TEMA 5 LENGUAJE

1. Uso y funciones del lenguaje 2. Relaciones del lenguaje con otras formas de conocimiento (razn, sentidos y emociones)
1. Uso y funciones del lenguaje Todas las reas de conocimiento son lenguajes. El lenguaje est siempre compuesto de dos partes: -El significante es la palabra, el smbolo, un movimiento en el aire, sonido, etc. Es la apariencia externa del lenguaje -El significado es su contenido significativo. Es el concepto, lo que expresa. La funcin principal del lenguaje es la comunicativa: el lenguaje es un instrumento que sirve para comunicar ideas, transmitir conceptos. Hay dos maneras de pensar sobre el lenguaje, dos teoras dentro de la comunicacin: Moderna: la teora moderna defiende que tenemos lenguaje porque tenemos pensamiento, que el lenguaje sirve para pensar: primero se piensa y luego se comunica. Para los modernos, el lenguaje es el instrumento de la razn, de la razn y que su caracterstica principal es la de concebir. Defienden el yo, la analoga de uno mismo,: las ideas surgen de la mente del individuo, de la reflexin personal. RaznLenguaje El lenguaje es derivado del pensamiento, de la capacidad de razonar. Contempornea o postmodernista: El pensamiento en realidad es un dialogo interno, surge primero de la comunicacin. Implica desdoblarse, tal y como defiende Nietzche. Intersubjetividad (comunicacin)-->Lenguaje Las ideas llegan desde el ambiente cultural No es lo mismo un lenguaje natural que un lenguaje artificial. Un lenguaje natural tiene los smbolos y los conceptos que le dan los seres humanos. Todos los lenguajes vivos contienen mentalidades colectivas difusas (valores, formas de entender el mundo, etc.) que tienen que ver con las distintas culturas. Un lenguaje natural es cualquier idioma, que evoluciona que con el tiempo, mientras que un lenguaje artificial no se desarrolla, no cambia. Se crea en un determinado momento, y no evoluciona (Ej. lenguaje de la ciencia, esperanto) 2. Relaciones del lenguaje con otras formas de conocimiento (razn, sentidos y emociones) 2.1 Razn y lenguaje No se puede razonar sin lenguaje. Se necesitan smbolos, aunque sea vacos, como los de las ciencias formales. Adems, razonar los sentimientos cambia las emociones. Lenguaje Instrumento Conocimiento = verdad

(Cultura) La razn utiliza para desarrollar sus argumentos al lenguaje. 2.2 Sentidos y lenguaje Sentir proceso biolgico (sentidos) Percibir Organizar (razn) El lenguaje influye en la percepcin seleccionando aquello que se ve. Un individuo que posea unas u otras palabras, percibir unas u otras cosas, debido a que el lenguaje es el instrumento de la razn ara organizar lo que capta por los sentidos. La percepcin est regulada por la razn, que es aquella que crea la idea del objeto que percibimos. Para observar se necesita un objeto, el sujeto que observa y la imagen o idea que la razn hace del objeto. Se establece una diferencia entre conocimiento intelectual y sensible. El conocimiento en general se divide en sensacin y percepcin. La sensacin es la accin que produce un estmulo en nosotros (conocimiento sensible) mientras que la percepcin organiza las sensaciones dndoles sentido (conocimiento intelectual) Segn las leyes de la Forma o Leyes de la Gestalt, el ser humano percibe totalidades, sintetiza las sensaciones, y la razn organiza la sensacin formando unidades. 2.3 Emociones y lenguaje Para emocionarse, no se necesita el lenguaje. Cuando se simbolizan los sentimientos, esto provoca un transformacin de la emocin. NO hay relacin directa entre el lenguaje y la emocin, mientras que con la razn s. No se precisa el lenguaje para sentir una emocin. Ejemplo: Cuando un se enamora sin intentar comprender el amor, se vive el amor de una manera, mientras que si se intenta razonar, se cambia la emocin, se vuelve ms fra, "razonable".

