszukujesz sam siebie, a to sprawi ci bl, poniewa w rzeczywistoci rozumiesz si jak posiada umys. Zdajesz sobie rwnie spraw z tego, e nie moesz jej osabi w wikszym stopniu, ni mgby osabi Boga. Diabe jest pojciem przeraajcym, poniewa wydaje si on by niezmiernie potny i niezmiernie aktywny. Jest on postrzegany jako sia pozostajca w stanie wojny z Bogiem, walczca z Nim o zawadnicie Jego stworzeniami. Diabe oszukuje kamstwami i buduje krlestwa, w ktrych wszystko jawnie przeczy i opiera si Bogu. Jednak on bardziej przyciga do siebie ludzi, anieli ich odpycha, i s oni gotowi sprzeda mu swe dusze w zamian za dary, ktre tak naprawd nie maj adnej prawdziwej wartoci. To jest absolutnie bez sensu. Omawialimy ju poprzednio zagadnienie upadku czyli oddzielenia, lecz jego sens trzeba wyranie zrozumie. Oddzielenie jest systemem mylowym wystarczajco prawdziwym w czasie, chocia nie w wiecznoci. Wszelkie wierzenia s prawdziwe dla wierzcego. W symbolicznym rajskim ogrodzie zakazany by tylko owoc z jednego drzewa. Jednak Bg nie mg zakaza jego zjedzenia, bo gdyby zakaza jego spoycia, to nie mgby on zosta zjedzony32. Jeli Bg zna Swoje dzieci, a zapewniam ci, e je zna, czy mgby postawi je w sytuacji, w ktrej moliwa by bya ich wasna zagada? Zakazane drzewo zostao nazwane drzewem wiadomoci dobrego i zego, czyli drzewem wiedzy. Jednake Bg stworzy wiedz i da j darmo Swoim stworzeniom. Symbolizm zawarty w tej biblijnej opowieci by w bardzo rny sposb interpretowany, lecz moesz by pewien, e kada interpretacja, ktra uwaa Boga bd Jego stworzenia za zdolne do zniszczenia Swego Wasnego celu, jest bdna. Zjedzenie owocu z drzewa wiedzy jest symbolicznym przedstawieniem faktu przywaszczenia sobie zdolnoci do stworzenia samego siebie. Tylko w tym znaczeniu Bg i Jego stworzenia nie s wsptwrcami. Wiara w to, e s, skrywa si w pojciu wasnej jani, czy te tendencji jani do wytwarzania swego wasnego obrazu czy wyobraenia. Obrazy mona postrzega, ale nie mona ich zna. Wiedza nie moe oszukiwa, lecz postrzeganie moe. Moesz si postrzega jako stwarzajcego samego siebie, lecz nie moesz zrobi nic wicej ni tylko wierzy w to spostrzeenie. Nie moesz uczyni go prawdziwym. I, tak jak mwiem wczeniej, gdy ju w kocu prawidowo postrzegasz, moesz si wwczas tylko cieszy, e nie moesz tego uczyni. Do tego momentu jednak, wiara w to, e moesz, stanowi fundament twojego systemu mylenia, a wszystkie twoje umocnienia obronne uywane s po to, by atakowa te idee, ktre mogyby doprowadzi do wiata twj system mylowy. Ty wci wierzysz, e jeste jakim wizerunkiem czy wyobraeniem przez siebie wytworzonym. Duch wity nie podziela twego zdania w tej kwestii i dopki wierzysz w t jedn, zupenie niepojt rzecz, dopty tego problemu nie mona rozwiza. Wanie dlatego nie moesz stwarza oraz boisz si tego, co wytworzye. Umys moe uczyni wiar w oddzielenie bardzo prawdziw oraz bardzo przeraajc i wanie ta wiara jest diabem. Jest on potny, aktywny, niszczycielski i wyranie przeciwstawiajcy si Bogu, poniewa dosownie zaprzecza Jego Ojcostwu. Przyjrzyj si swemu yciu i zobacz, co uczyni z niego diabe. Ale uwiadom sobie rwnie, e jego wytwory niewtpliwie zbledn i znikn w wietle prawdy, gdy ich podstaw jest kamstwo. Stworzenie ciebie przez Boga jest jedyn Podstaw, ktr nie da si wstrzsn, gdy jest w niej wiato. Pocztkiem twego istnienia jest prawda i dlatego musisz powrci do swego Pocztku. Od tamtej pory wiele rnych rzeczy widziano, lecz w rzeczywistoci nic si naprawd nie wydarzyo. Twoja Ja spoczywa wci w pokoju, nawet jeli twj umys jest w konflikcie. Jak dotd, na tej powrotnej drodze do Pocztku nie zaszede zbyt daleko i wanie dlatego ogarnia ci takie przeraenie. W miar jak zbliasz si do Pocztku, odczuwasz lk przed zniszczeniem twojego systemu mylenia, tak jakby to by to lk przed mierci. mierci nie ma, lecz tym co istnieje jest wiara w mier. Ga, ktra nie przynosi owocu, zostanie odcita i uschnie. Bd radosny! Z prawdziwego Fundamentu ycia bdzie emanowa wiato, a twj wasny system mylowy bdzie naprawiony. Nie mgby si w przeciwnym razie osta. Ty, ktry boisz si zbawienia, wybierasz mier. ycie i mier, wiato i ciemno, wiedza i postrzeganie nie daj si ze sob pogodzi. Wiara, e mona je pogodzi, jest wiar, e nie mona pogodzi Boga i Jego Syna. Tylko jedno wiedzy jest wolna od konfliktu. Twoje Krlestwo nie jest z tego wiata, poniewa zostao tobie dane spoza tego wiata. Tylko na tym wiecie idea problemu autorytetu ma
32 Wynika to z faktu, e Bg nie jest zdolny do dziaa nieskutecznych, wic jeli co postanawia, to tak si dzieje.

44
sens. Ten wiat nie zosta opuszczony przez mier, lecz przez prawd, a prawda moe by znana wszystkim tym, dla ktrych to Krlestwo zostao stworzone i na ktrych czeka.
Powrt do spisu treci

45

Rozdzia 4
ZUDZENIA EGO
Wprowadzenie
Biblia mwi, e powiniene pj z twym bratem dwa razy dalej, ni ci prosi. To zalecenie z pewnoci nie wskazuje na to, by opnia jego podr. Oddanie si bratu nie moe rwnie opnia ciebie. Moe tylko wam obu zapewni czynienie postpw. Rezultatem prawdziwego oddania jest inspiracja, sowo, ktre, jeli rozumie je waciwie, jest przeciwiestwem zmczenia. By zmczonym to inaczej by odduchowionym, upa na duchu, lecz by natchnionym, zainspirowanym to by uduchowionym czyli przejawia moc ducha. By egocentrycznym to upa na duchu, lecz by skoncentrowanym na Jani, zgodnie z waciwym znaczeniem tych sw, to by natchnionym, zainspirowanym czyli wykazywa moc ducha. Ci, ktrzy naprawd s natchnieni, s owieceni i nie mog przebywa w ciemnoci. Moe przez ciebie przemawia duch bd ego, w zalenoci od tego, co postanowisz. Jeli przez ciebie wypowiada si duch, to wybrae myl zawart w sowach: Wycisz si i poznaj, e Ja jestem Bogiem. Sowa te s natchnione, poniewa odzwierciedlaj wiedz. Jeli wypowiadasz si w imieniu ego, to wypierasz si wiedzy, zamiast j potwierdza i w ten sposb sam odejmujesz sobie ducha. Nie wyruszaj w bezuyteczne podre, bo niewtpliwie podejmujesz je na prno. Ego moe ich pragn, lecz duch nie moe w nie wyruszy, poniewa na zawsze pragnie trwa przy swojej Podstawie. Droga na krzy powinna by ostatni bezuyteczn podr. Nie rozpamituj jej, lecz porzu jako zakoczon. Jeeli potrafisz j uzna za tw wasn ostatni bezuyteczn podr, to moesz wtedy doczy do mego zmartwychwstania. Dopki tego nie uczynisz, marnujesz swoje ycie. Jest ono zaledwie powtrnym odegraniem oddzielenia, utraty mocy, daremnych prb naprawy podejmowanych przez ego, a w kocu ukrzyowania ciaa, czyli mierci. Takie powtrzenia cign si bez koca dopki nie zostan dobrowolnie porzucone. Nie popeniaj aosnego bdu uporczywego trwania przy starym szorstkim krzyu. Jedynym przesaniem ukrzyowania jest to, e moesz przezwyciy krzy. Dopki to nie nastpi, moesz si krzyowa tak czsto, jak tylko zapragniesz. To nie jest ta dobra nowina, ktr zamierzaem ci zaoferowa. Mamy do odbycia inn podr, a jeeli przeczytasz te lekcje uwanie, pomog ci one w przygotowaniach do jej podjcia.

I. Waciwe Nauczanie i Waciwe Uczenie si


Dobry nauczyciel wyjania swe wasne idee i nauczajc ich, umacnia je. W procesie uczenia si nauczyciel i ucze s do siebie podobni. Podlegaj temu samemu nakazowi uczenia si i jeeli obaj nie wezm udziau z penym zaangaowaniem w tych lekcjach, zabraknie im przekonania. Dobry nauczyciel musi wierzy w idee, ktrych naucza, jednak musi speni jeszcze jeden warunek; musi wierzy w studentw, ktrym proponuje te idee. Wielu stoi na stray wasnych idei, poniewa chc oni chroni swoje systemy mylowe, by pozostay takimi, jakimi s, a wszelkie uczenie si oznacza zmian. Zmiana zawsze przeraa oddzielonych, poniewa nie potrafi jej sobie wyobrazi jako posunicia w kierunku uzdrowienia tego oddzielenia. Oni zawsze postrzegaj j jako krok majcy na celu dalsze oddzielenie, poniewa oddzielenie byo ich pierwszym dowiadczeniem zmiany. Ty wierzysz, e jeli nie pozwolisz na adn zmian w swoim ego, odnajdziesz spokj. Ta wielka pomyka jest moliwa jedynie wtedy, gdy utrzymujesz, e ten sam system mylowy moe spoczywa na dwch rnych fundamentach. To, co jest powizane z ego, nie moe dosign ducha, za to, co jest z ducha, nie moe dotrze do ego. Duch nie moe ani umocni ego, ani osabi konfliktu, ktry w nim wystpuje. Ego jest sprzecznoci. Twoja ja i Ja Boga stanowi przeciwiestwo. S one przeciwne pod wzgldem rda, kierunku oraz rezultatu. One s z zasady nie do pogodzenia, poniewa duch nie moe postrzega, a ego nie moe posiada wiedzy. A zatem duch i ego nie komunikuj si ze sob i nigdy nie mog si komunikowa. Mimo to, ego potrafi si uczy, chocia jego wytwrca moe by w bdzie. Nie moe on jednak wytworzy czego, co jest cakowicie bez ycia, z tego, co ma ycie. Ducha nie trzeba niczego uczy, ale ego naley uczy. Uczenie jest ostatecznie uznawane za przeraajce, poniewa prowadzi ono do zrzeczenia si ego, cho nie do jego zniszczenia, na rzecz duchowej

46
wiatoci. Jest to zmiana, ktrej ego musi si ba, gdy nie podziela ono mojego miosierdzia. Moja lekcja bya podobna do twojej, a poniewa si jej nauczyem, mog jej naucza. Nigdy nie zaatakuj twojego ego, ale prbuj ci nauczy, jak powsta jego system mylowy. Gdy przypominam ci o twoim prawdziwym stworzeniu, twoje ego moe zareagowa tylko lkiem. Nauczanie i uczenie to teraz twe najwiksze siy, gdy umoliwiaj ci zmian zdania i udzielenie pomocy innym w zmianie ich zdania. Odmawiajc zmiany swojego zdania, wcale nie udowodnisz, e oddzielenie nie nastpio. nicy, ktry wtpi w prawdziwo swego snu, podczas gdy wci ni, wcale nie uzdrawia swego podzielonego umysu. nisz o oddzielnym ego i wierzysz w wiat, ktry na tym si opiera. Dla ciebie jest to bardziej prawdziwe. Nie moesz tego usun, jeli nie zmienisz zdania w tej kwestii. Jeli zechcesz zrzec si roli stranika wasnego systemu mylowego, oraz powierzy go mnie, ja bardzo delikatnie go naprawi i poprowadz ci z powrotem do Boga. Kady dobry nauczyciel ma nadziej przekaza swoim studentom tak wiele swej wiedzy, e pewnego dnia nie bd go ju duej potrzebowa. Jest to jedyny prawdziwy cel nauczyciela. Jest niemoliwe, by przekona o tym ego, poniewa to zaprzecza wszystkim jego wasnym prawom. Ale pamitaj, e prawa zostaj ustanowione po to, aby chroni cigo systemu, w ktry wierzy ten, ktry te prawa stanowi. Jest naturalne, e ego stara si chroni siebie kiedy ju zostao wytworzone, ale twoja ch przestrzegania praw ego jest cakiem nienaturalna, chyba, e w nie wierzysz. Ego w tej kwestii nie ma adnego wyboru, ze wzgldu na natur swego rda. Ty jednak masz wybr, z powodu natury twego rda. Ego moe ciera czy kci si z innym ego w okrelonej sytuacji, lale duch nie moe by z niczym skcony. Jeli spojrzysz na jakiego nauczyciela tylko jak na wiksze ego, to bdziesz si ba, poniewa powikszenie ego powikszy twj niepokj zwizany z oddzieleniem. Ja bd naucza z tob i mieszka z tob, jeeli ty bdziesz myla ze mn, lecz moim celem bdzie zawsze uwolnienie ci w kocu od potrzeby posiadania nauczyciela. Ten cel nauczania jest przeciwny do celu opartego na ego. On troszczy si o rezultaty wpywu jego ego na inne ego, a zatem interpretuje ich wzajemne oddziaywanie jako sposb na utrzymanie i zachowanie ego. Nie bybym w stanie powici si nauczaniu gdybym w to wierzy, a dopki ty w to wierzysz, nie moesz by ofiarnym nauczycielem. Jestem stale postrzegany jako nauczyciel, ktry jest albo bardzo wychwalany, albo odrzucany, ale ja nie uznaj adnej z tych ocen. Twojej wartoci nie okrela to, czego nauczasz bd czego si uczysz. Twoja warto jest ustanowiona przez Boga. Dopki to bdziesz kwestionowa, wszystko, co uczynisz, bdzie ci przeraa, a szczeglnie takie sytuacje, w ktrych wystpuje wiara w wyszo i niszo. Nauczyciele musz by cierpliwi oraz powtarza swoje lekcje tak dugo, dopki nie zostan one nauczone. Jestem gotw, by to czyni, gdy nie mam prawa ustanawia granic dla twej nauki. Jeszcze raz nic z tego, co czynisz, mylisz, yczysz sobie lub wytwarzasz nie jest konieczne do ustanowienia twej wartoci. Ta sprawa jest bezdyskusyjna i moe by poruszana tylko w kategoriach zudze. Twoje ego nigdy nie jest zaangaowane w ustanawianie twej wartoci i zupenie si w tej kwestii nie liczy, poniewa Bg go nie stworzy. Duch twj nigdy nie jest w to zaangaowany, poniewa On go stworzy. Jakiekolwiek pomyka w tej sprawie jest udzca i tak dugo nie jest moliwa adna forma powicenia czy oddania, jak dugo trwa to zudzenie. Ego prbuje czyni wszystkie sytuacje formami pochway dla samego siebie, aeby przezwyciy swe wtpliwoci. Bdzie jednak utrzymywa swe wtpliwoci tak dugo, jak dugo wierzysz w jego istnienie. Ty, ktry je wytworzye, nie moesz mu ufa, poniewa w swoim zdrowym umyle zdajesz sobie w gruncie rzeczy spraw z tego, e nie jest ono prawdziwe. Jedynym rozsdnym rozwizaniem nie s prby zmiany rzeczywistoci, ktre w istocie s przeraajce, lecz uznanie i przyjcie rzeczywistoci tak, jaka ona jest. Jeste czci niezmiennej rzeczywistoci, do ktrej twe ego nie siga, lecz ktra jest atwa do osignicia dla ducha. Gdy si czego boisz, bd spokojny i wiedz, e Bg jest prawdziwy, a ty jeste Jego Synem umiowanym, w ktrym ma upodobanie. Nie by twe ego temu zaprzeczao, poniewa ego nie moe zna tego, co co dla niego jest tak nieosigalne, jak ty. Bg nie jest autorem lku. Ty nim jeste. Postanowie stwarza w sposb niepodobny do tego, w jaki On to czyni i w taki sposb wytworzye wasny lk. Nie dowiadczasz pokoju, poniewa nie realizujesz swojej funkcji. Bg da ci bardzo wznios funkcj, ktrej nie wypeniasz. Zamiast wykonywa j, twoje ego postanowio si ba. Gdy si obudzisz, nie bdziesz zdolny aby to zrozumie, poniewa jest to dosownie niepojte. Nie wierz w to, co niewiarygodne. Usiowania zwikszania wiarygodnoci tego co niewiarygodne, to po prostu odwlekanie tego, co nieuniknione. Sowo nieuniknione jest przeraajce dla ego, lecz radosne dla ducha. Bg jest nieunikniony i nie moesz Go unikn bardziej, ni On moe unikn ciebie.

47
Ego boi si radoci ducha, gdy kiedy jej ju dowiadczysz, zrezygnujesz cakowicie z ochrony ego przed t radoci i nie bdziesz w ogle inwestowa w strach. Teraz bardzo mu ulegasz, poniewa strach jest wiadectwem oddzielenia, a twoje ego cieszy si, gdy wiadczysz na jego rzecz. Pozostaw ego za sob! Nie suchaj go i nie zachowuj. Suchaj jedynie Boga, ktry jest niezdolny do oszukiwania, tak jak i niezdolny do niego jest duch, ktrego On stworzy. Uwolnij siebie i uwolnij innych. Nie pokazuj innym faszywego i niegodnego wyobraenia samego siebie oraz nie przypisuj innym takiego wyobraenia. Ego zbudowao dla ciebie obskurny, odrapany, nie dajcy waciwej ochrony dom, poniewa nie potrafi ono budowa inaczej. Nie staraj si broni tego wyniszczonego i zuboaego domu. Jego sabo jest twoj si. Tylko Bg mg zbudowa dom godny Jego stworze, ktre jednak postanowiy ten dom opuci i skaza si na wygnanie. Jednake Jego dom bdzie sta wiecznie i czeka na ciebie gotw na twe przyjecie, kiedy tylko postanowisz wej do niego. Tego moesz by cakowicie pewny. Bg jest w takim stopniu niezdolny do stwarzania tego, co zniszczalne, w jakim ego jest niezdolne do wytwarzania tego, co wieczne. Za pomoc swojego ego nie moesz uczyni niczego by zbawi siebie lub innych, ale z pomoc swego ducha moesz tego dokona. Pokora33 jest lekcj dla ego, a nie dla ducha. Duch jest ponad pokor, poniewa rozpoznaje swoj radiacj i z ochot promieniuje wszdzie swoim wiatem. Cisi posid ziemi, bowiem ich ego jest pokorne, a to czyni ich postrzeganie prawdziwszym. Krlestwo niebieskie jest prawem ducha, ktrego pikno i godno s ponad wszelk wtpliwoci i poza postrzeganiem oraz pozostaj na zawsze jako znaki Mioci Boga do Jego stworze, ktre s w peni godne Jego, i tylko Jego. Nic innego nie jest wystarczajco godne, aby by darem dla stworze Samego Boga. Ja zastpi twoje ego, jeli zechcesz, ale nie zastpi nigdy twojego ducha. Ojciec moe bezpiecznie pozostawi dziecko ze starszym bratem, ktry okaza si by odpowiedzialny, lecz to nie wywouje adnego nieporozumienia w kwestii pochodzenia dziecka. Brat moe chroni ciao dziecka oraz jego ego, lecz z powodu tego, e to czyni, nie uwaa si za ojca. Moesz mi powierzy twoje ciao i twoje ego tylko dlatego, e nie musisz si wtedy troszczy o nie, a to pozwala mi naucza si o tym, e tak ciao jak i ego s zupenie niewane. Nie potrafibym poj wagi, jak do nich przywizujesz, gdyby i mnie kiedy nie kusio, by w nie wierzy. Przystpmy do nauki tej lekcji razem, tak abymy mogli razem si od nich uwolni. Potrzebni mi s oddani nauczyciele, ktrzy wspdziel mj cel uzdrowienia umysu. Duch pozostaje daleko poza potrzeb twojej czy mojej ochrony. Pamitaj o tym:

Nie musisz na tym wiecie cierpie, poniewa Jam zwyciy wiat. Wanie dlatego powiniene by dobrej myli i nie traci nadziei.

II Ego i Faszywa Autonomia


Jest rozsdne postawi pytanie, jak umys mg kiedykolwiek wytworzy ego. Jest to naprawd najlepsze pytanie, jakie mgby zada. Jednak udzielanie odpowiedzi na to pytanie w kategoriach przeszoci nie ma znaczenia, poniewa przeszo nie ma znaczenia i nie byoby historii, jeli te same bdy z przeszoci nie byyby powtarzane w teraniejszoci. Myl abstrakcyjna stosuje si do wiedzy, poniewa wiedza jest cakowicie bezosobowa, za przykady s nieistotne dla jej zrozumienia. Jednake postrzeganie jest zawsze szczeglne i dlatego cakiem konkretne. Kady wytwarza sobie jakie ego, czyli swoje ja (ja), co charakteryzuje si ogromn zmiennoci, ze wzgldu na to, e ego jest niestabilne. Kady wytwarza ego nie tylko dla siebie, ale rwnie dla kadego, kogo postrzega, co jest rwnie niestae. Ich wzajemne oddziaywanie jest procesem, ktry zmienia i jedno i drugie ego, poniewa nie zostay one wytworzone przez to, czy te z tego, co Niezmienne. Wane jest by zda sobie spraw z tego, e zmiana ta moe zaj i rzeczywicie zachodzi tak samo atwo gdy to wzajemne oddziaywanie nastpuje w umyle, jak i gdy wymaga fizycznej bliskoci. Mylenie o innym ego jest tak samo skuteczne w zmienianiu wzgldnej percepcji, jak i wzajemnych fizycznych oddziaywa. Nie mogoby by lepszego przykadu na to, e ego to jedynie idea, a nie fakt.
33 W tym akapicie w oryginale angielskim uyto sowa humility, co oznacza pokor rozumian jako skromno czy brak pychy. W jzyku angielskim do okrelenia pokory uywa si rwnie submissiveness (pokora jako ulego, posuszestwo).

48
Twj wasny stan umysu jest dobrym przykadem na to, jak ego zostao wytworzone. Kiedy odrzucie wiedz, to wwczas stao si tak, jakby jej nigdy nie mia. Jest to tak oczywiste, e wystarczy tylko by kto to rozpozna, aby zrozumia, e tak si rzeczywicie dzieje. Jeli to zachodzi w teraniejszoci, to dlaczego stanowi zaskoczenie to, e zdarzyo si to w przeszoci? Zaskoczenie jest sensown reakcj na nieznane, cho bynajmniej nie jest sensown reakcj na co, co wydarza si z tak uporczywoci. Nie zapominaj jednak, e umys nie musi dziaa w taki sposb, nawet jeli teraz tak dziaa. Pomyl o mioci zwierzt do wasnego potomstwa oraz odczuwanej przez te zwierzta potrzeby, by je chroni. Jest tak dlatego, e uwaaj one swe potomstwo za cz siebie. Nikt nie odrzuca czego, co uwaa za cz siebie. Ty reagujesz na swoje ego w duym stopniu tak, jak Bg odnosi si do swoich stworze darzc je mioci i wyrozumiaoci oraz zapewniajc ochron. Twoje reakcje odnoszce si do jani, ktr wytworzye, nie s zaskakujce. W rzeczywistoci przypominaj one pod wieloma wzgldami sposb, w jaki pewnego dnia bdziesz traktowa swoje prawdziwe stworzenia, ktre s tak samo bezczasowe, jak i ty. Jednak nie jest wane jak odnosisz si do swego ego, ale czym, zgodnie ze sw wiar, jeste. Wiara jest funkcj ego i dopki rdo, z ktrego pochodzisz, jest spraw wiary, dopty postrzegasz je z punktu widzenia ego. Kiedy nauczanie nie bdzie ju duej potrzebne, bdziesz tylko zna Boga. Wiara, e istnieje inny sposb postrzegania, jest najwzniolejsz ide, do pomylenia ktrej ego jest zdolne. Jest tak dlatego, e zawiera ona cie rozpoznania, e ego nie jest Jani (prawdziwym Ja). Podkopanie systemu mylenia ego musi by postrzegane jako bolesne, mimo e to postrzeganie wcale nie jest prawdziwe. Mae dzieci krzycz ze zoci, jeli kto zabierze im n lub noyczki, chocia mogyby si pokaleczy, gdyby tego nie zrobi. W tym sensie ty jeste wci maym dzieckiem. Nie masz prawdziwego instynktu samozachowawczego i prawdopodobni zadecydujesz, e potrzebujesz dokadnie tego, co najbardziej by ci zranio. Jednak bez wzgldu na to, czy rozpoznajesz to teraz, czy te nie, zgodzie si na wspprac w staraniach by sta si zarwno nieszkodliwym, jak i pomocnym, bowiem obie te cechy musz wystpowa razem. Nastawienie (postawa, stanowisko), jakie przyjmujesz wobec tego, musi zawiera sprzecznoci, poniewa wszelkie nastawienia s oparte na ego. To nie bdzie trwa dugo. Bd cierpliwy przez czas pewien i pamitaj, e wynik jest tak pewny, jak Bg. Tylko ci, ktrzy maj prawdziwe i trwae poczucie obfitoci, mog by naprawd miosierni. Jest to oczywiste, gdy wemiesz pod uwag, czego to dotyczy. Ego pojmuje to tak, e gdy cokolwiek dajesz, to wwczas to tracisz i musisz si bez tego obej. Gdy utosamiasz dawanie ze skadaniem ofiar, dajesz tylko dlatego, e wierzysz, i dostaniesz w zamian co lepszego i dlatego moesz pozwoli sobie na pozbawienie si tego co dajesz. Dawa po to, aby bra jest nieuniknionym prawem ego, ktre zawsze ocenia siebie w odniesieniu do innych ego. Jest ono wic nieustannie zaabsorbowane wiar w niedobr, z ktrej to prawo si wywodzi. Postrzeganie przez ego innych ego jako prawdziwych jest tylko prb przekonania siebie o wasnej prawdziwoci. Poczucie wasnej wartoci w kategoriach ego nie oznacza niczego wicej, ni to, e uznajc sw rzeczywisto, ego oszukao samo siebie, a zatem jest ono tymczasowo mniej drapiene. To poczucie wasnej wartoci jest zawsze podatne na stres, ktre to okrelenie odnosi si do jakiegokolwiek zagroenia egzystencji ego. Ego dosownie yje dziki cigemu porwnywaniu. Rwno jest dla niego nie do pojcia, a miosierdzie staje si niemoliwe. Ego nigdy nie daje z obfitoci, poniewa zostao wytworzone zamiast niej. Wanie dlatego w systemie mylowym ego powstao pojcie dostawania. dze s mechanizmami brania, wyraajc potrzeb ego potwierdzania siebie. To jest tak samo prawdziwe w przypadku dz cielesnych, jak i prawdziwe jest w odniesieniu do tak zwanych wyszych potrzeb ego. dze ciaa nie maj fizycznego rda. Ego uwaa ciao za swj dom i prbuje zaspokoi si uywajc ciaa. Jednak uznanie tej idei za moliw jest decyzj umysu, ktry cakowicie pobdzi w kwestii pojmowania tego, co jest naprawd moliwe. Ego wierzy, e jest cakowicie samotne i zdane na siebie, co jest tylko innym sposobem na opisanie tego, co ego myli w kwestii swojego powstania. Jest to tak przeraajcy stan, e moe ono jedynie zwrci si do innych ego i dy do poczenia z nimi prbujc w kiepski sposb si z nimi utosamia, albo atakowa je, prbujc w rwnie kiepski sposb demonstrowa sw si. Nie moe ono jednak wtpi w sam przesank, poniewa ta przesanka to jego podstawa. Ego to przekonanie umysu, e jest on cakowicie samotny i zdany na siebie. Nieustanne prby ego, by otrzyma aprobat ducha i utwierdzi w ten sposb swoje wasne istnienie, s bezuyteczne. Duch w swojej wiedzy jest niewiadomy ego. On go nie atakuje; on tylko nie moe go sobie wyobrazi. Chocia ego jest rwnie niewiadome ducha, niewtpliwie postrzega ono siebie jako odrzucone przez co wikszego ni ono samo. Wanie dlatego poczucie wasnej wartoci w

49
kategoriach ego musi by zudne. Stworzenia Boga nie tworz mitw, chocia wysiek twrczy moe zosta przemieniony w mitologi. Jednak to moe si sta tylko pod takim warunkiem, e to, co poprzez ten wysiek powstaje, nie jest ju potem twrcze. Mity s cakowicie dostrzegalne i wyposaone w tak niejasn i dwuznaczn form oraz tak charakterystyczn dla nich cech wspistnienia dobra i za, e nawet najbardziej z nich yczliwy i dobroczynny nie pozostaje bez przeraajcych konotacji. Mity i magia s blisko ze sob powizane, poniewa mity cz si zwykle z pochodzeniem ego, a magia odnosi si do wszelkich mocy, ktre sobie ego przypisuje. Systemy mitologiczne oglnie rzecz biorc zawieraj w sobie pewne wyjanienia odnonie stwarzania i kojarz je ze swoj szczegln postaci magii. Tak zwana walka o przetrwanie to tylko walka ego o zachowanie siebie oraz wasnej interpretacji swego pocztku. Pocztek ten jest zazwyczaj kojarzony z fizycznymi narodzinami, poniewa trudno jest utrzymywa, e ego istniao zanim one nastpiy. Bardziej religijnie nastawione ego moe wierzy, e dusza istniaa wczeniej i bdzie nadal istnie po tym chwilowym upadku czy ponieniu si do ycia ego. Niektrzy nawet wierz, e dusza zostanie ukarana za ten upadek. Jednak zbawienie nie odnosi si do ducha, albowiem duch nie jest w niebezpieczestwie i dlatego nie musi zosta uratowany. Zbawienie jest niczym wicej, jak przywrceniem zdrowia umysu, ktre nie jest Jednoci Umysu Ducha witego, lecz ktre musi zosta osignite, zanim ta Jedno Umysu zostanie przywrcona. Zdrowie umysu prowadzi automatycznie do nastpnego kroku, poniewa prawidowe postrzeganie jest ujednolicone pod tym wzgldem, e nie atakuje i dlatego to, co niezdrowe i bdne w umyle, zostaje usunite. Ego nie moe przetrwa bez osdzania i zostaje w zwizku z tym odoone na bok. Umys ma wic tylko jeden kierunek, w ktrym moe poda. Kierunek ten jest zawsze ustalany automatycznie, poniewa moe by on wyznaczony tylko przez system mylowy, ktry ten umys uznaje. Trzeba stale podkrela, e korekta postrzegania jest jedynie rodkiem tymczasowym. Jest ona niezbdna tylko dlatego, e bdne postrzeganie blokuje wiedz, za cise postrzeganie j przyblia. Cakowita warto waciwego postrzegania ley w nieuniknionym uwiadomieniu sobie, e wszelkie postrzeganie jest niepotrzebne. To w peni usuwa t blokad. Dopki wydajesz si y na tym wiecie, zadajesz sobie zapewne pytanie, jak to jest w ogle moliwe. Jest to mdre pytanie. Musisz jednak postara si je naprawd zrozumie. Kim jest ten ty, ktry yje na tym wiecie? Duch jest niemiertelny i niemiertelno jest stanem staym. Jest on tak samo prawdziwy teraz, jak by zawsze i jak zawsze bdzie, poniewa nie pociga za sob adnych zmian. Nie jest on kontinuum, ani te nie mona go zrozumie przez porwnanie go z czym do niego przeciwnym. Wiedza nigdy nie wymaga porwna. Na tym polega gwna rnica midzy ni a wszystkim innym, co umys poj potrafi.

III. Mio bez Konfliktu


Trudno jest zrozumie, co naprawd znacz sowa: Krlestwo Niebieskie jest w tobie. Jest tak dlatego, e nie jest to pojmowalne dla ego, ktre tumaczy to sobie tak, jak gdyby co na zewntrz byo wewntrz, a przecie to nie ma adnego sensu. Sowo w jest niepotrzebne. Krlestwo Niebieskie jest tob. Kog innego, jak nie ciebie, stworzy Stwrca i kt inny, jak nie ty, jeste Jego Krlestwem? Takie wanie jest cae przesanie Pojednania; przesanie, ktre jako cao wykracza poza sum swych czci. Ty take masz Krlestwo, ktre stworzy twj duch. Nie zaprzesta on tworzenia z powodu iluzji ego. Twoje kreacje s nie bardziej pozbawione ojca ni ty. Twoje ego i twj duch nigdy nie stan wsptwrcami, lecz twj duch i twj Stwrca bd nimi zawsze. Bd pewien, e twoje stworzenia s tak samo bezpieczne, jak i ty jeste.

Krlestwo jest doskonale zjednoczone, doskonale chronione i ego go nie pokona. Amen
Stwierdzenie to jest napisane w postaci modlitwy, poniewa przydaje si w chwilach pokusy. Modlitwa ta stanowi deklaracj niepodlegoci. Jeli tylko j w peni zrozumiesz, uznasz j za bardzo pomocn. Powodem, dla ktrego potrzebujesz mojej pomocy jest to, e wypare si wasnego Przewodnika i dlatego potrzebujesz przewodnictwa. Moj rol jest oddzielenie prawdy od faszu, tak aby prawda moga przeama bariery, ktre ustanowio ego i aby moga zawieci w twoim umyle. Naszej zjednoczonej siy ego nie moe pokona.

50
Do tej pory z pewnoci ju stao si widoczne, dlaczego ego uwaa ducha za swego wroga. Ego pojawio si w wyniku oddzielenia, za kontynuacja jego istnienia zaley od kontynuacji twojej wiary w oddzielenie. Ego musi ci proponowa jak nagrod w zamian za podtrzymywanie tej wiary. Ale wszystko, co moe ono ci zaoferowa, to tylko poczucie tymczasowej egzystencji, ktra zaczyna si wraz z jego wasnym pocztkiem i koczy si wraz z jego wasnym kocem. Mwi ci ono, e istniejesz tylko w tym yciu, poniewa to ono wanie istnieje tylko w tym yciu. W przeciwiestwie do tego poczucia tymczasowoci istnienia, duch oferuje ci wiedz o trwaoci ycia i niezachwianym istnieniu. Nikt, kto dozna takiego objawienia, nie moe ju nigdy wicej uwierzy cakowicie w ego. Jak te skromne dary, ktre ci ono oferuje, mogyby przeway nad wspaniaym darem od Boga? Ty, ktry utosamiasz si ze swoim ego, nie potrafisz uwierzy, e Bg ci kocha. Albowiem sam nie kochasz tego, co wytworzye, a to, co wytworzye, nie kocha ciebie. Ego, ktre zostao wytworzone poprzez wyparcie si Ojca, nie jest lojalne wobec swego stwrcy. Nie moesz sobie wyobrazi prawdziwego zwizku jaki istnieje midzy Bogiem a Jego stworzeniami, bo nienawidzisz jani, ktr sam wytworzye. Dokonujesz projekcji czyli przenosisz na ego decyzj oddzielenia (co owocuje nienawici do niego), a to kci si z mioci, ktr odczuwasz do ego, z powodu tego, e je wytworzye. Nie istnieje mio na tym wiecie, ktra byaby pozbawiona tej ambiwalencji34, a poniewa adne ego nie dowiadczyo mioci bez ambiwalencji, pojcie takiej mioci jest nie do zrozumienia przez ego. Mio natychmiast pojawi si w umyle, ktry jej prawdziwie pragnie, lecz musi on jej pragn naprawd. To znaczy, e pragnie on jej bez ambiwalencji, a ten rodzaj pragnienia jest kompletnie pozbawiony charakterystycznego dla ego pdu do zdobywania. Istnieje pewien rodzaj dowiadczenia, tak bardzo rnicy si od wszystkiego, co moe zaproponowa ego, e nigdy ju nie zechcesz go przysania czy ukrywa. Trzeba powtrzy, e to wanie z powodu twej wiary w ciemno i ukrywanie, nie moe nasta wiato. Biblia wspomina wielokrotnie o niezmierzonych darach, ktre s tobie przeznaczone, lecz o ktre musisz poprosi. Nie jest to warunek w takim sensie, w jakim ego stawia warunki. Jest to wspaniay stan35, (w) jakim jeste. adna sia oprcz twej wasnej woli nie jest wystarczajco silna lub wystarczajco godna tego, by tob kierowa. Pod tym wzgldem jeste tak wolny, jak Bg, i musisz takim pozosta na zawsze. Popromy Ojca w imi moje, aby zachowa w pamici Jego Mio do ciebie oraz twoj do Niego. On zawsze spenia t prob, poniewa domaga si ona jedynie tego, co zawsze byo i jest zgodne z Jego Wol. Ci, ktrzy szczerze woaj do Niego, zawsze s wysuchani. Nie bdziesz mia cudzych bogw przed Nim, poniewa nie ma adnych innych bogw. Nie przyszo ci nigdy do gowy, by oddali kad sprzeciwiajc si wiedzy myl, ktra kiedykolwiek powstaa. Utrzymujesz tysice maych pozostaoci lku, ktre uniemoliwiaj Temu, ktry jest witoci36, wejcie do twego umysu. wiato nie moe przenikn przez ciany, ktre wytwarzasz po to, by je zasoni, i nigdy nie zechce ono zniszczy tego, co wytworzye. Nikt nie moe przenikn wzrokiem przez t cian, lecz ja mog j omin. Przejrzyj swj umys i znajd te pozostaoci lku, bo inaczej nie bdziesz w stanie poprosi mnie o to, bym t cian omin. Mog ci pomc tylko tak, jak stworzy nas nasz Ojciec. Bd ci kocha i obdarza szacunkiem, a take w peni respektowa to, co wytworzye, lecz nie bd tego popiera, jeli nie to nie bdzie oparte na prawdzie. Nigdy ci nie porzuc, tak jak i Bg tego nie uczyni, lecz musz czeka tak dugo, jak dugo wybierasz porzucenie samego siebie. Poniewa czekam z mioci i nie jestem niecierpliwy, z pewnoci poprosisz mnie szczerze. Przyjd w odpowiedzi na jedno jednoznaczne wezwanie. Przyjrzyj si z wielk troskliwoci i starannoci temu, o co naprawd prosisz. Bd w tej kwestii bardzo uczciwy wobec siebie, poniewa nie wolno nam niczego ukrywa przed sob. Jeli rzeczywicie sprbujesz tego dokona, to podje pierwszy krok w kierunku przygotowania swojego umysu na przyjcie Tego, ktry jest witoci. Przygotujemy si do tego razem, gdy skoro tylko On przyjdzie, bdziesz gotw by mi pomc przygotowa inne umysy na Jego przybycie. Jak dugo bdziesz wypiera si Jego Krlestwa? W twoim wasnym umyle znajduje si deklaracja twojego uwolnienia, chocia ego temu zaprzecza. Bg da ci wszystko. Ten jeden fakt oznacza, e ego nie istnieje, a to je wielce przeraa. W jzyku ego sowa mie i by s rne, lecz dla Ducha witego s identyczne. Duch wity wie, e ty zarwno masz wszystko, jak i jeste wszystkim. Jakakolwiek rnica miedzy mie i by ma sens tyko wtedy, gdy
34 Ambiwalencja to dwubiegunowy stan umysu, w ktrym pojawiaj si jednoczenie przeciwstawne uczucia takie jak np. smutek i rado czy mio i nienawi. 35 W tym i w poprzednim zdaniu uyto tego samego sowa: condition, ktre moe oznacza zarwno warunek, jak i stan. 36 W tym miejscu i w nastpnych wystpuje w oryginale zwrot the Holy One.

51
zostaa ju zaakceptowana idea nabywania, ktra zakada brak. Wanie dlatego nie czynimy adnych rozrnie pomidzy posiadaniem Krlestwa Boego a byciem Krlestwem Boym. Spokojny byt Boego Krlestwa, ktrego w swym zdrowym umyle jeste cakowicie wiadomy, zostaje bezlitonie wygnany z tej czci umysu, ktr rzdzi ego. Ego jest zdecydowane na wszystko, poniewa przez cay czas przeciwstawia si ono trudnociom nie do pokonania i to zarwno wtedy gdy pisz, jak i wtedy gdy czuwasz. Rozwa to, jak wiele czujnoci bye gotowy powici temu, by chroni swe ego, a jak niewiele, aby chroni zdrowie swego umysu. Kt inny poza szalecem postanowiby wierzy w to, co nie jest prawdziwe, a potem chroni t wiar za cen prawdy?

IV. Tak Nie Musi By


Jeli nie potrafisz usysze Gosu, ktry przemawia w imieniu Boga, to jest tak dlatego, e nie postanawiasz sucha. Tego, e w rzeczywistoci suchasz gosu swego ego, dowodzi twoja postawa, twoje uczucia i twe zachowanie. Jednak wanie tego chcesz. Walczysz, by wanie to utrzyma i zachowa. Twj umys jest wypeniony planami, jak ocali oblicze ego, a nie szukasz oblicza Chrystusa. Lustro, w ktrym ego zamierza zobaczy swe oblicze, jest w istocie ciemne. Jake inaczej moe ono utrzymywa sztuczk swego istnienia, jeli nie za pomoc luster? Jednak to, gdzie wypatrujesz siebie, zaley wycznie od ciebie. Powiedziaem, e nie moesz zmieni swego zdania tylko poprzez zmian swego zachowania, lecz powiedziaem take, i to wiele razy, e jednak moesz zmieni swoje zdanie. Gdy twj nastrj wiadczy o tym, e dokonae bdnego wyboru, a jest tak zawsze, gdy nie odczuwasz radoci, to wiedz, e tak nie musi by. W kadym takim przypadku pomylae le o jakim bracie, ktrego stworzy Bg, oraz postrzegasz obrazy, ktre twoje ego wytwarza na przyciemnionym lustrze. Pomyl uczciwie, co takiego pomylae, czego Bg by nie pomyla, oraz czego takiego nie pomylae, co Bg chciaby, aby pomyla. Poszukaj szczerze tych rzeczy, ktre zrobie, jak i tych, ktre pozostawie nie zrobione, a nastpnie zmie swoje zdanie tak, aby myle zgodnie z tym, co myli Bg. Moe to wydawa si trudne do zrobienia, lecz jest to znacznie atwiejsze ni prby mylenia przeciw temu. Twj umys i Umys Boga stanowi jedno. Wypieranie si tego oraz mylenie w inny sposb utrzymywao twoje ego, lecz dosownie rozszczepiao twj umys. Jako kochajcy brat troszcz si mocno o twj umys i namawiam ci, aby pody za moim przykadem, gdy patrzysz na siebie i na swego brata, oraz by ujrza w was obu wspaniae stworzenia wspaniaego Ojca. Gdy jeste smutny, wiedz, e tak nie musi by. Depresja jest nastpstwem tego, e czujesz si pozbawiony czego, czego chcesz, a czego nie masz. Przypomnij sobie, e nie jeste niczego pozbawiony, chyba e za spraw swoich wasnych decyzji, a nastpnie podejmij inn decyzj. Gdy jeste niespokojny, uwiadom sobie, e niepokj powstaje z kaprynoci ego i wiedz, e tak nie musi by. Moesz rwnie czujnie sprzeciwia si dyktatom ego jak i by im posuszny. Kiedy czujesz si winny, pamitaj, e to ego faktycznie pogwacio Boe prawa, lecz to nie bye ty. Pozostaw mnie grzechy ego. Wanie po to jest Pojednanie. Jednak dopki nie zmienisz swojego zdania o tych, ktrych twoje ego zranio, dopty Pojednanie nie moe ci wyzwoli. W chwili, gdy czujesz si winny, dziaasz z rozkazu ego, gdy tylko ego moe dowiadcza poczucia winy. Tak nie musi by. Uwaaj na swj umys, aby nie pojawiy si w nim pokusy ego, oraz nie pozwl si jemu oszukiwa. Ono nie oferuje ci niczego. Gdy zrezygnujesz z tego dobrowolnego upadku na duchu, zobaczysz, jak twj umys potrafi si skupi, wznie ponad zmczenie i uzdrawia. Jednak ty nie jeste wystarczajco wyczulony na dania ego, by mc si uwolni. Tak nie musi by. Nawyk angaowania si w sprawy Boga i Jego stworze zostaje z atwoci wytworzony, jeeli kategorycznie zabronisz swojemu umysowi, aby ci si wymyka, odpywajc gdzie mylami. Problem nie tkwi w koncentracji uwagi; tkwi on w przekonaniu, e nikt, cznie z tob, nie jest wart podjcia konsekwentnego wysiku. Wystp konsekwentnie wraz ze mn przeciwko temu oszustwu i nie pozwalaj, aby ci hamowao to marne przekonanie. Ci, ktrzy czuj si zniechceni, nie stanowi poytku dla siebie ani dla mnie, lecz tylko ego moe czu si zniechcone. Czy wzie naprawd pod uwag, jak wiele miae okazji, by sprawi sobie rado, i z jak wielu z nich nie skorzystae? Moc Syna Boego jest bezgraniczna, lecz on sam moe ograniczy ekspresj wasnej mocy tak bardzo, jak tylko postanowi. Twj i mj umys mog si zjednoczy, niweczc ego w swym wietle i uwalniajc Bo si we wszystkim, co mylisz i robisz. Nie zadowalaj si niczym mniejszym ni to i nie

52
akceptuj niczego poza tym jako swego celu. przejrzyj uwanie swj umys, wyszukujc wszystkie przekonania, ktre stoj na przeszkodzie do osignicia tego celu, i odrzu je. Osd na podstawie wasnych uczu, jak dobrze si sprawie, poniewa tylko takie uycie osdu jest waciwe. Osdzanie, podobnie jak kady inny rodek obronny, moe by wykorzystane do ataku lub ochrony, do ranienia lub uzdrawiania. Ego powinno zosta poddane osdzeniu, i otrzyma negatywn ocen. Bez twojego posuszestwa, ochrony i mioci ego nie moe istnie. Gdy ego zostanie osdzone sprawiedliwie, wwczas bdziesz musia odmwi mu posuszestwa, ochrony i mioci. Ty jeste zwierciadem prawdy, w ktrym Sam Bg janieje w doskonaym wietle. Wystarczy tylko, e powiesz do ciemnego lustra ego: Nie bd si w nie patrzy, poniewa wiem, e obrazy te nie s prawdziwe. Nastpnie pozwl temu, ktry jest witoci, aby ci opromieni swym wiatem w pokoju, wiedzc, e to i tylko to musi istnie. Jego Umys otoczy ci wiatem gdy ci stwarza i powoa twj umys do ycia. Jego Umys wci ciebie owieca i musi take innych opromienia poprzez ciebie. Twoje ego nie moe Go powstrzyma przed dawaniem ci wiatoci, lecz moe nie dopuci do tego, aby pozwoli Mu dawa wiato poprzez ciebie. Pierwsze Przyjcie Chrystusa to tylko inna nazwa stworzenia, gdy Chrystus jest Synem Boga. Powtrne Przyjcie Chrystusa nie oznacza niczego wicej, jak tylko koniec rzdw ego oraz uzdrowienie umysu. Ja zostaem stworzony tak jak ty w tym Pierwszym, a wezwaem ci, aby przyczy si do mnie w Powtrnym. Ja kieruj Powtrnym Przyjciem, a mj sd, ktry zostaje uyty jedynie do ochrony, nie moe by bdny, poniewa nigdy nie atakuje. Twj sd moe by tak znieksztacony, i wierzysz, e ja si pomyliem wybierajc ciebie. Zapewniam ci, e jest to tylko pomyka twojego ego. Nie myl tego z pokor. Twoje ego stara si przekona ci, e ono jest prawdziwe, a ja nie, poniewa jeli ja jestem prawdziwy, nie jestem bardziej prawdziwy ni ty. Wiedza ta a zapewniam ci, e jest to wiedza oznacza, e Chrystus wstpi do twego umysu i uzdrowi go. Ja nie atakuj twojego ego. Naprawd pracuj jednak z twoim wyszym umysem, domem Ducha witego, zarwno wtedy, kiedy pisz, jak i wtedy, jeste przebudzony, tak samo jak twoje ego pracuje z twoim niszym umysem, ktry jest jego domem. Pod tym wzgldem ja jestem twoj czujnoci, poniewa odczuwasz zbyt wielki zamt, by rozpozna swoj wasn nadziej. Ja si nie myl. Twj umys wybierze poczenie z moim umysem, a razem jestemy niezwycieni. Ty i twj brat poczycie si jednak w imi moje i twoje zdrowie psychiczne zostanie przywrcone. Ja wskrzeszaem umarych dziki wiedzy, e ycie jest wieczn waciwoci wszystkiego, co stworzy ywy Bg. Dlaczego wierzysz, e jest mi trudniej natchn tych, ktrzy upadli na duchu, lub ustabilizowa tych, ktrzy s niestabilni? Ja nie wierz w istnienie stopni trudnoci w cudach; ty w ich istnienie wierzysz. Ja zawoaem, a ty odpowiesz. Ja rozumiem, e cuda s naturalne, poniewa s one przejawem mioci. Moje woanie do ciebie jest tak naturalne, jak twoja odpowied, i tak samo nieuniknione.

V. Zudzenie Ego-Ciaa
Wszystko wsppracuje ze sob w imi dobra. Nie istniej tu adne wyjtki, chyba e w osdzie ego. Ego maksymalnie wyta sw czujno wobec tego, czemu pozwala pojawi si w wiadomoci, lecz lecz nie jest to waciwy sposb utrzymywania umysu w rwnowadze. Ego jest przez to wytrcane z rwnowagi jeszcze bardziej, poniewa nie dopuszcza do twej wiadomoci swej pierwotnej motywacji, a kontrol stawia wyej ni zdrowie umysu37. Ego ma wszelkie powody by to robi, zgodnie z systemem mylenia, z ktrego powstao i ktremu suy. Zdrowy, rozumny osd nieuchronnie zawyrokowaby przeciwko ego i musi zosta przez ego wymazany ze wiadomoci w interesie utrzymania jego jani. Gwnym powodem tego, e ego jest wytrcone z rwnowagi, jest to, i nie potrafi ono odrni ciaa fizycznego od Myli Boga. Myli Boga s dla ego nie do przyjcia, poniewa jasno wskazuj one na to, e ego nie istnieje. Ego wic albo je znieksztaca, albo odmawia ich przyjcia. Nie moe ono jednak tych myli unicestwi. Stara si wic ono ukrywa nie tylko te porywy cielesne, ktre s nie do przyjcia, ale rwnie Myli Boga, poniewa jedne i drugie s dla niego zagroeniem. Troszczc si gwnie o wasn ochron w obliczu zagroe, ego postrzega te zagroenia jako jednakowe. Postrzeganie ich jako takich samych jest prb ego ratowania siebie przed usuniciem, do czego by niewtpliwie doszo w obecnoci wiedzy. Kady system mylowy, ktry myli Boga z ciaem, musi by szalony. Jednak ta pomyka ma istotne
37 W oryginale jest tu sowo sanity, ktre moe rwnie oznacza zdrowie psychiczne, zdrowy rozsdek.

53
znaczenie jedynie dla ego, ktre osdza wszystko tylko w kategoriach zagroenia lub braku zagroenia dla siebie. W tym sensie lk ego przed Bogiem jest przynajmniej logiczny, skoro idea Boga rzeczywicie rozwiewa ego. Lecz lk przed ciaem, z ktrym ego tak mocno si utosamia, nie ma zupenie adnego sensu. Ciao jest domem ego za spraw jego wasnego wyboru. Utosamienie si ego z ciaem jest jedyn identyfikacj, z ktr ego czuje si bezpiecznie, gdy podatno ciaa na zranienie jest jego najlepszym argumentem, e nie moesz pochodzi od Boga. Jest to przekonanie, ktre ego z wielkim zaangaowaniem wspiera. Jednak ego nienawidzi ciaa, poniewa nie potrafi uzna je za wystarczajco dobre, by byo jego domem. Oto dlaczego umys zostaje rzeczywicie oszoomiony. Z jednej strony ego mwi umysowi, e jest on naprawd czci ciaa oraz e ciao jest jego obroc, ale mwi mu rwnie co przeciwnego, a mianowicie, e ciao nie moe go obroni. Dlatego umys pyta si: Do kogo mam si zwrci o ochron? na co ego odpowiada: Zwr si do mnie. Umys wtedy, nie bez powodu, przypomina ego, e przecie ono samo upierao si przy tym, i jest on tosamy z ciaem, a wic nie ma sensu zwraca si do ego. Ego nie ma na to prawdziwej odpowiedzi, poniewa taka odpowied nie istnieje, lecz ma ono za to typowe rozwizanie. Wymazuje ono to pytanie ze wiadomoci umysu. Gdy tylko to pytanie znajdzie si poza wiadomoci, moe ono wywoywa i rzeczywicie wywouje niepokj, lecz nie da si na nie odpowiedzie, poniewa pozostajc poza wiadomoci, nie moe by zadane. Wanie to pytanie musi zosta zadane: Do kogo mam si zwrci o ochron? Szukajcie, a znajdziecie nie oznacza, e powiniene szuka lepo i rozpaczliwie czego, czego nie potrafiby rozpozna. Sensowne poszukiwanie jest wiadomie podejmowane, wiadomie organizowane i wiadomie kierowane. Cel musi by jasno sformuowany oraz utrzymywany w umyle. Uczenie si musi si nierozcznie wiza z chci nauki. Uczysz si najlepiej wtedy, gdy wierzysz, e to, czego prbujesz si nauczy, jest dla ciebie wartociowe. Jednake nie wszystko to, czego moesz chcie si uczy, ma trwa warto. I rzeczywicie, wiele z tych rzeczy, ktrych pragniesz si uczy, moe by wybierane wanie dlatego, e ich warto jest nietrwaa. Ego myli, e jest dla niego korzystne nieangaowanie si w co, co jest wieczne, poniewa to, co jest wieczne, musi pochodzi od Boga. Wieczno jest t jedn funkcj, ktr ego prbowao rozwija, lecz ktrej systematycznie nie udawao si mu osign. Ego idzie na kompromis w sprawie wiecznoci, tak samo jak czyni to ze wszystkimi sprawami dotykajcymi w jakikolwiek sposb prawdziwego pytania. Angaujc si w rne sprawy uboczne, ma ono nadziej, e uda mu si ukry prawdziwe pytanie i trzyma je z dala od umysu. Charakterystyczne dla ego zajmowanie si nieistotnymi, odbiegajcymi od gwnego tematu sprawami, suy dokadnie temu celowi. Zaabsorbowanie problemami ustanowionymi w taki sposb, e nie maj one rozwizania, naley do ulubionych rodkw ego sucych utrudnianiu czynienia postpw w nauce. We wszystkich tych dywersyjnych taktykach jedno pytanie nie jest nigdy zadawane przez tych, ktrzy te taktyki stosuj i jest nim: Po co? Jest to pytanie, ktre ty musisz si nauczy zadawa w odniesieniu do wszystkiego. Jaki jest twj cel? Jakikolwiek by nie by, bdzie automatycznie kierowa twymi staraniami. Kiedy podejmujesz decyzj o celu, podejmujesz decyzj w sprawie przyszych wysikw; decyzj, ktra pozostanie w mocy, dopki nie zmienisz zdania.

VI. Nagrody od Boga


Ego nie rozpoznaje prawdziwego rda zagroenia, a jeli utosamiasz si z ego, nie rozumiesz waciwie sytuacji w jakiej si znajdujesz. Tylko twoja lojalno wobec ego daje mu nad tob jakkolwiek wadz. Mwiem o ego tak, jakby to bya odrbna istota dziaajca samodzielnie. Byo to niezbdne, aby ci przekona, e nie moesz go zlekceway i odsun od siebie o tak sobie, oraz e musisz sobie zda spraw z tego, w jak wielkim stopniu twoje mylenie jest kierowane przez ego. Nie moemy jednak bezpiecznie tego tak zostawi i pomin, bo inaczej bdziesz uwaa, e jest konieczne, aby by w konflikcie tak dugo, jak tutaj jeste, bd tak dugo, jak wierzysz, e tutaj jeste. Ego nie jest niczym wicej, jak czci twojej wiary w to, czym jeste. Twoje drugie ycie toczyo si bez przerwy i byo, oraz na zawsze bdzie cakowicie nienaruszone twymi prbami, aby si od niego oddzieli. Gdy uczysz si jak uciec od iluzji, twj dug, jaki masz wobec swego brata, jest czym, o czym nie wolno ci nigdy zapomnie. Jest to ten sam dug, ktry masz wobec mnie. Kiedykolwiek zachowujesz si wobec kogo egoistycznie, odrzucasz ask, jak przyniosaby ci twa wdziczno, oraz wite postrzeganie, ktre ta aska by wywoaa. Okrelenie wity moe tu zosta uyte, poniewa gdy poznajesz jak wielki jest twj dug wobec caego Synostwa, cznie ze mn, przybliasz si do wiedzy tak bardzo, jak bardzo

54
moe to uczyni postrzeganie. Luka jest wtedy tak maa, e wiedza moe z atwoci przez ni przepyn i usun j na zawsze. Jak dotd masz do mnie bardzo mae zaufanie, lecz bdzie ono wzrasta, w miar gdy bdziesz coraz czciej do mnie si zwraca z prob o przewodnictwo, zamiast zwraca si do ego. Rezultaty bd ci coraz bardziej przekonywa, e ten wybr to jedyny rozsdny wybr, jakiego moesz dokona. Tego, kto wie z dowiadczenia, e jeden wybr przynosi pokj i rado, natomiast drugi chaos i nieszczcie, nie trzeba ju dodatkowo przekonywa. Uczenie si za pomoc nagrd jest skuteczniejsze ni uczenie si poprzez bl, poniewa bl jest iluzj ego i nie jest on nigdy w stanie wywoa niczego wicej oprcz chwilowego skutku. Nagrody od Boga, natomiast, zostaj natychmiast rozpoznane jako wieczne. Poniewa ty to rozpoznae, a nie twoje ego, to sam fakt tego rozpoznania oznacza, e ty i twoje ego nie moecie by tym samym. By moe wierzysz, e ju zaakceptowae t rnic, lecz w adnym razie nie jeste jeszcze o tym tak do koca przekonany. Fakt, e wierzysz, i musisz uciec od ego wanie o tym wiadczy; jednak nie moesz uciec od ego upokarzajc je lub kontrolujc czy karzc. Ego i duch si nie znaj. Oddzielony umys nie moe podtrzymywa oddzielenia inaczej jak tyko poprzez rozczenie. Zrobiwszy to zaprzecza on wszystkim prawdziwie naturalnym uniesieniom i porywom, nie dlatego, e ego jest czym oddzielnym, lecz dlatego, e chcesz wierzy, i to ty jeste czym oddzielnym. Ego jest rodkiem, dziki ktremu to przekonanie jest podtrzymywane, lecz to wci tylko do ciebie naley decyzja, by uy tego rodka, ktry umoliwia przetrwanie tej wiary w twoje oddzielenie. Jak mona nauczy kogo, e ma warto co, co on umylnie odrzuci? Z pewnoci w kto odrzuci to dlatego, e tego nie ceni. Mona mu jedynie pokaza jak nieszczliwy jest on bez tego, oraz zblia to do niego powoli tak, by mg nauczy si, e jego nieszczcie maleje w miar, gdy to nadchodzi. To uczy go kojarzy nieszczcie z nieobecnoci tego, a przeciwiestwo nieszczcia z obecnoci tego. Stopniowo staje si to godne podania w miar, gdy zmienia on swoje zdanie na temat wartoci tej rzeczy. Ucz ci kojarzy nieszczcie z ego, a rado z duchem. Ty nauczye siebie czego przeciwnego. Wci masz wolny wybr, lecz czy naprawd moesz chcie nagrd ego w obecnoci nagrd Boga? Moje zaufanie do ciebie jest w tej chwili wiksze ni twoje do mnie, lecz tak zawsze nie bdzie. Twoja misja jest bardzo prosta. Jeste proszony, by y tak, aeby pokaza, e ty nie jeste jakim ego, a ja nie wybieram le Boych posacw38. Ten, ktry jest witoci, podziela moje zaufanie oraz akceptuje moje decyzje co do Pojednania, poniewa moja wola nigdy nie jest niezgodna z Jego Wol. Powiedziaem wczeniej, e to ja kieruj Pojednaniem. Jest tak tylko dlatego, e wypeniem w nim ju swoj rol jako czowiek, i mog j teraz wypenia poprzez innych. Wybrani przeze mnie posacy nie mog zawie, poniewa bd im uycza swej siy dopki ich sia jest niewystarczajca. Pjd z tob do Tego, ktry jest witoci, a dziki mojemu postrzeganiu moe On przerzuci most nad t ma luk. Twoja wdziczno dla twego brata jest jedynym darem, ktrego pragn. Zanios go Bogu w twoim imieniu wiedzc, e zna swojego brata, to zna Boga. Jeli jeste wdziczny swojemu bratu, jeste wdziczny Bogu za to, co stworzy. Poprzez swoj wdziczno poznajesz swojego brata, za jedna chwila prawdziwego rozpoznania czyni kadego twoim bratem, poniewa kady pochodzi od twojego Ojca. Mio niczego nie zdobywa, lecz w istocie wszystko naprawia. Poniewa ty jeste Krlestwem Boym, mog ci poprowadzi z powrotem do tego, co sam stworzye. Teraz nie rozpoznajesz swoich kreacji, lecz to, co zostao rozczone, wci tam jest. Gdy zbliasz si do jakiego brata, zbliasz si do mnie, gdy za oddalasz si od niego, ja staj si dla ciebie odlegy. Zbawienie jest przedsiwziciem wymagajcym wsppracy. nie moe by przeprowadzone pomylnie przez tych, ktrzy odczaj si od Synostwa, poniewa odczaj si oni ode mnie. Bg przyjdzie do ciebie tylko wtedy, gdy dasz Go swoim braciom. Najpierw ucz si od nich, a bdziesz gotowy, by usysze Boga. Jest tak dlatego, e funkcj mioci jest jedno.

VII. Stwarzanie a Porozumiewanie si


Jest jasne, e chocia tre jakiegokolwiek szczeglnego zudzenia ego nie ma znaczenia, to jednak jego korekta jest bardziej przydatna w jakim szczeglnym, okrelonym kontekcie. Zudzenia ego s cakiem
38 W oryginale s tu sowa God's channels. W istocie chodzi tu o to, e ci, o ktrych mowa, stanowi kanay telekomunikacyjne, cza pomidzy Bogiem a swoimi brami. Jednak w jzyku polskim brzmiaoby to moe do dziwnie, dlatego uyto tu sw Boy posacy.

55
szczeglne, mimo e umys, zgodnie ze sw natur, jest abstrakcyjny. Cz umysu staje si jednak konkretna w momencie, gdy umys si rozdwaja. Ta konkretna cz umysu wierzy w ego, poniewa ego jest zalene od konkretu. Ego jest t czci umysu, ktra wierzy, e twoje istnienie jest zdefiniowane przez oddzielenie. Wszystko, co postrzega ego, jest podzielon caoci, bez adnych zwizkw, ktre implikuj byt. Ego sprzeciwia si w ten sposb porozumiewaniu i przekazywaniu informacji, za wyjtkiem przypadkw, w ktrych zostaje ona wykorzystana raczej do ustanowienia oddzielenia ni do jego likwidacji. System komunikacji ego jest oparty na jego wasnym systemie mylowym, podobnie jak wszystko inne, co ego nakazuje. Porozumiewanie si ego jest kontrolowane poprzez jego potrzeb chronienia samego siebie i taka komunikacja zostanie przez to ego zakcona lub przerwana, gdy tylko dowiadczy ono jakiego zagroenia. Przerwanie to jest reakcj na szczegln osob lub osoby. Ta szczeglno mylenia ego owocuje wwczas faszywym uoglnieniem, ktre w rzeczywistoci nie ma w sobie nic z abstrakcji. Ego po prostu reaguje przy uyciu okrelonych szczeglnych sposobw na wszystko, co postrzega jako powizane. W przeciwiestwie do tego duch reaguje w taki sam sposb na wszystko, o czym wie, e jest prawdziwe, ale za to nie reaguje zupenie na nic innego. Ani te nie czyni adnych prb ustalania, co jest prawdziwe. On wie, e prawdziwe jest wszystko, co stworzy Bg. Pozostaje on w cakowitej i bezporedniej cznoci z kadym aspektem stworzenia, poniewa pozostaje w cakowitej i bezporedniej cznoci ze swoim Stwrc. To porozumiewanie si stanowi Wol Bo. Stwarzanie i porozumiewanie to synonimy. Bg stworzy kady umys poprzez zakomunikowanie mu Swojego Umysu, czynic z niego w ten sposb na zawsze kana odbioru informacji z Jego Umysu i przekazywania Jego Woli. Jego stworzenia w sposb naturalny komunikuj si z Nim, oraz w taki sam sposb jak On, poniewa prawdziwe porozumiewanie si moe zachodzi jedynie midzy istotami tego samego rodzaju. To porozumiewanie si jest cakowicie abstrakcyjne, poniewa jego cech jest uniwersalno w zastosowaniu i nie podlega ono adnemu osdowi, adnej zmianie oraz nie ma adnych wyjtkw. Bg stworzy ci wanie poprzez to oraz do tego. Umys moe znieksztaci swoj funkcj, lecz nie moe siebie obdarzy funkcj, ktra nie zostaa mu dana. Wanie dlatego umys nie moe cakowicie utraci zdolnoci komunikowania si, mimo e moe odmwi jej uycia w (wasnym) istnieniu. Zarwno egzystencja, jak i bycie opieraj si na cznoci. Egzystencja jednake wydaje konkretnie osdy na temat tego, o czym, z kim i w jaki sposb warto si porozumiewa. Bycie jest cakowicie pozbawione tych rozrnie. Jest to stan, w ktrym umys komunikuje si ze wszystkim, co rzeczywiste. W takim stopniu, w jakim pozwalasz, by ci odcito od tego stanu, ograniczasz poczucie swej rzeczywistoci, ktra staje si kompletna jedynie dziki rozpoznaniu caej rzeczywistoci we wspaniaym kontekcie jej prawdziwego zwizku z tob. Oto jest twoja rzeczywisto. Nie bezcze jej ani nie odsuwaj si od niej. Jest ona twoim prawdziwym domem, twoj prawdziw wityni i twoj prawdziw Jani. Bg, ktry ogarnia cay byt, stworzy istoty, z ktrych kada z osobna ma wszystko, lecz ktre pragn w tym to wspdzieli, aby powikszy sw rado. Nie da si powikszy niczego rzeczywistego, chyba e przez wspdzielenie tego. Wanie dlatego Bg stworzy ciebie. Boska Abstrakcja czerpie rado ze wspdzielenia. To wanie oznacza stwarzanie. Jak, co i komu, jest nieistotne, poniewa prawdziwe tworzenie daje wszystko, skoro moe ono stwarza tylko na swoje podobiestwo. Pamitaj, e w Krlestwie nie ma rnicy midzy posiadaniem a byciem, jaka wystpuje na poziomie egzystencji. W stanie bycia umys zawsze daje wszystko. Biblia wci powtarza, e powiniene chwali Boga. Nie oznacza to bynajmniej, e powiniene Mu mwi, jaki jest wspaniay. On nie posiada ego, ktre mogoby przyj tak pochwa, ani postrzegania, ktre mogoby t pochwa oceni. Lecz dopki nie odegrasz swojej roli w stworzeniu, Jego rado nie jest pena, poniewa twoja rado jest niepena. A o tym On dobrze wie. Wie On o tym w Swoim Wasnym Bycie oraz w jego dowiadczaniu poprzez to, co dowiadcza Jego Syn. Cige rozprzestrzenianie Jego Mioci zostaje zablokowane, gdy Jego kanay przekazu s zamknite, a On jest samotny, gdy umysy, ktre stworzy, nie porozumiewaj si z Nim w peni. Bg zachowa dla ciebie twoje Krlestwo, lecz nie moe On wspdzieli z tob Swej radoci, dopki nie poznasz jej swoim caym umysem. Objawienie nie wystarcza, poniewa jest ono tylko przekazem od Boga. Bg nie potrzebuje, by objawienie zostao Mu zwrcone, co oczywicie byoby niemoliwe, lecz chce On niewtpliwie, by zanie je innym. Samego objawienia nie mona przekaza; jego treci nie da si wyrazi, poniewa jest ono czym bardzo osobistym dla umysu, ktry je otrzyma. Moe ono jednak zosta

56
zwrcone przez ten umys innym umysom, poprzez nastawienie i pogldy, jakie przynosi wiedza pochodzca z tego objawienia. Chwaa jest oddawana Bogu wtedy, gdy jaki umys uczy si, jak by w peni uytecznym i pomocnym. Ale nie mona by pomocnym, jeli nie jest si w peni nieszkodliwym, poniewa te dwa przekonania musz ze sob wspistnie. Naprawd pomocni s nie do zranienia, poniewa nie chroni oni swych ego, a wic nic nie moe im wyrzdzi szkody. Niosc pomoc chwal Boga, On za zwrci dan Mu przez nich pochwa, poniewa oni s do niego podobni i mog si wic wsplnie radowa. Bg wychodzi ku nim i poprzez nich, a w Krlestwie panuje wielka rado. Kady umys, ktry zostaje odmieniony, zwiksza t rado poprzez sw indywidualn ch, by j wspdzieli. Ci, ktrzy s prawdziwie pomocni, to Boy cudotwrcy, ktrymi ja kieruj, a wszyscy bdziemy zjednoczeni w radoci Krlestwa. Skieruj ci wszdzie tam, gdzie moesz by prawdziwie pomocny oraz do kadego, kto moe poda za moim przewodnictwem dziki tobie.
Powrt do spisu treci

57

Rozdzia 5
UZDRAWIANIE I CAKOWITO
Wprowadzenie
Uzdrawia to czyni szczliwym. Powiedziaem ci ju, aby si zastanowi, jak wiele okazji miae, aby zadowoli siebie i jak wiele tych okazji odrzucie. Rwnie dobrze mona by ci powiedzie, co by zreszt znaczyo to samo, e odmwie uzdrowienia siebie samego. wiato, ktre naley do ciebie, jest wiatem radoci. Blask nie kojarzy si ze smutkiem. Rado wzywa o cakowit gotowo do tego, aby si ni dzieli i poprzez to promuje naturalny impuls umysu, aby zareagowa w jednoci z ni. Ci, ktrzy prbuj uzdrawia nie bdc samemu w peni radosnymi, przywouj rne rodzaje reakcji jednoczenie i poprzez to pozbawiaj innych radoci reagowania caym sercem. eby twoja reakcja pyna z gbi serca, musisz by szczliwy. Jeli lk i mio nie mog wspistnie i jeli jest niemoliwe, aby by w peni zalknionym i pozostawa przy yciu, to jedyny moliwy cakowity stan jest stanem mioci. Nie ma adnej rnicy midzy mioci a radoci. Dlatego te jedynym moliwym cakowitym penym stanem jest stan cakowicie radosny. Uzdrawia lub czyni radosnym, jest wic tym samym, co integrowa i czyni jednym. To dlatego nie sprawia adnej rnicy, w jakiej czci lub przez jak cz Synostwa uzdrawianie si dokonuje. Kada cz odnosi korzy i odnosi korzy w rwnej mierze. Jeste bogosawiony kad dobroczynn myl ktregokolwiek ze swych braci, gdziekolwiek by by. W zamian za to powiniene odwzajemni to bogosawiestwo i bogosawi ich z wdzicznoci. Nie musisz zna kadego osobicie, ani oni ciebie. wiato jest tak silne, e owietla cae Synostwo i zwraca swe podzikowania Ojcu przez opromienianie go Jego radoci. Tylko wite dzieci Boga s wartociowymi i godnymi kanaami jego piknej radoci, poniewa tylko one s dostatecznie pikne, by zatrzyma j przez dzielenie si ni. Niemoliwe jest, aby dziecko Boga kochao bliniego swego inaczej jak siebie samego. Dlatego te modlitw uzdrowiciela jest:

Obym pozna tego brata tak jak znam siebie samego.

I. Zaproszenie dla Ducha witego


Uzdrawianie jest rodzajem myli, poprzez ktr dwa umysy postrzegaj swoj jedno i staj si radosne. Ta rado wzywa wszystkie czci Synostwa, by cieszy si wraz z nimi i pozwala samemu Bogu wyj do nich i poprzez nich. Tylko uzdrowiony umys moe dowiadcza objawienia z trwaym efektem, poniewa objawienie jest dowiadczeniem czystej radoci. Jeeli nie postanowisz, aby by w peni radosnym, wtedy twj umys nie moe mie tego, czego nie wybra dla siebie. Pamitaj, e duch nie odrnia posiadania od bycia. Wyszy umys myli zgodnie z prawami, ktrych przestrzega duch i dlatego honoruje tylko prawa Boga. Dla niego otrzymywanie nie ma znaczenia, a dawanie jest wszystkim. Majc wszystko, duch zatrzymuje wszystko przez dawanie tego i w ten sposb tworzy tak jak Ojciec tworzy. Chocia ten rodzaj mylenia jest cakowicie obcy w odniesieniu do posiadania rzeczy, to nawet dla niszego umysu jest cakiem zrozumiay w odniesieniu do myli. Jeeli wspuczestniczysz w fizycznym posiadaniu, to wtedy w istocie dzielisz si t wasnoci (przez co masz jej mniej). Jeeli dzielisz si myl, to nie pomniejszasz jej. Kada taka myl jest wci twoja, chocia zostaa przekazana komu innemu. Oprcz tego, jeeli kto, komu j dajesz, przyjmuje j jako swoj wasn, to wzmacnia j w twoim umyle i w ten sposb powiksza j. Jeeli moesz uzna koncepcj, e ten wiat jest wiatem myli, to znika caa wiara w faszywe powizania pomidzy dawaniem i traceniem, ktre ego wytwarza. Rozpocznijmy nasz proces przebudzenia od kilku prostych poj: Myli, gdy s rozdawane, mno si i urastaj.

Im wicej tych, ktrzy w nie wierz, tym wikszej nabieraj mocy.

58
Wszystko jest myl. Jak mona wic dawanie ze strat kojarzy?
To jest zaproszenie dla Ducha witego. Powiedziaem ju, e potrafi sign w gr i sprowadzi stamtd Ducha witego do ciebie, lecz mog go sprowadzi dla ciebie tylko na twe wasne zaproszenie. Duch wity jest jedynie w twoim zdrowym umyle, tak jak by w moim. Biblia mwi: Oby umys, ktry by Jezusie Chrystusie, mg take przebywa w tobie i uywa tego jako bogosawiestwa. Jest to bogosawiestwo umysu nastawionego na cuda. Ono prosi o to, aby ty mg myle tak, jak Ja mylaem, czc si ze mn w myleniu Chrystusowym. Duch wity jest jedynie czci Trjcy witej, ktra ma funkcj symboliczn. Mwi si o nim jako o Uzdrowicielu, Pocieszycielu i Przewodniku. Jest On rwnie opisywany jako oddzielony, bdcy czym odrbnym od Ojca i od Syna. Ja sam powiedziaem: Jeeli odejd, przel wam innego pocieszyciela i bdzie on przebywa z wami. Symboliczna funkcja Ducha witego czyni Go trudnym do zrozumienia, poniewa symbolizm otwarty jest na rne interpretacje. Moje waciwe mylenie, ktre pochodzio od Ducha witego czyli z Uniwersalnej Inspiracji, najpierw i przede wszystkim nauczyo mnie, jako czowieka i take jako jedno ze stworze Boych, e ta Inspiracja jest dla wszystkich. Bez tej wiedzy nie mogem Jej sam otrzyma. Sowo wiedzie jest waciwe w tym kontekcie, poniewa Duch wity jest tak blisko wiedzy, e moe j wezwa, albo jeszcze lepiej, pozwala jej przyj. Mwiem przedtem o wyszym czyli prawdziwym postrzeganiu, ktre jest tak blisko prawdy, e sam Bg moe przepyn przez t ma luk. Wiedza jest zawsze gotowa wszdzie przepyn, ale nie moe si tobie przeciwstawia. Dlatego te moesz utrudnia jej przepyw i blokowa j, chocia nigdy nie moesz jej utraci. Duch wity jest umysem Chrystusa, ktry jest wiadomy wiedzy pozostajcej poza postrzeganiem. Zosta On powoany do istnienia wraz z oddzieleniem jako ochrona, inspirujc jednoczenie zasad Pojednania. Przedtem nie byo adnej potrzeby uzdrawiania, albowiem nikt nie dowiadcza smutku i braku pocieszenia. Gos Ducha witego jest Wezwaniem do Pojednania czyli do przywrcenia integralnoci umysu. Kiedy Pojednanie bdzie ukoczone i cae Synostwo zostanie uzdrowione, to nie bdzie ju wtedy Wezwania do powrotu. Lecz to, co Bg stwarza, jest wieczne. Duch wity pozostanie z Synami Boga, by bogosawi ich stworzenia i by utrzymywa je w wietle radoci. Bg uszanowa nawet bdne wytwory Swoich dzieci, poniewa one je wytworzyy. Lecz On take pobogosawi Swe dzieci sposobem mylenia, ktry mgby wznie ich postrzeganie wystarczajco wysoko, aby mogy z powrotem sign prawie do Niego. Duch wity jest Umysem Pojednania. Reprezentuje stan umysu, ktry zblia si ostatecznie do Zjednoczonego Umysu39 tak, e przejcie do niego staje si wreszcie moliwe. Postrzeganie nie jest wiedz, ale moe by ono przesane czy przeniesione do wiedzy. Mogoby by tu nawet bardziej pomocne uycie dosownego znaczenia pojcia transferu, czy przeniesienia, poniewa ostatni krok podejmuje sam Bg. Duch wity, Inspiracja wspdzielona przez cae Synostwo, wywouje rodzaj postrzegania, w ktrym wiele elementw jest podobnych do tych, ktre znajduj si w samym Krlestwie Nieba: Po pierwsze jego uniwersalno jest doskonale jasna i nikt kto je osiga nie mgby uwierzy nawet na chwil, e wspuczestniczenie w nim przynosi cokolwiek innego oprcz korzyci. Po drugie jest ono niezdolne do ataku i dlatego jest naprawd otwarte. To oznacza, e chocia nie rodzi ono wiedzy, to nie przysania jej w jakikolwiek sposb. Ostatecznie, wskazuje ono drog poza uzdrawianie, ktre przynosi, oraz prowadzi umys poza jego wasn integracj, na cieki tworzenia. Zatem jest tak, e wystarczajca zmiana ilociowa powoduje wytworzenie realnej przemiany jakociowej.

II. Gos w imieniu Boga


Uzdrawianie nie jest tworzeniem, jest to naprawa40. Duch wity promuje uzdrawianie poprzez patrzenie ponad to, czym dzieci Boga byy, zanim uzdrawianie byo potrzebne i ku temu czym bd, gdy ju
39 Uyte tu okrelenie One-mindedness mona rwnie tumaczy jako Jedyny Umys, Jedni, itp. Nie jest on tym samym co zdrowy umys. Jest to Zjednoczony Umys caego Synostwa, Umys Chrystusa. 40 W oryginale stoi tu angielskie sowo reparation, ktre tumaczy si jako napraw, remont, odnowienie.

59
zostan uzdrowione. Ta zmiana sekwencji czasowej powinna by cakiem znajoma, poniewa jest bardzo podobna do zmiany postrzegania czasu, jak wprowadza cud. Duch wity stanowi motywacj dla umysu kierujcego si cudami; inspiruje decyzj uzdrowienia oddzielenia poprzez pozwolenie by znikno. Twoja wola jest wci w tobie, poniewa Bg umieci j w twoim umyle i chocia moesz trzyma j w upieniu, nie moesz jej z niego wymaza. Sam Bg utrzymuje twoj wol przy yciu przesyajc j ze Swego Umysu do twojego, tak dugo, jak istnieje czas. Cud sam w sobie jest odzwierciedleniem tego zjednoczenia Woli Ojca i Syna. Duch wity jest Duchem radoci. Jest on Wezwaniem do powrotu, za pomoc ktrego Bg pobogosawi umysy Jego oddzielonych Synw. Jest to powoanie umysu. Zanim nastpio oddzielenie, umys nie by do niczego wzywany, poniewa przedtem mia tylko swj byt i nie zrozumiaby tego Wezwania do waciwego mylenia. Duch wity jest Odpowiedzi Boga na oddzielnie, rodkiem, dziki ktremu Pojednanie uzdrawia, dopki cay umys nie powrci do stwarzania. Zasada Pojednania oraz oddzielenie miay swj pocztek w tym samym czasie. Kiedy zostao wytworzone ego, Bg umieci w umyle Wezwanie do radoci. To Wezwanie jest tak silne, e ego zawsze rozpuszcza si na Jego dwik. To dlatego musisz postanowi, by sucha jednego z dwch gosw wewntrz siebie. Jeden wytworzye sam i nie jest on od Boga. Ale drugi jest dany ci przez Boga, Ktry prosi ci tylko, aby go sucha. Duch wity jest w tobie w bardzo dosownym sensie. To Jego Gos wzywa ci z powrotem tam, gdzie bye przedtem i gdzie bdziesz znowu. Jest moliwe nawet na tym wiecie sucha tylko tego Gosu i adnego innego. Nauczenie si tego wymaga to wysiku i wielkiej chci. Jest to ostateczna lekcja, ktrej nauczaem, a Synowie Boga s tak samo rwni sobie jako uczniowie, jak s rwni jako Synowie. Jestecie Krlestwem Niebieskim, ale pozwolilicie, by wiara w ciemno pojawia si w waszych umysach, tak wic potrzebujecie nowego wiata. Duch wity jest wietlistoci, ktrej musisz pozwoli obali ide ciemnoci. Jest to chwaa, w obliczu ktrej oddzielenie ustpuje, a Krlestwo Niebios przedziera si (przez ciemno) i wchodzi na swoje miejsce. Przed oddzieleniem nie potrzebowae przewodnictwa. Tak jak kiedy wiedziae, bdziesz znowu wiedzia, chocia teraz nie wiesz. Bg nie jest przewodnikiem, poniewa moe On dzieli si tylko doskona wiedz. Przewodnictwo jest czym oceniajcym, poniewa sugeruje, e istnieje waciwa droga, a take bdna droga; ta, ktra ma by wybrana i ta druga, ktrej naley unika. Poprzez wybr jednej rezygnujesz z drugiej. Wybr w imieniu Ducha witego jest wyborem w imieniu Boga. Bg nie jest w tobie w sensie dosownym; to ty jeste Jego czci. Kiedy postanowie aby Go opuci, da ci Gos, by mwi w Jego imieniu, poniewa nie mg ju duej bez przeszkd wspdzieli Swej wiedzy z tob. Bezporednia czno zostaa zerwana, poniewa wytworzye inny gos. Duch wity wzywa ci zarwno do przypomnienia sobie, jak i do zapomnienia. Ty postanowie by w stanie sprzecznoci, w ktrym przeciwiestwa s moliwe. W rezultacie pojawiy si moliwoci, spord ktrych musisz wybiera. W stanie witoci wola jest wolna w takim znaczeniu, e jej twrcza moc jest bezgraniczna, a dokonywanie wyborw nie ma sensu. Wolno wyboru jest t sam moc, co wolno stwarzania, ale jej zastosowanie jest inne. Wybieranie jest zalene od podzielonego umysu. Duch wity jest jedn drog wyboru. Bg nie zostawi swoich dzieci bez pocieszenia, chocia one postanowiy Go opuci. Gos, ktry one umieciy w swoich umysach, nie by gosem Jego Woli, poniewa w imieniu tej Woli przemawia Duch wity. Gos Ducha witego nie rozkazuje, poniewa jest niezdolny do arogancji. Nie da niczego, poniewa nie dy do kontroli. Nie przezwycia, poniewa nie atakuje. On tylko przypomina. Jest nie do odparcia jedynie z powodu tego, o czym ci przypomina. Wskazuje twemu umysowi inn drog, zachowujc spokj nawet pord zgieku i wrzawy, ktr moge wywoa. Gos w imieniu Boga jest zawsze spokojny, poniewa mwi o pokoju. Pokj jest mocniejszy ni wojna, poniewa uzdrawia. Wojna to dzielenie a nie powikszanie. Nikt nie zyskuje na sporach. Jak korzy miaby czowiek, gdyby zyska cay wiat a straci wasn dusz? Jeli bdziesz sucha niewaciwego gosu, to wwczas stracisz z oczu sw dusz. Nie jeste zdolny jej naprawd utraci, ale moesz jej nie zna, tracc wiedz o niej. Jest ona zatem dla ciebie utracona, dopki nie wybierzesz waciwie. Duch wity jest twoim Przewodnikiem w dokonywaniu wyborw. Jest on w tej czci twojego umysu, ktra zawsze opowiada si za waciwym wyborem, poniewa On przemawia w imieniu Boga. On jest wci pozostajc w tobie cznoci z Bogiem, ktr moesz przerwa, ale ktrej nie moesz zniszczy. Duch wity jest drog, poprzez ktr Wola Boga wypenia si na ziemi, tak jak i w Niebie. Zarwno Niebo jak i

60
ziemia s w tobie, poniewa wezwanie obu jest w twoim umyle. Gos w imieniu Boga pochodzi z twoich wasnych otarzy Jemu powiconych. Te otarze to nie s rzeczy; to s twoje modlitwy, twoje wyrazy czci, twoje oddanie. Jednak obecnie masz inne obiekty czci i oddania. Twoje podzielone oddanie dao ci do suchania dwa gosy i musisz zatem wybiera, przy ktrym otarzu chcesz suy. To, na jakie wezwanie teraz odpowiadasz, jest ocen, poniewa jest decyzj. Ta decyzja jest bardzo prosta. Jest podejmowana na podstawie tego, ktre wezwanie jest wicej dla ciebie warte. Mj umys bdzie zawsze podobny do twojego, poniewa zostalimy stworzeni rwnymi sobie. To tylko moja decyzja daa mi ca moc w Niebie i na ziemi. Moim jedynym darem dla ciebie jest pomc ci podj tak sam decyzj. T decyzj jest wybr, aby wspdzieli t moc, poniewa ta decyzja sama w sobie jest decyzj wspdzielenia. Jest ona uczyniona przez dawanie i dlatego te jest jednym wyborem, ktry przypomina prawdziwe tworzenie. Ja jestem twoim wzorem dla podjcia takiej decyzji. Decydujc w imieniu Boga pokazaem ci, e tak decyzj mona podj, i e ty potrafisz j podj. Zapewniem ci, e Umys, ktry podj t decyzj dla mnie, jest take w tobie i e ty moesz pozwoli mu zmieni siebie tak samo, jak zmieni on mnie. Ten Umys jest wyrazisty i jednoznaczny, poniewa syszy on tylko jeden Gos i odpowiada tylko w jeden sposb. Ty jeste wiatem wiata wraz ze mn. Odpoczynek nie pochodzi ze snu, ale z przebudzenia si. Duch wity jest Wezwaniem do przebudzenia si i do radoci. Ten wiat jest bardzo zmczony, poniewa jest on ide zmczenia. Nasze zadanie jest radosnym zadaniem obudzenia go na Wezwanie w imieniu Boga. Kady odpowie na Wezwanie Ducha witego, bo inaczej Synostwo nie moe by jednoci. Jakie lepsze powoanie mogoby by dla jakiejkolwiek czci Krlestwa, ni przywrcenie mu doskonaej integracji, ktra zdoa uczyni je caoci? Usysz to jedynie poprzez Ducha witego w tobie i nauczaj swoich braci sucha, tak jak ja nauczam ciebie. Kiedy jeste kuszony przez niewaciwy gos, wezwij mnie, abym przypomnia ci jak uzdrawia poprzez wspdzielenie mojej decyzji i umocnienie jej. Gdy wspdzielimy ten cel, zwikszamy jego moc, by przycign cae Synostwo i doprowadzi je z powrotem do jednoci, w ktrej byo stworzone. Pamitaj, e jarzmo oznacza poczy razem, a ciar oznacza przesanie. Uwzgldniajc to przedstawmy inaczej stwierdzenie: Moje jarzmo jest atwe, a mj ciar lekki, a wwczas przyjmie ono posta: Poczmy si razem, bowiem moje przesanie jest wiatem41. Nakazaem ci, by postpowa tak jak ja postpowaem, ale by byo to moliwe, musimy reagowa na ten sam Umys. Ten Umys to Duch wity, Ktrego Wola jest zawsze wyraana w imieniu Boga. Duch wity naucza ci, w jaki sposb mam by dla ciebie modelem twego mylenia, by w rezultacie postpowa tak jak i ja. Moc naszej poczonej motywacji jest poza wiar, lecz nie poza moliwoci jej osignicia. To, co moemy razem zrealizowa, nie ma adnych granic, poniewa Wezwanie w imieniu Boga jest Wezwaniem tego, co nieograniczone. Dzieci Boga, moje przesanie jest dla ciebie, aby je usysza i rozpowszechni, gdy odpowiadasz Duchowi witemu w tobie.

III. Przewodnik w Podry ku Zbawieniu


Sposobem rozpoznania swego brata jest rozpoznanie w nim Ducha witego. Mwiem ju, e Duch wity jest Mostem, przez ktry postrzeganie jest przenoszone do wiedzy, a zatem moemy uywa tych okrele tak, jak gdyby byy powizane, poniewa takie wanie s w Jego Umyle. Musi istnie w Jego Umyle zwizek midzy myleniem opartym na postrzeganiu i myleniem opartym na wiedzy, poniewa gdyby tak nie byo, to nie daoby si usun i przez to uzdrowi podziau pomidzy tymi dwoma sposobami mylenia. Duch wity jest czci Trjcy witej, poniewa Jego Umys jest czciowo twj i czciowo Boga. To wymaga wyjanienia nie za pomoc sw, ale poprzez dowiadczenie. Duch wity jest ide uzdrawiania. Poniewa jest ona nauczana, umacnia si w miar dzielenia si ni. Bdc Wezwaniem w imieniu Boga jest ona take ide Boga. Poniewa ty jeste czci Boga, ta idea jest take myl o tobie, tak samo, jak o wszystkich stworzeniach Boga. Myl Ducha witego wspdzieli wasnoci innych myli, poniewa stosuje si do praw wszechwiata, ktrego jest czci. Jest ona umacniana poprzez jej rozdawanie i rozpowszechnianie. Gdy j przekazujesz swemu bratu, wwczas wzrasta ona w tobie. Aby ten cud si wydarzy twj brat nie musi by wiadomy Ducha witego w sobie, ani w
41 Jest tu trudna do przetumaczenia gra sw. W oryginalnym tekcie pierwsze zdanie brzmi: "My yoke is easy and my burden light", a drugie: "Let us join together, for my message is light." Sowo light w pierwszym zdaniu jest uyte w znaczeniu lekki, a w drugim moe by rwnie uyte w znaczeniu wiato.

61
tobie. On mg odseparowa si od Wezwania w imieniu Boga, dokadnie tak samo jak ty. To oddzielnie jest uzdrowione w was obu, gdy ty stajesz si wiadomy tego Wezwania w imieniu Boga w nim, a poprzez to uznajesz Jego istnienie. Istniej dwa diametralnie przeciwne sposoby widzenia twojego brata. One oba musz by w twoim umyle, poniewa to ty jeste tym, ktry postrzega. Musz one take by w jego umyle, poniewa to wanie jego postrzegasz. Zobacz go poprzez Ducha witego w jego umyle, a rozpoznasz Go w swoim. To co uznajesz w swoim bracie to uznajesz w sobie, a to co wspdzielisz, to umacniasz. Gos Ducha witego jest w tobie saby. To dlatego musisz si Nim dzieli. Zanim bdziesz mg go usysze, jego sia musi wzrosn. Nie moesz Go w sobie usysze gdy jest On tak saby w twoim umyle. Ten Gos Sam w Sobie nie jest wcale saby, ale jest On ograniczony przez to, e nie chcesz Go sysze. Jeeli popenisz bd poszukiwania Ducha witego tylko w samym sobie, to twoje myli wystrasz ci, poniewa przyjmujc punkt widzenia ego, wybierasz si w podr, z ego jako przewodnikiem, do nieznanej przez ego krainy. A to musi wywoywa lk. Opnienie jest dziedzin ego, poniewa pojcie czasu jest wymylone przez ego. Zarwno czas jak i opnienie s bez sensu w wiecznoci. Powiedziaem przedtem, e Duch wity jest Bo Odpowiedzi na powstanie ego. Wszystko, o czym przypomina ci Duch wity, jest cakowitym przeciwiestwem pogldw ego, poniewa prawdziwe i faszywe postrzeganie s ze sob sprzeczne. Duch wity ma zadanie usunicia tego, co wytworzyo ego. On usuwa to na tym samym poziomie, na ktrym dziaa ego, w przeciwnym razie umys byby niezdolny do zrozumienia zmiany. Wielokrotnie ju podkrelaem, e jeden poziom umysu nie jest zrozumiay dla innego. Tak samo jest z ego i Duchem witym; z czasem i wiecznoci. Wieczno jest ide Boga, tak wic Duch wity rozumie j doskonale. Czas jest przekonaniem ego, a zatem niszy umys, ktry jest dziedzin ego, akceptuje go bez wtpliwoci. Jedyny aspekt czasu, ktry jest wieczny, to teraz. Duch wity jest Mediatorem pomidzy interpretacjami ego, a wiedz ducha. Jego zdolno do posugiwania si symbolami umoliwia Mu prac z przekonaniami ego w jego wasnym jzyku. Jego zdolno do patrzenia poza symbole ku wiecznoci, umoliwia Mu zrozumienie praw Boga, w imieniu ktrych mwi. Moe on zatem wykonywa funkcj ponownej interpretacji tego, co czyni ego, nie poprzez zniszczenie, ale poprzez zrozumienie. Zrozumienie jest wiatem, a wiato prowadzi do wiedzy. Duch wity jest w wietle, poniewa jest On w tobie, ktry jeste wiatem, ale ty sam tego nie wiesz. Dlatego te zadaniem Ducha witego ponownie zinterpretowa ciebie w imieniu Boga. Sam nie potrafisz siebie zrozumie. Jest tak dlatego, e ty nic nie znaczysz poza nalenym ci miejscem w Synostwie i nalenym miejscem Synostwa w Bogu. Wanie tam jest twoje ycie, twoja wieczno i twoja Ja. To o tym Duch wity ci przypomina. Wanie to Duch wity widzi. To duchowe widzenie przeraa ego, gdy jest tak bardzo spokojne. Pokj jest najwikszym wrogiem ego, poniewa zgodnie z jego interpretacj rzeczywistoci, wojna jest gwarancj jego przetrwania. Ego staje si silne w konflikcie czy w walce. Jeeli wierzysz, e jest konflikt, to bdziesz reagowa gwatownie, poniewa idea zagroenia pojawia si w twym umyle. Ta idea jest sama w sobie powabna i atrakcyjna dla ego. Duch wity jest tak samo czujny jak ego na woania w razie zagroenia, sprzeciwiajc si mu Swoj moc, podczas gdy ego je wita. Duch wity przeciwstawia si temu powitaniu poprzez powitanie pokoju. Wieczno i pokj s tak blisko ze sob powizane, jak czas i wojna. Postrzeganie czerpie wszelki sens ze zwizkw. Te, ktre akceptujesz, s podstaw twoich wierze i przekona. Oddzielenie jest jedynie innym okreleniem na rozszczepiony umys. Ego jest symbolem oddzielenia, dokadnie tak jak Duch wity jest symbolem pokoju. Co postrzegasz w innych, wzmacniasz w sobie. Ty moesz pozwoli, aby twj umys bdnie postrzega, lecz Duch wity pozwala twojemu umysowi ponownie zinterpretowa swoje wasne bdy postrzegania. Duch wity jest doskonaym Nauczycielem. Uywa on tylko tego, co twj umys ju rozumie, aby nauczy ci, e ty tego nie rozumiesz. Duch wity moe poradzi sobie z niechtnym uczniem bez przeciwstawiania si jego umysowi, poniewa cz jego umysu wci jest po stronie Boga. Pomimo prb ego, aby ukry t cz, jest ona cigle znacznie silniejsza od ego, chocia ego jej nie rozpoznaje. Duch wity rozpoznaje j doskonale, gdy jest to Jego Wasne miejsce zamieszkania; miejsce w umyle, w ktre jest Jego domem. Ty take jeste tam w swoim domu, poniewa jest to miejsce pokoju, a pokj pochodzi od Boga. Ty, ktry jeste czci Boga, jeste w domu tylko tam, gdzie jeste w Jego pokoju, nigdzie indziej. Jeeli pokj jest wieczny, to jeste w domu jedynie w wiecznoci.

62
Ego wytworzyo ten wiat, tak jak go postrzega, lecz Duch wity, ktry ponownie interpretuje to, co ego wytworzyo, widzi wiat jedynie jako rodek czy instrument nauczania, sucy do tego, aby doprowadzi ci do domu. Duch wity musi postrzega czas i ponownie przekada go na bezczasowo. Musi On dziaa poprzez przeciwiestwa, poniewa musi dziaa wraz z umysem i dla umysu, ktry si temu sprzeciwia. Naprawiaj, ucz si i bd otwarty na nauk. Ty nie wytworzye prawdy lecz prawda wci moe ci uwolni. Patrz tak, jak patrzy Duch wity i pojmuj tak, jak On pojmuje. Jego rozumienie spoglda z powrotem ku Bogu na moj pamitk. Jest On zawsze w komunii z Bogiem i zarazem jest On czci ciebie. Jest twoim Przewodnikiem ku zbawieniu, poniewa utrzymuje w sobie pami rzeczy przeszych, a take tych, ktre maj dopiero nadej i przenosi j do teraniejszoci. Utrzymuje On agodnie w twym umyle rado, proszc ci tylko, aby j zwiksza w Jego Imi poprzez dzielenie si ni, by powikszya si Jego rado w tobie.

IV. Nauczanie i Uzdrawianie


To, co lk ukry, nadal jest czci ciebie. Doczenie do Pojednania jest sposobem wyjcia z lku. Duch wity pomoe ci ponownie zinterpretowa wszystko, co postrzegasz jako przeraajce i nauczy ci, e prawdziwe jest tylko to, co jest kochajce. Prawda pozostaje bezpieczna poza moliwoci jej zniszczenia przez ciebie, lecz jeste w peni zdolny do tego, by j zaakceptowa. Naley ona do ciebie, poniewa jako co, co jest rozprzestrzenieniem Boga, ty stworzye j wraz z Nim. Jest twoja, poniewa jest czci ciebie, tak jak ty i jeste czci Boga, poniewa On stworzy ciebie. Nic, co jest dobre, nie moe by utracone, poniewa to co dobre, pochodzi od Ducha witego, Gosu stworzenia. Nic, co nie jest dobre, nigdy nie zostao stworzone i dlatego nie moe by chronione. Pojednanie jest gwarancj bezpieczestwa Krlestwa, i zjednoczenie Synostwa jest jego ochron. W obecnoci tych, ktrzy sysz Wezwanie Ducha witego do jednoci, blask ego ganie i zostaje ono usunite. To, co ego wytwarza, trzyma dla siebie, a zatem nie ma to adnej mocy. Istnienie wytworw ego nie jest wspdzielone. Taki wytwr nie umiera; po prostu nigdy si nie narodzi. Fizyczne narodziny to nie jest pocztek; to jest kontynuacja. Wszystko, co trwa, ju zostao narodzone. To, co trwa, tylko powiksza si, gdy tylko jeste gotw zwrci nie uzdrowion cz swego umysu czci wyszej, przywracajc j w caoci stworzeniu. Ja po to przyszedem, aby da ci oparcie tak, aeby twoje wasne myli mogy uczyni ci naprawd wolnym. Dwigae brzemi myli, ktrymi si nie dzielie, i ktre z tego powodu s zbyt sabe, by mogy wzrasta, lecz gdy ju je wytworzye, nie miae pojcia, jak je zniweczy. Nie moesz sam wymaza swoich bdw z przeszoci. Nie znikn one z twego umysu bez Pojednania, ktre jest lekarstwem nie twojego wasnego wytworu. Pojednanie musi by pojmowane jako czysty akt dzielenia si. To wanie miaem na myli, kiedy powiedziaem, e nawet na tym wiecie mona sucha jedynego Gosu. Jeeli jeste czci Boga i Synostwo jest Jednoci, to nie moesz by ograniczony do jani, jak widzi ego. Kada miujca myl, utrzymywana w dowolnej czci Synostwa, naley do wszystkich czci. Mona si ni dzieli wanie dlatego, e jest miujca. Wspdzielenie jest Boym sposobem stwarzania, a take twoim. Twoje ego moe trzyma ci na wygnaniu z dala od Krlestwa, ale w samym Krlestwie nie ma adnej mocy. Myli pochodzce z ducha nie opuszczaj umysu, ktry je myli, ani te nie mog by ze sob w konflikcie. Jednak myli pochodzce od ego mog by w konflikcie, poniewa one pojawiaj si na rnych poziomach, a zdarzaj si rwnie przeciwstawne myli na tym samym poziomie. Niemoliwoci jest dzieli si przeciwnymi, pozostajcymi w konflikcie mylami. Moesz jedynie wspdzieli te myli, ktre pochodz od Boga i ktre On przechowuje dla ciebie. I takie jest Krlestwo Niebieskie. Reszta myli pozostaje z tob, dopki Duch wity ponownie ich nie zinterpretuje w wietle Krlestwa, czynic je rwnie wartymi wspdzielenia. Kiedy zostan one dostatecznie oczyszczone, On pozwoli ci je rozda. Decyzja, aby si nimi dzieli jest ich oczyszczeniem. Usyszaem jedyny Gos, poniewa zrozumiaem, e nie mog pojedna si tylko sam z sob. Suchanie tego jedynego Gosu pociga za sob decyzj, aby dzieli si Nim, po to, aby usysze Go samemu. Umys, ktry znajdowa si we mnie, jest wci nieodparcie przycigany do kadego umysu stworzonego przez Boga, poniewa Penia Boga jest Peni jego Syna. Nie moesz by zraniony i (dlatego) nie pragnij pokaza swemu bratu niczego innego, za wyjtkiem swojej peni. Poka mu, e nie moe ciebie zrani, i nie trzymaj niczego przeciw niemu, bo inaczej trzymasz to przeciw sobie. To jest znaczenie nadstawienia drugiego policzka. Nauczanie odbywa si na wiele sposobw, a przede wszystkim poprzez przykad. Nauczanie powinno

63
by uzdrawianiem, poniewa jest ono dzieleniem si mylami i rozpoznaniem, i dzielenie si nimi umacniania je. Nie mog zapomnie mojej potrzeby nauczania tego, czego si nauczyem, ktra wzrastaa we mnie, poniewa uczyem si tego. Wzywam ciebie do nauczania tego, czego si sam nauczye, poniewa czynic to moesz na tym polega. Czy to pewnie w moim imieniu, poniewa moje imi jest Imieniem Boego Syna. To, czego si nauczyem, oddaj ci, a Umys, ktry by we mnie raduje si, gdy ty postanawiasz, aby to sysze. Duch wity zjednuje nas wszystkich poprzez zniweczenie (oddzielenia), w ten sposb unoszc i zdejmujc ciar, ktry umiecie w swoim umyle. Podajc za nim zostajesz poprowadzony z powrotem do Boga, tam gdzie jest twoje nalene miejsce, a jak mgby znale t drog, jeli nie przez zabranie swego brata ze sob? Moja rola w Pojednaniu nie jest wypeniona, dopki ty si nie przyczysz i nie bdziesz go przekazywa innym. Tak jak nauczasz, tak bdziesz si uczy. Nigdy nie opuszcz ci, ani nie porzuc, poniewa porzucenie ciebie byoby porzuceniem przeze mnie samego siebie i Boga, ktry mnie stworzy. Ty porzucasz siebie i Boga, jeli porzucasz ktrego z twoich braci. Musisz nauczy si widzie ich takimi, jakimi s i zrozumie, e nale oni do Boga, tak jak ty. Jak mgby lepiej potraktowa swego brata, ni poprzez oddanie Bogu tego, co do Boga naley? Pojednanie daje ci moc uzdrowionego umysu, lecz moc tworzenia pochodzi od Boga. Dlatego ci, ktrym przebaczono, musz powici si najpierw uzdrawianiu, poniewa otrzymawszy ide uzdrawiania musz j odda, aby j zatrzyma. Penej mocy stwarzania nie mona wyrazi tak dugo, jak dugo jakakolwiek idea Boga jest odmwiona Krlestwu. Zjednoczona wola caego Synostwa jest jedynym twrc, ktry moe tworzy w podobny sposb jak Ojciec, poniewa tylko ci, ktrzy s kompletni, mog myle kompletnie, bowiem myleniu Boga niczego nie brakuje. Wszystko, co mylisz, a co nie odbywa si poprzez Ducha witego, jest brakiem. Jak moesz w ogle cierpie ty, ktry jeste tak wity? Caa twoja przeszo, oprcz jej pikna, odesza, i nic nie pozostao prcz bogosawiestwa. Ja zachowaem ca twoj yczliwo i kad kochajc myl, jak kiedykolwiek miae. Oczyciem je z bdw ukrywajcych ich wiato i zatrzymaem dla ciebie w ich wasnym doskonaym blasku. S one poza moliwoci zniszczenia i poza wszelk win. Przyszy od Ducha witego w tobie, a my wiemy, e cokolwiek Bg stwarza, jest wieczne. Moesz zaprawd odej w pokoju, poniewa kocham ciebie, tak jak kochaem siebie. Odchodzisz z moim bogosawiestwem i po moje bogosawiestwo. Utrzymuj je i dziel si nim po to, aby zawsze byo nasze. Umieszczam pokj Boga w twoim sercu i twoich doniach, aby go zatrzyma i dzieli si nim. To serce jest tak czyste, e moe go zatrzyma, a donie s wystarczajco silne by go dawa. Nie moemy przegra. Mj osd jest tak silny, jak mdro Boga, w ktrego sercu i doniach znajduje si nasz byt. Jego spokojne dzieci s Jego bogosawionymi Synami. Myli Boga s z tob.

V. Uycie Winy przez Ego


By moe niektre z naszych poj stan si janiejsze i bd miay bardziej osobiste znaczenie, jeli zostanie wyjanione jak ego uywa winy. Ego ma pewien cel, tak samo jak Duch wity ma pewien cel. Celem ego jest strach, poniewa tylko przestraszeni mog by egoistyczni. Logika ego jest tak samo bez zarzutu, jak logika Ducha witego, poniewa twj umys ma rodki do swojej dyspozycji, by opowiedzie si po stronie Nieba lub po stronie ziemi42, zgodnie z tym co sam wybierze. Pamitajmy rwnie, e oba s w tobie. W Niebie nie istnieje wina, gdy Krlestwo osiga si poprzez Pojednanie, ktre uwalnia ciebie i umoliwia stwarzanie. Sowo stwarza jest tu odpowiednie, albowiem kiedy ju to, co wytworzye jest usunite przez Ducha witego, przywrcona zostaje bogosawiona pozostao, ktra na nowo podejmuje stwarzanie. To, co jest naprawd bogosawione, nie jest zdolne by wywoywa win i musi wywoywa rado. To czyni je niewraliwym na ego, poniewa jego pokj jest nienaruszalny. Jest niewraliwe na zakcenia, poniewa jest cae. Wina jest zawsze destrukcyjna. Wszystko, co rodzi lk, stwarza podziay, poniewa przestrzega praw podziau. Jeeli ego jest symbolem oddzielenia, to jest rwnie symbolem winy. Wina, jest czym wicej ni tylko tym, co nie pochodzi od Boga. Jest symbolem ataku na Boga. To jest cakowicie bezsensowne pojcie, ale nie dla ego, zatem nie lekcewa mocy, jak ma wiara ego w to pojcie. To jest wiara, w ktrej ma swe rdo wszelka wina.
42 Przypomnijmy, e w jzyku polskim sowo Ziemia w znaczeniu planeta jest pisane z duej litery. Jednak dla przeciwstawienia ziemi Niebu uyto tu maej litery, tak jak w oryginale.

64
Ego jest czci umysu, ktra wierzy w podzia. Jak moe cz Boga oddzieli si, nie wierzc jednoczenie, e ona w ten sposb Go atakuje? Mwilimy przedtem o problemie z uznaniem autorytetu jako czym opartym na koncepcji przywaszczania sobie mocy Boga. Ego wierzy, e wanie to uczynie, poniewa wierzy, e jest tob. Jeeli zatem utosamiasz si z ego, to musisz postrzega siebie jako winnego. Gdy tylko dziaania ego spotkaj si z twoj odpowiedzi, bdziesz dowiadcza winy i bdziesz ba si kary. Ego jest cakiem dosownie przepenion strachem myl. Bez wzgldu na to, jak mieszna dla zdrowego psychicznie umysu moe si wydawa myl o atakowaniu Boga, nigdy nie zapominaj, e ego nie jest zdrowe na umyle. Reprezentuje iluzoryczny system mylowy i przemawia w jego imieniu. Gdy suchasz gosu ego, wskazuje to na twoj wiar, e jest moliwe zaatakowanie Boga, i e Jego cz zostaa ju przez ciebie oderwana. Konsekwencj tej wiary jest lk przed odwetem, poniewa rozmiar winy jest tak wielki, e musi dokona si jej projekcja. Cokolwiek zaakceptujesz w swoim umyle, staje si to dla ciebie rzeczywiste. To wanie twoja akceptacja tego czyni to rzeczywistym. Jeeli umieszczasz w swym umyle ego na tronie, to pozwalajc mu w ten sposb do niego wej, czynisz je swoj rzeczywistoci. Jest tak dlatego, e umys jest zdolny do tworzenia rzeczywistoci, lub do tworzenia iluzji. Powiedziaem przedtem, e musisz nauczy si myle razem z Bogiem. Myle razem z Nim, to myle tak jak On. To rodzi rado, a nie odczuwanie winy, poniewa takie mylenie jest naturalne. Odczuwanie winy jest niezawodn oznak, e twoje mylenie jest nienaturalne. Nienaturalne mylenie zawsze zajmuje si win, poniewa jest ono wiar w grzech. Ego nie postrzega grzechu jako braku mioci, ale postrzega go jako stanowczy akt ataku. Jest to konieczne dla przetrwania ego, poniewa skoro tylko grzech uznasz za jaki brak, automatycznie bdziesz prbowa temu zaradzi. I to ci si uda. Ego uwaa to za sw zgub, ale ty musisz nauczy si uwaa to za wolno. Niewinny umys nie moe cierpie. Bdc zdrowym, umys ten uzdrawia ciao, poniewa sam zosta uzdrowiony. Zdrowy umys nie moe wyobrazi sobie choroby, poniewa nie moe wyobrazi sobie atakowania kogokolwiek czy czegokolwiek. Powiedziaem przedtem, e choroba jest form magii. Jeszcze lepiej byoby powiedzie, e jest ona form magicznego rozwizania. Ego wierzy, e przez karanie samego siebie zagodzi kar Bo. Ale nawet w tym jest aroganckie. Przypisuje Bogu intencj karania, a potem t intencj uznaje za wasny przywilej. Prbuje uzurpowa sobie wszystkie funkcje Boga, tak jak je postrzega, poniewa uznaje, e mona zaufa tylko penej lojalnoci i penemu posuszestwu. Ego nie moe przeciwstawi si prawom Boga bardziej ni ty, lecz moe interpretowa je zgodnie z tym, czego chce, dokadnie tak, jak i ty moesz je interpretowa. Dlatego musisz odpowiedzie na pytanie Czego chcesz? Odpowiadasz na to pytanie w kadej minucie i w kadej sekundzie, a kada chwila, gdy podejmujesz decyzj, jest osdem, ktry jest zawsze skuteczny. Jego skutki bd wystpoway automatycznie, dopki ta decyzja nie zostanie zmieniona. Pamitaj jednak, e same moliwoci, jakie masz do wyboru, s niezmienne. Wybr Ducha witego, podobnie jak i ego, jest spraw decyzji. Razem stanowi one wszystkie moliwoci, jakie umys moe zaakceptowa i ktrym moe by posuszny. Duch wity i ego s jedynymi wyborami, jakie s dla ciebie dostpne. Bg stworzy jeden, a wic nie moesz go wyeliminowa. Ty wytworzye drugi, a wic moesz go wyeliminowa. Tylko to, co Bg stwarza, jest nieodwracalne i niezmienne. To, co ty uczynie, zawsze mona zmieni, poniewa, kiedy nie mylisz tak, jak myli Bg, to w rzeczywistoci w ogle nie mylisz. Iluzoryczne idee nie s prawdziwymi mylami, chocia moesz w te idee wierzy. Ale wtedy jeste w bdzie. Albowiem funkcja mylenia pochodzi od Boga i jest w Bogu. Ty, jako cz Jego Myli, nie moesz myle poza Nim. Irracjonalne mylenie jest nieuporzdkowanym myleniem. Sam Bg porzdkuje twoje mylenie, poniewa twoje mylenie zostao stworzone przez Niego. Odczuwanie winy zawsze wiadczy o tym, e o tym nie wiesz. Wskazuje ono rwnie na to, e wierzysz, i moesz myle w oderwaniu od Boga i chcesz tego. rdem kadej nieuporzdkowanej myli jest wina i kada taka myl jest podtrzymywana przez win. Wina jest nie do uniknicia dla tych, ktrzy wierz, e sami porzdkuj swe wasne myli i dlatego musz sucha nakazw z tych myli pyncych. To powoduje, e czuj si oni odpowiedzialni za bdy w tych mylach zawarte, nie rozpoznajc tego, e poprzez zaakceptowanie tej odpowiedzialnoci, w rzeczywistoci reaguj nieodpowiedzialnie. Jeeli jedyn odpowiedzialnoci cudotwrcy jest zaakceptowanie Pojednania dla samego siebie, a zapewniam ci, e tak jest, wtedy odpowiedzialno za to, czego dokonuje Pojednanie, nie spoczywa na tobie. Dylemat ten nie moe by inaczej rozwizany, ni poprzez zaakceptowanie usunicia tych bdw. Byby odpowiedzialny za efekty caego twego bdnego mylenia tylko wtedy, gdyby nie mogo ono zosta usunite. Celem Pojednania jest zachowa przeszo tylko w oczyszczonej formie. Jeeli zaakceptujesz lekarstwo na nieuporzdkowane mylenie, lekarstwo, ktrego skuteczno jest niewtpliwa, to

65
jake mogyby pozosta jakiekolwiek jego oznaki? Cigle ponawiana decyzja, aby pozosta oddzielonym, jest jedynym moliwym powodem cigle trwajcego poczucia winy. Mwilimy o tym przedtem, ale nie podkrelilimy wystarczajco destrukcyjnych rezultatw tej decyzji. Kada decyzja umysu wpywa zarwno na zachowanie jak i dowiadczenie. To czego chcesz, tego oczekujesz. To nie jest iluzoryczne. Twj umys niewtpliwie tworzy twoj przyszo i moe j zmieni, kierujc ku peni stwarzania, w kadej minucie, jeeli najpierw przyjmie Pojednanie. W chwili kiedy to uczyni, wtedy powrci ku penemu stwarzaniu. Rezygnacja z wypaczonego mylenia prowadzi do tego, e prawidowe uporzdkowanie myli staje si cakiem oczywiste.

VI. Czas i Wieczno


Bg w Swej wiedzy nie czeka, ale Jego Krlestwo jest pogrone w smutku, gdy ty czekasz. Wszyscy Synowie Boga czekaj na twj powrt, dokadnie tak, jak ty czekasz na ich powrt. Opnienie jest bez znaczenia w wiecznoci, ale jest tragiczne w czasie. Wybrae, aby by raczej w czasie ni w wiecznoci, a zatem wierzysz, e jeste w czasie. Jednak masz zawsze wolny wybr i zawsze moesz go zmieni. Nie naleysz do czasu. Twoje miejsce jest tylko w wiecznoci, gdzie Sam Bg umieci ci na zawsze. Poczucie winy jest czynnikiem zachowujcym czas. Wywouje ono strach przed odwetem albo porzuceniem, a poprzez to powoduje, e przyszo pozostanie taka jak przeszo. Na tym polega cigo ego. To daje ego faszywe poczucie bezpieczestwa, dziki przekonaniu, e nie moesz od tego uciec. Ale moesz uciec, a nawet musisz. Bg w proponuje ci w zamian cigo wiecznoci. Gdy postanowisz dokona tej zamiany, to rwnoczenie wymienisz win na rado, nienawi na mio, a bl na pokj. Moj rol jest tylko oswobodzi z acuchw tw wol i uczyni j woln. Twoje ego nie moe zaakceptowa tej wolnoci i bdzie si jej sprzeciwia w kadym moliwym momencie i w kady moliwy sposb. A jako jego wytwrca wiesz, co ego czyni potrafi, poniewa to ty nadae mu moc czynienia tego. Pamitaj zawsze o Krlestwie i pamitaj, e ty, ktry jeste czci Krlestwa, nie moesz si zagubi. Umys, ktry by we mnie, jest w tobie, bowiem Bg stwarza wszystko w sposb doskonale sprawiedliwy. Pozwl Duchowi witemu przypomina ci zawsze o Jego sprawiedliwoci i pozwl mi nauczy ciebie, jak wspdzieli j z twymi brami. Jak inaczej mogaby by dana ci sposobno, aby domaga si tego dla siebie? Te dwa gosy (tj. gos ego i gos Ducha witego) opowiadaj si za rnymi interpretacjami tej samej rzeczy rwnoczenie, czy te prawie rwnoczenie, bowiem ego zawsze mwi pierwsze. Dopki nie powstaa pierwsza interpretacja, wszelkie alternatywne interpretacje byy niepotrzebne. Ego wszystko osdza, a Duch wity odwraca jego decyzj, podobnie jak sd wyszej instancji ma moc uniewaniania decyzji sdu niszej instancji na tym wiecie. Decyzje ego s zawsze nieodpowiednie, poniewa s oparte na bdzie i s podejmowane wanie po to , by ten bd podtrzyma. Nic, co postrzega ego, nie jest interpretowane waciwie. Ego nie tylko cytuje Pismo wite by suyo to jego wasnym celom, ale nawet tak Pismo wite interpretuje, by o nim wiadczyo. Wedug osdu ego Biblia jest czym przeraajcym. Postrzegajc j jako zatrwaajc, zatrwaajco j tumaczy. Gdy si boisz, nie odwoujesz si do Sdu Najwyszego, poniewa wierzysz, e jego orzeczenie byby rwnie wymierzone przeciwko tobie. Mona poda wiele rnych przykadw na to, jak interpretacje ego wprowadzaj w bd, ale ju kilka wystarczy aby pokaza, jak Duch wity moe ponownie je zinterpretowa w Swym Wasnym wietle. Sowa Jak zasiejesz, tak bdziesz zbiera On interpretuje tak, e to co uwaasz za warte uprawiania, to bdziesz uprawia w sobie. Twj osd na temat tego, co jest wartociowe, nadaje temu warto. Zdanie Zemsta naley do mnie mwi Pan jest atwe do ponownej interpretacji, jeli pamitasz, e myli rozprzestrzeniaj si jedynie poprzez dzielenie si nimi. To zdanie jedynie podkrela fakt, e zemst nie mona si dzieli. Powierz j wic Duchowi witemu, ktry j obrci w niwecz, poniewa nie ma dla niej miejsca w twym umyle, ktry jest czci Boga. Interpretacja przez ego sw Grzechy Ojcw spadn na trzecie i czwarte pokolenie jest szczeglnie zjadliwa. W ten sposb ego prbuje zagwarantowa sobie swoje wasne przetrwanie. Dla Ducha witego to stwierdzenie ma taki sens, e w nastpnych pokoleniach On moe wci ponownie interpretowa to, co poprzednie pokolenia bdnie rozumiay i w ten sposb uwolni te ich myli od zdolnoci do wytwarzania lku. Okrelenie Sabi zgin staje si stwierdzeniem Pojednania, jeli sowo zgin jest rozumiane tylko

66
jako by usunitym. Kada myl, ktra nie ma w sobie mioci, musi by usunita uytego tu sowa usun ego nawet nie moe zrozumie. Dla ego by usunitym oznacza, by zniszczonym. Ego nie bdzie zniszczone, gdy jest czci twoich myli, ale poniewa jest niezdolne do tworzenia, a co zatem idzie, nie mona go wspdzieli, zostanie ponownie zinterpretowane, aby ci uwolni od lku. Ta cz twojego umysu, ktr oddae do dyspozycji ego, po prostu powrci do Krlestwa, do ktrego cay twj umys naley. Moesz opnia finalizacj Krlestwa, ale nie moesz wprowadzi do niego pojcia ataku. Nie musisz si obawia, e Sd Najwyszy ciebie potpi. On tylko oddali pozew przeciwko tobie. Nie moe by adnej sprawy przeciw dziecku Boga, a kady wiadek winy Boskiego stworzenia skada faszywe wiadectwo samemu Bogu. Wno ochoczo apelacje we wszystkich sprawach, w ktre wierzysz, do Sdu Najwyszego Boga, poniewa orzeka on w Jego imieniu i dlatego orzeka prawdziwie. Ale zawsze oddali on pozew przeciwko tobie, niezalenie od tego, jak bardzo starannie go przygotowywae. Chocia sprawa ta moe by w peni udowodniona, lecz to nie jest dowd Boga. Duch wity nie usyszy tego dowodu, poniewa On wiadczy jedynie o prawdzie. Jego werdykt bdzie zawsze taki: twoje jest Krlestwo, poniewa zosta ci On dany po to, aby ci przypomina o tym, kim jeste. Gdy powiedziaem: Przyszedem jako wiato na ten wiat, miaem na myli to, e przyszedem, aby wspdzieli to wiato z tob. Pamitaj o moim odniesieniu do ego jako ciemnego szka i pamitaj rwnie, e powiedziaem: Nie patrz tam. Jest cigle prawd, e to, gdzie patrzysz, szukajc siebie, zaley tylko od ciebie. Twoja cierpliwo wzgldem twego brata jest twoj cierpliwoci wobec samego siebie. Czy dziecko Boga nie jest godne cierpliwoci? Okazaem ci nieskoczon cierpliwo, poniewa moja wola jest wol naszego Ojca, od ktrego nauczyem si nieskoczonej cierpliwoci. We mnie by bowiem Jego Gos tak samo, jak jest On teraz w tobie, opowiadajc si za cierpliwoci wobec Synostwa w Imi jego Stwrcy. Musisz si teraz nauczy, e tylko nieskoczona cierpliwo wytwarza natychmiastowe rezultaty. W ten wanie sposb czas jest zamieniany na wieczno. Nieskoczona cierpliwo przywouje nieskoczon mio, a poprzez wytwarzanie skutkw ju teraz, sprawia, e czas staje si niepotrzebny. Wielokrotnie powtarzalimy, e czas jest urzdzeniem uczcym i bdzie istnie tylko tak dugo, jak dugo bdzie uyteczny. Duch wity, ktry mwi w imieniu Boga w czasie, wie take, e czas nie ma znaczenia. On przypomina ci o tym w kadej mijajcej chwili czasu, poniewa Jego specjaln funkcj jest przywrci ci wiecznoci i pozostawi ci tam, by bogosawi swoje stworzenia. On jest jedynym bogosawiestwem, ktrego naprawd moesz udzieli, gdy On jest prawdziwie bogosawiony. Poniewa zosta ci dany obficie przez Boga, musisz dawa Go tak ,jak Go otrzymae.

VII. Decyzja w Imieniu Boga


Czy naprawd wierzysz, e moesz wyda gos, ktry moe zaguszy Gos Boga? Czy naprawd wierzysz, e moesz wynale system mylowy, ktry moe oddzieli ciebie od Niego? Czy naprawd wierzysz, e moesz swoje bezpieczestwo i rado lepiej od Niego zaplanowa? Nie musisz by ani staranny ani niedbay; musisz jedynie odda Jemu wszystkie swoje troski, poniewa On troszczy si o ciebie i opiekuje si tob. Ty jeste Jego trosk, gdy On Ci kocha. Jego Gos wci ci przypomina, e z powodu jego troski o ciebie, caa nadzieja naley do ciebie. Nie moesz postanowi uciec od Jego troskliwoci, gdy to nie jest Jego Wol, lecz moesz postanowi przyj Jego opiek i wykorzysta nieskoczon moc Jego troski wobec wszystkich tych, ktrych On stworzy poprzez ni. Byo i wci jest wielu uzdrowicieli, ktrzy jednak nie uzdrowili siebie. Ich wiara nie poruszya gr, poniewa bya niepena. Niektrzy z nich niekiedy uzdrawiali chorych, lecz nigdy nie wskrzeszali umarych. Jeli uzdrowiciel nie uzdrowi siebie, to nie bdzie mg uwierzy, e nie ma adnego stopniowania trudnoci w cudach. Nie nauczy si on, e kady stworzony przez Boga umys jest w rwnym stopniu wart uzdrowienia, poniewa Bg stworzy ten umys cakowitym. Jeste tylko proszony o zwrcenie Bogu tego umysu takim, jakim On go stworzy. On prosi ci jedynie o to, co da, wiedzc, e to dawanie uzdrowi ciebie. Zdrowie umysu jest cakowitoci, a zdrowie umysu twych braci jest twoim zdrowiem. Dlaczego miaby sucha bez koca obkanych wezwa, ktre, jak mylisz, s do ciebie kierowane, kiedy wiesz, e Gos mwicy w imieniu Boga jest w tobie? Bg powierzy ci Swego Ducha i prosi ci, by powierzy swego Jemu. On pragnie by twj duch pozostawa w doskonaym pokoju, poniewa twj umys i duch s z Nim zjednoczone. Wyczenie siebie z Pojednania jest dla ostatnim umocnieniem obronnym ego, chronicym jego wasne istnienie. Odzwierciedla ono zarwno potrzeb ego by si oddzieli, jak i twoje

67
pragnienie, by stan po stronie oddzielenia. To pragnienie znaczy, e nie chcesz by uzdrowiony. Ale czas jest teraz. Nie bye proszony o to, by samemu opracowa wasny plan zbawienia, poniewa, jak powiedziaem ci ju wczeniej, lekarstwo nie mogo by twego wasnego wytworu. Sam Bg da ci doskona Korekcj, ktr mona zastosowa do wszystkiego co wytworzye, a co nie pozostaje w zgodzie z Jego wit Wol. Ja sprawiam, e Jego plan staje si dla ciebie cakowicie jasny, a take opowiem ci o twojej roli, jak w nim masz do odegrania, oraz jak naglc jest spraw, by t rol wypeni. Bg pacze nad ofiar43 Swych dzieci, ktre wierz, e s dla Niego stracone. Gdy tylko nie jeste w peni radosny, to dzieje si tak dlatego, e zareagowae na jakie Boe stworzenie brakiem mioci. Postrzegajc to jako grzech, przyjmujesz postaw obronn, poniewa oczekujesz ataku. Ta decyzja, by reagowa w taki wanie sposb, jest twoja i dlatego moe by anulowana. Nie moe by ona anulowana poprzez al i skruch w zwykym sensie, poniewa to wywouje poczucie winy. Jeli pozwolisz sobie na obwinianie si, to raczej ponownie umocnisz t bdn decyzj, ni pozwolisz, by zostaa anulowana w twoim imieniu. Decyzje nie mog by trudne. Stanie si to oczywiste, gdy zdasz sobie spraw z tego, e jeli czujesz, i nie jeste w peni radosny, to ju wczeniej musiae tak zadecydowa. Zatem pierwszym krokiem zmierzajcym do anulowania bdnej decyzji jest rozpoznanie, e to wanie ty podje t bdn decyzj i dlatego to wanie ty moesz zadecydowa inaczej. Bd nieugity w tej sprawie i bd w peni wiadomy faktu, e ten proces anulowania, ktry nie pochodzi od ciebie, jest mimo to w tobie, poniewa Bg go tam umieci. Twoj rol jest jedynie cofnicie si mylami do momentu, w ktrym bd zosta uczyniony, aby odda go w pokoju Pojednaniu. Powiedz to sobie tak szczerze, jak tylko potrafisz, pamitajc, e Duch wity odpowie na twoje najbardziej niemiae zaproszenie:

Musiaem podj bdn decyzj, poniewa nie dowiadczam pokoju. Sam podjem t decyzj, wic mog take zadecydowa inaczej. Chc zadecydowa inaczej, gdy chc pozostawa w pokoju. Nie czuj si winny, poniewa Duch wity usunie wszystkie skutki mojej bdnej decyzji, jeli tylko Mu na to pozwol. Postanawiam, aby pozwoli Mu na to poprzez dopuszczenie, aby podj t decyzj dla mnie w imieniu Boga.
Powrt do spisu treci

43 W tekcie rdowym jest tu sowo sacrifice, tzn. powicenie, ofiara, wyrzeczenie.

68

Rozdzia 6
LEKCJE MIOCI
Wprowadzenie
Zwizek gniewu czy zoci z atakiem jest w peni oczywisty, ale zwizek gniewu z lkiem nie zawsze jest ju tak niewtpliwy. Istnienie zoci czy gniewu zawsze wie si z projekcj oddzielenia i kady ostatecznie musi uzna wasn odpowiedzialno za ich wystpienie, a nie obwinia o to innych. Gniew nie moe zaistnie, jeli nie uwierzysz, e zostae zaatakowany, e twj atak jest usprawiedliwionym odwetem, oraz e za ten atak nie ponosisz w ogle odpowiedzialnoci. Z tych trzech irracjonalnych przesanek musi wynika rwnie irracjonalny wniosek, e jaki twj brat zasuguje na atak raczej ni na mio. Czego mona oczekiwa od szalonych przesanek, jak nie szalonego wniosku? Sposobem zniweczenia szalonego wniosku, jest rozpoznanie szalestwa przesanek, na ktrym si on opiera. Ty nie moesz by atakowany, aden atak nie jest usprawiedliwiony, a ty jeste odpowiedzialny za to, w co wierzysz. Zostae poproszony, by uczyni mnie swoim wzorem uczenia si, poniewa skrajny przykad jest szczeglnie przydatn pomoc w nauce. Kady naucza i to naucza przez cay czas. Gdy akceptujesz w peni jakkolwiek przesank, bierzesz tym samym na siebie pewnego rodzaju odpowiedzialno, bo przyczyniasz si w ten sposb do tworzenia swojego systemu mylowego, a przecie nikt nie moe organizowa sobie ycia bez jakiego systemu mylowego. Gdy tylko ju rozwiniesz okrelony rodzaj systemu mylowego, wwczas yjesz zgodnie z tym systemem i nauczasz go. Twoja skonno do lojalnoci wobec systemw mylowych moe by w przypadku tego konkretnego systemu cakowicie bdnie skierowana, lecz nie naley zapomina, e jest ona wci tylko jak form wiary i zawsze moe by przekierowana i zwrcona w inn stron.

I. Przesanie Ukrzyowania
Rozwamy jeszcze raz kwesti ukrzyowania dla celw zwizanych z nasza nauk. Nie rozpatrywaem tego przedtem, z powodu przeraajcych konotacji, ktre moesz z nim kojarzy. W sprawie ukrzyowania dotychczas pooono jedynie nacisk na to, e ukrzyowanie nie byo form kary. Jednak nie mona niczego tumaczy wycznie w negatywnych kategoriach. Istnieje pozytywna interpretacja ukrzyowania, ktra jest w peni pozbawiona lku, a zatem cakiem agodna w swym nauczaniu, jeli tylko jest waciwie rozumiana. Ukrzyowanie jest tylko ekstremalnym przykadem i niczym wicej. Jego warto, podobnie jak warto jakiejkolwiek innej pomocy w nauce, ley jedynie w tym, e ono t nauk uatwia. Ukrzyowanie moe by i byo le rozumiane. Jest tak wycznie z tego powodu, e bojaliwi s skonni, by postrzega bojaliwie. Powiedziaem ci ju, e zawsze moesz mnie wezwa i wspdzieli moj decyzj, umacniajc j tym samym. Rwnie powiedziaem ci, e ukrzyowanie byo ostatni bezuyteczn podr, ktr Synostwo musiao odby, i e przedstawia ono sob uwolnienie od lku dla kadego, kto je rozumie. Poprzednio podkrelaem jedynie zmartwychwstanie, natomiast cel ukrzyowania i to, w jaki sposb prowadzio ono do zmartwychwstania, nie byo wwczas wyjaniane. Pomimo to, ukrzyowanie wnosi okrelony wkad do twego wasnego ycia i jeli rozwaysz je bez lku, pomoe ci ono poj tw wasn rol jako nauczyciela. Prawdopodobnie przez lata zachowywae si tak, jak by by ukrzyowany. Tak wyran tendencj przejawiaj oddzieleni, ktrzy zawsze odmawiaj rozwaenia tego, co sami sobie uczynili. Projekcja oznacza gniew, gniew wspiera atak, a atak przyczynia si do lku. Prawdziwe znaczenie ukrzyowania ley w pozornie oczywistym44 nasileniu ataku jakich Synw Boga na innego Syna Boga. Rzecz jasna, jest to niemoliwe i musi by w peni zrozumiane jako niemoliwe. W przeciwnym razie nie mog suy jako wzr do uczenia si.
44 W tekcie angielskim jest tu uyte sowo apparent, ktre moe znaczy zarwno pozorny jak i oczywisty. Uycie tego wyrazu nadaje zdaniu podwjne znaczenie. Ukrzyowanie, rozumiane jako atak na ciao, jest czym zupenie oczywistym. Z drugiej strony, to czym naprawd jestemy, nie jest ciaem i nie mona tego zaatakowa, dlatego w rzeczywistoci ten atak jest pozorny. Problem przetumaczenia tego na jzyk polski starano si rozwiza poprzez okrelenie owego ataku jako pozornie oczywistego.

69
Atak ostatecznie moe by przeprowadzony jedynie na ciao. Jest tylko maa wtpliwo, czy w ogle jest moliwe, by jedno ciao atakowao drugie, a nawet zniszczyo je. Bowiem, jeli zniszczenie siebie jest niemoliwe, wwczas wszystko to, co jest zniszczalne, nie moe by rzeczywiste. A zatem zniszczenie tego w aden sposb nie usprawiedliwia gniewu. W takim stopniu, w jakim wierzysz, e jednak usprawiedliwia, akceptujesz faszywe przesanki i nauczasz ich innych. Przesanie ukrzyowania miao na celu nauczy tego, e nie jest konieczne postrzeganie przeladowania jako jakiej formy ataku, poniewa ty nie moesz by przeladowany. Jeli reagujesz ze zoci, to musisz utosamia siebie z czym zniszczalnym, a zatem odnosisz si do siebie w sposb obkany. Wyjaniem to cakowicie, e jestem podobny do ciebie, a ty do mnie, lecz nasza zasadnicza rwno moe przejawia si jedynie poprzez poczon decyzj. Moesz postrzega siebie jako kogo przeladowanego, gdy tak postanowisz. Jeeli nawet zadecydujesz, by zareagowa w ten sposb, mgby jednake pamita, e chocia ten wiat sdzi, i byem przeladowany, ja nie podzielaem jego opinii w tej sprawie. Poniewa jej nie podzielaem, nie umocniem jej. Dlatego te zaproponowaem inn interpretacj ataku i jedyn, ktr chc si z tob wspdzieli. Jeli w ni uwierzysz, wtedy pomoesz mi jej naucza. Powiedziaem ju przedtem: Tak jak nauczasz, tak (sam) nauczysz si. Jeli zachowujesz si tak, jakby by przeladowany, to nauczasz przeladowania. To nie jest lekcja, ktrej Syn Boga powinien chcie naucza, jeli ma on urzeczywistni swoje wasne zbawienie. Raczej nauczaj swej wasnej doskonaej nietykalnoci, ktra jest prawd w tobie i uwiadom sobie, e tej prawdy nie mona zaatakowa. Nie prbuj samemu jej ochrania, bo jeli tak czynisz, to wierzysz, e ona moe by zaatakowana. Nie jeste proszony, by by ukrzyowany, bo to byo czci mego wasnego wkadu w nauczanie. Jeste tylko proszony by poda za moim przykadem w obliczu o wiele mniej skrajnych pokus bdnego postrzegania i rwnie jeste proszony o to, aby nie akceptowa tych pokus, jako faszywego usprawiedliwienia dla gniewu. Nie istnieje usprawiedliwienie dla niesprawiedliwego ani te uzasadnienie dla tego, co uzasadni si nie da. Nie wierz, e tak jest i nie nauczaj, e tak jest. Zawsze pamitaj o tym, e bdziesz naucza tego, w co wierzysz. Wierz ze mn, a staniemy si rwni jako nauczyciele. Twoje zmartwychwstanie jest twoim ponownym przebudzeniem. Ja jestem wzorem dla narodzenia si na nowo, lecz to ponowne narodzenie samo w sobie jest tylko zawitaniem w twoim umyle tego, co ju tam jest. Sam Bg to tam umieci, a wic jest to wiecznie prawdziwe. Wierzyem w to i dlatego uznaem to za prawdziwe dla siebie. Pom mi naucza tego naszych braci w imieniu Krlestwa Boego, lecz najpierw uwierz, e jest to prawdziwe dla ciebie, w przeciwnym razie bdziesz naucza bdnie. Moi bracia spali podczas tak zwanej udrki w ogrodzie. Nie mogem jednak by na nich zy, poniewa wiedziaem, e nie mogem by opuszczony. Przykro mi, kiedy moi bracia nie wspdziel mojej decyzji, by sucha tylko jednego Gosu, poniewa to osabia ich jako nauczycieli i jako uczniw. Jednak wiem, e naprawd nie mog oni zdradzi siebie oraz mnie i nadal na nich musz budowa mj koci. W tej kwestii nie istnieje inny wybr, poniewa tylko wy moecie by podstaw Boego kocioa. Koci jest tam, gdzie jest jego otarz, a obecno otarza czyni ten koci witym. Koci, ktry nie inspiruje mioci, ma ukryty otarz, ktry nie suy celowi, do ktrego Bg go przeznaczy. Musiaem odnale Jego koci w was, poniewa ci, co akceptuj mnie jako wzr, dosownie s moimi uczniami. Uczniowie podaj za okrelonym wzorem i jeli model, na ktrym si wzoruj, zosta tak wybrany, by oszczdzi im blu pod kadym wzgldem, to wwczas s niemdrzy, gdy za nim nie podaj. Postanowiem, ze wzgldu na was i na mnie, aby zademonstrowa, e atak, nawet osdzony przez ego jako najbardziej oburzajcy, nie ma znaczenia. Poniewa wiat osdza takie rzeczy nie tak, jak Bg je zna, byem zdradzony, opuszczony, mczony i ostatecznie zabity. Byo jasne, e stao si to jedynie z powodu projekcji innych na mnie, poniewa nikogo nie skrzywdziem a uzdrowiem wielu. Jako ci, ktrzy si ucz, jestemy wci rwni, chocia nie potrzebujemy jednakowych dowiadcze. Duch wity jest zadowolony, jeli moesz uczy si ode mnie i jeli moesz zosta przez nas ponownie przebudzony. To jest nasz jedyny cel i jedyny sposb, dziki ktremu mog by postrzegany jako droga, prawda i ycie. Kiedy syszysz tylko jeden Gos, to nigdy nie jeste wzywany do ofiary. Przeciwnie, poprzez sw zdolno syszenia Ducha witego w innych, moesz uczy si z ich dowiadcze i moesz zyska dziki nim, bez dowiadczania tego wszystkiego bezporednio na sobie. Jest tak, poniewa Duch wity jest Jeden i kady, kto Go sucha, jest nieuchronnie prowadzony w taki sposb, bu ukazywa wszystkim Jego drog.

70
Ani ty nie jeste przeladowany, ani te ja nie byem. Nie jeste proszony o powtarzanie moich dowiadcze, poniewa Duch wity, Ktrego wspdzielimy, czyni to zbdnym. Jednak, aby uy moich dowiadcze z poytkiem dla siebie, musisz wci poda za moim przykadem, aby wiedzie jak te dowiadczenia postrzega. Moi jak i twoi bracia s nieustannie zaangaowani w uzasadnianie tego, czego nie da si uzasadni. Moj jedyn lekcj, ktrej musz naucza, tak jak jej si nauczyem, jest to, e adne postrzeganie, ktre nie jest zgodne z ocen Ducha witego, nie moe by uzasadnione. Podjem si ukaza prawdziwo tej lekcji w tak bardzo skrajnym przypadku tylko dlatego, e to mogoby suy jako dobra pomoc w nauce dla tych, ktrych pokusa, by podda si zoci i atakowi, nie byaby tak skrajna. Uwaam, podobnie jak Bg, e aden z Jego Synw nie powinien cierpie. Ukrzyowanie nie moe by wspdzielone, poniewa jest ono symbolem projekcji, lecz zmartwychwstanie jest symbolem wspdzielenia, albowiem ponowne przebudzenie kadego Syna Boga jest niezbdne, by umoliwi Synostwu poznanie jego Cakowitoci. Tylko to jest wiedz. Przesanie ukrzyowania jest doskonale jasne:

Nauczaj tylko mioci, albowiem jest ona tym, czym ty jeste.


Jeli tumaczysz ukrzyowanie w jaki inny sposb, wwczas uywasz go raczej jako broni sucej do ataku, ni jako wezwania do pokoju, dla ktrego zostao zaplanowane. Apostoowie czsto bdnie pojmowali ukrzyowanie, z tego samego powodu, z ktrego kady bdnie je pojmuje. Ich wasna niedoskonaa mio uczynia ich podatnymi na projekcj i z powodu wasnego strachu mwili oni o gniewie Boga jako Jego odwetowej broni. Nie mogli te mwi o ukrzyowaniu cakowicie bez gniewu, poniewa ich poczucie winy wywoywao w nich gniew. Istniej pewne przykady odwrconego do gry nogami mylenia w Nowym Testamencie, chocia jego ewangelia jest naprawd tylko przesaniem mioci. Jeli Apostoowie nie mieliby poczucia winy, nigdy nie cytowaliby mnie jako mwicego: Nie przyszedem, by przynie pokj, lecz miecz. To stwierdzenie jest cakowitym przeciwiestwem wszystkiego, czego nauczaem. Jeli Apostoowie by mnie naprawd zrozumieli, nie przedstawiliby mojej reakcji na to, co zrobi Judasz, w taki sposb, jak to uczynili. Nie mogem powiedzie: Zdradzisz Syna czowieczego pocaunkiem?, chyba e wierzybym w zdrad. Cae to ich przesanie ukrzyowania byo po prostu tym, czego nie uczyniem. Kara, ktrej ogoszenie dla Judasza mi przypisano, bya podobnym bdem. Judasz by moim bratem i Synem Boga, by on w takim samym stopniu czci Synostwa jak ja sam. Czy jest prawdopodobne, e chciaem go potpi, kiedy byem gotowy zademonstrowa, e potpienie jest niemoliwe? Gdy czytasz nauczanie Apostow, pamitaj, e ja sam im powiedziaem to, i wiele z tego, czego nauczaem, bd mogli zrozumie dopiero pniej, poniewa nie byli wwczas cakowicie gotowi i za mn i stosowa si do moich nauk. Nie chc dopuci, by do systemu mylowego, w kierunku ktrego prowadz ciebie, wkrad si jakikolwiek lk. Ja nie wzywam mczennikw lecz nauczycieli. Nikogo nie karze si za grzechy, a Synowie Boga nie s grzesznikami. Pojcie karania pociga za sob projekcj winy i umacnia myl, e przypisywanie winy jest uzasadnione. Wynikiem tego jest lekcja obwiniania, albowiem kade zachowanie naucza wierze, ktre je motywuj. Ukrzyowanie byo rezultatem zderzenia si wyranie przeciwstawnych systemw mylowych; jest ono doskonaym symbolem konfliktu pomidzy ego i Synem Boga. Ten konflikt wydaje si wanie teraz tak bardzo realny, a jego lekcje musz by nauczane take obecnie, tak samo jak wwczas. Ja nie potrzebuj wdzicznoci, ale ty potrzebujesz rozwin swoj osabion zdolno do bycia wdzicznym, w przeciwnym razie nie bdziesz potrafi doceni Boga. On nie potrzebuje twojego docenienia, lecz ty tego potrzebujesz. Nie moesz kocha tego, czego naprawd nie cenisz, a strach uniemoliwia docenienie. Kiedy boisz si tego, kim jeste, wwczas nie cenisz tego i dlatego to odrzucasz. W rezultacie bdziesz naucza odrzucenia. Moc Synw Boga jest cay czas obecna, bo oni zostali stworzeni jako stwrcy. Ich wzajemny wpyw na siebie nie ma granic i musi by uyty do ich wsplnego zbawienia. Kady musi si nauczy, po to aby naucza, e wszystkie formy odrzucenia nie maj sensu. Oddzielenie jest wyrazem odrzucenia. Tak dugo, jak nauczasz oddzielenia, tak dugo wierzysz w oddzielenie. Ale Bg tak nie myli, a ty musisz myle tak, jak On myli, jeli masz Go znowu pozna.

71
Pamitaj, e Duch wity jest czem Komunikacyjnym pomidzy Bogiem Ojcem a Jego oddzielonymi Synami. Jeli bdziesz sucha Jego Gosu, bdziesz wiedzia, e nie moesz ani rani, ani by zranionym i e wielu potrzebuje twego bogosawiestwa, aby pomogo im te ten Gos usysze. Kiedy postrzegasz w nich jedynie t potrzeb i nie reagujesz na nic innego, to bdziesz uczy si (o) mnie i bdziesz tak gorliwy w dzieleniu si swoj nauk z innymi, jak ja jestem.

II. Alternatywa dla Projekcji45


Kady podzia dokonany w umyle musi pociga za sob odrzucenie czci tego umysu, a na tym wanie polega wiara w oddzielenie. Cakowito Boga, ktra jest Jego pokojem, moe by doceniona jedynie przez cakowity umys, ktry rozpoznaje Cakowito Boego stworzenia. Rozpoznajc to, poznaje on swego Stwrc. Wykluczenie i oddzielenie s synonimami, tak jak oddzielenie i dysocjacja. Powiedzielimy przedtem, e oddzielenie byo i jest dysocjacj (rozpadem, rozszczepieniem, rozdwojeniem) i e kiedy ju ten rozpad nastpuje, projekcja staje si jego gwnym mechanizmem obronnym oraz rodkiem, ktry powoduje, e ten rozpad trwa. Jednake powd tego, e tak si dzieje, moe nie by tak oczywisty jak mylisz. Wypierasz si tego, co rzutujesz na zewntrz poprzez projekcj i dlatego te nie wierzysz, e to jest twoje. Wyczye siebie z tego zupenie poprzez zdecydowany osd, e jeste inny od tego, na ktrego dokonujesz tej projekcji. Poniewa osdzie rwnie to, co jest rezultatem twojej projekcji, kontynuujesz atakowanie tego, poniewa kontynuujesz utrzymywanie tego w oddzieleniu. Poprzez podejmowanie owego ataku niewiadomie, prbujesz zatai przed samym sob fakt, e atakowae siebie i w ten sposb wyobraasz sobie, e uczynie siebie bezpiecznym. Jednak projekcja zawsze bdzie ciebie rani. Ona umacnia twoj wiar w twj wasny rozszczepiony umys i jej jedynym celem jest to, by oddzielenie byo kontynuowane. Ona jest wycznie instrumentem ego, ktry suy do tego aby sprawi, by czu si inny od swych braci i oddzielony od nich. Ego usprawiedliwia swe dziaania goszc, e to wanie ono sprawia, i ty wydajesz si by lepszy ni oni, jeszcze bardziej przysaniajc w ten sposb twoj rwno z nimi. Projekcja i atak s nieuchronnie z sob powizane, poniewa projekcja jest zawsze rodkiem usprawiedliwiajcym atak. Gniew bez projekcji jest niemoliwy. Ego uywa projekcji tylko do podwaenia i zburzenia tego, w jaki postrzegasz siebie i swoich braci. Proces zaczyna si odczeniem czego, co istnieje w tobie, ale czego ty nie chcesz i prowadzi bezporednio do odczenia ciebie od twego brata. Jakkolwiek nauczylimy si, e istnieje alternatywa dla projekcji. Kada umiejtno ego moe mie rwnie jaki lepszy uytek, poniewa jego zdolnoci s kierowane przez umys, ktry oprcz ego posiada te jaki lepszy Gos. Duch wity rozprzestrzenia, a ego dokonuje projekcji. Poniewa ich cele s przeciwne, ich rezultaty s te przeciwne. Duch wity zaczyna od postrzegania ciebie jako doskonaego. Znajomo tej perfekcji jest wspdzielona w ten sposb, e On rozpoznaje j take w innych, w ten sposb wzmacniajc j zarwno w tobie, jak i w tym drugim. To wzbudza w obu mio zamiast gniewu, poniewa ustanawia wczenie. Poniewa Duch wity postrzega zawsze rwno, postrzega wic rwne potrzeby. To automatycznie zaprasza Pojednanie, poniewa Pojednanie jest jedyn potrzeb na tym wiecie, ktra jest uniwersalna. Takie postrzeganie siebie jest jedynym sposobem, dziki ktremu moesz odnale szczcie na tym wiecie. Dzieje si tak, poniewa takie postrzeganie tylko potwierdza, e ty nie jeste z tego wiata, gdy ten wiat jest nieszczliwy. Jak inaczej moesz jeszcze odnale rado w tym pozbawionym radoci miejscu, oprcz
45 Jak ju wspominano w rozdziale 2, sowo projekcja jest tu uywane w znaczeniu, jakie nadaje mu psychologia, ktra uwaa to zjawisko za mechanizm obronny. Wyrnia si trzy typy projekcji. Pierwszy typ jest najbardziej rozpowszechniony i polega na tym, e dana osoba przypisuje innym pewne, zwaszcza negatywne cechy, ktre dostrzega u siebie, jak gdyby rzutuje te cechy na innych (std projekcja). Jest to wic niejako mierzenie innych wasn miar. Drugi typ polega na szukaniu w innych rda wasnych negatywnych stanw psychicznych (np. uczucia strachu), motyww dziaania, cech charakteru. Czsto prowadzi to do oskarania innych o spowodowanie tych stanw czy cech. Trzeci typ polega na przypisywaniu innym tego, czego nie dostrzega si u siebie. Jest to owa drzazga w oku bliniego, przy niedostrzeganiu belki w oku wasnym. Projekcja jest wic bdnym myleniem, ktre owocuje bdnym postrzeganiem. Jednak w Kursie cudw to sowo oznacza co wicej ni tylko przypisywanie innym wasnych mniema. Poprzez projekcj, ten, ktry jej dokonuje, wytwarza swoj wasn, iluzoryczn rzeczywisto, ktr nastpnie obwinia i atakuje, uzasadniajc ten atak koniecznoci obrony przed ni i zapominajc, e sam jest jej autorem.

72
uwiadomienia sobie, e ty nie jeste std? Nie moesz by tam, gdzie Bg ci nie umieci, a Bg stworzy ciebie jako cz Siebie. To dlatego obaj jestecie tam, gdzie jestecie i jestecie tym, czym jestecie. To jest zupenie niezmienne. Jest to cakowite wczenie. Nie moesz tego zmieni ani teraz ani kiedykolwiek. To jest wiecznie prawdziwe. To nie jest jaka wiara, lecz Fakt. Wszystko, co Bg stworzy, jest tak prawdziwe, jak On. Prawda o tym, co Bg stworzy, ley jedynie w doskonaym wczeniu tego do Niego, Ktry sam jest doskonay. Zaprzeczenie temu, jest zaprzeczeniem zarazem sobie jak i Jemu, poniewa jest niemoliwe by akceptowa jedno bez drugiego. Doskonaa rwno postrzegania Ducha witego jest odzwierciedleniem doskonalej rwnoci wiedzy Boga. Postrzeganie ego nie ma swego odpowiednika w Bogu, lecz Duch wity pozostaje Mostem pomidzy postrzeganiem a wiedz. Poprzez umoliwienie tobie uycia postrzegania w sposb odzwierciedlajcy wiedz, w kocu j sobie przypomnisz i bdziesz j pamita. Ego wolaoby wierzy, e ta pami jest niemoliwa, jednak takie jest twoje postrzeganie, ku ktremu Duch wity prowadzi. Twoje postrzeganie zakoczy si tam, gdzie si zaczo. Wszystko spotyka si w Bogu, poniewa wszystko zostao stworzone przez Niego i w Nim. Bg stworzy Swoich Synw poprzez rozprzestrzenianie Swoich Myli i poprzez utrzymywanie tego rozprzestrzenienia Swoich Myli w Swoim Umyle. W ten sposb wszystkie Jego Myli s doskonale zjednoczone w sobie i pomidzy sob. Duch wity (ju) teraz umoliwia tobie postrzeganie tej cakowitoci, tej peni. Bg stworzy ciebie, aby i ty stwarza. Nie moesz jednak rozprzestrzenia Jego Krlestwa dopki nie poznasz jego caoci. Myli powstaj w umyle mylcego, skd docieraj na zewntrz. To jest tak samo prawdziwe w odniesieniu do Boskiego Mylenia, jak i do twojego. Poniewa twj umys jest podzielony, to moesz zarwno postrzega jak i myle. Jednak postrzeganie nie moe wykroczy poza podstawowe prawa umysu. Ty postrzegasz poprzez swj umys i dokonujesz projekcji swojego postrzegania na zewntrz. Chocia wszelkie rodzaje postrzegania s nierzeczywiste, to jednak ty to postrzeganie wytworzye, zatem Duch wity moe si nim posuy. On moe nawet zainspirowa to postrzeganie i poprowadzi w kierunku Boga. Ta zbieno (twojego postrzegania z natchnieniem Ducha witego) wydaje si by daleko w przyszoci jedynie dlatego, e twj umys nie jest w doskonaej zgodnoci z t ide i dlatego te teraz jej nie chce. Duch wity uywa czasu, ale w czas nie wierzy. Przybywajc od Boga, uywa wszystkiego w dobrym celu, lecz nie wierzy w to, co nie jest prawdziwe. Poniewa Duch wity jest w twoim umyle, twj umys moe take wierzy tylko w to, co jest prawdziwe. Duch wity moe tylko si opowiada za prawd, poniewa On przemawia w imieniu Boga. Mwi ci, by cay swj umys zwrci Bogu, poniewa umys ten nigdy Go nie opuci. Jeli twj umys nigdy Go nie opuci, ty jedynie potrzebujesz postrzega go tak, jakby powrci do Boga. Pena wiadomo Pojednania jest wic rozpoznaniem, e oddzielenie nigdy nie nastpio. Ego nie moe podway tego rozpoznania, poniewa, co trzeba wyranie stwierdzi, ego nigdy naprawd nie powstao. Ego moe zaakceptowa myl, e powrt jest konieczny, poniewa moe ono atwo sprawi, i ta idea bdzie wydawaa si trudna. Jednake Duch wity mwi ci, e nawet powrt nie jest konieczny, poniewa to, co si nigdy nie wydarzyo, nie moe by trudne. Jednak moesz wytworzy myl o powrocie, zarwno jako o czym koniecznym, jak i trudnym. Jednak jest jasne i oczywiste, e doskonay nie potrzebuje niczego, a ty nie moesz dowiadcza doskonaoci jako trudnoci w osiganiu czegokolwiek, poniewa ona jest tym, czym ty jeste. Jest to sposb, poprzez ktry musisz postrzega Boe stworzenie, sprowadzajc cae swoje postrzeganie do jednej linii (cza, kanau telekomunikacyjnego), ktr widzi Duch wity. Ta linia jest bezporedni lini porozumiewania si z Bogiem i pozwala twojemu umysowi upodobni si do Niego. W tym postrzeganiu nie ma adnego konfliktu, poniewa cae to postrzeganie jest prowadzone przez Ducha witego, ktrego Umys jest zakotwiczony w Bogu. Jedynie Duch wity moe rozwiza konflikt, poniewa tylko Duch wity jest bezkonfliktowy. On postrzega w twoim umyle tylko to, co jest prawdziwe i rozprzestrzenia to na zewntrz tylko w kierunku tego, co jest prawdziwe w innych umysach. Rnica pomidzy projekcj ego a rozprzestrzenianiem Ducha witego jest bardzo prosta. Ego dokonuje projekcji by wyklucza, a zatem, by oszukiwa. Duch wity rozprzestrzenia przez rozpoznanie Siebie w kadym umyle i w ten sposb postrzega wszystkie umysy jako jedno. W tym postrzeganiu nic nie pozostaje w konflikcie, poniewa Duch wity postrzega wszystko jako co, co jest tym samym. Gdziekolwiek spoglda, widzi Siebie i bdc zjednoczonym, zawsze oferuje cae Krlestwo. Jest to jedyne

73
przesanie, ktre Bg Mu przekaza, i z powodu ktrego musi mwi, poniewa On wanie jest tym przesaniem. W tym przesaniu ley Pokj Boga, a zatem pokj Boga ley w tobie. Wielki pokj Krlestwa promienieje wiecznie w twoim umyle, ale by sta si tego wiadomy, musi on promienie na zewntrz. Duch wity zosta ci dany z doskona bezstronnoci i tylko wtedy, gdy rozpoznajesz Go bezstronnie, moesz Go w ogle rozpozna. Ego s legiony46, lecz Duch wity jest jeden. W Krlestwie nie ma ciemnoci, a twoj rol jest tylko to, by nie pozwoli na zaistnienie adnej ciemnoci w twym umyle. Takie skierowanie si do wiata nie ma granic, poniewa to jest ustawienie si w stron wiatoci wiata. Kady z nas jest wiatoci wiata i poprzez poczenie naszych umysw w tej wiatoci, obwieszczamy Krlestwo Boga razem i w jednoci.

III. Zaniechanie Ataku


Tak, jak ju podkrelalimy, kada idea ma swj pocztek w umyle mylcego. Zatem to, co z umysu si rozprzestrzenia, wci si w nim znajduje, a rdo tego rozprzestrzeniania zna siebie. Sowo zna jest tutaj odpowiednie, poniewa Duch wity, dziki swojemu bezstronnemu postrzeganiu, wci bezpiecznie utrzymuje wiedz w twym umyle. Poprzez nieatakowanie niczego, nie ustanawia On adnych barier w porozumiewaniu si z Bogiem. A zatem byt nigdy nie jest grony. Twj umys, podobny do umysu Boga, nigdy nie moe zosta zbezczeszczony. Ego nigdy nie byo i nigdy nie bdzie jego czci, ale poprzez ego moesz sysze, naucza i uczy si tego, co nie jest prawdziwe. Nauczye si wierzy, e nie jeste tym, czym jeste. Nie moesz naucza tego, czego nie nauczye si, a to, czego nauczasz, wzmacniasz w sobie, poniewa wspdzielisz to. Uczysz si kadej lekcji, ktrej nauczasz. To dlatego musisz naucza tylko jednej lekcji. Jeli sam masz by wolny od konfliktu, to musisz uczy si tylko od Ducha witego i naucza tylko przez Niego. Jeste tylko mioci, lecz jeli zaprzeczasz temu, to sprawiasz, e jeste czym, czego musisz nauczy si, by to sobie przypomnie. Powiedziaem przedtem, e przesaniem ukrzyowania byo: Nauczaj tylko mioci, albowiem ona jest tym, czym ty jeste. To jest ta jedna lekcja, ktra jest doskonale zjednoczona, gdy jest to jedyna lekcja, ktra stanowi jedno. Tylko przez jej nauczanie moesz si jej nauczy. Tak, jak nauczasz, tak bdziesz si uczy. Jeli jest to prawda, a rzeczywicie jest to prawda, nie zapominaj, e to, czego nauczasz, ciebie naucza. A wierzysz w to, co wytwarzasz poprzez projekcj albo w to, co rozprzestrzeniasz. Tylko to, co rozprzestrzenia Duch wity jest jedynie bezpieczne, gdy jeli widzisz Jego agodno w innych, wtedy twj wasny umys postrzega samego siebie jako cakowicie nieszkodliwego. Kiedy ju potrafi to w peni zaakceptowa, nie widzi ju potrzeby, by chroni siebie. Zawita nad nim wwczas Boa ochrona, zapewniajc go, e jest zawsze cakowicie bezpieczny. Cakowicie bezpieczni s cakowicie agodni. Bogosawi, poniewa wiedz, e s bogosawieni. Gdy nie ma niepokoju i obawy, umys jest cakowicie yczliwy, a poniewa rozprzestrzenia on dobro, jest dobroczynny. Bezpieczestwo polega na cakowitym zaniechaniu ataku. Nie jest moliwy tu aden kompromis. Gdy bdziesz naucza ataku w jakiejkolwiek postaci, wwczas nauczysz si go i on ci zrani. Jednak takie nauczanie nie jest czym nieodwracalnym i moesz si go oduczy, po prostu nie nauczajc go. Poniewa nie moesz nie naucza, twoje zbawienie ley w nauczaniu dokadnego przeciwiestwa tego wszystkiego, w co wierzy ego. Wanie w ten sposb nauczysz si prawdy, ktra ci uwolni i zachowa ci wolnym, tak jak inni naucz si jej od ciebie. Jedynym sposobem osignicia pokoju jest nauczanie pokoju. Poprzez nauczanie pokoju, musisz sam si go uczy, poniewa nie moesz naucza tego, od czego si wci odcinasz. Tylko w ten sposb moesz odzyska wiedz, ktr odrzucie. Musi towarzyszy temu idea wspdzielenia. Wiedza przebudzi si w twoim umyle, poprzez przekonanie powstae w wyniku jej nauczania. Wszystkiego, czego nauczasz, uczysz si. Nauczaj tylko mioci i ucz si, e mio jest twoja i e ty jeste mioci.

IV. Jedyna Odpowied


Pamitaj, e Duch wity jest Odpowiedzi, a nie pytaniem. Ego zawsze mwi pierwsze. Jest ono kapryne i nie ma dobrego zdania o swoim twrcy. Wierzy i to cakiem susznie, e ten, ktry je wytworzy,
46 Czyli bardzo dua ilo. Zdanie, zawierajce to archaiczne, uywane w Biblii okrelenie, mona by zastpi np. stwierdzeniem: Ego s miliardy, a Duch wity tylko jeden. Legion to najwikszy zwizek taktyczny w armii rzymskiej, ktry liczy kilka tysicy onierzy. W przenonym znaczeniu to sowo byo uywane do okrelenia bardzo duej liczby czego.

74
moe w kadej chwili odmwi mu swego poparcia. Jeli ono miaoby wobec ciebie dobre zamiary, to byoby zadowolone, tak jak Duch wity bdzie zadowolony wwczas, gdy przekona ci o wszystkim i duej nie bdziesz potrzebowa jego przewodnictwa. Ego nie uwaa si za cz ciebie. W tym ley jego zasadniczy bd, ktry stanowi podstaw dla caego systemu mylowego, jaki ego wytworzyo. Gdy Bg ci stworzy, uczyni ci czci Siebie. Wanie z tego powodu aden atak wewntrz Krlestwa nie jest moliwy. Jednak ty wytworzye ego bez mioci, tak wic ono nie kocha ciebie. Nie mgby pozostawa wewntrz Krlestwa bez mioci, a poniewa Krlestwo jest mioci, wierzysz, e egzystujesz bez niego. To umoliwia by ego uwaao si za oddzielone i znajdujce si poza tym, ktre je wytworzy, wyraajc w ten sposb opini tej czci twego umysu, ktra wierzy, e ty jeste oddzielony i znajdujesz si poza Umysem Boga. Nastpnie ego zadao pierwsze pytanie, ktre zawsze byo zadawane, ale jest to jedyne pytanie, na ktre ono nie potrafi odpowiedzie. Jest to pytanie: Kim jeste?, ktre stao si pocztkiem wtpliwoci. Od tego czasu ego nie odpowiadao ju na adne pytania, chocia zadawao ich bardzo duo. Nawet w najbardziej pomysowych aspektach swej dziaalnoci ego jedynie przysaniao oraz zaciemniao to pytanie i nic ponadto, poniewa wie, e ty masz na nie odpowied i dlatego ego boi si ciebie. Nie moesz zrozumie konfliktu dopki w peni nie pojmiesz podstawowego faktu, e ego nie moe wiedzie o niczym. Duch wity nie mwi pierwszy, lecz zawsze odpowiada. Kady wzywa Go, proszc o pomoc, w tym czy w innym czasie, w taki czy inny sposb i otrzymywa odpowied. Poniewa Duch wity naprawd odpowiada, odpowiada przez cay czas, co znaczy, e kady ma ju teraz odpowied. Ego nie potrafi sysze Ducha witego, lecz mocno wierzy, e cz umysu, ktra je wytworzya, jest przeciwko niemu. Ono traktuje to jako usprawiedliwienie ataku na swego wytwrc. Ego wierzy, e najlepsz obron jest atak i chce, aby rwnie ty w to wierzy. Jeli nie uwierzysz mu, to nie bdziesz po jego stronie, a ego le si czuje, kiedy brakuje mu stronnikw, chocia nie braci. Postrzegajc co obcego dla siebie w twoim umyle, ego zwraca si w stron ciaa jako swego sprzymierzeca, gdy ciao nie jest czci ciebie. To sprawia, e ciao staje si przyjacielem ego. To jest przymierze szczerze oparte na oddzieleniu. Jeli bdziesz po stronie tego przymierza, to bdziesz si ba, poniewa stae si stronnikiem lku. Ego uywa twego ciaa, by spiskowa przeciwko twemu umysowi, poniewa zdaje sobie spraw z tego, i jego wrg moe wykoczy zarwno ego jak i ciao, tylko poprzez rozpoznanie, e ani ego, ani ciao nie s czci ciebie; dlatego ciao i ego cz si razem w ataku. To jest zapewne postrzeganie najdziwniejsze ze wszystkich, jeli rozwaysz, czego ono naprawd dotyczy. Ego, ktre nie jest rzeczywiste, prbuje przekonywa umys, ktry jest rzeczywisty, e umys jest jedynie narzdziem ego sucym do nauki, jego pomoc naukow; a dalej, e ciao jest bardziej rzeczywiste ni umys. Nikt, uywajc swego zdrowego umysu47, nie mgby w to uwierzy, ani te w swym zdrowym umyle naprawd nie wierzy w to. Usysz wic jedyn odpowied Ducha witego na wszelkie pytania, ktre ego zadaje: Ty jeste dzieckiem Boga, bezcenn czci Jego Krlestwa, ktre On stworzy jako cz Siebie. Nic ponadto nie istnieje i tylko to jest prawdziwe. Wybrae sen, w ktrym miae koszmary, lecz ten sen nie jest prawdziwy, a Bg wzywa ci do przebudzenia. Kiedy Jego usyszysz, nic ju nie pozostanie z twego snu, albowiem bdziesz wtedy ju przebudzony. Twoje sny zawieraj wiele symboli ego i to te symbole spowodoway zamieszanie i sprawiy, e pobdzie. Ale byo tak tylko dlatego, e spae i nie wiedziae. Kiedy obudzisz si zobaczysz prawd wok siebie i w sobie i nie bdziesz ju duej wierzy w sny, poniewa nie bd dla ciebie realne. Jednak Krlestwo i to wszystko, co w nim stworzye bdzie dla ciebie w wysokim stopniu rzeczywiste, poniewa jest to pikne i prawdziwe. To, gdzie i kim w Krlestwie jeste, jest cakowicie pewne. Nie ma tu adnej wtpliwoci, poniewa pierwsze pytanie nigdy nie zostao zadane. Poniewa na to pytanie ostatecznie i cakowicie odpowiedziano, wic tak naprawd nigdy go nie byo (nikt go nigdy nie zada)48. Wszelkie stworzenie yje w Krlestwie, gdzie wszystko yje w Bogu bez stawiania pyta. Czas spdzony na zadawaniu pyta we nie ustpi miejsca tworzeniu oraz jego wiecznoci. Jeste tak pewny jak Bg, poniewa jeste tak prawdziwy, jak On, lecz to, co byo kiedy pewnoci w twoim umyle, stao si (po zapadniciu w sen) jedynie zdolnoci do przejawiania
47 W oryginale uywa si tu okrelenia right mind. Przypomnijmy raz jeszcze, e zgodnie z nauk Kursu cudw, ludzki umys jest podzielony na dwie czci. Pierwsza cz, zwana wrong mind, bdnie postrzega rzeczywisto, jest oddzielona od Boga i opanowana przez ego, a druga cz okrelona jako right mind, ktra jest poczona z Duchem witym, jest t waciw czci umysu, przebywajc w Jego wietle. Mona powiedzie, e ta druga cz jest zdrowa, podczas gdy ta pierwsza jest ogarnita szalestwem. 48 Znaczenie tego jest takie, e pytania zadaje tylko ten, kto nie ma na nie odpowiedzi i prosi o ich udzielenie kogo innego. Kiedy te odpowiedzi ju ma, to zadawanie pyta nie ma wtedy sensu.

75
pewnoci. Przypisywanie stworzeniom zdolnoci byo pocztkiem niepewnoci, poniewa zdolnoci s tylko czym potencjalnym, a nie rzeczywistym osigniciem. Twoje zdolnoci s bezuyteczne w obecnoci osigni Boga, a take wobec twoich wasnych dokona. Osignicia s rezultatami, ktre zostay w peni ukoczone. Kiedy osignicia s doskonae, to zdolnoci s bez znaczenia. To jest dziwne, e to, co doskonae, musi teraz by jeszcze udoskonalane. W rzeczywistoci jest to niemoliwe. Pamitaj, e kiedy stawiasz si w niemoliwej49 (do zaistnienia) sytuacji, wierzysz, e to, co niemoliwe, jest moliwe. Zdolnoci trzeba rozwija, zanim bdzie moliwe ich uycie. To jest nieprawda w odniesieniu do czegokolwiek, co stworzy Bg, lecz jest to najlepsze moliwe rozwizanie dla tego, co wytworzye. W niemoliwej (niedorzecznej, nieprawdopodobnej) sytuacji moesz rozwija swoje zdolnoci a do momentu, w ktrym one ci mog ju z niej wydoby. Masz Przewodnika, ktry pokae ci, jak te zdolnoci rozwija, lecz nie masz adnego przywdcy, z wyjtkiem samego siebie. To ustanawia tw odpowiedzialno za Krlestwo, albowiem masz Przewodnika, aby je mg odnale i rodki, aby je potem zachowa. Masz wzr, aby za nim poda, ktry umocni twoje panowanie i nigdy w aden sposb nie umniejszy go. Tak wic zajmujesz centralne miejsce w swoim wyimaginowanym zniewoleniu, ktre samo w sobie pokazuje, e nie jeste zniewolony. Znajdujesz si w niemoliwej sytuacji tylko dlatego, e mylisz, e jest moliwym (by oddzielonym od caoci i) istnie w pojedynk. Znalazby si w niemoliwej sytuacji, gdyby Bg ukazaby ci twoj doskonao i udowodniby ci, e si mylie. To pokazaoby, e ci, ktrzy s doskonali, (s zdolni do bdu i) nie potrafi sprowadzi samych siebie do wiadomoci swojej doskonaoci, i w ten sposb doprowadzioby to do wiary, e ci, ktrzy posiadaj wszystko, potrzebuj pomocy, a zatem s bezradni. To jest rodzaj rozumowania, ktrym zajmuje si ego. Bg, ktry wie, e Jego stworzenia s doskonae, nie zniewaa ich. To byoby tak niemoliwe, jak pogld ego, wedug ktrego to ono zniewayo Boga. Oto dlaczego Duch wity nigdy nie rozkazuje. Rozkazywa, to zakada nierwno, a Duch wity pokazuje, e ona nie istnieje. Wierno przesankom jest prawem umysu i dlatego wszystko, co Bg stworzy, jest wierne Jego prawom. Wierno innym prawom jest take moliwa, jakkolwiek nie z powodu tego, e prawa te s prawdziwe, lecz ze wzgldu na to, e to ty je wytworzye. Co mgby zyska, gdyby Bg tobie udowodni, e mylae w sposb obkany? Czy Bg moe utraci Swoj Wasn pewno? Czsto mwiem, e jeste tym, czego nauczasz. Czy chciaby, aby Bg ciebie naucza, e zgrzeszye? Gdyby On skonfrontowa ja, ktr wytworzye, z prawd, ktr dla ciebie stworzy, czy nie byby wtedy przeraony? Zwtpiby wwczas w swj zdrowy umys, ktry jest jedynym miejscem, gdzie moesz odnale zdrowie psychiczne, ktre On ci da. Bg nie naucza. Nauczanie jest uzupenianiem jakiego niedoboru i sugeruje, e gdzie wystpuje jaki brak, o ktrym Bg wie, e go tam nie ma. Bg nie pozostaje w konflikcie. Nauczanie zmierza do uzyskania zmiany, a przecie Bg stworzy tylko niezmienno. Oddzielenie nie byo utrat doskonaoci, lecz porak w porozumiewaniu si. Zgrzytliwa i piskliwa forma porozumiewania si powstaa jako gos ego. Ono nie mogoby zniszczy pokoju Boga, lecz mogoby zrujnowa twj. Bg nie wymaza ego, poniewa wyeliminowa je, znaczyoby zaatakowa je. Chocia w Boga wtpiono, On Sam niczego nie poddawa w wtpliwo. Tylko da Odpowied. Jego Odpowied jest twoim Nauczycielem.

V. Lekcje Ducha witego


Jak kady dobry nauczyciel, Duch wity wie wicej ni ty wiesz teraz, lecz On naucza tylko tego, jak sprawi, by by rwny Jemu. Ty bdnie nauczae siebie, wierzc w to, co nie byo prawd. Nie uwierzye w swoj wasn doskonao. Czy Bg nauczaby ciebie, e wytworzye podzielony umys, kiedy wie On, e twj umys jest tylko caoci? Bg z ca pewnoci wie, e Jego kanay komunikacji nie s otwarte na Niego, tak wic On nie moe przekazywa Swojej radoci i wiedzie, e Jego dzieci s w peni radosne. Dawanie Jego radoci jest procesem zachodzcym nie w czasie, lecz w wiecznoci. Boskie rozprzestrzenianie si na zewntrz, chocia nie Jego cakowito, jest blokowane, kiedy Synostwo nie porozumiewa si z Nim jako jedno. Tak wic On pomyla: Moje dzieci pi i musz zosta przebudzone. Jak bardziej yczliwie moesz budzi dzieci, ni poprzez agodny Gos, ktry ich nie przestraszy, lecz
49 Tu w oryginale jest sowo impossible, co oznacza niemoliwy, niewykonalny, nieprawdopodobny, niedorzeczny.

76
tylko im przypomni, e noc si skoczya i e przyszo wiato? Nie mwisz im, e senne koszmary , ktre je tak bardzo przeraay, nie s prawdziwe, poniewa dzieci wierz w magi. Dodajesz im tylko otuchy, zapewniajc je, e s teraz bezpieczne. Nastpnie szkolisz je w rozpoznawaniu rnicy pomidzy snem, a stanem czuwania, aby zrozumiay, e nie musz si ba snw. I kiedy przyjd ze sny, wwczas one same przywoaj wiato, by je rozwiao. Mdry nauczyciel naucza waciwego podejcia, a nie unikania. On nie podkrela tego, czego musisz unika, by uciec przed zranieniem, lecz tego, czego musisz si nauczy, by dowiadcza radoci. Rozwa, jakiego zamtu i lku dowiadczaoby dziecko, jeli by mu powiedziano: Nie rb tego, poniewa to ci zrani i narazi na niebezpieczestwo, ale jeli zrobisz tamto w zamian, unikniesz zranienia, bdziesz bezpieczny i potem nie bdziesz si ba. Z pewnoci lepiej jest uy tylko trzech sw; Zrb tylko to. To proste stwierdzenie jest doskonale jasne, zrozumiae i bardzo atwe do zapamitania. Duch wity nigdy nie wyszczeglnia bdw, poniewa on nie przeraa dzieci, a niewtpliwie ci, ktrym brak mdroci, s dziemi. Jednak On zawsze odpowiada na ich woanie, a Jego niezawodno sprawia, e staj si oni bardziej pewni. Dzieci w istocie myl fantazj z rzeczywistoci i s przeraone, poniewa nie rozpoznaj rnicy midzy jednym i drugim. Duch wity nie czyni adnych rozrnie pomidzy snami. On tylko je rozjania. Jego wiato jest zawsze Wezwaniem do przebudzenia, niezalenie od tego, co nie. Nic trwaego nie pozostaje w snach, a Duch wity wiecc wiatem pochodzcym od Samego Boga, opowiada si tylko za tym, co pozostaje wieczne.

A. Aby Mie, Dawaj Wszystko Wszystkim


Kiedy twoje ciao, twoje ego i twoje sny odejd, dowiesz si, e bdziesz trwa wiecznie. By moe mylisz, e mona to osign poprzez mier, lecz nic nie mona osign poprzez mier, poniewa mier jest niczym. Wszystko osiga si poprzez ycie, a ycie naley do umysu i jest w umyle. Twoje ciao wcale nie yje, ani te nie umiera, gdy nie moe ono zawiera ciebie, ktry jeste yciem. Jeli wspdzielimy ten sam umys, to moesz przezwyciy mier, poniewa ja j przezwyciyem. mier jest prb rozwizania konfliktu poprzez niepodejmowanie adnej decyzji ( i w ten sposb uchylenie si od decyzji). Podobnie, jak kade inne beznadziejne rozwizanie, ktrego ego prbuje, nie bdzie ono dziaa. Bg nie wytworzy ciaa, poniewa mona je zniszczy, a to, co zniszczalne, nie pochodzi z Krlestwa. Ciao jest symbolem tego, czym mylisz, e jeste. Jest ono najwyraniej rodkiem sucym oddzieleniu, a zatem nie istnieje. Duch wity, jak zwykle, bierze to, co wytworzye i przekada50 na rodek sucy do nauki. Znowu, jak zwykle, On ponownie interpretuje to, czego uywa ego jako argumentu oddzielenia, by pokaza, e interpretacja ego jest nieprawdziwa. Jeli umys moe uzdrawia ciao, a ciao nie moe uzdrowi umysu, wwczas umys musi by silniejszy ni ciao. Kady cud to demonstruje. Powiedziaem, e Duch wity zachca do cudw, stanowi dla nich motywacj. Mwi ci zawsze, e tylko umys jest prawdziwy, poniewa tylko umys mona wspdzieli. Ciao jest oddzielone, a zatem nie moe by czci ciebie. Bycie jednoci w umyle ma sens, a bycie jednoci w ciele jest bez sensu. Zatem, zgodnie z prawami umysu, ciao jest bez sensu. Dla Ducha witego nie ma stopni trudnoci w cudach. Zostae ju wystarczajco zaznajomiony z tym stwierdzeniem, lecz jeszcze nie jest ono dla ciebie wiarygodne. A wiec nie rozumiesz go i nie moesz go uy. Mamy zbyt wiele do osignicia w imieniu Krlestwa, by pozwoli wymkn si temu zasadniczemu i rozstrzygajcemu pojciu. Ono jest prawdziwym kamieniem wgielnym systemu mylowego, ktrego ja nauczam i chc, by ty go te naucza. Nie moesz dokonywa cudw bez uwierzenia w ten brak hierarchii trudnoci w cudach, poniewa jest to wiara w doskona rwno. Tylko jeden rwny dar moe by proponowany rwnym Synom Boga i tym darem jest pene uznanie. Nic mniej ani nic wicej. Bez skali porwnawczej stopniowanie trudnoci nie ma sensu, a nie moe istnie adna skala w tym, co proponujesz swemu bratu. Duch wity, ktry prowadzi do Boga, tumaczy porozumiewanie si na byt, dokadnie tak, jak ostatecznie tumaczy postrzeganie na wiedz. Nie tracisz tego, co przekazujesz, gdy si porozumiewasz. Ego uywa ciaa do ataku, dla przyjemnoci i z powodu dumy lub pychy. Szalestwo tej percepcji czyni j niewtpliwie przeraajc. Duch wity widzi ciao tylko jako rodek sucy komunikowaniu si, a poniewa komunikowanie si jest wspdzieleniem (myli), staje si ono komuni. By moe mylisz, e strach moe by tak samo przekazywany jak mio; a zatem mona si nim wspdzieli. Lecz jednak nie
50 W tekcie angielskim uyty jest tu w trzeciej osobie czasownik translates, co oznacza tumaczy, przekada. Moe jednak lepiej byoby posuy si w tym miejscu sowami zamienia lub przemienia.

77
jest to tak prawdziwe, jak moe si wydawa. Ci, ktrzy komunikuj strach, promuj atak, a atak zawsze zrywa wszelk czno, czynic ja niemoliw. Kade ego moe istotnie czy si razem z innymi ego w tymczasowej lojalnoci, lecz zawsze w tym celu, aby otrzyma to, co kady moe dosta oddzielnie. Duch wity przekazuje tylko to, co kady moe da wszystkim. On nigdy niczego nie zabiera, poniewa chce, by zatrzyma to co masz. Dlatego wic Jego nauczanie zaczyna si lekcj:

Aby mie, dawaj wszystko wszystkim.


To jest wstpny krok i jedyny, ktrego musisz si podj. Nie jest nawet konieczne, aby zakoczy ten krok sam, lecz jest konieczne, aby zwrci si we wskazanym przez ten krok kierunku. Wybierajc, by poda t drog, wzie na siebie odpowiedzialno za podr, ktr ty i tylko ty musisz odby. Ten krok moe wydawa si prowadzi raczej do zaostrzenia konfliktu, ni do jego rozwizania, poniewa jest on pocztkowym krokiem w odwracaniu twojego postrzegania i kierowaniu go we waciw stron. Dotychczas jeszcze nie porzucie konfliktw zwizanych z odwrconym do gry nogami postrzeganiem, bo w przeciwnym razie zmiana kierunku twego postrzegania nie byaby konieczna. Niektrzy pozostaj na tym etapie przez dugi czas, dowiadczajc bardzo ostrego konfliktu. W tym momencie mog oni prbowa zaakceptowa raczej konflikt, ni podj nastpny krok prowadzcy do jego rozwizania. Niemniej jednak, gdy tylko podejm pierwszy krok, otrzymaj pomoc. Kiedy ju wybrali to, czego sami nie mog dokoczy, nie pozostaj duej samotni.

B. Aby Mie Pokj, Nauczaj Pokoju, by si Go Uczy


We wszystkich, ktrzy wierz w oddzielenie, tkwi podstawowy lk przed zemst, odwetem i porzuceniem. Wierz w atak i odrzucenie, a to, w co wierz, staje si tym, co postrzegaj, czego nauczaj i czego si ucz. Te szalone idee s niewtpliwie rezultatem oddzielenia i projekcji. Jeste tym, czego nauczasz, ale jest cakiem oczywiste, e moesz naucza bdnie, tak wic moesz bdnie naucza siebie. Wielu uwaao, e ich atakowaem, nawet wtedy, gdy byo zupenie oczywiste, e tak nie byo. Obkany ucze uczy si dziwnych lekcji. Tym, co musisz rozpozna, jest fakt, e jeli nie wspdzielisz jakiego systemu mylowego, wwczas osabiasz go. Dlatego te, ci, ktrzy wierz w niego, postrzegaj to jako atak na nich. Jest tak dlatego, e kady utosamia siebie ze swoim systemem mylowym, a kady system mylowy koncentruje si na tym, czym wierzysz, e jeste. Jeli podstawa systemu mylowego jest prawdziwa, tylko prawda si z niego rozprzestrzenia. Lecz jeli kamstwo jest jego podstaw, tylko oszustwo moe z niego wypywa. Wszyscy dobrzy nauczyciele uwiadamiaj sobie, e jedynie fundamentalna zmiana zachowa si i bdzie trwa, lecz nie zaczynaj od tego poziomu. Umacnianie motywacji zmiany jest ich pierwszym i gwnym celem. Jest to rwnie ostatnim i ostatecznym celem. Zwikszanie w uczniu motywacji do zmiany jest wszystkim, co nauczyciel potrzebuje zrobi, by zagwarantowa zmian. Zmiana motywacji jest zmian w umyle i to nieuchronnie wytworzy zmian fundamentaln, poniewa umys jest fundamentalny. Pierwszym krokiem w procesie odwrcenia czy usunicia (opartego na kamstwie systemu mylowego) jest zmiana koncepcji otrzymywania. W zwizku z tym, pierwsz lekcj Ducha witego jest: Aby mie, dawaj wszystko wszystkim. Powiedziaem, e to wywouje tendencj do tymczasowego powikszania konfliktu i moemy to teraz jeszcze lepiej wyjani. W tym momencie rwno posiadania i bycia nie jest jeszcze postrzegana. Dopki tak jest, posiadanie wydaje si by przeciwiestwem dawania. Zatem pierwsza lekcja wydaje si zawiera sprzeczno, poniewa uczy si jej umys bdcy w konflikcie. To oznacza sprzeczn motywacj i dlatego ta lekcja nie moe by na razie konsekwentnie nauczana. Dalej, umys ucznia dokonuje projekcji swojego wasnego konfliktu i w ten sposb nie postrzega konsekwencji (postrzega konflikt) w umysach innych, czynic swj umys podejrzliwym wobec ich motywacji. To jest prawdziwy powd, dla ktrego, pod wieloma wzgldami, pierwsza lekcja jest najtrudniejsza do nauczenia si. Bdc wci silnie wiadomym ego w sobie i reagujc w pierwszej kolejnoci na ego u innych, jeste wci nauczany, aby reagowa na obydwa, jak gdyby to, w co mocno wierzysz, nie byo prawdziwe. Ego postrzega, jak zawsze, do gry nogami, uznajc pierwsz lekcj za obkan. W istocie jest to jego jedyna alternatywa, poniewa ta druga moliwo, ktra byaby znacznie trudniejsza do zaakceptowania dla ego, jest oczywicie taka, e ono jest szalone. Osd ego jest tu, jak zawsze, z gry ustalony przez to, czym ono jest. Fundamentalna zmiana bdzie wci zachodzi wraz ze zmian umysu mylcego. Tymczasem

78
wzrost wyrazistoci Gosu Ducha witego sprawia, e staje si niemoliwe, by ucze nie sysza. Przez jaki czas wic otrzymuje on wic sprzeczne informacje i akceptuje je obie. Sposobem zakoczenia konfliktu, jaki wystpuje pomidzy dwoma sprzecznymi systemami mylowymi, jest oczywicie wybranie jednego i rezygnacja z drugiego. Jeli identyfikujesz si ze swoim systemem mylowym, od ktrego nie moesz uciec i jeli rwnoczenie akceptujesz drugi system mylowy, ktry jest zupenie niezgodny z twoim, wwczas pokj twojego umysu jest niemoliwy. Jeli nauczasz ich obu, a to z pewnoci bdziesz czyni tak dugo, jak dugo akceptujesz obydwa, wwczas nauczasz konfliktu i uczysz si go. Mimo to, ty niewtpliwie pragniesz pokoju, inaczej nie wzywaby na pomoc Gosu przemawiajcego w imieniu pokoju. Jego lekcja nie jest szalona, a ten konflikt jest. Nie moe istnie aden konflikt pomidzy zdrowiem psychicznym, a szalestwem. Tylko jedna z tych rzeczy jest prawdziwa, a zatem tylko jedna z tych rzeczy jest rzeczywista. Ego stara si ciebie przekona, e to wanie do ciebie zaley decyzja w kwestii tego, ktry gos jest prawdziwy, lecz Duch wity uczy ci, e prawda zostaa stworzona przez Boga i twoja decyzja nie moe jej zmieni. W miar jak zaczynasz uwiadamia sobie spokojn moc Gosu Ducha witego i Jego doskona konsekwencj, musi zawita w twoim umyle, e prbujesz zniweczy decyzj, ktra bya nieodwoalnie uczyniona dla ciebie. To wanie dlatego wskazywaem poprzednio na to, e przypominasz sobie aby pozwoli Duchowi witemu decydowa dla ciebie w imieniu Boga. Nie prosi si ciebie, by podejmowa obkane decyzje, chocia moesz myle, e tak jest. Wierzenie, e do ciebie naley decydowanie, czym s Boe stworzenia, musi by szalone. Duch wity postrzega konflikt dokadnie takim, jakim jest. Zatem, jego druga lekcja jest nastpujca:

By mie pokj, nauczaj pokoju, by si go nauczy.


To jest wci wstpny krok, poniewa pojcia mie i by wci nie s jeszcze ze sob zrwnane. Jednak jest on bardziej zaawansowany ni pierwszy krok, ktry jest naprawd tylko pocztkiem radykalnej zmiany mylenia. Drugi krok jest stanowczym stwierdzeniem tego, czego chcesz. Jest to wic krok w kierunku wyjcia z konfliktu, od kiedy oznacza on, e wszystkie alternatywne moliwoci zostay rozpatrzone, a jedna zostaa wybrana jako bardziej upragniona. Nie mniej jednak termin bardziej upragniony wci zakada, e pragnienie posiada stopnie. A zatem, cho ten krok jest niezbdny dla umoliwienia podjcia ostatecznej decyzji, jest jasne, e nie jest on ostatecznym krokiem. Brak istnienia stopni trudnoci w cudach nie zosta jeszcze zaakceptowany, poniewa nic nie jest trudne, jeli jest w peni upragnione. Pragn w peni oznacza stwarza, a stwarzanie nie moe by trudne, jeli Sam Bg stworzy ci jako stwrc. Drugi krok jest wci krokiem opartym na indywidualnym postrzeganiu, chocia jest on olbrzymim krokiem w kierunku zjednoczonego postrzegania, ktre odzwierciedla wiedz Boga. Gdy podejmiesz ten krok i bdziesz poda we wskazywanym przeze kierunku, bdziesz wwczas popychany ku centrum swojego systemu mylowego, w ktrym zajdzie fundamentalna zmiana. W drugim kroku postp jest nieregularny, lecz drugi krok jest atwiejszy ni pierwszy, poniewa jest on podaniem za (popychajc si Ducha witego). Uwiadomienie sobie, e to podanie musi nastpi, jest dowodem wzrastajcej wiadomoci, e Duch wity bdzie ci prowadzi i wskazywa drog.

C. Skieruj Sw Czujno Tylko w Stron Boga i Jego Krlestwa


Powiedzielimy, e Duch wity jest tym, ktry ocenia i e musi takim by. On oddziela prawd od faszu w twoim umyle i naucza ci, by ocenia kad myl, ktrej pozwalasz wej do umysu, w wiato, ktre Bg tam umieci. Wszystko, co pozostaje w zgodzie z tym wiatem, On zachowuje, aby umacnia Krlestwo w tobie. To, co tylko czciowo pozostaje w zgodzie z tym wiatem, On akceptuje i oczyszcza. Lecz to, co jest z nim cakowicie niezgodne, On odrzuca poprzez wydanie negatywnej oceny. Wanie w taki sposb utrzymuje On Swoje Krlestwo w doskonaej spjnoci i doskonale zjednoczone. Pamitaj jednak, e to, co Duch wity odrzuca, ego akceptuje. Jest tak dlatego, e Duch wity i ego maj cakowicie rne zdania na temat wszystkiego, majc cakowicie rne si zdania na temat tego, czym jeste. Przekonania ego w tej kluczowej sprawie zmieniaj si i wanie dlatego popiera ono rne nastroje. Duch wity jest niezmienny w tej kwestii i dlatego jedynym nastrojem, ktry wywouje, jest rado. Chroni j przez

79
odrzucenie wszystkiego, co nie radoci nie popiera i w ten sposb sam moe utrzymywa ci w peni radosnym. Duch wity nie naucza ci osdzania innych, poniewa On nie pragnie, by naucza bdu i by sam si go uczy. Byby niekonsekwentny, gdyby pozwoli ci umacnia to, czego musisz nauczy si unika. W umyle mylcego jest wic On osdzajcy, ale tylko po to, aeby zjednoczy ten umys, tak by mg on postrzega bez osdu. To umoliwia umysowi, by naucza bez osdu, a zatem uczy si bycia bez osdu. Zniweczenie (tego bdu osdzania) jest konieczne tylko w twoim umyle, aby nie dokonywa projekcji, zamiast rozprzestrzenia. Sam Bg ustanowi, co moesz rozprzestrzenia w peni bezpiecznie. Dlatego wic trzecia lekcja Ducha witego jest nastpujca:

Skieruj sw czujno tylko w stron Boga i Jego Krlestwa.


To jest wany krok w kierunku fundamentalnej zmiany. Jednak wci zawiera on pewien aspekt odwrconego mylenia, poniewa sugeruje, e istnieje co, na co musisz by wyczulony. Jest on jednak daleko bardziej zaawansowany ni pierwsza lekcja, ktra jest jedynie pocztkiem tej przemiany i rwnie jest bardziej zaawansowany ni druga lekcja, ktra jest zasadniczo rozpoznaniem tego, co jest bardziej upragnione. Ten krok, ktry nastpuje po z drugim, tak jak drugi nastpuje po pierwszym, akcentuje dychotomi51 pomidzy upragnionym, a niepodanym. Czyni wic on ostateczny wybr czym nieuniknionym. Podczas gdy pierwszy krok nasila konflikt, a drugi moe w pewnym stopniu wci pociga za sob konflikt, to ten trzeci krok wymaga systematycznej czujnoci skierowanej przeciw temu konfliktowi. Mwiem ci ju, e moesz tak samo skoncentrowa sw czujno na rzecz ego, jak i przeciwko niemu. Ta lekcja naucza, e nie tylko moesz ale musisz. Ona sama nie dotyczy stopniowania trudnoci, lecz jednoznacznego priorytetu na wyczulenie. Ta lekcja jest jednoznaczna w tym, e naucza, i nie mog istnie adne wyjtki, chocia nie zaprzecza ona, e pokusa do robienia wyjtkw moe si pojawia. Tutaj zatem, wzywa si twej konsekwencji, pomimo chaosu. Jednak chaos i konsekwencja nie mog ze sob dugo wspistnie, poniewa wykluczaj si nawzajem. Tak dugo, jak dugo musisz by wyczulony na cokolwiek, nie rozpoznajesz tego wzajemnego wykluczania si i wci wierzysz, e moesz wybra i jedno i drugie. Przez nauczanie tego, co naley wybiera, Duch wity ostatecznie nauczy ciebie, e w ogle nie potrzebujesz niczego wybiera. To ostatecznie uwolni twj umys od potrzeby wyboru i skieruje go w stron stwarzania wewntrz Krlestwa. Dokonywanie wyborw poprzez Ducha witego poprowadzi ci do Krlestwa. Ty stwarzasz poprzez swj prawdziwy byt, lecz tego, czym jeste, musisz nauczy si przypomina. Sposb przypominania sobie tego jest waciwy dla trzeciego kroku, ktry czy lekcje zawarte w poprzednich krokach i wykracza poza te lekcje, w kierunku prawdziwej integracji. Jeeli pozwalasz sobie na to, by mie w swoim umyle tylko to, co Bg tam umieci, uznajesz, e twj umys jest umys takim, jakim stworzy go Bg. A wic akceptujesz go takim, jakim jest naprawd. Poniewa stanowi on cao, nauczasz pokoju, gdy w niego wierzysz. Ostateczny krok bdzie podjty dla ciebie przez samego Boga, ale poprzez trzeci krok Duch wity przygotowuje ci do niego w imieniu Boga. On przygotowuje ciebie na przejcie z posiadania na bycie, co wynika z natury tych krokw, ktre musisz podj wraz z Nim. Najpierw uczysz si, e posiadanie opiera si na dawaniu, a nie na otrzymywaniu. Nastpnie uczysz si, e uczysz si tego, czego nauczasz, i e twym pragnieniem jest nauczy si pokoju. Pod tym warunkiem moliwe jest utosamienie si z Krlestwem, poniewa wanie taki jest stan (istnienia) Krlestwa. Wierzye, e znajdujesz si poza Krlestwem i w ten sposb, w swym przekonaniu, wyczye si z niego. A zatem jest niezbdne aby si naucza, e jeste, a nawet musisz ju by wczony do Krlestwa, a wiara, e nie jeste, jest jedyn rzecz, ktr musisz wyczy. Trzeci krok stanowi zatem jedyn ochron dla twojego umysu, pozwalajc ci na utosamianie si tylko z twym centrum, z tw podstaw, gdzie Bg umieci otarz dla Siebie. Otarze powstaj z wierze, lecz Bg i Jego stworzenia s poza wszelkimi wierzeniami, poniewa s oni poza wszelk wtpliwoci. Gos w imieniu Boga przemawia tylko za wiar poza zwtpieniem, ktra jest przygotowaniem dla bytowania (bytu, istnienia) bez wtpliwoci. Dopki wiara w Boga i Jego Krlestwo jest atakowana przez jakie wtpliwoci w twoim umyle, Jego doskonae dokonanie nie jest dla ciebie widoczne. To dlatego musisz sw czujno
51 Dychotomia jest to podzia na dwie czci, dwudzielno.

80
zwrci w kierunku Boga. Ego przemawia przeciwko Jego stworzeniom i dlatego rodzi wtpliwoci. Dopki w peni nie uwierzysz, nie moesz wykroczy poza wiar. Nauczanie caego Synostwa, bez wyjtku, pokazuje, e postrzegasz Jego cakowito i nauczye si, e jest ono jednoci. Teraz musisz sta si czujny, by utrzyma t jego jedno w swoim umyle, poniewa, jeli pozwolisz wej wtpliwociom, stracisz wiadomo tej cakowitoci i nie bdziesz zdolny do jej nauczania. Cakowito Krlestwa nie zaley od twojego postrzegania, ale twoja wiadomo jego cakowitoci zaley od niego. To jedynie twoja wiadomo potrzebuje ochrony, poniewa byt (istnienie jako takie) nie moe by zaatakowany. Jednak nie moesz pojmowa prawdziwego sensu istnienia, kiedy jeste peen zwtpienia w to, kim jeste. Oto dlaczego czujno jest niezbdna. Wtpliwoci na temat bycia nie mog wej do twojego umysu, bo jeli takie wtpliwoci si w nim pojawiaj, wwczas nie moesz wiedzie na pewno kim jeste. Pewno jest dana ci od od Boga. Wobec prawdy czujno nie jest konieczna, lecz musi by skierowana przeciw iluzjom. Prawda nie zawiera w sobie iluzji, a zatem istnieje wewntrz Krlestwa. Wszystko na zewntrz Krlestwa jest iluzj. Kiedy odrzucie prawd, zobaczye siebie tak, jakby by bez prawdy. Wytwarzajc inne krlestwo, ktremu nadae warto, nie zachowae jedynego Krlestwa Boga w swoim umyle i w ten sposb umiecie cz swojego umysu na zewntrz niego. To, co wytworzye, uwizio twoj wol i przynioso twemu umysowi chorob, z ktrej musi on zosta uzdrowiony. Twoja czujno, skierowana przeciw tej chorobie, stanowi sposb, by go uzdrowi. Kiedy ju twj umys jest uzdrowiony, promienieje zdrowiem i tym samym naucza uzdrawiania. To sprawia, e stajesz si nauczycielem, ktry naucza tak jak jak ja. Czujno bya wymagana tak samo ode mnie, jak i od ciebie, a ci, ktrzy postanowili naucza tych samych rzeczy, musz by zgodni w kwestii tego, w co wierz. A wic trzeci krok jest ogoszeniem tego, w co chcesz wierzy i wyraa gotowo, by porzuci wszystko inne. Duch wity umoliwi ci podjcie tego kroku, jeli tylko bdziesz za Nim poda. Twoja czujno oznacza, e pragniesz, by On ci prowadzi. Czujno niewtpliwie wymaga wysiku, ale tylko dopki nie nauczysz si, e sam wysiek nie jest konieczny. Wiele wysiku kosztowao ci utrzymywanie tego, co wytworzye, poniewa nie byo to prawdziwe. Dlatego te teraz musisz skierowa cay swj wysiek przeciwko temu. Tylko to moe usun potrzeb wysiku i przywoa istnienie (byt), ktry oboje (tj. ty i Duch wity) macie, i ktrym jestecie. To rozpoznanie dokonuje si cakowicie bez wysiku, poniewa jest ju prawdziwe i nie wymaga adnej ochrony. Jest ono doskonale zabezpieczone przez Boga. Dlatego te wczenie jest cakowite i tworzenie odbywa si bez ogranicze.
Powrt do spisu treci

81

Rozdzia 7
DARY KRLESTWA
I. Ostatni Krok
Twrcza moc Boga i Jego stworze jest bezgraniczna, ale zwizki Boga z Jego kreacjami nie s obustronne52. Ty porozumiewasz si w peni z Bogiem, tak jak On porozumiewa si rwnie z tob. To jest stale trwajcy proces, w ktrym wspuczestniczysz, a poniewa wspuczestniczysz w nim, jeste zatem pobudzany do stwarzania na podobiestwo Boga. Jednak w stwarzaniu nie jeste w obustronnym zwizku z Bogiem, poniewa On stworzy ciebie, ale ty nie stworzye Jego. Mwiem ci ju, e tylko pod tym wzgldem twoja stwarzajca moc rni si od Jego. Nawet na tym wiecie istnieje podobiestwo tego typu relacji. Rodzice daj ycie swoim dzieciom, ale dzieci nie daj ycia rodzicom. Jednake one kontynuuj ten proces, dajc ycie swoim dzieciom, tak, jak dostay je od swoich rodzicw. Gdyby ty stworzy Boga i On by stworzy Ciebie, Krlestwo nie mogoby si powiksza przez swoj wasn stwarzajc myl. Zatem stworzenie byoby ograniczone i ty nie byby wsptwrc z Bogiem. Tak, jak Boska stwarzajca Myl jest prowadzona od Niego do ciebie, tak twoja stwarzajca myl musi poda od ciebie do twoich stworze. Tylko w taki sposb caa twrcza moc moe rozprzestrzenia si na zewntrz. Boskie dokonania nie s twoje, ale twoje dokonania s podobne do Jego dokona. On stworzy Synostwo a ty go powikszasz. Masz moc dodawania do Krlestwa, chocia nie moesz nic doda do Stwrcy Krlestwa. Domagasz si tej mocy wtedy, gdy swoj czujno kierujesz tylko w stron Boga i Jego Krlestwa. Przyjmujc t moc jako twoj, uczysz si pamita kim jeste. Twoje stworzenia nale do ciebie, tak jak ty naleysz do Boga. Jeste czci Boga, tak jak twoi synowie s czci Jego Synw. Stwarza, to znaczy kocha. Mio rozprzestrzenia si na zewntrz po prostu dlatego, e nie moe by powstrzymana. Nie majc granic, nie koczy si. Wiecznie stwarza, ale nie w czasie. Boskie kreacje zawsze istniay, poniewa On zawsze istnia. Twoje kreacje zawsze istniay, poniewa moesz stwarza tylko tak, jak Bg stwarza. Do ciebie naley wieczno, albowiem On stworzy ci wiecznym. Z drugiej strony, ego zawsze da obustronnych korzyci, gdy jest ono nastawione raczej na wspzawodnictwo ni na kochanie. Ono zawsze chce ubi jaki interes, ale nie potrafi zrozumie, e bycie podobnym do drugiego oznacza, e adne targi nie s moliwe. Aby zyska, musisz dawa, a nie targowa si. Targi czy negocjacje oznaczaj ograniczenie dawania, a to nie jest Wol Boga. Wspdzieli sw wol z Bogiem, oznacza stwarza jak On. Bg w aden sposb nie ogranicza Swoich darw. Poniewa ty jeste Jego darem, zatem twoje dary musz by podobne do Jego darw. Twoje dary dla Krlestwa musz by podobne do Jego darw dla ciebie. Ja daem Krlestwu tylko mio, albowiem wierzyem, e ono byo tym, czym Ja byem. Twoja wiara w to, czym jeste, okrela twoje dary, a jeli Bg stworzy ciebie przez rozprzestrzenienie Siebie jako ciebie, to ty tylko moesz rozprzestrzenia siebie, tak jak On to uczyni. Tylko rado wiecznie wzrasta, poniewa rado i wieczno s nierozdzielne. Bg rozprzestrzenia na zewntrz, poza wszelkie ograniczenia i poza czas, a ty ktry jeste wsptwrc, wraz z Nim rozprzestrzeniasz Jego Krlestwo wiecznie i bez ogranicze. Wieczno jest nieusuwalnym znakiem tworzenia. Wieczni na zawsze przebywaj w pokoju i w radoci. Myle jak Bg, oznacza wspdzieli Jego pewno w kwestii tego, kim jeste, a stwarza tak jak On, oznacza wspuczestniczy w doskonaej Mioci, ktr On wspdzieli wraz z tob. To wanie do tego prowadzi ci Duch wity, tak wic twoja rado moe by pena, poniewa Krlestwo Boe jest peni. Powiedziaem, e ostatni krok w ponownym przebudzeniu si wiedzy podejmuje Bg. Jest to prawda, ale trudno to wytumaczy sowami, poniewa sowa s symbolami, a nic, co jest prawd, nie trzeba tumaczy. Jednake zadaniem Ducha witego jest przetumaczenie tego, co nieuyteczne, na to, co uyteczne i tego,
52 Tu w oryginale uyte jest sowo reciprocal co tumaczy si jako wzajemny, obustronny, oboplny, odwzajemniony, podobny, odwrotny, odwracalny. Wydaje si, e w tym kontekcie najbardziej odpowiednie jest sowo obustronny, co w tym przypadku oznacza zachodzcy w obie strony. Zwizki obiektu A i obiektu B s obustronne, jeli obiekt A moe tak samo oddziaywa na obiekt B jak obiekt B na obiekt A. Przykadem obustronnych relacji jest dziaanie trzeciej zasady dynamiki Newtona. Zwizki Boga z Jego kreacjami nie s obustronne, poniewa Bg jest przyczyn, a jego kreacje skutkiem. Aby mona byo mwi o obustronnoci, musi wystpowa pewna symetria oddziaywa.

82
co jest bez znaczenia, na to, co ma znaczenie, a tego, co tymczasowe, na to, co bezczasowe. A zatem moe On opowiedzie ci co o tym ostatnim kroku. Bg w rzeczywistoci nie podejmuje adnych krokw, poniewa Jego osignicia nie podlegaj stopniowaniu. On nie naucza, poniewa Jego stworzenia s niezmienne (a nauczanie oznaczaoby wywoywanie jakiej zmiany). On nie czyni niczego na kocu, dlatego e na pocztku stworzy wszystko raz i na zawsze. Trzeba zrozumie, e sowo pierwszy, ktre ma zastosowanie w stosunku do Niego, nie wie si z pojciem czasu. On jest pierwszy w tym sensie, e On jest Pierwszy w Samej Trjcy witej. On jest Pierwszym Stwrc, poniewa stworzy Swoich wsptwrcw. Czas nie ma zastosowania ani do Niego, ani te do tego, co stworzy. Ostatni krok, ktry Bg podejmie, by zatem prawd od samego pocztku, jest prawd teraz i bdzie prawd na zawsze. To, co jest bezczasowe, istnieje wiecznie, poniewa istnienie tego jest wiecznie niezmienne. I to nie zmienia si nawet poprzez powikszanie si i wzrost, bowiem byo stworzone tak, by wiecznie si powikszao i wzrastao53. Jeli postrzegasz to, jako co, co nie wzrasta, wwczas nie wiesz, czym to naprawd jest. Nie wiesz wtedy rwnie, Kto to stworzy. Bg tobie tego nie ujawnia, albowiem to nigdy nie byo ukryte. Jego wiato nigdy nie byo przysonite, poniewa jest Jego Wol, aby si nim dzieli. Jake to, co w peni jest wspdzielone, moe by najpierw zatajone a nastpnie ujawnione?

II. Prawo Krlestwa


Uzdrawianie jest jedynym rodzajem mylenia na tym wiecie, ktre jest podobne do Myli Boga i ze wzgldu na elementy, ktre one wspdziel, Myl Boga moe by atwo przekazywana do uzdrawiania. Kiedy jaki brat postrzega siebie jako chorego, on postrzega siebie jako kogo niekompletnego i dlatego w potrzebie. Jeli ty take widzisz go w taki sposb, to widzisz go jako nieobecnego w Krlestwie i od niego oddzielonego, a w ten sposb sprawiasz, e Krlestwo staje si przysonite dla was obu. Choroba i oddzielenie nie pochodz od Boga, ale Krlestwo pochodzi od Niego. Jeli przysaniasz Krlestwo, wwczas postrzegasz to, co nie jest od Boga. Zatem uzdrawianie jest korekt postrzegania w twoim bracie i w tobie, poprzez wspdzielenie wraz z nim Ducha witego. To umiejscawia was obu w Krlestwie i przywraca jego peni w waszym umyle. To odzwierciedla stwarzanie, poniewa jednoczy przez wzrost i integruje przez rozprzestrzenianie. To, czego projekcji dokonujesz, lub co rozprzestrzeniasz, jest dla ciebie prawdziwe. To jest niezmienne prawo umysu zarwno na tym wiecie, jak rwnie i w Krlestwie. Jednake treci, jakie temu prawu podlegaj, s inne na tym wiecie ni w Krlestwie, dlatego e myli tego wiata, ktrymi ono zarzdza, bardzo si rni od Myli w Krlestwie. Prawa musz by dostosowane do okolicznoci, jeeli maj utrzymywa porzdek. Donios cech praw umysu, jakimi posuguje si wiat, jest to, e przestrzegajc ich, a zapewniam ci, e musisz ich przestrzega, moesz dotrze do diametralnie przeciwnych rezultatw. Jest tak dlatego, e prawa te zostay przystosowane do warunkw tego wiata, w ktrym cakowicie przeciwne wyniki wydaj si moliwe, poniewa moesz reagowa na dwa sprzeczne gosy. To prawo, ktre dominuje wewntrz Krlestwa, na zewntrz Krlestwa jest przystosowane w nastpujcy sposb: Wierzysz w to, czego projekcji dokonujesz. Ma ono posta nauczajc, poniewa na zewntrz Krlestwa nauczanie jest niezbdne. Taka posta tego prawa sugeruje, e bdziesz uczy si tego, czym jeste, na podstawie twoich projekcji na innych, wierzc, e s oni tym co im przypisae. W Krlestwie nie istnieje nauczanie czy te uczenie si, poniewa tu nie ma wiary. Jest tylko pewno. Bg i Jego Synowie, majc pewno swego istnienia, wiedz, e jeste tym, co rozprzestrzeniasz. Ta forma prawa wcale nie jest przystosowana, bdc prawem stwarzania. Sam Bg stworzy to prawo poprzez stwarzanie przez to prawo. I Jego Synowie, ktrych stworzy na swoje podobiestwo, chtnie stosuj to prawo, wiedzc, e od niego zaley wzrost Krlestwa, dokadnie tak, jak zaleao od niego ich wasne stworzenie. Prawa musz by komunikowane, jeli maj by pomocne. W praktyce, musz one by przetumaczone dla tych, ktrzy mwi innymi jzykami. Pomimo to, dobry tumacz, mimo e musi zmieni form tego, co tumaczy, nigdy nie zmienia sensu, dbajc o to, by tre jego przekadu znaczya to samo. Zatem jego jedynym celem jest zmiana formy, ale tak, by oryginalny sens zosta zachowany. Duch wity jest Tumaczem praw Boga dla tych, ktrzy ich nie rozumiej. Nie mgby zrobi tego sam, poniewa umys bdcy w konflikcie nie moe by wierny jednemu sensowi i dlatego te bdzie zmienia ten sens, aby
53 W oryginale zdanie to jest nastpujce: It does not change by increase, because it was forever created to increase. Wynika z niego, e wieczne powikszanie si i wieczny wzrost jest niezmienn cech wiecznoci.

83
zachowa form. Cel tumaczenia Ducha witego jest dokadnie przeciwny. On tumaczy jedynie po to, by zachowa pierwotn tre, pierwotny sens, pod kadym wzgldem i we wszystkich jzykach. Dlatego te On przeciwstawia si idei, e rnice w formie maj znaczenie, zawsze podkrelajc, e te rnice nie s istotne. Sens Jego przesania jest zawsze taki sam; tylko ten sens jest wany. Boskie prawo tworzenia nie wymaga uycia prawdy, by przekona Jego Synw do prawdy. Rozprzestrzenianie prawdy, co jest prawem Krlestwa, opiera si jedynie na wiedzy w kwestii tego, co jest prawd. To jest twoje dziedzictwo i w ogle nie wymaga uczenia si, ale od kiedy wydziedziczye siebie, stae si uczniem z koniecznoci. Nikt nie kwestionuje zwizku uczenia si i pamici. Uczenie si jest niemoliwe bez pamici, poniewa jeli ma by konsekwentne, musi by zapamitane. Dlatego te nauczanie Ducha witego jest lekcj w zapamitywaniu. Powiedziaem przedtem, e On naucza zapamitywania i zapominania, ale zapominanie jest jedynie uczynieniem zapamitywania konsekwentnym. Zapominasz, eby lepiej pamita. Nie zrozumiesz Jego tumacze, kiedy suchasz dwch sposobw ich interpretacji. Zatem musisz zapomnie czy zaniecha jednego, po to by zrozumie drugie. To jest jedyna droga, dziki ktrej moesz nauczy si konsekwencji, tak by w kocu mg by konsekwentnym. C moe znaczy doskonaa konsekwencja Krlestwa dla tych, ktrzy s w bdzie? Jest oczywiste, e bd przeszkadza pojmowaniu waciwego znaczenia i dlatego te uniemoliwia uczcemu si jego zrozumienie. W Krlestwie nie ma pomyek, poniewa tam jest tylko jedno znaczenie. To znaczenie pochodzi od Boga i jest Bogiem. Poniewa jest ono take tob, ty wspdzielisz je i rozprzestrzeniasz je tak, jak uczyni to twj Stwrca. Ono nie potrzebuje tumaczenia, poniewa jest doskonale rozumiane, ale rzeczywicie potrzebuje rozprzestrzeniania, poniewa ono oznacza rozprzestrzenianie. Komunikowanie si jest w Krlestwie doskonale kierowane i doskonale zjednoczone. Ono jest cakowicie wolne, poniewa nic niezgodnego i nieharmonijnego nigdy si tu nie przedostaje. Wanie dlatego jest to Krlestwo Boe. Ono naley do Niego i dlatego jest podobne do Niego. Taka jest jego rzeczywisto i nic nie moe go zaatakowa.

III. Rzeczywisto Krlestwa


Duch wity naucza jednej lekcji i stosuje j do wszystkich we wszystkich sytuacjach. Bdc wolnym od konfliktu, maksymalizuje On wszelkie wysiki i wszystkie rezultaty. Poprzez nauczanie mocy Krlestwa Samego Boga, naucza On, e caa moc jest twoja. To, do czego jest zastosowana, nie jest istotne. Ona jest zawsze maksymalna. Twoja czujno nie ustanawia tej mocy jako twojej, ale umoliwia ci posuenie si ni zawsze i na wszystkie moliwe sposoby. Kiedy powiedziaem, e Jestem z tob zawsze, miaem to na myli w dosownym sensie. Nie jestem nieobecny dla nikogo w adnej sytuacji. Poniewa zawsze jestem z tob, ty jeste drog, prawd i yciem. Nie wytworzye tej mocy, nie bardziej ni ja. Ona bya stworzona po to, aby j wspdzielono, dlatego jest czym bezsensownym postrzega j jako nalec do jednego kosztem drugiego. Takie postrzeganie sprawia, e traci ona swe znaczenie, poprzez eliminowanie, czy przeoczenie jej rzeczywistego i jedynego znaczenia. Boe znaczenie czeka w Krlestwie, poniewa tam On je umieci. Ono nie czeka w czasie. Ono tylko spoczywa w Krlestwie, poniewa naley do niego, tak jak i ty. Jake ty, ktry sam jeste Boym znaczeniem, moesz postrzega siebie jako nieobecnego w Boym znaczeniu? Moesz postrzega siebie jako oddzielonego od swego znaczenia jedynie poprzez dowiadczanie siebie jako czego nierzeczywistego. Wanie dlatego ego jest obkane; ono naucza, e nie jeste tym, czym jeste. To jest tak sprzeczne, e jest po prostu niemoliwe. Dlatego jest to lekcja, ktrej nie moesz si w rzeczywistoci nauczy i dlatego te nie moesz w rzeczywistoci jej naucza. Jednak ty zawsze nauczasz. Tak wic musisz naucza jeszcze czego innego, nawet jeli ego nie wie, co to jest. Wtedy ego zawsze jest ignorowane i dlatego mocno powtpiewa w twoje motywy. Twj umys nie moe by zjednoczony bdc lojalnym wobec ego, poniewa umys do ego nie naley. Jednak to, co jest zdradzieckie dla ego, jest wierne pokojowi. Zatem wrg ego jest twoim przyjacielem. Powiedziaem przedtem, e przyjaciel ego nie jest czci ciebie, poniewa ego uwaa, e prowadzi wojn i dlatego potrzebuje sprzymierzecw. Ty, ktry nie prowadzisz wojny, musisz szuka braci i uzna wszystkich, ktrych widzisz, za braci, gdy tylko rwni dowiadczaj pokoju. Poniewa rwni Synowie Boga maj wszystko, oni nie mog ze sob wspzawodniczy. Jednak, jeli oni bd postrzega ktrego ze swoich braci jako kogo, kto nie jest im rwny, to wwczas w ich umysach pojawi si idea

84
wspzawodnictwa. Nie lekcewa twojej potrzeby, by by uwraliwionym na t ide, poniewa wszystkie twoje konflikty powstaj wanie z jej powodu. Jest to wiara, e moliwe s sprzeczne interesy, poprzez ktr akceptujesz niemoliwe jako prawdziwe. Czy to si czym rni od stwierdzenia, e postrzegasz siebie jako kogo nierzeczywistego? Bycie w Krlestwie jest po prostu skupieniem na nim swojej penej uwagi. Dopki wierzysz, e moesz zajmowa si tym, co nie jest prawd, dopty akceptujesz konflikt jako swj wybr. Czy jest to naprawd wybr? Wydaje si nim by, ale pozory i rzeczywisto to nie jest to samo. Ciebie, ktry jeste Krlestwem, nie dotycz pozory. Rzeczywisto jest twoja, poniewa ty jeste rzeczywistoci. Oto jak posiadanie i bycie s ostatecznie pogodzone, nie w Krlestwie, ale w twym umyle. Jedyn rzeczywistoci jest tam otarz. Otarz ten jest doskonale i wyranie widoczny w myli, poniewa jest odzwierciedleniem doskonaej Myli. Twj zdrowy umys widzi tylko braci, gdy postrzega on tylko w swym wasnym wietle. Sam Bg owieci twj umys i utrzymuje go owietlonym przez Jego wiato, poniewa Jego wiato jest tym, czym jest twj umys. To cakowicie nie ulega wtpliwoci i jeli poddajesz to w wtpliwo, wtedy zawsze otrzymujesz odpowied. Ta Odpowied tylko usuwa pytanie przez stwierdzenie faktu, e poddawanie w wtpliwo rzeczywistoci jest czym bezsensownym. Dlatego te Duch wity nigdy nie wtpi. Jego jedyn funkcj jest usunicie tego co wtpliwe i w ten sposb doprowadzenie do pewnoci. Ci, ktrzy s wszystkiego pewni, s doskonale spokojni, poniewa nie maj wtpliwoci. Oni nie maj pyta, poniewa nic wtpliwego nie wchodzi do ich umysw. To utrzymuje ich w cakowitym spokoju, poniewa pokj wspdziel, wiedzc kim s.

IV. Uzdrawianie Jako Rozpoznanie Prawdy


Prawda moe by jedynie rozpoznana i potrzebuje jedynie rozpoznania. Inspiracja bierze si z Ducha witego, a pewno pochodzi od Boga i jest zagwarantowana Jego prawami. Obie wic pochodz z tego samego rda, poniewa inspiracja pochodzi z Gosu przemawiajcego w imieniu Boga, a pewno przybywa z Boskich Praw. Uzdrawianie nie przychodzi bezporednio od Boga, ktry zna Swoje stworzenia jako bdce doskona caoci. Jednak uzdrawianie wci porednio pochodzi od Boga, poniewa jest kontynuacj Jego Gosu i Jego Praw. Ono jest ich skutkiem, w stanie umysu, ktry Go nie zna. Stan ten jest nieznany dla Niego i dlatego te nie istnieje, ale ci, ktrzy pi, nie s tego wiadomi. Poniewa nie s wiadomi, zatem nie wiedz. Duch wity musi pracowa poprzez ciebie, aby ci nauczy, e On jest w tobie. To jest poredni krok zmierzajcy do wiedzy, e ty jeste w Bogu, poniewa jeste Jego czci. Nie ma adnego stopniowania trudnoci w cudach, ktre inspiruje Duch wity, poniewa kada cz stworzenia jest jedynego rodzaju i nie podlega stopniowaniu. To jest Boa Wola i twoja. Stanowi to Boe prawa, a Duch wity ci o tym przypomina. Kiedy uzdrawiasz, przypominasz sobie prawa Boga, a zapominasz o prawach ego. Powiedziaem przedtem, e zapominanie jest jedynie sposobem na lepsze pamitanie. Nie jest wic ono przeciwiestwem pamitania, gdy jest prawidowo postrzegane. Postrzegane nieprawidowo, wywouje postrzeganie konfliktu z czym innym, jak ma to miejsce w przypadku kadego bdnego postrzegania. Waciwie postrzegane, moe by uyte jako sposb wyjcia z konfliktu, co kade waciwe postrzeganie potrafi. Ego nie chce uczy nikogo wszystkiego czego si nauczyo, poniewa to by zniweczyo jego cel. Dlatego te ono tak naprawd niczego si nie uczy. Duch wity naucza ciebie uywania tego, co ego wytworzyo, aby naucza przeciwiestwa tego, czego ego si nauczyo. Ten rodzaj uczenia si (waciwy dla ego) jest tak nieistotny, jak szczeglna zdolno, ktra bya uyta do tego uczenia si. Wszystko, co potrzebujesz zrobi, to podj wysiek uczenia si, albowiem Duch wity ma pewien zjednoczony cel dla tego wysiku. Jeli rne zdolnoci s zastosowane wystarczajco dugo dla jednego celu, zdolnoci te same staj si zjednoczone. Jest tak dlatego, e s one skierowane w jedn stron, lub uywane w jeden sposb. Tak wic one wszystkie ostatecznie wspieraj jeden rezultat, a poprzez czynienie tego, zaakcentowane jest raczej ich podobiestwo, a nie rnice. Zatem wszystkie zdolnoci powinny by powierzone Duchowi witemu, ktry rozumie, jak je waciwie uywa. Duch wity uywa ich jedynie do uzdrawiania, poniewa On zna ciebie tylko jako cao. Poprzez uzdrawianie uczysz si cakowitoci, a poprzez uczenie si cakowitoci uczysz si przypomina Boga. Ty Go zapomniae, ale Duch wity rozumie, e twoje zapomnienie musi by

85
przeksztacone na sposb przypominania. Cel ego jest tak samo zjednoczony, jak cel Ducha witego, a jest tak dlatego, e ich cele nigdy nie mog by pogodzone, w jakikolwiek sposb i w jakimkolwiek stopniu. Ego zawsze zmierza do dzielenia i rozczania. Duch wity zawsze zmierza do jednoczenia i uzdrawiania. Kiedy uzdrawiasz, jeste uzdrowiony, poniewa Duch wity nie widzi rnych stopni trudnoci w uzdrawianiu. Uzdrawianie jest sposobem zniweczenia wiary w rnice, bdc jedynym sposobem postrzegania Synostwa jako jednoci. To postrzeganie jest wic w zgodzie z prawami Boga, nawet w stanie umysu, ktry nie jest z Nim w harmonii. Sia waciwego postrzegania jest tak wielka, e przenosi umys do stanu harmonii z Nim, poniewa suy ona Jego Gosowi, ktry jest obecny w was wszystkich. Mylenie, e moesz sprzeciwia si Woli Boga jest prawdziwym zudzeniem. Ego wierzy, e moe i dlatego ono moe zaoferowa tobie swoj wasn wol jako dar. Ty naprawd nie chcesz tego. To nie jest aden dar. To w ogle nic nie jest. Bg da ci dar, ktry zarwno masz jak i ktrym jeste. Kiedy go nie uywasz, zapominasz, e go masz. Nie pamitajc go, nie wiesz czym jeste. Uzdrawianie jest zatem sposobem przybliania si do wiedzy, dziki myleniu w zgodzie z prawami Boga i rozpoznaniu ich uniwersalnoci. Nie rozpoznajc tego sprawie, e te prawa stay si dla ciebie bez znaczenia. Jednak prawa te nie s bez znaczenia, poniewa cae znaczenie jest zawarte w tych prawach i poprzez te prawa. Szukaj najpierw Krlestwa Niebieskiego, poniewa wanie tutaj prawa Boga dziaaj naprawd i mog dziaa tylko prawdziwie, poniewa s one prawami prawdy. Ale szukaj tylko tego, poniewa niczego wicej nie moesz znale. Niczego wicej nie ma. Bg jest Wszystkim we wszystkim w bardzo dosownym sensie. Wszystko co istnieje jest w Nim, Ktry jest caym Istnieniem (Bytem). Dlatego te ty jeste w Nim, poniewa twj byt jest Jego Bytem. Uzdrawianie jest sposobem na zapomnienie poczucia zagroenia, ktre ego wywoywao w tobie, poprzez nieuznawanie jego istnienia w twoim bracie54. To umacnia Ducha witego w was obu, poniewa jest to odmowa uznania lku. Mio potrzebuje tylko tego zaproszenia. Ona przybywa swobodnie do caego Synostwa, bdc tym, czym jest Synostwo. Poprzez twoje przebudzenie do tego, ty tylko zapominasz, czym nie jeste. To umoliwia tobie pamitanie tego, czym jeste.

V. Uzdrawianie i Niezmienno Umysu


Ciao jest niczym wicej, jak struktur suc do rozwijania zdolnoci i pozostaje ono cakowicie poza tym, do czego te zdolnoci s uyte. To, do czego ciao ma by uywane, jest decyzj. Skutki decyzji ego w tej sprawie s tak oczywiste, e one nie potrzebuj szczegowego opisu, ale decyzja Ducha witego, by uy ciaa jedynie do komunikacji, ma tak bezporedni zwizek z uzdrawianiem, e potrzebuje wyjanienia. Jest oczywiste, e nieuzdrowiony uzdrowiciel nie rozumie swego wasnego powoania. Tylko umysy porozumiewaj si. Skoro ego nie moe wyeliminowa pragnienia porozumiewania si si, gdy jest ono rwnie pragnieniem tworzenia, moe ono naucza ci jedynie tego, e to wanie ciao potrafi zarwno porozumiewa si jak i stwarza, i dlatego nie potrzebuje umysu. Zatem ego prbuje nauczy ciebie, e ciao moe dziaa tak jak umys i dlatego jest samowystarczalne. Ale uczylimy si ju, e zachowanie nie wystpuje na poziomie, na ktrym odbywa si zarwno nauczanie, jak i uczenie si, poniewa moesz dziaa zgodnie z tym, w co nie wierzysz. Aby jednak postawi na swoim, ego bdzie osabia ciebie jako nauczyciela i jako ucznia, poniewa, jak byo to wielokrotnie podkrelane, ty nauczasz tego, w co rzeczywicie wierzysz. I owocem tego bdzie niekonsekwentna lekcja, kiepsko nauczana i kiepsko uczona. Jeli nauczasz zarwno choroby, jak i uzdrawiania, jeste zarwno sabym nauczycielem, jak i sabym uczniem. Uzdrawianie jest jedyn zdolnoci, ktr kady moe rozwija i musi rozwija, jeli ma by uzdrowiony. Uzdrawianie jest form komunikacji uywan przez Ducha witego na tym wiecie i jedyn, ktr On uznaje. On nie rozpoznaje innych, poniewa on nie akceptuje pomyki ego w kwestii umysu i ciaa. Umysy mog komunikowa si, ale nie mog rani. Ciao w subie ego moe rani inne ciaa, ale to moe si zdarzy tylko wtedy, gdy ciao zostao ju pomylone z umysem. Ta sytuacja take moe by uyta albo do uzdrawiania, albo do magii, ale musisz pamita, e magia zawsze wymaga wiary, e uzdrawianie jest szkodliwe. Ta wiara jest jej cakowicie obkan przesank i wywouje odpowiednie rezultaty. Uzdrawianie tylko umacnia. Magia zawsze prbuje osabia. Uzdrawianie nie postrzega w uzdrowicielu niczego takiego, czego kady inny nie wspdzieli wraz z nim. Magia zawsze szuka czego specjalnego w
54 Nie uznajc istnienia ego w twoim bracie tym samym uznajesz istnienie w nim Boga.

86
uzdrowicielu, ktry wierzy, e moe zaoferowa to, jako dar komu, kto tego nie ma. Moe on nawet wierzy, e dar ten przychodzi od Boga specjalnie dla niego, ale wtedy jest cakiem jasne, e on nie rozumie Boga, jeli myli, e ma co, czego innym brakuje. Duch wity nie dziaa przez przypadek, a uzdrowienie, ktre od Niego pochodzi i poprzez Niego si dokonuje, zawsze dziaa. Jeli uzdrowiciel nie zawsze uzdrawia poprzez Niego, to wtedy rezultaty bd si zmienia. Jednak uzdrawianie samo w sobie jest konsekwentne, poniewa tylko konsekwencja jest wolna od konfliktu i tylko wolni od konfliktu s niepodzieleni i stanowi cao. Jeli uzdrowiciel zaakceptuje wyjtki i przyzna, e moe czasami uzdrawia, a czasami nie, oczywicie akceptuje on niekonsekwencj. Dlatego jest on w konflikcie i naucza konfliktu. Czy cokolwiek, co pochodzi od Boga, moe nie by dla wszystkich i na zawsze? Mio jest niezdolna do tego, by czyni jakie wyjtki. Tylko wtedy, gdy pojawia si lk, idea wyjtkw wydaje si mie sens. Wyjtki s przeraajce, poniewa s one wytworzone przez lk. Okrelenie Bojaliwy uzdrowiciel zawiera sprzeczno, jest wic zatem pojciem, ktre tylko umys bdcy w konflikcie by moe mgby postrzega sensownie. Lk nie jest radosny. Uzdrawianie tak. Lk zawsze czyni wyjtki, uzdrawianie nie czyni tego nigdy. Lk wytwarza rozpad i rozdzielenie, poniewa wywouje oddzielenie. Uzdrawianie zawsze wytwarza harmoni, poniewa ono wywodzi si z integracji. Ono jest przewidywalne, dlatego e mona na nie liczy. Na wszystko, co pochodzi od Boga, mona zawsze liczy, poniewa wszystko, co pochodzi od Boga jest w peni prawdziwe. Na uzdrawianie mona liczy dlatego, e jest ono inspirowane przez Jego Gos i pozostaje w zgodzie z Jego prawami. Jednak, jeli uzdrawianie jest konsekwentne, to nie moe by niekonsekwentnie rozumiane. Zrozumienie oznacza konsekwencj, poniewa Bg oznacza konsekwencj. Poniewa takie jest Jego pojmowanie, takie jest rwnie i twoje. Twoje pojmowanie nie moe by niezgodne z Jego pojmowaniem, dlatego e twoje cae pojmowanie i twoje jedyne pojmowanie pochodzi od Niego i jest takie jak Jego. Bg nie moe by w niezgodzie ze Sob i ty te nie moesz by w niezgodzie z Nim. Nie moesz oddzieli swojej Jani od swego Stwrcy, ktry stworzy ciebie poprzez podzielenie si Swym Bytem z tob. Nieuzdrowiony uzdrowiciel chce wdzicznoci od swoich braci, ale sam nie jest im wdziczny. Jest tak dlatego, poniewa myli on, e co im daje, a nie otrzymuje w zamian czego rwnie podanego. Jego nauczanie jest ograniczone, dlatego e on sam uczy si tak mao. Jego lekcja uzdrawiania jest ograniczona poprzez jego wasn niewdziczno, ktra jest lekcj choroby. Prawdziwe uczenie si jest stae i jest tak ywotne w swojej mocy dokonywania zmian, e Syn Boga moe rozpozna swoj moc w jednej chwili i w nastpnej chwili zmieni ten wiat. Jest tak dlatego, e poprzez zmian swego umysu, zmieni najbardziej potne narzdzie, ktre byo mu kiedykolwiek dane do zmiany. Nie sposb zaprzeczy niezmiennoci umysu, takim, jakim go Bg stworzy, ale ty tak dugo uwaasz, e zmienie go, jak dugo uczysz si poprzez ego. To wywouje potrzeb uczenia si lekcji, ktra wydaje si sprzeczna; musisz wic nauczy si zmienia swoje zdanie na temat swojego umysu. Tylko dziki temu moesz nauczy si, e on jest niezmienny. Kiedy uzdrawiasz, wwczas dokadnie tego si wanie uczysz. Rozpoznajesz niezmienno umysu w twoim bracie poprzez uwiadomienie sobie, e on nie mg zmieni swojego umysu. Wanie w ten sposb postrzegasz w nim Ducha witego. W nim jest tylko Duch wity, ktry nigdy nie zmienia Swojego Umysu. On sam moe myle, e moe zmieni swj umys, bo inaczej nie mgby postrzega siebie jako chorego. Zatem nie wie on, czym jest jego Ja. Jeli widzisz w nim tylko niezmienno, rzeczywicie nie zmieniasz go. Poprzez zmian swojego zdania o nim w jego imieniu, pomagasz mu usuwa zmiany, ktrych dokonanie jego ego sobie przypisao. Poniewa moesz sysze dwa gosy, wic moesz pojmowa na dwa sposoby. Jeden sposb ukazuje ci jaki wizerunek albo boka, ktrego moesz czci ze strachu, ale ktrego nigdy nie bdziesz kocha. Drugi sposb przedstawia tobie tylko prawd, ktr bdziesz kocha, poniewa bdziesz j rozumie. Zrozumienie jest docenieniem, poniewa identyfikujesz si z tym co rozumiesz, a dziki uczynieniu tego czci siebie, akceptujesz to z mioci. Wanie tak Sam Bg ciebie stworzy; w zrozumieniu, w docenieniu i w mioci. Ego zupenie nie potrafi tego zrozumie, poniewa nigdy nie rozumie ono tego co czyni, nie docenia tego i nie kocha tego. Ego wcza do swych dziaa odbieranie. Ono dosownie wierzy, e za kadym razem, kiedy kogo czego pozbawia, to urasta i powiksza si. Czsto mwiem o wzrastaniu Krlestwa poprzez twoje kreacje, ktre mog by stworzone tylko tak, jak ty bye. Caa chwaa i doskonaa rado, ktra jest Krlestwem, ley w tobie, by j dawa. Czy nie chcesz tego dawa? Nie moesz zapomnie Ojca, poniewa jestem z tob, a ja nie mog Go zapomnie. Zapomnie mnie,

87
oznacza zapomnie samego siebie i swego Stwrcy. Nasi bracia maj sab pami. Dlatego oni potrzebuj twojej pamici o mnie i o Tym, ktry mnie stworzy. Przez t pami moesz zmieni ich zdania o nich samych, tak, jak ja mog zmieni twoje. Twj umys jest tak mocny dziki swemu wiatu, e moesz spojrze do ich umysw i owieci je tak, jak ja owieciem twj. Nie chc dzieli si moim ciaem w komunii, poniewa jest to dzielenie si niczym. Czy mgbym dzieli iluzj z najbardziej witymi dziemi, najbardziej witego Ojca? Jednak ja chc dzieli mj umys wraz z twoim, poniewa jestemy jednym Umysem i ten Umys jest nasz. Spostrzegaj tylko ten Umys wszdzie, poniewa tylko ten Umys jest wszdzie i we wszystkim. On jest wszystkim, poniewa obejmuje wszystkie rzeczy w sobie. Bogosawiony jeste ty, ktry postrzegasz tylko to, albowiem postrzegasz tylko to, co jest prawdziwe. Dlatego te przyjd do mnie i ucz si prawdy, ktra jest w tobie. Umys, ktry dzielimy ze sob, jest wspdzielony przez wszystkich naszych braci i kiedy widzimy ich prawdziwie, bd uzdrowieni. Pozwl swemu umysowi wraz z moim owieca ich umysy, a przez nasz wdziczno dla nich, uczy ich wiadomymi wiata w nich. wiato to bdzie z powrotem opromienia ciebie i bdzie owietla cae Synostwo, poniewa jest to twj prawdziwy dar dla Boga. On przyjmie go i da go Synostwu dlatego, e jest on do przyjcia dla Niego, a wic i dla Jego Synw. To jest prawdziwa komunia z Duchem witym, ktry w kadym widzi otarz Boga i poprzez przedstawienie go tobie, by go uzna i doceni, wzywa ciebie do mioci Boga i Jego stworze. Ty moesz doceni Synostwo jedynie jako jedno. To stanowi cz prawa stwarzania i dlatego te rzdzi wszelk myl.

VI. Przez Czujno do Pokoju


Chocia moesz kocha Synostwo tylko jako jedno, to moesz postrzega go jako podzielone na fragmenty. Jednake nie jest moliwe aby widzie cz czego i nie przypisywa tego caoci. Dlatego to atak nigdy nie jest czym odosobnionym czy oderwanym od caoci i dlatego te musi by cakowicie zaniechany. Jeli nie jest zaniechany cakowicie, to nie jest wcale zaniechany. Strach i mio wytwarzaj albo stwarzaj, zalenie od tego czy to ego, czy Duch wity je wywouje lub inspiruje, ale to, co zostanie wytworzone lub stworzone, powrci do umysu myliciela i bdzie wpywa na jego cakowite postrzeganie. To dotyczy rwnie wpywu na jego pojmowanie Boga, pojmowanie Jego stworze i pojmowanie jego samego. On nie bdzie ceni ani Boga, ani Jego stworze, ani siebie samego, jeli bdzie patrzy na Nich bojaliwie. Bdzie docenia kadego z Nich, jeli bdzie patrzy na Nich z mioci. Umys, ktry akceptuje atak, nie moe kocha. Jest tak dlatego, e wierzy on, i moe zniszczy mio, a zatem nie rozumie on, co to jest mio. Jeli nie rozumie on, co to jest mio, nie moe postrzega siebie jako kochajcego. To prowadzi do utraty wiadomoci istnienia, wywoujc poczucie nierzeczywistoci i przynosi rezultat w postaci cakowitego zamtu. Twoje mylenie uczynio to z powodu swojej mocy, ale twoje mylenie moe ci rwnie uratowa, poniewa ta moc nie zostaa wytworzona przez ciebie. Twoja zdolno kierowania myleniem zgodnie z tym co wybierzesz jest czci tej mocy. Jeli nie wierzysz, e moesz to zrobi, to zaprzeczye mocy swego mylenia i w ten sposb uczynie je bezsilnym w swojej wierze. Pomysowo ego, aby siebie zachowa, jest ogromna, ale pochodzi ona z tej samej mocy umysu, ktrej ego zaprzecza. To oznacza, e ego atakuje to, co mu zapewnia istnienie, a wynikiem tego musi by skrajny niepokj. Dlatego te ego nigdy nie rozpoznaje tego, co czyni. Ono jest doskonale logiczne, ale wyranie obkane. Ego siga do takiego rda, ktre jest nieprzyjazne i cakowicie szkodliwe dla jego egzystencji, po to, by podtrzyma sw egzystencj. Postrzeganie mocy tego rda jako czego przeraajcego zmusza je do jego deprecjacji55. Ale to zagraa jego wasnemu istnieniu, co wywouje stan nie do zniesienia. Pozostajc logiczne, ale wci obkane, ego rozwizuje ten cakowicie szalony dylemat na swj cakowicie szalony sposb. Nie postrzega swojej egzystencji jako zagroonej, poprzez dokonywanie projekcji zagroenia na ciebie i postrzeganie twojego bytu jako nieistniejcego. To zapewnia jego cigo, jeli stajesz po jego stronie, poprzez zagwarantowanie, e nie poznasz swego wasnego bezpieczestwa. Ego nie moe sobie pozwoli na to, by mie jakkolwiek wiedz. Wiedza jest cakowita, a ego nie wierzy w cakowito. Ta niewiara tkwi u jego rda, jest jego pocztkiem i podczas, gdy ego nie kocha ciebie, jest ono wierne tylko swoim wasnym poprzednikom, rodzc tak, jak byo zrodzone. Myli powielaj si zawsze w taki sposb, w jaki byy wytworzone. Poniewa ego byo wytworzone przez lk, wic powiela
55 Do jego deprecjacji to znaczy do zmniejszania jego wartoci.

88
lk. Na tym polega jego lojalno i ta lojalno czyni je zdradzieckim wobec mioci, poniewa ty jeste mioci. Mio jest twoj moc, ktrej ego musi zaprzeczy. Ono musi rwnie zaprzeczy wszystkiemu, co ta moc tobie daje, gdy ona daje tobie wszystko. Nikt, kto ma wszystko, nie chce ego. Nie chce go wic nawet jego wasny twrca. Odrzucenie jest zatem jedyn decyzj, z ktr ego mogoby si spotka, jeli umys, ktry je wytworzy, znaby siebie. I jeli on rozpoznaby jakkolwiek cz Synostwa, to znaby siebie. Dlatego ego sprzeciwia si wszelkiemu docenianiu, wszelkiemu rozpoznaniu, wszelkiemu zdrowemu postrzeganiu i wszelkiej wiedzy. Ono postrzega je jako zagroenia cakowite, poniewa ono wyczuwa, e wszystko, w co si zaangauje umys jest cakowite. Zatem zmuszone, by odczy siebie od ciebie, chce przywiza siebie do czego innego. Ale nie istnieje nic innego. Jednake umys moe wytworzy iluzje i jeli to zrobi, to bdzie w nie wierzy, poniewa wanie poprzez wiar je wytworzy. Duch wity usuwa iluzje bez ich atakowania, poniewa On w ogle nie moe ich postrzega. One zatem dla Niego nie istniej. Tak wic ten pozorny konflikt, ktry one wywouj, Duch wity rozwizuje w taki sposb, e postrzega ten konflikt jako pozbawiony sensu. Powiedziaem poprzednio, e Duch wity postrzega ten konflikt dokadnie takim, jakim jest, a on jest bez sensu. Duch wity nie chce, aby prbowa zrozumie konflikt; On chce, aby zda sobie spraw z tego, e poniewa konflikt nie ma sensu, wic jest niemoliwy do zrozumienia. Tak, jak ju powiedziaem, zrozumienie przynosi uznanie i docenienie, a uznanie i docenienie przynosi mio. Niczego innego (oprcz mioci) nie mona zrozumie, poniewa nic innego (oprcz niej) nie jest rzeczywiste i dlatego te nic innego nie ma sensu. Jeli zachowasz w umyle to, co Duch wity tobie oferuje, to nie moesz by uwraliwiony i wyczulony na nic innego, oprcz Boga i Jego Krlestwa. Jedynym powodem, dla ktrego zaakceptowanie tego moe by dla ciebie trudne, jest to, e wci moesz myle, e istnieje co innego (oprcz Boga i jego Krlestwa). Wiara nie wymaga czujnoci, o ile nie zawiera w sobie elementw bdcych ze sob w konflikcie. Jeli jednak wymaga, to dlatego, e sprzeczne skadniki wewntrz niej doprowadziy do stanu wojny i dlatego te czujno staa si konieczna. Nie ma miejsca dla czujnoci w czasie pokoju. Ona jest potrzebna aby strzega przed wierzeniami, ktre nie s prawdziwe, a Duch wity nigdy by ci nie wzywa do czujnoci, gdyby nie wierzy w to, co nieprawdziwe. Kiedy w co wierzysz, to znaczy, e uczynie to dla siebie prawd. Jeli wierzysz w co, czego Bg nie zna, to twoja myl wydaje si wwczas sprzeczna z Jego Myl i to sprawia wraenie, jakby Go atakowa. Wielokrotnie podkrelaem, e ego naprawd wierzy, i moe zaatakowa Boga i prbuje ciebie przekona, e ty to uczynie. Jeli umys nie moe atakowa, to ego dochodzi w sposb doskonale logiczny do przekonania, e ty musisz by ciaem. Dziki temu, e ego nie postrzega ciebie takim, jakim jeste, ono moe postrzega siebie takim, jakim chce by. wiadome swojej saboci, ego chce twojej lojalnoci, ale nie od takiego ciebie, jakim jeste naprawd. Dlatego te ego chce zaangaowa twj umys w swj iluzoryczny system, bo w przeciwnym razie wiato twojego zrozumienia rozwiaoby te zudzenia. Ono nie chce prawdy nawet w adnej jej czci, poniewa ego samo w sobie nie jest prawdziwe. Jeli prawda jest cakowita, nieprawda nie moe istnie. Zaangaowanie w jedno lub w drugie musi by cakowite; prawda i fasz nie mog wspistnie w twoim umyle bez podzielenia go. Jeli one nie mog wspistnie w pokoju i jeli ty chcesz pokoju, to musisz porzuci ide konfliktu, cakowicie i przez cay czas. To wymaga czujnoci tylko tak dugo, jak dugo nie rozpoznajesz, co jest prawdziwe. Kiedy wierzysz, e dwa cakowicie sprzeczne systemy mylowe wspdziel ze sob prawd, potrzeba czujnoci staje si oczywista. Twj umys rozdziela wtedy t lojalno pomidzy dwa krlestwa, a ty nie jeste cakowicie oddany adnemu z nich. Twoja identyfikacja z Krlestwem jest w peni poza wszelk wtpliwoci, chyba e mylisz w sposb szalony. To, kim jeste, nie jest ustanowione przez twoje postrzeganie i ono nie ma na to adnego wpywu. Problemy identyfikacji, dostrzegane na jakim poziomie, nie odnosz si do faktw. To s problemy rozumienia, poniewa ich obecno sugeruje wiar, e to, kim jeste, zaley od twojej decyzji. Ego wierzy w to cakowicie, bdc w peni temu oddane. To nie jest prawda. Dlatego te ego jest cakowicie zaangaowane w nieprawd, a jego postrzeganie pozostaje w cakowitej sprzecznoci z postrzeganiem Ducha witego i z wiedz Boga. Jedynie przez Ducha witego moesz by postrzegany z sensem, poniewa twj byt jest wiedz Boga. Kade przekonanie, ktre przyjmiesz oprcz tego, bdzie przysaniao Gos Boga w tobie, a zatem bdzie przysaniao tobie Boga. Jeli nie postrzegasz prawdziwie tego, co stworzy Bg, nie moesz zna Stwrcy, poniewa Bg nie jest oddzielony od Swoich kreacji. Jedno Kreatora i kreacji jest twoj peni, twoim

89
zdrowiem psychicznym i twoj nieograniczon moc. Ta bezgraniczna moc jest darem Boga dla ciebie, gdy jest ona tym, czym ty jeste. Jeli oddzielisz od niej swj umys, to postrzegasz najpotniejsz si we wszechwiecie tak, jak gdyby bya ona saba, poniewa nie wierzysz, e jeste jej czci. Boska kreacja, gdy jest postrzegana bez twego w niej udziau, widziana jest jako saba, a ci, ktrzy widz siebie jako osabionych, rzeczywicie atakuj. Atak musi by lepy, gdy nie ma nic do atakowania. Dlatego te wymylane s rne wizerunki i wyobraenia, nastpnie postrzegane s one jako bezwartociowe i atakowane z powodu ich bezwartociowoci. Oto czym jest ten wiat ego. Niczym. Ono nie ma adnego znaczenia. Ono nie istnieje. Nie prbuj zrozumie ego, bo jeli to robisz, wierzysz, e ono moe by zrozumiane i dlatego te moe by doceniane i kochane. To by uzasadniao jego istnienie, ktre nie ma uzasadnienia. Nie moesz uczyni sensownym tego, co nie ma sensu. Takie dziaanie moe by tylko obkan prb. Pozwolenie szalestwu, aby weszo do twego umysu, oznacza, e nie uznae zdrowia psychicznego jako cakowicie podanego. Jeli chcesz czego innego, bdziesz wytwarza co innego, ale poniewa to jest czym innym, wic bdzie to atakowao twj system mylowy i dzielio na czci twoj lojalno. Ty nie moesz stwarza w tym podzielonym stanie i musisz by czujny aby sprzeciwi si temu podzielonemu stanowi, poniewa tylko pokj moe by rozprzestrzeniany. Twj podzielony umys blokuje rozprzestrzenianie si Krlestwa, a jego rozprzestrzenianie jest twoj radoci. Jeli nie rozprzestrzeniasz Krlestwa, to nie mylisz razem z twoim Stwrc i nie stwarzasz tak, jak On stworzy. W tym przygnbiajcym stanie, Duch wity delikatnie przypomina ci, e jeste smutny, bo nie wypeniasz swojej funkcji wsptworzenia z Bogiem i dlatego pozbawiasz siebie radoci. To nie jest wybr Boga, ale twj. Jeli twj umys nie byby w harmonii z Umysem Boga, twoje chci byby bez znaczenia. Jednak, poniewa Woli Boga nie mona zmieni, bowiem jest ona niezmienna, aden konflikt woli nie jest moliwy. Jest to doskonale konsekwentne nauczanie Ducha witego. Stwarzanie, a nie oddzielanie jest twoj wol, poniewa taka jest Wola Boga i nic, co si temu przeciwstawia, nie ma w ogle adnego znaczenia. Bdc doskona realizacj, Synostwo moe tylko realizowa doskonale, rozprzestrzeniajc rado, w ktrej byo stworzone, utosamiajc siebie zarwno ze swoim Stwrc jak rwnie ze swoimi stworzeniami i wiedzc, e Stwrca i stworzenia stanowi Jedno.

VII. Cao Krlestwa


Kiedykolwiek zaprzeczasz bogosawiestwu i odmawiasz go swemu bratu, ty bdziesz czu si jego pozbawiony, poniewa zaprzeczenie jest tak pene, tak cakowite, jak mio. Nie jest moliwym zaprzeczy czci Synostwa, tak jak nie mona kocha go tylko czciowo. Nie jest rwnie moliwe aby kocha go w peni tylko od czasu do czasu. Nie moesz by zaangaowany cakowicie tylko czasami. Zaprzeczenie nie ma mocy samo w sobie, ale moesz da mu moc twego umysu, ktra jest moc nieograniczon. Jeeli uyjesz jej do zaprzeczenia rzeczywistoci, rzeczywisto dla ciebie zniknie i przestaniesz by jej wiadomy. Rzeczywisto nie moe by czciowo uznana. Oto dlaczego zaprzeczenie (wyparcie si) jakiejkolwiek jej czci znaczy, e utracie wiadomo caoci. Jednak zaprzeczenie jest rodzajem obrony, wic nadaje si ono do uywania zarwno w sposb pozytywny, jak i negatywny. Uycie negatywne jest destruktywne, bo jest zastosowane do ataku. Ale uycie zaprzeczenia w subie Ducha witego, moe pomc tobie rozpozna cz rzeczywistoci i w ten sposb uwiadomi sobie i doceni jej cao. Umys jest zbyt potny, by by przedmiotem odczenia. Nigdy nie bdziesz w stanie odczy siebie od swoich myli. Jeli brat dziaa w sposb obkany, wwczas oferuje tobie sposobno, by go pobogosawi. Jego potrzeba jest twoj. Potrzebujesz bogosawiestwa, ktre moesz mu zaproponowa. Nie ma dla ciebie innego sposobu, by otrzyma bogosawiestwo, jak tylko za pomoc jego udzielania. To jest prawo Boga i nie ma ono wyjtkw. Brakuje ci zawsze tego, czemu zaprzeczasz lub czego odmawiasz i to nie dlatego, e naprawd tego brak, ale e zaprzeczye temu w kim innym lub odmwie tego komu innemu i dlatego nie jeste wiadom tego w sobie. Kada twoja reakcja jest zdeterminowana przez to, kim mylisz, e jeste, a to, kim chcesz by, jest tym, kim mylisz, e jeste. Zatem to, kim chcesz by, musi okrela kad reakcj, jak wytwarzasz. Nie potrzebujesz bogosawiestwa Boego, poniewa masz go zawsze, ale niewtpliwie potrzebujesz swojego. Obraz ciebie wytworzony przez ego jest upoledzony, pozbawiony mioci i podatny na zranienie. Nie moesz go kocha. Jednak moesz bardzo atwo uciec od tego wyobraenia poprzez pozostawienie go za

90
sob. Ciebie nie ma w tym wyobraeniu a ono nie jest tob. Nie dopatruj si tego wizerunku w nikim, bo inaczej akceptujesz go dla siebie jako swj wizerunek. Wszystkie iluzje na temat Synostwa s rozwiewane razem, tak samo, jak razem zostay wytworzone. Nie nauczaj nikogo, e on jest tym, kim ty nie chciaby by. Twj brat jest lustrem, w ktrym widzisz swoje wasne odbicie, tak dugo, jak dugo trwa postrzeganie. Postrzeganie bdzie trwa a do chwili, gdy Synostwo pozna siebie jako cao. Ty wytworzye postrzeganie i ono musi trwa tak dugo, jak dugo go pragniesz. Iluzje s inwestycjami. One bd trwa tak dugo, jak dugo bdziesz je uznawa za wartociowe. Wartoci s wzgldne, ale one s pene mocy, poniewa one s umysowymi opiniami i ocenami. Jedynym sposobem na rozwianie iluzji jest wycofanie si z wszelkiego inwestowania w te iluzje i wwczas one nie bd y dla ciebie, poniewa wyrzucisz je ze swego umysu. Kiedy wprowadzasz do niego iluzje, to dajesz im ycie. Oprcz tego nie ma tam nic, co mogoby otrzyma twj dar. Dar ycia jest twj, by go dawa, poniewa zosta dany tobie. Nie jeste wiadomy swego daru, poniewa go nie dajesz. Nie moesz wytworzy niczego ywego, poniewa nic nie moe by oywione. Zatem nie rozprzestrzeniasz daru, ktry zarwno masz, jak i ktrym jeste, i dlatego te nie znasz swego bytu. Caa pomyka pochodzi z nierozprzestrzeniania ycia, poniewa to nie jest zgodne z Wol twego Stwrcy. Nie moesz nic zrobi poza Nim i ty rzeczywicie nic nie robisz poza Nim. Utrzymuj Jego sposb pamitania ciebie i nauczaj Jego sposobu, aby nie zapomnia siebie. Oddaj tylko cze Synom yjcego Boga, i z ochot zalicz siebie do nich. Tylko cze jest odpowiednim darem dla tych, ktrych godnymi czci sam Bg stworzy, i ktrych On szanuje. Obdarz ich uznaniem, ktrym Bg zawsze ich obdarza, poniewa oni s Jego umiowanymi Synami, w ktrych ma upodobanie. Nie moesz by poza nimi, gdy nie jeste poza Nim. Spocznij w Jego Mioci i chro swj spoczynek przez mio. Ale kochaj take wszystko co On stworzy i czego jeste czci, bo w przeciwnym razie nie bdziesz mg nauczy si Jego pokoju i zaakceptowa Jego daru dla ciebie, ktrym jeste ty sam. Nie moesz zna swojej wasnej doskonaoci, dopki nie uczcisz tych wszystkich, ktrzy zostali stworzeni tak jak ty. Jest takie dziecko Boga, ktre jest jedynym nauczycielem, wystarczajco godnym, by naucza innych. Ten Jeden Nauczyciel jest we wszystkich umysach i On naucza wszystkich tej samej lekcji. Zawsze naucza ciebie nieocenionej wartoci kadego Syna Boga, nauczajc tego z nieskoczon cierpliwoci, zrodzon z nieskoczonej Mioci do tych, do ktrych si zwraca. Kady atak jest woaniem o Jego cierpliwo, gdy Jego cierpliwo moe przetumaczy atak na bogosawiestwo. Ci, ktrzy atakuj, nie wiedz, e s bogosawieni. Atakuj, bo wierz, e s czego pozbawieni. Zatem dawaj z tego, co masz w obfitoci i naucz tego swoich braci. Nie podzielaj ich iluzji niedoboru, bo w przeciwnym razie bdziesz postrzega siebie jako dowiadczajcego braku. Atak nigdy nie mgby zachca ci do ataku, jeli nie postrzegaby go jako rodka, ktry moe ci pozbawi czego, czego chcesz. Mimo to, nie moesz straci niczego, chyba e nie cenisz tego, a wic, nie chcesz tego. Jednak twj sposb postrzegania ataku sprawia, e moesz si czu pozbawiony czego i przez dokonywanie projekcji swego wasnego odrzucenia tego, nabierasz przekonania, i inni to tobie odbieraj. Musisz by przeraony, jeli wierzysz, e twj brat ciebie atakuje, by wydrze ci Krlestwo Niebieskie. To jest gwna podstawa dla wszystkich projekcji ego. Bdc czci twego umysu, ktra nie wierzy, e jest odpowiedzialna za siebie i bdc nielojalne wobec Boga, ego nie potrafi ufa. Dokonywanie projekcji tej obkanej wiary, e zdradzie i zawiode swego Stwrc, prowadzi do wiary, e twoi bracia, ktrzy s rwnie niezdolni do lojalnoci wobec Boga jak ty, maj zamiar tobie odebra Boga. Kiedykolwiek brat atakuje innego brata, to ten atak jest spowodowany tym, w co on wierzy. Projekcja zawsze widzi twoje yczenia w innych. Jeli postanowie oddzieli siebie od Boga, wwczas bdziesz myla, e inni czyni to samo w stosunku do ciebie. Ty jeste Wol Boga. Nie akceptuj niczego innego jako twoj wol, w przeciwnym razie zaprzeczysz temu, kim jeste. Gdy zaprzeczysz temu, bdziesz atakowa, wierzc, e jeste atakowany. Ale gdy zobaczysz Mio Boga w sobie, bdziesz widzie j wszdzie, poniewa ona jest wszdzie. Ujrzyj Jego obfito w kadym, a bdziesz wiedzia, e jeste w Nim wraz z nimi. Oni s czci ciebie, tak, jak ty jeste czci Boga. Jeste tak samotny bez zrozumienia tego, jak Sam Bg jest samotny, kiedy Jego Synowie Go nie znaj. Pokj Boga rozumie to. Istnieje tylko jedna droga odejcia od sposobu mylenia jaki jest waciwy dla tego wiata, tak jak bya tylko jedna droga prowadzca do niego. Zrozum cakowicie poprzez zrozumienie cakowitoci.

91
Postrzegaj kad cz systemu mylowego ego jako cakowicie obkan, cakowicie zudn i cakowicie niepodan, a wtedy prawidowo ocenisz to wszystko. Ta korekta umoliwi tobie postrzeganie kadej czci stworzenia jako w peni rzeczywistej, w peni doskonaej i w peni upragnionej. Pragnc tylko tego bdziesz mia tylko to, a dajc tylko to, bdziesz tylko tym. Dary, ktre oferujesz ego, s zawsze dowiadczane jako skadanie ofiary, ale dary, ktre oferujesz Krlestwu, s darami dla ciebie. One zawsze s wysoko cenione przez Boga, poniewa one nale do Jego umiowanych Synw, ktrzy nale do Niego. Caa moc i chwaa jest twoja, poniewa Krlestwo jest Jego.

VIII. Niewiarygodna Wiara


Powiedzielimy, e bez projekcji nie moe istnie zo, ale jest take prawd, e bez rozprzestrzeniania56 nie moe istnie mio. To odzwierciedla fundamentalne prawo umysu i dlatego te jedyne, ktre zawsze dziaa. To jest prawo, przez ktre stwarzasz i przez ktre zostae stworzony. To jest prawo, ktre jednoczy Krlestwo i utrzymuje je w Umyle Boga. Dla ego, prawo to jest postrzegane jako sposb pozbycia si czego, czego ono nie chce. Dla Ducha witego jest to fundamentalne prawo wspdzielenia, poprzez ktre oddajesz to, co cenisz, po to eby zatrzyma to swoim umyle. Dla Ducha witego jest to prawo rozprzestrzeniania. Dla ego jest to prawo pozbawiania (prawo niedoboru, prawo ubstwa). Ono zatem wytwarza obfito lub niedobr, zalenie od tego, w jaki sposb go zastosujesz. Ten wybr sposobu jego uycia zaley od ciebie, ale nie do ciebie naley decydowanie, czy wykorzystasz to prawo, czy te nie. Kady umys musi dokonywa projekcji albo rozprzestrzenia, bo wanie w taki sposb yje, a kady umys jest yciem. Zanim nieunikniony zwizek midzy projekcj zoci bdzie mona w kocu usun, trzeba najpierw w peni zrozumie, na czym polega uycie projekcji przez ego. Ego zawsze prbuje zachowa konflikt. Jest ono bardzo pomysowe w obmylaniu sposobw, ktre wydaj si zmniejsza konflikt, poniewa ono nie chce, aby uzna konflikt jako nie do zniesienia, bo wwczas by nalega, eby zrezygnowa z niego. Dlatego te ego prbuje przekona ciebie, e ono moe uwolni ci od tego konfliktu, aby nie odrzuci ego i nie uwolni si w ten sposb od niego. Uywajc swojej wasnej wypaczonej wersji praw Boga, ego wykorzystuje moc umysu tylko po to, by pokona prawdziwy cel umysu. Dokonuje projekcji konfliktu z twojego umysu na inne, prbujc w ten sposb ci przekona, e pozbye si tego problemu. S dwa gwne bdy dotyczce tej prby przekonywania ci przez ego. Po pierwsze, mwic cile, nie mona dokona projekcji konfliktu, poniewa nie moe by on wspdzielony. Jakakolwiek prba utrzymania jednej jego czci, a pozbycia si drugiej, w rzeczywistoci nie ma adnego sensu. Pamitaj, e pozostajcy w konflikcie nauczyciel jest biednym nauczycielem i biednym uczniem. Jego lekcje s zagmatwane, a wartoci przekazane przez te lekcje s ograniczone przez to zagmatwanie. Drugi bd jest zwizany z myl, e moesz si pozby czego, czego nie chcesz, przez oddanie tego. Poprzez dawanie czego, zatrzymujesz to. Wiara, e poprzez widzenie tego na zewntrz usuwasz to ze swego wntrza, jest cakowitym wypaczeniem mocy rozprzestrzeniania. Dlatego te ci, co dokonuj projekcji, s uwraliwieni na swoje wasne bezpieczestwo. Obawiaj si, e ich projekcje wrc do nich i zrani ich. Wierzc, e wymazali swoje projekcje ze swoich wasnych umysw, wierz take, e ich projekcje prbuj si tam wkrada z powrotem. Poniewa projekcje nie opuciy ich umysw, s oni zmuszeni zaangaowa si w sta dziaalno prowadzon po to, eby tego nie rozpozna. Nie moesz zachowywa iluzji o kim innym, bez zachowania iluzji na temat samego siebie. Nie ma sposobu aby tego unikn, poniewa jest niemoliwe, aby dokona fragmentacji umysu. Fragmentacja oznacza poamanie na kawaki, a przecie umys nie moe atakowa czy by zaatakowany. Przekonanie, e moe, bd, ktry ego zawsze popenia, ley u podstaw caego uycia projekcji. Ono nie rozumie, czym jest umys i dlatego nie rozumie, czym ty jeste. Jednak jego istnienie zaley od twego umysu, poniewa ego jest twoj wiar. Ego jest bdem w rozpoznaniu. Nigdy nie posugiwao si adnym spjnym i logicznym wzorcem, nigdy nie rozwijao si konsekwentnie. Jest ono produktem powstaym wskutek niewaciwego zastosowania praw Boga przez wypaczone umysy, ktre niewaciwie uywaj swojej mocy. Nie bj si ego. Ono zaley od twojego umysu i tak samo jak wytworzye swoje ego przez wiar w to ego, tak te moesz rozwia je przez wycofanie tej wiary. Nie dokonuj projekcji odpowiedzialnoci za twoj wiar w ego na kogokolwiek innego, bo inaczej zachowasz t wiar. Kiedy wyraasz ch, by zaakceptowa
56 Przypomnijmy, e w angielskim tekcie rdowym wystpuje tu sowo extension. Mona je tumaczy rwnie jako powikszanie, rozciganie, rozszerzanie, wyciganie, wyduanie, pomnaanie, wzrost, rozwj.

92
twoj jedyn odpowiedzialno za istnienie ego, odkadasz wwczas na bok ca sw zo i cay atak, poniewa one pochodz z prby dokonania projekcji odpowiedzialnoci za twoje wasne bdy. Ale uznawszy te bdy za swoje, nie zatrzymuj ich. Oddaj je szybko Duchowi witemu, aby zostay cakowicie usunite, a wtedy wszystkie ich skutki znikn z twego umysu i z Synostwa jako caoci. Duch wity nauczy ciebie postrzega dalej ni siga twoja wiara, poniewa prawda jest poza wszelk wiar, a Jego postrzeganie jest prawdziwe. Ego moe by cakowicie zapomniane w kadej chwili, poniewa jest ono cakowicie niewiarygodn wiar, a nikt przecie nie moe utrzymywa wiary, ktr uzna za niewiarygodn. Im wicej uczysz si na temat ego, tym bardziej uwiadamiasz sobie, e ono nie moe by czym wiarygodnym. To, co niewiarygodne, nie moe by zrozumiae wanie dlatego, e jest niewiarygodne. Bezsensowno postrzegania opartego na niewiarygodnoci jest oczywista, ale moe nie by rozpoznana, poniewa postrzeganie to zostao wytworzone przez wiar, a to, e jest ono bez sensu, jest widoczne dopiero poza t wiar. Cakowitym celem tego kursu jest nauczenie ciebie, e ego jest niewiarygodne i zawsze bdzie niewiarygodne. Ty, ktry wytworzye ego poprzez wierzenie w niewiarygodne, nie moesz oceni tej niewiarygodnoci samotnie. Poprzez zaakceptowanie Pojednania dla siebie samego decydujesz aby nie wierzy, e moesz by sam, w ten sposb rozwiewajc myl o oddzieleniu i potwierdzajc swoje prawdziwe utosamienie z peni Krlestwa jako czci ciebie w dosownym znaczeniu. To utosamienie jest zarwno poza wszelkim zwtpieniem, jak i poza granicami wiary. Twoja cakowito nie ma granic, poniewa byt jest nieskoczonoci.

IX. Rozprzestrzenianie Krlestwa


Tylko ty moesz ograniczy swoj twrcz moc, lecz Bg pragnie, by ta moc zostaa uwolniona. On tak samo nie chce aby pozbawi siebie swoich kreacji, jak nie chce pozbawi Siebie Swoich. Nie odmawiaj swoich darw Synostwu, w przeciwnym razie odmawiasz siebie Bogu! Samolubstwo pochodzi od ego, a Penia Siebie57 pochodzi z ducha, poniewa wanie takim go Bg stworzy. Duch wity jest w tej czci umysu, ktra znajduje si pomidzy ego a duchem, poredniczc pomidzy nimi, ale zawsze na korzy ducha. Dla ego jest to stronnicze i ono wtedy reaguje tak, jak gdyby byo temu przeciwne. Dla ducha jest to prawda, poniewa on zna swoj peni i nie moe wyobrazi sobie adnej czci, z ktrej byby wyczony. Duch wie, e wiadomo wszystkich jego braci jest zawarta w jego wasnej wiadomoci, tak jak jest zawarta w Bogu. Moc caego Synostwa i jego Stwrcy jest zatem wasn peni ducha, czynic jego stworzenia rwnie penymi i rwnie doskonaymi. Ego nie moe zdominowa caoci, ktra obejmuje Boga, a kada cao musi obejmowa Boga. Wszystkiemu, co On stworzy, jest dana caa Jego moc, poniewa Jego stworzenie jest Jego czci i wspdzieli z Nim Jego Byt. Stwarzanie jest przeciwiestwem utraty, a bogosawiestwo jest przeciwiestwem skadania ofiary. Byt musi by rozprzestrzeniany. W taki to sposb zatrzymuje on wiedz o sobie. Duch bardzo pragnie wspdzieli swoje istnienie, tak samo jak jego Stwrca. Jest on stworzony przez wspdzielenie i jego wol jest stwarza. Nie pragnie wstrzymywa Boga, jedynie pragnie rozprzestrzenia Jego Byt (Istnienie). Rozprzestrzenianie Boego Bytu (Istnienia) jest jedyn funkcj ducha. Jego peni nie mona ograniczy, tak samo jak nie mona ograniczy peni jego Stwrcy. Penia jest rozprzestrzenianiem. Cay system mylowy ego blokuje rozprzestrzenianie i w ten sposb blokuje twoj jedyn funkcj. On zatem blokuje tw rado i dlatego postrzegasz siebie niespenionym. Jeeli nie stwarzasz, jeste niespeniony, ale Bg nie zna niespenienia, a zatem musisz stwarza. Moesz nie zna swoich kreacji, ale to nie moe bardziej zakci ich rzeczywistoci, anieli twoja niewiadomo swego ducha moe przeszkadza jego bytowi (istnieniu). Krlestwo jest na zawsze rozprzestrzeniajce, poniewa jest ono w Umyle Boga. Ty nie znasz swojej radoci, gdy nie znasz swojej wasnej Peni Siebie. Jeeli odczysz od siebie jakkolwiek cz Krlestwa, stajesz si niepeny. Rozszczepiony umys nie moe postrzega swojej peni i potrzebuje cudu swojej cakowitoci, by mu w tym umyle zawitaa i uzdrowia go. To ponownie budzi w nim cakowito i przywraca go do Krlestwa z powodu jego akceptacji cakowitoci. Pene docenienie umysowej Peni Siebie sprawia, e egoizm jest niemoliwy, a rozprzestrzenianie jest nieuniknione. To dlatego w Krlestwie panuje
57 W tekcie oryginalnym jest tu uyte sowo Self-fullness. Z uwagi na to, e w Kursie cudw wysz ja okrela si pisanym z duej litery sowem Self, Self-fullnes mona rwnie tumaczy jako penia Jani. Samospenienie byoby ju chyba do swobodnym tumaczeniem, a Samo-penia czy Samo-peno brzmiaoby raczej dziwacznie.

93
doskonay pokj. Duch spenia swoj funkcj, a tylko kompletne spenienie jest pokojem. Twoje kreacje s chronione, poniewa Duch wity, ktry jest w twoim umyle, zna je i moe przynie je do twojej wiadomoci, kiedy tylko Mu na to pozwolisz. One s tam jako cz twojego wasnego bytu, poniewa twoje spenienie je zawiera. Kreacje kadego Boego Syna s twoje, albowiem wszystko co stworzone naley do kadego, bdc stworzonym dla Synostwa jako caoci. Nie zawiode w powikszaniu dziedzictwa Synw Boych, a zatem nie zawiode w zabezpieczaniu go dla siebie. Poniewa wol Boga byo da ci to dziedzictwo, On da ci je na zawsze. Wol Boga byo, by mia to dziedzictwo wiecznie i dlatego da ci rodki, by mg je zatrzyma. I ty tak uczynie. Nieposuszestwo wobec Woli Boga jest sensowne tylko dla obkanych. W wietle prawdy jest ono niemoliwe. Twoja Penia Siebie jest tak bezgraniczna, jak Boga. Podobnie jak Jego Penia, twoja Penia te rozprzestrzenia si wiecznie i w doskonaym pokoju. Jej promieniowanie jest tak intensywne, e stwarza Ona w doskonaej radoci i tylko cao moe by zrodzona z Jej Cakowitoci. Bd pewny, e nigdy nie utracie swojej Tosamoci i tego co rozprzestrzenie, a co utrzymuje J w peni i pokoju. Cuda s wyrazem tej pewnoci. One s odzwierciedleniem zarwno twojego prawdziwego utosamienia z twoimi brami, jak rwnie i twojej wiadomoci, e twoje utosamienie jest utrzymywane przez rozprzestrzenianie. Cud jest lekcj cakowitego postrzegania. Poprzez wczenie jakiejkolwiek czci caoci do tej lekcji, wczye cao.

X. Pomieszanie Blu i Radoci


Krlestwo jest rezultatem okrelonych przesanek, tak samo jak ten wiat. By moe, opierajc si na przesankach ego, doprowadzie jego rozumowanie do logicznych wnioskw, ktre s zupenym pomieszaniem wszystkiego. Gdyby rzeczywicie zobaczy w peni otrzymane rezultaty, nie mgby ich chcie. Jedynym powodem, dla ktrego prawdopodobnie chcesz jak ich cz, jest to, e nie widzisz caoci. Chtnie patrzysz na przesanki ego, ale nie na ich logiczny wynik. Czy nie jest moliwe, e uczynie to samo z przesankami Boga? Twoje kreacje s logicznym wynikiem Jego przesanek. Jego mylenie ustanowio je dla ciebie. One s dokadnie tam, gdzie jest ich miejsce. Ich miejsce jest w twoim umyle, jako cz twojego utosamienia si z Nim, gdy twj stan umysu i twoje rozpoznanie tego, co w nim si znajduje, zaley od tego, w co wierzysz na temat swojego umysu. Niezalenie od tego, jakie mog by te wierzenia, s one zawsze przesankami, ktre okrelaj to, co akceptujesz w kwestii swojego umysu. Z pewnoci jest jasne, e moesz zarwno uznawa istnienie w swoim umyle tego, czego tam nie ma, jak i zaprzecza temu, co tam jest. Moesz zaprzeczy funkcji, jak Sam Bg nada twemu umysowi, ale nie moesz uniemoliwi jej dziaania. Jest ona logicznym rezultatem tego, czym jeste. Zdolno widzenia logicznego rezultatu zaley od chci, by go zobaczy, ale prawda o nim nie ma nic wsplnego z twoj chci. Prawda jest Wol Boga. Gdy wspdzielisz Jego Wol, wspdzielisz to, co On zna. Gdy zaprzeczasz Jego Woli jako swojej, a zaprzeczasz zarwno Jego Krlestwu jak i swojemu. Celem Ducha witego jest kierowanie tob tylko w taki sposb, aby unikn blu. Z pewnoci nikt nie sprzeciwiaby si temu celowi, gdyby go rozpozna. Problem nie polega wic na tym, czy to, co mwi Duch wity, jest prawdziwe, ale problemem jest to, czy ty chcesz sucha tego, co On mwi. Rozpoznajesz to co jest bolesne w nie wikszym stopniu, ni wiesz co jest radosne i faktycznie masz tendencj do mylenia jednego z drugim. Gwn funkcj Ducha witego jest nauczy ciebie, by te rzeczy odrnia. To, co jest radosne dla ciebie, jest bolesne dla ego i dopki bdziesz mia wtpliwoci w kwestii tego kim jeste, dopty bdziesz myli rado z blem. Ta pomyka jest przyczyn powstania idei skadania ofiary czy wyrzeczenia. Gdy bdziesz posuszny Duchowi witemu, wwczas zrezygnujesz z ego. Lecz nie bdziesz si niczego wyrzeka ani skada adnych ofiar. Przeciwnie, zyskasz wszystko. Gdyby tylko w to uwierzy, wtedy nie byoby adnego konfliktu. To dlatego potrzebujesz udowadnia sobie to, co w gruncie rzeczy jest oczywiste. To nie jest jednak oczywiste dla ciebie. Wierzysz, e moe by dla ciebie czym lepszym dziaanie niezgodne z Wol Boga. Rwnie wierzysz w to, e jest moliwe czynienie tego, co jest przeciwiestwem Woli Boga. Zatem wierzysz, e moesz dokonywa wyboru niedorzecznego i niemoliwego do podjcia, i e jest to taki wybr, ktry jest zarwno przeraajcy, jak i podany. Jednak Bg zawsze wypenia sw Wol. On nie nie ma (niespenionych) ycze. Twoja wola jest tak potna, jak Jego, poniewa ona jest Jego. yczenia ego nie oznaczaj niczego, poniewa ego yczy sobie niemoliwego. Ty moesz yczy sobie niemoliwego, ale

94
moesz wypenia jedynie wol zgodn z wol Boga. To jest sabo ego i zarazem twoja moc. Duch wity jest zawsze po twojej stronie i po stronie twojej mocy. Tak dugo, jak unikasz w jakikolwiek sposb Jego przewodnictwa, tak dugo chcesz by saby. Jednak sabo jest przeraajca. C wicej mogaby ta decyzja oznacza, oprcz tego, e chcesz by przeraony? Duch wity nigdy nie prosi o wyrzeczenie czy ofiar, natomiast ego zawsze o to prosi. Jeli mylisz si co do tej rnicy w motywacji (Ducha witego i ego), to moe tak by z powodu projekcji. Projekcja jest pomyk w motywacji, a wziwszy pod uwag t pomyk, zaufanie staje si niemoliwe. Nikt nie sucha chtnie przewodnika, ktremu nie ufa, ale to nie oznacza, e przewodnik jest niegodny zaufania. W tym przypadku to zawsze oznacza, e ten, ktry poda za przewodnikiem, jest niegodny. Jednake to rwnie jest tylko kwesti jego wasnej wiary. Wierzc, e sam moe zawie, tym samym wierzy, e wszystko moe zawie jego. Jednak dzieje si tak tylko z tego powodu, e wybra on podanie za bdnym przewodnictwem. Niezdolny, by poda za tym przewodnictwem bez lku, utosamia on lk z przewodnictwem i w nastpstwie cakowicie odrzuca podanie za jakimkolwiek przewodnictwem. Jeeli rezultatem tej decyzji jest bd, to trudno si temu dziwi. Duch wity jest cakowicie godzien zaufania, tak jak ty rwnie jeste. Sam Bg tobie ufa, a zatem twoja wiarygodno jest niewtpliwa. Ona zawsze bdzie nie do zakwestionowania, bez wzgldu na to, jak czsto moesz podawa j w wtpliwo. Powiedziaem przedtem, e ty jeste Wol Boga. Jego Wola nie jest prnym yczeniem, a twoje utosamienie z Jego Wol nie jest spraw wolnego wyboru, poniewa ty (ju) ni jeste (i w tej sprawie nie masz zatem wyboru). Wspdzielenie Jego Woli z moj nie jest rzeczywicie oparte na wyborze, chocia moe to tak si wydawa. Cae oddzielenie spoczywa na tym bdzie. Jedyn drog wyjcia z tego bdu jest podjcie decyzji, e nie musisz o niczym decydowa. Wszystko zostao ci dane w nastpstwie decyzji Boga. Taka jest Jego Wola i nie moesz jej zniweczy. Nawet zrzeczenie si twojego przywileju podejmowania faszywych decyzji, ktrego ego tak zazdronie strzee, nie jest osignite przez twoje yczenie. Ono zostao zrealizowane dla ciebie dziki Woli Boga, ktry nie opuci ci w trudnej sytuacji. Jego Gos nauczy ci, jak rozrnia pomidzy blem a radoci i wyprowadzi ci z zamtu, w ktry si wprowadzie. Nie ma adnego zamtu w umyle Syna Boga, ktrego wola musi by Wol Ojca, poniewa Wol Ojca jest Jego Syn. Cuda s zgodne z Wol Boga, ktrej nie znasz, poniewa mylisz si w kwestii tego, co jest twoj wol. A to oznacza, e mylisz si co do tego, kim jeste. Jeeli jeste Wol Boga i (rwnoczenie) nie akceptujesz Jego Woli, wwczas zaprzeczasz radoci. Cud jest zatem lekcj tego, czym jest rado. Bdc lekcj wspdzielenia, jest on lekcj mioci, ktra jest radoci. Zatem kady cud jest lekcj prawdy i przez oferowanie prawdy uczysz si rnicy pomidzy blem i radoci.

XI. Stan aski


Duch wity bdzie zawsze ci waciwie prowadzi, bo twoja rado jest Jego radoci. Taka jest Jego Wola dla kadego, poniewa On przemawia w imieniu Krlestwa Boga, ktre jest radoci. Tak wic podanie za Nim jest najatwiejsz rzecz na wiecie i jedyn rzecz, ktra jest atwa, poniewa nie jest z tego wiata. Tak wic jest ono naturalne. wiat zmierza w stron przeciwn twojej naturze, nie bdc w zgodzie z prawami Boga. wiat postrzega we wszystkim jakie stopniowanie trudnoci. Tak jest, poniewa ego nie postrzega niczego jako w peni podanego. Dziki zademonstrowaniu tobie, e nie ma adnych stopni trudnoci w cudach, przekonasz si, e w twoim naturalnym stanie nie ma w ogle trudnoci, poniewa jest to stan aski. aska jest naturalnym stanem kadego Syna Boga. Kiedy nie jest on w stanie aski, znajduje si poza swoim naturalnym rodowiskiem i nie funkcjonuje dobrze. Wszystko, co on robi, staje si dla niego wysikiem i wywouje zmczenie, albowiem nie zosta on stworzony dla rodowiska, ktre sam wytworzy. Dlatego te nie moe on przystosowa si do niego, ani te nie moe przystosowa tego rodowiska do siebie. Nie ma wic sensu prbowa tego. Syn Boga jest szczliwy tylko wtedy, kiedy wie, e jest z Bogiem. To jest jedyne rodowisko, w ktrym on nie dowiadcza adnego wysiku, albowiem to jego waciwe rodowisko, ktre mu si naley. I to jest take jedyne rodowisko, ktre jest jego warte, poniewa jego wasna warto wykracza poza wszystko, co on moe wytworzy. Rozwa, czy krlestwo, ktre wytworzye i osdzie, jest wystarczajco wartociowe. Czy jest ono godne, aby by domem dla dziecka Boga? Czy chroni jego pokj i opromienia go mioci? Czy utrzymuje

95
jego serce niewraliwym na strach i czy pozwala mu zawsze dawa bez odczuwania straty? Czy go naucza, e dawanie jest radoci, i e Sam Bg dzikuje mu za to dawanie? To jest jedyne rodowisko, w ktrym moesz by szczliwy. Nie moesz wytworzy go w wikszym stopniu, ni moesz wytworzy siebie. Ono zostao stworzone dla ciebie, tak jak ty zostae stworzony dla niego. Bg czuwa nad swoimi dziemi i niczego im nie odmawia. Jednak, kiedy one zaprzeczaj Jemu, nie wiedz o tym, poniewa odmawiaj sobie wszystkiego. Ty, ktry mgby rozdawa Mio Boga wszystkiemu co widzisz, dotykasz i co pamitasz, dosownie odmawiasz sobie Nieba. Wezwaem ciebie, by pamita, e wybraem ciebie, by naucza Krlestwo o Krlestwie. Wobec tej lekcji nie ma adnych wyjtkw, poniewa wanie brak wyjtkw jest t lekcj. Kady Syn, ktry powraca do Krlestwa z t lekcj w swym sercu, uzdrowi Synostwo i zoy podzikowania Bogu. Kady, kto uczy si tej lekcji, staje si doskonaym nauczycielem, albowiem uczy si jej od Ducha witego. Kiedy jaki umys ma w sobie tylko wiato, on zna tylko wiato. Jego wasne promieniowanie wieci wszdzie wok niego, rozprzestrzeniajc si na zewntrz, rozwietlajc ciemno innych umysw i przemieniajc je w majestat. Majestat Boga tam jest i czeka aby go rozpozna, doceni i zna. Rozpoznanie Majestatu Boga w swoim bracie jest akceptacj swego wasnego dziedzictwa. Bg daje tylko jednakowo. Jeli rozpoznasz Jego dar w kadym, uznasz i potwierdzisz tym samym to, co On da tobie. Nic nie jest tak atwe do rozpoznania jak prawda. To rozpoznanie jest natychmiastowe, jasne i naturalne. Ty wywiczye siebie w tym, by tego nie rozpoznawa i to byo dla ciebie bardzo trudne. Prawda jest rodowiskiem, poprzez ktre i dla ktrego zostae stworzony i dlatego poza swoim naturalnym rodowiskiem moesz mie wtpliwoci i pyta: Co jest prawd? Nie znasz siebie, gdy nie znasz swojego Stwrcy. Nie znasz swoich kreacji, poniewa nie znasz swoich braci, ktrzy stworzyli je wraz z tob. Ja ju mwiem, e tylko cae Synostwo jest godne by wsptworzy z Bogiem, albowiem tylko cae Synostwo moe stwarza tak jak On. Ilekro uzdrawiasz brata poprzez rozpoznanie jego wartoci, potwierdzasz jego i swoj moc w stwarzaniu. On nie mg zagubi tego, co w nim rozpoznajesz, a ty musisz mie t chwa, ktr widzisz w nim. On jest wsptwrc z Bogiem wraz z tob. Zaprzecz jego kreatywnej mocy, a zaprzeczysz wtedy swojej, a take Boga, ktry ciebie stworzy. Nie moesz wyprze si czci prawdy. Nie znasz swoich kreacji, poniewa nie znasz ich stwrcy. Nie znasz siebie, gdy nie znasz tego, co twoje. Twoje kreacje nie mog ustanawia twojej rzeczywistoci w wikszym stopniu, ni ty moesz ustanawia rzeczywisto Boga. Ale moesz zna je obie. Byt jest poznawany poprzez wspdzielenie. Poniewa Bg wspdzieli Swj Byt wraz z tob, tak wic moesz Go zna. Ale rwnie musisz zna take wszystko, co On stworzy, aby wiedzie czym Jego stworzenie si wspdzieli. Bez swojego Ojca nie poznasz swojego wasnego ojcostwa. Krlestwo Boga zawiera wszystkich Swoich Synw i ich dzieci, ktre s tak podobne do Synw, jak s podobne do Ojca. Poznaj zatem Synw Boga, a bdziesz zna cae stworzenie.
Powrt do spisu treci

96

Rozdzia 8
POWROTNA PODR
I. Kierunek Programu Nauki
Wiedza nie stanowi motywacji dla uczenia si tego kursu. Pokj jest waciw motywacj. Jest on wymagany jako wstpny warunek osignicia wiedzy tylko dlatego, e ci, ktrzy s w konflikcie, nie s spokojni, a pokj jest waciwym stanem dla wiedzy, poniewa jest stanem (istnienia) Krlestwa. Wiedza moe zosta przywrcona tylko wtedy, kiedy spenisz jej warunki. To nie jest sposb targowania si Boga, ktry nigdy si nie targuje. To jest jedynie rezultat twojego naduywania Jego praw w imieniu wyimaginowanej woli, ktra nie pochodzi od Niego. Wiedza jest Jego Wol. Jak wic moesz posiada wiedz, jeli sprzeciwiasz si Jego Woli? Powiedziaem, co oferuje tobie wiedza, lecz by moe nie uwaasz tego za cakowicie podane. Jeeli uwaaby to za podane, wwczas nie byby gotw odrzuci tego tak atwo, gdy ego prosi o twoj lojalno. Szalestwa i rozpraszajce dziaania ego mog kolidowa z twoim uczeniem si, lecz ego nie ma mocy, by ci rozprasza, jeli nie nie nadasz mu mocy czynienia tego. Gos ego jest halucynacj. Nie moesz, oczywicie, spodziewa si po nim, e powie: Nie jestem rzeczywiste. Jednak nie jeste proszony, by sam rozwiewa swoje halucynacje. Jeste jedynie proszony o ich ocen pod wzgldem skutkw, jakie w tobie wywouj. Jeli nie chcesz ich, bo ich efektem jest utrata pokoju, to bd one usunite za ciebie (w twoim imieniu) z twego umysu. Kada reakcja na (dziaania) ego jest wezwaniem do wojny, a wojna naprawd pozbawia ci pokoju. Jednak w tej wojnie nie ma przeciwnika. Aby zabezpieczy pokj, musisz dokona ponownej interpretacji rzeczywistoci; jest to jedyna ponowna interpretacja, ktrej kiedykolwiek potrzebujesz dokona. Ci, ktrych postrzegasz jako przeciwnikw, s czci twojego pokoju, ktry porzucasz poprzez atakowanie ich. Jak moesz mie co, co porzucasz? Wspdzielisz pokj, by go mie, lecz nie porzucasz go ot, tak sobie. Kiedy odrzucasz pokj, wyczasz z niego siebie. To s warunki tak obce dla Krlestwa, e nie moesz nawet zrozumie stanu, ktry w nich dominuje. Twoje uczenie si w przeszoci musiao nauczy ci bdnych rzeczy, po prostu dlatego, e nie uczynio ciebie szczliwym. Jedynie na tej podstawie jego warto powinna by poddana w wtpliwo. Jeeli uczenie si zmierza ku zmianie, a to zawsze jest jego celem, to naley postawi pytanie, czy jeste zadowolony ze zmian, ktre ono ci przynioso? Niezadowolenie z wynikw nauki jest oznak niepowodzenia w uczeniu si, poniewa sygnalizuje ono, e nie dostae tego, czego chciae. Program nauki Pojednania jest przeciwny do programu nauki, ktry ty ustanowie dla siebie, a rezultaty tych programw s take przeciwne. Jeli uzyskany przez ciebie rezultat nie czyni ciebie szczliwym i jeli chcesz innego rezultatu, konieczna jest oczywicie zmiana programu nauczania. Pierwsza zmiana jak naley wprowadzi, to zmiana jego kierunku. Sensowny program nie moe by niekonsekwentny. Jeli taki program jest planowany przez dwch nauczycieli, z ktrych kady wierzy w diametralnie przeciwne idee, wtedy nie moe by on spjn caoci. Jeli ten niezintegrowany program jest wprowadzany przez owych nauczycieli rwnoczenie, to obie niespjne czci programu koliduj ze sob. To prowadzi tylko do waha, fluktuacji, ale nie do zmiany. Ci ktrzy s niestabilni, nie maj wytyczonego adnego kierunku. Nie mog oni wybra jednego kierunku, poniewa nie mog zrezygnowa z drugiego, nawet jeli on (w rzeczywistoci) nie istnieje. Ich sprzeczny program naucza, e istniej wszystkie kierunki i nie daje on im adnej racjonalnej podstawy, aby dokona wyboru. Cakowita bezsensowno takiego programu musi by najpierw w peni rozpoznana, zanim rzeczywista zmiana kierunku stanie si moliwa. Jest niemoliwe by uczy si jednoczenie od dwch nauczycieli, ktrzy zupenie nie zgadzaj si ze sob we wszystkim. Ich wsplny program nauczania przedstawia sob zadanie niemoliwe do wykonania. Nauczaj oni ciebie cakowicie rnych rzeczy na zupenie rne sposoby, co zapewne byoby wykonalne, gdyby obaj ci nauczyciele nie uczyli ciebie o tobie samym. Jednak, w tych okolicznociach, twoja rzeczywisto nie jest przez adnego z nich zmieniona czy naruszona, ale jeli bdziesz sucha ich obu, to w twoim umyle powstanie rozdwojenie co do tego, czym jest twoja rzeczywisto.

97

II. Rnica midzy Uwizieniem a Wolnoci


Kady wybr ma swoje racjonalne uzasadnienie. Tylko jeden Nauczyciel wie, czym jest twoja rzeczywisto. Jeeli celem programu nauczania jest uczenie si usuwania przeszkd utrudniajcych osignicie tej wiedzy, to musisz uczy si tego tylko od Niego. Ego nie wie, czego prbuje naucza. Prbuje ono nauczy ciebie tego, czym jeste, bez znajomoci tego, czym jeste. Jest ono jedynie ekspertem od zaciemniania i wprowadzania w bd. Nie rozumie niczego wicej. Jako nauczyciel wic, ego jest w peni pomylone i w peni mylce. Nawet jeli mgby cakowicie zlekceway Ducha witego, co zreszt jest niemoliwe, mimo to nie mgby niczego nauczy si od ego, poniewa ego niczego nie wie. Czy s jakie powody, aby wybiera nauczyciela takiego, jak ego? Czy cakowite zlekcewaenie wszystkiego, czego ego naucza, uczyni cokolwiek bezsensownym? Czy wanie do tego nauczyciela Syn Boga powinien si zwrci, aby odnale samego siebie? Ego nigdy nie udzielio tobie sensownej odpowiedzi na adne pytanie. Czy z samych tylko twoich dotychczasowych dowiadcze zwizanych z nauczaniem ego, nie powinna ju wynika dyskwalifikacja ego jako twojego przyszego nauczyciela? Ale ego wyrzdzio o wiele wicej szkody twojemu uczeniu si, ni tylko to. Uczenie si jest radosne, jeli prowadzi ci po twojej naturalnej ciece i uatwia rozwj tego, co masz. Jednak, kiedy bdziesz nauczany czego, co jest wbrew swojej naturze, stracisz wskutek tego uczenia sie, poniewa to uczenie ci uwizi. Twoja wola ley w twojej naturze i dlatego nie moe dziaa przeciw niej. Dopki twoja wola jest wolna, ego nie moe ci niczego nauczy, poniewa nie bdziesz go sucha. Nie jest twoj wol by by uwizionym, albowiem twoja wola jest wolna. Wanie dlatego ego jest zaprzeczeniem wolnej woli. Bg nigdy nie zmusza ciebie do czego (wbrew twej woli), poniewa On wspdzieli Swoj Wol z tob. Jego Gos naucza tylko w zgodzie z Jego Wol, ale to nie jest lekcja Ducha witego, poniewa to jest tym, czym jeste. Ow lekcj jest tylko to, e twoja wola i Wola Boga nie mog pozostawa w niezgodzie, poniewa stanowi jedno. To uniewania wszystko, czego ego prbuje naucza. Nie jest to wwczas tylko kierunek programu nauczania, ktry musi by bezkonfliktowy, lecz take jego tre. Ego prbuje ci naucza, e chcesz sprzeciwia si Woli Boga. Tej nienaturalnej lekcji nie mona si uczy, a prba uczenia si jej jest naruszeniem twojej wasnej wolnoci, sprawiajc, e obawiasz si swojej wasnej woli tylko dlatego, e jest ona wolna. Duch wity sprzeciwia si zawsze kademu uwizieniu woli Syna Boga, wiedzc, e Wola Syna jest Wol Ojca. Duch wity prowadzi ci niezachwianie wzdu cieki wolnoci, nauczajc ci, jak nie zwaa na wszystko, czy te jak spoglda poza wszystko, co chciaoby ci powstrzymywa. Powiedzielimy, e Duch wity naucza ci, na czym polega rnica midzy blem i radoci. To samo znaczenie ma stwierdzenie, e On naucza ci, na czym polega rnica midzy uwizieniem a wolnoci. Nie potrafisz poj tej rnicy bez Niego, poniewa nauczae siebie, e uwizienie jest wolnoci. Jak moesz je rozrnia, wierzc, e s tym samym? Czy moesz prosi t cz swojego umysu, ktra dotychczas nauczaa ci wierzy, e uwizienie i wolno s tym samym, aby teraz nauczaa ciebie, jak bardzo si rni? Nauczanie Ducha witego obiera tylko jeden kierunek i ma tylko jeden cel. Jego kierunkiem jest wolno, a Jego celem jest Bg. Jednak On nie potrafi wyobrazi sobie Boga, ktry by by bez ciebie, poniewa nie jest Wol Boga, by by bez ciebie. Kiedy wreszcie dowiesz si, e twoja wola jest Wol Boga, nie bdziesz ju mg bardziej chcie istnie bez Niego, ni On mgby chcie istnie bez ciebie. To jest wolno i rado. Gdy sobie tego odmawiasz, wwczas odmawiasz Bogu Jego Krlestwa, poniewa On ciebie stworzy wanie dla wolnoci i radoci. Kiedy powiedziaem: Twoja jest caa moc i chwaa, albowiem Krlestwo jest Jego miaem na myli: Wola Boga jest bezgraniczna i w niej zawiera si caa moc i chwaa. Jej sia nie ma granic, jest te nieograniczona w mioci i w pokoju. Nie ma granic, poniewa jej rozprzestrzenianie si jest nieograniczone i obejmuje sob wszystko, poniewa stworzya wszystko. Stwarzajc wszystkie rzeczy uczynia je czci siebie. Jeste Wol Boga, albowiem wanie tak zostae stworzony (tj przez akt woli). Poniewa twj Stwrca stwarza tylko na Swoje podobiestwo, wic jeste podobny do Niego. Jeste czci Tego, ktry jest wszelk moc i chwa, zatem jeste tak samo nieograniczony jak On. Do czego jeszcze, oprcz caej mocy i chway, moe wzywa Duch wity, aby przywrci Krlestwo Boga? Wzywa On tylko do tego, czym jest Krlestwo, oraz do jego uznania i potwierdzenia tego, czym jest. Kiedy je uznajesz i potwierdzasz, automatycznie przynosisz uznanie kademu, poniewa uznae kadego.

98
Przez swoje uznanie budzisz ich uznanie, a poprzez ich uznanie twoje jest powikszane. W odpowiedzi na Wezwanie od Boga, przebudzenie przepywa przez Krlestwo atwo i agodnie. To jest naturalna odpowied kadego Syna Boga na Gos przemawiajcy w imieniu jego Stwrcy, poniewa jest On Gosem skierowanym do jego (tj. Syna Boga) stworze i przemawiajcym za jego wasnym rozprzestrzenianiem si.

III. wite Spotkanie


Chwaa Bogu na wysokociach i chwaa tobie, poniewa taka bya Jego Wola. Popro, a bdzie ci dane, poniewa to ju zostao ci dane. Pro o wiato i naucz si, e jeste wiatem. Jeli chcesz zrozumienia i owiecenia, bdziesz si tego uczy, bowiem twoja decyzja, by si tego uczy, jest decyzj, by sucha Nauczyciela, ktry wie czym jest wiato, a wic moe ci naucza wiata. Twoje uczenie si nie podlega adnym ograniczeniom, poniewa twj umys nie jest niczym ograniczony. Jego nauczanie te nie podlega adnym ograniczeniom, poniewa On po to zosta stworzony, by naucza. Rozumiejc swoj funkcj doskonale, wypenia j doskonale, poniewa to jest Jego rado, ktra jest te twoj radoci. Doskonae wypenienie Woli Boga jest jedyn radoci i pokojem, ktre mog by w peni poznane, poniewa jest to jedyna funkcja, ktra moe by w peni dowiadczana. Gdy to zostanie ju osignite, wtedy nie istnieje ju adne inne dowiadczenie. Jednak moliwo osignicia tego jest blokowana przez twe pragnienie innego dowiadczenia, poniewa Wola Boga nie moe by nigdy na tobie wymuszana, bdc dowiadczeniem cakowitej ochoty i gotowoci. Duch wity wie, jak tego naucza, lecz ty tego nie wiesz. To wanie dlatego Jego potrzebujesz i dlatego Bg da Go tobie. Jedynie Jego nauczanie uwolni twoj wol, umoliwiajc poczenie jej z Wol Boga i zjednoczenie jej z Jego moc i chwa, aby zarwno ta moc jak i chwaa stay si twoje. Wspdzielisz t moc i chwa tak, jak Bg je wspdzieli, poniewa jest to naturalny rezultat ich istnienia. Wola Ojca i Syna s Jednym poprzez Ich rozprzestrzenianie. Rozprzestrzenienie Woli Ojca i Syna jest rezultatem Ich Jednoci, utrzymujc Ich razem w zjednoczeniu poprzez rozprzestrzenianie Ich poczonej Woli58. To jest doskonaa kreacja, dokonywana przez doskonale stworzonych, w zjednoczeniu z doskonaym Stwrc. Ojciec musi przekazywa ojcostwo Swojemu Synowi, poniewa Jego Wasne Ojcostwo musi by rozprzestrzeniane na zewntrz. Ty, ktry naleysz do Boga, masz wit funkcj rozprzestrzeniania Jego Ojcostwa poprzez nieograniczanie go. Niech Duch wity nauczy ci, jak to robi, gdy tylko od Samego Boga moesz si dowiedzie, co to naprawd znaczy. Kiedy kogo spotykasz, pamitaj, e to jest wite spotkanie. Tak, jak postrzegasz tego, ktrego spotkae, tak bdziesz postrzega siebie. Tak, jak jego traktujesz, tak bdziesz traktowa siebie. Tak, jak mylisz o nim, tak bdziesz myla o sobie. Nigdy tego nie zapominaj, albowiem w nim odnajdziesz siebie, albo siebie zagubisz. Gdy kiedykolwiek spotykaj si si dwaj Synowie Boga, jest im dana kolejna szansa zbawienia. Nie pozostawiaj nikogo bez zbawienia nie dajc mu go i nie otrzymujc go w ten sposb samemu. Albowiem Ja zawsze jestem tam z tob, dla uczczenia twojej pamici59. Celem (twego) programu nauczania, bez wzgldu na to jakiego nauczyciela wybierasz, jest Poznanie samego siebie. Nie ma ju niczego wicej, co by mona byo szuka. Kady szuka tylko samego siebie oraz mocy i chway, ktre uwaa, e zagubi czy utraci. Kiedykolwiek jeste z kim, masz kolejn sposobno, by je odnale. Twoja moc i twoja chwaa s w nim, albowiem s one twoje. Ego prbuje odnale je tylko w tobie, gdy ono nie wie, gdzie ich szuka. Duch wity naucza ci, e gdy przygldasz si tylko sobie, nie moesz siebie odnale, poniewa to (co widzisz) nie jest tym, czym jeste. Kiedykolwiek znajdujesz si ze swoim bratem, wwczas uczysz si, czym jeste, albowiem nauczasz, czym jeste. W zalenoci od tego, ktrego nauczyciela suchasz, on zareaguje albo blem, albo radoci. Bdzie uwiziony lub uwolniony, w zalenoci od twojego postanowienia i ty te takim bdziesz. Nigdy nie zapominaj o swojej odpowiedzialnoci za niego, gdy jest to twoja odpowiedzialno za siebie samego. Daj mu jego miejsce w Krlestwie, a wtedy bdziesz mia swoje. Krlestwo nie moe by odnalezione samotnie, a ty, ktry jeste Krlestwem, nie moesz siebie odnale sam. Zatem aby osign cel programu nauczania, nie moesz sucha ego, ktrego zamiarem jest udaremni swj wasny cel. Ego nie zna tego celu, poniewa ono nie wie niczego. Lecz ty moesz go pozna i poznasz go, jeli wyrazisz ch by przyjrze si temu, co ego chciaoby z ciebie uczyni. To jest twj
58 Wynika z tego e rozprzestrzenianie zarwno zapewnia jedno, jak i jest wynikiem jednoci. 59 W tekcie angielskim jest tu zwrot in remembrance of you, ktry mona rwnie tumaczy na twoj pamitk.

99
obowizek, poniewa, kiedy ju rzeczywicie dobrze przyjrzysz si temu, wwczas przyjmiesz Pojednanie dla siebie. C innego mgby wybra? Dokonawszy tego wyboru zrozumiesz, dlaczego dawniej, spotykajc kogo innego, uwaae, e by on kim innym. I kade wite spotkanie, w ktre si w peni angaujesz, nauczy ci, e tak nie jest. Gdy si z kim spotykasz, tak naprawd spotkasz tylko cz siebie, poniewa jeste czci Boga, ktry jest wszystkim. Jego moc i Jego chwaa s wszdzie i nie moesz by od tej mocy i chway odczony. Ego naucza, e twoja sia mieci si wycznie w tobie samym. Duch wity naucza, e caa sia jest w Bogu, a zatem w tobie. Nie jest Wol Boga, aby ktokolwiek cierpia. On nie chce, by ktokolwiek, cznie z tob, cierpia tylko dlatego, e podj bdn decyzj. Wanie z tego powodu da On tobie rodki zaradcze. Dziki Jego mocy i chwale wszystkie twoje bdne decyzje zostaj cakowicie anulowane, uwalniajc ciebie i twego brata z kadej uwizionej myli, ktr utrzymuje jaka cz Synostwa. Bdne decyzje nie maj adnej mocy, poniewa nie s prawdziwe. Wizienie, ktre wydaj si wytwarza, nie jest bardziej prawdziwe, ni one same. Moc i chwaa nale do samego Boga. Tak jak i do ciebie. Bg daje wszystko, cokolwiek naley do Niego, poniewa on daje Siebie, a wszystko naley do Niego. Dawanie siebie jest funkcj, ktr On ci da. Doskonae wypenianie tej funkcji umoliwi ci przypomnienie sobie, co masz od Niego i dziki temu bdziesz rwnie pamita, czym jeste w Nim. Nie moe ci brakowa si, by to uczyni, poniewa wanie to jest twoj si. Chwaa jest Boym darem dla ciebie, poniewa jest ona tym, czym On jest. Ujrzyj t chwa wszdzie, aby przypomnia sobie, kim jeste.

IV. Dar Wolnoci


Jeli Wol Boga dla ciebie jest cakowity spokj i rado i jeli nie dowiadczasz tylko tego, to musisz odmawia uznania Jego Woli. Jego Wola nie jest chwiejna, bdc na zawsze niezmienn. Kiedy nie dowiadczasz pokoju, moe tak by tylko wtedy, gdy nie wierzysz, e jeste w Nim. Ale mimo to On jest Wszystkim we wszystkim. Jego pokj jest cakowity, a ty musisz by nim objty. Jego prawa rzdz tob, poniewa rzdz wszystkim. Nie moesz zwolni siebie z Jego praw, chocia moesz by im nieposuszny. Jednak, jeli jeste im nieposuszny i tylko wtedy gdy tak jest, bdziesz czu si osamotniony i bezradny, poniewa zaprzeczajc wszystkiemu, odmawiasz sobie wszystkiego. Ja przybywam jako wiato do wiata, ktry naprawd odmawia sobie wszystkiego. On czyni tak poprzez oddzielenie si od wszystkiego. Dlatego wic ten wiat jest iluzj odosobnienia, podtrzymywan przez lk przed t sam samotnoci, ktra jest jego iluzj60. Powiedziaem, e jestem zawsze z tob, a do skoczenia wiata. To wanie dlatego jestem wiatem tego wiata. Jeli jestem z tob w samotnoci wiata, samotno znika. Jeli nie jeste sam, wwczas nie moesz utrzymywa iluzji samotnoci. Moim celem wci zatem jest przezwycianie wiata. Ja nie atakuj go, lecz moje wiato musi go rozwia, ze wzgldu na to, czym on jest. wiato nie atakuje ciemnoci, lecz j rozjania. Jeli moje wiato towarzyszy ci wszdzie, rozjaniasz t ciemno wraz ze mn. wiato staje si nasze, a ty nie moesz ju bardziej przebywa w ciemnoci, ni ciemno moe przebywa tam, gdziekolwiek idziesz. Pami o mnie jest pamici o tobie samym i o Tym, ktry mnie posa do ciebie. Pozostawae w ciemnoci, dopki Boa Wola nie zostaa cakowicie wypeniona przez jak cz Synostwa. Kiedy to zostao uczynione, wwczas zostaa ona doskonale wypeniona przez wszystkich. W jaki inny sposb mogaby by ona doskonale wypeniona? Moja misja po prostu polegaa na zjednoczeniu woli Synostwa z Wol Ojca poprzez moj wiadomo Woli Ojca. Przybyem by da ci wanie t wiadomo, a twj problem z jej zaakceptowaniem jest problemem tego wiata. Rozwizanie tego problemu jest zbawieniem i w tym sensie jestem zbawieniem wiata. Ten wiat musi wic mn pogardza i mnie odrzuca, poniewa ten wiat jest oparty na przekonaniu, e mio jest niemoliwa. Jeli zaakceptujesz fakt, e jestem z tob, zaprzeczasz temu wiatu i przyjmujesz Boga. Moja wola jest Jego Wol, a twoja decyzja, by mnie usysze, jest decyzj, by usysze Jego Gos i trwa w Jego Woli. Tak jak Bg posa mnie do ciebie, tak Ja pol ci do innych. I pjd do nich razem z tob, tak bymy mogli naucza ich pokoju i jednoci. Czy nie uwaasz, e ten wiat potrzebuje tak samo pokoju jak ty? Czy nie chcesz go da temu wiatu tak bardzo, jak bardzo chcesz go otrzyma? Albowiem dopki tego nie uczynisz, nie otrzymasz go. Jeli chcesz go dosta ode mnie, musisz go dawa. Uzdrowienie nie pochodzi od niczego innego. Musisz uzna
60 Jest to wic w pewnym sensie bdne koo, poniewa iluzja samotnoci podtrzymuje sam siebie.

100
przewodnictwo pochodzce z twego wntrza. Przewodnictwo musi by tym, czego pragniesz, gdy inaczej nic dla ciebie nie znaczy. To wanie dlatego uzdrawianie jest przedsiwziciem opartym na wsppracy. Mog ci powiedzie, co masz robi, lecz ty musisz ze mn wsppracowa, wierzc, e ja wiem, co powiniene robi. Tylko wtedy twj umys postanawia by poda za mn. Bez tego postanowienia nie mgby by uzdrowiony, poniewa (odrzucajc moj decyzj podjt dla ciebie) podejmowaby wwczas decyzje sprzeciwiajce si uzdrawianiu, a to odrzucenie mojej decyzji czyni uzdrawianie niemoliwym. Uzdrawianie odzwierciedla nasz poczon wol. Staje si to oczywiste, kiedy wemiesz pod uwag, do czego suy uzdrawianie. Uzdrawianie jest sposobem, dziki ktremu oddzielenie zostaje przezwycione. Oddzielenie jest przezwycione przez zjednoczenie. Ono nie moe by przezwycione przez oddzielanie. Owa decyzja, by jednoczy, musi by jednoznaczna, bo w przeciwnym razie umys pozostaje podzielony i nie stanowi caoci. Twj umys jest rodkiem, poprzez ktry sam okrelasz swj wasny stan, poniewa umy jest mechanizmem decyzyjnym. Jest on moc, poprzez ktr oddzielasz lub czysz i odpowiednio do tego dowiadczasz blu lub radoci. Moja decyzja nie moe przezwyciy twojej, poniewa twoja decyzja ma tak sam moc, jak i moja. Jeli by byo inaczej, Synowie Boga nie byliby rwni. Dziki naszej poczonej decyzji wszystko staje si moliwe, ale tylko sama moja decyzja nie moe ci pomc. Twoja wola jest tak samo wolna, jak i moja, i nawet sam Bg nie chciaby si jej sprzeciwia. Nie mog chcie tego, czego Bg nie chce. Mog oferowa moj si, by uczyni twoj si niepokonan, lecz nie mog przeciwstawi si twojej decyzji bez rywalizowania z ni, a ta rywalizacja naruszyaby wwczas Wol Boga wzgldem ciebie61. Nic, co Bg stworzy, nie moe sprzeciwi si twojej decyzji, tak jak nic, co Bg stworzy nie moe sprzeciwi si Jego Woli. Bg da twojej woli moc, ktr mog jedynie uzna na jego cze. Jeli chcesz by taki jak ja, pomog ci, wiedzc, e jestemy do siebie podobni. Jeli chcesz by inny ni ja, poczekam a zmienisz zdanie. Mog ci naucza, lecz tylko ty moesz postanowi by sucha mojego nauczania. Jak inaczej by by mogo, jeli Krlestwo Boga jest wolnoci? Wolnoci nie mona naucza poprzez wszelkiego rodzaju tyrani, a doskonaa rwno wszystkich Boych Synw nie moe by rozpoznana poprzez panowanie jednego umysu nad drugim. Boy Synowie s rwni pod wzgldem woli, wszyscy oni s bowiem przejawem Woli ich Ojca. To jest jedyna lekcja, ktrej przyszedem naucza. Gdyby twoja wola nie bya moj, nie byaby te Wol naszego Ojca. To oznaczaoby, e uwizie swoj wol i odmwie jej wolnoci. Sam nie jeste w stanie uczyni niczego, poniewa sam jeste niczym. Ja jestem niczym bez Ojca, a ty jeste niczym beze mnie, poniewa (zaprzeczajc mnie, zaprzeczasz Ojcu, a) zaprzeczajc Ojcu, zaprzeczasz sobie. Bd zawsze ciebie pamita, a w mojej pamici o tobie znajduje si twoja pami o sobie samym. W naszej pamici o kadym innym znajduje si nasza pami o Bogu. I w tej pamici ley twoja wolno, poniewa twoja wolno znajduje si w Nim. Przycz si wic do mnie w pochwaach dla Niego i dla ciebie, ktrego On stworzy. To jest nasz dar wdzicznoci dla Niego, ktrym On dzieli si ze wszystkimi swoimi stworzeniami i ktrym daje po rwno wszystko, co tylko jest dla niego do przyjcia. Poniewa jest to dla Niego do przyjcia, jest to dar wolnoci, ktry jest Jego Wol dla wszystkich Jego Synw. Oferujc (innym) wolno, bdziesz uwolniony. Wolno jest jedynym darem, ktry moesz proponowa Boym Synom, albowiem jest ona potwierdzeniem tego, czym oni s i tego, czym On jest. Wolno jest stwarzaniem, poniewa jest mioci. Gdy kogo zamierzasz uwizi, to znaczy, e go nie kochasz. Dlatego te, kiedy dysz do uwizienia kogokolwiek, cznie ze sob, wwczas jest jasne, e nie kochasz go i nie moesz si z nim utosamia. Kiedy wizisz siebie, tracisz z oczu swe prawdziwe utosamienie ze mn i z Ojcem. Twj znak rozpoznawczy, wskazujcy na tw prawdziw tosamo, pochodzi zarwno od Ojca jak i Syna. On nie moe pochodzi od Jednego, a nie pochodzi od Drugiego. Jeli jeste czci Jednego, musisz by czci Drugiego, poniewa Oni s Jednym. wita Trjca jest dlatego wita, poniewa jest Jednym. Jeeli wyczasz siebie z tej unii, postrzegasz wit Trjc jako oddzielon. Musisz by do Niej doczony, poniewa jest Ona wszystkim. Dopki nie zajmiesz w Niej swego miejsca i nie wypenisz swej funkcji jako Jej czci, wita Trjca jest tak osierocona, jak i ty. adna Jej cz nie moe by uwiziona, jeli Jej prawda ma by poznana.

61 Z tekstu Kursu Cudw wynika, e wol Boga jest aby kady mia woln wol. Ograniczenie czyjej wolnej woli jest wic przeciwstawieniem si woli Boga.

101

V. Niepodzielna Wola Synostwa


Czy moesz by oddzielony od swojej tosamoci i dowiadcza pokoju? Rozdzielanie nie jest adnym rozwizaniem; ono jest tylko iluzj. Ci, ktrzy ulegaj zudzeniom, wierz, e prawda ich zaatakuje i nie rozpoznaj jej, poniewa wol iluzje. Osdzajc prawd jako co, czego nie chc, postrzegaj swoje iluzje, ktre blokuj wiedz. Pom im, proponujc im swj zjednoczony umys jako wsparcie dla nich, tak jak ja proponuj tobie mj umys jako wsparcie dla ciebie. Samotnie nie moemy nic zdziaa, lecz razem nasze umysy stapiaj si w co, czego moc wykracza daleko poza moc ich oddzielonych czci. Umys Boga jest ustanowiony w nas i jako nasz, albowiem nie jest od nas oddzielony. Umys ten jest niezwyciony, gdy jest niepodzielny. Niepodzielna wola Synostwa jest doskonaym stwrc, w peni podobnym do Boga, Ktrego Wol jest ta wola. Nie moesz si od niej uwolni, jeli masz zrozumie, czym ona jest i czym ty jeste. Przez wiar, e twoja wola jest oddzielona od mojej, uwalniasz siebie od Woli Boga, ktra jest tob samym. Jednak uzdrawia, to czyni mimo to caym. Zatem uzdrawianie to jednoczenie si z tymi, ktrzy s podobni do ciebie, poniewa postrzeganie tego podobiestwa jest rozpoznawaniem Ojca. Jeli twoja doskonao mieci si w Nim i tylko w Nim, jak moesz j pozna, bez poznania Jego? Poznanie Boga, jest poznaniem siebie. Bg nie jest oddzielony od swojego stworzenia. Zdasz sobie spraw z tego wtedy, kiedy zrozumiesz, e nie ma adnego oddzielenia pomidzy twoj i moj wol. Niech Mio Boga opromienia ci, poprzez to, e mnie przyjmujesz i akceptujesz. Moja rzeczywisto jest te twoj rzeczywistoci i Jego rzeczywistoci. Przez poczenie twego umysu z moim, dajesz swej wiadomoci do zrozumienia, e Wola Boga jest Jedna. Boa Jedno i nasza nie s od siebie oddzielone, poniewa Jego Jedno obejmuje nasz. Przyczy si do mnie, to przywrci tobie Jego moc, poniewa j wspdzielimy. Ja oferuj ci tylko rozpoznanie Jego mocy w tobie, ale w tym ley caa prawda. Gdy si jednoczymy, jednoczymy si z Nim. Chwaa niech bdzie unii Boga i Jego witych Synw! W nich jest wszelka chwaa, albowiem Oni s zjednoczeni. Cuda, ktre czynimy, wiadcz o Woli Ojca wobec Jego Syna i o naszej radoci w zjednoczeniu z Jego Wol wobec nas. Kiedy jednoczysz si ze mn, jednoczysz si bez ego, gdy ja zrzekem si ego w sobie i nie mog si zatem zjednoczy z twoim ego. Nasze zjednoczenie stanowi wic sposb, aby rwnie ty zrzek si ego w sobie. Prawda w nas obu wykracza poza ego. Nasz sukces w wykraczaniu poza ego jest zagwarantowany przez Boga, a ja podzielam t pewno w odniesieniu do nas obu i wzgldem nas wszystkich. Ja przynosz pokj Boga wszystkim Jego dzieciom, poniewa otrzymaem go od Niego dla nas wszystkich. Nic nie moe zapanowa nad nasz zjednoczon wol, poniewa nic nie moe zapanowa nad Wol Boga. Czy chciaby pozna Wol Boga tobie przeznaczon? Zapytaj mnie o to, a poznasz j, bo ja j znam. Nie odmwi tobie niczego, tak jak Bg niczego mi nie odmawia. Prosta jest nasza droga powrotna do Boga, Ktry jest naszym domem. Za kadym razem, gdy strach wdziera si gdziekolwiek na drodze do pokoju, dzieje si tak dlatego, e ego prbowao przyczy si do tej podry z nami i nie potrafio tego dokona. W poczuciu poraki i rozzoszczone z powodu tej poraki, ego uwaa si za odrzucone i staje si mciwe. Ale ty nie jeste naraony na jego zemst, albowiem jestem z tob. W tej podry wybrae mnie na swego towarzysza, zamiast towarzystwa ego. Nie prbuj mie obu towarzyszy na raz, gdy bdziesz wtedy prbowa i w rnych kierunkach i zgubisz drog. Droga ego nie jest moja, ale te nie jest twoja. Duch wity wskazuje tylko jeden kierunek wszystkim umysom i dlatego ten, ktrego On mnie nauczy, jest take twoim. Nie tramy z pola widzenia Jego kierunku z powodu zudze, albowiem zudzenia innego kierunku mog przysoni ten kierunek, za ktrym Gos Boga przemawia w nas wszystkich. Nigdy nie przyznawaj ego mocy w zakcaniu podry. Ono nie ma adnej mocy, poniewa ta podr odbywa si drog, ktra prowadzi do prawdy. Pozostaw za sob wszystkie iluzje i signij poza wszystkie prby ego, by ci powstrzyma. Ja id przed tob, gdy pozostaj poza ego. Signij zatem po moj pomoc, poniewa chcesz rwnie wykroczy poza ego. Mojej siy nigdy nie zabraknie, a jeli zechcesz wspuczestniczy w niej, tak te si stanie. Daj ci j chtnie i radonie, bowiem potrzebuj ciebie tak bardzo, jak ty potrzebujesz mnie.

VI. Skarb Boga


Jestemy wspln wol Synostwa, ktrej Cao jest wszystkim przeznaczona. Zaczynamy powrotn podr przez wyruszenie razem i gromadzenie naszych braci, w miar, jak razem kontynuujemy t podr. Kade wzmocnienie, kady przyrost naszej siy jest wszystkim oferowany, tak wic oni mog rwnie

102
odoy na bok swoj sabo i doda swoj si do naszej. Boe powitanie czeka na nas wszystkich i On bdzie nas yczliwie wita tak samo, jak ja witam ciebie. Nie zapomnij Krlestwa Boego z powodu czegokolwiek, co wiat ci oferuje. Ten wiat nie moe doda niczego do mocy i chway Boga i Jego witych Synw, jedynie moe on tych Synw olepi, aby nie ujrzeli Ojca, gdy spogldaj na ten wiat. Nie moesz ujrze tego wiata i zna Boga. Tylko jeden z nich jest prawdziwy. Przyszedem, by powiedzie ci, e wybr tego, ktry jest prawdziwy, nie naley do ciebie. Gdyby nalea, wwczas zniszczyby samego siebie. Jednak Bg nie pragn zagady swoich stworze, stwarzajc je na wieki. Jego Wola ocalia ci, nie przed tob samym, lecz od twoich iluzji na swj temat. On ocali ciebie dla ciebie. Wysawiajmy Tego, Ktrego wypar si ten wiat, albowiem nad Jego Krlestwem ten wiat nie ma adnej mocy. Nikt spord stworzonych przez Boga nie moe znale radoci w niczym innym oprcz wiecznoci i to nie dlatego, e jest on pozbawiony czegokolwiek innego, lecz dlatego, e nic innego nie jest jego warte. To, co Bg i Jego Synowie tworz, jest wieczne i w tym i tylko w tym odnajduj sw rado. Posuchaj historii o synu marnotrawnym i dowiedz si z niej, czym jest skarb Boga i twj skarb: Syn kochajcego ojca opuci swj dom i myla, e roztrwoni wszystko na to, co w rzeczywistoci nie miao adnej wartoci, chocia wwczas nie uwaa tego za bezwartociowe. Wstydzi si wraca do swojego ojca, poniewa myla, e go zrani. Jednak, gdy przyby do domu, ojciec powita go z radoci, poniewa sam syn by skarbem ojca. On niczego wicej ju nie chcia. Bg pragnie tylko Swego Syna, poniewa Jego Syn jest Jego jedynym skarbem. Ty pragniesz swoich stworze, tak jak On pragnie Swoich. Twoje stworzenia s twoim darem dla Trjcy witej, stworzonym z wdzicznoci za stworzenie ciebie. One ciebie nie opuszczaj w wikszym stopniu, ni ty opucie swego Stwrc, lecz rozprzestrzeniaj twoje stworzenie, tak jak Bg rozprzestrzeni Siebie tworzc ciebie. Czy stworzenia Samego Boga mog si cieszy z czego, co nie jest rzeczywiste? A co jest rzeczywiste, oprcz kreacji Boga, ktre On stworzy na Swoje podobiestwo? Twoje stworzenia kochaj ciebie, tak samo jak ty kochasz swojego Ojca za dar stwarzania. aden inny dar nie jest wieczny, tak wic nie ma adnego innego daru, ktry jest prawdziwy. Jak moesz zatem zaakceptowa cokolwiek innego, lub te da cokolwiek innego i spodziewa si w zamian radoci? I czego jeszcze oprcz radoci mgby chcie? Nie wytworzye ani siebie, ani swojej funkcji. Podje jedynie decyzj, aby by niegodnym siebie i swojej funkcji. Jednak nie moesz uczyni siebie niegodnym, poniewa jeste skarbem Boga, a to, co On ceni, jest niewtpliwie wartociowe. Nie mona kwestionowa wartoci tego skarbu, poniewa jego warto wynika z tego, e Sam Bg si nim dzieli i ustanawia jego warto na zawsze. Twoja funkcja polega na tym, aby dodawa do skarbu Boga przez tworzenie swojego skarbu. Jego Wol wobec ciebie jest Jego Wola wyraana dla ciebie (w twoim imieniu)62. On nie chciaby powstrzymywa ciebie od stwarzania, poniewa w tym jest Jego rado. Nie moesz odnale radoci inaczej, ni Bg to czyni. Jego radoci jest stwarzanie ciebie i dlatego rozprzestrzenia On Swoje Ojcostwo ku tobie, eby mg rozprzestrzenia siebie tak, jak On to uczyni. Nie rozumiesz tego, poniewa nie rozumiesz Jego. Nikt, kto nie akceptuje swojej funkcji, nie moe zrozumie czym ona jest i nikt nie moe zaakceptowa swojej funkcji, dopki nie dowie si, kim on sam jest. Stwarzanie jest Wol Boga. Jego Wola stworzya ci, aby stwarza. Twoja wola nie bya stworzona w oddzieleniu od Jego Woli i dlatego musisz j wyraa, tak, jak On j wyraa. Okrelenie niechtna wola nie oznacza niczego, zawiera w sobie sprzeczno i jest naprawd bez sensu. Kiedy mylisz, e nie jeste skonny wyraa woli wraz z Bogiem, to nie mylisz. Wola Boga jest Myl. Nie moe by ona zaprzeczona przez (inn) myl. Bg nie zaprzecza samemu Sobie i tak samo Jego Synowie, ktrzy s podobni do Niego, nie mog przeczy sobie, czy te Jemu. Jednak ich myl ma tak wielk moc, e mog nawet uwizi umys Syna Boga, jeli tak postanowi. To postanowienie niewtpliwie sprawia, e funkcja Syna pozostaje nieznana dla niego samego, ale nigdy dla jego Stwrcy. I poniewa nie jest ona nieznana dla jego Stwrcy, jest cigle moliwa do poznania dla niego. Istnieje tylko jedno pytanie, ktre powiniene zawsze sobie zadawa: Czy chc pozna Wol Ojca przeznaczon dla mnie? On nie bdzie jej ukrywa. Ujawni mi j, poniewa Go o to poprosiem i nauczyem si tego, co ju mi da. Nasz funkcj jest wsplna praca, poniewa oddzielnie nie moemy w
62 To zdanie w oryginalnym zapisie jest nastpujce: His Will <to> you is His Will <for> you. Prawdopodobna interpretacja tych sw jest taka, e Bg akceptuje woln wol swoich stworze i udziela jej Swojej Mocy, by te mogy stwarza tak jak On.

103
ogle funkcjonowa. Caa moc Syna Boga tkwi w nas wszystkich, (wtedy gdy jestemy razem,) ale nie ma jej w kim oddzielonym i samotnym. Bg nie chciaby, bymy byli samotni, poniewa On nie chce by samotny. Wanie z tego powodu stworzy Swojego Syna i da mu moc, by stwarza razem z Nim. Nasze stworzenia s tak wite jak i my, a my jestemy Synami Samego Boga, tak witymi, jak On. Poprzez nasze stworzenia rozprzestrzeniamy nasz mio i w ten sposb powikszamy rado Trjcy witej. Jednak ty tego nie rozumiesz, poniewa mimo, e jeste skarbem Boga, nie uwaasz siebie za kogo wartociowego. Ze wzgldu na to przekonanie, nie moesz niczego zrozumie. Wspdziel z Bogiem wiedz o wartoci, ktr On tobie nadaje. Moje oddanie tobie pochodzi od Niego, bdc zrodzone z mojej wiedzy o sobie i o Nim. Nie moemy by oddzieleni. Kogo Bg zczy, nie mona rozczy, a Bg zczy wszystkich Swoich Synw ze Sob. Czy moesz by oddzielony od swojego ycia i od swojego bytu? Podr ku Bogu jest tylko ponownym przebudzeniem wiedzy o tym, gdzie jeste zawsze i czym jeste zawsze. Jest to podr bez pokonywania odlegoci, zmierzajca do celu, ktry nigdy si nie zmieni. Prawda moe by tylko dowiadczana. Nie moe by opisana i nie moe by wyjaniona. Mog sprawi, e bdziesz wiadomy warunkw prawdy, lecz samo dowiadczenie owej prawdy pochodzi od Boga. Razem moemy pozna jej warunki, a prawda zawita w tobie sama z siebie. To, czego Bg chce dla ciebie, jest twoje. On uczyni Swoj Wol swoim skarbem i ona jest Jego skarbem. Twoje serce jest tam, gdzie jest twj skarb i tak te jest z Jego Sercem. Ty, ktry jeste ukochanym Boga, jeste w peni bogosawiony. Ucz si tego ode mnie i uwolnij wit wol u wszystkich tych, ktrzy s tak samo bogosawieni, jak ty jeste.

VII. Ciao jako rodek cznoci


Atak jest zawsze czym fizycznym. Kiedy atak w jakiejkolwiek formie pojawia si w twym umyle, wwczas zrwnujesz siebie z ciaem, poniewa wanie taka jest interpretacja ciaa przez ego. Nie musisz fizycznie atakowa, by uzna t interpretacj. Akceptujesz j po prostu przez wiar, e atak moe da ci to, czego chcesz. Gdyby w to nie wierzy, wwczas idea ataku by do ciebie nie przemawiaa. Ale gdy tylko zrwnujesz siebie z ciaem, zawsze dowiadczasz depresji. Kiedy dziecko Boga myli o sobie w ten sposb, wwczas umniejsza siebie i widzi swoich braci podobnie pomniejszonych. Poniewa moe odnale siebie tylko w nich, (tym samym) odcina siebie od zbawienia. Pamitaj, e Duch wity interpretuje ciao jako narzdzie do komunikowania si. Bdc Ogniwem cznoci pomidzy Bogiem i Jego oddzielonymi Synami, Duch wity interpretuje wszystko, co wytworzye, w wietle tego, czym On jest. Ego wykorzystuje ciao do oddzielania. Duch wity poprzez ciao dociera do innych. Nie postrzegasz swoich braci tak, jak postrzega ich Duch wity, poniewa nie uwaasz ciaa wycznie za rodek czenia umysw i jednoczenia ich ze swoim i moim umysem. Taka interpretacja ciaa zmieni cakowicie twoje zdanie na temat jego wartoci. Ciao samo w sobie nie ma adnej wartoci. Jeli uywasz ciaa do ataku, jest to dla ciebie szkodliwe. Ale jeli uyjesz go tylko po to, by sign w ten sposb do umysw tych, ktrzy wierz, e s ciaami i nauczysz ich poprzez to ciao, e tak nie jest, wtedy zrozumiesz, jak wielka jest moc twojego umysu. Jeli uywasz ciaa do tego i tylko do tego, nie moesz go wtedy wykorzystywa do ataku. W subie zjednoczenia staje si ono pikn lekcj komunii, ktrej warto siga takiej, jak ma komunia. To jest sposb Boga na uczynienie nieograniczonym tego, co ograniczye. Duch wity nie widzi ciaa tak, jak ty go widzisz, poniewa On wie, e jedyn rzeczywistoci kadego ciaa jest suba, jak ono peni dla Boga, na rzecz funkcji, ktr On ciau nadaje. Komunikowanie si sprawia, e koczy si oddzielenie. Atak jemu sprzyja. Ciao jest pikne, albo brzydkie, przepenione pokojem albo dzikie i brutalne, pomocne albo szkodliwe, w zalenoci od tego, do czego zostaje uyte. W ciele kogo innego zobaczysz zastosowanie, do ktrego przeznaczye swoje ciao. Jeli ciao staje si rodkiem, ktry dajesz Duchowi witemu, by uy go na rzecz zjednoczenia Synostwa, nie zobaczysz w nim niczego fizycznego ponad to, czym ono jest. Gdy uyjesz je w imi prawdy, wwczas zobaczysz je prawdziwie. Gdy uyjesz je niewaciwie, wtedy pojmiesz je niewaciwie, a stanie si to ju poprzez sam fakt jego niewaciwego uycia. Gdy bdziesz interpretowa cokolwiek w oddzieleniu od Ducha witego, wwczas nie bdziesz temu ufa. To doprowadzi ciebie do nienawici, ataku i utraty pokoju. Jednak caa strata bierze si jedynie z twojego wasnego bdnego rozumienia. W rzeczywistoci strata jakiegokolwiek rodzaju jest niemoliwa. Ale jeli spojrzae na brata jak na istot fizyczn, jego moc i

104
chwaa s dla ciebie utracone, a twoja moc i twoja chwaa te staj si dla ciebie niedostpne. W ten sposb zaatakowae swojego brata, ale najpierw musiae zaatakowa siebie samego. Nigdy nie postrzegaj jego w ten sposb dla swojego wasnego zbawienia, ktre musi take jemu przynie jego zbawienie. Nie pozwl mu pomniejsza siebie w twoim umyle, lecz uwolnij go od jego wiary w mao, a w ten sposb uwolnisz si od swojej wiary w mao. Bdc czci ciebie, on jest wity. Tak, jak ty jeste wity jako cz mnie. Komunikowa si z czci Samego Boga oznacza sign poza Krlestwo, do jego Stwrcy, poprzez Jego Gos, ktry On ustanowi jako cz ciebie. Raduj si wic, e sam z siebie nie moesz nic uczyni. Nie pochodzisz od siebie. Ten, od Ktrego pochodzisz, chcia dla ciebie mocy i chway, dziki ktrym moesz doskonale wypeni Jego wit Wol wzgldem ciebie, kiedy przyjmujesz j dla siebie. On nie odebra tobie Swoich darw, ale ty wierzysz, e to ty je Jemu odebrae. Nie pozwl adnemu Synowi Boga pozostawa ukrytym przez wzgld na Jego Imi, albowiem Jego Imi jest twoim. Biblia mwi: Sowo {albo myl}63 ciaem si stao. cile mwic jest to niemoliwe, poniewa to wydaje si wymaga transformacji jednego rodzaju rzeczywistoci na inny. Rne rodzaje rzeczywistoci tylko stwarzaj wraenie, e istniej, tak jak to ma miejsce z rnymi rodzajami (czy stopniami) cudw. Myl nie moe by przetworzona w ciao, chyba e tylko przez wiar, jako e nie jest ona fizyczna. A jednak myl jest komunikatem, do przekazania ktrego moe by uyte ciao. To jest jedyne naturalne uycie ciaa. Uywanie ciaa w nienaturalny sposb oznacza utrat celu Ducha witego z pola widzenia, co prowadzi do pomyki w kwestii rozumienia celu Jego programu nauczania. Nie ma nic tak frustrujcego dla ucznia, jak program nauczania, ktrego nie potrafi si on nauczy. Wwczas z tego powodu cierpi jego poczucie adekwatnoci i musi on sta si przygnbiony. Najbardziej przygnbiajc rzecz na wiecie jest jest znalezienie si w sytuacji niemoliwoci nauczenia si czego. Faktycznie, wanie dlatego ten wiat sam w sobie jest przygnbiajcy. Program Ducha witego nigdy nie jest przygnbiajcy, poniewa jest on programem radoci. Kiedykolwiek skutkiem uczenia si czego jest przygnbienie, jest tak dlatego, e wgld w prawdziwy cel programu nauczania zosta utracony. W tym wiecie nawet ciao nie jest postrzegane jako cao. Jego cel jest widziany jako podzielony na wiele rnych funkcji, ktre s niepowizane lub maj niewielki zwizek ze sob, dlatego wydaje si ono by rzdzone przez chaos. Gdy prowadzi je ego, wtedy rzeczywicie tak jest. Gdy prowadzi je Duch wity, wwczas tak nie jest. Staje si ono rodkiem, przez ktry ta cz umysu, ktr prbowae oddzieli od ducha, moe sign poza wszelkie wypaczenia i powrci do ducha. witynia ego staje si wtedy wityni Ducha witego, gdzie oddanie si Duchowi witemu zastpuje oddanie si ego. W tym sensie ciao rzeczywicie staje si wityni Boga; Jego Gos przebywa w nim, kierujc jego waciwym uywaniem, dla ktrego zostao ono ustanowione. Uzdrawianie jest rezultatem uywania ciaa jedynie do komunikowania si. Poniewa jest to naturalne, uzdrawia ono poprzez czynienie caym, zupenym, co jest take naturalne. Kady umys stanowi zawsze cao, a przekonanie, e jaka jego cz jest fizyczna, lub e w ogle nie jest umysem, jest rodzajem fragmentarycznej lub nawet chorej interpretacji. Umys nie moe by fizyczny, ale moe objawia si poprzez fizyczno, jeli uywa on ciaa do wykraczania poza siebie. Poprzez to signicie poza siebie umys rozszerza si. Nie zatrzymuje si jednak tylko na ciele, albowiem gdyby tak czyni, zablokowaby realizacj swojego celu. Umys, ktry zosta zablokowany, dopuci do siebie moliwo naraania si na atak, poniewa zwrci si przeciwko sobie. Usunicie blokad jest wtedy jedynym sposobem gwarantujcym pomoc i uzdrowienie. Pomoc i uzdrowienie s normalnymi sposobami wyraania si umysu, ktry dziaa poprzez ciao, ale nie w ciele. Jeli umys uwierzy, e ciao jest jego celem, wwczas znieksztaca swoje postrzeganie ciaa, a blokujc swoje wasne rozprzestrzenianie poza ciao, wywouje chorob poprzez popieranie oddzielenia. Postrzegajc ciao jako realnie istniejc oddzieln istot nie moe nie popiera choroby, poniewa to postrzeganie nie jest prawdziwe. rodek komunikacji traci swoj uyteczno, jeli jest uywany do czego innego. Uywanie rodka komunikacyjnego przekazu jako czynnika ataku jest oczywistym pomyleniem jego celu. Komunikacja oznacza czenie, atakowanie oznacza oddzielanie. Jak moesz, uywajc ciaa, wykonywa obie te czynnoci rwnoczenie i nie cierpie? Postrzeganie ciaa moe zosta zjednoczone tylko poprzez jeden cel. To uwalnia umys od pokusy, by widzie ciao w wielu owietleniach, i przekazuje je
63 Jak ju wyjaniano poprzednio, to, co jest tu zawarte w takich nawiasach, nie zostao dopisane przez tumacza i umieszczone jest rwnie w angielskim oryginale.

105
cakowicie Jedynemu wiatu, w ktrym moe ono by naprawd zrozumiane. Pomylenie czego, co stanowi tylko pomoc naukow, z celem programu nauczania, jest podstawowym bdem, ktry blokuje zrozumienie ich obu. Uczenie si musi prowadzi poza ciao, by ponownie ustanowi w nim moc umysu. Moe by to spenione tylko wtedy, jeli umys udziela si innym umysom i w ten sposb rozprzestrzenia si, nie zatrzymujc si w tym rozprzestrzenianiu. To zatrzymanie jest powodem caej choroby, poniewa tylko rozszerzanie, powikszanie i rozprzestrzenianie jest funkcj umysu. Przeciwiestwem radoci jest depresja i przygnbienie. Kiedy twoje uczenie si promuje depresj zamiast radoci, nie moesz sucha radosnego Nauczyciela Boga i uczy si Jego lekcji. Postrzeganie ciaa jako czego innego ni rodka komunikacji jest ograniczaniem swego umysu i ranieniem siebie. Zdrowie nie jest zatem niczym innym, jak tylko zjednoczonym celem. Jeli ciao jest prowadzone zgodnie z celem umysu, staje si caoci, poniewa cel umysu jest jeden. Atak moe by tylko przybranym celem ciaa, poniewa poza umysem ciao nie ma w ogle adnego celu. Nie jeste ograniczony przez ciao, a myl nie moe sta si ciaem. Jednak umys moe objawia si poprzez ciao, jeli wykracza poza to ciao i nie uwaa go za ograniczenie. Gdy kiedykolwiek postrzegasz kogo innego jako ograniczonego do ciaa lub przez ciao, nakadasz to ograniczenie na siebie. Czy jeste chtny by to zaakceptowa, kiedy caym twym celem uczenia si powinna by ucieczka od ogranicze? Obmylanie sobie funkcji ciaa jako rodka ataku i wiara, e rado mogaby z tego wynikn, wskazuje jednoznacznie na sabego ucznia. Zaakceptowa on cel nauczania, ktry jest w oczywistej sprzecznoci ze zjednoczonym celem programu nauczania, a to przeszkadza jego zdolnoci zaakceptowania tego celu jako swojego wasnego. Rado jest zjednoczonym celem, a tylko zjednoczony cel jest celem Boga. Kiedy twj cel jest zjednoczony, wwczas ten cel staje si Jego celem. Jeli wierzysz, e moesz przeszkadza Jego celowi, to potrzebujesz zbawienia. Potpie siebie, ale potpienie nie pochodzi od Boga. Zatem nie jest ono prawdziwe. Nie bardziej ni jakikolwiek jego pozorny rezultat. Kiedy postrzegasz jakiego brata jako ciao, potpiasz go, poniewa potpie siebie. Jednak, jeli cae potpienie jest nierzeczywiste, a musi by nierzeczywiste poniewa jest form ataku, wwczas nie moe ono wywoywa adnych skutkw. Nie pozwalaj sobie na cierpienie z powodu wyimaginowanych rezultatw tego, co nie jest prawdziwe. Uwolnij swj umys od wiary, e jest to moliwe. W cakowitej niemoliwoci tego ley jedyna twoja nadzieja na uwolnienie. Jednak, jakiej innej nadziei by chcia? Uwolnienie od iluzji polega jedynie na tym, aby nie wierzy w te iluzje. Nie istnieje aden atak, lecz istnieje nieograniczone komunikowanie si i dlatego te nieograniczona moc i cao. Moc caoci jest rozszerzanie, rozprzestrzenianie. Nie zatrzymuj swoich myli w tym wiecie, a wwczas otworzysz swj umys na stwarzanie w Bogu.

VIII. Ciao jako rodek albo Cel


Nastawienie do ciaa jest nastawieniem do ataku. Wszelkie definicje ego s dziecinne i zawsze s oparte na jego wierze w to, do czego suy dana rzecz. Jest tak dlatego, e jest ono nie zdolne do prawdziwych uoglnie i identyfikuje to co widzi z funkcj, ktr temu przypisuje. Nie identyfikuje tego co widzi z tym, czym to jest naprawd. Dla ego ciao suy do ataku. Identyfikujc ciebie z ciaem, naucza, e ty masz atakowa. Ciao wic nie jest rdem swego wasnego zdrowia. Stan ciaa zaley wycznie od twojej interpretacji jego funkcji. Funkcje s czci bytu, poniewa powstaj z niego, lecz to powizanie nie jest obustronne. Cao zawsze definiuje jak swoj cz, lecz ta cz nie definiuje caoci. Jednak czciowa wiedza jest wiedz cakowit, co wynika z fundamentalnej rnicy pomidzy wiedz a postrzeganiem. W postrzeganiu cao jest zbudowana z czci, ktre mog oddziela si i ponownie skada si w rne konstelacje. Jednak wiedza nigdy si nie zmienia, dlatego jej konstelacja jest staa. Idea czciowocakowitych zwizkw ma sens tylko na poziomie postrzegania, gdzie zmiana jest moliwa. Poza tym (tj. na poziomie wiedzy), nie istnieje adna rnica pomidzy czci a caoci. Ciao istnieje w wiecie, ktry wydaje si zawiera dwa gosy walczce ze sob o swoj wasno. W tak postrzeganym ukadzie, ciao jest widziane jako zdolne do zmiany swojej lojalnoci wobec jednego gosu na lojalno wobec drugiego, sprawiajc, e sensowne i znaczce staj si obie koncepcje: zdrowia, jak i choroby. Ego, jak zwykle, popenia zasadniczy bd w rozrnieniu midzy rodkiem a celem. Uwaajc ciao za cel, ego nie ma z niego adnego prawdziwego poytku, poniewa ciao nie jest celem. Musiae zauway pewn wybitn cech kadego celu, ktry ego zaakceptowao jako swj wasny. Kiedy osigne

106
ten cel, on ci nie usatysfakcjonowa. Dlatego wanie ego jest zmuszone do nieustannej zmiany jednego celu na drugi, po to, by mg wci mie nadziej, e moe ono ci co jeszcze zaoferowa. Szczeglnie trudna do pokonania bya wiara ego w ciao jako cel, poniewa jest ona rwnoznaczna z wiar w atak jako cel. Ego duo zainwestowao w chorob. Jeli jeste chory, to jak moesz sprzeciwia si gbokiej wierze ego, e nie jeste niezniszczalny? To jest wany argument z punktu widzenia ego, poniewa przesania on oczywisty atak, ktry ley u podstaw choroby. Gdyby to rozpozna i gdyby rwnie sprzeciwi si atakowi, nie mgby dawa tego faszywego wiadectwa popierajcego stanowisko ego. Jest ci trudno postrzega chorob jako faszywego wiadka, poniewa nie uwiadamiasz sobie, e choroba cakowicie nie harmonizuje z tym, czego pragniesz. Ten wiadek wic pojawia si jako niewinny i godny zaufania, poniewa nie przesuchae go wnikliwie. Gdyby go przesucha, nie chciaby rozpatrywa choroby jako mocnego wiadka przemawiajcego na rzecz zapatrywa ego. Bardziej szczerym stwierdzeniem byoby to, e ci, ktrzy pragn ego, maj skonno do jego obrony. Zatem ich wybr wiadkw powinien by od pocztku podejrzany. Ego nie wzywa na wiadkw tych, ktrzy byliby przeciwni jego sprawie i Duch wity te tak nie czyni. Powiedziaem, e osd jest funkcj Ducha witego i jest On doskonale przygotowany, by go dokona. Ego jako sdzia wydaje wszystko, tylko nie bezstronny osd. Kiedy ego wzywa wiadka, to ju uczynio tego wiadka sprzymierzecem. Jest wci prawd, e ciao jako takie nie ma adnej wasnej funkcji, poniewa nie jest ono celem. Ego natomiast ustanawia je jako cel, poniewa w ten sposb jego prawdziwa funkcja jest zasonita. Cel ten odnosi si do wszystkiego, co czyni ego. Jego jedynym celem jest to aby utraci zdolno postrzegania funkcji wszystkiego. Chore ciao jest czym zupenie bez sensu. Takie ciao nie moe mie sensu, poniewa nie po to ono istnieje, by suy chorobie. Choroba ma sens tylko wtedy, gdy dwie podstawowe przesanki, na ktrych opiera si interpretacja ciaa przez ego, s prawdziwe: e ciao suy do ataku i e ty jeste ciaem. Bez tych przesanek choroba jest nie do pomylenia. Choroba jest sposobem pokazania, e moesz by zraniony. Jest ona wiadectwem twojej saboci, twojej podatnoci na zranienie i twojej skrajnej potrzeby polegania na zewntrznym przewodnictwie. Ego uywa tego jako swego najlepszego argumentu dla uzasadnienia twojej potrzeby jego przewodnictwa. Ono dyktuje niekoczce si recepty na uniknicie wszelkich katastroficznych rezultatw w rnych sytuacjach. Duch wity, doskonale wiadomy tych sytuacji, nie zadaje sobie trudu, eby w ogle je analizowa. Jeeli dane s bez znaczenia, to nie ma wwczas adnego sensu, by je analizowa. Funkcj prawdy jest zbiera informacje, ktre s prawdziwe. Kady sposb dziaania, w ktrym kierujesz si bdem, nie przynosi nic w wyniku. Im bardziej skomplikowane staj si te wyniki, tym trudniejsza moe by do rozpoznania ich nico, lecz nie jest konieczne, by bada wszystkie moliwe wyniki, wywoane przez okrelone przesanki, aby osdzi je prawdziwie64. Instrument uczcy, ktry jest tylko pomoc naukow, nie jest nauczycielem. Taki instrument czy narzdzie uczce nie moe powiedzie ci, jak si czujesz. Nie wiesz, jak si czujesz, poniewa zaakceptowae bd ego, a zatem wierzysz, e jaki instrument uczcy moe ci powiedzie, jak si czujesz. Choroba jest tylko kolejnym przykadem twojego upierania si, by przewodzi ci nauczyciel, ktry nie zna odpowiedzi na to pytanie. Ego jest niezdolne do tego by wiedzie, jak si czujesz. Kiedy powiedziaem, e ego nie wie niczego, powiedziaem jedyn rzecz na temat ego, ktra jest w peni prawdziwa. Jednak pojawia si wniosek: jeli tylko wiedza istnieje, a ego nie posiada adnej wiedzy, wwczas ego nie istnieje. Mgby teraz zapyta, jak to jest moliwe, e gos czego, co nie istnieje, moe by tak uporczywy. Czy pomylae o znieksztacajcej mocy czego, czego chcesz, nawet jeli jest to nierzeczywiste? Istnieje wiele przykadw na to, e twoje ukierunkowane chci i pragnienia znieksztacaj postrzeganie. Zrczno ego w budowaniu faszywych argumentw jest niewtpliwa. Niewtpliwa jest rwnie twoja gotowo do ich suchania, dopki nie dokonasz takiego wyboru, ktry nie akceptuje niczego, oprcz prawdy. Kiedy odstawisz ego na bok, wwczas ono odejdzie. Gos Ducha witego jest tak gony, jak twoja ch do suchania. Nie moe by goniejszy, bez pogwacenia twojej wolnoci wyboru, ktr Duch wity stara si odbudowa, ale nigdy jej nie podkopuje. Duch wity naucza ci, jak masz uywa swego ciaa jedynie po to, by dotar do swoich braci, aby On mg naucza Swego przesania poprzez ciebie. To ich uzdrowi i dlatego te uzdrowi ciebie. Wszystko, co jest uyte w zgodzie z funkcj ciaa, tak jak j widzi Duch wity, nie moe by chore. Wszystko, co jest
64 Wystarczy odrzuci faszywe przesanki i opiera si jedynie na prawdziwych, co zapewnia prawdziwo wynikw. Gwarantuje to jedno z fundamentalnych praw logiki, ktre gosi, e z prawdy nigdy nie moe wynika fasz.

107
uyte w inny sposb, jest chore. Nie pozwalaj ciau by lustrem podzielonego umysu. Nie pozwalaj mu by odbiciem twojego wasnego postrzegania maoci. Nie pozwalaj mu odzwierciedla twojej decyzji, aby atakowa. Zdrowie jest zawsze postrzegane jako naturalny stan wszystkiego, jeli interpretacja tego postrzegania jest pozostawiona Duchowi witemu, ktry w niczym nie upatruje ataku. Zdrowie jest wynikiem porzucenia wszelkich prb uywania ciaa bez mioci. Zdrowie jest pocztkiem waciwej perspektywy spojrzenia na ycie, pod przewodnictwem tego Nauczyciela, ktry wie czym jest ycie, bdc Gosem w imieniu Samego ycia.

IX. Uzdrawianie jako Poprawione Postrzeganie


Powiedziaem poprzednio, e Duch wity jest Odpowiedzi. On jest Odpowiedzi na wszystko, poniewa On wie, czym jest odpowied na wszystko. Ego nie wie, czym jest prawdziwe pytanie, chocia wci zadaje niezliczon ilo pyta. Jednak ty moesz si tego nauczy, uczc si podawa w wtpliwo warto ego i w ten sposb ustanawiajc swoj zdolno do oceniania jego pyta. Kiedy ego przyciga do ciebie chorob, nie pro Ducha witego, by uzdrawia ciao, albowiem to byoby jedynie uznawaniem przekonania ego, e ciao jest waciwym celem uzdrawiania. Pro raczej, aby Duch wity nauczy ci waciwego postrzegania ciaa, gdy samo postrzeganie moe by znieksztacone. Tylko postrzeganie moe by chore, poniewa tylko postrzeganie moe by bdne. Bdne postrzeganie jest yczeniem, aby rzeczy byy takimi, jakimi nie s. Rzeczywisto wszystkich rzeczy jest cakowicie nieszkodliwa, poniewa cakowita nieszkodliwo jest stanem tej rzeczywistoci. Jest ona rwnie stanem twej wiadomoci tej rzeczywistoci. Wcale nie musisz szuka rzeczywistoci. Ona ciebie odszuka i znajdzie, kiedy poznasz jej stan. Jej stan jest czci tego, czym jest. I tylko ta cz zaley od ciebie. Reszta pochodzi od niej samej. Potrzebujesz uczyni tak mao, poniewa ta twoja maa cz jest tak potna, e sprowadzi do ciebie cao. Przyjmij wic swoj ma cz i pozwl caoci by twoj. Cao uzdrawia, poniewa bierze si z umysu. Wszystkie formy choroby, nawet cznie ze mierci, s fizycznym wyrazem lku przed przebudzeniem. S one prbami wzmocnienia snu, z powodu tego lku przed przebudzeniem. To jest aosny sposb podejmowania prb, by nie widzie, poprzez doprowadzenie do tego, by zdolno widzenia staa si nieskuteczna. Spoczywaj w pokoju jest bogosawiestwem dla yjcych, a nie dla umarych, poniewa spoczynek pochodzi z czuwania, a nie ze snu. Sen jest wycofywaniem si, czuwanie jest doczaniem. Marzenia senne s iluzjami doczania, poniewa odzwierciedlaj znieksztacony pogld ego na temat tego, czym jest doczanie. Jednak Duch wity posuguje si take snem i moe uy marze sennych na rzecz obudzenia si, jeli Jemu pozwolisz. To, jak si budzisz, wiadczy o tym, jak uywae nienia. Komu je powierzye? Przed jakim nauczycielem je zoye? Za kadym razem, gdy budzie si zniechcony, twoje nienie nie byo oddane Duchowi witemu. Tylko wtedy, gdy przebudzie si radonie, uywaa nienia zgodnie z Jego celem. Rzeczywicie moesz by znarkotyzowany przez sen, jeli bdnie posugiwae si nim na rzecz choroby. Sen jest form mierci w nie wikszym stopniu, ni mier jest form niewiadomoci. Cakowita niewiadomo jest niemoliwa. Moesz spoczywa w pokoju tylko dlatego, e jeste przebudzony. Uzdrowienie jest uwolnieniem od lku przed przebudzeniem i jest zastpieniem tego lku decyzj, by si obudzi. Decyzja, by si obudzi, jest odzwierciedleniem woli by kocha, poniewa wszelkie uzdrowienie wymaga zastpienia strachu mioci. Duch wity nie moe rozrnia rnych stopni bdu, gdy jeli by naucza, e jedna forma choroby jest cisza i bardziej powana ni inna, wwczas nauczaby, e jeden bd moe by bardziej rzeczywisty ni inny. Jego funkcj jest rozrnianie jedynie pomidzy tym co faszywe, a tym co prawdziwe, aby zamieni faszywe na prawdziwe. Ego, ktre zawsze chce osabia umys, stara si oddzieli go od ciaa, prbujc go zniszczy. Jednak ego w rzeczywistoci wierzy, e go ochrania. Jest tak dlatego, e ego wierzy, i umys jest niebezpieczny, i e czyni bezmylnym, to uzdrawia. Lecz uczynienie bezmylnym jest niemoliwoci, poniewa oznaczaoby to wytwarzanie nicoci z tego, co stworzy Bg. Ego pogardza saboci, chocia czyni wszelkie wysiki, aby do niej doprowadzi. Ego chce tylko tego, czego nienawidzi. Dla ego ma to w peni sens. Wierzy w moc ataku i dlatego chce ataku. Biblia zaleca tobie by by doskonay, uzdrawia wszelkie bdy, nie uznawa adnej myli o ciele jako czym oddzielonym i dokonywa wszelkich rzeczy w moim imieniu. To nie jest imi tylko mnie samego, albowiem nasza tosamo jest przez nas wspdzielona. Imi Boego Syna jest Jedno, a tobie gorco poleca

108
si dokonywanie dzie mioci, poniewa wspdzielimy t Jedno. Nasze umysy stanowi cao, poniewa stanowi jedno. Jeli jeste chory, odsuwasz si ode mnie. Jednak nie moesz odsun si tylko ode mnie samego. Moesz jedynie odsun si od siebie i ode mnie. Z pewnoci zacze ju zdawa sobie spraw z tego, e jest to bardzo praktyczny kurs i jedyny, ktry uczy dokadnie tego, co mwi. Nie prosibym ci, by robi rzeczy, ktrych nie potrafisz robi i jest rwnie niemoliwe, abym ja potrafi robi rzeczy, ktrych ty nie potrafisz robi. Biorc to pod uwag i biorc to pod uwag cakiem dosownie, nic nie moe uniemoliwi ci robienia dokadnie tego o co prosz, a wszystko przemawia za tym, aby to robi. Nie nakadam na ciebie adnych ogranicze, poniewa Bg nie nakada na ciebie adnych ogranicze. Kiedy ograniczasz siebie, nie jestemy wtedy jednomylni, a to wanie jest chorob. Jednak ta choroba nie jest chorob ciaa, lecz umysu. Wszystkie formy choroby s oznakami tego, e umys jest podzielony i nie uznaje zjednoczonego celu. Zjednoczenie celu jest zatem jedynym sposobem uzdrawiania przez Ducha witego. Jest tak dlatego, poniewa tylko na poziomie zjednoczonego celu uzdrawianie ma jakie znaczenie. Ponowne nadanie sensu w chaotycznym systemie mylowym jest sposobem uzdrowienia tego systemu. Twoim zadaniem jest jedynie zapozna si ze warunkami wymaganymi dla sensu, poniewa sam sens pochodzi od Boga. Jednak przywrcenie tobie waciwego sensu jest dla Niego spraw zasadnicz, poniewa twj sens jest czci Jego sensu. Tak wic twoje uzdrowienie jest czci Jego zdrowia, poniewa jest ono czci Jego Cakowitoci. On nie moe go utraci, ale ty moesz o tym wiedzie. Jednak twoje zdrowie jest wci Jego Wol dla ciebie, a Jego Wola musi pozostawa niezmienna na zawsze i we wszystkim.
Powrt do spisu treci

109

Rozdzia 9
AKCEPTACJA POJEDNANIA
I. Akceptacja Rzeczywistoci
Strach przed Wol Boga jest jednym z najsilniejszych wierze ludzkiego umysu, jakie kiedykolwiek w nim powstao. Nie mgby on z pewnoci powsta, jeli umys nie byby gboko rozszczepiony, wskutek czego stao si moliwe, aby si ba si on tego, czym rzeczywicie jest. Rzeczywistoci nie moe nic zagraa oprcz iluzji, poniewa rzeczywisto moe tylko podtrzymywa prawd. Ten bardzo doniosy fakt, e Wola Boga, ktra jest tym czym65 ty jeste, jest postrzegana jako przeraajca, pokazuje, e obawiasz si tego czym jeste. Zatem to nie Woli Boej si obawiasz, ale swojej wasnej. Twoja wola nie pochodzi od ego i dlatego ego si tobie sprzeciwia. To, co wydaje si by lkiem przed Bogiem, jest naprawd lkiem przed twoj wasn rzeczywistoci. Nie jest moliwe, aby uczy si czego efektywnie w stanie paniki. Jeeli celem tego kursu jest pomc ci przypomnie sobie czym jeste i jeli wierzysz, e to, czym jeste, jest przeraajce, wwczas musi to prowadzi do tego, e nie bdziesz (chcia) si uczy tego kursu. Mimo to, uzasadnieniem dla tego kursu jest to, e nie wiesz czym jeste. Jeeli nie znasz swojej rzeczywistoci, dlaczego miaby by pewny, e jest ona przeraajca? Skojarzenie prawdy ze strachem, ktre mogoby by uwaane w najlepszym razie za co bardzo sztucznego, jest szczeglnie nieodpowiednie dla umysw tych, ktrzy nie wiedz czym jest prawda. To by wwczas oznaczao, e w sposb arbitralny kojarzysz co, co znajduje si poza twoj wiadomoci, z czym, czego nie chcesz. Jest wic jasne, e wtedy osdzasz co, czego jeste kompletnie niewiadomy. Uczyniwszy to sprawie wic, e powstaa dziwna sytuacja, od ktrej nie mona uciec bez Przewodnika, ktry z ca pewnoci wie, co jest twoj rzeczywistoci. Celem tego Przewodnika jest tylko przypomnie tobie, czego naprawd chcesz. On nie prbuje wymusza na tobie obcej woli. On tylko czyni wszelkie moliwe wysiki, w ramach ogranicze, ktre na Niego naoye, aby ponownie ustanowi twoj wasn wol w twojej wiadomoci. Uwizie swoj wol poza wasn wiadomoci, gdzie ona wci pozostaje, ale nie moe tobie pomc. Kiedy powiedziaem, e funkcj Ducha witego jest oddzieli prawd od faszu w twoim umyle, miaem na myli to, e On ma moc zbada, co ukrye i rozpozna tam Wol Boga. Rozpoznanie przez Niego tej Woli moe moe j urzeczywistni dla ciebie, poniewa On jest w twoim umyle, a zatem jest twoj rzeczywistoci. Jeli zatem Jego postrzeganie twojego umysu sprawia, e uwiadamiasz sobie, czym ten umys rzeczywicie jest, to w ten sposb pomaga On tobie przypomnie sobie, czym ty jeste. Jedynym rdem strachu w tym procesie jest to, co mylisz, e na tym stracisz. Jednak tylko to, co Duch wity widzi, moesz naprawd mie. Podkrelaem wielokrotnie, e Duch wity nigdy nie wezwie ci do skadania jakiejkolwiek ofiary czy do wyrzeczenia. Ale jeli prosisz o wyrzeczenie lub nawet dasz ofiary od twojej rzeczywistoci, Duch wity musi tobie przypomnie, e to nie jest Boa Wola, poniewa ona nie jest twoj wol. Nie ma rnicy pomidzy twoj wol i Bo. Gdyby nie rozszczepi swojego umysu, rozpoznaby, e wyraanie woli jest zbawieniem, poniewa jest komunikowaniem si. Porozumiewanie si w obcych, nieznanych rozmwcom jzykach, nie jest moliwe. Ty i twj Stwrca moecie si komunikowa za porednictwem stwarzania, poniewa to i tylko to jest Wol Bo. Podzielony umys nie moe si komunikowa, poniewa zwracajc si do tego samego umysu, mwi mu o rnych, sprzecznych ze sob rzeczach. To powoduje utrat zdolnoci do komunikacji po prostu dlatego, e bekotliwe porozumiewanie si nic nie znaczy. Nie mona przekaza wiadomoci, jeli nie ma ona sensu. Jak twoje wiadomoci mog by sensowne, kiedy prosisz o to, czego nie chcesz? Mimo to, dopki obawiasz si swojej woli, prosisz dokadnie o to, czego nie chcesz.
65 W jzyku angielskim rozrnia si Who you are? i What you are?. W jzyku polskim najczciej uywa si tu zaimka kto. Zaimek co odnosi si do rzeczownikw nieosobowych, chocia rwnie moe czasem zastpowa rzeczownik osobowy, stanowic wwczas rwnowanik zaimka kto, np. Kto, co to chtnie zrobi, Czym on jest?, Co zacz?, itp. W tumaczeniu uyto zaimka co, tak jak w oryginale, aby nada wypowiedzi oglny charakter, nie sugerujc, czy obiekt, o ktrym mowa, jest osob czy te nie.

110
Moesz si upiera przy tym, e Duch wity tobie nie odpowiada, ale byoby mdrzej rozway, jakim jeste rodzajem pytajcego. Ty nie prosisz o to, czego chcesz. Jest tak dlatego, poniewa obawiasz si, e mgby to otrzyma i e otrzymaby to. Oto dlaczego obstajesz przy proszeniu takiego nauczyciela, ktry nie mgby ci da tego, czego chcesz. Od niego nigdy nie moesz dowiedzie si czym jest to, czego chcesz i to daje ci zudzenie bezpieczestwa. Jednak nie moesz by zabezpieczony przed prawd, ale moesz by bezpieczny w prawdzie (i dziki prawdzie). Realnie istniejca rzeczywisto jest jedynym bezpieczestwem. Twoja wola jest twoim zbawieniem, poniewa ona jest taka sama jak Boa Wola. Oddzielenie jest niczym wicej ni wiar, e ona si rni od Boej Woli. aden zdrowy umys nie moe wierzy, e jego wola jest silniejsza ni Boska. Jeli zatem jaki umys wierzy, e jego wola rni si od Boskiej, wwczas moe on jedynie zadecydowa, e albo Boga nie ma, albo Jego Wola jest przeraajca. Ta pierwsza decyzja okrela ateist, a ta druga determinuje mczennika, ktry wierzy, e Bg da ofiar. Obie te szalone decyzje wywouj panik, poniewa ateista wierzy, e jest sam, a mczennik wierzy, e Bg go krzyuje. Czy moesz prosi Ducha witego o prezenty takie jak te i spodziewa si, e naprawd je otrzymasz? On nie moe da ci czego, czego ty nie chcesz. Kiedy prosisz Uniwersalnego Dawc o to, czego nie chcesz, prosisz o to, co nie moe by dane, poniewa nigdy nie byo stworzone. A nigdy nie byo stworzone dlatego, e nigdy nie byo twoj wol wzgldem ciebie. Ostatecznie kady musi przypomnie sobie Wol Bo, poniewa ostatecznie kady musi rozpozna siebie. To rozpoznanie jest uwiadomieniem sobie, e jego wola i Wola Boa s jednym. W obecnoci prawdy nie ma niewierzcych i nie ma ofiar. Dla bezpieczestwa realnie istniejcej rzeczywistoci strach nie ma cakowicie adnego znaczenia. Zaprzeczenie temu, co jest, moe tylko wydawa si przeraajce. Strach nie moe by prawdziwy bez przyczyny, a Bg jest jedyn Przyczyn. Bg jest Mioci i ty rzeczywicie chcesz Go. To jest twoja wola. Pro o to i dostaniesz odpowied, poniewa bdziesz prosi tylko o to, co naley do ciebie. Gdy prosisz Ducha witego o to, co by ci zranio, On nie moe odpowiedzie, bo nic nie moe ci zrani, a zatem w rzeczywistoci o nic nie prosisz. Jakiekolwiek yczenie, ktre pochodzi od ego, jest tak naprawd yczeniem czego, co nie istnieje, a zatem proszenie o to nie jest prob. Jest to tylko zaprzeczenie w formie proby. Duch wity nie interesuje si form, bdc wiadomym tylko treci. Ego nie moe prosi Ducha witego o cokolwiek, poniewa porozumiewanie si midzy nimi jest kompletnym komunikacyjnym fiaskiem. Mimo to, ty moesz prosi Ducha witego o cokolwiek, poniewa twoje yczenia skierowane do Niego s prawdziwe, pochodz bowiem od twojego waciwego, zdrowego umysu66. Czy Duch wity mgby zaprzeczy Woli Boga? I czy mgby zawie w rozpoznaniu jej u Jego Syna? Nie rozpoznajesz ogromnej straty energii, ktr marnujesz, zaprzeczajc prawdzie. Co by powiedzia o kim, kto upiera si przy prbowaniu niemoliwego, wierzc, e uzyska to, co niemoliwe, znaczy osign sukces? Wiara, e musisz posi niemoliwo aby by szczliwym, cakowicie rni si od zasady stwarzania. Bg nie mgby chcie, aby szczcie zaleao od tego, czego by nie mg mie. Fakt, e Bg jest Mioci, nie wymaga wiary, ale wymaga akceptacji. Jest moliwe, aby zaprzeczy faktom, ale nie jest moliwe, aby je zmieni. Jeeli zasaniasz swoje oczy domi, nie bdziesz widzie, poniewa ingerujesz w prawa widzenia. Jeeli zaprzeczasz mioci, nie poznasz jej, poniewa to twoje wspuczestnictwo w tej mioci jest prawem jej istnienia. Nie moesz zmieni praw, ktrych nie ustanowie, a prawa odnoszce si do szczcia byy stworzone dla ciebie, ale nie przez ciebie. Kada prba zaprzeczania temu co jest musi by przeraajca, a jeli jest to prba nieugita, wwczas moe wywoa panik. Wola skierowana przeciw istniejcej rzeczywistoci, chocia absurdalna i niemoliwa do spenienia, moe by uczyniona celem uporczywych de, mimo e ty tego wcale nie chcesz. Ale zastanw si nad rezultatem tej dziwnej decyzji. Oddajesz swj umys temu, czego nie chcesz. Jak prawdziwe moe by to twoje oddanie? Jeeli tego nie chcesz, wwczas nie byo to nigdy stworzone. Jeli to nie byo stworzone, zatem jest niczym. Czy moesz by oddany czemu, co jest niczym? Bg, w swoim oddaniu dla ciebie, stworzy ciebie, oddanego wszystkiemu i da ci to, czemu jeste oddany. W przeciwnym razie nie byby stworzony doskonaym. Rzeczywisto jest wszystkim i ty masz wszystko, bo jeste rzeczywisty. Nie moesz wytwarza67 tego, co nierzeczywiste, poniewa nieobecno
66 To jest od tej czci podzielonego umysu, ktra nie zapomniaa Boga i ma z Nim czno poprzez przebywajcego w niej Ducha witego. W oryginale jest ona okrelona jako right mind. Przeciwiestwem jej jest wrong mind, czyli druga cze umysu, zalepiona, kierowana przez ego i identyfikujca si z ciaem. Ta pierwsza cz umysu jest wic zdrowa, a ta druga jest ogarnita szalestwem. 67 Trzeba przypomnie tu rozrnienie midzy sowem wytwarza, ktre w oryginale jest okrelone jako make i sowem

111
rzeczywistoci jest przeraajca, a strach nie moe by stworzony. Dopki wierzysz, e strach jest moliwy, nie bdziesz stwarza. Sprzeciwianie si porzdkowi rzeczywistoci czyni t rzeczywisto pozbawion sensu, chocia rzeczywisto ma sens. Pamitaj wic, e Boa Wola jest ju moliwa i nic innego nigdy nie bdzie moliwe. Jest to naturalna akceptacja rzeczywistoci, poniewa tylko to jest prawdziwe. Nie moesz znieksztaci rzeczywistoci i jednoczenie zna prawd o tej rzeczywistoci. I jeli naprawd znieksztacisz rzeczywisto, bdziesz dowiadcza niepokoju, przygnbienia i ostatecznie paniki, poniewa prbujesz uczyni siebie nierzeczywistym. Kiedy dowiadczasz tych przykrych uczu, nie prbuj szuka prawdy poza sob, poniewa prawda moe by tylko wewntrz ciebie. Mw zatem:

Chrystus jest we mnie, a tam gdzie On jest, tam musi by te Bg, bowiem Chrystus jest Jego czci.

II. Odpowied na Modlitw


Kady, ktry kiedykolwiek prbowa uywa modlitwy aby prosi w niej o co, dowiadczy czego, co wydawao si by niepowodzeniem. To jest nie tylko prawdziwe w odniesieniu do prb o rzeczy, ktre mogyby by szkodliwe, ale take w zwizku z probami, ktre s cakowicie zgodne z tym kursem. Niespenienie szczeglnie tych ostatnich prb, mogyby by nieprawidowo interpretowane jako dowd na to, e ten kurs nie przekazuje tego, co gosi, e przekazuje. Jednak musisz pamita, e ten kurs stwierdza, i to wielokrotnie, e jego celem jest ucieczka od lku. Przypumy zatem, e to, o co prosisz Ducha witego, jest tym, czego naprawd chcesz, lecz czego wci si obawiasz. W takim przypadku spenienie tej proby nie byoby ju duej tym, czego pragniesz. Oto dlaczego pewne specyficzne formy uzdrawiania nie s uzyskiwane, nawet gdy stan uleczenia jest osignity. Pewne osoby mog prosi o fizyczne uzdrowienie, bo obawiaj si dolegliwoci fizycznych, jakie choroba u nich wywouje. Rwnoczenie, gdyby byy one uzdrowione fizycznie, groba dla ich systemu mylowego mogaby by znacznie bardziej przeraajca, ni doznania fizyczne. W tym przypadku te osoby naprawd nie prosz o uwolnienie od lku, ale o usunicie objaww, ktre one sobie wybray. Takie proby nie s zatem w ogle probami o uzdrowienie. Biblia akcentuje, e adna modlitwa nie pozostaje bez odpowiedzi i to jest rzeczywicie prawda. Doniosym faktem jest to, e Duch wity proszony o cokolwiek zawsze zagwarantuje odpowied. Jednak jest rwnie pewne, e nigdy nie da On takiej odpowiedzi, ktra by powikszaa strach. Jest moliwe, e jego odpowied nie bdzie w ogle usyszana. Jednak jest niemoliwe, aby bya ona utracona. Jest wiele odpowiedzi, ktre ju odebrae, ale ktrych jeszcze nie usyszae. Zapewniam ci, e one czekaj na ciebie. Gdyby wiedzia, e dostae odpowiedzi na swoje modlitwy, nigdy by nie wtpi w Syna Boga. Nie wtp w niego i nie wprawiaj go w zakopotanie, poniewa twoja wiara w niego jest twoj wiar w siebie samego. Jeli chciaby pozna Boga i Jego odpowied, uwierz we mnie, ktrego wiara w ciebie nie moe by zachwiana. Czy mgby prosi Ducha witego szczerze i wtpi w swojego brata? Uwierz, e jego sowa s prawdziwe, ze wzgldu na prawd, ktra jest w nim. Zjednoczysz si z prawd w nim i jego sowa bd (dla ciebie) prawdziwe. Tak jak suchasz jego, bdziesz sucha mnie. Suchanie prawdy jest jedynym sposobem aby mg j usysze i w kocu j pozna. Wiadomo, jak przekazuje ci twj brat, zaley od ciebie. Co on mwi do ciebie? Co miaby mu odpowiedzie? Twoja decyzja o nim okrela wiadomo jak odbierasz. Pamitaj, e przebywa w nim Duch wity i to Jego Gos mwi do ciebie poprzez niego. Co mgby tak wity brat powiedzie tobie z wyjtkiem prawdy? Ale czy ty go suchasz? Twj brat moe nie wiedzie kim jest, ale w jego umyle jest wiato, ktre to wie. To wiato moe owieci twj umys, nadajc prawdziwo jego sowom i czynic ciebie zdolnym do ich suchania. Jego sowa s odpowiedzi Ducha witego dla ciebie. Czy twoja wiara w niego jest wystarczajco silna, aby pozwolia ci sysze? Nie moesz si modli za siebie samego, tak samo, jak nie jest moliwe, by sam odnalaz rado dla siebie. Modlitwa jest ponownym ustanowieniem wczenia, kierowanym przez Ducha witego, zgodnie z
stwarza, ktremu odpowiada create. Wytwarzanie jest funkcj tej czci umysu, ktra jest opanowana przez ego, a stwarzanie jest domen tej czci, ktra jest zorientowana w stron ducha.

112
prawami Boga. Zbawienie pochodzi od twojego brata. Duch wity rozciga si z twojego umysu do jego umysu i odpowiada tobie. Nie moesz usysze gosu Boga w sobie samotnie, poniewa nie jeste sam. A Jego odpowied jest udzielana tylko tej wersji ciebie, ktr jeste naprawd. Nie poznasz zaufania, jakie w tobie pokadam, jeli go nie rozcigniesz (na innych). Nie bdziesz ufa poradom Ducha witego lub te nie uwierzysz, e one s dla ciebie, jeli nie usyszysz i nie rozpoznasz ich w innych. One musz by przeznaczone dla twego brata, poniewa s przeznaczone dla ciebie. Czy Bg tworzyby Gos tylko dla ciebie samego? Czy mgby usysze Jego odpowied, ktrej nie udzieliby On wszystkim Synom Boga? Usysz od swojego brata to, co chciaby usysze ode mnie tylko dla siebie, gdy nie chciaby przecie abym ci oszukiwa (i mwi tobie co innego). Kocham ci za prawd w tobie, tak jak Bg ci kocha. Twoje kamstwa mog wprowadzi w bd ciebie samego, ale nie mog oszuka mnie. Wiedzc czym jeste, nie mog w ciebie wtpi. Sysz tylko Ducha witego w tobie, ktry mwi do mnie przez ciebie. Jeli chciaby mnie usysze, suchaj swoich braci, w ktrych Gos Boga przemawia. W nich znajduje si odpowied na wszystkie modlitwy. Otrzymasz odpowied, gdy usyszysz j w kadym. Nie suchaj niczego wicej, bo inaczej nie bdziesz sysze prawdziwie. Wierz w swoich braci, poniewa ja wierz w ciebie, a dowiesz si, e moja wiara w ciebie jest uzasadniona. Wierz we mnie poprzez wiar w nich, ze wzgldu na to, co Bg im da. Oni ci odpowiedz, jeli nauczysz si pyta ich tylko o prawd. Nie pro o bogosawiestwo bez ich bogosawienia, poniewa tylko w ten sposb moesz pozna, jak bardzo jeste bogosawiony. Postpujc w ten sposb, szukasz prawdy w sobie. To nie jest wychodzenie poza siebie, ale w stron siebie. Suchaj tylko Odpowiedzi Boga w Jego Synach, a w ten sposb otrzymujesz odpowied. Nie wierzy to znaczy obrci si przeciw (komu lub czemu) lub atakowa. Wierzy to znaczy akceptowa (kogo lub co) i stawa po jego stronie. Tego, w co nie wierzysz, nie doceniasz, a nie moesz by wdziczny za to czego nie cenisz. To jest cena, jak pacisz za osdzanie, poniewa osdzanie jest ustalaniem ceny. A jak cen wyznaczysz, tak bdziesz musia zapaci. Jeeli zapata jest kojarzona z otrzymywaniem, bdziesz ustala nisk cen, ale zarazem bdziesz wymaga duo w zamian. Jeeli dasz duo w zamian za nisk cen, to zapomniae, e wycena to ustalanie wartoci, zatem to, ile otrzymasz, jest proporcjonalne do wartoci, jak temu nadae. Jeeli jednak zapata jest kojarzona z dawaniem, to nie moe by ona postrzegana jako strata, a obustronne powizania midzy dawaniem i otrzymywaniem bd wwczas rozpoznawane. Cena bdzie wtedy ustalana jako wysoka, ze wzgldu na warto tego, co jest otrzymywane w zamian. Ta (niska) cena za otrzymywanie ma spowodowa, aby straci z oczu warto, co sprawi, e stanie si nieuniknione, i nie bdziesz ceni tego, co otrzymujesz. Wyceniajc to jako mao wartociowe, nie bdziesz za to wdziczny, ani nie bdziesz tego chcia. Nigdy nie zapominaj, e to ty ustalasz warto tego, co otrzymujesz, a tej wyceny dokonujesz poprzez to, co dajesz. Wierzy, e jest moliwe, aby dosta duo w zamian za mao, to wierzy, e z Bogiem mona si targowa. Boe prawa s zawsze sprawiedliwe i w peni konsekwentne. Poprzez dawanie, otrzymujesz. Ale otrzymywa to znaczy akceptowa (to, co si ju ma) a nie dostawa. Nie jest moliwe, aby nie mie, ale jest moliwe aby nie wiedzie, e si ma. Rozpoznanie stanu posiadania tkwi w chci i gotowoci dawania i tylko przez t ochot dawania moesz rozpozna co masz. To, co dajesz, okrela zatem warto, jak przypisujesz temu, co masz, bdc dokadn miar tej wartoci. A to, z kolei, jest miar tego, jak bardzo tego chcesz. Moesz zatem prosi Ducha witego tylko przez dawanie Mu, a moesz dawa Mu tylko tam, gdzie Go rozpoznasz. Jeeli rozpoznasz Ducha witego w kadym, wwczas jake o wiele bdziesz Go prosi i jak wiele otrzymasz. On nie odmwi tobie niczego, poniewa ty nie odmwie mu niczego, a zatem moesz dzieli z Nim wszystko. To jest sposb, i to jedyny sposb, aby dosta Jego odpowied, poniewa Jego odpowied jest wszystkim, o co moesz prosi i czego moesz chcie. Mw zatem do kadego:

Poniewa chc pozna siebie, postrzegam ciebie jako Syna Boga i mego brata.

III. Korekcja Bdu


Wraliwo ego na bdy innych ego nie jest tym rodzajem czujnoci, jaki Duch wity chciaby w tobie utrzymywa. Kade ego jest krytyczne w kwestii rodzaju wraliwoci, jak ono toleruje. Ono dobrze

113
rozumie wanie taki rodzaj wyczulenia, skierowany na bdy innych, poniewa ma on dla niego sens. Dla Ducha witego nie ma on w ogle sensu. Dla ego jest rzecz uprzejm, waciw i dobr wskazywa na bdy i naprawia je. To ma peny sens dla ego, ktre jest niewiadome tego, co to s za bdy i jak je skorygowa. To s bdy ego i korekcja tych bdw polega na rezygnacji z ego. Kiedy naprawiasz (bdy) swojego brata, mwisz mu zwykle, e on nie ma racji. On moe by w bdzie tylko w tej chwili, ale jest pewne, e jeli bdzie wci przemawia gosem ego, bdzie nadal w bdzie. Ale twoim zadaniem jest mimo to powiedzie mu, e ma racj. Nie mw mu tego sowami, jeeli rzeczywicie mwi gupio. Albowiem wtedy on potrzebuje korekcji na innym poziomie, poniewa jego bd jest na innym poziomie. On wci ma racj, poniewa jest Synem Boga. Jego ego nigdy nie ma racji, bez wzgldu na to, co mwi i co robi. Jeeli zwracasz uwag na bdy swego brata, musisz przejrze swoje bdy (i postrzega tego brata w perspektywie swoich bdw), poniewa Duch wity nie postrzega jego bdw. To musi by prawd, poniewa nie ma adnego porozumiewania si pomidzy ego a Duchem witym. Ego nie ma sensu i Duch wity nie prbuje rozumie niczego, co pochodzi od niego. Poniewa On nie rozumie ego, wic nie osdza go, wiedzc, e wszystko, co ego wytwarza, nie ma znaczenia. Kiedy reagujesz na bdy, nie suchasz Ducha witego. On jedynie je lekceway i jeli ty si nimi zajmujesz, to nie suchasz Go. Jeli nie suchasz Go, to suchasz ego i twoje dziaania s tak mao sensowne, jak twojego brata, ktrego bdy postrzegasz. To nie moe by korekcja bdw. To jest wicej ni tylko brak korekcji jego bdw. To jest rezygnacja z naprawienia bdw w tobie. Kiedy twj brat postpuje jak obkany, moesz uzdrowi go tylko poprzez postrzeganie w nim psychicznego zdrowia. Jeli dostrzegasz jego bdy i akceptujesz je, akceptujesz swoje wasne. Jeeli chcesz odda swoje bdy Duchowi witemu, musisz uczyni to z jego bdami. O ile to nie stanie si jedynym sposobem kierowania bdami, nie bdziesz mg zrozumie, jak wszystkie bdy s niweczone. Na ile si to rni od stwierdzenia, e czego nauczasz, tego si uczysz? Twj brat ma tak samo racj jak i ty, a zatem jeli mylisz, e nie ma on racji, wwczas potpiasz samego siebie. Ty nie potrafisz naprawi samego siebie. Czy jest wic moliwe, aby mg wprowadza poprawki u kogo innego? Jednak moesz widzie go prawdziwie, poniewa moesz widzie prawdziwie samego siebie. Nie jeste w stanie zmieni swego brata, moesz tylko go zaakceptowa takim, jakim jest. Jego bdy niewtpliwie nie pochodz od prawdy, ktra jest w nim, a tylko ta prawda jest twoja. Jego bdy nie mog tego zmieni i nie mog mie w ogle wpywu na prawd w tobie. Jeeli postrzegasz w kim bdy i reagujesz na nie tak, jakby byy rzeczywiste, to czynisz je rzeczywistymi dla siebie. Nie uciekniesz od koniecznoci zapaty odpowiedniej za to ceny, nie dlatego, e to ma by jaka kara dla ciebie, ale z tego powodu, e podasz za zym przewodnikiem i zgubisz zatem drog. Bdy twojego brata nie pochodz od niego w wikszym stopniu ni twoje bdy pochodz od ciebie. Jeeli uznajesz jego bdy za rzeczywiste, wwczas atakujesz siebie. Jeeli chcesz odnale swoj drog i poda ni, wwczas spogldaj tylko na prawd obok siebie, gdy idziecie razem. Duch wity, ktry jest w tobie, przebacza wszystkiemu, co jest w tobie i w twoim bracie. Jego bdy s mu przebaczone wraz z twoimi. Pojednanie nie jest oddzieleniem bardziej ni mio. Pojednanie nie moe by oddzieleniem, poniewa ono przybywa z mioci. Jakakolwiek prba poprawiania kogo z twoich braci oznacza, e wierzysz, i dokonywanie korekt w twoim bracie jest dla ciebie moliwe, a to moe by tylko arogancja ego. Korekcja naley do Boga, Ktry nie zna arogancji. Duch wity wybacza wszystkiemu, poniewa Bg stworzy wszystko. Nie podejmuj si Jego funkcji, bo inaczej zapomnisz swoich. Przyjmij tylko funkcj uzdrawiania w czasie, bo po to istnieje czas. Bg powierzy ci funkcj tworzenia w wiecznoci. Nie potrzebujesz si tego uczy, ale naprawd potrzebujesz si uczy chcie tego. Z tego powodu zaistniao wszelkie uczenie si. Naprawianie bdw twego brata jest to uywanie zdolnoci Ducha witego, ktrej nie potrzebujesz, ale ktr sobie przypisae. Oddaj j Duchowi witemu! Nie rozumiesz jak jej uywa. On nauczy ci, jak widzie siebie bez potpiania, uczc ci, jak spoglda na wszystko bez potpiania. Potpianie nie bdzie wwczas dla ciebie czym rzeczywistym i wszystkie twoje bdy zostan ci wybaczone.

IV Plan Przebaczenia Ducha witego


Pojednanie jest dla wszystkich, poniewa jest ono sposobem zniweczenia wiary, e istnieje co, co jest

114
tylko dla ciebie samego. Przebaczy to znaczy przeoczy, nie zauway. Spogldaj zatem poza bd i nie pozwalaj twojej percepcji opiera si na nim, poniewa w przeciwnym razie bdziesz wierzy w to, co dostarcza tobie twoje postrzeganie. Jeli chcesz pozna siebie, to uznawaj za prawdziwe tylko to, czym twj brat jest. Jeli jednak dostrzegasz w swoim bracie co, czym on nie jest, wwczas nie moesz wiedzie czym ty naprawd jeste, poniewa postrzegasz go faszywie. Pamitaj zawsze, e twoja Tosamo jest wspdzielona i to Jej wspdzielenie jest Jej rzeczywistoci. Masz pewn rol do odegrania w Pojednaniu, ale plan Pojednania wykracza poza t rol. Ty naprawd nie rozumiesz, jak wznosi si ponad bdy, bo inaczej by ich nie robi. Byoby tylko kolejnym bdem wierzy, e albo ich nie popeniasz, albo moesz je poprawia bez Przewodnika. Jeli nie podasz za Przewodnikiem, twoje bdy nie bd skorygowane. Ten plan (korekcji) nie jest twoim, z powodu twoich ograniczonych pogldw na to, czym jeste. W obecnoci takich ogranicze powstaj wszystkie bdy. Dlatego sposb ich usunicia nie pochodzi od ciebie, ale jest dla ciebie. Pojednanie jest lekcj wspdzielenia, ktra jest tobie dana, poniewa zapomniae jak to robi. Duch wity tylko przypomina tobie naturalne uycie twoich zdolnoci. Przez ponowne przetumaczenie zdolnoci do ataku na zdolno do wspdzielenia, przeksztaca on to co wytworzye, w to co Bg stworzy. Jeeli chcesz osign t przemian poprzez Niego, nie moesz patrze na swoje zdolnoci oczami ego, bo inaczej bdziesz osdza je tak, jak ono to czyni. Wszystko, co dla ciebie szkodliwe, ley w osdzaniu przez ego. Wszystko, co dla ciebie pomocne, ley w osdzaniu przez Ducha witego. Ego take ma plan przebaczenia, poniewa prosisz je o ten plan, chocia prosisz niewaciwego nauczyciela. Plan ego, oczywicie, nie ma sensu i nie bdzie dziaa. Podajc za tym planem bdziesz tylko stawia siebie w beznadziejnej sytuacji, w kierunku ktrej ego zawsze ci prowadzi. Planem ego jest aby najpierw wyranie ujrza bd, a potem przeoczy go. Jednak jak moesz przeoczy to, co uczynie rzeczywistym? Poprzez wyrane zobaczenie tego, uczynie to rzeczywistym i nie moesz teraz tego nie zauway. Oto dlaczego ego wymusza odwoywanie si do tajemnic, upierajc si, e musisz zaakceptowa to, co nie ma sensu, aby siebie ratowa. Wielu prbowao czyni to w moim imieniu zapominajc, e moje sowa maj peny sens, poniewa pochodz od Boga. One s tak sensowne teraz, jak byy zawsze, poniewa mwi o ideach, ktre s wieczne. Przebaczenie, takie jakiego ja nauczam, nie uywa strachu, aby zniweczy strach. Nie czyni te rzeczywistym tego co nierzeczywiste, po to, aby nastpnie to zniszczy. Przebaczenie przez Ducha witego polega po prostu na patrzeniu od pocztku poza bd i w ten sposb uczynieniu go nierzeczywistym dla ciebie. Nie pozwl adnej wierze w jego realno wej do twego umysu, bo inaczej bdziesz take wierzy, e musisz unicestwi to, co wytworzye, aby uzyska przebaczenie. To, co nie przynosi adnego skutku, nie istnieje i dla Ducha witego skutki bdu nie istniej. Przez stae i konsekwentne usuwanie wszystkich jego skutkw, wszdzie i pod kadym wzgldem, naucza On, e ego nie istnieje i udowadnia to. W kwestii przebaczenia kieruj si zatem nauczaniem Ducha witego, poniewa przebaczanie jest Jego funkcj i On wie jak wypeni j w sposb doskonay. To wanie miaem na myli, kiedy powiedziaem, e cuda s naturalne i kiedy si nie zdarzaj to co nie jest w porzdku. Cuda s tylko znakiem twojej chci podania za planem zbawienia Ducha witego, w rozpoznaniu, e nie rozumiesz tego planu. Jego dzieo nie jest twoj funkcj i jeli tego nie akceptujesz, nie moesz uczy si tego, co jest twoj funkcj. Pomieszanie funkcji jest tak typowe dla ego, e powinno to by ci ju teraz dobrze znane. Ego wierzy, e wszystkie funkcje nale do niego, nawet jeli nie ma ono pojcia czym one s. To jest wicej ni zwyke pomieszanie. To jest szczeglnie niebezpieczne poczenie pychy i zagmatwania, ktre czyni ego skonnym do zaatakowania kogo i to zupenie bez powodu. To jest dokadnie to co ego czyni. Jest ono nieprzewidywalne w swoich reakcjach, poniewa nie wie co postrzega. Jeeli nie masz pojcia, co si naprawd dzieje, jakiej waciwie moesz si spodziewa reakcji? Moesz zapyta siebie, bez wzgldu na to, na jak reakcj moesz liczy, czy jej nieprzewidywalno ustanawia ego twoim godnym zaufania przewodnikiem. Pozwl mi powtrzy, e kwalifikacje ego jako przewodnika s wyjtkowo niefortunne i wybr jego na nauczyciela zbawienia jest wyjtkowo kiepski. Kto, kto wybiera zupenie szalonego przewodnika, musi by sam zupenie szalony. Nie jest prawd, e nie zdajesz sobie sprawy z tego, i twj przewodnik jest szalony. Ty jeste tego wiadom, poniewa ja sobie to uwiadamiam, a ty osdzie to wedug tej samej normy co ja. Ego dosownie yje z poyczonego czasu i jego dni s policzone. Nie obawiaj si Sdu Ostatecznego ale powitaj go i nie czekaj (ju duej), gdy czas ego jest poyczony z twojej wiecznoci. To jest wanie

115
Powtrne Przyjcie, ktre byo wytworzone dla ciebie, tak jak Pierwsze byo stworzone. Powtrne Przyjcie jest tylko przywrceniem sensu. Czy to moe by przeraajce? Co moe by bardziej przeraajce oprcz fantazji i kto zwraca si w stron fantazji, jeli nie traci nadziei na znalezienie zadowolenia w tym, co rzeczywiste? Mimo to, jest pewne, e nigdy nie znajdziesz zadowolenia w fantazji, zatem twoj jedyn nadziej jest zmieni swj pogld na temat rzeczywistoci. Bg moe mie racj tylko wtedy, jeeli decyzja, okrelajca rzeczywisto jako przeraajc, jest bdna. A ja zapewniam ci, e Bg ma racj. Ciesz si wic, e nie miae racji, ale tak byo tylko dlatego, e nie wiedziae kim jeste. Gdyby to wiedzia, nie mgby si si myli bardziej, ni Bg moe. To, co niemoliwe, moe wydarzy si tylko w fantazji. Kiedy poszukujesz rzeczywistoci w fantazjach, nie znajdziesz tam jej. Symbole fantazji pochodz od ego i moesz ich wiele napotka. Ale nie doszukuj si w nich sensu. One maj nie wicej sensu ni fantazje, w ktre zostay wplecione. Czarodziejskie opowieci mog by przyjemne lub straszne, ale adna nie gosi ich prawdziwoci. Dzieci mog w nie wierzy, a wic, na pewien czas, te opowieci s dla nich prawdziwe. Jednak, kiedy rzeczywisto zawita, fantazje znikaj. Rzeczywisto nie znikna w midzyczasie (gdy fantazje byy uznawane za prawdziwe). Powtrne Przyjcie jest wiadomoci rzeczywistoci, a nie jej powrotem. Zobacz, moje dziecko, rzeczywisto jest tu. Ona naley do ciebie, do mnie i do Boga i jest doskonale satysfakcjonujca dla Nas wszystkich. Tylko ta wiadomo uzdrawia, poniewa jest to wiadomo prawdy.

V. Nieuzdrowiony Uzdrowiciel
Plan przebaczenia ego jest duo czciej uywany ni plan Boski. Jest tak dlatego, e realizacji tego planu podejmuj si nieuzdrowieni uzdrowiciele, a zatem pochodzi on od ego. Rozwamy teraz takiego nieuzdrowionego uzdrowiciela bardziej starannie. Zgodnie z definicj, prbuje on dawa to, czego sam nie nie otrzyma. Jeeli taki nieuzdrowiony uzdrowiciel jest na przykad teologiem, moe rozpocz od przesanki: Jestem ndznym grzesznikiem, tak jak ty. Jeeli jest on psychoterapeut, wwczas jest bardziej moliwe, e zacznie on od rwnie nieprawdopodobnej wiary, i atak jest realny dla obu, to jest dla niego i dla pacjenta, ale nie ma on znaczenia dla adnego z nich. Mwiem wielokrotnie, e wierzenia ego nie mog by wspdzielone i wanie dlatego s one nierzeczywiste. Jak zatem odkrywanie ich moe uczyni je rzeczywistymi? Kady uzdrowiciel, ktry poszukuje fantazji zamiast prawdy, musi by nieuzdrowiony, poniewa nie wie on gdzie szuka prawdy i nie zna rozwizania problemu uzdrawiania. Istnieje jednak korzy z uwiadamiania sobie koszmarw, ale tylko taka, e mona wtedy naucza, i s one nierzeczywiste, i e wszystko, co zawieraj, jest bez znaczenia. Nieuzdrowiony uzdrowiciel nie moe tego naucza, poniewa on w to nie wierzy. Wszyscy nieuzdrowieni uzdrowiciele w taki czy inny sposb podaj za planem przebaczenia pochodzcym od ego. Jeli s oni teologami, prawdopodobnie potpi siebie, uczc potpienia i popierania przeraajcych rozwiza. Dokonujc projekcji potpienia na Boga, sprawiaj, e wydaje si mciwy i wwczas boj si Jego kary. To, co oni czyni, jest tylko utosamianiem si z ego i poprzez postrzeganie tego, co ono czyni, potpiaj siebie z powodu tego pomieszania. Jest zrozumiae, e byy bunty przeciw tej koncepcji, ale buntowa si przeciw temu, oznacza wci wierzy w to. Nowsze warianty planu ego s tak samo bezuyteczne jak i te starsze, poniewa zmianie ulega tylko forma, co jest bez znaczenia, a tre pozostaje taka sama. Na przykad, w jakiej nowszej formie, psychoterapeuta moe tumaczy symbole ego w sennych koszmarach, a potem uy ich, aby udowodni, e koszmary senne s rzeczywiste. Uczyniwszy je rzeczywistymi, prbuje rozwia ich skutki przez obnienie wartoci samego nicego. To przyniosoby uzdrowienie, gdyby nicy zosta take rozpoznany jako nierzeczywisty. Ale, jeli nicy jest utosamiany z umysem, wwczas zaprzeczona zostaje naprawcza moc umysu poprzez Ducha witego. To jest sprzeczno nawet w kategoriach ego i jedyna, ktr ono zwykle zauwaa, nawet mimo swego pomieszania. Jeeli sposobem na neutralizowanie strachu jest obnianie wartoci umysu, jak moe to budowa si ego? Takie ewidentnie niekonsekwentne przypadki, w ktrych nic na prawd nie jest wyjanione, zdarzaj si w psychoterapii. Nic tu rzeczywicie nie gra. Nic naprawd nie wydarzyo si nieuzdrowionemu uzdrowicielowi i musi si on uczy na podstawie swego wasnego nauczania. Jego ego bdzie zawsze dy do tego, aby z tej sytuacji wydoby co dla siebie. Nieuzdrowiony uzdrowiciel nie wie zatem jak dawa i w

116
konsekwencji nie moe (niczego z nikim) wspdzieli. Nie moe poprawia, poniewa nie dziaa poprawnie. Wierzy, e do jego kompetencji naley nauczanie swego pacjenta o tym, co jest rzeczywiste, chocia sam tego nie wie. Co zatem powinno si wydarzy? Kiedy Bg powiedzia Niech si stanie wiato, byo wiato. Czy mona odnale wiato przez analizowanie ciemnoci, jak to czyni psychoterapeuci, lub przez uznanie ciemnoci w sobie i poszukiwanie odlegego wiata, aby j usun, akcentujc przy tym jego oddalenie, jak to czyni teologowie? Uzdrawianie nie jest tajemnicze. Tego, co jest niezrozumiae, nie mona zmieni, poniewa wiato jest zrozumieniem. Marny grzesznik nie moe by uzdrowiony bez magii, ani niewany umys nie moe szanowa si bez magii. Obie formy podejcia do uzdrawiania, jakie oferuje ego, musz zatem prowadzi do impasu; jest to tak charakterystyczna beznadziejna sytuacja, do ktrej ego zawsze wiedzie. One mog komu pomc wskaza w jakim kierunku on zmierza, ale ta pomoc jest bezuyteczna, chyba e pomaga mu si take zmieni ten kierunek. Nieuzdrowiony uzdrowiciel nie moe tego dla niego zrobi, poniewa on nie moe tego zrobi dla siebie samego. Jedynym znaczcym wkadem, jaki moe wnie uzdrowiciel, jest podanie przez niego przykadu kogo, kogo kierunek on zmieni i kto ju nie wierzy w adnego rodzaju koszmary. wiato w jego umyle bdzie wtedy odpowiedzi dla zadajcego pytanie, ktry musi opowiedzie si po stronie Boga rozstrzygajc, e jest wiato, poniewa on go widzi. I poprzez jego potwierdzenie uzdrowiciel wie, e ono tam jest. Oto jak postrzeganie jest ostatecznie tumaczone na wiedz. Cudotwrca rozpoczyna prac przez postrzeganie wiata i przemienia swoje postrzeganie w pewno poprzez cige rozprzestrzenianie go i akceptowanie jego uznania. Jego skutki zapewniaj go, e ono tam jest. Terapeuta nie uzdrawia, on tylko pozwala uzdrowieniu zaistnie. Moe on wskaza na ciemno, ale nie moe sam przynie wiata, poniewa wiato nie pochodzi od niego. Mimo to, bdc dla niego, musi by ono rwnie dla jego pacjenta. Duch wity jest jedynym terapeut. Czyni On uzdrawianie jasnym w kadej sytuacji, w ktrej jest Przewodnikiem. Ty moesz tylko pozwoli mu wypeni jego funkcj. On nie potrzebuje do tego adnej pomocy. On powie tobie dokadnie co robi, aby pomc komu, kogo do ciebie skieruje po to, by mu pomg i przemwi do niego poprzez ciebie, jeli Mu w tym nie przeszkodzisz. Pamitaj, e to ty wybierasz przewodnika do pomocy, i e bdny wybr nie doprowadzi do uzyskania pomocy. Ale pamitaj rwnie, e suszny wybr przyniesie pomoc. Ufaj Mu, gdy pomoc jest jego funkcj i On pochodzi od Boga. Kiedy budzisz inne umysy, otwierajc ich na Ducha witego i czynic to poprzez Niego, a nie przez siebie, wwczas zrozumiesz, e nie jeste posuszny prawom tego wiata. Ale prawa, ktrym jeste posuszny, dziaaj. Powiedzenie, e dobro jest czym, co dziaa jest rozsdnym, cho niewystarczajcym stwierdzeniem. Tylko dobro moe dziaa. Nic innego nie dziaa. Ten kurs proponuje bardzo bezporednie i bardzo proste zajcia uczce i dostarcza Przewodnika, ktry mwi tobie co robi. Jeeli bdziesz to robi, zobaczysz jak to dziaa. Rezultaty tego kursu s bardziej przekonujce, ni jego sowa. One przekonaj ciebie, e te sowa s prawdziwe. Poprzez podanie za waciwym przewodnikiem, nauczysz si najprostszej z wszystkich lekcji:

Po ich owocach ich poznacie i oni poznaj siebie.

VI. Akceptacja Twojego Brata


Jak inaczej moesz stawa si coraz bardziej wiadomy Ducha witego w tobie, ni poprzez Jego dokonania? Nie moesz zobaczy go swoimi oczami ani usysze swoimi uszami. Jak zatem moesz Go w ogle postrzega? Jeeli inspirujesz rado, powodujc, e inni reaguj na ciebie radoci, nawet jeli sam radoci nie dowiadczasz, to musi by co w tobie, co jest zdolne do jej wytwarzania. Jeeli jest to w tobie i moe wytwarza rado i jeli widzisz, e to naprawd wytwarza rado w innych, musisz wydziela to w sobie. Tobie si wydaje, e Duch wity nie jest konsekwentny we wzbudzaniu radoci w tobie, poniewa ty rzeczywicie nie wzbudzasz konsekwentnie radoci w innych. Ich reakcje w stosunku do ciebie s twoj ocen Jego konsekwencji. Kiedy jeste niekonsekwentny, nie zawsze bdziesz wywoywa rado, i take nie zawsze bdziesz rozpoznawa Jego konsekwencj. Co proponujesz swojemu bratu, proponujesz Jemu, poniewa On nie moe wykracza poza twoj ofert w Swoim dawaniu. Nie jest tak dlatego, e On ogranicza Swoje dawanie, ale po prostu dlatego, e ty ograniczye swoje przyjmowanie. Decyzja aby przyj jest

117
decyzj aby zaakceptowa. Jeeli twoi bracia s czci ciebie, to czy zaakceptujesz ich? Tylko oni mog nauczy ciebie, czym jeste, poniewa to, czego si nauczysz, jest wynikiem tego, czego ich nauczye. Co wywoujesz w nich, wywoujesz w sobie. I kiedy wywoujesz to w nich, to staje si rzeczywiste dla ciebie. Bg ma tylko jednego Syna, wiedzc, e wszyscy s Jednym. Tylko sam Bg jest wikszy ni oni, ale oni nie s mniejsi ni On 68. Czy wiesz co to znaczy? Jeeli to, co czynisz memu bratu, czynisz mnie i jeeli wszystko co ty czynisz, czynisz zawsze dla siebie, to poniewa my jestemy czci ciebie, wszystko co my czynimy naley rwnie do ciebie. Wszystko co Bg stworzy jest czci ciebie i wspdzieli Jego chwa z tob. Jego chwaa naley do Niego, ale jest rwnie twoja. Nie moesz by zatem mniej wspaniay ni On. Bg jest wikszy ni ty tylko dlatego, e to On ciebie stworzy, ale nawet tej zdolnoci tworzenia nie chcia ciebie pozbawia. A zatem ty te moesz stwarza jak On to uczyni i twoje oddzielenie nie zmieni tego. Ani wiato Boga, ani twoje, nie przygasa tylko dlatego, e ty nie widzisz. Poniewa Synostwo musi stwarza w jednoci, przypominasz sobie stwarzanie, gdy tylko rozpoznajesz jak cz tego co stworzone. Kada cz, ktr sobie przypominasz, powiksza twoj cakowito, poniewa kada cz jest caoci. Cao jest niepodzielna, ale ty nie moesz pozna swojej caoci, dopki nie ujrzysz jej wszdzie. Moesz zna siebie tylko tak, jak Bg zna swojego Syna, poniewa wiedza jest wspdzielona z Bogiem. Kiedy obudzisz si w Nim, poznasz swoj wielko, poprzez zaakceptowanie Jego nieograniczonoci jako swojej. Ale na razie bdziesz j osdza tak, jak osdzasz nieograniczono swego brata i zaakceptujesz j tak, jak zaakceptujesz jego nieograniczono. Jeszcze nie jeste przebudzony, ale moesz nauczy si, jak si przebudzi. To bardzo proste; Duch wity uczy ciebie jak budzi innych. Gdy zobaczysz, e s obudzeni, nauczysz si, co znaczy by obudzonym i poniewa postanowie, aby ich obudzi, ich wdziczno i uznanie, za to co im dae, nauczy ci wartoci stanu czuwania. Oni zostan wiadkami twojej rzeczywistoci, tak jak ty bye stworzony wiadkiem rzeczywistoci Boga. Ale kiedy Synostwo przybywa razem (by utworzy jedno) i akceptuje swoj jedno, bdzie ono znane przez swoje kreacje, ktre wiadcz o jego rzeczywistoci, tak jak Syn wiadczy o rzeczywistoci Ojca. Cuda nie maj miejsca w wiecznoci, poniewa maj one charakter naprawczy. Jednak, dopki wci potrzebujesz uzdrowienia, twoje cuda s jedynymi wiadectwami twej rzeczywistoci, ktre moesz rozpozna. Nie moesz dokona cudu dla siebie, poniewa cuda s jednym ze sposobw obdarzania (innych) akceptacj i przyjmowania jej (od innych). W czasie obdarzanie przychodzi jako pierwsze, chocia w wiecznoci istniej one rwnoczenie, gdzie nie mog by oddzielone. Kiedy nauczye si, e s one tym samym, potrzeba czasu odchodzi. Wieczno jest jedynym czasem, jego jedynym wymiarem bdcym zawsze. To nie moe nic znaczy dla ciebie dopki nie przypomnisz sobie otwartych Ramion Boga i w kocu nie poznasz Jego otwartego Umysu. Podobnie jak On, ty jeste zawsze; w Jego umyle i z umysem podobnym do Jego umysu. W twoim otwartym umyle s twoje kreacje, w doskonaym porozumieniu, zrodzone z doskonaego zrozumienia. Gdyby mg zaakceptowa tylko jedn z nich, nie chciaby czegokolwiek innego, co wiat ma do zaoferowania. Wszystko inne byoby cakowicie bez znaczenia. Boskie znaczenie jest niekompletne bez ciebie, a ty jeste niekompletny bez swoich kreacji. Zaakceptuj swojego brata na tym wiecie i nie akceptuj niczego wicej, gdy w nim znajdziesz swoje kreacje, poniewa on tworzy je wraz z tob. Nigdy nie bdziesz wiedzia, e jeste wsptwrc z Bogiem, dopki nie nauczysz si, e twj brat jest wsptwrc z tob.

VII. Dwie Oceny


Boa wola jest twoim zbawieniem. Czy nie daby On tobie rodkw, aby je osign? Jeli wol Boga jest to, aby dostpi zbawienia, to musia On uczyni je moliwym i atwym do uzyskania. Twoi bracia s wszdzie. Nie musisz daleko szuka zbawienia. Kada minuta i kada sekunda daje ci szanse wasnego zbawienia. Nie tra tych szans, nie dlatego, e one ju nie powrc, ale dlatego, e opnienie radoci jest zbyteczne. Bo wol jest aby by w peni szczliwy ju teraz. Czy jest moliwe, e nie jest to take twoja
68 To zdanie wydaje si zawiera logiczn sprzeczno, chyba, e do obu jego czci zastosujemy inne kryteria porwnawcze. Mona to tumaczy w ten sposb, e z jednej strony, Boe stworzenie jest uczynione na Jego obraz i podobiestwo, jest wic tak samo wspaniae jak On i pod tym wzgldem jest mu rwne. Ale z drugiej strony, to Bg jest rdem i to On wszystko stworzy i z tego powodu jest wikszy od swego stworzenia.

118
wola? I czy jest moliwe, e nie jest to take wola twoich braci? We pod uwag zatem, e w tej i tylko w tej poczonej woli wszyscy jestecie zjednoczeni. Moe istnie rnica zda na temat czegokolwiek innego, ale nie w tej sprawie. W niej wanie mieszka pokj. I ty zamieszkasz w pokoju, gdy tak postanowisz. Jednak nie moesz pozostawa w pokoju, jeli nie zaakceptujesz Pojednania, poniewa Pojednanie jest drog do pokoju. Powd jest bardzo prosty i tak oczywisty, e jest on czsto niezauwaany. Ego obawia si oczywistoci, poniewa oczywisto jest zasadnicz cech rzeczywistoci. Jednak ty nie moesz tego przeoczy, chyba e nie patrzysz. Jest zupenie oczywiste, e jeeli Duch wity przyglda si z mioci wszystkiemu co postrzega, przyglda si On z mioci rwnie tobie. Jego ocena ciebie opiera si na Jego wiedzy o tym, czym jeste i dlatego ocenia ciebie prawdziwie. I ta ocena musi by w twoim umyle, poniewa On tam jest. Ego jest take w twoim umyle, poniewa zgodzie si na to, aby ono tam byo. Jednak jego ocena ciebie jest dokadnie przeciwna do oceny Ducha witego, poniewa ego nie kocha ciebie. Ono jest niewiadome tego czym jeste i cakowicie nieufne wszystkiemu co postrzega, poniewa jego spostrzeenia s tak bardzo zmienione. Ego jest zatem zdolne w najlepszym razie do podejrzliwoci, a w najgorszym razie do nienawici. To jest jego skala. Ono nie moe przekroczy jej z powodu swojej niepewnoci. I ono nie moe nigdy wyj poza ni, bo ono nigdy nie moe by niczego pewne. Zatem masz dwie sprzeczne oceny w swoim umyle i one obie nie mog by jednoczenie prawdziwe. Naprawd jeszcze nie zdajesz sobie sprawy z tego, jak cakowicie rne s te oceny, poniewa zupenie nie rozumiesz, jak wielce wzniose jest postrzeganie ciebie przez Ducha witego. On nigdy nie da si zwie czemukolwiek co robisz, poniewa nigdy nie zapomina czym jeste. Ego jest oszukiwane przez wszystko co robisz, szczeglnie gdy odpowiadasz na wezwanie Ducha witego, poniewa w takich przypadkach jego pomieszanie si zwiksza. Ego jest wic szczeglnie skonne do zaatakowania ciebie, gdy reagujesz na cokolwiek z mioci, poniewa ocenio ci jako tego, ktry nie kocha, a ty postpujesz niezgodnie z jego osdem. Ego zawsze atakuje twoje motywy, jeli tylko one wyranie nie zgadzaj si z tym, jak ono ciebie postrzega. Wanie wtedy szybko przechodzi od podejrzliwoci do nienawici, bo jego niepewno ulega zmniejszeniu. Mimo to, jest z pewnoci bezcelowe odpowiada atakiem. Jaki sens mgby mie taki atak, z wyjtkiem tego, e zgadzasz si z ocen ego w kwestii tego czym jeste? Jeeli wybierzesz widzenie siebie jako niekochajcego, wwczas nie bdziesz szczliwy. Potpiasz siebie, a zatem musisz si uwaa za marnego i niegodnego. Czy oczekiwaby od ego, aby pomogo ci w ucieczce od poczucia wasnej marnoci, ktre to wanie ono wytworzyo i ktrego istnienie musi podtrzymywa? Czy moesz uciec od oceny ciebie dokonanej przez ego, uywajc jego metod utrzymywania tego wizerunku ciebie w stanie nietknitym? Nie moesz ocenia szalonych wierze systemu wewntrz tego systemu (korzystajc z jego kryteriw oceny). Jego ograniczony zasig wyklucza to. Moesz tylko wyj poza system, nastpnie popatrze wstecz z miejsca, gdzie istnieje zdrowy rozsdek i zobaczy kontrast. Tylko przez ten kontrast niedorzeczno moe by osdzona jako szalona. Majc w sobie wspaniao Boga, postanowie by maym i opakiwa swoj mao. Wewntrz systemu, ktry narzuci ci ten wybr, lament jest nieunikniony. Twoja mao przesdzia o tym, ale ty jednak nie pytasz, Kto o tym zadecydowa? To pytanie jest uwaane za niemajce znaczenia wewntrz systemu mylowego ego, poniewa poddaoby w wtpliwo cay ten system mylowy. Powiedziaem, e ego nie wie, co stanowi prawdziwe pytanie. Brak wiedzy jakiegokolwiek rodzaju jest zawsze skojarzony z niechci do tego aby wiedzie i to wytwarza cakowity brak wiedzy, poniewa wiedza jest cakowita. Nie pyta o twoj mao znaczy zaprzeczy wszelkiej wiedzy i utrzymywa cay system mylowy ego nietknitym. Nie moesz zachowa tylko czci systemu mylowego, poniewa moe on by kwestionowany tylko u swej podstawy. A poddawanie w wtpliwo tego systemu musi zachodzi z dala od niego, poniewa jego podstawa stoi wewntrz niego. Duch wity opowiada si przeciw rzeczywistoci systemu mylowego ego jedynie dlatego, e on wie, i podstawa tego systemu nie jest prawdziwa. Zatem cokolwiek od ego pochodzi, nic nie znaczy. Duch wity osdza kad utrzymywan przez ciebie wiar wedug kryteriw jej pochodzenia. Jeeli ta wiara pochodzi od Boga, wwczas wie On, e jest prawdziwa. Jeeli od Boga nie pochodzi, wwczas wie, e jest bez znaczenia. Kiedy poddajesz w wtpliwo swoj warto, powiedz:

Sam Bg jest niekompletny beze mnie.

119
Przypomnij sobie o tym kiedy ego do ciebie przemawia, a nie bdziesz go sucha. Prawda o tobie jest tak wzniosa, e nic, co nie jest godne Boga, nie jest godne ciebie. Wybieraj wic wszystko czego sobie yczysz wedug tych kryteriw i nie akceptuj niczego, co nie byoby w peni odpowiednie dla Boga i czego nie mgby Mu zaproponowa. Nie potrzebujesz niczego wicej. Oddaj swoj cz Bogu i on da ci w zamian wszystko to, co naley do Niego i co czyni go kompletnym.

VIII. Wspaniao a Poczucie Wasnej Wanoci69


Wspaniao pochodzi od Boga i tylko od Boga. Zatem jest ona te w tobie. Kiedykolwiek stajesz si jej wiadomy, chociaby sabo, automatycznie porzucasz ego, poniewa w obecnoci wspaniaoci Boga, bezsensowno ego staje si doskonale widoczna. Kiedy to ma miejsce, wwczas ego, nawet jeli tego nie rozumie, to jednak zawsze wierzy, e jego wrg na niego napad i prbuje proponowa ci prezenty, usiujc skoni ci do tego, aby z powrotem podda si jego ochronie. Nadymanie samego siebie, wybujaa ambicja, pretensjonalno, jest jedyn ofert jak moe ono tobie przedstawi. Poczucie wasnej wanoci ego jest alternatyw dla wspaniaoci Boga. Co wybierzesz? Poczucie wasnej wanoci jest zawsze przykrywk dla utraty nadziei. Ono jest beznadziejne bo jest nierzeczywiste. To poczucie wanoci jest prb przeciwdziaania poczuciu twojej maoci, opartym na wierze, e mao jest rzeczywista. Bez tej wiary, poczucie wasnej wanoci traci swoje znaczenie, i nie mgby go w aden sposb chcie. Istot nadmiernie wysokiego mniemania o sobie i poczucia wasnej wanoci jest rywalizacja, poniewa ona zawsze wymaga ataku. To jest zudna prba podkrelania, ale nie przekrelania; nadawania wanoci, a nie uniewaniania; przewyszania, a nie umniejszania; wytwarzania nierwnoci, a nie wyrwnywania; uzyskiwania przewagi, a nie jej niweczenia70. Mwilimy przedtem, e ego waha si midzy podejrzliwoci i nienawici. Ono pozostaje podejrzliwe tak dugo, jak dugo wtpisz w siebie. Przechodzi do nienawici wtedy, gdy podejmujesz decyzj, aby si ju duej nie ponia i nie upokarza, ale szuka ulgi. Wtedy oferuje iluzj ataku jako rozwizanie. Ego nie rozumie rnicy midzy wspaniaoci a nadymaniem si, bo nie widzi rnicy midzy impulsami skaniajcymi do cudw i obcymi mu przekonaniami, a jego wasnymi wierzeniami. Mwiem tobie, e ego jest wiadome zagroenia swojej egzystencji, ale nie rozrnia tych dwch rnych rodzajw zagroenia. Jego wielka podatno na zranienie czyni je niezdolnym do osdzania w innych kategoriach ni atak. Gdy ego dowiadcza zagroenia, wwczas jedyn decyzj jak musi podj jest to, czy atakowa teraz, czy wycofa si, aby zaatakowa pniej. Jeeli zaakceptujesz jego propozycj odczuwania wasnej wanoci, wwczas zaatakuje natychmiast. Jeli nie, to bdzie czeka. Ego jest unieruchomione w obecnoci Boej wspaniaoci, poniewa Jego wspaniao ustanawia twoj wolno. Nawet najbardziej niky lad twojej prawdziwej rzeczywistoci wyprowadza ego z twojego umysu, gdy rezygnujesz wtedy cakowicie z inwestowania w ego. Wspaniao jest cakowicie pozbawiona iluzji, a poniewa jest ona rzeczywista, jest w peni przekonywujca. Mimo to, przekonanie o tej rzeczywistoci nie pozostanie z tob, jeli pozwolisz ego, aby j zaatakowa. Ego bdzie czynio wiele wysiku aby odzyska i uaktywni wszystkie swoje energie, kierujc je przeciw twojemu wyzwoleniu. Ono powie ci, e jeste szalony i bdzie twierdzi, e wspaniao nie moe by prawdziw czci ciebie, ze wzgldu na mao, w ktr ono wierzy. Ale twoja wspaniao nie jest zudna, poniewa ty jej nie wytworzye. Ty wytworzye w sobie nadmierne poczucie wasnej wanoci i obawiasz si go, bo jest ono form ataku, lecz wspaniao pochodzi od Boga, ktry stworzy j ze Swojej Mioci. Z twojej wspaniaoci moesz jedynie bogosawi, poniewa ta wspaniao jest twoim bogactwem. Poprzez bogosawiestwo utrzymujesz j w swoim umyle, chronic przed iluzjami i (w ten sposb) zatrzymujc siebie w Umyle Boga. Zawsze pamitaj, e moesz by tylko w Umyle Boga i nigdzie wicej. Gdy zapomnisz o tym, wtedy zwtpisz i bdziesz atakowa. Ego zaley wycznie od twojej chci, aby je tolerowa. Jeeli chcesz przyglda si swojej
69 W tekcie angielskim dla okrelenia tego, co w tym tumaczeniu okrelono jako poczucie wasnej wanoci, uyto sowa grandiosity. Mona je rwnie przekada jako pretensjonalno, przesadnie wysokie mniemanie o sobie, przerost ambicji, nadymanie si, zarozumiao czy pych. 70 W oryginale wystpuje tu pewna gra sw polegajca na zestawieniu wyrazw outdo i undo, ktr trudno dosownie przeoy. W tumaczeniu wyrazy te zastpiono wystpujcymi w parach kilkoma polskimi sowami o zblionym znaczeniu, ktre tworz midzy sob odpowiedni kontrast.

120
wspaniaoci, nie moesz traci nadziei i wtpi, a zatem nie moesz chcie ego. Twoja wspaniao jest odpowiedzi Boga na ego, poniewa jest ona prawdziwa. Mao i wspaniao nie mog wspistnie, nie mog rwnie wystpowa na przemian. Poczucie maoci i poczucie wasnej wanoci musz wystpowa na przemian, poniewa oba s nieprawdziwe, wic oba s na tym samym poziomie. Bdc poziomem zmiany, jest on dowiadczany jako przechodzenie od jednego do drugiego i skrajnoci s jego zasadnicz cech charakterystyczn. Prawda i mao przecz sobie nawzajem, poniewa tylko wspaniao jest prawd. Prawda nigdy nie podlega wahaniom, ona jest zawsze prawdziwa. Kiedy wspaniao si tobie wymyka, to znaczy, e zastpie j czym, co sam wytworzye. Moe to by wiara we wasn mao, moe to by te przepeniona pych wiara we wasn wano. Jednak taka wiara musi by obkana, poniewa nie jest prawdziwa. Twoja wspaniao nigdy ci nie okamie, ale twoje iluzje zawsze to czyni. Iluzje s oszustwem. Nie moesz odnie prawdziwego zwycistwa i tryumfowa, ale moesz si przechwala wprawiajc si w uniesienie. W tym podniosym stanie szukasz innych podobnych do ciebie i radujesz si razem z nimi. Jest bardzo atwo odrni wspaniao od faszywego poczucia wasnej wanoci, poniewa mio jest zwracana, a pycha nie. Pycha nie wytwarza cudw i tym samym pozbawia ci wiadkw twojej (prawdziwej) rzeczywistoci. Prawda nie jest ani niejasna ani ukryta, ale jej oczywisto tkwi w radoci, ktr przynosisz jej wiadkom, gdy ci j ukazuj. Oni potwierdzaj twoj wspaniao, ale nie mog potwierdza pychy, poniewa nie jest ona wspdzielona. Bg chce aby ujrza to, co on stworzy, poniewa to jest Jego radoci. Czy twoja wspaniao moe by arogancka, kiedy sam Bg wiadczy o niej? I czy moe by co rzeczywistego, co nie ma swoich wiadkw? Jakie dobro moe z tego powsta? Jeeli dobro nie moe z tego wynika, to Duch wity nie moe tego uywa. To, czego On nie moe przemieni w Wol Bo, w ogle nie istnieje. Poczucie wasnej wanoci jest iluzoryczne, poniewa jest uyte do zastpienia twojej wspaniaoci. Jednak to, co Bg stworzy, nie moe by zastpione. Bg jest niekompletny bez ciebie, albowiem jego wspaniao jest cakowita, zatem nie moe ciebie tam brakowa. Jeste cakowicie niezastpiony w Umyle Boga. Nikt inny nie moe wypeni twojej czci w Nim i chocia pozostawiasz t cz pust, twoje wieczne miejsce tylko czeka na twj powrt. Bg, poprzez swj Gos, przypomina ci o tym. I Sam Bg zachowuje to, co rozprzestrzeniasz, bezpiecznie w Swoim Umyle. Jednak naprawd nie znasz swych rozprzestrzenie, dopki do nich nie powrcisz. Nie moesz zastpi Krlestwa i nie moesz zastpi siebie. Bg, ktry zna twoj warto, nie chciaby aby tak byo i dlatego tak nie jest. Twoja warto jest w Umyle Boga i dlatego nie pozostaje samotnie w twoim. Aby zaakceptowa siebie takim, jakim Bg ci stworzy, nie moesz by arogancki, poniewa taka wizja samego siebie jest zaprzeczeniem arogancji. Zaakceptowanie swojej maoci jest arogancj, poniewa oznacza to, e wierzysz, i twoja ocena samego siebie jest prawdziwsza ni Boa. Jednak, jeeli prawda jest niepodzielna, to twoja ocena samego siebie musi by Boa. Ty nie ustanowie swojej wartoci i ona nie potrzebuje obrony. Nic nie moe jej zaatakowa ani jej przeway. To si nigdy nie zmienia. Tak po prostu jest. Zapytaj Ducha witego czym ona jest i On tobie powie, ale nie obawiaj si Jego odpowiedzi, poniewa ta odpowied przybywa od Boga. To jest wzniosa odpowied ze wzgldu na jej rdo, ale rdo jest prawdziwe i taka te jest Jego odpowied. Suchaj i nie wtp w to co syszysz, poniewa Bg nie oszukuje. On chciaby zastpi w tobie pochodzc od ego wiar w mao Jego wasn wznios Odpowiedzi na pytanie kim jeste, a wtedy mgby ju zaprzesta jej kwestionowania, wiedzc, czym ona jest.
Powrt do spisu treci

121

Rozdzia 10
BOKI CHOROBY
Wprowadzenie
Nic poza tob nie moe sprawi, by ba si lub kocha, poniewa nie ma niczego poza tob. Zarwno czas jak i wieczno s w twym umyle i bd pozostawa w konflikcie, dopki nie zaczniesz postrzega czasu wycznie jako rodka do odzyskania wiecznoci. Jednak nie bdziesz mg tego dokona tak dugo, jak dugo bdziesz wierzy, e wszystko, co ci si przydarza, jest spowodowane przez czynniki zewntrzne. Musisz si zatem nauczy, e czas jest wycznie do twej dyspozycji i nic na tym wiecie nie moe ci zwolni z tej odpowiedzialnoci. W swojej wyobrani moesz, co prawda, narusza prawa Boe, ale nie moesz od nich uciec. One byy ustanowione dla twej ochrony i s tak nienaruszalne jak twoje bezpieczestwo. Bg nie stworzy niczego poza tob i nic poza tob nie istnieje, albowiem jeste Jego czci. Co jeszcze oprcz Niego moe istnie? Nic poza Nim ni moe si wydarzy, poniewa nic oprcz Niego nie jest prawdziwe. Twoje stworzenia dodaj do Niego i przez to powikszaj Go, tak samo jak ty, ale niczego odmiennego si tu nie dodaje, poniewa wszystko zawsze byo. C moe ci martwi czy denerwowa oprcz tego, co ulotne i jak to, co ulotne, moe by prawdziwe, jeli jeste stworzony tylko prze Boga i On stworzy ci wiecznym? Wszystko, co ci si zdarza, ustanawia twj wity umys. Kada twoja reakcja, na wszystko co postrzegasz, zaley od ciebie, poniewa to wanie twj umys okrela to, co postrzegasz. Bg nie zmienia Swego Zdania na twj temat, poniewa nie jest niepewny Siebie. A to, co On zna, moe by znane, gdy On nie zna tego tylko dla Siebie. Stworzy ciebie dla Siebie, ale da ci rwnie moc stwarzania dla siebie, aby by takim jak On. Wanie dlatego twj umys jest wity. Czy cokolwiek moe przewysza Wol Boga? Czy moe wic cokolwiek przewysza twoj wole? Nic, co pozostawaoby poza t wol, nie moe ci dosign, poniewa bdc w Bogu, obejmujesz wszystko. Uwierz w to, a uwiadomisz sobie wtedy, jak wiele od ciebie zaley. Bg nigdy nie wystpi przeciwko tobie, bo w ten sposb wystpiby przeciw Sobie.

I. W Domu u Boga71
Nie znasz swoich stworze po prostu dlatego, e dopki twj umys jest podzielony, chciaby przeciw nim wystpi, a atak na to, co stworzye, jest niemoliwy. Ale pamitaj, e to jest tak samo niemoliwe dla Boga. Prawo stwarzania gosi, e kochasz swe stworzenia jak siebie samego, gdy s one czci ciebie. Zatem wszystko, co zostao stworzone, jest doskonale bezpieczne, poniewa prawa Boe chroni to Jego Mioci. Jednak pewna cz twego umysu, ktra tego nie wie, odesza od wiedzy, skazujc si na wygnanie, gdy nie spenia warunkw wymaganych przez wiedz. Kto mg to uczyni, jak nie ty? Rozpoznaj to ochoczo, poniewa w tym rozpoznaniu ley uwiadomienie sobie, e to nie Bg ci wygna, a zatem w ogle nie zostae wygnany. Jeste w domu u Boga i chocia nisz tam o wygnaniu, jeste w peni zdolny by przebudzi si do rzeczywistoci. Czy twym postanowieniem jest by tak si stao? Wiesz z wasnego dowiadczenia, e dopki pisz, wszystko co widzisz w swych sennych marzeniach uznajesz za rzeczywisto. Jednak w chwili przebudzenia zaczynasz sobie uwiadamia, e to, co wydawao si wydarza w tym nie, w ogle si nie wydarzyo. Nie uwaasz tego za dziwne, nawet jeli wszystkie prawa obowizujce w stanie czuwania byyby naruszone w tym nie. Czy nie jest moliwe, e ty tylko zmienie jeden sen na drugi, tak naprawd nie budzc si wcale? Czy chciaby zadawa sobie trud godzenia ze sob tego, co wydarzyo si w sprzecznych snach, czy te zignorowaby oba sny, gdyby odkry, e twa rzeczywisto nie jest zgodna z adnym z nich? Nie pamitasz stanu bycia przebudzonym. Gdy syszysz to, co mwi do ciebie Duch wity, wwczas moesz czu si lepiej, bo wwczas mio wydaje si dla ciebie moliwa, jednak wci sobie nie przypominasz, e ju
71 Tytu tego podrozdziau w oryginale brzmi At Home in God, co dosownie znaczy W Domu w Bogu. Jednak in czasem tumaczy si jako u, np. in Shakespeare u Szekspira. Za uyciem sowa w przemawia fakt, e zgodnie z naukami kursu, stanowimy jedno z Bogiem, jestemy wic w Bogu, a On w nas. Za wykorzystaniem sowa u przemawia jego powszechne zastosowanie w takich kontekstach.

122
kiedy tak byo. Dziki przypomnieniu sobie tego, dowiesz si, e tak moe by znowu. To, co jest moliwe, nie zostao jeszcze osignite. Jednak jeli to, co ju kiedy byo, jest wieczne, to jest rwnie teraz. Kiedy sobie to przypomnisz, bdziesz wiedzia, e to, co sobie przypominasz, jest wieczne, jest wic teraz. Przypomnisz sobie wszystko w chwili, kiedy w peni tego zapragniesz, albowiem jeli cakowite pragnienie jest stwarzaniem, to wwczas twoja wola zniweczy oddzielenie, zwracajc twj umys zarwno Stwrcy, jak i stworzeniu. Znajc Ich, nie bdziesz pragn ju spa ale bdziesz sobie yczy tylko tego, by by przebudzonym i radosnym. Sny bd wtedy niemoliwe, poniewa bdziesz chcia tylko prawdy, ktra bdc nareszcie twoj wol, stanie si twoja.

II. Decyzja aby Zapomnie


Nie moesz rozdzieli tego, czego nie znasz. Poznanie musi wic poprzedza podzia, zatem oddzielenie jest niczym innym, jak tylko decyzj by zapomnie. To, co zostao zapomniane, wydaje si by przeraajce, ale tylko dlatego, e jakiekolwiek oddzielanie, rozczanie czy rozpad jest atakowaniem prawdy. Jeste peen lku, gdy zapomniae. I sw wiedz zastpie wiadomoci snw, poniewa boisz si (samego faktu) swego oddzielenia, ale nie tego, co od siebie oddzielie. Gdy przyjmiesz do siebie z powrotem to, co oddzielie, wwczas przestanie ci to przeraa. Rezygnacja z rozdzielania rzeczywistoci przynosi jednak co wicej ni tylko nieobecno strachu. Ta decyzja pociga za sob rado, pokj i chwa stworzenia. Zaoferuj Duchowi witemu jedynie sw ch by sobie przypomnie to, co zapomniae, bo On zachowuje dla ciebie wiedz o Bogu i o tobie, czekajc tylko na jej przyjcie przez ciebie. Z chci zrezygnuj z wszystkiego, co mogoby by przeszkod na twej drodze do przypomnienia, poniewa w twej pamici jest Bg obecny. Gdy bdziesz chcia Go sobie przypomnie i pozna na nowo sw wasn rzeczywisto, Jego Gos powie ci, e jeste Jego czci. Niechaj nic w tym wiecie nie opnia twego przypomnienia sobie Boga, poniewa to przypomnienie jest poznaniem siebie samego. Przypominanie jest przywracaniem do umysu tego, co ju tam jest. Wcale nie wytwarzasz tego, co sobie przypominasz, a jedynie przyjmujesz znowu to, co jest tam ju obecne, ale co zostao odrzucone. Zdolno przyjmowania prawdy jest w tym wiecie spostrzeeniowym odpowiednikiem stwarzania w Krlestwie. Bg uczyni to, co do Niego naley, jeli ty zrobisz to, co do ciebie naley, a Jego powrt, w zamian za twj powrt, jest zamian postrzegania na wiedz. Nic, co jest ci przeznaczone, nie istnieje poza Jego Wol. Ale wyra tylko sw wol by Go sobie przypomnie i spjrz! On da ci wszystko, jeli tylko poprosisz. Gdy atakujesz, zaprzeczasz sam sobie i wypierasz si siebie. W szczeglnoci uczysz siebie, e nie jeste tym, czym jeste. Twe wyparcie si rzeczywistoci uniemoliwia przyjcie Boego daru, poniewa na jego miejsce przyje ju co innego. Jeli tylko zrozumiesz, e jest to atak na prawd, a prawd jest Bg, wwczas uwiadomisz sobie, dlaczego jest to zawsze przeraajce. Jeli zrozumiesz ponadto, e jeste czci Boga, wtedy zrozumiesz, dlaczego zawsze najpierw siebie atakujesz. Wszelki atak jest atakiem na Ja. Nie moe by niczym innym. Poniewa nastpuje on na mocy twej wasnej decyzji, aby nie by tym, czym jeste, jest on w rzeczywistoci atakiem na twoj wasn tosamo. Atak jest zatem sposobem na utrat twej tosamoci, albowiem kiedy atakujesz (sw Ja), to niewtpliwie musiae zapomnie, czym jeste. I jeli twa rzeczywisto jest rzeczywistoci Bo, to gdy atakujesz, wwczas Go nie pamitasz. Jeli by sobie uwiadomi, jak wielkie spustoszenie to czyni w twym umyle, zakcajc jego pokj, nigdy nie podjby tak szalonej decyzji. Podejmujesz j tylko dlatego, e wci wierzysz, i ona moe ci umoliwi uzyskanie tego, czego chcesz. Ale to zatem znaczy, e chcesz czego innego ni pokj umysu, chocia nie rozwaye tego, co to musi by. Jednak logiczny wynik twej decyzji jest doskonale jasny, gdy tylko mu si dobrze przyjrzysz. Sprzeciwiajc si swej rzeczywistoci, skierowae ca sw czujno przeciw Bogu i Jego Krlestwu. I to wanie ta czujno sprawia, e boisz si przypomnie Go sobie.

III. Bg Choroby
Nie zaatakowae Boga i naprawd Go kochasz. Czy moesz zmieni sw rzeczywisto? Nikt nie moe chcie zniszczy samego siebie. Gdy mylisz, e siebie zaatakowae, wwczas na pewno to oznacza,

123
e nienawidzisz tego, czym mylisz, e jeste. Moesz to i tylko to atakowa. To, czym mylisz, e jeste, moe by bardzo nienawistne, a to, co twe dziwne wyobraenie siebie kae ci czyni, moe by bardzo niszczycielskie. Jednak to niszczenie nie jest bardziej prawdziwe ni to wyobraenie, chocia ci, ktrzy wytwarzaj boki, niewtpliwie je czcz. Te boki s niczym, lecz ich czciciele s nieuzdrowionymi Synami Boymi. Bg chciaby ich uwolni od ich choroby i przywrci do Swojego Umysu. On w aden sposb nie ograniczy twej mocy pomagania im, albowiem ci j da. Nie obawiaj si jej, poniewa ona jest twym zbawieniem. Czym innym mgby by Pocieszyciel chorych dzieci, jak nie Jego moc wyraon poprzez ciebie? Pamitaj, e nie ma znaczenia, gdzie w Synostwie jest On przyjmowany. Jest On zawsze przyjmowany dla wszystkich i kiedy twj umys Go przyjmuje, pami o Nim budzi si w caym Synostwie. Uzdrawiaj swych braci po prostu przez przyjcie Boga w ich imieniu. Wasze umysy nie s od siebie oddzielone, a Bg ma tylko jeden kana dla uzdrawiania, gdy ma On tylko jednego Syna. Bg dysponuje Poczeniem Komunikacyjnym, ktre czy ze sob wszystkie Jego dzieci, czc je rwnie z Nim. Uwiadomienie sobie tego uzdrawia ich, albowiem jest to wiadomo, e nie s oni oddzieleni, a zatem, e aden z nich nie jest chory. Przekonanie, e jaki Syn Boga moe by chory, jest w rzeczywistoci przekonaniem, e cz Boga moe cierpie. Mio nie moe cierpie, poniewa nie moe atakowa. Pami o mioci przynosi wic z sob niewraliwo na ciosy. Nie stawaj po stronie choroby w obecnoci Syna Boga nawet wtedy, gdy on w ni wierzy, albowiem twe uznanie w nim Boga potwierdza Mio Boga, o ktrej on zapomnia. Twoje rozpoznanie w nim czci Boga przypomina mu prawd o nim samym; t prawd, ktrej si wypiera. Czy chciaby umacnia jego wyparcie si Boga i w ten sposb utraci z oczu samego siebie? Czy te chciaby przypomnie mu o jego peni i w ten sposb przypomnie sobie Boga wraz z nim? Przekonanie, e jaki Syn Boga jest chory, jest wyraeniem czci dla tego samego boka, ktrego on czci. Bg stworzy mio, a nie bawochwalstwo. Wszystkie formy bawochwalstwa stanowi karykatury stworzenia, nauczane przez chore umysy, zbyt podzielone by wiedzie, e stworzenie zawsze wspdzieli moc i nigdy sobie jej nie przywaszcza. Choroba jest bawochwalstwem, poniewa jest ona wiar, e mona ci odebra moc. Jednak jest to niemoliwe, poniewa jeste czci Boga, Ktry jest wszelk moc. Chory bg musi by bokiem, wytworzonym zgodnie z tym, jak wyobrazi go sobie jego wytwrca. A jest to dokadnie to, co ego postrzega w Synu Boga: chorego Boga, stworzonego przez samego siebie, samowystarczalnego, bardzo okrutnego i nienawistnego, oraz bardzo podatnego na zranienie. Czy to jest ten boek, ktrego chciaby czci? Czy chciaby pilnowa takiego wizerunku, by go zachowa? Czy naprawd boisz si go utraci? Przyjrzyj si spokojnie logicznym wnioskom, jakie wynikaj z systemu mylowego ego i oce, czy jego propozycje s naprawd tym, czego chcesz, albowiem wanie to ci ten system oferuje. Aby to otrzyma, jeste gotw zaatakowa Bosko swych braci i w ten sposb straci z oczu swoj. Chcesz utrzymywa j w ukryciu, by chroni boka, ktry zbawi ci od niebezpieczestw, ktre ci przedstawia, ale ktre w rzeczywistoci nie istniej. W Krlestwie nie ma bawochwalcw, lecz z wdzicznoci uznaje si tam i docenia wszystko, co Bg stworzy, poniewa wszyscy tam wiedz, e kady z nich jest Jego czci. Syn Boy nie zna bokw, ale ponad wszelk wtpliwo zna on swego Ojca. Odpowiednikiem wartoci w Niebie jest zdrowie na tym wiecie. Nie jest moj zasug, e wspieram ci tylko moj mioci, skoro sam siebie nie cenisz. Kiedy siebie nie cenisz, stajesz si chory, ale moje docenienie ciebie moe ci uzdrowi, poniewa warto Boego Syna jest jedna. Gdy mwiem, Pokj mj daj tobie, wanie to miaem na myli. Pokj pochodzi od Boga i jest dany tobie przeze mnie. Jest przeznaczony dla ciebie, chocia moesz o niego nie prosi. Gdy jaki brat jest chory, jest tak dlatego, e on nie prosi o pokj i dlatego nie wie, e ju go ma. Przyjcie pokoju jest zaprzeczeniem iluzji, bowiem choroba jest rodzajem iluzji. Jednak kady Syn Boga ma moc odmwienia realnoci iluzjom w caym Krlestwie, tylko poprzez cakowite zaprzeczenie im w sobie. Mog ciebie uzdrowi, poniewa ciebie znam. Znam twoj warto za ciebie i to wanie ta warto czyni ciebie caoci. Umys, ktry jest caoci, nie jest bawochwalczy i nie zna sprzecznych praw. Uzdrowi ci tylko dlatego, e mam dla ciebie tylko jedno przesanie i ono jest prawdziwe. Twoja wiara w to przesanie sprawi, e staniesz si caoci, gdy bdziesz mia wiar we mnie. Nie przynosz ci Boego przesania zawierajcego oszustwo, a ty si o tym dowiesz, gdy nauczysz si, e zawsze otrzymujesz tyle, ile przyjmujesz. Mgby teraz przyj pokj dla kadego i kademu zaoferowa

124
doskona wolno od wszelkich iluzji, poniewa usyszae Jego Gos. Ale nie miej innych bogw przed Nim, bo inaczej nie bdziesz sysza. Bg nie jest zazdrosny o tych innych bogw, ktrych wytwarzasz, ale ty jeste. Chciaby ich zachowa i im suy, albowiem wierzysz, e to oni wytworzyli ciebie. Uwaasz, e oni s twym ojcem, poniewa dokonujesz na nich projekcji przeraajcego faktu, e to ty ich wytworzye, aby zastpi Boga. Jednak, kiedy wydaj si do ciebie przemawia, pamitaj, e nic nie moe zastpi Boga i wszelkie prby ustanowienia Jego zamiennikw s niczym. Sprawa jest wic prosta; moesz wierzy, e obawiasz si nicoci, ale w rzeczywistoci (nie) obawiasz si niczego72. I dziki tej wiadomoci jeste uzdrowiony. Usyszysz zawsze tego boga, ktrego suchasz. Wytworzye boga choroby i poprzez jego wytworzenie uczynie si zdolnym, by go sucha. Jednak nie stworzye go, albowiem on nie jest Wol Ojca. Zatem ten wytworzony przez ciebie bg nie jest wieczny i bdzie dla ciebie unicestwiony w chwili, gdy wyrazisz sw wol, by przyjmowa tylko to, co wieczne. Jeli Bg ma tylko jednego Syna, wwczas istnieje tylko jeden Bg. Wspdzielisz z Nim rzeczywisto, gdy rzeczywisto jest niepodzielna. Przyjmowanie innych bogw przed nim oznacza umieszczanie innych wizerunkw (tych bogw) przed sob. Ty nawet sobie nie zdajesz sprawy z tego, jak bardzo suchasz swoich bogw i jak bardzo kierujesz sw czujno w ich stron. Jednak oni istniej tylko dlatego, e ich czcisz. Czcij tylko tego, komu si ta cze naley, a pokj stanie si twj. On jest twym dziedzictwem, ktre otrzymae od swego prawdziwego Ojca. Nie moesz wytworzy sobie swego prawdziwego Ojca, a ten ojciec, ktrego wytworzye, nie wytworzy ciebie. Iluzjom nie naley si cze, poniewa oddawanie im czci jest oddawaniem czci czemu, co jest niczym. Ale rwnie strach nie jest wobec nich odpowiedni, poniewa co, co jest niczym, nie moe by przeraajce. Postanowie ba si mioci ze wzgldu na jej doskona nieszkodliwo i z powodu tego strachu jeste gotw zrezygnowa ze swojej doskonaej przydatnoci i ze swej wasnej doskonaej Pomocy. Tylko przy otarzu Boga odnajdziesz pokj. A ten otarz jest w tobie, poniewa Bg go tam umieci. Jego Gos wci wzywa ci do powrotu, a usyszysz Go wtedy, gdy nie bdziesz mia innych bogw przed Nim. Moesz odrzuci boga choroby w imieniu swoich braci; waciwie musiaby tak uczyni, gdyby go odrzuci we wasnym imieniu. Albowiem jeli wszdzie widzisz tego boga choroby, oznacza to, e go przyje. A jeli go przyje, to wwczas mu si kaniasz i go czcisz, bo uczynie go po to, by zastpi Boga. On powsta z wiary, e moesz sobie wybiera, ktry bg jest prawdziwy. Chocia jest jasne, e nie ma to nic wsplnego z prawdziw rzeczywistoci, to jest rwnie jasne, e to ma wiele wsplnego z tak rzeczywistoci, jak postrzegasz.

IV. Koniec Choroby


Wszelka magia stanowi prb pogodzenia tego, co jest nie do pogodzenia. Wszelka religia jest rozpoznaniem, e tego, co jest nie do pogodzenia, pogodzi nie mona. Choroba i doskonao s nie do pogodzenia. Jeli Bg stworzy ci doskonaym, to jeste doskonaym. Gdy wierzysz, e moesz by chory, wwczas umiecie innych bogw przed Nim. Bg nie prowadzi wojny z wytworzonym przez ciebie bogiem choroby, ale ty prowadzisz. Ten bg jest symbolem twego wystpienia przeciw Bogu, a ty si go boisz dlatego, e nie mona go pogodzi z Bo Wol. Jeli go zaatakujesz, uczynisz go dla siebie rzeczywistym. Ale jeli odmwisz oddawania mu czci, bez wzgldu na form, w jakiej moe si ci ukaza i bez wzgldu na to, gdzie uwaasz, e go widzisz, wwczas przemieni si on w nico, z ktrej zosta wytworzony. Rzeczywisto moe zawita jedynie w niezmconym umyle. Jest tam zawsze, czekajc na to by zosta przyjt, ale jej przyjcie zaley od twej gotowoci, by j posi. Poznanie rzeczywistoci wymaga jednak chci osdzenia nierzeczywistoci, zgodnie z tym, czym jest ona naprawd. Niezwracanie uwagi na nico jest tylko jej prawidowym osdzeniem, uzyskanym dziki twej zdolnoci do prawdziwej oceny i pozwoleniem, by owa nico odesza. Wiedza nie moe zawita w umyle przepenionym iluzjami, poniewa prawdy i iluzji nie mona pogodzi. Prawda jest caoci i nie moe by znana tylko przez cz umysu. Synostwa nie mona postrzega jako czciowo chorego, poniewa postrzeganie go w ten sposb jest niepostrzeganiem go w ogle. Jeli Synostwo jest Jednoci, wwczas jest Jednoci pod kadym wzgldem. Jednoci nie da si podzieli. Gdy postrzegasz innych bogw, wtedy twj umys jest podzielony, a ty nie
72 Rzecz jasna, obawa przed czym, co jest niczym, jest w rzeczywistoci nieobawianiem si niczego.

125
jeste zdolny do ograniczenia tego podziau, poniewa wskazuje on na to, e cz swego umysu pozbawie dziaania Boej Woli. A to oznacza, e jest ona poza wszelk kontrol i nie mona nad ni zapanowa. Ale brak kontroli nad umysem oznacza brak rozumu i wtedy ten umys niewtpliwie staje si nierozumny. Gdy bdnie definiujesz umys, wwczas postrzegasz, e on bdnie funkcjonuje. Prawa Boe utrzymuj twj umys w pokoju, albowiem pokj jest Jego Wol, a Jego prawa s po to ustanowione, by ich przestrzega. Jego prawa s prawami wolnoci, ale twoje prawa s prawami niewoli. Poniewa wolno i niewola s nie do pogodzenia, praw wolnoci i praw niewoli nie da si jednoczenie zrozumie. Prawa Boe su jedynie twemu dobru i nie istniej adne inne prawa oprcz nich. Wszystko inne jest tylko bezprawiem, a zatem chaosem. Jednak Sam Bg poprzez swe prawa zabezpieczy wszystko, co stworzy. Wszystko to, co nie podlega tym prawom, nie istnieje. Okrelenie prawa chaosu jest bez sensu. Stworzenie jest w doskonay sposb zgodne z prawem, a to, co chaotyczne, jest bez znaczenia, poniewa jest bez Boga. Oddae swj pokj bogom, ktrych wytworzye, ale oni ni mog ci go odebra, a ty nie moesz go im odda, bo ich po prostu nie ma. Nie wolno ci zrezygnowa z wolnoci, ale moesz jej tylko zaprzeczy. Nie moesz czyni tego, co nie byo zamiarem Boga, albowiem to, czego Bg nie zamierzy, po prostu si nie dzieje. Twoi bogowie nie wnosz sami chaosu; to ty obdarzasz ich chaosem i akceptujesz go w nich. Ale tego wszystkiego nigdy nie byo. Niczego, oprcz praw Boych, nigdy nie byo i niczego, oprcz Jego Woli, nigdy nie bdzie. Zostae stworzony poprzez Jego prawa i zgodnie z Jego Wol, a sposb, w jaki zostae stworzony, ustanowi ci stwrc. To, co wytworzye, jest tak niegodne ciebie, e prawie wcale by tego nie chcia, gdyby by gotw ujrze to takim, jakim jest. Nic by wtedy nie zobaczy. A w swym widzeniu duchowym spojrzaby automatycznie poza to, w stron tego, co jest w tobie i wok ciebie. Rzeczywisto nie moe si przedosta przez przeszkody jakie ustanowie, ale otoczy ci zewszd, gdy tylko te przeszkody usuniesz. Kiedy ju dowiadczysz Boej ochrony, tworzenie bokw stanie si nie do pomylenia. W Umyle Boga nie ma dziwnych wyobrae, a to, czego nie ma w Jego Umyle, nie moe by twoje, poniewa macie wsplny umys, ktry naley do Niego. On jest rwnie twj, poniewa naley do Niego, albowiem wedug Niego posiadanie jest dzieleniem si. A jeli tak jest dla Niego, jest tak rwnie i dla ciebie. Jego definicje s jego prawami, poniewa dziki nim ustanowi On wszechwiat takim, jakim on w rzeczywistoci jest. aden faszywy bg, ktrego prbujesz wprowadzi midzy siebie i sw rzeczywisto, nie moe mie najmniejszego nawet wpywu na prawd. Pokj naley do ciebie, gdy Bg ciebie stworzy. I niczego innego oprcz ciebie nie stworzy. Cud jest dziaaniem Syna Boga, ktry odsun od siebie wszelkich faszywych bogw i ktry wzywa wszystkich swych braci, by uczynili podobnie. Jest to akt jego wiary, bowiem jest rozpoznaniem, e jego brat moe tego dokona. Jest woaniem do Ducha witego w jego umyle, woaniem, ktre jest wzmocnione poprzez (ich) zczenie si. Poniewa cudotwrca usysza Gos Boy, umacnia Go w chorym bracie, poprzez osabienie jego wiary w chorob, ktrej nie podziela. Moc jednego umysu moe opromienia inny umys, gdy wszystkie lampy Boga zostay zapalone przez t sam iskr. Ta iskra jest wszdzie i jest wieczna. U wielu tylko ta iskra wci pozostaje, albowiem Wielkie Promienie s przysonite. Jednak Bg utrzymuje t iskr przy yciu, aby nie mona byo tych Promieni cakowicie zapomnie. Jeli tylko ujrzysz t ma iskr, wwczas dowiesz si o istnieniu wikszego wiata, albowiem te Promienie, cho ich nie wida, s tam. Dostrzeenie tej iskry uzdrawia, ale poznanie owego wiata umoliwia stwarzanie. Jednak najpierw trzeba zauway mae wiateko, albowiem oddzielenie byo upadkiem od wielkoci do maoci. Ta maa iskra jest jednak wci tak czysta jak Wielkie wiato, poniewa jest wci pozostajcym przywoywaniem stworzenia. Zawierz jej w peni, a Sam Bg ci odpowie.

V. Wyparcie si Boga
Rytuay boga choroby s dziwne i bardzo wymagajce. Nie zezwala si w nich nigdy na rado, poniewa znakiem lojalnoci wobec niego jest przygnbienie. Przygnbienie oznacza, e wypare si Boga. Wielu ludzi obawia si blunierstwa, ale oni nie rozumiej, co to sowo znaczy. Nie uwiadamiaj sobie, ze wyparcie si Boga jest w rzeczywistoci wyparciem si swej wasnej Tosamoci i w tym sensie zapat za grzech jest mier. Ten sens jest bardzo dosowny; wypieranie si ycia, a wic zaprzeczanie mu, jest w gruncie rzeczy potwierdzaniem i w nastpstwie postrzeganiem jego przeciwiestwa, gdy wszelkie formy wypierania si zastpuj to co jest, tym, czego tam nie ma. W rzeczywistoci nikt nie moe tego dokona, ale

126
to, e mylisz, i moesz to uczyni i e wierzysz, e ju tego dokonae, nie podlega adnej dyskusji. Jednak nie zapominaj, e zaprzeczenie Bogu i wyparcie si Go nieuchronnie doprowadzi do projekcji, a wtedy bdziesz wierzy, e ty nie sprawie sobie tego sam, ale uczynili ci to inni. Musisz odebra to przesanie, ktre dae, gdy jest to przesanie, ktrego chcesz. Moesz co prawda wierzy, e osdzasz swych braci na podstawie przesa, jakie oni kieruj do ciebie, ale w rzeczywistoci osdzie ich na podstawie tego przesania, ktre ty im dajesz. Nie przypisuj im twego wyparcia si radoci, bo wtedy nie zobaczysz w nich tej iskry, ktra przyniosaby tobie rado. To wanie zaprzeczenie tej iskrze wywouje przygnbienie, albowiem kiedykolwiek postrzegasz swych braci bez tej iskry, wypierasz si Boga. Religi ego jest wierno w wypieraniu si Boga. A bg choroby oczywicie da wyparcia si zdrowia, poniewa zdrowie jest w jawnej sprzecznoci z jego wasnym przetrwaniem. Rozwa jednak, co to dla ciebie znaczy. Jeli nie jeste chory, nie moesz zatrzyma przy sobie tych bogw, ktrych sobie wytworzye, poniewa mgby ich chcie tylko w chorobie. Blunierstwo jest zatem destrukcyjne dla twej jani73, a nie dla Boga. Oznacza ono, e nie nie chcesz zna sam siebie, aeby by chorym. Jest to ofiara, jakiej twj bg da od ciebie, gdy bdc wytworzonym z twego szalestwa, stanowi pewien rodzaj szalonej idei. Przybiera wiele rnych form, ale chocia moe wydawa si by wieloma rnymi rzeczami, tak naprawd jest tylko jedn ide wyparciem si Boga. Choroba i mier wydaway si wkroczy do umysu Syna Boego wbrew Jego Woli. Ten atak na Boga sprawi, e Jego Syn uwaa, i nie ma Ojca i z (wywoanego przez to) przygnbienia wytworzy sobie boga przygnbienia. To stao si jego alternatyw dla radoci, gdy nie chcia uzna faktu, e chocia jest stwrc, sam zosta stworzony. Jednak Syn jest bezradny bez swego Ojca, Ktry jest jego Pomoc. Mwiem ju przedtem, e sam z siebie nie moesz nic uczyni, ale ty nie powstae sam z siebie. Jeli by tak byo, to wszystko, co wytworzye, byoby prawdziwe i nie mgby wwczas nigdy od tego uciec. Poniewa jednak nie wytworzye siebie, wic nie musisz si o nic martwi. Twoi bogowie s niczym, albowiem twj Ojciec ich nie stworzy. Nie moesz wytwarza stwrcw, ktrzy s niepodobni do twego Stwrcy, tak jak On nie mgby stworzy Syna, ktry byby niepodobny do Niego. Jeli tworzenie jest wspdzieleniem, to nie moe stwarza tego, co jest do niego niepodobne. Ono moe wspdzieli tylko to, czym jest. Przygnbienie nie jest wspdzieleniem, lecz oddzieleniem i odosobnieniem, a zatem nie mogo by stworzone. Synu Boga, ty nie zgrzeszye, ale bardzo si pomylie. Jednak twj bd mona naprawi i Bg ci pomoe, wiedzc, e nie mgby zgrzeszy przeciw Niemu. Zaprzeczye Mu i wypare si Go, bo Go kochae, wiedzc, e gdyby rozpozna t mio do Niego, wwczas nie mgby Mu zaprzeczy 74. Twoje wyparcie si Boga oznacza zatem, e Go kochasz i e wiesz, i On kocha ciebie. Pamitaj, e kiedy musiae zna to, czego si teraz wypierasz. A jeli uznasz, e si tego wypare, bdziesz wtedy mg zrezygnowa z tego wypierania si. Twj Ojciec nie wypar si ciebie. On si na tobie nie mci, ale niewtpliwie wzywa ci do powrotu. Kiedy mylisz, e On nie odpowiedzia na twe woanie, wwczas to ty nie odpowiedziae na Jego woanie. On woa do ciebie z kadej czci Synostwa, bo kocha Swojego Syna. Jeli syszysz Jego przesanie, znaczy to, e ci odpowiedzia i wtedy dowiesz si o Nim, jeli tylko bdziesz waciwie sucha. Mio Boga jest zawarta we wszystkim co On stworzy, albowiem Jego Syn jest wszdzie. Przyjrzyj si w pokoju swym braciom, a Bg przybdzie pospiesznie do twego serca z wdzicznoci za twj dar dla Niego. Nie oczekuj uzdrowienia od boga choroby, ale tylko od Boga mioci, gdy uzdrowienie jest Jego uznaniem. Gdy Go uznasz, wwczas dowiesz si, e On nigdy nie przesta uznawa ciebie i e twoje istnienie opiera si wanie na tym uznaniu ciebie przez Niego. Nie jeste chory i nie moesz umrze. Ale moesz pomyli siebie z tym, co choruje i co jest miertelne. Pamitaj jednak, e czynienie tego jest blunierstwem, bo to oznacza, e patrzysz bez mioci na Boga i Jego stworzenie, od ktrego nie mona Go
73 W oryginale to zdanie brzmi: Blasphemy, then, is <self-destructive,> not God-destructive. Wystpuje tu trudna do przetumaczenia gra sw, poniewa sowo self- w zoeniach oznacza samo, a z drugiej strony, self oznacza ja. Poczenie self-destructive mona wic rozumie jako samo-niszczce jak rwnie niszczce dla jani. Chodzi oczywicie o ja pisan z maej litery, czyli ja opart na ego. Blunierstwo w gruncie rzeczy szkodzi wic temu, kto zainspirowany przez swoje ego blunierstwo to wypowiada, ale nie szkodzi Bogu. 74 To zdanie moe si wydawa dziwne, a nawet sugerowa jak sprzeczno. Prawdopodobnie chodzi tu o to, e mio do Boga istnieje na pewnym, wyszym poziomie, a wypieranie si Go ma miejsce na innym, niszym poziomie, na ktrym ta mio nie jest w peni rozpoznana. A moe myl zawarta w tym tekcie jest jeszcze prostsza i opiera si na takim rozumowaniu: Kochasz Boga, bo gdyby Go nie kocha, to nie musiaby si Go wypiera.

127
oddzieli. Kocha mona tylko to, co wieczne, bo mio nie umiera. To, co pochodzi od Boga, naley do Niego na zawsze, a ty pochodzisz od Boga. Czy Bg pozwoliby sobie na cierpienie? I czy zaproponowaby Swemu Synowi co, co nie byoby do przyjcia dla Niego? Jeli zaakceptujesz siebie takim, jakim Bg ci stworzy, wwczas nie bdziesz zdolny do cierpienia. Jednak aby tak si stao, musisz Go uzna za swego Stwrc. I to nie dlatego, e w przeciwnym razie zostaniesz ukarany. Ale tylko dlatego, e uznajc swego Ojca uznajesz siebie takim, jakim jeste naprawd. Twj Ojciec stworzy ci w peni bez grzechu, cakowicie bez blu i cakowicie wolnym od wszelkiego rodzaju cierpienia. Jeli si Go wypierasz, wwczas wprowadzasz grzech, bl i cierpienie do swego wasnego umysu, poprzez moc, ktr On ci da. Twj umys jest zdolny do stwarzania wiatw, ale moe on rwnie wyprze si tego, co tworzy, albowiem jest wolny. Zupenie sobie nie uwiadamiasz, jak bardzo wypare si samego siebie i jak bardzo Bg, w Swej Mioci, nie chcia tego. Jednak nie przeszkadza ci w tym, poniewa nie rozpoznaby (w tobie) Swego Syna, jeli on nie byby wolny. Gdyby przeszkodzi tobie, to zaatakowaby w ten sposb Siebie, a przecie Bg nie jest szalony. Czy chciaby, aby On wspdzieli z tob twe szalestwo? Bg nigdy nie zaprzestanie kocha Swego Syna, a Jego Syn nigdy nie zaprzestanie Jego kocha. Taki by warunek stworzenia Jego Syna, ustalony na zawsze w Umyle Boga. Wiedza o tym jest zdrowiem umysu. Zaprzeczanie temu jest szalestwem. Bg da tobie Siebie w swym stworzeniu, a Jego dary s wieczne. Czy chciaby odmwi Jemu siebie? Dziki twym darom dla Niego, Jego Synowi bdzie przywrcone Krlestwo. Jego Syn odmwi tego, by by Jego darem, odmawiajc przyjcia tego, co zostao dla niego stworzone i co on sam stworzy w Imi swego Ojca. Niebo czeka na jego powrt, gdy zostao stworzone jako mieszkanie Boego Syna. Gdziekolwiek indziej, ani w adnym innym stanie, nie jeste w domu. Nie odmawiaj sobie radoci, ktra bya przecie stworzona dla ciebie, dla wytworzonej przez ciebie niedoli, ndzy i nieszczcia. Bg da ci rodki do usunicia tego wszystkiego, co wytworzye. Suchaj, a wtedy dowiesz si, jak przypomnie sobie, czym jeste. Jeli Bg zna swoje dzieci jako w peni bezgrzeszne, to jest blunierstwem postrzega je jako winne. Jeli Bg zna swoje dzieci jako w peni wolne od blu, to jest blunierstwem postrzega gdzie cierpienie. Jeli Bg zna swoje dzieci jako w peni radosne, to jest blunierstwem odczuwa przygnbienie. Wszystkie te iluzje, jak i wiele innych form, jakie blunierstwo moe przybra, s odmow zaakceptowania stworzenia takim, jakim jest. Jeli Bg stworzy Swego Syna doskonaym, to wanie takim musisz si nauczy go widzie, aby pozna jego rzeczywisto. A jako cz Synostwa, takim musisz widzie siebie, aby pozna wasn rzeczywisto. Nie postrzegaj niczego, czego Bg nie stworzy, bo w przeciwnym razie wypierasz si Go. Jedyne Ojcostwo naley do Niego i jest ono twoje tylko dlatego, e On ci je da. Dary, jakie skadasz samemu sobie, s bez znaczenia, ale twoje dary dla twych stworze s podobne do Jego darw, gdy s dawane w Jego Imi. Wanie dlatego twoje stworzenia s tak samo prawdziwe jak Jego. Jednak prawdziwe Ojcostwo musi zosta uznane, jeli prawdziwy Syn ma by znany. Wierzysz, e chore rzeczy, ktre wytworzye, s twymi prawdziwymi stworzeniami, bo wierzysz, e te chore rzeczy, ktre postrzegasz, s Synami Boga. Ale tak naprawd bdziesz co mia tylko wtedy, kiedy uznasz Ojcostwo Boga, albowiem Jego Ojcostwo dao ci wszystko. Oto dlaczego wyparcie si Boga jest wyparciem si samego siebie. Arogancja jest wyparciem si mioci, poniewa mio si wszystkim dzieli, a arogancja odmawia. Dopki zarwno jedno jak i drugie wydaje si tobie podane, koncepcja wyboru, ktra nie pochodzi od Boga, bdzie ci wci towarzyszy. Chocia nie jest ona prawdziwa w wiecznoci, jest prawdziwa w czasie, zatem dopki czas trwa w twym umyle, bdziesz dokonywa wyborw. Czas jest rwnie twoim wyborem. Jeliby chcia przypomnie sobie wieczno, musiaby przyglda si tylko wiecznoci. Jeli pozwalasz sobie na zaabsorbowanie tym, co wie si z czasem, wwczas yjesz w czasie. Jak zwykle, twj wybr jest okrelony przez to, co cenisz. Czas i wieczno nie mog by jednoczenie prawdziwe, poniewa sobie nawzajem zaprzeczaj. Jeli uznasz za prawdziwe tylko to, co bezczasowe, zaczniesz rozumie wieczno i uczynisz j swoj.
Powrt do spisu treci

128

Rozdzia 11
BG ALBO EGO
Wprowadzenie
Albo Bg jest obkany, albo ego. Jeli uczciwie przebadasz dowody obu stron, wwczas niewtpliwie uwiadomisz sobie, e to musi by prawda. Ani Bg, ani ego, nie proponuj jakiego niepenego, fragmentarycznego systemu mylowego. Kady z nich jest wewntrznie spjny, ale s one wobec siebie kracowo przeciwne pod kadym wzgldem, std te czciowa wierno kademu z nich nie jest moliwa. Pamitaj rwnie, e rezultaty, jakie one przynosz, rni si tak od siebie, jak rni si ich podstawy, a ich fundamentalne, bezkompromisowe natury nie mog zosta pogodzone przez chwiejn, niezdecydowan postaw, skaniajc si raz ku jednemu, a innym razem ku drugiemu. Nic, co yje, nie moe by bez Ojca, albowiem ycie jest stwarzaniem. Zatem kada twoja decyzja jest zawsze odpowiedzi na pytanie, Kto jest moim ojcem? I bdziesz wierny temu ojcu, ktrego sobie wybierzesz. Co by jednak odpowiedzia komu, kto jest przekonany, e to pytanie naprawd prowadzi do konfliktu? Jeli to ty wytworzye ego, to jak ego mogo wytworzy ciebie? Problem z uznaniem autorytetu jest wci jedynym rdem konfliktu, albowiem ego zostao wytworzone z yczenia Syna Boego, aby odgrywa rol ojca Boga75. Ego jest wiec niczym innym jak iluzorycznym systemem, w ktrym wytworzye swego wasnego ojca. Nie myl si w tej kwestii. Gdy taki pogld jest wypowiedziany w peni szczerze, brzmi jak szalestwo, ale ego nigdy nie przyglda si w peni szczerze temu co czyni. Jednak wanie to stwierdzenie jest obkan przesank ego, ktr ono starannie ukrywa w mrocznych fundamentach swego systemu mylowego. Zatem tylko jedna z nastpujcych moliwoci jest prawdziwa: albo ego jest twoim ojcem, albo jego cay system mylowy si zawali. Ty wytwarzasz przez projekcj, ale Bg stwarza przez rozprzestrzenianie. To ty jeste kamieniem wgielnym Boskiego stworzenia, gdy Jego systemem mylowym jest wiato. Przypomnij sobie Promienie, ktre tam s, ale ktrych (wzrokiem fizycznym) nie wida. Ale im bardziej si zbliasz do centrum Jego systemu mylowego, tym janiejsze staje si to wiato. Jednak im bliej podchodzisz do fundamentw systemu mylowego ego, tym ciemniejsza i mniej wyrana staje si ta droga. Mimo to wystarczy maa iskierka w twym umyle, aby t drog owietli. Nie to wiato ze sob bez lku i dzielnie utrzymuj je nad fundamentami systemu mylowego ego. Bd gotw osdzi te podstawy systemu mylowego ego szczerze i w peni uczciwie. Odkryj ten ciemny kamie wgielny przeraenia, na ktrym w system spoczywa i wynie go do wiata. Zobaczysz wtedy, e spoczywa on na czym, co jest bez sensu i bez znaczenia, a to wszystko, czego si bae, byo oparte na niczym. Mj bracie, jeste czci Boga i czci mnie. Kiedy wreszcie spojrzysz na podstaw ego bez dreszczu przeraenia, spojrzysz rwnie na nasz podstaw. Przybywam do ciebie od naszego Ojca by ponownie zaoferowa ci wszystko. Nie odrzucaj tej propozycji aby utrzymywa w ukryciu w ciemny kamie wgielny, poniewa jego ochrona ciebie nie zbawi. Ja daj ci lamp i pjd z tob. Nie odbdziesz tej podry samotnie. Poprowadz ci do twego prawdziwego Ojca, ktry ci potrzebuje tak samo jak ja. Czy nie odpowiesz na to woanie mioci z radoci?

I. Dary Ojcostwa
Dowiedziae si, e jest ci potrzebne uzdrowienie. Czy mgby wnie do Synostwa cokolwiek innego oprcz rozpoznania, e sam potrzebujesz uzdrowienia? Albowiem uzdrowienie jest pocztkiem powrotu do wiedzy; jest fundamentem, na ktrym Bg ci pomoe zbudowa od nowa system mylowy, ktry z nim wspdzielisz. aden kamie, ktry na tym fundamencie postawisz, nie pozostanie bez Jego bogosawiestwa, albowiem bdziesz wtedy przywraca wite miejsce zamieszkania Jego Syna, w ktrym Bg chce, aby on by i w ktrym on jest. Przywracajc t rzeczywisto w jakiejkolwiek czci umysu Syna
75 Tekst oryginalny jest taki: the ego was made out of the wish of God's Son to father Him. Poniewa father jako czasownik nie oznacza dosownie by ojcem, ale raczej ojcowa, przypisywa sobie ojcostwo, usynowi, wic nie naley tego interpretowa tak, e ego chciaby by ojcem Boga, ale raczej w ten sposb, e chciaby sobie to ojcostwo przypisa.

129
Boga, tym samym przywracasz ja sobie. Mieszkasz w Umyle Boga wraz ze swoim bratem, albowiem Bg nie chcia by sam. Bycie samotnym oznacza bycie oddzielonym od nieskoczonoci, ale czy to jest moliwe, jeli nieskoczono nie ma koca? Nikt nie moe pozostawa poza tym, co jest nieograniczone, poniewa to, co nie ma adnych granic, musi by wszdzie. W Bogu nie ma ani pocztkw, ani kocw, a Jego wszechwiat jest Nim Samym. Czy moesz odczy si od wszechwiata lub od Boga, Ktry jest tym wszechwiatem? Ja i mj Ojciec stanowimy jedno z tob, gdy ty jeste czci Nas. Czy naprawd wierzysz, e Bogu moe brakowa jakiej czci, lub moe j utraci? Gdyby nie by czci Boga, Jego Wola nie byaby zjednoczona. Czy mona sobie to w ogle wyobrazi? Czy cz Jego umysu moe nic nie zawiera? Jeli twoje miejsce w Jego Umyle nie moe by wypenione przez nikogo oprcz ciebie, a wypenienie go tob byo twoim stworzeniem, to bez ciebie istniaoby puste miejsce w Umyle Boga. Rozprzestrzeniania nie mona zablokowa i nie ma w nim adnej prni. Trwa wiecznie, bez wzgldu na to, jak bardzo si mu zaprzecza. Twoje wyparcie si rzeczywistoci moe je powstrzyma w czasie, ale nie w wiecznoci. Wanie z tego wzgldu twoje stworzenia nie przestay si rozprzestrzenia i dlatego tak bardzo oczekuj twego powrotu. Oczekiwanie jest moliwe tylko w czasie, lecz czas nie ma znaczenia. Ty, ktry wytworzye opnienie, moesz w bardzo prosty sposb pozostawi czas za sob poprzez rozpoznanie, e ani pocztki, ani koce nie zostay stworzone przez Wiecznego, Ktry nie naoy adnych ogranicze na Swoje stworzenie, ani na tych, ktrzy stwarzaj tak jak jak On. Nie wiesz o tym po prostu dlatego, e prbowae ograniczy to, co On stworzy i dlatego wierzysz, e wszystko co stworzone jest ograniczone. Jak zatem, zaprzeczywszy nieskoczonoci, mgby zna swe stworzenia? Prawa wszechwiata nie zezwalaj na sprzecznoci. To, co odnosi si do Boga, odnosi si rwnie do ciebie. Jeli wierzysz, e jeste nieobecny w Bogu, wwczas bdziesz take wierzy, e On jest nieobecny w tobie. Nieskoczono nie ma znaczenia bez ciebie, a ty nic nie znaczysz bez Boga. Bg i Jego Syn nie maj koca, albowiem to my jestemy wszechwiatem. Bg nie jest niedokoczony i nie jest bezdzietny. Poniewa nie chcia by sam, stworzy Syna na Swoje podobiestwo. Nie odmawiaj Mu Jego Syna, gdy twa niech do uznania Jego Ojcostwa odmwia ci twego ojcostwa. Postrzegaj Jego stworzenia jako Jego Syna, bo twoje byy stworzone na Jego cze. Wszechwiat mioci nie nie przestaje istnie tylko dlatego, e ty go nie widzisz, a twoje zamknite oczy nie utraciy zdolnoci widzenia. Spjrz na chwa Jego stworzenia, a dowiesz si, co Bg zachowa dla ciebie. Bg przydzieli ci miejsce w Swym Umyle, ktre jest na zawsze twoje. Jednak moesz je zachowa tylko poprzez dawanie go w taki sam sposb, jak zostao dane tobie. Czy mgby wic by tam samotny, jeli to miejsce zostao ci dane dlatego, e Bg nie chcia by samotny? Umys Boga nie moe si zmniejszy. On moe si tylko powiksza, albowiem wszystko, co On stwarza, jest obdarzane funkcj stwarzania. Mio niczego nie ogranicza, a to, co ona stwarza, nie jest ograniczone. Dawanie bez ogranicze jest Bo Wol wzgldem ciebie, gdy tylko to moe ci przynie rado, ktra jest Jego radoci, i ktr On chce z tob wspdzieli. Twoja mio jest tak samo bezgraniczna jak Jego Mio, poniewa ona jest Jego. Czy jaka cz Boga mogaby pozostawa bez Jego Mioci i czy jaka cz Jego Mioci mogaby by powstrzymana? Bg jest twoim dziedzictwem, gdy jego jedynym darem jest On Sam. Czy moesz dawa inaczej ni On to czyni, jeli chcesz pozna Jego dar dla ciebie? Dawaj zatem bez ogranicze i bez koca, aby mg si dowiedzie, jak wiele On ci da. Twoja zdolno przyjcia Go zaley od twej gotowoci dawania w taki sam sposb jak On daje. Twoje wasne ojcostwo i twj Ojciec s Jednym. Bg chce stwarza, a twoja wola jest Jego Wol. Wynika z tego zatem, e bdziesz stwarza, gdy twoja wola wypywa z Jego Woli. A bdc rozprzestrzenieniem Jego Woli, musi by taka sama. Jednak nie znasz swej wasnej woli. To nie wyda ci si dziwne, kiedy uwiadomisz sobie, e zaprzecza oznacza nie wiedzie. Bo Wol jest to, by by Jego Synem. Zaprzeczajc temu, zaprzeczasz wasnej woli i z tego powodu nie znasz jej. Musisz zawsze pyta, jaka jest Boa Wola we wszystkim, albowiem jest to rwnie twoja wola. Chocia jej nie znasz, to jednak Duch wity j pamita dla ciebie. Pytaj Go zatem, co jest Bo Wol wzgldem ciebie, a On ci powie, jaka jest twoja wola. Powtarzanie, e jej nie znasz, nigdy nie jest za czste. Zawsze, gdy to, co mwi ci Duch wity, wydaje si by dla ciebie jakim przymusem, jest tak dlatego, e nie rozpoznae swojej woli. Projekcja ego sprawia, e Boa Wola wydaje si by na zewntrz ciebie, a zatem, e nie jest twoj wol. Przy takiej interpretacji wydaje si moliwe, e Boa Wola i twoja wola pozostaj w konflikcie. Moe si

130
zatem wydawa, e Bg da od ciebie czego, czego nie chcesz da i w ten sposb pozbawia ciebie tego, czego chcesz. Czy Bg, Ktry chce tylko tego, czego ty chcesz, byby zdolny do tego? Twoja wola jest Jego yciem, ktre On ci da. Nawet w czasie nie moesz y poza Nim. Sen nie jest mierci. To, co On stworzy, moe spa, ale nie moe umrze. Niemiertelno jest Jego Wol wzgldem Swojego Syna i wol Jego Syna wobec samego siebie. Syn Boy nie moe chcie dla siebie mierci, poniewa jego Ojciec jest yciem, a Jego Syn jest do Niego podobny. Stwarzanie jest twoj wol, gdy jest Jego Wol. Nie moesz by szczliwy, dopki nie czynisz tego, czego naprawd chcesz i nie moesz tego zmieni, poniewa jest to niezmienne. Jest to niezmienne z mocy Woli Boga i z twojej rwnie, albowiem w przeciwnym razie Jego Wola nie byaby rozprzestrzeniana. Boisz si pozna Wol Boga, gdy jeste przekonany, e nie jest ona twoj wol. Wszelka twa choroba i cay twj strach bierze si z tego przekonania. Kady objaw choroby i strachu wanie z niego powstaje, albowiem to przekonanie sprawia, e nie chcesz wiedzie. Utrzymujc w sobie to przekonanie, ukrywasz si w ciemnoci, zaprzeczajc istnieniu w tobie wiata. Jeste proszony o obdarzenie zaufaniem Ducha witego tylko dlatego, e On przemawia w twoim imieniu. On jest Gosem, ktry przemawia w imieniu Boga, ale nigdy nie zapominaj, e Bg nie chcia by sam. On wspdzieli Swoj Wol wraz z tob; jednak nie narzuca jej tobie. Zawsze pamitaj, e to, co On daje, to zatrzymuje, tak wic nic, co On daje, nie moe si Mu przeciwstawi. Ty, ktry wspdzielisz Jego ycie, musisz je wspdzieli, aby je pozna, poniewa wspdzielenie jest poznaniem. Bogosawiony jeste ty, ktry si uczysz, e usysze Wol Ojca oznacza pozna swoj wasn. Albowiem twoj wol jest by takim jak On, a Jego Wol jest aby tak byo. Bo Wol jest eby Jego Syn by Jednym, zjednoczonym z Nim w Jego Jednoci. Oto dlaczego uzdrowienie jest pocztkiem rozpoznania, e twoja wola jest Jego Wol.

II. Zaproszenie do Uzdrawiania


Jeli choroba jest oddzieleniem, to pierwszym krokiem do rozpoznania tego, czego naprawd chcesz, jest decyzja aby uzdrawia i by uzdrowionym. Kady atak jest krokiem oddalajcym od tego rozpoznania, a kada uzdrawiajca myl je przyblia. Syn Boga ma zarwno Ojca jak i Syna, albowiem on jest zarwno Ojcem jak i Synem. Zjednoczenie posiadania i bycia jest zjednoczeniem twojej woli z Jego Wol, poniewa On chce ciebie dla Siebie. I ty chcesz siebie dla Niego, poniewa w swym doskonaym Jego rozumieniu, wiesz, e istnieje tylko jedna Wola. Jednak gdy atakujesz jak cz Boga i Jego Krlestwa, twoje zrozumienie nie jest doskonae i wwczas to, czego naprawd chcesz, jest dla ciebie stracone. Uzdrowienie staje si wic lekcj zrozumienia i im bardziej j wiczysz, tym lepszym si stajesz nauczycielem i uczniem. Jeli zaprzeczye prawdzie, to czy mgby kto lepiej zawiadczy o jej realnoci, ni ci, ktrych ta prawda uzdrowia? Ale bd zdecydowany zaliczy si do nich, bowiem poprzez tw gotowo doczenia do nich dokonuje si twoje uzdrowienie. Kady cud, ktrego dokonujesz, mwi tobie o Ojcostwie Boga. Kada uzdrawiajca myl, ktr przyjmujesz, i to zarwno od swojego brata jak i w swoim wasnym umyle, naucza ci, ze jeste Synem Boga. Kada bolesna myl, bez wzgldu na to gdzie j postrzegasz, zawiera zaprzeczenie Boego Ojcostwa i twojego Synostwa. A zaprzeczenie czemu lub wyparcie si czego jest tak cakowite jak mio. Nie moesz zaprzeczy lub wyprze si tylko jakiej swojej czci, bowiem wwczas reszta bdzie si wydawa oddzielona, a zatem bez sensu. A gdy nie bdzie mie dla ciebie sensu, bdzie dla ciebie niezrozumiaa. Odmwienie sensu jest bowiem porak w zrozumieniu. Moesz uzdrowi tylko siebie, albowiem tylko Syn Boy potrzebuje zrozumienia. Potrzebujesz go, poniewa nie rozumiesz siebie, a zatem nie wiesz co czynisz. Zapomniawszy swojej woli, nie wiesz, czego naprawd chcesz. Uzdrowienie jest znakiem, e chcesz osign peni. A ta ch otwiera twe uszy na Gos Ducha witego, ktrego przesaniem jest penia. To z kolei umoliwia ci osignicie czego duo wikszego ni uzdrawianie, ktrego chciaby si podj, albowiem obok twej maej chci osignicia peni On chce zoy Swoj Wasn Wol i uczyni ci penym. Czeg Syn Boga nie mgby osign z Ojcostwem Boga w sobie? A jednak zaproszenie musi wyj od ciebie, bo z pewnoci nauczye si, e ten, ktrego zapraszasz jako swego gocia, bdzie z tob przebywa. Duch wity nie moe przemawia do gospodarza, u ktrego jest niemile widziany, poniewa ten gospodarz nie bdzie Go sucha. Wieczny Go pozostaje, ale jego gos sabnie w obcym towarzystwie. On potrzebuje twej ochrony tylko dlatego, e twoja troska o Niego jest znakiem, i Go chcesz. Myl zawsze tak

131
jak On, chociaby tylko troch, a ta maa iskra wybuchnie wielkim wiatem, ktre rozjarzy si w twym umyle tak mocno, e On stanie si twoim jedynym Gociem. Gdy kiedykolwiek zapraszasz ego, by weszo do twego umysu, odmawiasz Jego zaproszenia. On mimo to pozostanie, chocia ty sprzymierzasz si (z ego) przeciw Niemu. Ale niezalenie od tego, jak podr postanowisz podj, On pjdzie z tob, wci czekajc. Moesz zaufa Jego cierpliwoci, gdy On nie moe opuci czci Boga. Ty potrzebujesz jednak duo wicej ni cierpliwoci. Nigdy nie zaznasz odpoczynku, dopki nie poznasz swej funkcji i nie wypenisz jej, bowiem tylko wtedy twoja wola i Wola twojego Ojca mog by w peni zjednoczone. Mie Boga oznacza by takim jak On, a On da tobie Siebie Samego. Ty, ktry masz Boga, musisz by taki jak Bg, bowiem poprzez ten dar Jego funkcja staje si twoj. Zapro t wiedz z powrotem do swego umysu i nie pozwl by cokolwiek j przysaniao. Ten Go, Ktrego Bg ci przysa, nauczy ci, jak to zrobi, jeli tylko rozpoznasz t ma iskr i pozwolisz jej si powiksza. Twoja gotowo, by to uczyni, nie musi by doskonaa, albowiem Jego gotowo jest taka. Jeli tylko zaproponujesz Mu odrobin miejsca w swym umyle, On rozwietli je tak mocno, e wwczas chtnie pozwolisz mu si powiksza. I wanie dziki temu powikszaniu si zaczniesz przypomina sobie stwarzanie. Czy chciaby by zakadnikiem ego czy gospodarzem Boga? Przyjmiesz tylko tego, kogo zaprosisz. Masz pen swobod wyboru tego, kto bdzie twym gociem i jak dugo pozostanie z tob. Jednak nie jest to prawdziwa wolno, poniewa wci zaley od tego, jak j postrzegasz. Duch wity jest wci gotw ci pomc, ale nie moe ci pomc bez twego zaproszenia. A ego jest niczym, bez wzgldu na to, czy je zaprosisz, czy nie. Prawdziwa wolno polega na witaniu rzeczywistoci, a spord twych goci tylko Duch wity jest rzeczywisty. Poznaj zatem, Kto z tob mieszka, rozpoznajc tylko to, co ju jest i nie zadowalaj si zmylonymi pocieszycielami, albowiem jest w tobie Boy Pocieszyciel.

III. Z Ciemnoci do wiata


Gdy jeste znuony, pamitaj, e zranie siebie. Twj Pocieszyciel zapewni ci odpoczynek, lecz ty go sobie zapewni nie moesz. Po prostu nie wiesz jak, bo gdyby wiedzia, nigdy nie mgby by znuony. Gdyby nie rani siebie, nie mgby w aden sposb cierpie, albowiem takie cierpienie nie jest Bo Wol wzgldem Jego Syna. Bl nie pochodzi od Niego, bowiem On nie wie co to atak, a Jego pokj otacza ci sw cisz. Bg jest bardzo cichy, gdy nie ma w nim konfliktu. Konflikt jest korzeniem wszelkiego za, gdy bdc lepym, nie widzi, kogo atakuje. Jednak kady konflikt jest zawsze atakiem na Syna Boga, a tym Synem Boga jeste ty. Boy Syn niewtpliwie potrzebuje pocieszenia, poniewa on nie wie co czyni, wierzc, e jego wola nie jest jego wasn wol. Krlestwo naley do niego, a jednak jest bezdomny i bdzi. Bdc w domu u Boga, jest samotny i bdc pord swoich wszystkich braci, nie ma przyjaci. Czy Bg pozwoliby na to, aby to bya prawda, skoro On Sam nie chcia by samotny? A jeli twoja wola jest take Jego Wol, wwczas to nie moe by prawd dla ciebie, bowiem nie jest to prawdziwe dla Niego. O moje dziecko, gdyby tylko wiedzia, czego Bg chce dla ciebie, twoja rado byaby pena! A to, czego On chce, ju si wydarzyo, albowiem zawsze byo prawdziwe. Kiedy przyjdzie wiato i powiesz Boa Wola jest moja, ujrzysz wwczas takie pikno, e bdziesz wiedzia, i ono nie pochodzi od ciebie. Ze swej radoci bdziesz wwczas tworzy pikno w Jego Imi, albowiem twej radoci nie mona powstrzyma bardziej ni Jego radoci. Ponury, may wiat przemieni si wtedy w nico, a twe serce bdzie tak przepenione radoci, e wskoczy do Niebios i przed Oblicze Boga76. Nie mog powiedzie ci, jak to bdzie wyglda, albowiem twoje serce nie jest jeszcze na to gotowe. Ale mog ci powiedzie, a nawet czsto ci przypomina, e to, czego Bg chce dla siebie, chce rwnie i dla ciebie, a to, czego chce dla ciebie, jest twoje. Ta droga wcale nie jest trudna, ale rni si bardzo od twojej. Twoja droga jest drog blu, ktrego Bg nie zna. Ta droga jest rzeczywicie trudna i bardzo samotna. Strach i al s twymi czstymi gomi, ktrzy podaj t drog wraz z tob i przebywaj z tob, gdy ni idziesz. Ale podr poprzez ciemnoci nie jest waciwa dla Boego Syna. Id w wietle i nie spogldaj na mrocznych towarzyszy, bowiem nie s to odpowiedni towarzysze dla Syna Boga, ktry zosta stworzony ze wiata i w wietle. Wielkie wiato zawsze ci otacza i promienieje z ciebie. Jak moesz patrzy na tych mrocznych towarzyszy w wietle takim jak to?
76 W tekcie oryginalnym jest tu uyty zwrot Presence of God co dosownie znaczy Obecno Boga.

132
Jeli ich widzisz, to tylko dlatego, e zaprzeczasz istnieniu tego wiata. Zamiast zaprzecza wiatu zaprzecz tym mrocznym towarzyszom, albowiem to wiato jest tu, a ta droga jest wyranie widoczna. Bg niczego przed Swym Synem nie ukrywa, nawet jeli Jego Syn chciaby sam siebie ukrywa. Jednak Syn Boga nie jest w stanie ukry swojej chway, bowiem Bg chce jego wspaniaoci i da mu wiato, ktre w nim wieci. Nigdy nie zgubisz swej drogi, bowiem Bg ci prowadzi. Kiedy czasem bdzisz, wwczas wyruszasz tylko w podr, ktra jest nierzeczywista. Ci mroczni towarzysze, owa mroczna droga, to tylko iluzje. Obr si w stron wiata, gdy ta maa iskra w tobie jest czci wiata tak wielkiego, e moe ono wynie ci na zawsze poza wszelk ciemno. Albowiem twj Ojciec jest twym Stwrc, a ty jeste do Niego podobny. Dzieci wiata nie mog przebywa w ciemnoci, bo nie ma w nich ciemnoci. Nie daj si oszuka mrocznym pocieszycielom i nigdy ni pozwl im wej do umysu Syna Boego, gdy nie ma dla nich miejsca w Jego wityni. Gdy jeste kuszony, by si Go wyprze, pamitaj, e nie ma adnych innych bogw, ktrych by mona byo mie przed Nim i przyjmij w pokoju Jego Wol wobec ciebie. Albowiem inaczej nie moesz jej przyj. Tylko Boy Pocieszyciel moe ci naprawd pocieszy. W ciszy Swojej wityni czeka na to, by da ci pokj, ktry naley do ciebie. Dawaj Jego pokj, aby mg wej do tej wityni i odnale ten pokj, ktry tam czeka na ciebie. Ale bd wity przed Obliczem Boga, bo w przeciwnym razie nie bdziesz wiedzia, e tam jeste. Bowiem to, co nie jest do Boga podobne, nie moe wej do Jego Umysu, gdy nie byo Jego Myl, a zatem nie naley do Niego. Natomiast twj umys musi by tak czysty jak Jego, jeli chcesz si dowiedzie, co naley do ciebie. Strze pilnie Jego wityni, bo On Sam tam przebywa i trwa w pokoju. Nie moesz stan przed Obliczem Boga77 ze swymi mrocznymi towarzyszami obok siebie, ale nie moesz take dosta si tam sam. Wszyscy twoi bracia musz wej tam z tob, bo dopki ich nie przyjmiesz, nie moesz tam wej. Nie moesz bowiem zrozumie caoci, jeli nie jeste caoci, a adnej czci Syna nie mona wyczy, jeli chciaby on pozna Cao Swego Ojca. Moesz zaakceptowa cae Synostwo w swym umyle i bogosawi je wiatem, ktre da mu twj Ojciec. Wtedy staniesz si godny by zamieszka w tej wityni wraz z Nim, albowiem twoj wol nie jest by samotnym. Bg pobogosawi Swego Syna na wieki. Jeli bdziesz go bogosawi w czasie, znajdziesz si w wiecznoci. Czas nie moe oddzieli ci od Boga, jeli uywasz go w imieniu wiecznoci.

IV. Dziedzictwo Syna Boego


Nigdy nie zapominaj, e Synostwo jest twym zbawieniem, poniewa Synostwo jest twoj Jani. Jako Boe stworzenie, jest Ona twoja, a bdc twoj, naley te do Niego. Twoja Ja nie potrzebuje zbawienia, ale twj umys potrzebuje dowiedzie si tego, czym jest zbawienie. Nie jeste zbawiony od czego, ale jeste zbawiony dla chway. Chwaa jest twoim dziedzictwem, danym tobie przez twego Stwrc, eby mg j rozprzestrzenia. Jednak, jeli nienawidzisz jakiej czci swojej Jani, tracisz moliwo zrozumienia tego, czym jest zbawienie, albowiem patrzysz bez mioci na to, co Bg stworzy jako ciebie. A poniewa to, co On stworzy, jest Jego czci, odmawiasz Mu Jego miejsca na Jego Wasnym otarzu. Czy mgby prbowa uczyni Boga bezdomnym i uwaa, e jeste w domu? Czy Syn moe wyprze si Ojca, nie wierzc rwnoczenie, e Ojciec si jego wypar? Prawa Boe jedynie ci chroni i nie dzieje si to nigdy na prno. Wic nawet to, czego dowiadczasz, kiedy wypierasz si Boga, wci suy twej ochronie, albowiem moc twojej woli nie moe by zmniejszona bez interwencji Boga, a adne ograniczanie twej mocy nie jest Wol Boga. Zatem polegaj tylko na mocy, ktr Bg ci da by ci chroni, pamitajc, e ona jest twoja, poniewa jest Jego i pocz si ze swoimi brami w pokoju. Twj pokj mieci si w swej nieograniczonoci. Gdy ograniczysz pokj, ktry wspdzielisz (z innymi), twoja Ja stanie si dla ciebie nieznana. Kady otarz Boga jest czci ciebie, poniewa wiato, ktre On stworzy, stanowi z Nim jedno. Czy chciaby pozbawi jakiego brata wiata, ktre jest twoje? Gdyby sobie uwiadomi, e moesz pogry w mroku jedynie wasny umys, wwczas nie chciaby tego czyni. Kiedy przyprowadzisz tego brata z powrotem, wwczas sam powrcisz. Takie jest prawo Boe, ustanowione dla ochrony Caoci Jego Syna.
77 W oryginale jest tutaj You cannot enter God's Presence co dosownie znaczy Nie moesz wej do Obecnoci Boej, co po polsku nie brzmi dobrze, std te w tumaczeniu zmieniono nieco form zdania, cho sens w zasadzie pozostaje taki sam. Mona to prbowa przetumaczy rwnie jako Nie moesz dowiadczy Obecnoci Boej...

133
Tylko ty moesz si czegokolwiek pozbawi. Nie utrudniaj uwiadomienia tego sobie, gdy jest to prawdziwy pocztek witania w tobie wiata. Pamitaj rwnie, e zaprzeczanie temu prostemu faktowi przybiera wiele form, ktre musisz nauczy si rozpoznawa i ktrym musisz si stanowczo sprzeciwia, bez adnych wyjtkw. Jest to podstawowy i decydujcy krok w kierunku przebudzenia. Pocztkowe fazy tej zasadniczej zmiany s czsto do bolesne, albowiem gdy rezygnujesz z obwiniania na zewntrz, istnieje wwczas silna tendencja do utrzymywania poczucia winy wewntrz. Na pocztku trudno jest sobie uwiadomi, e to jest dokadnie to samo, poniewa nie ma rnicy pomidzy tym co wewntrz i tym co na zewntrz. Jeli twoi bracia s czci ciebie, a ty ich obwiniasz za pozbawienie ciebie czego, wwczas obwiniasz siebie. I nie moesz te obwinia siebie, nie obwiniajc ich. To wanie dlatego nie naley obwinia wszystkich wok, ale trzeba cakowicie zrezygnowa z posugiwania si pojciem winy. Gdy obarczysz siebie win, wwczas nie moesz siebie pozna, gdy tylko ego obwinia. Obwinianie samego siebie jest wic utosamianiem si z ego i w takim stopniu obron ego, w jakim obwinia si innych. Nie moesz stan przed Obliczem Boga, gdy atakujesz Jego Syna. Kiedy Jego Syn wzniesie swj gos wychwalajc swego Stwrc, usyszy Gos przemawiajcy w imieniu jego Ojca. Nie mona jednak chwali Stwrcy bez Jego Syna, poniewa Oni wspdziel Swoj chwa i s sawieni zawsze razem. Chrystus czeka przy Boym otarzu, by powita Jego Syna. Ale przybd tam, nikogo nie potpiajc, bo inaczej bdziesz przekonany, e drzwi prowadzce do tego otarza s zaryglowane i nie moesz tam wej. Te drzwi nie s zaryglowane i jest niemoliwe by nie mg wej tam, gdzie Bg by chcia, aby by. Ale kochaj siebie Mioci Chrystusa, bo wanie tak kocha ci twj Ojciec. Moesz odmwi by tam wej, ale nie moesz zaryglowa drzwi, ktre Chrystus utrzymuje otwarte. Przybd do mnie, ktry trzymam je otwarte dla ciebie, poniewa dopki yj, one nie mog by zamknite, a ja yj wiecznie. Bg jest moim yciem, a take twoim i niczego nie odmawia Swojemu Synowi. Chrystus czeka przy Boym otarzu na przywrcenie Siebie w tobie. Bg wie, e Jego Syn jest tak cakowicie niewinny, jak On Sam, a zbliasz si do Niego wtedy, gdy doceniasz Jego Syna. Chrystus czeka na to, by uzna Go za siebie samego i by uzna Jego Peni za swoj. Albowiem Chrystus jest Synem Boga, ktry yje w Swym Stwrcy i promienieje Jego chwa. Chrystus jest rozprzestrzenieniem Mioci i pikna Boga, tak doskonaym jak Jego Stwrca i przebywajcym razem z Nim w pokoju. Bogosawiony jest Syn Boga, ktrego wiato pochodzi od jego Ojca i ktrego chwa chce wspdzieli, tak jak jego Ojciec wspdzieli j z nim. Nie istnieje adne potpienie w Synu, bo nie istnieje adne potpienie w Ojcu. Wspdzielc doskona Mio Ojca, Syn musi wspdzieli to, co do niego naley, bo inaczej nie pozna on ani Ojca, ani Syna. Pokj tobie, ktry spoczywasz w Bogu i w ktrym cae Synostwo spoczywa.

V. Dynamika Ego
Nikt nie moe uciec od iluzji, jeli si im dobrze nie przyjrzy, gdy niepatrzenie na iluzje jest sposobem ich ochrony. Nie ma adnego powodu, by wzdraga si przed iluzjami, albowiem one nie mog by niebezpieczne. Jestemy gotowi by przyjrze si bliej systemowi mylowemu ego, gdy razem mamy lamp, dziki ktrej system w zblednie i zniknie, a poniewa ty sobie uwiadamiasz, e go nie chcesz, wic musisz by ju na to gotowy. Czynic to, bdmy bardzo spokojni, albowiem tylko szczerze szukamy prawdy. Przez pewien czas bdziemy przerabia lekcj na temat dynamiki ego, albowiem najpierw musimy si dobrze przyjrze ego, aby je nastpnie przejrze i spojrze poza nie, gdy ty nadae mu realno. Spokojnie naprawimy razem ten bd, aby spojrze poza ten bd w stron prawdy. Czyme jest uzdrowienie, jak nie usuniciem tego wszystkiego, co stoi na drodze do wiedzy? I jak inaczej mgby kto rozwia iluzje, ni przygldajc si im bezporednio, bez ich ochraniania? Nie bj si wic, bo chocia to, na co bdziesz spoglda, jest rdem twego strachu, zaczynasz si przecie uczy, e strach nie jest rzeczywisty. Uczysz si take, e skutki, jakie strach wywouje, mog by rozwiane jedynie poprzez zaprzeczenie ich rzeczywistoci. Nastpnym krokiem jest, oczywicie, rozpoznanie, e to, co nie wywouje adnych skutkw, w rzeczywistoci nie istnieje. Prawa nie dziaaj w prni, a to, co wiedzie do nicoci, w ogle si nie zdarzyo. Jeli rzeczywisto jest rozpoznawana przez jej rozprzestrzenienia, wwczas to, co prowadzi do nicoci, nie moe by rzeczywiste. Jasno z definicji usuwa wszelki niead i wszelki zamt, a wiato rozwiewa wszelk ciemno.

134
Rozpocznijmy t lekcj na temat dynamiki ego od uwiadomienia sobie, e to okrelenie samo w sobie nic nie znaczy. Zawiera bowiem w sobie sprzeczno, ktra odbiera mu sens. Dynamika sugeruje moc czynienia czego, a cae zudzenie oddzielenia ley w przekonaniu, e ego ma moc czynienia czegokolwiek. Poniewa ty w to wierzysz, ego jest dla ciebie przeraajce. Jednak prawda jest bardzo prosta:

Wszelka moc pochodzi od Boga. To, co nie pochodzi od Niego, nie na adnej mocy, by czyni cokolwiek.
Kiedy zatem spogldamy na ego, nie rozwaamy jego dynamiki, ale zajmujemy si zudzeniami. Z pewnoci moesz patrze na ten iluzoryczny system bez lku, poniewa nie moe on wywoywa adnych skutkw, jeli jego rdo jest nierzeczywiste. To, e strach jest czym niewaciwym, stanie si jeszcze bardziej oczywiste, jeli rozpoznasz cel ego, ktry jest tak bezsensowny, e kady wysiek wydatkowany na jego rzecz jest zmarnowany. Cakiem wyranym celem ego jest jego autonomia78. Od samego pocztku zatem jego celem jest by oddzielonym, samowystarczalnym i niezalenym od adnej mocy oprcz wasnej. Oto dlaczego ego jest symbolem oddzielenia. Kada idea ma jaki cel i ten cel jest zawsze naturalnym wynikiem tego, czym ta idea jest. Wszystko, co bierze si z ego, jest naturalnym rezultatem jego gwnego przekonania, a sposobem na usunicie jego skutkw jest jedynie rozpoznanie, e ich rdo jest nienaturalne i nie jest zgodne z tw prawdziw natur. Poprzednio ju mwiem, e chcie co przeciwnego, ni chce Bg, to tylko mrzonka, a nie prawdziwa ch. Jego Wola jest Jedna, poniewa to, co stanowi rozprzestrzenienie Jego Woli, nie moe by niepodobne do Jego Woli. Zatem w rzeczywistoci, konflikt, jakiego dowiadczasz, wystpuje midzy prnymi yczeniami ego i Wol Boga, ktr wspdzielisz. Czy to moe by prawdziwy konflikt? Do ciebie naley niezaleno tworzenia, a nie niezaleno od Boga. Twoja w peni twrcza funkcja opiera si na cakowitej zalenoci od Boga, Ktry wspdzieli Swoj funkcj z tob. Nie przypisuj arogancji ego temu, Ktry wcale nie chce by niezalenym od ciebie. On zawar ci w Swojej Autonomii. Czy moesz wierzy, e bez Niego autonomia ma sens? Cen wiary w autonomi ego jest to, e brakuje ci wiedzy o twej zalenoci od Boga, na ktrej opiera si twa wolno. Ego postrzega wszelk zaleno jako co gronego i nawet tw tsknot za Bogiem przemienio w rodek sucy utrwalaniu siebie. Ale nie daj si oszuka przez jego interpretacj twego konfliktu. Ego zawsze atakuje w imieniu oddzielenia. Wierzc w to, ma ono moc czynienia tego i niczego innego, albowiem autonomia, ktra jest jego celem, nie jest niczym innym. Ego jest cakowicie zdezorientowane co do rzeczywistoci, ale nigdy nie traci z oczu swego celu. Jest duo bardziej czujne ni ty, poniewa jest absolutnie pewne swego celu. Ty jeste zdezorientowany, bo nie rozpoznajesz swojego celu. Musisz jednak dowiedzie si o tym, e ostatni rzecz, jak by ci ego yczyo, jest to, by sobie uwiadomi, e si go boisz. Gdyby bowiem ego dawao powody do strachu, wwczas zmniejszaoby tw niezaleno i osabiaoby tw moc. Jednak jedyn rzecz, ktrej si ego domaga w kwestii twojej lojalnoci, jest to, aby wierzy, e moe ono da tobie moc. Bez tej wiary w ogle by go nie sucha. Jake wic moe ono trwa w swym istnieniu, jeli zdasz sobie spraw z tego, e uznajc je, umniejszasz siebie i pozbawiasz si mocy? Ego moe ci pozwoli i faktycznie pozwala ci uwaa siebie za wyniosego, niewierzcego, niefrasobliwego, odlegego, pytkiego emocjonalnie, bezdusznego, gruboskrnego, niewymagajcego, a nawet zdesperowanego, lecz nigdy nie pozwala ci uwaa siebie za kogo naprawd przestraszonego. Nieustajcym staraniem ego jest minimalizowa strach, ale bez jego cakowitego usuwania i jest to umiejtno, w ktrej jest ono niezwykle pomysowe. Jak moe ono propagowa oddzielenie bez utrzymywania go poprzez strach i czy byby mu posuszny, jeliby rozpozna, e wanie to czyni? Gwnym zagroeniem dla ego jest to, e w kocu rozpoznasz, i tylko strach wydaje si oddziela ci od Boga i to bez wzgldu na to, jak posta przybiera i bez wzgldu na to, jak ego chciaby, aby go dowiadcza. Ta wiadomo wstrzsa jego snem o autonomii od samych podstaw. Albowiem, chocia by moe zaaprobowa faszyw ide niezalenoci, nigdy nie zaakceptujesz strachu, ktrym musisz za to zapaci, jeli tylko rozpoznasz ten koszt. Jednak ten koszt musisz ponie i ego nie moe go zmniejszy. Jeli nie zwaasz na mio, nie zwaasz na siebie i wtedy musisz si ba nierzeczywistoci, poniewa
78 Pojcie autonomia jest tu rozumiane jako niezaleno, moliwo samostanowienia.

135
wypare si siebie. Wierzc, e skutecznie zaatakowae prawd, wierzysz, e atak ma moc. W ten bardzo prosty sposb stajesz si tym, ktry boi si samego siebie. A nikt nie chce odnale tego, w co wierzy, e by go zniszczyo. Jeeli osignicie celu ego, jakim jest autonomia, byoby wykonalne, wwczas moliwe by byo pokonanie celu Boga, a to jednak nie jest moliwe. Tylko wtedy, gdy si dowiesz, czym jest strach, moesz ostatecznie nauczy si odrnia to co moliwe, od tego co niemoliwe i to co prawdziwe, od tego co faszywe. Zgodnie z nauczaniem ego, jego cel moe by speniony, a celu Boga osign nie mona. Zgodnie z nauczaniem Ducha witego, tylko cel Boga moe by osignity i ju jest osignity. Bg jest tak samo zaleny od ciebie, jak i ty od Niego, albowiem Jego Autonomia obejmuje twoj i bez niej jest niekompletna. Moesz sw autonomi ustanowi jedynie poprzez utosamienie si z Nim i wypenienie swej funkcji w taki sposb, w jaki jest ona widziana w wietle prawdy. Ego wierzy, e spenienie jego celu jest szczciem. Ale jest ci dane pozna, e Boa funkcja jest twoja i e nie mona odnale szczcia poza Wasz poczon Wol. Rozpoznaj tylko, e ten cel ego, do ktrego zdae tak pilnie, przynis ci tylko strach, a wtedy przekonanie, e strach jest szczciem, stanie si trudne do utrzymania. Ego, ktre jest podtrzymywane przez strach, chciaoby, aby w to wierzy. Jednak Boy Syn nie jest obkany i nie moe w to wierzy. Gdy tylko to rozpozna, wtedy nie bdzie tego akceptowa. Albowiem tylko kto szalony mgby wybra strach w miejsce mioci i tylko szalony mgby wierzy, e mio moe by umacniana poprzez atak. Ale ten, kto jest zdrowy na umyle, jest wiadom tego, e tylko atak moe wywoywa strach, przed ktrym cakowicie chroni Mio Boga. Ego analizuje; Duch wity akceptuje. Docenienie caoci nastpuje tylko poprzez akceptacj, bowiem analizowanie oznacza rozbijanie lub rozdzielanie. Prba zrozumienia caoci przez jej dzielenie na czci jest wyranym, charakterystycznym, zawierajcym sprzeczno podejciem ego do wszystkiego. Ego wierzy, e moc, zrozumienie i prawda le w oddzieleniu i aby ustanowi t wiar musi atakowa. Niewiadome tego, e ta wiara nie moe by ustanowiona i drczone przekonaniem, e oddzielenie jest zbawieniem, ego atakuje wszystko co postrzega, przez rozbijanie tego na mae, nie poczone z sob czci, bez sensownych zwizkw midzy sob, a zatem bez sensu. Ego zawsze zastpuje wszelki sens chaosem, albowiem jeli oddzielenie jest zbawieniem, to harmonia jest zagroeniem. Interpretacja praw postrzegania przez ego jest i musi by dokadnym przeciwiestwem interpretacji Ducha witego. Ego koncentruje si na bdzie i nie zauwaa prawdy. Kad pomyk, ktr postrzega, czyni rzeczywist i z charakterystycznym rozumowaniem wykorzystujcym bdne koo79, wnioskuje, e z powodu tej pomyki, spjna i konsekwentna prawda musi by bez sensu. Nastpny krok jest oczywisty. Jeli spjna i konsekwentna prawda jest bez sensu, to niespjno i niekonsekwencja musi by prawdziwa. Jasno trzymajc si bdu w umyle i ochraniajc to, co uczynio go realnym, ego przystpuje do nastpnego kroku w swoim systemie mylowym: Bd jest prawdziwy, a prawda jest bdem. Ego nawet nie prbuje tego zrozumie, bo to jest cakowicie nie do zrozumienia, ale ego dokonuje niewtpliwie wszelkich prb, by to udowodni i czyni to stale. Stale analizujc, aby zaatakowa sens, odnosi sukcesy w niedostrzeganiu go i pozostaje z szeregiem fragmentarycznych spostrzee, ktre jednoczy w swoim imieniu. I to wanie staje si wszechwiatem, ktry postrzega. A ten wszechwiat, z kolei, staje si dowodem jego wasnej rzeczywistoci. Nie lekcewa uroku, jaki maj te dowody ego dla tych, ktrzy chcieliby go sucha. Selektywne postrzeganie wybiera troskliwie swoich wiadkw, a ci wiadkowie s konsekwentni. Argumenty przemawiajce za obkaniem s mocne dla obkanego. Albowiem rozumowanie koczy si tam, gdzie jest jego pocztek, a adem system mylowy nie wykracza poza swoje rdo. Jednak rozumowanie, ktre jest bez sensu, nie moe niczego pokaza, a ci, ktrych ono przekonao, zostali oszukani. Czy ego moe naucza prawdziwie, jeli nie dostrzega prawdy? Czy moe postrzega to, czemu zaprzeczyo? Jego wiadkowie niewtpliwie potwierdzaj to zaprzeczenie, ale nie potwierdzaj tego, czemu ono zaprzeczyo. Ego spoglda prosto na Ojca i Go nie widzi, poniewa zaprzeczyo Jego Synowi. Czy chciaby przypomnie sobie Ojca? Przyjmij Jego Syna i wtedy przypomnisz Go sobie. Nie mona dowie, e Jego Syn jest niegodny, gdy nie mona dowie, e kamstwo jest prawdziwe. To, jak widzisz
79 W tekcie angielskim jest tu uyte okrelenie circular reasoning co oznacza rozumowanie oparte na bdzie bdnego koa. Bd bdnego koa polega na tym, e teza twierdzenia, ktrego si dowodzi, jest rwnoczenie jednym z zaoe tego twierdzenia, lub, e to, co wchodzi w skad wniosku stanowi te jego przesank, albo e to, co definiujemy, jest rwnoczenie tym, za pomoc czego definiujemy. Zgodnie z prawami logiki, takie rozumowania s niepoprawne i s wykorzystywane jedynie w sofistycznych dyskusjach, ktrych celem jest postawienie na swoim, bez wzgldu na to, jaka jest prawda.

136
Jego Syna poprzez oczy ego, dowodzi, e Jego Syn nie istnieje, jednak tam, gdzie jest Syn, musi by rwnie Ojciec. Zaakceptuj to, czemu Bg nie zaprzecza, a to, co zaakceptowae, dowiedzie swojej prawdy. wiadkowie Boga pozostaj w Jego wietle i spogldaj na to, co On stworzy. Ich cisza jest znakiem, e ujrzeli Syna Boga i w Obecnoci Chrystusa nie potrzebuj ju adnych dowodw, bowiem Chrystus opowiada im o Sobie i o Swym Ojcu. S cisi, albowiem Chrystus do nich mwi, a oni mwi Jego sowami. Kady brat, ktrego spotykasz, staje si albo wiadkiem Chrystusa, albo ego, w zalenoci od tego, co w nim postrzegasz. Kady przekonuje ci o tym, co chcesz postrzega i o rzeczywistoci krlestwa, na ktr postanowie by wyczulony. Wszystko, co postrzegasz, jest wiadectwem na rzecz tego systemu mylowego, dla ktrego pragniesz, by by prawdziwy. Kady brat ma moc, by ci uwolni, jeli postanowisz by wolny. Nie moesz przyj od niego faszywego wiadectwa, jeli nie wydae o nim faszywego wiadectwa. Jeli on nie mwi do ciebie o Chrystusie, to jest tak tylko dlatego, e ty nie mwie mu o Chrystusie. Syszysz tylko swj wasny gos i jeli przemawia przez ciebie Chrystus, wwczas Go usyszysz.

VI. Budzenie si ku Odkupieniu


Jest niemoliwe, aby nie wierzy w to, co si widzi, ale jest rwnie niemoliwe aby widzie to, w co si nie wierzy. Postrzeganie jest zbudowane na bazie dowiadczenia, a dowiadczenie prowadzi do przekona. Gdy przekonania ustalaj si, wtedy stabilizuje si postrzeganie. W ostatecznym rezultacie, naprawd widzisz to, w co wierzysz. Wanie to miaem na myli, gdy powiedziaem, Bogosawieni, ktrzy nie widzieli, a mimo to wierz80, albowiem ci, ktrzy wierz w zmartwychwstanie, ujrz je. Zmartwychwstanie jest cakowitym tryumfem Chrystusa nad ego, ale nie poprzez atak, lecz przez wykroczenie poza ego. Albowiem Chrystus naprawd wznosi si ponad ego oraz wszystkie jego wytwory i wstpuje do Ojca i Jego Krlestwa. Czy chciaby si przyczy do zmartwychwstania, czy do ukrzyowania? Czy chciaby potpi swoich braci, czy uwolni ich? Czy chciaby wyj z swego wizienia i wstpi do Ojca? Te wszystkie pytania s takie same i na te pytania zostaa udzielona tylko jedna, wsplna odpowied. Jest wiele nieporozumie na temat znaczenia sowa postrzeganie, poniewa jest ono na tym wiecie uywane zarwno do okrelenia samej wiadomoci, jak i do okrelenia interpretacji tego, co sobie uwiadamiasz. Jednak nie moesz by w ogle wiadomy bez interpretacji, gdy to, co postrzegasz, jest tw interpretacj. Ten kurs jest doskonale przejrzysty. Jeli nie widzisz go jasno, dzieje si tak z tego powodu, e interpretujesz go nieprawidowo (niezgodnie z tym, co gosi), a wic nie wierzysz w niego. A poniewa wiara okrela postrzeganie, nie dostrzegasz znaczenia tego, co ma on do przekazania i dlatego nie akceptujesz go. Twoje rne dowiadczenia prowadz do rnych przekona, a wraz z nimi, do rnych spostrzee. Albowiem spostrzee uczysz si wraz z przekonaniami, a dowiadczenie rzeczywicie naucza. Prowadz ci ku nowemu rodzajowi dowiadczenia, ktremu bdziesz coraz mniej chtnie zaprzecza. Uczenie si (od) Chrystusa jest atwe, gdy postrzeganie wraz z nim nie wymaga adnego wysiku. Jego spostrzeenia s tw naturaln wiadomoci, a mczce s tylko znieksztacenia, jakie do niej wprowadzasz. Niechaj Chrystus w tobie interpretuje te spostrzeenia za ciebie i nie prbuj ograniczy tego, co widzisz, przez ciasne, mae wierzenia, ktre s niegodne Syna Boga. Albowiem dopki Chrystus nie przybdzie do Swojej Wasnoci, Syn Boga bdzie uwaa siebie za kogo, kto nie ma Ojca. Ja jestem twoim zmartwychwstaniem i twoim yciem. yjesz we mnie, albowiem yjesz w Bogu. I kady yje w tobie, tak jak ty yjesz w kadym. Czy moesz zatem postrzega niegodno w swoim bracie i nie postrzega jej w sobie? I czy moesz postrzega j w sobie i nie postrzega jej w Bogu? Uwierz w zmartwychwstanie, poniewa ono si dokonao i ono dokonao si w tobie. Jest to tak samo prawdziwe teraz jak i zawsze bdzie, albowiem zmartwychwstanie jest Wol Boga, ktry nie zna ani czasu ani wyjtkw. Ale nie czy sam adnych wyjtkw, bo inaczej nie spostrzeesz tego, co zostao dla ciebie dokonane. Albowiem wstpujemy do Ojca razem, tak jak byo na pocztku, jak jest teraz i jak bdzie zawsze, gdy taka jest natura Boego Syna, takiego, jakim stworzy go Bg. Nie lekcewa mocy, jak ma w sobie oddanie Syna Boego, nie lekcewa te mocy, jak ma nad nim ten bg, ktrego on czci. Albowiem Syn boy skada siebie na otarzu swego boga, nie zalenie od tego, czy jest to bg przez niego wytworzony, czy te jest to ten Bg, Ktry go stworzy. Dlatego te jego niewola jest tak
80 Jest to dokadne tumaczenie sw Blessed are ye who have not seen and still believe. W polskich wersjach Biblii jest tu zwykle Bogosawieni, ktrzy nie widzieli, a uwierzyli.

137
cakowita, jak jego wolno, bowiem bdzie posuszny tylko temu bogu, ktrego uznaje i przyjmuje. Bg 81 ukrzyowania da aby krzyowa i jego czciciele s mu posuszni. Krzyuj siebie w jego imi, wierzc, e moc Syna Boga jest zrodzona z ofiary i blu. Bg zmartwychwstania niczego nie da, poniewa nie chce nikomu nic odbiera. nie wymaga posuszestwa, poniewa posuszestwo pociga za sob ulego. On chciaby tylko, aby si dowiedzia, jaka jest woja wola i by j wypenia, nie w duchu powicania si, skadania ofiar i ulegoci, ale w radoci z wolnoci. Zmartwychwstanie musi tw wierno wzbudza z radoci, poniewa ono jest symbolem radoci. Jego cakowicie nieodparta moc wynika z faktu, e przedstawia sob to, czym chcesz by. Wolno pozostawienia za sob wszystkiego, co ci rani, upokarza i przeraa nie moe by na tobie wymuszona, lecz moe by ci ofiarowana poprzez ask Bo. I poprzez Jego ask moesz j przyj, albowiem Bg jest askawy dla Swego Syna, akceptujc go bez zastrzee jako Swojego Wasnego. Kto jest zatem twoim wasnym? Ojciec da ci wszystko, co naley do Niego i On Sam jest twj, razem z tym wszystkim. Strze ich w ich zmartwychwstaniu, bo w przeciwnym razie nie przebudzisz si w Bogu, bezpiecznie otoczony przez to, co jest twoje na zawsze. Nie odnajdziesz pokoju, dopki nie usuniesz gwodzi z doni Boego Syna i nie wyjmiesz ostatniego ciernia z jego czoa. Mio Boga otacza Jego Syna, ktrego bg ukrzyowania potpia. Nie nauczaj, e umarem na prno. Nauczaj raczej, e nie umarem, pokazujc, e yj w tobie. Albowiem zniweczenie (skutkw) ukrzyowania Syna Boego jest dzieem odkupienia, w ktrym kady ma jednakowy udzia. Bg nie osdza Swojego niewinnego Syna. Czy mgby postpi inaczej, skoro da mu Siebie? Przygwodzie siebie do krzya i umiecie na wasnej gowie koron cierniow. Jednak nie moesz ukrzyowa Syna Boego, bowiem Wola Boga nie moe umrze. Jego Syn zosta odkupiony od swego wasnego ukrzyowania, albowiem nie mona przypisa mierci temu, ktremu Bg da wieczne ycie. Sen o ukrzyowaniu wci ciko spoczywa na twych oczach, ale to, co widzisz w snach, nie jest rzeczywistoci. Gdy spostrzegasz Syna Boga jako ukrzyowanego, wci pisz. Dopki wierzysz, e moesz go ukrzyowa, masz jedynie senne koszmary. Ty, ktry zaczynasz si budzi, jeste wci wiadom tych snw i jeszcze ich nie zapomniae. Zapomnienie o snach i wiadomo Chrystusowa nadchodz wraz z przebudzeniem innych, by wspdzielili twoje odkupienie. Przebudzisz si na swe wasne wezwanie, poniewa Wezwanie do przebudzenia jest w tobie. Jeli ja yj w tobie, to ty ju jeste przebudzony. Ale musisz widzie dziea, ktre czyni poprzez ciebie, bo inaczej nie spostrzeesz, e uczyniem je dla ciebie. Nie nakadaj ogranicze na sw wiar w to, co mog uczyni poprzez ciebie, bo w przeciwnym razie nie zaakceptujesz tego, co mog uczyni dla ciebie. Jednak to ju zostao uczynione i jeli nie podzielisz si (z innymi) tym wszystkim, co ju otrzymae, nie dowiesz si, e twj odkupiciel yje i e si z wraz z nim przebudzie. Odkupienie mona rozpozna tylko poprzez wspdzielenie. Syn Boy jest zbawiony. Zanie tylko t wiadomo Synostwu, a twj udzia w odkupieniu bdzie tak samo wartociowy jak mj. Albowiem twj udzia musi by podobny do mojego, skoro uczysz si go ode mnie. Jeli wierzysz, e twj udzia jest ograniczony, wwczas mnie ograniczasz. Nie ma stopni trudnoci w cudach, poniewa wszyscy Synowie Boga s tak samo wartociowi i ich rwno jest ich jednoci. W kadej czci Boga mieci si caa Jego moc i nic, co jest sprzeczne z Jego Wol, nie jest ani wielkie, ani mae. To, co nie istnieje, nie ma adnej wielkoci ani miary. Dla Boga wszystko jest moliwe. A Chrystusowi jest dane by by podobnym do Ojca.

VII. Warunek Rzeczywistoci


Ten wiat, taki jakim go postrzegasz, nie mg by stworzony przez Ojca, albowiem ten wiat nie jest taki, jakim go widzisz. Bg stworzy tylko to, co wieczne, a wszystko co widzisz, jest zniszczalne. Musi zatem istnie inny wiat, ktrego nie widzisz. Biblia mwi o nowym Niebie i nowej ziemi, ale to nie moe by dosownie prawdziwe, poniewa to, co jest wieczne, nie moe by od nowa stwarzane. Postrzega na nowo, to jedynie znowu zobaczy, przy zaoeniu, e przedtem, lub w jakim przedziale czasu pomidzy (jedn i drug obserwacj), nie postrzegae w ogle. Czym wic jest wiat, ktry oczekuje twojego postrzegania, gdy go zobaczysz?
81 W oryginale jest The god, zatem w tumaczeniu to sowo powinno by pisane z maej litery. Jednak, zgodnie z wymogami pisowni, poniewa wystpuje ono na pocztku zdania, musi zaczyna si od duej litery.

138
Kada kochajca myl, jak Syn Boy mia kiedykolwiek, jest wieczna. Kochajce myli, ktre jego umys postrzega w tym wiecie, s jedyn rzeczywistoci tego wiata. S wci spostrzeeniami, poniewa on wci wierzy, e jest oddzielony. Jednak s wieczne, gdy s kochajce. A poniewa s kochajce, s podobne do Ojca i dlatego nie mog umrze. Ten rzeczywisty wiat mona naprawd postrzega. Wszystko, co jest potrzebne, by go postrzega, to tylko ch, by nie postrzega niczego innego. Albowiem jeli postrzegasz zarwno dobro jak i zo, akceptujesz zarwno fasz jak i prawd, nie odrniajc ich od siebie. Ego moe czasem widzie jakie dobro, ale nie moe widzie wycznie dobra. Wanie dlatego jego spostrzeenia s tak zmienne. Ono nie odrzuca cakowicie dobroci, bo tego by nie zaakceptowa. Ale ono zawsze do czego prawdziwego dodaje co nieprawdziwego, mieszajc w ten sposb iluzje z rzeczywistoci. Jednak spostrzeenia nie mog by tylko czciowo prawdziwe. Jeli wierzysz zarwno w prawd jak i w iluzje, wwczas nie potrafisz rozpozna, co jest prawdziwe. Aby ustanowi sw osobist autonomi prbowae stwarza inaczej ni twj Ojciec, wierzc, e to, co wytworzye, jest zdolne pozostawa niepodobnym do Niego. Jednak wszystko, co prawdziwe, jest podobne do Niego. Postrzeganie tylko prawdziwego wiata doprowadzi ci do prawdziwego Nieba, poniewa sprawi, e bdziesz zdolny do tego, aby je zrozumie. Owo postrzeganie dobroci nie jest wiedz, ale zaprzeczenie przeciwiestwu dobroci umoliwia ci rozpoznanie stanu, w ktrym przeciwiestwa nie istniej. I to jest warunek (dostpu do) wiedzy. Bez tej wiadomoci (braku przeciwiestw) nie spenisz tego warunku i dopki takiej wiadomoci nie osigniesz, nie bdziesz wiedzia, e wiedza jest ju twoja. Wytworzye wiele idei, ktre umiecie pomidzy sob i swoim Stwrc i te wierzenia s wiatem takim, jakim go postrzegasz. Prawda nie jest w tym wiecie nieobecna, lecz jest przysonita. Nie znasz rnicy pomidzy tym, co wytworzye, a tym, co stworzy Bg i dlatego te nie znasz rnicy pomidzy tym, co wytworzye82, a tym, co stworzye. Wiara, e moesz postrzega prawdziwy wiat, jest wiar, e moesz pozna siebie. Moesz pozna Boga, poniewa Jego Wol jest by poznanym. Prawdziwy wiat jest wszystkim tym, co Duch wity zachowa dla ciebie, z tego, co wytworzye i postrzeganie tylko tego jest zbawieniem, poniewa jest rozpoznaniem, e rzeczywisto jest tylko tym, co prawdziwe.

VIII. Problem i jego Rozwizanie


To jest bardzo prosty kurs. Moe nie odczuwasz potrzeby odbywania kursu, ktrego kocowym wynikiem jest nauka, e tylko rzeczywisto jest prawdziwa. Ale czy ty w to wierzysz? Kiedy dostrzeesz wreszcie ten prawdziwy wiat, rozpoznasz, e wcale w to nie wierzye. Jednak szybko, z jak twoje nowe i jedynie prawdziwe postrzeganie bdzie tumaczone na wiedz, pozostawi ci chwil na uwiadomienie sobie, e jest to szczera prawda. I wtedy wszystko, co wytworzye, zostanie zapomniane; to co dobre i to co ze, to co faszywe i to co prawdziwe. Albowiem Niebo i ziemia stan si jednoci i nawet ten prawdziwy wiat zniknie z twoich oczu. Koniec tego wiata nie jest jego zniszczeniem, ale przetumaczeniem na Niebo. Ponowna interpretacja wiata jest przeniesieniem caego postrzegania do wiedzy. Biblia mwi wam, bycie si stali jako dzieci. Mae dzieci nie rozpoznaj tego, co postrzegaj i dlatego pytaj, co to znaczy. Nie popeniaj bdu wierzc, e rozumiesz to, co postrzegasz, albowiem sens tego, co postrzegasz, jest dla ciebie utracony. Jednak Duch wity zachowa dla ciebie ten utracony sens i jeli Mu pozwolisz go zinterpretowa, On przywrci tobie to, co odrzucie. Jednak, kiedy mylisz, e znasz sens tego, co postrzegasz, nie widzisz potrzeby pytania Jego o ten sens. Nie pojmujesz sensu wszystkiego co postrzegasz. adna myl, spord tych, ktre si w twym umyle pojawiaj, nie jest w peni prawdziwa. Rozpoznanie tego jest twoim dobrym pocztkiem. Nie jeste bdnie prowadzony; ty po prostu w ogle nie przyje adnego przewodnika. Potrzebujesz instruktau w kwestii postrzegania, albowiem nic nie rozumiesz. Rozpoznaj, e nic nie rozumiesz, ale nie akceptuj tego, bo rozumienie jest twoim dziedzictwem. Spostrzeenia s wyuczone, a ty nie pozostajesz bez Nauczyciela. Jednak twoja ch do uczenia si od Niego zaley od twej chci zakwestionowania wszystkiego, czego nauczye si od siebie, gdy ty, ktry nauczye si bdnie, nie powiniene by swoim wasnym nauczycielem. Nikt nie moe zataja prawdy, chyba e przez samym sob. Jednak Bg nie odmwi tobie odpowiedzi, ktr ci da. Pro wic o to, co jest twoje, ale czego (sam) nie wytworzye i nie bro si przed prawd.
82 Warto tu przypomnie, e Kurs cudw rozrnia to co wytworzone (made) od tego co stworzone (created).

139
Wytworzye problem, ktry Bg rozwiza. Zadaj wic sobie jedno proste pytanie:

Czy chc problem, czy te chc jego rozwizania?


Zdecyduj si na rozwizanie problemu, a otrzymasz je. Albowiem ujrzysz je takim, jakim jest, a ono ju jest twoje. Moesz narzeka, e ten kurs nie jest wystarczajco cile okrelony, czy niewystarczajco konkretny dla ciebie, by go mg rozumie i uywa. Jednak moe nie zrobie tego, co on konkretnie zaleca. Ten kurs nie polega na bawieniu si ideami, ale na ich praktycznym zastosowaniu. Nie ma nic bardziej konkretnego ni stwierdzenie, e jeli poprosisz, to otrzymasz. Duch wity bdzie rozwizywa kady twj konkretny problem tak dugo, jak dugo bdziesz wierzy, e problemy s konkretne. Jego odpowied, ktra zawiera rozwizanie problemu, jest zarwno wieloma jak i jedn, tak dugo, jak wierzysz, e jedno jest wieloci. Moesz si obawia tej Jego konkretnoci, z powodu lku przed tym, co uwaasz, e ona od ciebie zada. Jednak tylko proszc moesz si dowiedzie, e nic, co pochodzi od Boga, niczego od ciebie nie da. Bg daje; On nie odbiera. Odmawiasz proszenia dlatego, e wierzysz, i proszenie jest raczej odbieraniem ni wspdzieleniem. Duch wity da ci tylko to, co jest twoje i niczego ci w zamian nie odbierze. Albowiem do ciebie naley wszystko i wspdzielisz to z Bogiem. Taka jest jego rzeczywisto. Czy Duch wity, Ktry chce jedynie przywraca, byby zdolny do bdnego interpretowania pytania, ktre musisz zada, by pozna Jego odpowied? Usyszae t odpowied, ale bdnie zrozumiae pytanie. Wierzysz, e prosi Ducha witego o przewodnictwo, to prosi Go o pozbawienie siebie czego czy utrat. Mae dzieci Boe, nie rozumiesz swojego Ojca. Wierzysz w wiat, ktry zabiera, poniewa wierzysz, e moesz dostawa tylko przez zabieranie. I poprzez takie postrzeganie tracisz widok tego prawdziwego wiata. Boisz si wiata takiego, jakim go widzisz, ale prawdziwy wiat jest wci dla ciebie dostpny, jeli tylko o to poprosisz. Nie odmawiaj go sobie, bo tylko on moe ci uwolni. Nic, co pochodzi od Boga, nie moe zniewoli Jego Syna, ktrego On stworzy wolnym i ktrego wolno jest zagwarantowana przez Jego Byt. Bogosawiony jeste ty, ktry jeste gotw bez lku prosi Boga o prawd, albowiem tylko w ten sposb moesz si dowiedzie, e Jego odpowied jest uwolnieniem od lku. Pikne dzieci Boe, prosisz tylko o to, co ci obiecaem. Czy mylisz, e chciabym ci oszuka? Krlestwo Niebieskie jest w tobie. Uwierz w to, e prawda jest we mnie, bo ja wiem, e ona jest w tobie. Boy Synowie nie maj niczego, czego nie wspdziel. Popro o prawd ktrego z Synw Boga, a wwczas poprosisz o ni mnie. Kady z nas ma odpowied w sobie i moe j da kademu, kto o ni prosi. Zapytaj o cokolwiek Boego Syna, a jego Ojciec tobie odpowie, albowiem Chrystus nie jest wprowadzony w bd co do Swego Ojca, a Jego Ojciec nie jest wprowadzony w bd co do Niego. Nie daj si wic wprowadzi w bd w kwestii swojego brata i zobacz tylko jego kochajce myli jako jego rzeczywisto, albowiem poprzez zaprzeczenie temu, e jego umys jest podzielony, uzdrowisz swj. Przyjmij go, tak jak przyjmuje go jego Ojciec i uzdrw go, kierujc ku Chrystusowi, albowiem Chrystus jest jego uzdrowieniem jak i twoim. Chrystus jest tym Synem Boga, ktry nie jest w aden sposb oddzielony od swego Ojca i Ktrego kada myl jest tak samo kochajca, jak Myl Jego Ojca, poprzez ktr zosta stworzony. Nie daj si wic wprowadzi w bd co do Syna Boego, albowiem przez to musisz by wprowadzony w bd co do siebie. A bdc oszukiwanym w kwestii samego siebie, jeste oszukiwany co do Swojego Ojca, dla Ktrego oszustwo nie jest moliwe. W tym rzeczywistym, prawdziwym wiecie nie ma choroby, poniewa nie ma tam oddzielenia ani podziau. Rozpoznawane s tam tylko kochajce myli, a poniewa nikt nie pozostaje bez twej pomocy, Pomoc Boga towarzyszy ci wszdzie. W miar, jak stajesz si chtny, by przyj t Pomoc poprzez proszenie o Ni, bdziesz dawa J, poniewa chcesz Jej. Nic nie bdzie pozostawa poza tw uzdrawiajc moc, poniewa nic nie zostanie odmwione twojej prostej probie. Jakie problemy nie znikn w Obecnoci Boego Rozwizania tych problemw? Pro zatem o moliwo poznania rzeczywistoci twego brata, poniewa wanie to bdziesz w nim postrzega i ujrzysz wtedy w nim odzwierciedlenie swego pikna. Nie akceptuj tego, e twj brat postrzega siebie w zmienny sposb, bo jego rozszczepiony umys to twj umys i bez jego umysu nie zaakceptujesz swego uzdrowienia. Kocha siebie oznacza uzdrowi siebie, a nie moesz osign swego celu, postrzegajc cz siebie jako chor. Bracie, my uzdrawiamy razem, tak jak

140
yjemy razem i kochamy razem. Nie oszukuj si co do Syna Boga, albowiem on stanowi jedno z samym sob i ze swoim Ojcem. Kochaj tego, ktry jest umiowanym swego Ojca, a dowiesz si o Mioci Ojca do ciebie. Jeli masz do swego brata jak uraz, uwaasz, e popeni on jaki czyn karygodny lub obrazi ci, wwczas usu to poczucie urazy ze swego umysu, bo inaczej ywisz uraz do Chrystusa, mylc si co do Niego. Jeli to, co postrzegasz, obraa ciebie, to sam siebie obraasz i potpiasz Syna Boga, ktrego Bg nie potpia. Pozwl Duchowi witemu usun wszystko, czym Syn Boy obraa samego siebie i nie postrzegaj nikogo w inny sposb, ni poprzez Jego przewodnictwo, bowiem On chciaby ci zbawi od wszelkiego potpienia. Przyjmij Jego uzdrawiajc moc i uyj jej wobec wszystkich, ktrych On do ciebie przysya, albowiem On chce uzdrowi tego Syna Boga, co do ktrego nie jest wprowadzony w bd. Dzieci postrzegaj przeraajce duchy, potwory czy smoki i s tym przeraone. Jednak jeli prosz kogo, komu ufaj, o wyjanienie znaczenia tego, co postrzegaj i s gotowe odrzuci swoje wasne interpretacje na rzecz prawdy o rzeczywistoci, wraz z tym opuszcza ich lk. Kiedy pomaga si dziecku przetumaczy jego ducha na zason, jego potwora na cie i jego smoka na koszmar senny, on ju si ich duej nie obawia, a cieszy si i mieje si ze swego wasnego lku. Ty, moje dziecko, obawiasz si swoich braci, swojego Ojca i siebie samego. Ale ty tylko jeste co do nich wprowadzony w bd. Zapytaj, czym oni s, Nauczyciela rzeczywistoci, a usyszawszy Jego odpowied rwnie bdziesz si mia ze swoich obaw i zastpisz je pokojem. Albowiem strach nie ley w rzeczywistoci, lecz tylko w umysach dzieci, ktre nie rozumiej rzeczywistoci. To tylko ich brak zrozumienia ich przeraa, a gdy naucz si prawdziwie postrzega, nie bd si ba. I kiedy zaczn si lka, znowu poprosz o prawd. Ciebie nie przeraa rzeczywisto twych braci, twojego Ojca czy twoja wasna. Ty po prostu nie wiesz czym ona jest, i dlatego postrzegasz j jako duchy, potwory i smoki. Zapytaj, czym ona jest Tego, Ktry j zna i On ci powie, czym te duchy, potwory i smoki s naprawd. Albowiem ty ich nie rozumiesz, a poniewa jeste zwodzony przez to co widzisz, potrzebujesz rzeczywistoci, by rozwiaa twe lki. Czy nie chciaby zastpi swoich lkw prawd, skoro ta zamiana jest osigalna, jeli tylko o ni poprosisz? Jeli bowiem Bg nie myli si co do ciebie, tylko ty moesz sam siebie oszukiwa. Jednak moesz nauczy si prawdy o sobie od Ducha witego, Ktry nauczy ci, e fasz w tobie jest niemoliwy, bo jeste czci Boga. Kiedy bdziesz si postrzega bez oszukiwania si, zaakceptujesz prawdziwy wiat w miejsce faszywego, ktry sam wytworzye. A potem twj Ojciec pochyli si nad tob i podejmie za ciebie ostatni krok, unoszc ciebie do Siebie Samego.
Powrt do spisu treci

141

Rozdzia 12
PROGRAM NAUKI DUCHA WITEGO
I. Osd Ducha witego
Powiedziano ci, by nie czyni bdu czym prawdziwym, a sposb, w jaki si to osiga, jest bardzo prosty. Jeli chcesz wierzy w bd, chciaby, rzecz jasna, uczyni go prawdziwym, bo on prawdziwy nie jest. Ale prawda jest prawdziwa sama przez si i aby wierzy w prawd, nie musisz nic czyni. Zrozum, e nie reagujesz na nic bezporednio, lecz tylko na sw wasn interpretacj tego. Twoja interpretacja staje si wic usprawiedliwieniem twojej reakcji. Dlatego te analizowanie cudzych motyww dziaania jest dla ciebie ryzykowne. Jeli uznasz, e kto naprawd prbuje ci zaatakowa, porzuci lub zniewoli, wwczas bdziesz reagowa tak, jakby w kto rzeczywicie to czyni, przez co sprawisz, e jego bd stanie si dla ciebie prawdziwy. Interpretowanie bdu jest nadawaniem mu mocy, a czynic to, przeoczysz prawd. Analiza motywacji ego jest bardzo skomplikowana, bardzo niejasna i nigdy nie odbywa si bez zaangaowania twego wasnego ego. Cay ten proces przedstawia sob jednoznaczn prb wykazania si przez ciebie wasn zdolnoci rozumienia tego, co postrzegasz. Okazujesz j poprzez reagowanie na swoje interpretacje w taki sposb, jak gdyby byy one poprawne. Moesz wtedy kierowa swoimi reakcjami wyraajcymi si poprzez odpowiednie zachowanie, ale nie moesz kontrolowa swych reakcji emocjonalnych. Taki stan naleaoby oczywicie uwaa za rozszczepienie, albo za atak na integralno twojego umysu, poprzez przeciwstawienie jednego jego poziomu innemu poziomowi. Jest tylko jedna interpretacja motywacji, ktra ma jaki sens. A poniewa jest ni ocena Ducha witego, nie wymaga z twojej strony adnego wysiku. Kada kochajca myl jest prawdziwa. Wszystkie inne s tylko woaniem o uzdrowienie i pomoc, bez wzgldu na form, jak przybieraj. Czy mona usprawiedliwi czyj zo w odpowiedzi na bagania brata o pomoc? Oprcz gotowoci udzielenia mu pomocy, adna inna reakcja nie jest waciwa, bowiem on wanie o to i tylko o to prosi. Jeli oferujesz mu cokolwiek innego, przypisujesz sobie prawo atakowania jego rzeczywistoci, interpretujc j tak, jak ci wygodnie. By moe niebezpieczestwo, jakie to stwarza dla twego umysu, nie jest jeszcze w peni widoczne. Jeli wierzysz, e jakie woanie o pomoc jest czym zupenie innym, wwczas bdziesz reagowa na co innego, ni powiniene. Twoja reakcja bdzie wic nieodpowiednia wobec rzeczywistoci takiej, jak ona jest, lecz bdzie ona odpowiednia do twego jej (bdnego) postrzegania. Nie istnieje nic, co mogoby ci uniemoliwi rozpoznanie kadego woania o pomoc dokadnie takim, jakim ono jest, z wyjtkiem twojej wyimaginowanej potrzeby atakowania. Tylko to sprawia, e masz ochot angaowa si w niekoczce si wojny z rzeczywistoci, w ktrych odmawiasz tej rzeczywistoci potrzeby uzdrowienia, przez uczynienie jej nierzeczywist. Nie robiby tego, gdyby nie twoja niech do zaakceptowania rzeczywistoci takiej, jak ona jest, a ktrej to w ten sposb sobie odmawiasz. Z pewnoci dobr rad dla ciebie jest powiedzie ci, aby nie osdza tego, czego nie rozumiesz. Nikt, kto jest w co osobicie zaangaowany, nie jest wiarygodnym wiatkiem, poniewa prawda dla niego jest tym, czym on chce, by bya. Jeli nie chcesz postrzega woania o pomoc takim, jakim ono jest, dzieje si tak dlatego, e nie chcesz tej pomocy udzieli ani jej otrzyma. Niepowodzenie w rozpoznaniu woania o pomoc jest tak naprawd odmow tej pomocy. Czy mgby zapewni, e jej nie potrzebujesz? Jednak utrzymujesz, e tak jest, gdy odmawiasz rozpoznania woania swego brata, albowiem tylko wtedy, gdy odpowiesz na jego woanie, moesz sam uzyska pomoc. Gdy odmwisz mu pomocy, nie rozpoznasz Boej Odpowiedzi dla ciebie. Duch wity nie potrzebuje twej pomocy w interpretacji motywacji, ale ty potrzebujesz Jego pomocy. Tylko uznanie jest waciw odpowiedzi przeznaczon dla twego brata. Naley mu si wdziczno, zarwno za jego kochajce myli jak i za jego woania o pomoc, albowiem obie te rzeczy mog wnie mio do twej wiadomoci, jeli je postrzegasz prawidowo. Cae poczucie napicia pochodzi od twych stara, aby tak nie robi. Jak prosty zatem jest Boy plan zbawienia. Istnieje tylko jedna reakcja na rzeczywisto, albowiem rzeczywisto wcale nie wywouje konfliktw. Istnieje tylko jeden Nauczyciel rzeczywistoci, Ktry rozumie, czym ona jest. On nie zmienia Swojego Zdania na temat rzeczywistoci, bo rzeczywisto si nie zmienia. Chocia twoje interpretacje rzeczywistoci s bezsensowne w twym

142
podzielonym stanie, Jego interpretacje pozostaj zawsze konsekwentnie prawdziwe. On je tobie daje, bowiem s one dla ciebie. Nie prbuj pomaga bratu na swj sposb, poniewa nawet sobie nie potrafisz pomc. Ale usysz jego woanie o Pomoc Bo i wtedy rozpoznasz wasn potrzeb Ojca. Twoje interpretacje potrzeb twego brata s interpretacjami twych wasnych potrzeb. Udzielajc innym pomocy, prosisz o ni i jeli spostrzeesz w sobie tyko jedn potrzeb, zostaniesz uzdrowiony. Albowiem rozpoznasz Bo Odpowied tak, jak chcesz, by bya i jeli chcesz Jej w prawdzie, Ona bdzie prawdziwie twoja. Kade woanie, na ktre odpowiadasz w Imi Chrystusa, przyblia coraz bardziej pami twego Ojca do twojej wiadomoci. Przez wzgld na twe wasne potrzeby, usysz wic kade woanie o pomoc takim, jakim ono jest, aeby Bg mg ci odpowiedzie. Stosujc coraz bardziej konsekwentnie pochodzce od Ducha witego interpretacje reakcji innych, umocnisz i powikszysz wiadomo tego, e Jego kryteria s dla ciebie rwnie uyteczne. Bowiem rozpoznanie strachu nie wystarcza, aby od niego uciec, chocia to rozpoznanie jest konieczne dla wykazania potrzeby ucieczki. Duch wity musi wci tumaczy strach na prawd. Gdyby pozosta ze swym strachem kiedy ju go rozpoznae, wykonaby wwczas krok wstecz, oddalajc si od rzeczywistoci, a nie w jej kierunku. Jednak wielokrotnie podkrelalimy potrzeb rozpoznania strachu i stawienia mu czoa bez ukrywania go, jako podstawowy krok w zniweczeniu ego. Rozwa, jak dobrze bd ci wtedy suy interpretacje motyww innych pochodzce od Ducha witego. Uczc ci akceptowa tylko kochajce myli w innych i uwaa wszystko inne za woanie o pomoc, nauczy ci, e sam strach jest woaniem o pomoc. Oto, co rozpoznanie strachu naprawd znaczy. Jeli go nie bdziesz chroni, On go ponownie zinterpretuje. Taka jest najwysza warto uczenia si postrzegania ataku jako woania o mio. Nauczylimy si ju, e strach i atak s nieuchronnie ze sob powizane. Jeli tylko atak wytwarza strach i jeli postrzegasz atak jako woanie o pomoc, zgodnie z tym, czym jest, wiadomo nierzeczywistoci strachu musi w kocu zawita w twym umyle. Bowiem strach jest woaniem o mio, w podwiadomym rozpoznaniu tego, czemu zaprzeczono. Strach jest objawem twojego wasnego gbokiego poczucia straty. Kiedy postrzegasz go w innych, uczysz si uzupenia t strat i wwczas podstawowa przyczyna strachu zostaje usunita. W ten sposb nauczasz siebie, e nie ma w tobie strachu. rodki do jego usunicia s w tobie, a pokazujesz, e je masz, dajc je. Strach i mio s jedynymi uczuciami, do ktrych jeste zdolny. Jedno z nich jest faszywe, poniewa zostao uczynione z wyparcia si czego lub z zaprzeczenia; a zaprzeczenie czemu polega w gruncie rzeczy na wierzeniu w to, czemu zaprzeczono, aby to mogo zaistnie83. Poprzez poprawne interpretowanie lku, jako stanowczego potwierdzenia ukrytej wiary maskowanej przez ten lk, podwaasz postrzegan w nim uyteczno, czynic go bezuytecznym. Umocnienia obronne, ktre w ogle nie dziaaj, s automatycznie porzucane. Gdy nadajesz temu, co strach ukrywa, wyran, jednoznaczn przewag, wwczas ten strach staje si bez znaczenia. Zaprzeczasz wtedy jego mocy ukrywania mioci, ktra jest jego jedynym celem. Zasona, ktr rozcigne przed obliczem mioci, znika. Jeli chciaby si przyjrze mioci, ktra jest ukryt rzeczywistoci tego wiata, c lepszego mgby uczyni, ni rozpozna w kadej obronie przed mioci ukryte woanie o mio? I jak mgby lepiej pozna jej rzeczywisto, ni odpowiadajc na to woanie o mio, dawaniem jej? Interpretacja strachu przez Ducha witego rozwieje go, poniewa wiadomoci prawdy nie mona zaprzeczy. W ten sposb Duch wity rzeczywicie zastpuje strach mioci i tumaczy bd na prawd. I w ten sposb nauczysz si od Niego, jak zastpi sen o oddzieleniu faktem jednoci. Bowiem to oddzielenie jest tylko zaprzeczeniem zjednoczenia i jeli jest prawidowo interpretowane, wiadczy o twej wiecznej wiedzy, e zjednoczenie jest prawdziwe.

II. Sposb, aby Przypomnie Sobie Boga


Cuda s tylko tumaczeniem zaprzeczenia na prawd. Jeli kochanie siebie oznacza uzdrowienie siebie, to ci, ktrzy s chorzy, nie kochaj siebie. Zatem prosz o mio, ktra mogaby ich uzdrowi, ale ktrej oni sobie odmawiaj. Gdyby znali prawd o sobie, nie mogliby by chorzy. Zadaniem cudotwrcy staje si zatem to, by zaprzeczy zaprzeczeniu prawdy84. Chorzy musz zatem uzdrowi samych siebie, albowiem prawda
83 To moe wydawa si niejasne, ale w rzeczywistoci jest proste. Jeli wiemy, e co naprawd nie istnieje, to nie ma sensu temu zaprzecza. Zaprzeczanie ma znaczenie jedynie wtedy, gdy chcemy zanegowa co, co istnieje. Ten, kto wypiera si czego, musi wic wierzy w to, czego si wypiera, bo inaczej by si tego nie wypiera. 84 Zdanie <to deny the denial of truth> mona rwnie tumaczy jako odmwi odmawiania prawdy.

143
jest w nich. Jednak, poniewa jest ona przysonita, wiato w innym umyle musi owieci ich umysy, bowiem to wiato naley do nich. wiato w nich wieci z jednakow jasnoci, niezalenie od gstoci mgy, ktra je zasania. Jeli nie nadajesz adnej mocy mgle, by przyciemniaa wiato, to nie ma ona adnej mocy. Albowiem ma ona moc tylko wtedy, jeli Syn Boga daje jej moc. On musi sam t moc owej mgle odebra, pamitajc, e wszelka moc pochodzi od Boga. Moesz to przypomnie caemu Synostwu. Nie pozwl swemu bratu nie pamita, albowiem jego zapomnienie jest twoje. Ale twoje przypomnienie jest jego, gdy Bg nie moe by przypomniany samotnie. Wanie o tym zapomniae. Postrzeganie uzdrowienia swego brata jako uzdrowienia samego siebie jest sposobem przypomnienia sobie Boga. Albowiem zapomniae swoich braci wraz z Nim, a Boa Odpowied na twoje zapomnienie jest sposobem przypomnienia sobie tego, co zapomniae. Postrzegaj w chorobie tylko kolejne woanie o mio i zaproponuj swemu bratu to, czego, jak wierzy, nie moe sobie sam zaproponowa. Na kad chorob jest tylko jedno lekarstwo. Staniesz si caoci w miar, jak bdziesz czyni (innych) caoci, gdy postrzeganie w chorobie woania o pomoc jest rozpoznaniem w nienawici woania o mio. A dawanie bratu tego, czego on naprawd chce, jest proponowaniem tego samemu sobie, albowiem twj Ojciec che by zna swojego brata jako siebie samego. Gdy odpowiesz na jego woanie o mio, otrzymasz odpowied na wasne woanie o mio. Uzdrawianie jest Mioci Chrystusa do Swego Ojca i do Siebie Samego. Przypomnij sobie, co zostao powiedziane o bojaliwych spostrzeeniach maych dzieci, ktre s dla nich przeraajce, poniewa one ich nie rozumiej. Jeli te dzieci prosz o owiecenie i je akceptuj, wwczas ich lki znikaj. Ale jeli ukrywaj swoje koszmary, wtedy je zatrzymuj. atwo jest pomc niepewnemu dziecku, albowiem ono rozpoznaje, e nie rozumie, co jego spostrzeenia znacz. Jednak ty wierzysz, e rozumiesz swoje spostrzeenia. Mae dzieci, chowasz sw gow pod przykryciem cikich zason, ktre na siebie naoye. Ukrywasz swoje senne koszmary w mrokach swej wasnej faszywej pewnoci i odmawiasz otwarcia swych oczu, by na nie spojrze. Nie zachowujmy koszmarw, bo to nie s odpowiednie propozycje dla Chrystusa i dlatego nie nadaj si na dary dla ciebie. cignij to przykrycie i spjrz na to, czego si obawiasz. Moesz si obawia tylko swych uprzedze, bo rzeczywisto nicoci nie moe by przeraajca. Nie opniajmy tego, albowiem twj sen nienawici nie opuci ci bez pomocy, a Pomoc jest tutaj. Naucz si, jak by cichym pord zgieku, albowiem cisza jest kocem sporw i podr do pokoju. Spjrz prosto na kade wyobraenie, ktre pojawia si by ci opni, poniewa cel, do ktrego zmierzasz, jest nieunikniony, gdy jest wieczny. Cel, jaki stanowi mio, jest twoim prawem i naley si tobie, pomimo twoich snw. Wci chcesz tego, czego chce Bg, a aden senny koszmar nie moe powstrzyma realizacji celu dziecka Boga. Albowiem twj cel by dany ci przez Boga i musisz go osign, gdy taka jest Jego Wola. Przebud si i przypomnij sobie swj cel, poniewa taka jest twoja wola. To, co zostao zrealizowane przez ciebie, musi by twoje. Nie pozwl by twa nienawi stana na drodze mioci, albowiem nic nie moe si przeciwstawi Mioci Chrystusa do Swojego Ojca, czy mioci Jego Ojca do Niego. Niebawem ujrzysz mnie, gdy ja nie jestem ukryty tylko dlatego, e ty si ukrywasz. To, e przebudz ciebie, jest tak pewne, jak to, e przebudziem siebie, bowiem przebudziem si dla ciebie. W moim zmartwychwstaniu jest twoje wyzwolenie. Nasz misj jest uciec od ukrzyowania, a nie od odkupienia. Zaufaj mej pomocy, gdy nie id sam i pjd z tob tak samo, jak mj Ojciec szed ze mn. Czy nie wiesz, e szedem z Nim w pokoju? I czy to nie znaczy, e pokj poda wraz z nami w tej podry? W doskonaej mioci nie ma lku. Uczynimy doskonaym dla ciebie tylko to, co ju jest doskonae w tobie. Nie boisz si tego, co nieznane, ale tego co znane. Nie spotka ci niepowodzenie w twojej misji, bowiem ja nie doznaem poraki w mojej. Obdarz mnie tylko niewielkim zaufaniem, w imi penego zaufania, jakim obdarzam ciebie i wwczas razem atwo osigniemy cel doskonaoci. Albowiem doskonao istnieje i nie mona jej zaprzeczy. Zaprzeczenie zaprzeczeniu doskonaoci nie jest tak trudne jak zaprzeczenie prawdzie, a ty uwierzysz w to, co moemy razem osign, gdy ujrzysz, e jest to ju osignite. Ty, ktry prbowae wygna mio, nie odniose w tym sukcesu, ale ty, ktry postanawiasz wygna strach, musisz odnie sukces. Pan jest z tob, cho o tym nie wiesz. Jednak twj Odkupiciel yje i przebywa w tobie w pokoju, z ktrego zosta stworzony. Czy nie chciaby zamieni wiadomoci strachu na t wiadomo? Gdy przezwyciymy strach nie poprzez ukrywanie go, nie poprzez jego tumienie i nie przez

144
jego lekcewaenie w jakikolwiek sposb wwczas wanie to naprawd zobaczysz. Nie moesz wyzby si przeszkd na drodze do prawdziwego widzenia bez przyjrzenia si im, bo wyzby si czego oznacza osdzi to negatywnie. Jeli tylko spojrzysz, to Duch wity to osdzi i osdzi prawdziwie. Jednak Jego wiato nie moe rozjani tego, co trzymasz w ukryciu, poniewa Mu tego nie powierzye i dlatego On nie moe tego wzi od ciebie. Podejmujemy si zatem realizacji zorganizowanego, dobrze skonstruowanego i starannie zaplanowanego programu, ktrego celem jest nauczenie si, jak przekaza Duchowi witemu wszystko to, czego nie chcesz. On wie co z tym zrobi. Ty jednak nie rozumiesz, jak uywa tego, co on wie. Wszystko, co jest Mu dane, a co nie pochodzi od Boga, znika. Jednak sam musisz spojrze na to z doskona chci, gdy w przeciwnym razie Jego wiedza jest dla ciebie bezuyteczna. Ale On na pewno ci nie zawiedzie w udzieleniu ci pomocy, gdy pomoc jest Jego jedynym celem. Czy nie masz zatem wikszego powodu by ba si tego wiata, takiego, jak go postrzegasz, ni ba si spojrzenia na przyczyn strachu, by moga znikn na zawsze?

III. Inwestowanie w Rzeczywisto


Kiedy prosiem ci, eby sprzeda wszystko co masz, rozda to biednym i poszed za mn. Miaem wtedy na myli to: Jeli nie inwestujesz w nic, co pochodzi z tego wiata, wwczas moesz naucza biednych, gdzie jest ich skarb. Tymi biednymi s ci, ktrzy le zainwestowali, a s oni rzeczywicie biedni! Poniewa s w potrzebie, jest ci dane im pomc, albowiem jeste pord nich. Rozwa, jak perfekcyjnie opanowaby sw lekcj, gdyby nie by skonny wspdzieli ich ubstwa. Bowiem ubstwo jest brakiem, a istnieje tylko jeden brak, gdy istnieje tylko jedna potrzeba. Przypumy, e jaki brat nalega, by zrobi co, czego, jak mniemasz, nie powiniene robi. Jego wielki upr powinien da ci do zrozumienia, e on wierzy, i od tego zaley jego zbawienie. Jeli ty mu jednak uparcie odmawiasz i natychmiast dowiadczasz reakcji sprzeciwu, wwczas wierzysz, e twoje zbawienie zaley od niezrobienia tego, czego on si domaga od ciebie. W ten sposb popeniasz tak sam pomyk jak on i sprawiasz, e jego bd staje si rzeczywisty dla was obu. Upr oznacza jak inwestycj, a to, w co inwestujesz, jest zawsze powizane z tym, jak pojmujesz zbawienie. Pytanie w tej kwestii jest zawsze podwjne: Po pierwsze, co wymaga zbawienia? I po drugie, jak mona osign to zbawienie? Gdy kiedykolwiek gniewasz si na swego brata, bez wzgldu na powd tego gniewu, wwczas wierzysz, e to ego ma by zbawione i e ma by zbawione przez atak. Jeli to on atakuje, wwczas uznajesz t wiar, a jeli ty atakujesz, wwczas j jeszcze umacniasz. Pamitaj, e ci, ktrzy atakuj, s biedni. Ich ubstwo prosi o dary, a nie o dalsze zubaanie. Ty, ktry mgby im pomc, z pewnoci dziaasz w sposb destrukcyjny, jeli uznajesz ich bied za swoj. Gdyby sam nie zainwestowa tak jak oni, nie mogoby si nigdy zdarzy, by przeoczy ich potrzeb. Rozpoznaj to, co nie ma znaczenia i jeli twj brat prosi o co oburzajcego, uczy to, poniewa to nie ma znaczenia. Gdy odmwisz, wwczas twj sprzeciw sprawi, e to na pewno bdzie miao dla ciebie znaczenie i stanie si czym wanym. Zatem to tylko ty uczynie t prob oburzajc, a kada proba jakiego brata jest dla ciebie. Dlaczego chciaby upiera si, by mu odmwi? Albowiem ten, kto tak czyni, odmawia sobie i przez to zubaa obydwu. On tylko prosi o zbawienie, tak jak ty. Ubstwo pochodzi od ego, a nigdy od Boga. adna oburzajca proba nie moe by zoona temu, kto rozpoznaje co jest wartociowe i kto nie chce uznawa niczego innego. Zbawienie jest przeznaczone dla umysu i jest osigane poprzez pokj. Tylko umys i tylko w taki sposb moe by zbawiony. Kada reakcja, inna ni mio, bierze si z bdnego pojmowania tego co i jak moe by zbawione, a mio jest jedyn odpowiedzi. Nigdy nie tra tego z oczu i nigdy, nawet na chwil, nie pozwalaj sobie na wiar, e istnieje jaka inna odpowied. Bowiem w przeciwnym razie z pewnoci umiecisz siebie pord tych biednych, ktrzy nie rozumiej, e otacza ich dostatek i e zbawienie dokonao si. Utosamianie si z ego jest atakowaniem samego siebie i przyczynianiem si do wasnego ubstwa. Wanie dlatego kady, kto identyfikuje si z ego, czuje si zuboony85. Dowiadcza wwczas przygnbienia
85 W angielskiej wersji uyto tu sowa deprived. Moe ono oznacza: pozbawiony czego, zuboony o co, ograbiony z czego, bezsilny wobec czego, a nawet upoledzony. Termin ten znany jest rwnie w psychologii i oznacza bezsilno spowodowan niemoliwoci zaspokojenia silnie odczuwanej potrzeby.

145
albo zoci, poniewa zamieni mio do Siebie na nienawi do siebie86, co doprowadzio do tego, e zacz ba si samego siebie. Jednak on sobie tego nie uwiadamia. Nawet jeli jest w peni wiadom swego lku, nie dostrzega jego rda w utosamianiu si z ego i zawsze prbuje radzi sobie z nim, zawierajc pewnego rodzaju szalone ukady z tym wiatem. Zawsze postrzega ten wiat jako bdcy na zewntrz niego, gdy takie postrzeganie jest niezbdne dla jego przystosowania si do tego wiata. Zupenie nie zdaje sobie sprawy z tego, e to wanie on wytwarza ten wiat i e nie istnieje aden wiat na zewntrz niego. Jeli rzeczywistoci tego wiata s jedynie kochajce myli Syna Boego, to ten rzeczywisty wiat musi by w jego umyle. Jego szalone myli take musz by w jego umyle, ale wewntrzny konflikt tej miary jest nie do zniesienia. Rozdzielony umys jest zagroony, a rozpoznanie, e obejmuje on cakowicie przeciwstawne myli wewntrz siebie samego, jest nie do przyjcia. Z tego powodu ten umys dokonuje projekcji tego rozdzielenia, a nie rzeczywistoci. Wszystko, co postrzegasz jako zewntrzny wiat, jest tylko twoj prb, by utrzymywa twoje utosamianie si z ego, albowiem kady wierzy, e to utosamianie jest zbawieniem. Jednak przemyl dokadnie to, co si stao, albowiem myli wywouj znaczce skutki wobec mylcego. Pozostajesz w niezgodzie ze wiatem takim, jakim go postrzegasz, poniewa mylisz, e jest on tobie nieprzyjazny lub nawet wrogi. Jest to nieuchronna konsekwencja tego, co uczynie. Dokonae projekcji na zewntrz wszystkiego, co jest wrogie temu, co jest wewntrz i dlatego musisz to postrzega w ten sposb. Wanie dlatego musisz najpierw sobie uwiadomi, e twoja nienawi jest w twoim umyle, a nie na zewntrz niego, zanim bdziesz si mg jej pozby i dlatego najpierw musisz si jej pozby, zanim bdziesz mg ujrze wiat takim, jakim on rzeczywicie jest. Mwiem ju wczeniej, e Bg tak umiowa wiat, e da go Swemu Synowi jednorodzonemu. Bg rzeczywicie kocha ten prawdziwy wiat, a ci, ktrzy postrzegaj jego rzeczywisto, nie mog widzie wiata mierci. Albowiem mier nie pochodzi z tego prawdziwego wiata, w ktrym wszystko odzwierciedla to, co wieczne. Bg da tobie ten prawdziwy wiat, w zamian za ten, ktry wytworzye swym rozszczepionym umysem i ktry jest symbolem mierci. Gdyby bowiem naprawd potrafi oddzieli si od Umysu Boga, wtedy by umar. wiat, ktry postrzegasz, jest wiatem oddzielenia. Moe jeste nawet gotw umrze, aby zaprzeczy swemu Ojcu. Jednak on nie chce aby tak byo i tak nie jest. Ty nadal nie moesz przeciwstawia si Jego Woli i oto dlaczego nie masz adnej kontroli nad wiatem, ktry wytworzye. To nie jest wiat woli, poniewa jest rzdzony przez pragnienie, by by niepodobnym do Boga, a to pragnienie nie jest wol. Dlatego te wiat, ktry wytworzye, jest cakowicie chaotyczny, rzdzony przez bezwzgldne i bezsensowne prawa i nie ma on adnego znaczenia. Albowiem jest on wytworzony z tego, czego nie chcesz i co poprzez projekcj wyrzucie ze swego umysu, bo si tego boisz. Jednak w rzeczywistoci ten wiat istnieje tylko w umyle tego, kto go wytworzy, wraz z jego prawdziwym zbawieniem. Nie wierz, e jest on na zewntrz ciebie, bo tylko rozpoznajc, gdzie on naprawd jest, zyskasz nad nim kontrol. Albowiem ty rzeczywicie masz kontrol nad swym umysem, poniewa umys jest mechanizmem decyzyjnym. Jeli rozpoznasz, e wszelki atak, ktry postrzegasz, jest tylko w twym umyle i nigdzie indziej, nareszcie zlokalizujesz jego rdo, a tam, gdzie on si zaczyna, tam musi si rwnie koczy. Albowiem w tym samym miejscu znajduje si te zbawienie. Tam jest otarz Boga, gdzie przebywa Chrystus. Zbezczecie ten otarz, a nie ten wiat. Jednak Chrystus umieci dla ciebie na tym otarzu Pojednanie. Z swoje postrzeganie tego wiata na tym otarzu, bowiem jest to otarz prawdy. Tam ujrzysz jak zmienia si twoje widzenie i nauczysz si widzie prawdziwie. Z tego miejsca, gdzie Bg i Jego Syn przebywaj w pokoju i gdzie jeste mile widziany, bdziesz spoglda na ten wiat w pokoju i ujrzysz go prawdziwie. Jednak, aby odnale to miejsce, musisz zaniecha inwestowania w wiat, ktrego projekcji dokonae, pozwalajc by Duch wity rozcign z otarza Boga ku tobie ten prawdziwy wiat.

IV. Szukanie i Znajdowanie


Ego ma pewno, e mio jest niebezpieczna i to jest zawsze podstaw jego nauk. Ale ono nigdy nie przedstawia tego w ten sposb; kady, ktry wierzy, e ego jest zbawieniem, wydaje si by mocno
86 W oryginale jest tu: exchange Self-love for self-hate. Poniewa sowo self oznacza rwnie ja, wic mona to rwnie przeoy jako wymian mioci do Jani na nienawi do jani. Pisana z duej litery Ja to oczywicie Wysza Ja, Ja caego Synostwa, w ktrej wszyscy s zjednoczeni i ktra stanowi rzeczywisto Boga. Pisana z maej litery ja jest wytworem tego wiata, z ktrym si utosamia ego i ktry wystpuje w stanie oddzielenia.

146
zaangaowany w poszukiwanie mioci. Jednak ego, chocia do poszukiwania mioci bardzo aktywnie zachca, stawia przy tym jeden warunek: nie znajd jej. Jego nakazy mona w prosty sposb podsumowa nastpujco: Szukaj i nie znajduj. Jest to jedyna obietnica, jak daje ci ego i jedyna, ktrej ono dotrzyma. Albowiem ego realizuje swj cel z fanatycznym uporem, a jego osd, cho mocno nadwyrony, jest w peni konsekwentny. Poszukiwania, jakie podejmuje ego, s zatem z gry skazane na porak. I skoro ono rwnie naucza, e stanowi twoj tosamo, to jego przewodnictwo prowadzi ciebie w podr, ktra musi si zakoczy ujrzeniem wasnego niepowodzenia. Bowiem ego nie potrafi kocha, a w swoim oszalaym poszukiwaniu mioci, szuka tego, czego boi si odnale. Te poszukiwania s nieuniknione, poniewa ego jest czci twego umysu, a z powodu swego pochodzenia ego nie jest cakowicie oddzielone od reszty umysu, bo w przeciwnym razie byoby cakowicie niewiarygodne. Albowiem to twj umys wierzy w nie i powouje je do istnienia. Jednak twj umys ma rwnie moc zaprzeczenia istnieniu ego i z pewnoci to uczynisz, gdy tylko sobie dokadnie uwiadomisz, w jak podr ci ego wysya. Jest niewtpliwie oczywiste, e nikt nie chce odnale tego, co by go zupenie pokonao. Bdc niezdolne do mioci, ego byoby zupenie nieodpowiednie w obecnoci mioci, bo nie potrafioby w ogle odpowiedzie (na t mio). Wic musiaby wtedy zrezygnowa z przewodnictwa ego, poniewa staoby si w peni widoczne, e nie nauczyo ci ono odpowiedzi, ktrej potrzebujesz. Dlatego te ego bdzie stara si znieksztaca mio i naucza ciebie, e w rzeczywistoci mio wywouje reakcje, ktrych ego moe naucza. Podajc za jego naukami, bdziesz wic szuka mioci, lecz jej nie rozpoznasz. Czy uwiadamiasz sobie, e ego wysya ci w podr, ktra prowadzi tylko do poczucia daremnoci i do przygnbienia? Szukanie i nieznajdowanie prawie wcale nie przynosi radoci. Czy chciaby tej obietnicy dotrzyma? Duch wity obiecuje ci co innego, co prowadzi do radoci. Gdy Jego obietnic jest zawsze, Szukaj a znajdziesz, a pod jego przewodnictwem jeste nie do pokonania. Jego podr prowadzi bowiem zawsze do celu, a cel, ktry On przed tob stawia, bdzie ci dany. Albowiem On nigdy nie oszuka Boego Syna, ktrego kocha Mioci Ojca. Odbdziesz swoj podr, poniewa bdc na tym wiecie, nie jeste w domu. I podejmiesz poszukiwania swego domu, bez wzgldu na to, czy uwiadamiasz sobie, gdzie on jest, czy te nie. Jeli wierzysz, e jest on na zewntrz ciebie, bdziesz szuka go na daremno, bowiem tam go nie ma. Nie pamitasz, jak spojrze wgb siebie, poniewa nie wierzysz, e tam jest twj dom. Jednak Duch wity pamita to dla ciebie i poprowadzi ci do twego domu, gdy taka jest Jego misja. Gdy ju wypeni Swoj misj, nauczy ci twojej misji, poniewa twoja misja jest taka sama jak Jego. Prowadzc swoich braci do domu, tylko podasz za Nim. Ujrzyj Przewodnika, ktrego da ci twj Ojciec, by mg dowiedzie si, e masz wieczne ycie. Albowiem mier nie jest ani Wol twego Ojca, ani twoj, a wszystko, co jest prawdziwe, jest Wol Ojca. Nie pacisz nic za ycie, bowiem zostao ci dane, ale pacisz za mier i to pacisz cen bardzo wysok. Jeli mier jest twoim skarbem, sprzedasz wszystko co masz, by go naby. I bdziesz wierzy, e nabye ten skarb, poniewa wszystko inne sprzedae. Jednak nie moesz sprzeda Krlestwa Niebieskiego. Twego dziedzictwa nie mona ani kupi, ani sprzeda. Nie mog istnie adne wydziedziczone czci Synostwa, bowiem Bg jest cay i wszystko, co rozprzestrzeni, jest do Niego podobne. Pojednanie nie jest cen za twoj peni, ale jest cen za tw wiadomo twojej peni. Albowiem to, co postanowie sprzeda, musiao by zachowane dla ciebie, poniewa nie mgby tego odkupi z powrotem. Jednak musisz w to zainwestowa, nie pienidzmi, ale duchem. Bowiem duch jest wol, a wola jest cen Krlestwa. Twoje dziedzictwo czeka tylko na twoje rozpoznanie, e zostae odkupiony. Duch wity prowadzi ci do ycia wiecznego, ale ty musisz zrezygnowa z inwestowania w mier, bo inaczej nie zobaczysz ycia, chocia jest ono wszdzie wok ciebie.

V. Rozsdny87 Program Nauki


Tyko mio jest silna, gdy jest niepodzielna. Silni nie atakuj, poniewa nie maj takiej potrzeby.
87 Tytu tego podrozdziau w oryginale ma posta: The Sane Curiculum. Sowo sane oznacza zdrowy psychicznie, zdrowy na umyle, poczytalny, rozumny, rozsdny. W tym tumaczeniu czsto uywa si okrelenia zdrowy na umyle, ktre zwykle jest najbardziej odpowiednie, ale w odniesieniu do programu nauczania nie mona tak tego przekada, bo brzmiaoby to do dziwnie. Dlatego tutaj wyjtkowo uyto sowa rozsdny.

147
Zanim idea ataku moga pojawi si w twym umyle, musiae przedtem postrzega siebie samego jako sabego. Poniewa zaatakowae siebie i uwierzye, e ten atak przynis efekty, widzisz siebie jako osabionego. Nie postrzegajc ju duej siebie i swych braci jako rwnych i uwaajc siebie za sabszego, prbujesz wyrwna t nierwno, jak wytworzye. Uywasz do tego celu ataku, gdy wierzysz, e atak skutecznie ciebie osabi (wic bdzie rwnie skuteczny w osabianiu twych braci). Oto dlaczego rozpoznanie twej niezniszczalnoci i niepodatnoci na zranienie jest tak wane dla przywrcenia zdrowia twego umysu. Bowiem jeli uznasz swoj niezniszczalno, rozpoznasz, e atak nie wywouje adnych skutkw. Chocia si zaatakowae, to jednak pokaesz, e w rzeczywistoci nic si nie stao. Zatem poprzez atak nie dokonae niczego. Kiedy tylko sobie to uwiadomisz, nie bdziesz ju duej widzia sensu w atakowaniu, bo bdziesz wiedzia, e atak nie jest skuteczny i nie moe ci ochroni przed niczym. Mimo to, rozpoznanie twej niewraliwoci na ataki jest czym wicej ni negatywn ocen ataku. Jeli twe ataki na siebie nie zdoay ci osabi, jeste wci silny. Nie masz wic potrzeby wyrwnywania nierwnoci, by ustanowi sw si. Nigdy nie zdasz sobie sprawy z cakowitej bezuytecznoci ataku w inny sposb, ni poprzez rozpoznanie, e twj atak na samego siebie jest nieskuteczny. Inni bowiem niewtpliwie reaguj na atak, gdy tylko go spostrzeg, a jeli ty ich atakujesz, nie unikniesz interpretacji swojego ataku jako umocnienia siebie. Jedyne miejsce, w ktrym moesz zniwelowa cae to umocnienie, jest w tobie samym. Albowiem zawsze jeste pierwszym obiektem swojego ataku, a jeli w rzeczywistoci go nigdy nie byo, to nie wywouje on adnych skutkw. Mio Ducha witego jest twoj prawdziw si, gdy twoja mio jest podzielona i dlatego jest nierzeczywista. Kiedy atakujesz sw wasn mio, wwczas nie moesz jej ufa. Nie moesz uczy si o doskonaej mioci za pomoc rozszczepionego umysu, gdy rozszczepiony umys jest sabym uczniem. Prbowae oddzielenie uczyni wiecznym, poniewa chciae utrzyma cechy charakterystyczne stwarzania, ale wypeniajc je wasn treci. Jednak stwarzanie nie pochodzi od ciebie, a sabi uczniowie wymagaj specjalnej nauki. Jeste upoledzony w dziedzinie twych umiejtnoci uczenia si, w bardzo dosownym sensie, co bardzo utrudnia tobie nauk. Niektre twe zdolnoci uczenia si s tak osabione, e moesz czyni postpy tylko pod cigym, jednoznacznym prowadzeniem, zapewnionym przez Nauczyciela, Ktry potrafi wykroczy poza twoje ograniczone zasoby. On staje si twoim Zasobem, poniewa sam nie potrafisz si uczy. Ta niekorzystna dla twojej nauki sytuacja, do ktrej sam doprowadzie, jest beznadziejna i dlatego potrzebujesz specjalnego Nauczyciela i specjalnego programu nauczania. Sabi uczniowie nie s dobrymi nauczycielami, zarwno dla siebie, jak i dla kogokolwiek innego. Niewtpliwie nie chciaby powierza takim uczniom uoenie programu nauczania, ktry uwolniby ich od swych ogranicze. Gdyby oni rozumieli, co jest poza nimi, nie byliby upoledzeni. Nie pojmujesz sensu mioci i to jest twoje upoledzenie. Nie prbuj naucza siebie tego, czego nie rozumiesz i nie prbuj ustanawia celw programu nauczania tam, gdzie realizacja twych celw w sposb oczywisty si nie powioda. Twoim celem nauki byo nie nauczy si, a taki cel nie moe prowadzi do adnych osigni. Tego, czego si nie nauczye, nie moesz przekaza, a osabienie zdolnoci do rozpowszechniania nauki jest najwiksz porak w nauce. Czy pytaby si tych, ktrym nie powiodo si w nauce, po co s pomoce naukowe? Oni nie wiedz. Jeli potrafiliby zinterpretowa te pomoce prawidowo, to nauczyliby si dziki nim. Powiedziaem, e zasad ego jest: Szukaj i nie znajduj. Zasada ta, wyraona przy uyciu terminologii programu nauczania, brzmi: Prbuj nauczy si, lecz nie odnie sukcesu. Rezultat takiego celu programu nauki jest oczywisty. Kada skuteczna pomoc w nauczaniu, kada prawdziwa instrukcja i kada rozsdna wskazwka do uczenia si, bdzie bdnie zinterpretowana, poniewa one wszystkie su uatwieniu uczenia si, ktremu ten dziwny program nauki jest przeciwny. Jeli usiujesz uczy si jak si nie nauczy i celem twego nauczania jest wasna poraka w nauce, to czego moesz oczekiwa, oprcz pomieszania i zamtu? Taki program nauczania nie ma sensu. Ta prba uczenia si tak osabia twj umys, e nie potrafisz kocha, albowiem program nauki, ktry sobie wybrae, jest przeciwny mioci i sprowadza si do kursu atakowania samego siebie. Dodatkowym celem tego programu nauczania jest to, jak nie przezwyciy rozszczepienia umysu, co uwiarygadnia ten pierwszy cel. I nie przezwyciysz tego rozszczepienia, bo bdziesz si uczy wedug tego programu. Jednak, gdy to, czego si uczysz, zwraca si przeciw twemu umysowi, wwczas twj umys wystpuje przeciw twemu uczeniu si i w ten sposb podejmujesz walk z

148
wszelkim uczeniem si, odnoszc w tym sukces, bowiem wanie tego chcesz. Ale by moe wci nie zdajesz sobie sprawy, nawet teraz, e istnieje co, czego chcesz si nauczy i e moesz si tego nauczy, bo postanowie, aby to uczyni. Ty, ktry prbowae nauczy si tego, czego nie chcesz, powiniene nabra otuchy, bo chocia program, ktry sobie ustanowie, jest rzeczywicie przygnbiajcy, to stanie si on po prostu mieszny, jeli mu si tylko dobrze przyjrzysz. Czy jest moliwe, e sposobem na osignicie celu jest nieosignicie tego celu? Podaj si do dymisji jako swj wasny nauczyciel. Ta rezygnacja nie bdzie prowadzi do depresji. Ona jest tylko wynikiem uczciwej oceny tego, czego si uczye i jakie rezultaty osigne. W odpowiednich warunkach do nauki, ktrych sam nie moesz zapewni ani nawet zrozumie, staniesz si znakomitym uczniem i znakomitym nauczycielem. Ale jeszcze tak nie jest i nie bdzie dopty, dopki nie dokonasz radykalnej zmiany caego systemu nauczania, jaki ustanowie. Twoje moliwoci uczenia si, waciwie rozumiane, s nieograniczone, albowiem poprowadz ci do Boga. Moesz naucza tej drogi do Niego i uczy si jej, jeli tylko podasz za Nauczycielem, Ktry zna ow drog i rozumie Jego program jej uczenia si. Ten program jest w peni jednoznaczny, poniewa sam cel nie jest podzielony, a rodki wiodce do tego celu pozostaj w cakowitej zgodzie z samym celem. Trzeba tylko tego, by zaoferowa swoj ca, niepodzielon uwag. Wszystko inne bdzie ci dane. Bowiem ty naprawd chcesz si uczy prawidowo, a nic nie moe si sprzeciwi decyzji Boego Syna. Jego moliwoci uczenia si s tak nieograniczone jak on sam.

VI. Widzenie Chrystusowe


Ego prbuje ci naucza, jak zyska cay wiat i straci wasn dusz. Duch wity naucza ci, e nie moesz straci swej wasnej duszy, i e nie mona nic na tym wiecie zyska, albowiem ten wiat sam w sobie nie jest rdem adnych korzyci czy profitw. Inwestowanie bez spodziewanego dochodu jest z pewnoci zubaaniem samego siebie, a wydatki z tym zwizane s wysokie. Ta inwestycja nie tylko nie przynosi ci adnego zysku, ale twe koszty wasne s ogromne. Albowiem ta inwestycja kosztuje ci rzeczywisto wiata, zaprzeczajc twojej rzeczywistoci i nie dajc ci nic w zamian. Nie moesz sprzeda swojej duszy, ale moesz sprzeda wiadomo swej duszy. Nie moesz postrzega swojej duszy, ale nie poznasz jej, dopki bdziesz postrzega co innego jako bardziej wartociowe. Duch wity jest twoj si, gdy On zna ciebie tylko jako ducha. Jest doskonale wiadom tego, e ty sam siebie nie znasz i doskonale wiadom tego, jak nauczy ciebie, by sobie przypomnia, czym jeste. Poniewa ciebie kocha, z radoci nauczy ci tego, co kocha, gdy chce si tym dzieli. Pamitajc ci zawsze, nie moe ci pozwoli zapomnie o swojej wartoci. Bowiem Ojciec nigdy nie przestaje przypomina Mu o Swym Synu, a On nigdy nie przestaje przypomina Jego Synowi o Ojcu. Bg jest w twej pamici za Jego spraw. Postanowie zapomnie o swoim Ojcu, ale tak naprawd nie chcesz, by to si stao i dlatego zawsze moesz postanowi inaczej. Tak jak byo to niegdy moim postanowieniem, tak teraz jest twoim. Nie chcesz tego wiata. Jedyn cenn rzecz na tym wiecie jest ta kada jego cz, na ktr spogldasz z mioci. To nadaje jej jedyn realno, jak kiedykolwiek bdzie miaa. Jej warto nie pochodzi od niej, ale twoja jest w tobie. Tak jak warto samego siebie pochodzi z rozprzestrzenienia siebie, tak postrzeganie wartoci samego siebie pochodzi z rozprzestrzenienia kochajcych myli na zewntrz. Uczy ten wiat prawdziwym dla siebie, gdy prawdziwy wiat jest darem Ducha witego, tak wic naley do ciebie. Wszystkim, ktrzy nie potrafi widzie, potrzebna jest korekcja (czyli naprawa w ich umyle). Otwieranie oczu lepym jest misj Ducha witego, albowiem On wie, e oni nie utracili swej zdolnoci widzenia duchowego, ale tylko pi. Chciaby wic przebudzi ich z tego snu zapomnienia, by przypomnieli sobie Boga. Oczy Chrystusa s otwarte i On spojrzy nimi z mioci na wszystko co widzisz, jeli tylko uznasz Jego widzenie za swoje. Duch wity zachowuje widzenie Chrystusowe dla kadego Syna Boego, ktry pi. W Jego widzeniu Syn Boy jest doskonay i On tskni do tego, by to widzenie z tob wspdzieli. Pokae ci prawdziwy wiat, bowiem Bg da ci Niebo. Twj Ojciec wzywa Swego Syna poprzez Ducha witego, aby sobie przypomnia (Boga). przebudzenie Jego Syna zaczyna si w ten sposb, e inwestuje on w prawdziwy wiat i przez to uczy si ponownie inwestowa w siebie. Albowiem rzeczywisto jest jednoci Ojca i z Synem, a Duch wity bogosawi ten prawdziwy wiat w Ich Imieniu. Kiedy zobaczysz ten prawdziwy wiat, a na pewno tak si stanie, przypomnisz sobie Nas. Jednak musisz

149
si dowiedzie, jaka jest cena tego, e pisz i musisz odmwi jej zapacenia. Tylko wtedy postanowisz si przebudzi. I wtedy ten prawdziwy wiat pojawi si przed twymi oczami, bowiem Chrystus nigdy nie pi. Wci czeka na to, by go zobaczy, bo nigdy nie straci ci ze Swych oczu. Przyglda si spokojnie prawdziwemu wiatu, ktry chciaby z tob wspdzieli, poniewa zna Mio Ojca do Niego. I wiedzc o niej, chciaby da ci to, co do ciebie naley. W doskonaym pokoju czeka na ciebie przy otarzu Swego Ojca, dajc ci Mio Ojca w cichym wietle bogosawiestwa Ducha witego. Albowiem Duch wity poprowadzi kadego do domu, do jego Ojca, gdzie czeka na niego Chrystus jako jego Ja. Kade dziecko Boga stanowi jedno w Chrystusie, albowiem jego byt jest w Chrystusie, tak jak byt Chrystusa jest w Bogu. Mio Chrystusa do ciebie jest Jego Mioci do Swego Ojca, ktr On zna, poniewa zna Mio Swego Ojca do Niego. Kiedy Duch wity wreszcie przyprowadzi ci do Chrystusa, przed otarz Jego Ojca, postrzeganie przetopi si w wiedz, poniewa postrzeganie stanie si tak wite, e jego przeniesienie do witoci bdzie jedynie jego naturalnym rozprzestrzenieniem. Mio przenosi si do mioci bez adnych zakce, poniewa obie te mioci s jedn mioci. W miar jak zaczniesz postrzega coraz wicej wsplnych elementw we wszystkich sytuacjach, przekazywanie szkolenia pod przewodnictwo Ducha witego bdzie si zwiksza i coraz bardziej rozpowszechnia. Stopniowo bdziesz si uczy wykorzystywa to przewodnictwo do wszystkich i wszystkiego, poniewa ma ono uniwersalne zastosowanie. Gdy to nastpi, postrzeganie i wiedza stan si tak do siebie podobne, e bd wspuczestniczy w zjednoczeniu praw Boga. Tego, co stanowi jedno, nie mona postrzega jako czego oddzielonego i zaprzeczenie oddzieleniu jest przywrceniem wiedzy. wite postrzeganie Boego Syna staje si przy otarzu Boga tak owiecone, e wiato spywa na nieprzerwanym strumieniem, a duch Boego Syna janieje w Umyle Ojca i staje si z nim jednoci. Bg owietla Siebie bardzo agodnie, miujc Swoje rozprzestrzenienie, ktre jest Jego Synem. Ten wiat nie ma ju wasnego celu, gdy stapia si on z celem Boga. Albowiem prawdziwy wiat wnikn cicho do Nieba, gdzie wszystko, co w nim wieczne, zawsze tam byo. Tam wanie Odkupiciel i odkupiony cz si w doskonaej Mioci Boga i Mioci do siebie nawzajem. Niebo jest twoim domem, a bdc w Bogu musi by take w tobie.

VII. Spogldanie do Wewntrz


Cuda dowodz, e uczenie odbywao si pod waciwym przewodnictwem, poniewa sam proces uczenia si jest niewidoczny, a to czego si nauczono, mona rozpozna dopiero poprzez wyniki tej nauki. Wykorzystywanie rezultatw twej nauki w coraz wikszej liczbie rnych sytuacji dowodzi, e nabieraj one coraz bardziej oglnego charakteru. Ale dopiero wtedy rozpoznasz, e nauczye si, i nie ma adnych stopni trudnoci w cudach, gdy bdziesz je stosowa we wszystkich sytuacjach. Nie ma bowiem takiej sytuacji, w ktrej cuda nie miaby zastosowania, a stosujc je do wszystkich sytuacji, zyskasz prawdziwy wiat. Albowiem w tym witym postrzeganiu staniesz si caoci, a Pojednanie bdzie promieniowa od ciebie, ktry je przyje, do kadego, kogo Duch wity do ciebie przyle po twoje bogosawiestwo. W kadym dziecku Boga jest zawarte Jego bogosawiestwo, a w twoim bogosawiestwie dzieci Boych znajduje si Jego bogosawiestwo dla ciebie. Kady w tym wiecie musi odegra swoj rol w odkupieniu, aeby mg rozpozna, e ten wiat zosta odkupiony. Nie moesz ujrze tego, co jest niewidzialne. Ale jeli widzisz skutki dziaania tego, co niewidzialne, wwczas dowiadujesz si o jego istnieniu. Poprzez postrzeganie tego, co ono czyni, rozpoznajesz jego byt. A poznajc to, co czyni, uczysz si tego, czym jest. Nie moesz ujrze swoich mocy, ale w miar jak umoliwiaj ci dziaanie, nabierasz pewnoci co do ich istnienia. A rezultaty swych dziaa moesz widzie. Duch wity jest niewidzialny. Ale moesz widzie rezultaty Jego Obecnoci i dziki nim dowiesz si, e On naprawd jest. To, co On umoliwia ci, aby czyni, jest niewtpliwie nie z tego wiata, poniewa cuda naruszaj wszelkie prawa rzeczywistoci, zgodnie z tym, jak j ocenia ten wiat. Kade prawo czasu, przestrzeni, wielkoci i masy jest naruszone, bowiem to, co Duch wity ci umoliwia, wyranie wykracza poza te prawa. Postrzegajc rezultaty dziaania Ducha witego, zrozumiesz, gdzie On by musi i w kocu poznasz, czym On jest. Nie moesz widzie Ducha witego, ale moesz widzie przejawy jego istnienia. I dopki ich nie zobaczysz, nie uwiadomisz sobie, e On istnieje. Jego wiadkami s cuda, ktre przemawiaj za Jego

150
Obecnoci. To, czego nie potrafisz ujrze, staje si dale ciebie czym rzeczywistym tylko dziki wiadkom, ktrzy za tym przemawiaj. Moesz by wiadomym czego, czego nie moesz ujrze i prawdziwo tego moe sta si dla ciebie czym nie do obalenia, w miar jak obecno tego, co niewidzialne, bdzie si przez ciebie przejawia. Czy dzieo Ducha witego, poniewa wspdzielisz z Nim Jego funkcj. Tak jak twoj funkcj w Niebie jest stwarzanie, tak twoj funkcj na ziemi jest uzdrawianie. Bg wspdzieli Swoj funkcj wraz z tob w Niebie, a Duch wity wspdzieli Swoj funkcj z tob na ziemi. Dopki wierzysz, e masz inne funkcje, dopty bdziesz potrzebowa korekcji (czyli naprawy tego, co dziaa bdnie w twym umyle). Albowiem taka wiara jest zniszczeniem pokoju, a twj cel jest wtedy zupenie przeciwny do celu Ducha witego. Widzisz to, czego oczekujesz, a oczekujesz tego, co zapraszasz. Twoje postrzeganie jest rezultatem twego zaproszenia i przybywa do ciebie jak po niego polesz. Przejawy czyjego istnienia chciaby widzie? O czyjej obecnoci chciaby by przekonany? Albowiem uwierzysz w to, co przejawiasz, a to, czego wypatrujesz na zewntrz, bdziesz widzia wewntrz. W twoim umyle s do dyspozycji dwa sposoby patrzenia na wiat, a twoje postrzeganie bdzie odzwierciedla przewodnictwo, ktre sobie wybrae. Jestem przejawem Ducha witego i kiedy mnie zobaczysz, bdzie tak, bo Jego zaprosie. On bowiem przyle ci Swoich wiadkw, jeli tylko ich zaprosisz. Pamitaj zawsze, e widzisz to, czego szukasz, a to, czego szukasz, znajdziesz. Ego znajduje to, czego szuka i tylko to znajduje. Ono nie odnajduje mioci, poniewa jej nie szuka. Jednak szukanie i znajdowanie s tym samym i jeli szukasz dwch celw, znajdziesz je, ale nie rozpoznasz adnego z nich. Pomylisz, e s one tym samym, poniewa chcesz ich obu. Umys zawsze zda do integracji i jeli jest rozszczepiony i chce utrzymywa to rozszczepienie, bdzie wci wierzy, e ma tylko jeden cel, sprawiajc, i te dwa cele bd wydawa si jednym. Powiedziaem przedtem, e to, czego projekcji dokonujesz, lub to, co rozprzestrzeniasz, zaley tylko od ciebie i e najpierw musisz spojrze do wewntrz, zanim spojrzysz na zewntrz. Gdy spogldasz do swego wntrza, wybierasz przewodnika swego widzenia. Nastpnie patrzysz na zewntrz i widzisz jego wiadkw. Wanie dlatego odnajdujesz to, czego szukasz. To, czego chcesz w sobie, to wanie bdziesz przejawia i przyjmiesz to od tego wiata, bowiem umiecie to tam poprzez t ch. Kiedy uwaasz, e dokonujesz projekcji tego, czego nie chcesz, to jednak w rzeczywistoci ta projekcja dokonuje si dlatego, e jej naprawd chcesz. To bezporednio prowadzi do rozszczepienia ( podziau w umyle), poniewa stanowi to akceptacj dwch celw, z ktrych kady jest postrzegany w innym miejscu, oddzielony jeden od drugiego, bowiem wytworzye je jako rne cele. Twj umys widzi wic podzielony wiat na zewntrz siebie, a nie w swym wntrzu. To umoliwia powstanie w umyle iluzji integracji i pozwala mu wierzy, e jest to realizowanie jednego celu. Jednak dopki postrzegasz wiat jako podzielony, dopty nie jeste uzdrowiony. Albowiem, eby by uzdrowionym, naley realizowa tylko jeden cel, poniewa zaakceptowae tylko jeden cel i tylko jeden cel chcesz mie. Gdy zechcesz tylko mioci, nie zobaczysz niczego innego. Sprzeczna natura wiadkw, ktrych postrzegasz, jest jedynie odzwierciedleniem sprzecznoci, jakie zawieraj twe zaproszenia. Spojrzae na swj umys i zaakceptowae istnienie w nim sprzecznoci, szukajc jej tam. Ale nie wierz, e ci wiadkowie tej sprzecznoci s prawdziwi, poniewa potwierdzaj tylko tw decyzj co do rzeczywistoci, zwracajc ci te przesania, ktre im dae. Mio jest take rozpoznawana przez jej posacw. Jeli wyrazisz mio, to jej posacy przyjd do ciebie, poniewa zaprosie ich. Moc decyzji jest jedyn twoj wolnoci, jaka ci pozostaa, jako winiowi tego wiata. Moesz postanowi, by widzie go prawidowo. To, co z niego uczynie, nie jest jego rzeczywistoci, albowiem jego rzeczywistoci jest tylko to, co mu dajesz. Ale tak naprawd nie moesz komukolwiek lub czemukolwiek da nic oprcz mioci, ani te nie moesz otrzyma od nich niczego oprcz mioci. Jeli mylisz, e otrzymae cokolwiek innego, to jest tak z tego powodu, e spojrzae do wewntrz siebie i pomylae, e ujrzae w sobie moc dawania czego innego. To tylko twa decyzja przesdzia o tym, co znalaze, poniewa ta decyzja okrelia to, czego szukasz. Boisz si mnie, bowiem spojrzae do swego wntrza i boisz si tego, co ujrzae. Jednak nie moge tam zobaczy prawdziwej rzeczywistoci, gdy rzeczywisto twego umysu jest najcudowniejsz rzecz, jak Bg stworzy. Pochodzi tylko od Boga, a jej moc i wspaniao mogaby przynie ci tylko pokj, gdyby tylko naprawd jej si przyjrza. Jeli si boisz, to jest tak dlatego, e ujrzae w swym wntrzu co, czego tam nie ma. Jednak w tym samym miejscu mgby ujrze mnie i wszystkich swoich braci, w doskonaym bezpieczestwie zapewnionym przez Umys, ktry nas stworzy. Bowiem przebywamy tam w

151
pokoju Ojca, ktry chce rozprzestrzenia Swj pokj poprzez ciebie. Gdy zaakceptujesz swoj misj rozprzestrzeniania pokoju, wtedy sam odnajdziesz pokj, bowiem jeli go przejawisz, wtedy go zobaczysz. Jego wici wiadkowie ci otocz, gdy ich wezwae, wic przybd do ciebie. Usyszaem twe woanie i odpowiedziaem na to woanie, ale ty nie patrzysz na mnie i nie suchasz odpowiedzi, ktrej poszukiwae. Dzieje si tak dlatego, e jeszcze nie chcesz tylko tego. Jednak, gdy stan si dla ciebie bardziej realnym, wwczas dowiesz si, e tak naprawd chcesz tylko tego. A ujrzysz mnie wtedy, gdy spojrzysz do swego wntrza i bdziemy wtedy razem spoglda na prawdziwy wiat. Oczy Chrystusa dostrzegaj istnienie tylko tego prawdziwego wiata i tylko taki wiat moe by widziany. Co postanowisz widzie, to bdziesz widzie. A wszystko, co widzisz, wiadczy tylko o twej decyzji w kwestii widzenia. Kiedy spojrzysz wgb siebie i mnie tam ujrzysz, stanie si tak dlatego, e postanowie przejawia sob prawd. A gdy przejawisz j, zobaczysz j zarwno w swym wntrzu jak i na zewntrz. Zobaczysz j na zewntrz dlatego, e najpierw ujrzae j wewntrz. Wszystko, co widzisz na zewntrz, jest osdem tego, co ujrzae wewntrz. Jeli jest to twj osd, to jest on bdny, bo osdzanie nie jest twoj funkcj. Jeli jest to osd Ducha witego, jest on wtedy suszny, poniewa osdzanie jest Jego funkcj. Wspdzielisz jego funkcj tylko w taki sposb, e osdzasz tak jak On, nie zachowujc dla siebie adnego prawa do samodzielnego osdzania. Ty osdzasz przeciw sobie, lecz On osdza na twoj korzy. Pamitaj zatem, e gdy kiedykolwiek patrzysz na zewntrz i osdzasz niekorzystnie to, co widzisz, uznae siebie za niegodnego i skazae si na mier. Kara mierci jest ostatecznym celem ego, albowiem jest ono cakowicie przekonane, e jeste przestpc i w takim stopniu wierzy, e zasugujesz na mier, w jakim Bg wie, e zasugujesz na ycie. Idea kary mierci nigdy nie opuszcza umysu ego, poniewa ono zawsze zachowuje j dla ciebie na koniec. Pragnc, aby ci zabi, co jest ostatecznym wyrazem jego uczu do ciebie, pozwala ci jedynie y w oczekiwaniu na mier. Drczy ci przez cae ycie, ale jego nienawi do ciebie nie bdzie usatysfakcjonowana, dopki nie umrzesz. Albowiem twoje zniszczenie jest jedynym celem, do ktrego ono zmierza i jedynym zakoczeniem, z ktrego bdzie zadowolone. Ego nie zdradzio Boga, bo Jego zdradzi nie mona. Ale ono zdradzio ciebie, ktry wierzysz, e zdradzie swego Ojca. Wanie dlatego usunicie poczucia winy jest zasadnicz czci nauczania Ducha witego. Albowiem dopki czujesz si winny, suchasz gosu ego, ktre mwi ci, e zdradzie Boga i zasugujesz na mier. Mylisz, e mier pochodzi od Boga, a nie od ego, poniewa, mylc siebie z ego, wierzysz, e chcesz mierci. A Bg ci nie chroni przed tym, czego sam chcesz. Gdy dowiadczasz pokusy, aby ulec pragnieniu mierci, pamitaj, e ja nie umarem. Uwiadomisz sobie, e to prawda, wtedy, gdy spojrzysz wgb siebie i zobaczysz mnie. Czy przezwyciabym mier tylko dla siebie samego? I czy Ojciec daby mi ycie wieczne, jeli nie daby go rwnie tobie? Kiedy nauczysz si mnie przejawia, wwczas nigdy nie ujrzysz mierci. Albowiem zobaczysz niemiertelno w sobie i bdziesz widzia tylko to co, co jest wieczne (rwnie wtedy), gdy spojrzysz na zewntrz, na wiat, ktry nie moe umrze.

VIII. Przyciganie Mioci do Mioci


Czy rzeczywicie wierzysz, e moesz zabi Syna Boga? Ojciec ukry Swego Syna bezpiecznie wewntrz Siebie Samego i trzyma go z dala od twoich destrukcyjnych myli, ale ty, wanie z powodu tych myli, nie znasz ani Ojca ani Syna. Atakujesz ten prawdziwy, rzeczywisty wiat kadego dnia, o kadej godzinie i w kadej minucie i jeste jeszcze zdziwiony, e nie moesz go ujrze. Jeli szukasz mioci tylko po to, by j atakowa, to nigdy jej nie znajdziesz. Bo jeli mio jest wspdzieleniem, to jak inaczej moesz j znale, jak nie poprzez ni sam? Gdy zaproponujesz j komu, ona przyjdzie do ciebie, poniewa jest przycigana do samej siebie. Gdy zaproponujesz jednak atak, mio pozostanie ukryta, poniewa moe ona y tylko w pokoju. Syn Boy jest tak samo bezpieczny jak jego Ojciec, poniewa wie, e jego Ojciec go chroni, i dlatego nie moe si ba. Mio jego Ojca utrzymuje go w doskonaym pokoju, a on nie potrzebuje niczego i dlatego o nic nie prosi. Chocia jest on twoj Jani, to jednak jest z dala od ciebie, gdy postanowie zaatakowa go, a on wtedy znikn sprzed twojego wzroku w swoim Ojcu. On si nie zmieni, ale ty si zmienie. Albowiem zarwno rozszczepiony umys jak i wszystkie jego dziea nie byy stworzone przez Ojca i nie

152
mogy y w wiedzy o Nim88. Kiedy uczynie widzialnym to, co jest nieprawdziwe, wwczas to, co jest prawdziwe, stao si dla ciebie niewidzialne. Jednak to nie jest naprawd niewidzialne, bo Duch wity widzi to z doskona jasnoci. To jest niewidzialne dla ciebie tylko dlatego, e patrzysz na co innego. Jednak decydowanie o tym, co jest widoczne, a co nie, nie zaley od ciebie bardziej, ni decydowanie, czym jest rzeczywisto. Tylko to, co widzi Duch wity, moe by widziane. Definiowanie rzeczywistoci naley do Boga, a nie do ciebie. To On j stworzy i dlatego On wie, czym ona jest. Ty, ktry wiedziae (czym jest rzeczywisto), zapomniae (o tym) i jeeli On nie daby ci sposobu przypomnienia sobie (o niej), skazaby siebie na zapomnienie. To z powodu Mioci twego Ojca nie moesz Go nigdy zapomnie, bowiem nikt nie moe zapomnie tego, co Bg umieci w jego pamici. Moesz temu zaprzecza, ale nie moesz tego utraci. Jest taki Gos, ktry odpowie na kade pytanie, ktre zadasz, a widzenie duchowe skoryguje postrzeganie wszystkiego co widzisz. Albowiem to, co uczynie niewidzialnym, jest jedyn prawd i to, czego nie usyszae, jest jedyn Odpowiedzi. Ale Bg nie porzuci ci w twej niedoli i chciaby ponownie zjednoczy ci z tob samym. Ty jednak nie wiesz o tym, e czekasz tylko na Niego. Mimo to Jego pami janieje w twoim umyle i nie moe by wymazana. Nie naley ona ani do przeszoci, ani do przyszoci, bdc na zawsze czym wiecznym. Musisz tylko o t pami poprosi i wtedy sobie przypomnisz. Jednak ta pami Boga nie moe wieci w umyle, ktry j wymaza i chce nadal ten stan utrzymywa. Albowiem pami Boga moe zawita tylko w takim umyle, ktry postanawia sobie przypomnie i ktry porzuci szalone yczenie by kierowa rzeczywistoci. Ty, ktry nie potrafisz kierowa nawet samym sob, nie powiniene zmierza do kierowania wszechwiatem. Ale spjrz na to, co z niego uczynie i raduj si si, e tak nie jest. Synu Boga, nie zadowalaj si nicoci! Tego, co nie jest prawdziwe, nie mona widzie i jest to bezwartociowe. Bg nie mgby zaproponowa Swemu Synowi czego, co jest bezwartociowe, a Jego Syn nie mgby tego przyj. W chwili, kiedy pomylae, e Go opucie, zostae odkupiony. Tego wszystkiego, co wytworzye, nigdy nie byo i jest to dlatego niewidzialne, e Duch wity tego nie widzi. Jednak to, co On widzi, ty rwnie moesz ujrze i poprzez jego widzenie duchowe twoje postrzeganie zostaje uzdrowione. Uczynie niewidzialn jedyn prawd, jak ten wiat w sobie mieci. Cenic nico, szukae nicoci. Poprzez uczynienie nicoci prawdziw dla siebie, ujrzae j. Ale jej tam nie ma. I z powodu tego, co uczynie dla siebie widzialnym, Chrystus jest dla ciebie niewidzialny. Jednak nie jest wane, jak duy dystans prbowae wprowadzi midzy tw wiadomo i prawd. Syn Boga moe by widziany, poniewa jego widzenie duchowe jest wspdzielone. Duch wity mu si przyglda i nie widzi niczego innego w tobie. To, co jest niewidzialne dla ciebie, w Jego widzeniu jest doskonae i obejmuje wszystko. On zawsze pamita ciebie, gdy nie zapomnia Ojca. Przygldae si temu, co nierzeczywiste i odnalaze rozpacz. Jednak c wicej mgby odnale poprzez szukanie nierzeczywistego? Nierzeczywisty wiat jest przedmiotem rozpaczy, poniewa nie moe on nigdy naprawd zaistnie. A ty, ktry wspdzielisz z Bogiem Jego Byt, nie mgby by nigdy zadowolony w nieobecnoci rzeczywistoci. To, czego Bg ci nie da, nie ma adnej mocy nad tob, a przyciganie mioci do mioci pozostaje nieodparte. Bowiem funkcj mioci jest jednoczenie wszystkiego z ni sam i utrzymywanie wszystkiego razem poprzez rozprzestrzenianie jej peni. W przepenionej mioci wymianie zosta ci dany przez Boga prawdziwy wiat, w zamian za ten wiat, ktry wytworzye i ktry widzisz. We tylko ten prawdziwy wiat z rk Chrystusa i spjrz na. A poniewa ogldanie go jest cakowitym postrzeganiem, jego rzeczywisto sprawi, e wszystko inne stanie si niewidzialne. A gdy spojrzysz na niego, przypomnisz sobie, e zawsze tak byo. Nico stanie si dla ciebie niewidzialna, bowiem wreszcie bdziesz widzia prawdziwie. Odkupione postrzeganie jest atwo tumaczone na wiedz, gdy tylko postrzeganie jest zdolne do bdu i (tak naprawd) postrzegania nigdy nie byo. Poprawione postrzeganie ustpuje miejsca wiedzy, ktra jest na zawsze jedyn rzeczywistoci. Pojednanie jest wic tylko drog powrotn wiodc do tego, co (w rzeczywistoci) nigdy nie byo utracone. Twj Ojciec nie mg przesta kocha Swego Syna.
Powrt do spisu treci

88 Rzeczywistoci Bo jest wiedza. Wszystko, co nie jest prawd, nie moe tam istnie.

153

Rozdzia 13
WIAT BEZ WINY
Wprowadzenie
Jeli nie czuby si winny, nie mgby atakowa, albowiem potpienie jest korzeniem wszelkiego ataku. Jest ono osdzeniem jakiego umysu przez inny umys jako niegodnego mioci i zasugujcego na kar. Jednak na tym polega podzia w umyle, jego rozszczepienie. Albowiem umys, ktry osdza, postrzega siebie oddzielonym od umysu osdzanego, wierzc, e przez ukaranie tego umysu, sam ucieknie przez kar. Wszystko to jest tylko iluzoryczn prb zaprzeczenia samemu sobie przez ten umys i ucieczk od kary za to zaprzeczenie. Nie jest to prba rezygnacji z zaprzeczenia, ale jego utrzymywania. Gdy to wanie poczucie winy przysonio ci Ojca i wpdzio ci w szalestwo. Akceptacja istnienia poczucia winy w umyle Syna Boga bya pocztkiem oddzielenia, tak jak akceptacja Pojednania jest jego kocem. wiat, ktry widzisz, jest zudnym, opartym na urojeniach systemem tych, ktrych poczucie winy uczynio szalonymi. Przyjrzyj si starannie temu wiatu a uwiadomisz sobie, e to prawda. Albowiem ten wiat jest symbolem kary, a wszystkie prawa, ktre wydaj si nim rzdzi, s prawami mierci. Dzieci przychodz na ten wiat poprzez bl i w blu. Ich dorastaniu towarzyszy cierpienie i ucz si o smutku, oddzieleniu i mierci. Ich umysy wydaj si by zapane w puapk przez ich mzgi, ktrych moc sabnie, gdy tylko ich ciaa zostaj zranione. Wydaj si kocha innych, a jednak ich opuszczaj i s przez nich opuszczane. Wydaje im si, e trac to, co kochaj, co jest chyba przekonaniem najbardziej obkanym ze wszystkich. A ich ciaa starzej si, w kocu przestaj oddycha, zostaj zoone w ziemi i przestaj istnie. Kade z nich myli, e Bg jest okrutny. Jeli taki miaby by prawdziwy wiat, wwczas Bg byby okrutny. Albowiem aden Ojciec nie mgby podda Swoich dzieci takiemu okrutnemu dowiadczeniu, ktre stanowi cen zbawienia i obdarzenia ich mioci. Mio nie zabija dla zbawienia. Jeliby tak byo, wwczas atak byby zbawieniem, a taka jest wanie interpretacja ego, a nie Boga. Tylko ten wiat winy mgby tego da, poniewa tylko winni mogliby co takiego wymyli. Grzech Adama nie mgby dotkn nikogo, gdyby on nie uwierzy, e to Ojciec wygna go z Raju. Albowiem poprzez t wiar wiedza Ojca zostaa utracona, gdy tylko ci, ktrzy Go nie rozumiej, mogli w to uwierzy. Ten wiat jest obrazem ukrzyowania Boego Syna. I dopki sobie nie uwiadomisz, e Syn Boy nie moe by ukrzyowany, wanie taki wiat bdziesz widzia. Jednak nie uwiadomisz sobie tego, dopki nie uznasz wiecznego faktu, e Syn Boy jest niewinny. Zasuguje tylko na mio, poniewa dawa tylko mio. Nie moe by potpiony, bo nigdy nie potpia. Pojednanie jest ostatni lekcj, ktrej musi si nauczy, albowiem ta lekcja go naucza, e nigdy nie zgrzeszy, wic nie potrzebuje zbawienia.

I. Niewinno i Niezniszczalno
Mwiem wczeniej, e Duch wity wspdzieli cel wszystkich dobrych nauczycieli, ktrych ostatecznym celem jest to, by nauczywszy swoich uczniw wszystkiego, co sami wiedz, stali si dla nich niepotrzebni. Duch wity chce tylko tego, bowiem wspdzielc mio Ojca do Swojego Syna, zmierza do usunicia wszelkiego poczucia winy z jego umysu, by mg on w pokoju przypomnie sobie swego Ojca. Pokj i poczucie winy stanowi przeciwiestwa, a Ojca mona sobie przypomnie tylko w pokoju. Mio i poczucie winy nie mog wspistnie, a uzna jedno oznacza zaprzeczy drugiemu. Akceptacja winy ukrywa przed twym wzrokiem Chrystusa, gdy jest zaprzeczeniem niewinnoci Syna Boego. W tym dziwnym wiecie, ktry wytworzye, Syn Boga zgrzeszy. Jak mgby wic go zobaczy? Poprzez uczynienie go niewidzialnym, w czarnej chmurze winy powsta wiat odwetu, zemsty i kary, ktry zaakceptowae i ktry cenisz. Gdy niewinno Chrystusa dowodzi, e ego nigdy nie istniao i nigdy nie moe zaistnie. Bez winy ego nie ma ycia, a Syn Boga jest bez winy. Gdy przygldasz si sobie i osdzasz uczciwie to, co robisz, moesz ulec pokusie zastanawiania si, czy jest w ogle moliwe, by by niewinny. We jednak pod uwag to: Jeste niewinny nie w czasie, ale w wiecznoci. Zgrzeszye w przeszoci, lecz przeszo nie istnieje. Zawsze nie ma adnego kierunku. Czas

154
wydaje si poda w jednym kierunku, ale gdy dotrzesz do jego koca, zwinie si jak dugi dywan rozcignity wzdu przeszoci, ktr zostawie za sob i zniknie. Dopki bdziesz wierzy, e Syn Boy jest winny, bdziesz kroczy po tym dywanie, wierzc, e prowadzi on do mierci. A ta podr bdzie si ci wydawa duga, okrutna i bezsensowna, albowiem taka wanie jest. Podr, w ktr Syn Boga sam si wyprawi, jest rzeczywicie bezcelowa, ale podr, w ktr wyprawi go jego Ojciec, jest podr, ktra przynosi wyzwolenie i rado. Ojciec nie jest okrutny, a Jego Syn nie moe siebie zrani. Odwet, ktrego si boi i ktry widzi, nigdy go nie dosignie, bo chocia on w niego wierzy, Duch wity wie, e ten odwet nie jest prawdziwy. Duch wity pozostaje na kocu czasu, gdzie ty te musisz by, bo On jest z tob. On ju usun wszystko, co niegodne Syna Boego, poniewa taka bya Jego misja, dana Mu przez Boga. A to, co Bg daje, zawsze byo. Zobaczysz mnie, gdy nauczysz si, e Syn Boga jest niewinny. On zawsze poszukiwa swej niewinnoci i odnalaz j. Albowiem kady zamierza uciec z wizienia, ktre sam dla siebie wytworzy i nie odmawia mu si sposobu na odnalezienie swego uwolnienia. Poniewa to uwolnienie jest w nim, wic on je ju odnalaz (w wiecznoci). To, kiedy on je odnajdzie, jest tylko spraw czasu, a czas jest rodzajem iluzji. Albowiem Syn Boy jest niewinny teraz, a jasno jego czystoci promienieje w Boym Umyle, na zawsze nietknita. Syn Boy zawsze bdzie taki, jakim zosta stworzony. Zaprzecz swemu wiatu i nie osdzaj go, albowiem jego wieczna niewinno jest w Umyle jego Ojca i wiecznie go chroni. Gdy przyjmiesz dla siebie Pojednanie, wwczas uwiadomisz sobie, e w Synu Boga nie ma winy. A tylko wtedy, gdy uznasz go za niewinnego, bdziesz w stanie zrozumie jego jedno. Albowiem idea winy pociga za sob wiar w potpienie jednego przez drugiego i wywouje projekcj oddzielenia w miejsce jednoci. Moesz potpi tylko siebie i czynic tak, nie moesz wtedy pozna, e jeste Synem Boym. Wypare si stanu jego istnienia, ktrym jest doskonaa niewinno. On zosta stworzony z mioci i trwa w mioci. Dobro, miosierdzie i aska Boa89 zawsze podaj za nim, bowiem on zawsze rozprzestrzenia Mio swego Ojca. Gdy spostrzeesz witych towarzyszy, ktrzy podruj wraz z tob, uwiadomisz sobie, e nie istnieje adna podr, lecz tylko przebudzenie. Syn Boga, ktry nie zasn, dotrzyma sowa danego swemu Ojcu za ciebie. Nie istnieje adna droga, po ktrej mona by podrowa, ani aden czas w ktrym mona by podrowa. Albowiem Bg nie czeka na Swojego Syna w czasie i nigdy nie chce by bez niego. Tak zawsze byo. Pozwl, by wito Syna Boego rozwietlia chmur winy, ktra zaciemnia twj umys, a poprzez zaakceptowanie jego czystoci jako swojej, naucz si od niego, e ona jest twoj. Jeste niezniszczalny, niepodatny na zranienie, odporny na ciosy, poniewa jeste niewinny. Moesz trzyma si przeszoci tylko poprzez utrzymywanie w sobie poczucia winy. Albowiem to wina przesdza o tym, e bdziesz ukarany za to, co zrobie w przeszoci i w ten sposb zaley od jednowymiarowego czasu, biegncego od przeszoci ku przyszoci. Nikt, kto w to wierzy, nie moe zrozumie, co znaczy sowo zawsze i dlatego pojcie winy musi pozbawia ci zrozumienia pojcia wiecznoci. Jeste niemiertelny, poniewa jeste wieczny i owo zawsze musi by teraz. Poczucie winy jest zatem sposobem na utrzymywanie w twym umyle przeszoci i przyszoci, aby zapewni cigo istnienia ego. Bowiem jeli to, co byo w przeszoci, zostanie ukarane w przyszoci, cigo ego jest zagwarantowana. Jednak prawdziwa gwarancja cigoci twego istnienia pochodzi od Boga, a nie od ego. A niemiertelno jest przeciwiestwem czasu, gdy czas mija, a niemiertelno jest staa. Przyjcie Pojednania naucza ci, czym jest niemiertelno, albowiem uznajc swoj niewinno, uczysz si, e przeszoci nigdy nie byo, a zatem przyszo jest niepotrzebna i te jej nie bdzie. Przyszo, w czasie, zawsze jest kojarzona z pokut, a tylko poczucie winy mogoby wywoa odczuwanie potrzeby pokuty. Uznanie niewinnoci Boego Syna za swoj jest zatem sposobem Boga na przypomnienie tobie Jego Syna i tego, czym on jest w wietle prawdy. Gdy Bg nigdy nie potpi Swego Syna, a on, bdc niewinnym, jest wieczny. Nie moesz rozwia poczucia winy w ten sposb, e najpierw czynisz t win czym prawdziwym, a nastpnie zmierzasz do pojednania. Ego wierzy w pojednanie90 poprzez atak, bdc cakowicie wierne szalonemu pogldowi, e atak jest zbawieniem. A ty, ktry bardzo cenisz sobie win, musisz take w ni
89 Uyte tu sowo mercy ma do bogate spektrum znacze: lito, miosierdzie, zmiowanie boskie, aska (boska), szczcie, dobrodziejstwo. W przekadzie uyto dwch z wymienionych znacze i poczono je spjnikiem. 90 Jest to jedno z nielicznych miejsc w Kurcie cudw, gdzie sowo atonement jest pisane z maej litery. Chodzi tu o pojednanie w rozumieniu ego, ktre jest moliwe dopiero po ukaraniu winnego czy po odpokutowaniu przez niego winy czyli po zaatakowaniu samego siebie.

155
wierzy, bo jak inaczej, oprcz utosamiania si z ego, mgby ceni to, czego nie chcesz? Ego naucza, by atakowa samego siebie, bo jeste winny, ale to prowadzi tylko do zwikszenia poczucia winy, gdy jest ono zawsze nastpstwem ataku. Zatem zgodnie z nauczaniem ego, od winy nie ma ucieczki. Atak czyni wic win czym prawdziwym, a poniewa jest ona prawdziwa, nie mona jej przezwyciy (bo prawdy przezwyciy si nie da). Duch wity rozwiewa poczucie winy bardzo prosto, poprzez spokojne rozpoznanie, e tej winy nigdy nie byo. I gdy spoglda na niewinnego Syna Boga, wie, e to jest prawda. A gdy staje si to prawdziwe dla ciebie, nie moesz si ju wtedy atakowa, albowiem bez winy atak jest niemoliwy. Jeste wic zbawiony, bowiem Syn Boy jest niewinny. A bdc cakowicie czystym, jeste niezniszczalny.

II. Niewinny Syn Boga


Ostatecznym celem projekcji jest zawsze pozbycie si winy. Jednak, co charakterystyczne, ego prbuje pozby si winy, patrzc na ni jedynie ze swego punktu widzenia, albowiem chocia ego bardzo chciaoby zachowa win, to jednak dla ciebie jest ona nie do zniesienia, poniewa wina stoi na drodze do twego przypomnienia sobie Boga, Ktrego przyciganie jest tak silne, e nie moesz si mu oprze. W tej sprawie, nastpuje (w umyle) rozszczepienie najwiksze ze wszystkich, albowiem jeli masz utrzymywa poczucie winy, tak jak si ego upiera, nie moesz by sob. Tylko przekonujc ci, e jest tob, mogoby ego nakoni ci do projekcji winy i do utrzymywania jej w ten sposb w twym umyle. Jednak rozwa, jak dziwnym rozwizaniem jest to, co ego ustanowio. Dokonujesz projekcji winy, aby jej si pozby, ale tak naprawd tylko j ukrywasz. Niewtpliwie dowiadczasz poczucia winy, ale nie masz pojcia dlaczego. Przeciwnie, kojarzysz j z dziwnym asortymentem ideaw ego, ktre, jak ego twierdzi, zawiode. Nie zdajesz sobie jednak zupenie sprawy z tego, e w rzeczywistoci zawiode Syna Boga, postrzegajc w nim win. Wierzc, e nie jeste ju sob, nie uwiadamiasz sobie, e zawiode samego siebie. Najciemniejszy z twych ukrytych kamieni wgielnych utrzymuje tw wiar w win z dala od twej wiadomoci. Bowiem w tym ciemnym i sekretnym miejscu jest przechowywane zrozumienie, e zdradzie Syna Boga, skazujc go na mier. Nawet nie podejrzewasz, e ta zbrodnicza, lecz szalona idea jest tam ukryta, gdy dza niszczenia, jak ego przejawia, jest tak wielka, e nic mniejszego ni ukrzyowanie nie moe go w peni zadowoli. Ono nie wie, kim jest Syn Boy, poniewa jest lepe. Jeli jednak pozwolisz mu ujrze gdzie niewinno, wwczas ze strachu bdzie prbowao j zniszczy. Wiele dziwnych zachowa ego wynika bezporednio z jego definicji winy. Wedug ego niewinni s winni. Ci, ktrzy nie atakuj, s jego wrogami, poniewa poprzez niedocenianie jego interpretacji zbawienia, s w doskonaej sytuacji wyjciowej do tego, by zrezygnowa z utrzymywania poczucia winy. Zbliyli si oni do najciemniejszego i najgbszego kamienia wgielnego w fundamentach ego i chocia ego potrafi znie poddawanie w wtpliwo wszystkiego innego, to tego jednego sekretu strzee swoim yciem, albowiem jego istnienie zaley od zachowania tego sekretu. Zatem wanie temu sekretowi musimy si przyjrze, bowiem ego nie potrafi ochroni ci przez prawd i w jej obecnoci przestaje istnie. Rozpoznajmy w spokojnym wietle prawdy, e wierzysz, i ukrzyowae Syna Boga. Nie przyznae si jednak do tej okropnej tajemnicy, poniewa nadal pragnby go krzyowa, gdyby tylko mg go odnale. Jednak to pragnienie ukryo go przed tob, gdy jest dla ciebie przeraajce i dlatego boisz si go odnale. Poradzie sobie z tym pragnieniem zabicia samego siebie w ten sposb, e nie rozpoznae kim jeste i utosamie si z czym innym. Dokonae projekcji winy na olep i bez zastanowienia, ale nie odkrye jej rda. Albowiem ego naprawd chce ci zabi, a jeli ty si z nim utosamiasz, musisz wierzy, e jego cel jest twoim celem. Powiedziaem, e ukrzyowanie jest symbolem ego. Kiedy zostao ono skonfrontowane z prawdziw niewinnoci Syna Boego, istotnie prbowao go zabi, a powd, ktry podao, by taki, e niewinno jest bluniercza wobec Boga. Dla ego, to wanie ego jest Bogiem, a niewinno naley zinterpretowa jako ostateczn win, ktra w peni usprawiedliwia morderstwo. Nie zdajesz sobie jeszcze sprawy z tego, e lk, jakiego moesz dowiadcza w zwizku z tym kursem, bierze si ostatecznie z tej interpretacji, ale jeli bdziesz rozwaa swoje reakcje na ten kurs, bdziesz si wtedy coraz bardziej przekonywa, e tak jest. Ten kurs wyranie stwierdza, e jego celem jest by osign szczcie i pokj. Jednak ty si tego boisz. Powtarzano ci wielokrotnie, e on ci uwolni, ale ty czasami reagujesz tak, jakby chcia ci uwizi. Czsto

156
odsuwasz go od siebie znacznie chtniej, ni odsuwasz system mylowy ego. Musisz zatem w pewnym stopniu wierzy, e nie uczc si tego kursu, chronisz siebie. I nie uwiadamiasz sobie tego, e tylko twoja niewinno moe ciebie chroni. Pojednanie zawsze byo interpretowane jako uwolnienie od winy i taka interpretacja jest poprawna, jeli jest dobrze rozumiana. Ale nawet jeli ja zinterpretuj je dla ciebie, moesz tej interpretacji nie przyj i j odrzuci. Moliwe, e rozpoznae ju daremno oraz bezskuteczno ego i jego propozycji, lecz chocia ich nie chcesz, to jednak moesz nie spoglda na alternatywne rozwizanie z radoci. W skrajnym przypadku moesz ba si odkupienia i wierzy, e ono ci zabije. Nie pomyl si co do wielkoci tego leku. Albowiem wierzysz, e w obecnoci prawdy, mgby obrci si przeciwko sobie i zniszczy si. Mae dzieci, tak nie jest. Sekret twej winy jest niczym i jeli tylko przeniesiesz go do wiata, to wiato go rozproszy. A wtedy adna ciemna chmura nie nie pozostanie midzy tob i pamitaniem twego Ojca, bowiem bdziesz wwczas pamita Jego niewinnego Syna, ktry nie umar, bo jest niemiertelny. Zobaczysz wtedy, e zostae odkupiony wraz z nim i e nigdy nie bye oddzielony od niego. Zrozumienie tego prowadzi do twego pamitania, gdy jest rozpoznaniem mioci bez strachu. W Niebie bdzie panowa wielka rado z twego powrotu do domu i ta rado stanie si twoj. Albowiem odkupiony syn czowieczy jest niewinnym Synem Boga, a rozpoznanie go jest twym odkupieniem.

III. Lk przed Odkupieniem


Moesz si dziwi, dlaczego jest tak wane, aby si przyjrza swej nienawici i zda sobie spraw z jej penych rozmiarw. Moesz take myle, e Duch wity mgby atwo ci j pokaza i rozproszy, bez potrzeby samodzielnego uwiadomienia jej sobie przez ciebie. Jednak takie mylenie jest tylko jeszcze jedn przeszkod, jak ustawie pomidzy sob i Pojednaniem. Mwilimy ju, e nikt, kto rozpoznaje strach, nie aprobuje go. Jednak ty, w swym zaburzonym stanie umysu, nie boisz si samego strachu. Nie lubisz si ba, ale nie jest twym yczeniem atakowanie tego, co ci naprawd przeraa. Nie jeste powanie zaniepokojony swoj wrogoci. Trzymasz j ukryt, poniewa bardziej boisz si tego, co ona pod sob skrywa. Mgby spojrze nawet na najciemniejszy kamie wgielny ego bez lku, gdyby nie wierzy, e bez ego znalazby w sobie co, czego boisz si jeszcze bardziej. Tak naprawd nie boisz si ukrzyowania. Naprawd przeraa ci odkupienie. Pod ciemnym fundamentem ego mieci si pami o Bogu i wanie tego si naprawd boisz. Bowiem ta pami by ci natychmiast przywrcia twoje miejsce, a wanie to miejsce zamierzae opuci. Twj lk przed atakiem jest niczym w porwnaniu z twoim lkiem przed mioci. Byby nawet gotw spojrze na swe okrutne yczenie, by zabi Syna Boga, gdyby nie wierzy, e ono ratuje ci przed mioci. Bowiem wanie to yczenie spowodowao oddzielenie, a ty je chronisz, bo nie chcesz, aby to oddzielenie zostao uzdrowione. Uwiadamiasz sobie, e usunicie tych ciemnych chmur, ktre je przysaniaj, spowodowaoby, i twoja mio do twego Ojca zmusiaby ci do odpowiedzi na Jego Woanie i udania si natychmiast do Nieba. Wierzysz, e atak jest zbawieniem, bo zapobiega przed tym. Albowiem jeszcze gbsza, ni fundamenty ego i duo silniejsza ni ono kiedykolwiek bdzie, jest twa wielka i pomienna mio do Boga i Jego do ciebie. Wanie to naprawd chcesz ukry. Mwic szczerze, czy nie jest trudniej ci powiedzie kocham ni nienawidz? Kojarzysz mio ze saboci, a nienawi z si, a twoja wasna rzeczywista moc wydaje si by twoj rzeczywist saboci. Albowiem nie mgby kontrolowa swojej radosnej odpowiedzi na woanie mioci, gdyby tylko j usysza i wtedy ten cay wiat, ktry mylae, e wytworzye, zniknby. Zatem Duch wity wydaje si atakowa twoj fortec, bo ty nie chciaby wpuci do niej Boga, a On nie chce by od ciebie odczony. Zbudowae ten twj cay szalony system wierze, gdy mylisz, e byby bezradny w Boej Obecnoci i chciaby si zbawi od Jego Mioci, poniewa uwaasz, e ona chciaaby ci zmiady, przemieniajc w nico. Boisz si, e ona by ci ograbia z siebie samego, czynic ci maym, gdy wierzysz, e wielko polega na buncie i bierze si ze stawiania oporu, a atak jest czym wspaniaym. Mylisz, e wytworzye wiat, ktry Bg chciaby zniszczy; a kochajc Boga, co te czynisz, chciaby odrzuci ten wiat, co chciaby uczyni. Posuye si zatem tym wiatem, aby przykry sw mio, ale im gbiej pograsz si w mrok fundamentw ego, tym bardziej si zbliasz do mioci, ktra jest tam ukryta. A to ci najbardziej przeraa. Potrafisz zaakceptowa obkanie, poniewa je wytworzye, ale nie potrafisz przyj mioci, poniewa

157
jej nie wytworzye. Wolaby by raczej niewolnikiem ukrzyowania, ni Synem Boga w odkupieniu. Twoja osobista mier wydaje si ci bardziej wartociowa, ni twoja yjca jedno, bowiem to, co jest ci dane, nie jest tobie tak drogie, jak to, co sam wytworzye. Boisz si bardziej Boga ni ego, a mio nie moe wej tam, gdzie nie jest mile widziana. Ale nienawi moe to uczyni, poniewa wchodzi tam ze swej wasnej woli i nie przejmuje si twoj. Musisz przyjrze si swoim iluzjom, a nie trzyma je w ukryciu, gdy one nie opieraj si na swych wasnych fundamentach. Gdy s w ukryciu, wtedy zdaje si, e tak jest, a zatem wydaj si same siebie podtrzymywa. Jest to podstawowa iluzja, na ktrej si opieraj wszystkie pozostae. Albowiem pod nimi, ukryty tak dugo jak dugo one s ukryte, znajduje si kochajcy umys, ktry pomyla, e wytworzy je w zoci. A bl w tym umyle jest tak widoczny, gdy zostaje odkryty, e potrzebie jego uzdrowienia nie da si zaprzeczy. Proponowane mu przez ciebie sztuczki i gry nie mog go uzdrowi, gdy w tym umyle przejawia si prawdziwe ukrzyowanie Syna Boga. A jednak nie jest on ukrzyowany. Jest w nim zarwno jego bl, jak i jego uzdrowienie, poniewa widzenie Ducha witego jest miosierne, a Jego lekarstwo jest szybkie w dziaaniu. Nie ukrywaj swego cierpienia przed Jego wzrokiem, ale przynie je chtnie do Niego. Z przed Jego wiecznie zdrowym Umysem cay bl twych ran i pozwl mu, by ci uzdrowi. Nie chowaj ani odrobiny tego blu przez Jego wiatem i starannie przeszukaj swj umys, starajc si dostrzec w nim takie myli, ktrych moesz ba si ujawni. Albowiem On uzdrowi kad ma myl, ktra utrzymywae by ci rania i oczyci j z jej maoci, przywracajc jej wielko godn Boga. Pod tym caym twym poczuciem wasnej wanoci i nadymaniem si, ktre jest ci tak drogie, kryje si woanie o pomoc. Woasz bowiem o mio do swego Ojca, tak jak twj Ojciec przywouje ci do Siebie. W tym miejscu, ktre ukrye, chcesz tylko si zjednoczy ze swoim Ojcem w kochajcej pamici o Nim. Odnajdziesz to miejsce prawdy w sobie wtedy, gdy ujrzysz je w swoich braciach, bo chocia oni mog si sami co do tego oszukiwa, to jednak tskni za t wspaniaoci, ktra w nich jest. A gdy j dostrzeesz, przywitasz j z radoci, i wtedy stanie si twoja. Bowiem wspaniao jest prawem Boego Syna i adne iluzje nie mog go zadowoli, ani te nie mog go zbawi od tego, czym on jest. Tylko jego mio jest rzeczywista, a on odnajdzie zadowolenie tylko w swej wasnej rzeczywistoci. Zbaw go od jego iluzji, eby mg zaakceptowa w pokoju i radoci t wielko swojego Ojca. Ale nie pomijaj nikogo w swej mioci, bo wtedy bdziesz ukrywa w swym umyle ciemne miejsce, gdzie Duch wity nie jest mile witany. W ten sposb pominiesz siebie i odczysz si od Jego uzdrawiajcej mocy, gdy jeli nie bdziesz oferowa mioci w peni, nie zostaniesz w peni uzdrowiony. Uzdrowienie musi by tak pene jak strach, poniewa mio nie moe zaistnie tam, gdzie istnieje cho odrobina strachu, ktra przeszkadza jej powitaniu. Ty, ktry wolisz oddzielenie od zdrowia psychicznego, nie moesz uzyska go w swoim zdrowym umyle. Przebywae w pokoju, dopki nie poprosie o szczegln przysug. Ale Bg nie speni twej proby, bo bya Mu obca, a ty nie mgby o co takiego poprosi Ojca, ktry prawdziwie umiowa Swego Syna. Dlatego uczynie z Niego niekochajcego ojca, dajc od Niego tego, co tylko taki ojciec mgby da. I wtedy pokj Boego Syna zosta zburzony, bo on przesta rozumie swojego Ojca. Ba si tego, co wytworzy, ale jeszcze bardziej przeraa go jego prawdziwy Ojciec, bo on przecie zaatakowa swoj wasn chwalebn rwno z Nim. Trwajc w pokoju, niczego nie potrzebowa, ani o nic nie prosi. Na wojnie zada wszystkiego, ale nie odnalaz niczego. Jak inaczej bowiem agodno mioci moga odpowiedzie na jego dania, ni odchodzc w pokoju i powracajc do Ojca? Jeli Syn nie yczyby sobie trwa w pokoju, to nie mgby w ogle w nim trwa. Albowiem zaciemniony umys nie moe y w wietle i musi szuka miejsca ciemnoci, wierzc, e jest tam, gdzie go nie ma. Bg nie pozwoli, by si to wydarzyo. Jednak ty zadae, by to si wydarzyo i dlatego uwierzye, e si tak stao. Wyodrbnia to oddziela od reszty i w ten sposb czyni samotnym. Bg ci tego nie sprawi. Czy mgby On oddzieli ciebie od Siebie, wiedzc, e twj pokj zaley od Jego Jednoci? On odmwi tylko twej probie o bl, albowiem cierpienie nie jest tym, co On stworzy. Dajc ci zdolno stwarzania, nie mg ci jej odebra. Mg tylko na tw szalon prob da zdrow odpowied, ktra by pozostawaa z tob w twym szalestwie. I wanie to zrobi. Nikt, kto syszy Jego odpowied, nie moe nie porzuci swego szalestwa. Albowiem jego odpowied stanowi punkt odniesienia, ktry pozostaje poza wszelkimi iluzjami i z ktrego moemy spojrze na te iluzje z waciwej perspektywy i zobaczy, e s szalone. Wystarczy, e

158
poszukasz tego miejsca, a znajdziesz je, gdy jest w tobie Mio, ktra ci tam poprowadzi.

IV. Funkcja Czasu


Powd, dla ktrego obawiasz si tego kursu, powinien teraz by widoczny. Albowiem jest to kurs mioci, poniewa jest on o tobie. Powiedziano ci, e twoj funkcj w tym wiecie jest uzdrawianie, a twoj funkcj w Niebie jest stwarzanie. Ego naucza jednak, e twoj funkcj na ziemi jest zniszczenie i e w Niebie nie masz w ogle adnej funkcji. Chciaoby wic ci tu, na ziemi, zniszczy i pochowa, pozostawiajc ci be adnego dziedzictwa, z wyjtkiem prochu, z jakiego, jak ono sdzi, powstae. Dopki jest ono z ciebie wystarczajco zadowolone, tak jak ono to rozumie, oferuje ci zapomnienie. Kiedy jednak staje si wyranie rozwcieczone, oferuje ci pieko. Jednak ani zapomnienie, ani pieko nie jest a tak trudne do zaakceptowania przez ciebie, jak Niebo. Twoj definicj Nieba jest pieko i zapomnienie, a prawdziwe Niebo jest najwikszym zagroeniem, jakiego wedug ciebie mgby dowiadczy. Bowiem pieko i zapomnienie s ideami, ktre wytworzye i jeste zdecydowany udowodni ich rzeczywisto, aby ustanowi je swoj rzeczywistoci. Wierzysz, e jeeli rzeczywisto pieka i zapomnienia jest poddawana w wtpliwo, to tym samym kwestionowana jest twoja rzeczywisto. Albowiem wierzysz, e atak jest tw rzeczywistoci i e twoje zniszczenie jest rozstrzygajcym dowodem na to, e miae racj. Czy w tych okolicznociach, nie byoby bardziej podane, aby nie mie racji, nawet pomijajc fakt, e rzeczywicie bye w bdzie? Chocia mona by argumentowa, e mier sugeruje, i ycie istniao (zanim ona nastpia), to jednak nikt nie mgby twierdzi, e ona dowodzi, i ycie teraz istnieje. Nawet to przesze ycie, na ktre mier mogaby wskazywa, mogoby by jedynie uwaane za daremne, jeli musiao si tak koczy i jeli potrzebowao mierci, by dowie, e w ogle istniao. Poddajesz w wtpliwo istnienie Nieba, ale tego nie kwestionujesz. Jednak gdyby to zakwestionowa, wwczas mgby uzdrawia i by uzdrowionym. I jeli nawet nie znasz Nieba, to czy nie mogoby by ono dla ciebie bardziej podane ni mier? Poddajesz wszystko w wtpliwo tak samo selektywnie, jak selektywnie wszystko postrzegasz. Bardziej uczciwie dziaa tylko ten, kto jest bezstronny i ma otwarty umys. Ego ma dziwny pogld na czas i wanie od poddania w wtpliwo tego pojmowania czasu mogoby si rozpocz twoje kwestionowanie. Ego mocno inwestuje w przeszo i w nastpstwie tego wierzy, e przeszo jest jedynym aspektem czasu, ktry ma znaczenie. Pamitaj, e cige podkrelanie winy przez ego zapewnia mu cigo jego trwania, poprzez upodabnianie przyszoci do przeszoci, co umoliwia mu uniknicie teraniejszoci. Poprzez utrzymywanie pogldu, e za przeszo trzeba paci w przyszoci, przeszo staje si czynnikiem okrelajcym przyszo, z pominiciem wpywu teraniejszoci. Albowiem ego uwaa teraniejszo tylko za szybkie przejcie do przyszoci, poprzez ktre przenosi ono przeszo do przyszoci, interpretujc teraniejszo w kategoriach przeszoci. Sowo teraz nie ma dla ego sensu. Teraniejszo tylko przypomina mu o przeszych ranach i ono reaguje na teraniejszo tak, jak gdyby ona bya przeszoci. Ego nie moe znie (adnych prb) uwolnienia si od przeszoci i chocia przeszo ju dawno przemina, ego prbuje zachowa jej obraz, reagujc tak, jakby bya teraz obecna. Ono narzuca ci okrelony sposb reakcji wobec tych, ktrych spotykasz w teraniejszoci, poprzez ich postrzeganie z perspektywy przeszoci, zaciemniajc ich obecn rzeczywisto. W rezultacie, jeli wypeniasz nakazy ego, reagujesz na swego brata tak, jak gdyby by on kim innym, a to na pewno uniemoliwia ci rozpoznanie go takim, jakim jest naprawd. I wtedy odbierasz od niego przesania, ktre w rzeczywistoci pochodz z twej wasnej przeszoci, albowiem czynic je rzeczywistymi w teraniejszoci, zabraniasz samemu sobie aby pozwoli im przej do przeszoci. W ten sposb odmawiasz przyjcia przesania przynoszcego ci wyzwolenie, ktry kady brat oferuje ci teraz. Cieniste postacie z przeszoci s dokadnie tym, przed czym musisz uciec. Te postacie nie s prawdziwe i nie wywieraj na ciebie adnego wpywu, jeeli ich sam nie wprowadzasz do swego umysu. Ich obecno w umyle wywouje powstawanie bolesnych miejsc i te postacie nakazuj ci atakowa w teraniejszoci w odwecie za przeszo, ktrej ju nie ma. A ta decyzja jest w istocie decyzj o przyszym blu. Jeli nie nauczysz si, e bl z przeszoci jest rodzajem iluzji, wwczas wybierasz dla siebie przyszo utworzon z iluzji i tracisz wiele sposobnoci, dziki ktrym mgby odnale swe uwolnienie w teraniejszoci. Ego chciaoby zachowa twoje koszmary, uniemoliwiajc ci przebudzenie i zrozumienie, e one nale ju do przeszoci. Jak mgby rozpozna wite spotkanie, jeli postrzegasz je tylko jako

159
spotkanie z twoj wasn przeszoci? Postrzegajc je w taki sposb nikogo nie moesz spotka, a wspdzielenie zbawienia, ktre czyni spotkanie witym, jest wtedy poza zasigiem twego wzroku. Duch wity naucza, e zawsze spotykasz siebie samego, a to spotkanie jest wite, bo ty jeste wity. Ego naucza, e zawsze spotykasz swoj przeszo, a poniewa twe przesze sny nie byy wite, nie moe by te wita twoja przyszo, natomiast teraniejszo nie ma znaczenia. Jest rzecz niewtpliw, e postrzeganie czasu przez Ducha witego jest dokadnym przeciwiestwem postrzegania go przez ego. Powd tego jest rwnie jasny, albowiem Duch wity i ego postrzegaj cel, ktremu czas ma suy, zupenie inaczej. Wedug Ducha witego, celem czasu jest doprowadzenie do tego, by sta si on niepotrzebny. Uwaa On funkcj czasu za tymczasow, wspomagajc tylko Jego funkcj nauczania, ktra jest tymczasowa z definicji. Dlatego kadzie nacisk na jedyny aspekt czasu, ktry moe by rozcignity a do nieskoczonoci (tj. na teraniejszo), albowiem teraz jest najbliszym prawdy przyblieniem wiecznoci, jakie ten wiat moe zaoferowa. To wanie w rzeczywistoci teraz, jako rzeczywistoci bez przeszoci czy przyszoci, znajduje si pocztek docenienia wiecznoci. Bowiem tylko teraz istnieje naprawd i tylko teraz zapewnia okazje do witych spotka, poprzez ktre mona odnale zbawienie. Z drugiej strony, ego uwaa funkcj czasu za co, co umoliwia mu rozprzestrzenienie siebie na miejscu wiecznoci, albowiem tak samo jak Duch wity, ego tumaczy, e cel, dla ktrego czas zosta powoany, jest jego wasnym celem. Kierowanie cigoci przeszoci i przyszoci jest jedynym celem, ktry ego postrzega w czasie i zamyka si ono nad teraniejszoci (tak j odgradzajc), eby adna luka nie powstaa w jego wasnej cigoci. Jego cigo chciaaby ci zatem uwizi w czasie, podczas gdy Duch wity chciaby ci od niego uwolni. To Jego interpretacji sposobu zbawiania musisz si nauczy akceptowa, jeli chcesz wspdzieli Jego cel, ktrym jest twoje zbawienie. Ty take interpretujesz funkcj czasu tak samo, jak interpretujesz swoj funkcj. Jeli utosamiasz sw funkcj, w tym wiecie czasu, z uzdrowieniem, wwczas podkrelasz tylko ten aspekt czasu, w ktrym nastpuje uzdrowienie. Uzdrowienie nie moe si dokona w przeszoci. Ono musi zaj w teraniejszoci, by uwolni przyszo. Ta interpretacja wie przyszo z teraniejszoci i rozciga raczej teraniejszo ni przeszo. Ale jeli utosamiasz swoj funkcj ze zniszczeniem, tracisz z oczu teraniejszo i przetrzymujesz przeszo, by zapewni sobie niszczycielsk przyszo. A czas bdzie si zawsze tobie przedstawia tak, jak bdziesz go interpretowa, poniewa sam z siebie jest niczym.

V. Dwa Uczucia
Mwiem, e masz tylko dwa uczucia, mio i strach. Mio jest niezmienna, ale cigle wymieniana, bowiem jest oferowana temu, co wieczne, przez to, co wieczne. Ona si poprzez t wymian rozprzestrzenia, poniewa powiksza si w miar jej dawania. Strach ma wiele rnych form, poniewa tre indywidualnych iluzji bardzo si rni. Jednak te wszystkie formy strachu maj jedn wspln cech: wszystkie s szalone. Zostay bowiem wytworzone z widokw, ktrych nie wida, i dwikw, ktrych nie sycha. Stanowi prywatny wiat, ktrego nie mona wspdzieli. Maj znaczenie tylko dla swego wytwrcy i dlatego nie maja w ogle adnego znaczenia. Ich wytwrca porusza si po tym wiecie samotnie, poniewa tylko on je postrzega. Kady zaludnia swj wiat postaciami ze swej indywidualnej przeszoci i wanie z tego powodu te prywatne wiaty tak bardzo si od siebie rni. Jednak postacie, ktre on widzi, nigdy nie byy prawdziwe, poniewa zostay wymylone tylko na postawie jego reakcji na swych braci i nie zawieraj w sobie ich reakcji na niego. I dlatego nie zdaje sobie sprawy z tego, e to on je wytworzy i e nie stanowi caoci. Bowiem te postacie nie maj swych wiadkw i s postrzegane tylko w jednym oddzielnym umyle. To poprzez te dziwne, cieniste postacie obkani wi si ze swym obkanym wiatem. Bowiem widz tylko tych, ktrzy przypominaj im te dziwne wyobraenia i wanie z nimi si wi. A zatem ci obkani porozumiewaj ci z tymi, ktrych nie ma i oni im odpowiadaj. I nikt nie syszy ich odpowiedzi, z wyjtkiem tego, kto ich wezwa i tylko on wierzy, e oni mu odpowiedzieli. Projekcja wytwarza postrzeganie i nie moesz nic poza ni widzie. Wci atakujesz swego brata, gdy dostrzege w nim cienist posta ze swego prywatnego wiata. Jednak w ten sposb przede wszystkim atakujesz siebie, gdy tego, co atakujesz, nie ma w innych. Jedyna rzeczywisto tego, co atakujesz, jest tylko w twym umyle, tak wic atakujc innych, atakujesz w dosownym sensie co, co naprawd nie istnieje.

160
Ci, ktrzy s zwiedzeni przez iluzje, mog by bardzo niszczycielscy, gdy nie rozpoznaj, e w rzeczywistoci potpili samych siebie. Nie pragn mierci, ale te nie rezygnuj z potpiania. I w ten sposb oddzielaj si od siebie, zamykajc si w swych prywatnych wiatach, gdzie wszystko jest wypaczone, a to, co jest wewntrz, wydaje si by na zewntrz. Ale tego, co znajduje si wewntrz, oni nie widz, bo nie potrafi rozpozna rzeczywistoci swoich braci. Masz tylko dwa uczucia, ale w swym prywatnym wiecie reagujesz na kade z nich tak, jak by to byo to drugie uczucie. Albowiem mio nie moe trwa w wiecie zewntrznym, bo gdy tam przybywa, nie jest rozpoznawana. Gdy postrzegasz sw wasn nienawi jako swojego brata, to w istocie go nie widzisz. Kady zblia si do tego, co kocha, a odsuwa si od tego, czego si lka. A ty reagujesz strachem na mio i oddalasz si od niej. Strach natomiast ci pociga, a ty wierzysz, e jest on mioci i przywoujesz go do siebie. Twj prywatny wiat jest zapeniony postaciami strachu, ktre tam zaprosie i nie widzisz caej mioci, jak twoi bracia ci proponuj. Kiedy patrzysz otwartymi oczyma na ten wiat, musi ci w kocu przyj do gowy, e popade w obd. Widzisz to, czego nie ma i syszysz to, co nie wydaje dwikw. Okazujesz uczucia w sposb cakowicie sprzeczny z tym, czym te uczucia s. Z nikim si tak naprawd nie porozumiewasz i jeste tak odizolowany od rzeczywistoci, jakby by sam w caym wszechwiecie. W swym szalestwie cakowicie nie zauwaasz prawdziwej rzeczywistoci, a gdziekolwiek spojrzysz, widzisz tylko swj wasny rozszczepiony umys. Bg woa do ciebie, ale ty nie syszysz, bo jeste zaabsorbowany swoim wasnym gosem. A twj wzrok nie obejmuje widzenia Chrystusowego, poniewa przygldasz si tylko samemu sobie. Mae dzieci, czy chciaby wanie to zaoferowa swemu Ojcu? Albowiem, jeli proponujesz to sobie, wwczas Jemu to proponujesz. Ale On si tym samym nie odwzajemni, bo to jest niegodne ciebie, poniewa jest niegodne Jego. Jednak On chciaby wyzwoli ci od tego i zapewni ci wolno. Jego rozsdna Odpowied mwi ci, e to, co proponowae sobie, nie jest prawdziwe, ale oferta, jak On ci skada, nigdy si nie zmienia. Ty, ktry nie wiesz, co czynisz, moesz nauczy si, czym jest szalestwo i spojrze poza to szalestwo. Jest ci dane dowiedzie si, jak zaprzeczy szalestwu i wyj w pokoju z twojego prywatnego wiata. Zobaczysz wszystko, czego odmwie swoim braciom, bowiem odmwie tego rwnie sobie. Pokochasz ich, a zbliajc si do nich, przycigniesz ich do siebie, postrzegajc ich jako wiadkw rzeczywistoci, ktr wspdzielisz z Bogiem. Jestem z nimi tak samo, jak jestem z tob i wycigniemy ich z ich prywatnych wiatw, bowiem tak, jak jestemy zjednoczeni ze sob, tak chcielibymy by zjednoczeni z nimi. Ojciec wita nas wszystkich z radoci, a rado jest tym, co my powinnimy Mu zaoferowa. Albowiem kady Syn Boga jest dany tobie, ktremu Bg da Samego Siebie. I wanie Boga musisz im zaoferowa, by mg rozpozna Jego dar dla ciebie. Widzenie duchowe zaley od wiata. Nie potrafisz widzie w ciemnoci. Jednak w ciemnoci, w prywatnym wiecie snu, widzisz w snach, chocia twe oczy s zamknite. I wanie w tych snach, to co widzisz, sam wytworzye. Lecz gdy pozwolisz odej ciemnoci, wtedy tego wszystkiego, co wytworzye, nie bdziesz ju duej widzie, gdy widzenie tych wytworw zaley od zaprzeczenia widzeniu duchowemu. Jednak samo zaprzeczenie widzeniu duchowemu nie oznacza, e nie moesz widzie. Ale wanie to owo zaprzeczenie sprawia, bowiem czynic tak, akceptujesz szalestwo, wierzc, e moesz wytworzy prywatny wiat i kierowa swym wasnym postrzeganiem. Jednak, aby tak si stao, wiato musi zosta wyczone. Sny znikn, gdy pojawi si wiato i bdziesz wtedy mg widzie. Nie poszukuj widzenia duchowego swymi fizycznymi oczami, bo one s zdolne tylko do takiego sposobu widzenia, ktry wytworzye, aby mg widzie w ciemnoci i przez to si oszukiwa. Poza t ciemnoci, a jednak wci w tobie, jest widzenie Chrystusa, ktry patrzy na wszystko w wietle. Twoje widzenie bierze si ze strachu, tak jak Jego widzenie powstaje z mioci. I On widzi za ciebie, jako twj wiadek prawdziwego wiata. Jest On przejawem Ducha witego, patrzc zawsze na ten prawdziwy wiat, przywoujc jego wiadkw i przycigajc ich do ciebie. Kocha to, co widzi w tobie, i chciaby to rozprzestrzenia. I nie powrci On do Ojca, dopki nie rozprzestrzeni twojego postrzegania a do Niego. A tam nie bdzie ju wicej adnego postrzegania, albowiem On zwrci ciebie Ojcu wraz z Sob91. Masz tylko dwa uczucia i jedno z nich wytworzye, a drugie byo ci dane. Kade z nich jest sposobem widzenia, a z tych rnych sposobw widzenia powstaj rne wiaty. Uywaj widzenia duchowego, ktre zostao ci dane, albowiem Chrystus poprzez Swoje widzenie duchowe spoglda na Siebie Samego. A widzc
91 Zgodnie z nauk Kursu cudw, w Najwyszej Rzeczywistoci, w Wiecznym Teraz, w Bogu, istnieje jedynie wiedza, ktra obejmuje wszystko i ktrej pozyskanie jest bezzwoczne. Postrzeganie jest tam zbdne.

161
to, czym jest, poznaje w ten sposb swojego Ojca. Poza twymi najmroczniejszymi koszmarami, widzi w tobie niewinnego Syna Boga, promieniujcego doskona wiatoci, niezaciemnion twoimi snami. I to wanie zobaczysz, gdy bdziesz patrzy wraz z nim, bowiem Jego widzenie duchowe jest Jego darem mioci, danym mu dla ciebie od Ojca. Duch wity jest wiatem, w ktrym stoi objawiony Chrystus. I wszyscy, ktrzy chcieliby Go ujrze, mog Go widzie, gdy poprosili o wiato. Ale nie bd go widzie samego, gdy On jest nie bardziej sam ni oni. Poniewa ujrzeli Syna, wznieli si w Nim do Ojca. I wszystko to zrozumiej, gdy spojrzeli do wewntrz i poza ciemnoci snw ujrzeli w sobie Chrystusa i rozpoznali Go. W zdrowym spojrzeniu Jego duchowego widzenia, spojrzeli na siebie z mioci, widzc siebie tak, jak ich widzi Duch wity. I wraz z tym duchowym widzeniem prawdy w nich obecnej, przybyo cae pikno tego wiata, aby wieci nad nimi.

VI. Odnalezienie Teraniejszoci


Prawdziwe postrzeganie polega na uwiadomieniu sobie caej rzeczywistoci poprzez wiadomo swojej wasnej. Aby tak jednak by mogo, w zasigu twego wzroku nie moe si pojawi adna iluzja, poniewa rzeczywisto nie pozostawia miejsca na aden bd. A to oznacza, e postrzegasz swego brata takim, jakim widzisz go teraz. Jego przeszo nie jest rzeczywista w teraniejszoci, zatem nie moesz jej widzie. Tego, jak reagowae na niego w przeszoci, teraz te tam nie ma i jeli tak na niego reagujesz, widzisz tylko jakie jego wyobraenie, ktre wytworzye i ktre sobie cenisz, zamiast ceni jego samego. Kwestionujc swe iluzje, zapytaj sam siebie, czy jest rozumne, aby postrzega to, co byo, jako teraniejszo. Jeli spogldajc na swego brata przypominasz sobie przeszo, stajesz si niezdolny do postrzegania tej rzeczywistoci, ktra jet teraz. Uwaasz za naturalne posuenie si swym przeszym dowiadczeniem jako ukadem odniesienia, w oparciu o ktry osdzasz teraniejszo. Jednak takie podejcie jest nienaturalne, bo jest bardzo udzce. Kiedy nauczysz si spoglda na kadego bez odwoywania si do przeszoci, zarwno jego jak i twojej, tak jak j postrzegae, wtedy bdziesz zdolny uczy si na podstawie tego, co widzisz teraz. Albowiem przeszo nie moe rzuca adnego cienia na teraniejszo by j zaciemni, jeli nie boisz si wiata. I tylko wtedy, gdy si go boisz, chciaby wprowadzi do swego umysu ciemno i poprzez utrzymywanie jej tam, postrzega j jako ciemn chmur, ktra otacza twych braci i ukrywa ich rzeczywisto przed twym wzrokiem. Ta ciemno jest w tobie. Chrystus, ktry objawia si tobie teraz, nie ma przeszoci, poniewa jest niezmienny i na Jego niezmiennoci opiera si twe uwolnienie. Albowiem jeli On jest zawsze taki, jakim zosta stworzony, to nie ma w nim winy. Nie przysania Go adna chmura winy i On przejawia si w kadym, ktrego spotykasz, bowiem widzisz Go poprzez Niego Samego. Narodzi si na nowo oznacza pozwoli by przeszo na zawsze odesza i spoglda na teraniejszo bez potpiania. T chmur, ktra przysania Boego Syna, jest wanie przeszo i jeli chcesz, by ta przeszo przemina i odesza, nie wolno ci jej postrzega teraz. Jeli widzisz j teraz w swoich iluzjach, ona wcale od ciebie nie odesza, cho naprawd jej nie ma. Czas moe tak samo uwalnia, jak i wizi, w zalenoci od tego, czyj interpretacj czasu si posuysz. Przeszo, teraniejszo i przyszo nie s cige, chyba e wymusisz na nich cigo. Moesz je postrzega jako cige i uczyni je takimi dla siebie. Ale nie oszukuj si, wierzc, e tak rzeczywicie jest. Albowiem wiara, e rzeczywisto jest tym, czym chciaby aby bya, zgodnie z tym, do czego chcesz jej uy, jest wielkim zudzeniem. Chciaby naruszy cigo czasu, przez wamywanie si do przeszoci, teraniejszoci lub przyszoci, by realizowa wasne cele. Chciaby przewidywa przyszo na podstawie przeszych dowiadcze i odpowiednio j planowa. A jednak, czynic tak, zrwnujesz przeszo z przyszoci i nie pozwalasz na cud, ktry wkraczajc pomidzy przeszo i przyszo mgby, poprzez swoje interwencyjne dziaanie, uwolni ci, by narodzi si ponownie. Cud umoliwia ci widzenie swego brata bez jego przeszoci i postrzegania go w ten sposb jako narodzonego na nowo. Wszystkie jego bdy s przeszoci, a poprzez postrzeganie go bez nich, uwalniasz go. A poniewa jego przeszo jest rwnie twoj przeszoci, wspdzielisz z nim to uwolnienie. Nie pozwl by ciemna chmura twej przeszoci przysonia go tobie, albowiem prawda ley tylko w teraniejszoci i odnajdziesz j, jeli bdziesz jej tam szuka. Do tej pory szukae jej tam, gdzie jej nie ma i dlatego jej nie odnalaze. Naucz si wic szuka jej tam, gdzie naprawd jest i wtedy ona zawita w oczach,

162
ktre widz. Twa przeszo zostaa wytworzona w zoci i jeli uyjesz jej do ataku na teraniejszo, nie ujrzysz wolnoci, ktr ta teraniejszo w sobie zawiera. Osdzanie i potpienie s poza tob i jeli nie bdziesz nie ich ze sob, zobaczysz, e jeste od nich wolny. Spjrz z mioci na teraniejszo, gdy ona zawiera tylko to, co wiecznie prawdziwe. Cae uzdrowienie znajduje si w teraniejszoci, gdy jej cigo jest rzeczywista. Rozprzestrzenia si ona na wszelkie przejawy Synostwa w tym samym czasie i w ten sposb umoliwia im dotarcie do siebie. Teraniejszo jest, zanim by czas i bdzie, gdy czasu ju nie bdzie. W niej jest wszystko, co wieczne i co stanowi jedno. Cigo wszystkich rzeczy, ktre nale do teraniejszoci, jest bezczasowa, a ich komunikacja nieprzerwana, gdy nie s one rozdzielone przeszoci. Tylko przeszo moe rozdziela, a ona nie istnieje. Teraniejszo oferuje tobie twych braci w wietle, ktre mogoby zjednoczy ci z nimi i uwolni ci od przeszoci. Czy chciaby zatem wypomina im przeszo? Jeli tak jest, to postanawiasz wtedy pozostawa w ciemnoci, ktrej nie ma i odmawiasz przyjcia wiata, ktre jest ci oferowane. Gdy to wiato doskonaego widzenia duchowego jest obficie dawane, tak jak jest obficie otrzymywane i moe by przyjmowane tylko bez adnych ogranicze. W tym jednym, spokojnym wymiarze czasu, ktry si nie zmienia i gdzie nie jest widoczne to, czym bye, patrzysz na Chrystusa i wzywasz Jego wiadkw, aby ci opromieniali swym wiatem, poniewa ich wezwae. I oni nie zaprzecz prawdzie w tobie, poniewa szukae jej w nich i tam j znalaze. Teraz jest czasem zbawienia, gdy teraz jest uwolnieniem od czasu. Signij do wszystkich swoich braci i dotknij ich dotkniciem Chrystusa. W bezczasowym zjednoczeniu z nimi zawarta jest twoja cigo, nieprzerwana, poniewa jest cakowicie wspdzielona. Niewinny Syn Boga jest jedynie wiatem. Nie ma w nim nigdzie ciemnoci, albowiem jest on cay. Wezwij wszystkich swych braci by zawiadczyli o jego cakowitoci, tak jak ja wzywam ciebie, by poczy si ze mn. Kady gos ma swj udzia w pieni odkupienia, hymnie radoci i dzikczynienia za wiato dla Stwrcy wiata. wite wiato, ktrym Syn Boy promienieje, jest wiadectwem, jego wiato pochodzi od jego Ojca. Owietlaj swoich braci na pamitk swojego Stwrcy, poniewa przypomnisz Go sobie, gdy wezwiesz wiadkw Jego stworzenia. Ci, ktrych uzdrawiasz, nios z sob wiadectwo twego uzdrawiania, gdy w ich cakowitoci zobaczysz swoj wasn. I w miar jak twe hymny chway i radoci bd si wznosi do twojego Stwrcy, On bdzie zwraca ci twoje podzikowania w Swojej jasnej Odpowiedzi na twoje woanie. Nie moe si bowiem nigdy tak zdarzy, by Jego Syn woa do Niego i pozostawa bez odpowiedzi. Jego Woanie do ciebie jest tylko twoim woaniem do Niego. I w Nim otrzymujesz odpowied poprzez Jego pokj. Dzieci wiata, nie wiesz, e to wiato jest w tobie. Jednak odnajdziesz je poprzez jego wiadkw, gdy jeli bdziesz dawa im to wiato, oni bd si tym samym odwzajemnia, zwracajc je. Kady, kogo widzisz w wietle, przyblia to wiato do twej wiadomoci. Mio zawsze prowadzi do mioci. Chorzy, ktrzy prosz o wiato, s za nie wdziczni i radujc si, lni sw wit wdzicznoci. I wanie to oferuj tobie, ktry dae im rado. S twymi przewodnikami do radoci, poniewa otrzymawszy j od ciebie, chcieliby j zatrzyma. Ustanowie ich przewodnikami do pokoju, albowiem sprawie, e on si w nich przejawia. A gdy widzisz ten pokj, jego pikno wzywa ci do domu. Jest takie wiato, ktrego ten wiat da nie moe. Jednak ty moesz je da, gdy ono tobie zostao dane. I gdy dajesz je, lni sw jasnoci i wywouje ci z tego wiata, aby za nim poda. Albowiem to wiato bdzie dla ciebie tak pocigajce, e nic na tym wicie nie mogoby temu dorwna. I wtedy odrzucisz ten wiat i odnajdziesz inny. Ten drugi wiat janieje mioci, ktr mu dae. I wszystko w tym wiecie bdzie ci przypomina twego Ojca i Jego witego Syna. To wiato jest nieograniczone i rozchodzi si po caym tym wiecie w cichej radoci. Ci wszyscy, ktrych przyprowadzie ze sob, bd ci owietla, a ty bdziesz janie swym wiatem na nich z wdzicznoci, gdy oni ci tu przyprowadzili. Twoje wiato poczy si z ich wiatem, a jego moc stanie si tak nieodparta, e wycignie innych z ciemnoci, gdy tylko na nich spojrzysz. Przebudzenie w Chrystusie jest stosowaniem si do praw mioci z wasnej, wolnej woli, w nastpstwie cichego rozpoznania w nich prawdy. Urok wiata musi sprawi, by chtnie pozwoli si do przycign, a oznak tej chci jest dawanie. Ci, ktrzy przyjmuj od ciebie mio, staj si chtnie wiadkami mioci, ktr im dae i to wanie oni daj j tobie. W swym nie jeste sam, a twoja wiadomo jest zawona tylko do ciebie. I wanie dlatego powstaj koszmary. nisz o odosobnieniu gdy twe oczy s zamknite. Nie

163
widzisz swoich braci i w tej ciemnoci nie moesz spoglda na to wiato, ktre im dae. A jednak te prawa mioci nie s zawieszone tylko dlatego, e ty pisz. Stosowae si do tych praw we wszystkich swoich koszmarach i bye wierny w swym dawaniu, gdy nie bye sam. Nawet we nie Chrystus ci chroni, gwarantujc ci prawdziwy wiat, gdy tylko si przebudzisz. Dawa za ciebie w twoim imieniu i da te tobie te dary, ktre dawa. Syn Boy jest wci tak kochajcy, jak jego Ojciec. Cigle ze swoim Ojcem92, nie ma oddzielnej od Niego przeszoci. Dlatego te nigdy nie przesta by wiatkiem swego Ojca jak i swoim wasnym. Chocia spa, widzenie Chrystusowe nigdy go nie opucio. I dlatego moe wzywa do siebie wiadkw, ktrzy go nauczaj, e nigdy nie spa.

VII. Docieranie do Rzeczywistego wiata


Usid w ciszy i spjrz na ten wiat, ktry widzisz i powiedz sobie: Rzeczywisty wiat nie jest taki jak ten. Nie ma tam budynkw i nie ma ulic, po ktrych ludzie chodz samotnie i w oddzieleniu. Nie ma sklepw, gdzie ludzie kupuj rzeczy znajdujce si na niekoczcych si listach, a ktrych wcale nie potrzebuj. Nie jest on owietlony sztucznym wiatem i nie nastaje tam noc. Nie ma dnia, ktry wita i zmierzcha. Nie ma tam adnej straty. Wszystko, co tam jest, tylko wieci i to wieci na wieki. Musisz zaprzeczy temu wiatu, gdy widzisz go za cen innego rodzaju widzenia. Nie moesz widzie obu wiatw, bowiem kady z nich wymaga innego rodzaju widzenia, ktre zaley od tego, co cenisz. Widzenie jednego z tych wiatw jest moliwe dlatego, e zaprzeczasz temu drugiemu. Oba nie s prawdziwe93, ale kady z nich wydaje si by prawdziwy tak bardzo, jak bardzo go cenisz. Jednak ich moc nie jest taka sama, gdy ich urok nie przyciga ci w tym samym stopniu. Tak naprawd, nie chcesz tego wiata, ktry widzisz, gdy rozczarowuje ci on ju od chwili, gdy nasta czas. Domy, ktre tam postawie, nigdy nie daway ci schronienia. Drogi, ktre wybudowae zaprowadziy ci donikd i adne miasto, ktre zbudowae, nie oparo si niszczcemu dziaaniu czasu. Wszystko, co wytworzye, nosi na sobie znak mierci. Nie ce tego, bo to wszystko jest ju stare, zmczone i gotowe obrci si w proch, nawet zaraz po tym, jak to wytworzye. Ten obolay wiat nie ma w ogle mocy by nawet tylko dotkn yjcy wiat. Nie mgby mu jej da i cho odwracasz si od niego ze smutkiem, nie moesz odnale w nim drogi, ktra by ci z niego wyprowadzia do innego wiata. Jednak ten rzeczywisty wiat ma moc, aby ci dotkn, nawet tutaj ( w wiecie fizycznym), albowiem go kochasz. A to, co przywoujesz z mioci, przybdzie do ciebie. Mio zawsze odpowiada, bdc niezdoln odmwi pomocy tym, ktrzy o ni woaj i nie usysze krzykw blu, ktre dochodz do niej z kadej czci tego dziwnego wiata, ktry wytworzye, ale ktrego nie chcesz. Wszystkim, czego potrzebujesz, by odda ten wiat w radosnej wymianie na inny wiat, ktrego nie wytworzye, to ch, by nauczy si, e ten, ktry wytworzye, jest faszywy. Bye w bdzie w kwestii tego wiata, bowiem bdnie osdzie siebie. Co moge ujrze, patrzc z tak wypaczonego punktu widzenia? Wszelkie widzenie zaley od postrzegajcego, ktry osdza, co jest prawdziwe, a co jest faszywe. I tego, co osdzi jako faszywe, nie widzi. Ty, ktry chciaby osdza rzeczywisto, nie moesz jej widzie, poniewa gdy do rzeczywistoci wkracza osd, wwczas ta rzeczywisto wymyka si. To, co jest poza umysem, jest poza polem widzenia, bo chocia to, czemu zaprzeczono nadal istnieje, to jednak nie jest rozpoznawane. Chrystus jest tam nadal, mimo e Go nie
92 W tekcie angielskim jest tu Continuous with his Father, co dosownie trzeba przeoy jako Cigy ze swoim Ojcem, a to mogoby nie by zrozumiae. By moe trzeba by to przetumaczy tak: Stanowicy cigo ze swym Ojcem. 93 Jeli te sowa odnie do obydwu wiatw, to wydaje si, e jest tu sprzeczno, poniewa jeden z tych wiatw, nazywany tu real world (rzeczywisty wiat), musi by prawdziwy chociaby z tego wzgldu, e, jak gosi Kurs cudw w rozdziale 11, rzeczywisto jest tylko tym, co prawdziwe. Gdyby wic nie by prawdziwym, to nie powinien si nazywa rzeczywistym. Zreszt sowo real tumaczy si zarwno jako rzeczywisty jak i prawdziwy, bo te sowa w gruncie rzeczy oznaczaj to samo. Nierzeczywista prawda czy nieprawdziwa rzeczywisto to oksymorony. Mimo to, w rzeczywisty wiat jest tylko tym dobrym, piknym snem, snem Ducha witego, snem pozbawionym projekcji winy, wiatem widzianym oczami Chrystusa. Okrelenie go rzeczywistym czy prawdziwym jest uzasadnione dlatego, e w ten sposb pojawia si kontrast pomidzy nim, a wiatem fizycznym, widzianym oczami ciaa i bdcym koszmarem ego. Jest on jednakowo postrzegany przez wszystkich, w przeciwiestwie do prywatnych wiatw ego wytworzonych poprzez projekcj i w tym sensie jest prawdziwy. Jednak oba te wiaty nie s prawdziwe w najwyszym wymiarze i w ostatecznym sensie, poniewa s postrzegane, a nie poznawane. Oba nie s wieczne i kiedy przemin. Bg tworzy tylko to, co wieczne i niezmienne, a tam gdzie jest Niebo i gdzie jest Bg, nie ma postrzegania, jest tylko wiedza. I tylko tam jest Prawda, dlatego tylko to jest w istocie na zawsze prawdziwe.

164
poznajesz. Jego Byt nie zaley od twojego rozpoznania. Obecny w ciszy twego wntrza, yje w tobie i czeka, aby pozostawi przeszo za sob i wstpi do tego wiata, ktry On ci daje z mioci. Nie istnieje w tym oszalaym wiecie nikt, kto by nigdy nie widzia wok siebie jakich przebyskw tego drugiego wiata. Jednak, gdy taki kto wci ceni swj wasny wiat, wwczas zaprzecza duchowemu widzeniu tego drugiego, utrzymujc, e kocha to, czego nie kocha i nie poda drog wyznaczon przez mio. Mio prowadzi tak radonie! Gdy pjdziesz za Nim, bdziesz si cieszy z Jego towarzystwa i z tego, e nauczye si od niego swej radosnej drogi do domu. Czekasz tylko na siebie. Twoj wol jest zrezygnowa z tego wiata i zamieni swe bdy na pokj Boga. A Chrystus zawsze bdzie ci proponowa Wol Boga, w rozpoznaniu, e j z Nim wspdzielisz. Jest Bo Wol, aby nic nie dotkno Jego Syna oprcz Niego Samego, wic nic innego si do niego nie zblia. Jest on tak zabezpieczony przed blem jak Sam Bg, ktry we wszystkim nad nim czuwa. wiat wok niego promienieje mioci, bowiem Bg umieci go w Sobie, gdzie nie ma blu i gdzie mio bez skazy i bez koca go otacza. Nic nigdy nie moe tego pokoju zakci. W doskonaym zdrowiu swego umysu przyglda si mioci, gdy jest ona wszystkim wok niego i w nim samym. Gdy wic spostrzee otaczajce go ramiona mioci, musi zaprzeczy temu wiatu blu. I z tego bezpiecznego miejsca spokojnie spoglda wok siebie i rozpoznaje, e jest w jednoci ze wiatem. Pokj Boy wykracza poza twoje rozumienie jedynie w przeszoci. Jednak on jest tu i moesz go zrozumie teraz. Bg zawsze kocha Swojego Syna, a Jego Syn zawsze odwzajemnia t Ojcowsk Mio. Rzeczywisty wiat jest drog, ktra ci doprowadzi do przypomnienia sobie tej jednej rzeczy, ktra jest w peni prawdziwa i zawsze twoja. Bowiem wszystko inne tylko poyczye sobie w czasie i to w kocu zniknie. Ale ta jedna rzecz jest zawsze twoja, gdy jest tym, co Bg podarowa Swojemu Synowi. Twoja jedyna rzeczywisto zostaa ci dana i poprzez ni Bg stworzy ci w jednoci z Sob. Najpierw bdziesz ni o pokoju, a potem przebudzisz si i uwiadomisz go sobie. Pierwsz tw wymian tego, co wytworzye na to, czego chcesz, jest wymiana sennych koszmarw na szczliwe sny o mioci. Te szczliwe sny opieraj si na prawdziwych spostrzeeniach, poniewa Duch wity naprawia94 wiat snw, gdzie znajduje si cae postrzeganie. Wiedza nie wymaga adnych korekt ani napraw. Jednak te sny o mioci prowadz do wiedzy. Nie widzisz w nich niczego przeraajcego i dlatego s one twym powitaniem wiedzy. Mio czeka na powitanie, lecz nie w czasie, bowiem prawdziwy wiat jest tylko twym powitaniem tego, co zawsze byo. Zatem jest w nim woanie radoci, a twoja radosna odpowied jest twym uwiadomieniem sobie tego, czego nie utracie. Chwal wic Ojca za doskonae zdrowie umysu Jego najwitszego Syna. Twj Ojciec wie, e niczego nie potrzebujesz. Tak wanie jest w Niebie, albowiem czego mgby potrzebowa w wiecznoci? W twoim wiecie istotnie potrzebujesz rnych rzeczy. Jest to wiat niedoboru, w ktrym znajdujesz si, bo dowiadczasz braku. Czy moesz jednak odnale si w takim wiecie? Bez pomocy Ducha witego naleaoby odpowiedzie, e nie. Ale z Jego pomoc, radosna odpowied brzmi: tak! Jako Porednik pomidzy dwoma wiatami, wie On, czego potrzebujesz i co ciebie nie zrani. Wasno jest niebezpieczn koncepcj, jeli si j tobie pozostawi. Ego chce mie rne rzeczy dla swojego zbawienia, gdy posiadanie jest jego prawem. Posiadanie tylko po to aby posiada jest fundamentalnym wyznaniem ego, podstawowym kamieniem wgielnym kociow, ktre ono sobie buduje. I da ono, by skada na jego otarzu wszystkie rzeczy, ktre proponuje ci, by zdoby, nie pozostawiajc ci adnej radoci, jak mgby mie z tych rzeczy. Wszystko, co wedug ego jest ci potrzebne, zrani ci. Bowiem chocia ego wci namawia ci do zdobywania rnych rzeczy, nic ci nie pozostawia, gdy zaraz da od ciebie tego, co zdobdziesz. I z tych samych rk, ktre to uchwyciy, zaraz bdzie to wyrwane i wyrzucone na mietnik. Albowiem tam, gdzie ego widzi zbawienie, tam widzi rwnie oddzielenie i dlatego tracisz zawsze wszystko, co dostae w jego imieniu. Zatem nie pytaj siebie czego potrzebujesz, gdy tego nie wiesz i rada, jakiej sobie udzielisz, zrani ci. Albowiem to, co mylisz, e potrzebujesz, bdzie jedynie suy uszczelnieniu twojego wiata, aby przysoni wiato i zniechci ciebie do poddawania w wtpliwo wartoci, ktre ten wiat moe dla ciebie utrzymywa. Tylko Duch wity zna twoje prawdziwe potrzeby. I dlatego da ci wszystko, co nie blokuje twojej drogi do wiata. I czego jeszcze mgby potrzebowa? W czasie daje ci wszystko, czego potrzebujesz i dopki bdziesz tego potrzebowa, bdzie to odnawia. Tak dugo ci tego nie odbierze, jak dugo bdzie ci to,
94 W oryginale jest tu uyte sowo correct, ktre tumaczy si jako poprawia, naprawia, dokonywa poprawek, skorygowa, usun bd, a nawet wyleczy z choroby.

165
chociaby w najmniejszym stopniu, potrzebne. Jednak wie On, e wszystko, czego potrzebujesz, jest tymczasowe i bdzie trwa a do czasu, gdy przestaniesz mie potrzeby, bo uwiadomisz sobie, e wszystkie twe potrzeby zostay ju zaspokojone. Dlatego te nie inwestuje On w rzeczy, ktrych dostarcza, z wyjtkiem tego, eby zapewni, by nie uy ich do przecigania swojego pobytu w czasie. Wie, e bdc tam, nie jeste w domu i nie chce adnej zwoki, ktra by opnia twj radosny powrt do domu. Pozostaw wic Jemu swoje potrzeby. Zaspokoi je bez zbdnego ich akcentowania. To, co On ci dostarcza, jest dla ciebie bezpieczne, poniewa On gwarantuje, e to nigdy nie moe si sta ciemnym miejscem ukrytym w twoim umyle i utrzymywanym po to, by ci rani. Pod Jego przewodnictwem bdziesz podrowa nieobadowany bagaem, a podr bdzie atwa, albowiem Jego wzrok jest zawsze skierowany w stron koca podry, ktry jest Jego celem. Syn Boy nie jest podrnikiem przez zewntrzne wiaty. Jakkolwiek wite moe si sta jego postrzeganie, aden wiat na zewntrz nie mieci w sobie jego dziedzictwa. W swoim wntrzu nie ma on potrzeb, gdy wiato nie wymaga niczego oprcz tego, by mogo wieci w pokoju i by pozwoli jego promieniom spokojnie rozchodzi si w nieskoczono. Gdy kiedykolwiek jeste kuszony, by podj bezuyteczn podr, ktra przebiegaaby z dala od wiata, przypomnij sobie, czego naprawd chcesz i powiedz:

Duch wity prowadzi mnie ku Chrystusowi, a gdzie indziej chciabym pj? Jak inn mam potrzeb, oprcz przebudzenia si w Nim?
Nastpnie podaj za Nim, radujc si i majc w sobie wiar, e on przeprowadzi ci bezpiecznie poprzez wszelkie niebezpieczestwa dla pokoju twego umysu, na jakie ten wiat moe ci wystawi. Nie klkaj przed otarzami, by skada na nich ofiary i nie poszukuj tego, co z pewnoci stracisz. Zadowalaj si tylko tym, co na pewno jeste w stanie zatrzyma i nie bd niespokojny, albowiem podejmujesz spokojn podr do Boego pokoju, a On chciaby, aby trwa tam w ciszy. We mnie przezwyciye ju kad pokus, ktra chciaaby ci powstrzymywa. Idziemy razem drog do ciszy, ktra jest darem Boga. Niech stan si tobie bliskim i drogim, albowiem czeg moesz potrzebowa oprcz swego brata? Przywrcimy ci pokj umysu, ktry musimy razem odnale. Duch wity nauczy ciebie, jak masz przebudzi si w nas i w sobie samym. To jest jedyna rzeczywista potrzeba, ktra musi by speniona w czasie. Tylko tutaj ley zbawienie od tego wiata. Daj ci mj pokj. We go ode mnie, w radosnej wymianie za wszystko, co wiat tobie oferowa, by potem to odebra. I rozcigniemy pokj, jak welon wiata na smutnym obliczu tego wiata, w ktrym ukryjemy naszych braci przed tym wiatem, a ten wiat przed nimi. Nie potrafimy samotnie piewa hymnu odkupienia. Moje zadanie nie zostanie wypenione, dopki nie wznios kadego gosu razem z moim. A jednak ten gos nie jest (tak naprawd) mj, gdy tak, jak jest on darem dla ciebie, tak by darem Ojca dla mnie, danym mi poprzez Ducha witego. Jego dwik wypdzi smutek z umysu najwitszego Syna Boga, w ktrym nie moe on mieszka. Uzdrowienie jest potrzebne w czasie, poniewa rado nie moe ustanowi swego wiecznego panowania tam, gdzie mieszka smutek. Ty tu nie mieszkasz, lecz w wiecznoci. Jeste zawsze bezpieczny w swym domu, a podrujesz tylko w snach. Podzikuj kadej swej czci, ktr nauczye, jak przypomnie sobie ciebie. W ten sposb Syn Boy dzikuje swemu Ojcu za swoj czysto.

VIII. Od Postrzegania do Wiedzy


Wszelkie uzdrowienie jest uwolnieniem od przeszoci. Dlatego wanie Duch wity jest jedynym Uzdrowicielem. Naucza, e przeszo nie istnieje, a ten fakt naley do sfery wiedzy i dlatego nikt na tym wiecie nie moe o tym wiedzie. Byoby rzeczywicie niemoliwoci pozostawa na tym wiecie z t wiedz. Albowiem umys, ktry to wie, wie rwnie na pewno, e zamieszkuje on w wiecznoci i nie wykorzystuje w ogle adnego postrzegania. Dlatego te nie rozwaa tego, gdzie si znajduje, poniewa pojcie gdzie nic dla niego nie znaczy. On wie, e jest wszdzie, jak i to, e ma wszystko i na zawsze. Ta bardzo istotna rnica pomidzy postrzeganiem i wiedz staje si cakowicie widoczna, jeli rozwaysz rzecz nastpujc: W wiedzy nie ma nic czciowego. Kady aspekt wiedzy jest caoci i dlatego aden jej aspekt nie jest oddzielony od niczego. Ty jeste aspektem tej wiedzy, bdc w Umyle Boga, ktry

166
ci zna. Caa wiedza musi by twoja, albowiem w tobie jest caa wiedza. Postrzeganie, nawet to najwzniolejsze, nigdy nie jest cakowite. Nawet postrzeganie Ducha witego, tak doskonae, jak doskonae moe by postrzeganie, jest w Niebie bez znaczenia. Postrzeganie, pod Jego przewodnictwem, moe dotrze wszdzie, poniewa widzenie Chrystusowe spoglda na wszystko w wietle. Jednak adne postrzeganie, jak by nie byo wite, nie bdzie trwa wiecznie. Doskonae postrzeganie ma jednak wiele elementw wsplnych z wiedz, dlatego mona je przenie do wiedzy. Jednak ten ostatni krok musi podj Sam Bg, poniewa ten ostatni krok w twym odkupieniu, ktry wydaje si nastpi dopiero w przyszoci, zosta ju podjty przez Boga przy twoim stworzeniu. Oddzielenie nie przerwao go. Stwarzanie nie moe zosta przerwane. Oddzielenie jest jedynie bdnym wyraeniem rzeczywistoci, w ogle bez adnych skutkw. Cud, ktry nie peni adnej funkcji w Niebie, jest tutaj bardzo potrzebny. Rne aspekty rzeczywistoci mog wci by widziane i zastpi one aspekty nierzeczywistoci. Te aspekty rzeczywistoci mog by widziane we wszystkim i wszdzie. Jednak tylko Bg moe je zebra razem, koronujc je jako jedno w ostatecznym darze wiecznoci. Duch wity nie ma adnej oddzielnej funkcji, ktra by nie bya zwizana z Ojcem i Synem. Nie jest oddzielony od adnego z Nich, bdc w umyle Obu i wiedzc, e Umys jest Jeden. Jest On Myl Boga i Bg da Go tobie, gdy On nie ma Myli, ktrych nie wspdzieli. Jego przesanie mwi o bezczasowoci w czasie i wanie dlatego widzenie Chrystusowe patrzy na wszystko z mioci. Jednak nawet to, co pokazuje to Chrystusowe widzenie, nie jest Jego rzeczywistoci. Zote aspekty rzeczywistoci, ukazujce si w wietle pod Jego miujcym spojrzeniem, s tylko przelotnymi przebyskami Nieba, ktre ley poza nimi. To wanie jest cudem stworzenia, e jest ono na zawsze jednym. Kady cud, ktry oferujesz Synowi Boga jest tylko prawdziwym postrzeganiem jednego aspektu caoci. Chocia kady aspekt jest caoci, to nie moesz tego wiedzie, dopki nie zobaczysz, e kady aspekt jest taki sam, postrzegany w tym samym wietle i dlatego te jest jednym. Kady z nich, widziany bez przeszoci, doprowadza ci w ten sposb bliej kresu czasu, poprzez wniesienie uzdrowionego i uzdrawiajcego widzenia do ciemnoci, umoliwiajc wiatu to widzenie. Albowiem wiato musi dotrze do pogronego w mroku wiata, aby nawet tutaj stao si moliwe widzenie Chrystusowe. Pom mu dawa Jego dar wiata wszystkim, ktrzy myl, e bdz w ciemnociach i pozwl Mu zgromadzi ich w Jego cichym widzeniu, ktre czyni ich jednym. Oni wszyscy s tacy sami; wszyscy pikni i rwni w swej witoci. I On ofiaruje95 ich Swojemu Ojcu tak, jak oni zostali ofiarowani Jemu. Istnieje jeden cud, tak jak istnieje jedna rzeczywisto. I kady cud ktry czynisz, obejmuje ich wszystkich, tak jak kady aspekt rzeczywistoci, ktry widzisz, wtapia si spokojnie w jedn rzeczywisto Boga. Jedynym cudem, jaki kiedykolwiek istnia, jest najwitszy Syn Boga, stworzony w jedynej rzeczywistoci, ktr jest jego Ojciec. Widzenie Chrystusowe jest Jego darem dla ciebie. Jego Byt jest darem Jego Ojca dla Niego. Ciesz si z uzdrawiania, albowiem moesz obdarza darem Chrystusa, a daru swego Ojca nie moesz utraci. Zaoferuj dar Chrystusa kademu i wszdzie, albowiem cuda zaoferowane Synowi Boga przez Ducha witego dostrajaj ciebie do rzeczywistoci. Duch wity zna twoj rol w odkupieniu, zna te tych, ktrzy ci szukaj i wie, jak ich odnale. Wiedza to jest co duo wicej ni twoja indywidualna sprawa. Ty, ktry jeste jej czci oraz jej caoci, potrzebujesz jedynie uwiadomi sobie, e pochodzi ona od Ojca, a nie od ciebie. Twoja rola w odkupieniu prowadzi ci do niej przez ponowne ustanowienie jej jednoci w twoim umyle. Gdy ujrzysz w swych braciach siebie samego, zostaniesz wyzwolony i zostanie ci udostpniona wiedza, gdy nauczysz si uwalnia siebie samego poprzez Tego, Kto zna wolno. Zjednocz si ze mn pod witym sztandarem Jego nauczania, a gdy uroniemy w si, moc Syna Boga poruszy si w nas i nie pozostawimy nikogo, kto by by niedotknity (t moc) i samotny. I nagle czas si skoczy i wszyscy bdziemy zjednoczeni w wiecznoci Boga Ojca. wite wiato, ktre widziae na zewntrz siebie, bdzie ci zwrcone w kadym cudzie, ktry proponowae swoim braciom. A wiedzc, e to wiato jest w tobie, twoje stworzenia bd tam z tob, tak jak ty jeste w swoim Ojcu. Tak jak cuda przejawiajce si w tym wiecie cz ci z twymi brami, tak te twoje stworzenia ustanawiaj twe ojcostwo w Niebie. Jeste wiadkiem Ojcostwa Boga i On da ci moc stwarzania wiadkw
95 W jzyku angielskim jest tu uyte sowo offer, ktre jest najblisze znaczeniowo sowom proponowa, oferowa, ofiarowa (np. pomoc, usugi). Sowo to ma niewiele wsplnego z takim pojmowaniem ofiary, ktre wie si z duym powiceniem, wyrzeczeniem czy cierpieniem, i ktre jest okrelane sowem sacrifice. W zasadzie mona by, bez szkody dla sensu zdania, uy tu wyrazu oferowa lub proponowa, chocia sowo ofiarowa jest w takich kontekstach najczciej stosowane i dlatego si nim w tym przekadzie posuono.

167
twego ojcostwa, ktre jest takie jak Jego Ojcostwo. Gdy wypierasz si jakiego brata tu, na ziemi, wtedy wypierasz si wiadkw twego ojcostwa w Niebie. Cud Boego Stworzenia jest tak samo doskonay jak cuda, ktrych dokonae w Jego Imieniu. Twe dokonania nie potrzebuj uzdrowienia, tak samo jak i ty, gdy je przyjmujesz. Jednak w tym wiecie twoja doskonao nie jest przez nic powiadczona. Bg j zna, lecz ty nie, a wic nie wspdzielisz Jego wiadectwa w jej sprawie. Nie wiadczysz te na Jego rzecz, albowiem rzeczywisto jest powiadczana jako jedno. Bg oczekuje twego wiadectwa na rzecz Swego Syna i na rzecz Siebie Samego. Cuda, ktrych dokonujesz na ziemi, zostaj wzniesione do Nieba i ku Niemu. One wiadcz o tym, czego nie znasz, a gdy sign bram Nieba, Bg je otworzy. Albowiem On nigdy nie pozostawiby Swego Wasnego umiowanego Syna na zewntrz nich i poza Sob samym.

IX. Chmura Winy


Pojcie winy pozostaje jedyn rzecz, ktra ukrywa Ojca, albowiem wina jest atakiem na Jego Syna. Winni zawsze potpiaj, a czynic tak, bd wci potpia, czc przyszo z przeszoci, zgodnie z prawem ego. Wierno temu prawu nie pozwala wej wiatu, gdy prawo to domaga si wiernoci dla ciemnoci i zakazuje przebudzenia. Prawa ego s bezwzgldne, a ich naruszanie jest surowo karane. Dlatego te nie dawaj posuchu jego prawom, albowiem s to prawa kary. A ci, ktrzy stosuj si do nich, wierz, e s winni i musz potpia. Jeli ma doj do twojego uwolnienia, prawa Boga musz wkroczy pomidzy przyszo a przeszo. Pojednanie stanie pomidzy nimi, jak lampa, ktra wieci tak jasno, e zasona ciemnoci, ktr siebie otoczye, zniknie. Uwolnienie od winy jest cakowitym usuniciem ego. Nie wywouj w nikim lku, poniewa jego wina jest twoj, a przez przestrzeganie surowych przykaza ego, sprowadzasz potpienie ego na siebie i nie uciekniesz od kary, oferowanej przez ego tym, ktrzy s mu posuszni. Ego nagradza wierno blem, albowiem zaufanie do ego jest blem. A zaufanie moe by nagrodzone tylko w kategoriach przekonania, w ktrym to zaufanie zostao umiejscowione. Zaufanie nadaje moc przekonaniu, a to, w co jest zainwestowane, okrela dla niego nagrod. Albowiem zaufanie ma si zawsze do tego, co si najbardziej ceni, a to, co jest cenione, zostaje tobie zwrcone. wiat moe ci da tylko to, co ty mu dae, bowiem nie bdc niczym innym, jak tylko tw wasn projekcj, nie ma on sam w sobie adnego znaczenia, z wyjtkiem tego, co w nim sam znalaze i z wyjtkiem zaufania, jakim go obdarzye. Gdy bdziesz wierny ciemnoci, wwczas nie bdziesz widzia, bo twoje zaufanie zostanie nagrodzone zgodnie z tym, jak je dae. Zawsze przyjmujesz swj skarb, a jeli bdziesz ufa przeszoci, przyszo stanie si do niej podobna. Wszystko, co cenisz, uwaasz za swoje. Sprawia to moc twojego doceniania. Pojednanie przynosi ze sob ponown ocen wszystkiego, czemu nadajesz warto, gdy jest ono rodkiem, dziki ktremu Duch wity moe oddzieli to, co faszywe, od tego, co prawdziwe, a co ty zaakceptowae w swym umyle bez tych rozrnie. Nie potrafisz zatem ceni jednego bez drugiego, a wina staa si dla ciebie tak prawdziwa, jak niewinno. W istocie nie wierzysz, e Syn Boga jest bez winy, poniewa widzisz przeszo, a nie widzisz jego. Kiedy potpiasz swego brata, wwczas mwisz: ja, ktry byem winny, postanawiam takim pozosta. Odmwie mu wolnoci, a przez to wypare si wiadka twojej wolnoci. Ale mgby rwnie atwo uwolni go od przeszoci i przegoni z jego umysu chmur winy, ktra przywizuje go do przeszoci. A w jego wolnoci byaby twoja wasna wolno. Nie przypisuj mu winy, gdy jego poczucie winy tkwi w skrywanej przez niego myli, e to, za co si go obwinia, on tobie naprawd uczyni. Czy chciaby wic go naucza, e jego zudzenia s suszne? Idea, e niewinny Syn Boga moe siebie atakowa i czyni si winnym, jest obkana. Bez wzgldu na to, w jakiej formie ona wystpuje i kogo dotyczy, nie wierz w to. Bowiem grzech i potpienie s tym samym i wiara w jedno pociga za sob wiar w drugie, woajc o kar, a nie o mio. Nic nie moe usprawiedliwi szalestwa, a woanie o ukaranie samego siebie musi by szalone. Nie uznawaj wic nikogo za winnego, a potwierdzisz prawd o wasnej niewinnoci. W kadym potpieniu, ktre kierujesz w stron Syna Boga, tkwi przekonanie o twojej wasnej winie. Jeli chcesz, by Duch wity uwolni ci od niej, zaakceptuj Jego ofert Pojednania dla wszystkich twoich braci. Albowiem w ten sposb nauczysz si, e jest ono prawdziwe rwnie dla ciebie. Zawsze pamitaj, e nie jest moliwe tylko czciowe potpienie Syna Boga. Ci, ktrych widzisz winnymi, staj si wiadkami winy w tobie i tam

168
j zobaczysz, albowiem ona tam jest, dopki nie zostanie usunita. Wina jest zawsze w twym umyle, ktry potpi sam siebie. Nie dokonuj jej projekcji, albowiem jeli to zrobisz, nie bdzie mona jej usun. Zawsze, gdy tylko kogokolwiek uwolnisz od winy, panuje wielka rado w Niebie, gdzie raduj si wiadkowie twego ojcostwa. Wina czyni ci lepym, albowiem jeli widzisz w sobie chociaby odrobin winy, nie ujrzysz wiata. A poprzez projekcj ten wiat wydaje si ciemny i okryty caunem twej winy. Narzucie na ciemn zason i nie moesz go ujrze, bowiem nie moesz spojrze do wewntrz. Obawiasz si tego, co by tam mg zobaczy, a czego tam w rzeczywistoci nie ma. Ta rzecz, ktrej si boisz, znikna. Gdyby spojrza wgb siebie, zobaczyby tylko Pojednanie, promieniujce w ciszy i pokoju na otarzu twego Ojca. Nie obawiaj si spojrze do swego wntrza. Ego mwi ci, e wszystko wewntrz ciebie jest czarne od winy i kae ci tam nie patrze. Zamiast tego kae ci patrze na swoich braci i w nich dostrzega win. Jednak nie moesz tego czyni bez pozostawania lepym. Albowiem ci, ktrzy widz swoich braci w ciemnoci i widz ich winnymi w tej ciemnoci, ktr ich otaczaj, s zbyt zalknieni, by spojrze na wewntrzne wiato. Wewntrz ciebie nie ma tego, co sdzie, e tam jest i co obdarzye sw wiar. W tobie jest wity znak doskonaego zaufania, jakie twj Ojciec ma do ciebie. On nie ocenia ciebie tak, jak ty sam to robisz. On zna Siebie i zna prawd w tobie. Wie, e nie ma rnicy, bo nie zna rnic. Czy moesz dopatrywa si winy tam, gdzie Bg wie, e jest doskonaa niewinno? Moesz zaprzecza Jego wiedzy, ale nie moesz jej zmieni. Spjrz wic na wiato, ktre On w tobie umieci i dowiedz si, e to, co mylae, i tam byo, zostao zastpione przez mio.

X. Uwolnienie od Winy
Jeste przyzwyczajony do pogldu, e umys moe widzie rdo blu tam, gdzie go nie ma. Wtpliw zasug takiego przeniesienia (rda blu) jest ukrycie rzeczywistego rda winy i przetrzymywanie z dala od twojej wiadomoci penego zrozumienia, e taki pogld jest obkany. To wypieranie si winy i jej zastpowanie zawsze jest utrzymywane przez iluzj, e rdo winy, od ktrego jest odwracana uwaga, musi by prawdziwe; a to musi by przeraajce, albowiem w innym wypadku nie chciaby zastpowa winy czym, w co wierzysz, e jest mniej straszne. Jeste wic gotw przyglda si wszelkiego rodzaju rdom pod warunkiem, e nie s tym gbszym rdem i nie maj z nim adnego zwizku. Szalone idee nie tworz z niczym rzeczywistych zwizkw i wanie dlatego s szalone. aden rzeczywisty zwizek nie moe opiera si na winie, ani utrzymywa chocia jakiej jej odrobiny, by nie splami swej czystoci. Albowiem wszystkie zwizki, na ktrych ciy wina, su tylko temu, aby unikn osoby (z ktr wchodzi si w zwizek) i uchyli si od tej winy. Jakie dziwne zwizki utworzye dla tego dziwnego celu! Zapomniae, e rzeczywiste zwizki s wite, a ty w ogle nie moesz si nimi posugiwa do swoich celw. Tylko Duch wity moe ich uywa i wanie to sprawia, e s czyste. Jeli przenosisz na te zwizki sw win, wwczas Duch wity nie moe ju si nimi posuy. Albowiem udaremniajc, dla swoich wasnych celw, to, co powiniene mu powierzy, sprawiasz, e On nie moe tego uy dla twego wasnego uwolnienia. Nikt, kto chciaby dla swego osobistego zbawienia zjednoczy si z kim w jakikolwiek sposb, nie odnajdzie go w takim dziwnym zwizku. Nie jest on wspdzielony, wiec nie jest rzeczywisty. W kadym zwizku z bratem, w ktrym zamierzasz przerzuca na niego swoj win, lub j z nim wspdzieli, albo te postrzega jego wasn win, bdziesz sam si czu winny. Nie odnajdziesz w takim zwizku zadowolenia ani pokoju, poniewa zjednoczenie z twym bratem nie jest prawdziwe. Bdziesz postrzega w takim zwizku win, poniewa sam j tam umiecie. Jest nieuniknione, e ci, ktrzy cierpi z powodu winy, bd prbowali jako j wyprze czy nawet usun (ze swego umysu), poniewa naprawd w ni wierz. Jednak, chocia cierpi, nie spojrz wgb siebie i nie pozwol odej poczuciu winy. Nie mog wiedzie, e kochaj i nie potrafi zrozumie, na czym polega mio. Ich gwnym zmartwieniem jest postrzeganie winy na zewntrz siebie, poza ich wasn kontrol. Gdy twierdzisz, e jeste winny, ale rdo twej winy ley w przeszoci, wwczas nie patrzysz do swego wntrza. Przeszoci nie ma w tobie. Twoje dziwaczne skojarzenia odnoszce si do przeszoci nie maj adnego znaczenia w teraniejszoci. Jednak pozwalasz sta im pomidzy tob a twoimi brami, z ktrymi w ogle nie odnajdujesz adnych rzeczywistych zwizkw. Czy moesz oczekiwa, e uyjesz swoich braci jako rodkw, by rozwiza przeszo i bdziesz wci widzie ich takimi, jakimi

169
rzeczywicie s? Ci, ktrzy uywaj swych braci do rozwizywania nieistniejcych problemw, nie odnajduj zbawienia. Nie chciae zbawienia w przeszoci. Czy chciaby wic narzuci swoje prne yczenia teraniejszoci i wci mie nadziej na odnalezienie zbawienia teraz? Postanw wic nie by takim, jakim bye. Nie uywaj adnego zwizku tylko po to, by zatrzymywa ci w przeszoci, lecz z kadym, kadego dnia, odradzaj si na nowo. Jedna minuta, a nawet jeszcze mniej, wystarczy by uwolni ci od przeszoci i powierzy w pokoju twj umys Pojednaniu. Kiedy bdziesz wita kadego tak, jak chciaby by powitany przez swego Ojca, nie bdziesz widzia w sobie winy. Albowiem bdzie to oznaczao, e wreszcie przyje Pojednanie, ktre janiao wewntrz ciebie cay czas, gdy nie o winie, chocia nie chciae wtedy spojrze do wewntrz, by je tam zobaczy. Jak dugo bdziesz wierzy, e win mona w jaki sposb uzasadni, w kimkolwiek, cokolwiek by nie uczyni, tak dugo nie spojrzysz do swego wntrza, gdzie zawsze odnalazby Pojednanie. Koniec poczucia winy nigdy nie nadejdzie, dopki wierzysz, e jest dla niej powd. Albowiem musisz nauczy si, e wina jest cakowicie obkana i nie ma adnej przyczyny. Duch wity nie szuka sposobu, by rozwia rzeczywisto. Jeli wina byaby rzeczywista, nie byoby Pojednania. Celem Pojednania jest rozwianie iluzji, a nie ustanawianie ich jako rzeczywistych, by nastpnie im przebaczy. Duch wity nie utrzymuje iluzji w twoim umyle, aby ci straszy i pokazywa ci je w przeraajcy sposb, dla udowodnienia, przed czym ciebie zbawi. To, przed czym ci zbawi, ju nie istnieje. Nie nadawaj winie realnoci i nie dopatruj si adnego uzasadnienia dla winy. Duch wity czyni i zawsze czyni tylko to, co Bg chce, aby czyni. Dostrzeg oddzielenie, ale zna zjednoczenie. Naucza uzdrawiania, ale zna rwnie stwarzanie. Chciaby, aby patrzy i naucza tak jak On to czyni i by czyni to poprzez Niego. Jednak tego, co On wie, ty nie wiesz, chocia jest to twoje. Teraz jest ci dane uzdrawia, naucza, by wytwarza to, co bdzie teraz. Jak dotd, to nie jest teraz. Syn Boga wierzy, e zatraci si w winie, samotny, w mrocznym wiecie, gdzie bl z zewntrz wszdzie na niego napiera. Gdy jednak spojrzy do swego wntrza i ujrzy tam wiato, wtedy sobie przypomni, jak bardzo jego Ojciec go kocha. I wyda mu si wwczas czym niewiarygodnym, e kiedykolwiek myla, i Ojciec go nie kocha i potpia go. W chwili, gdy uwiadomisz sobie, e poczucie winy jest szalestwem, w peni nieuzasadnionym i cakowicie bez powodu, nie bdziesz si ba spojrze na Pojednanie i zaakceptowa je w peni. Ty, ktry bye dla siebie bezlitosny, nie pamitasz Mioci swego Ojca. A spogldajc bez litoci na swoich braci, nie pamitasz, jak bardzo Go kochasz. To pozostaje jednak na zawsze prawdziwe. W lnicym w tobie wietlistym pokoju jest doskonaa czysto, w ktrej zostae stworzony. Nie bj si spojrze na cudown prawd w tobie. Spjrz poprzez chmur winy, ktra przysania twe widzenie duchowe i signij swym wzrokiem poza ciemno, do witego miejsca, gdzie ujrzysz wiato. Otarz twojego Ojca jest tak czysty, jak On, Ktry wznis go dla Siebie samego. Nic nie moe ukrywa przed tob tego, co Chrystus chce, by widzia. Jego Wola jest taka sama jak Wola Jego Ojca i oferuje On lito kademu dziecku Boga i chciaby, aby ty te tak czyni. Uwalniaj od winy tak samo, jak sam chciaby by uwolniony. Nie ma adnego innego sposobu (uwalniania od winy), (jak tylko ten,) by spojrze do wntrza i zobaczy wiato mioci janiejce tak rwnomiernie i pewnie, jak Sam Bg zawsze kocha Swojego Syna. I jak Jego Syn Go kocha. W mioci nie ma adnego strachu, poniewa mio jest zawsze bez winy. Ty, ktry zawsze kochae swego Ojca, nie moesz si z adnego powodu ba spojrze do wewntrz i ujrze swoj wito. Nie moesz pozostawa takim, jakim wierzye, e bye. Twoja wina nie ma adnego uzasadnienia, poniewa nie ma jej w Umyle Boga, w ktrym ty jeste. I to wanie jest powd, dla ktrego Duch wity chciaby ciebie odnowi. Chciaby usun (z twego umysu) tylko iluzje. I chciaby, aby wszystko inne widzia. A w widzeniu Chrystusowym chciaby pokaza ci doskona czysto, ktra jest na zawsze w Synu Boga. Nie moesz utworzy prawdziwego zwizku z adnym z Synw Boga, dopki nie pokochasz ich wszystkich tak samo. Mio nie jest niczym szczeglnym. Jeli wybierasz tylko cz Synostwa dla swojej mioci, nakadasz win na wszystkie swoje zwizki, czynic je nierzeczywistymi. Moesz tylko tak kocha, jak kocha Bg. Nie zdaj do mioci niepodobnej do Mioci Boga, bo nie istnieje adna inna mio oprcz Jego Mioci. Dopki nie uznasz, e to jest prawda, nie bdziesz mia pojcia, czym jest mio. Kady, kto potpia jakiego brata, nie moe postrzega siebie niewinnym i w pokoju Boga. Jeli jest on bez winy i w pokoju, ale nie widzi tego, to pozostaje w mocy iluzji i nie ujrza siebie prawdziwie. Do niego mwi:

170
Ujrzyj Syna Boga, spjrz na jego czysto i bd wyciszony. W spokoju spjrz na jego wito i z podzikowanie jego Ojcu za to, e adna wina nigdy go nie dotkna.
adna iluzja, ktr kiedykolwiek miae mu za ze, nie dotkna jego niewinnoci w aden sposb. Jego lnica czysto, zupenie nietknita przez win i w peni kochajca, janieje w tobie. Spjrzmy razem na niego i kochajmy go. Albowiem w kochaniu go znajduje si twoja niewinno. Jednak spjrz na siebie, a rado i uznanie z powodu tego, co zobaczysz, wygna win na wieki. Dzikuj Ci Ojcze za czysto Twojego najwitszego Syna, ktrego stworzye na wieki niewinnym. Podobnie jak u ciebie, moja wiara i moje przekonanie s skoncentrowane na tym, co ceni. Rnica jest taka, e ja kocham jedynie to, co Bg kocha we mnie i z tego powodu ceni ciebie ponad t warto, ktr nadae sobie, a nawet ceni ci na rwni z wartoci, jak Bg ci nada. Kocham wszystko, co On stworzy i ofiarowuj temu wszystkiemu cae moje zaufanie i moj wiar. Moja wiara w ciebie jest tak mocna, jak caa mio, ktr daj mojemu Ojcu. Moje zaufanie do ciebie jest bez ogranicze i bez obawy, e mnie nie usyszysz. Dzikuj Ojcu za twoje pikno i za wiele darw, ktre pozwolisz mi zaoferowa Krlestwu na cze jego caoci, ktra pochodzi od Boga. Chwaa tobie, ktry czynisz Ojca Jednoci z Jego Wasnym Synem. W samotnoci jestemy wszyscy skromni, lecz bdc razem wiecimy jasnoci tak intensywn, e aden z nas sam nie potrafi nawet o tym pomyle. Wina roztapia si przed chwalebnym promieniowaniem Krlestwa i przeksztacona na yczliwo, nigdy wicej nie bdzie tym, czym bya. Kada reakcja, jakiej dowiadczysz, bdzie tak oczyszczona, e bdzie si nadawa na hymn pochwalny na cze twojego Ojca. Ujrzyj tylko Jego chwa w tym, co stworzy, albowiem On nigdy nie zaprzestanie wychwala ciebie. Zjednoczeni w tej chwale, stoimy przed bramami Nieba, do ktrego na pewno wejdziemy w naszej bezgrzesznoci. Bg ciebie kocha. Czy mgbym wic nie wierzy w ciebie i kocha Go doskonale?

XI. Pokj Nieba


Saba pami, sen, a nawet mier staj si najlepszym doradc ego w postpowaniu z dostrzeonym, gwatownym wtargniciem winy tam, gdzie panuje pokj. Jednak nikt nie widzi siebie w konflikcie, wyniszczonego przez okrutn wojn, jeli nie wierzy, e przeciwnicy w tej wojnie s prawdziwi. Wierzc w to, musi on ucieka, poniewa taka wojna oznaczaaby koniec pokoju jego umysu i w ten sposb by go zniszczya. Jednak, gdyby tylko on mg sobie uwiadomi, e jest to wojna midzy rzeczywistymi i nierzeczywistymi mocami, wwczas mgby spojrze na siebie i ujrze sw wolno. Nikt nie uwaa siebie za niszczonego i rozdzieranego niekoczcymi si bitwami, gdy sam postrzega je jako zupenie bez znaczenia. Bg nie chciaby, aby Jego Syn prowadzi wojny, wic jego wyimaginowany wrg jest cakowicie nierzeczywisty. Lecz ty wci usiujesz uciec zawzitej wojnie, od ktrej ju ucieke. Ta wojna si skoczya. Usyszae bowiem hymn wolnoci, ktrego dwiki wznosz si do Nieba. Zadowolenie i rado z twego wyzwolenia nale si Bogu, bo ty sam tego nie sprawie. Ale tak samo, jak nie wytworzye wolnoci, nie wytworzye te wojny, ktra mogaby tej wolnoci zagrozi. Niczego niszczycielskiego nigdy nie byo, ani nigdy nie bdzie. Wojna, wina i przeszo, bdc jednym, razem przeszy do nierzeczywistoci, skd przybyy. Kiedy wszyscy bdziemy zjednoczeni w Niebie, nie bdziesz ju ceni tego, co tutaj cenisz. Albowiem wszystko, co na tym wiecie uwaasz za wartociowe, nie jest dla ciebie w peni wartociowe i w ten sposb nie cenisz tego wcale. Warto ma tylko to, co Bg uzna za wartociowe, a tego, co Bg uwaa za wartociowe, nie mona osdza, gdy ta warto zostaa przez Niego ustanowiona. Jest to warto cakowita. Mona to jedynie doceni, lub nie. Ceni to tylko czciowo, oznacza nie zna w ogle wartoci tego. Wszystkiemu, co znajduje si w Niebie, Bg nadaje warto i nie ma tam nic innego. Niebo jest doskonale jednoznaczne. Wszystko jest tam przejrzyste i jasne, wywoujc jedn odpowied. Nie ma tam ciemnoci ani kontrastw. Nie ma zmian. Nie ma zakce. Jest tam natomiast odczuwanie pokoju tak gbokiego, e aden sen w tym wiecie nigdy nie przynis nawet mglistego wyobraenia tego, czym on jest.

171
Nic w tym wiecie nie moe zapewni takiego pokoju, bowiem nic w tym wiecie nie jest w peni wspdzielone. Doskonae postrzeganie moe ci tylko pokaza, czym mona si w peni dzieli. Moe ono take pokaza ci skutki tego dzielenia si, podczas gdy wci pamitasz skutki niedzielenia si. Duch wity spokojnie wskazuje na ten kontrast, wiedzc, e w kocu pozwolisz mu osdzi t rnic, pozwalajc Mu pokaza, co musi by prawdziwe. Ma On doskonae zaufanie do twego kocowego osdu, poniewa wie, e dokona go dla ciebie. Zwtpienie w to, jest zwtpieniem w wypenienie Jego misji. Jak niewypenienie tej misji byoby moliwe, kiedy Jego misja pochodzi od Boga? Ty, ktrego umys jest zamroczony wtpliwoci i win, pamitaj, e Bg da ci Ducha witego i powierzy mu misj usunicia wszelkich wtpliwoci i kadego ladu winy, ktr Jego drogi Syn sobie przypisa. Nie jest moliwe, by ta misja si nie powioda. Nic nie moe przeszkodzi w spenieniu si tego, co Bg chciaby, aby si spenio. Bez wzgldu na to, jakie mog by twoje reakcje na Gos Ducha witego, jaki wybierzesz gos, by sucha, jakie dziwne myli mog pojawi si w twym umyle, Wola Boga zostaa wypeniona. Znajdziesz pokj, w ktrym On ci ustanowi, gdy On nie zmienia Swego Zdania. Jest tak niezmienny, jak pokj, w ktrym przebywasz i o ktrym Duch wity ci przypomina. W Niebie nie bdziesz pamita adnych zmian i przesuni. Tylko tutaj potrzebujesz kontrastw. Kontrasty i rnice s koniecznymi pomocami naukowymi, albowiem dziki nim uczysz si, czego unika, a czego poszukiwa. Kiedy nauczysz si tego, wtedy znajdziesz odpowied, ktra sprawi, e potrzeba jakichkolwiek rnic zniknie. Prawda przychodzi z wasnej woli do siebie samej. Kiedy nauczysz si, e naleysz do prawdy, ona lekko spynie do ciebie bez (wytwarzania) jakiejkolwiek rnicy. Nie bdziesz bowiem potrzebowa pomocy adnego kontrastu, by sobie uwiadomi, e chcesz wanie tego i tylko tego. Nie obawiaj si, e Duchowi witemu nie uda si to, co twj Ojciec przekaza Mu do zrobienia. Wola Boa zawsze musi si wypeni. Wystarczy, by wierzy tylko w to: Bg chce, aby by w Niebie i nic nie moe ci przed Niebem powstrzyma, ani Nieba przez tob. Twoje najdziksze bdy postrzegania, twoje niesamowite wyobraenia, twoje najczarniejsze koszmary, wszystko to nic nie znaczy. To nigdy nie zatryumfuje nad pokojem, ktry jest Wol Boga dla ciebie. Duch wity przywrci ci zdrowie twego umysu, poniewa obkanie nie jest Wol Boga. Jeli wystarcza tego Jemu, wystarcza rwnie tobie. Nie zachowasz tego, co Bg chciaby usun, poniewa to przerywa porozumiewanie si z tob, z ktrym Bg chce si porozumiewa. Jego Gos bdzie syszany. Poczenie Komunikacyjne, ktre Sam Bg umieci w tobie, czc twj umys ze Swoim Umysem, nie moe by przerwane. Moesz wierzy, e chcesz Je przerwa, ale to przekonanie koliduje bardzo z gbokim pokojem, w ktrym znana jest dobra i staa czno, ktr Bg chciaby wspdzieli wraz z tob. Jednak Jego komunikacyjne kanay dostpu nie mog by cakowicie zamknite i oddzielone od Niego. Pokj bdzie twj, poniewa Jego pokj wci pynie do ciebie od Niego, Ktrego Wol jest pokj. Masz go teraz. Duch wity nauczy ci, jak go uy i jak poprzez jego rozprzestrzenianie dowiedzie si, e on jest w tobie. Bg chcia dla ciebie Nieba i nigdy nie bdzie chcia dla ciebie niczego innego. Duch wity zna tylko Jego Wol. Nie ma takiej moliwoci, aby Niebo nie byo twoje, poniewa Bg jest pewny, a to, czego On chce, jest tak pewne jak On Sam. Nauczysz si zbawienia, poniewa nauczysz si, jak zbawia. Nie bdzie moliwe, by zwolni si od tego, czego Duch wity chce ciebie nauczy. Zbawienie jest tak pewne jak Bg. Jego pewno jest wystarczajca. Naucz si, e nawet najmroczniejszy koszmar, ktry niepokoi umys picego Syna Boga, nie ma nad nim adnej mocy. On nauczy si lekcji przebudzenia. Bg czuwa nad nim, a wiato go otacza. Czy Syn Boy moe zatraci si w snach, kiedy Bg umieci w nim radosne Wezwanie do przebudzenia i do radoci? On nie moe si oddzieli od tego, co jest w nim. Jego sen nie oprze si temu Wezwaniu do przebudzenia. Misja odkupienia zostanie wypeniona z tak pewnoci, z jak stworzenie pozostanie niezmienione przez wieczno. Ty nie musisz wiedzie o tym, e Niebo jest twoje, by je takim uczyni. Ono takie jest. Jednak, aby o tym wiedzie, musisz uzna Wol Boga za swoj wasn. Duch wity usunie za ciebie wszystko, czego si nauczye, a co gosi, e nieprawda musi by pogodzona z prawd. To jest pogodzenie, ktrym ego chciaoby zastpi twoje pogodzenie si ze zdrowiem umysu i pokojem. Duch wity ma dla ciebie zupenie inny rodzaj pogodzenia w Swoim Umyle i to pogodzenie, do ktrego On doprowadzi, bdzie tak pewne, jak to, e ego nie wprowadzi tego, co zamierza. Poraka pochodzi od ego, nie od Boga. Z Nim nie moesz bdzi i nie ma takiej moliwoci, aby nie zosta doskonale zrealizowany plan, ktry Duch wity oferuje kademu, dla zbawienia kadego. Bdziesz

172
uwolniony i nie bdziesz pamita niczego, co wytworzye, a co nie byo stworzone dla ciebie i nie zostao przez ciebie odwzajemnione. Albowiem jak moesz pamita to, co nigdy nie byo prawdziwe lub nie pamita tego, co zawsze byo? To wanie na tym pogodzeniu si z prawd i tylko prawd polega pokj Nieba.
Powrt do spisu treci

173

Rozdzia 14
NAUCZANIE W IMIENIU PRAWDY
Wprowadzenie
Tak, naprawd jeste bogosawiony. Lecz bdc na tym wiecie, nie wiesz o tym. Jednake masz rodki, aby tego si nauczy i cakiem jasno to poj. Duch wity posuguje si logik rwnie atwo i rwnie dobrze jak ego, lecz jego wnioski nie s szalone. Przyjmuj one kierunek dokadnie przeciwny do wnioskw ego, wskazujc tak wyranie na Niebo, jak ego wskazuje na ciemno i mier. Przejrzelimy ju w znacznym stopniu logik ego i zobaczylimy jego wnioski. A widzc je, uwiadomilimy sobie, e mona je widzie jedynie w iluzjach, gdy tylko w iluzjach ich pozorna klarowno wydaje si by wyranie widoczna. Odstpmy teraz od nich i podajmy za prost logik, poprzez ktr Duch wity naucza prostych wnioskw, ktre przemawiaj za prawd i tylko prawd.

I. Warunki Uczenia si
Jeli jeste bogosawiony, ale o tym nie wiesz, trzeba, aby si dowiedzia, e tak by musi. Wiedza nie jest nauczana, ale trzeba sobie przyswoi warunki jej poznania, gdy to one zostay odrzucone. Moesz nauczy si bogosawi, ale nie moesz dawa czego, czego sam nie masz. Jeeli zatem proponujesz bogosawiestwo, musiao ono najpierw przyj do ciebie. A ty musiae uzna je za swoje, albowiem jak inaczej mgby tego bogosawiestwa udziela? Oto dlaczego cuda oferuj tobie wiadectwo, e jeste bogosawiony. Skoro to, co oferujesz, jest cakowitym przebaczeniem, musiae wyzby si poczucia winy, przyjmujc dla siebie Pojednanie i uczc si, e jeste niewinny. Jak inaczej mgby si dowiedzie, e co, o czym nie wiesz, zostao dla ciebie uczynione, ni poprzez czynienie tego, co musiaby czyni, gdyby to zostao dla ciebie uczynione? W wiecie wytworzonym przez zaprzeczenie, ktry nie zmierza w okrelonym kierunku, potrzebny jest poredni dowd prawdy. Z istnienia tej potrzeby zdasz sobie spraw wtedy, gdy sobie uwiadomisz, e zaprzeczenie jest decyzj, aby nie wiedzie. A zatem logika tego wiata musi prowadzi donikd, poniewa jego celem jest nico. Jeli postanawiasz mie, dawa i by tylko snem, to musisz kierowa swe myli w stron zapomnienia. Lecz jeli masz, dajesz i jeste wszystkim, ale temu wszystkiemu zaprzeczye, wwczas twj system mylowy jest zamknity i cakowicie oddzielony od prawdy. To jest obkany wiat i nie lekcewa rozmiarw jego obdu. Wszystko, co postrzegasz, jest nim dotknite, ale ten twj sen jest dla ciebie wity. Wanie dlatego Bg umieci Ducha witego w tobie, tam, gdzie ty umiecie swj sen. Widzenie jest zawsze skierowane na zewntrz. Gdyby twe myli pochodziy tylko od ciebie, wytworzony przez ciebie system mylowy byby na zawsze pogrony w ciemnoci. Myli, ktrych projekcji dokonuje umys Syna Boga lub ktre rozprzestrzenia, maj ca moc, jak on im nadaje. Te myli, ktre wspdzieli z Bogiem, pozostaj poza jego wierzeniami, ale te myli, ktre on wytworzy, s jego wierzeniami. I wanie te myli, a nie prawd, postanowi on broni i kocha. Nie zostan mu zabrane. Ale mog by porzucone przez niego samego, albowiem rdo ich eliminacji ley w nim samym. Nie istnieje nic na tym wiecie, co mogoby go nauczy, e ten wiat posuguje si cakowicie obkan logik, ktra prowadzi donikd. Jednak w tym, kto t szalon logik wytworzy jest Ten, Ktry wie, e ona prowadzi donikd, gdy On wie wszystko. Kady kierunek, ktry prowadzi tam, gdzie nie prowadzi Duch wity, nigdzie nie prowadzi. Odmawiasz sobie wszystkiego, czemu zaprzec