TEMA 6 TICA Y POLTICA

1. tica/ moral

2. Valores 3. Normas 4. Caractersticas que tiene el ser humano para actuar conducido o motivado por la moral 5. Teoras ticas
1. tica/ moral La moral es un conjunto de valores, principios, referentes, etc., que guan al ser humano y que recibe de su sociedad, y que luego este puede racionalizar. Las morales son unos fenmenos universal, que se basa en la distincin del bien y del mal para vivir. Es una realidad humana, que tiene un origen social, transmitida a travs de la socializacin, influida por la cultura y el lenguaje. La tica es una parte de la Filosofa que se ocupa del sentido de la vida del ser humano y del sentido de la vida particular. Es el conocimiento, la ciencia, que se basa en la razn y la crtica, que se ocupa de la moral. El principal problema de la tica es que no se puede universalizar, que es uno de sus objetivos, porque est influida por la moral, y cada individuo posee una moral diferente. Moral = moral vivida real sociallingstica tica = moral pensada raznidea, teora 2. Valores Los valores son caractersticas (adjetivo) , cualidades, propiedades que estn en las cosas (sustantivo) o en las acciones (verbo) y que necesitan al ser humano para ser valorados, estimados, apreciados. Tienen un origen cultural. Los valores son el elemento fundamental de la moral. La moral es la suma de los valores. Los valores son caractersticas distintas al resto de propiedades, que necesitan a los seres humanos para existir. Hay muchos tipos de valores, entre los que destacan los valores pragmticos o utilitarios, los valores religiosos, los valores materiales o econmicos, los valores estticos o artsticos, y los valores morales. 3. Normas Reglas, instrucciones, pautas para comportarse en sociedad, que organizan la convivencia, la vida del hombre en sociedad. Lo que caracteriza a la norma es que implica coaccin, que obligan, que tienen poder coercitivo. Toda norma conlleva una sancin. En realidad, obligacin-sancin son cara y cruz de la misma moneda, ya que una implica la otra. Las normas cambian en funcin de lo que se propone el grupo. TIPOS DE NORMAS: Normas legales o jurdicas : sirven para organizar la convivencia dentro de los estados. Siempre son normas estatales y polticas, es decir, pertenecen al mbito pblico. Son normas heternomas, lo que significa que implican una sancin externa, en este caso por parte del Estado. Son las tambin llamadas normas polticas y tienen que ver con lo comn. -Max Webber reflexion sobre como el Estado ejerca la legitimacin democrtica de las normas. El Estado ejerce el monopolio legtimo (uso exclusivo) de la violencia (justificacin)

-Jerarqua normativa. Lo fundamental es la Constitucin y todas las normas del sistema jurdico tienen que adaptarse a ella. La Constitucin posee dos partes: Derechos y libertades del ciudadano Organizacin del Estado o estructura Estructura territorial: Divide el Estado en tres partes: comunidades autnomas, provincias y municipios. Estructura poltica: Consta que el Estado espaol es una monarqua o una repblica (Jefatura del Estado) Divisin del poder : 1. Legislativo: hace las leyes 2. Ejecutivo: ejecuta las leyes. 3. Judicial: hace cumplir las leyes. -Leyes de tipo supraestatal: normas de rango superior a la Constitucin. Tienen su origen en la UE (producto de globalizacin) Normas morales : son las normas que marcan el fin de la vida, que limitan lo bueno y lo malo, y el sentido y el sinsentido de la existencia. No solo son normas de la vida de un mismo, sino tambin de la relacin con los otros, que se relacionan con la vida en comn, con las normas polticas. Las normas morales son autnomas, las nicas de ese tipo, porque provienen del individuo, y su sancin tambin. AutnomasCastigo moral (sentimiento)castigo interno La sancin moral son sentimientos negativos, de arrepentimiento, de angustia, remordimientos de conciencia. Normas religiosas: Son normas que tienen que ver con determinadas condiciones o creencias, y que implican solo a los individuos que poseen esas creencias religiosas. Son normas que tienen que ver con la fe. Las normas religiosas son normas heternomas puesto que su castigo es fundamentalmente divino. Normas convencionales: normas que regulan el trato cotidiano y la conducta habitual en las relaciones de unos con otros. Poseen un origen muy cultural, y cambian y se transforman con ms facilidad que las otras porque al fin y al cabo, son costumbres del momento. Son normas heternomas, ya que la obligacin y el castigo son externos, y son la presin y sancin del grupo al que el individuo pertenece. Ej. Hace 15 aos, las mujeres eras las nicas que llevaban pendientes. Hoy en da tanto hombres como mujeres llevan pendientes, y no importa si llevan o no. CONCLUSIN DE LAS NORMAS: esta clasificacin vale para sociedades contemporneas o modernas (S XIX, XX, XXI) en Occidente y en ciudades. Hasta el S XIX, las normas formaban un entramado confuso y todas giraban en torno a las normas religiosas. Se produjo una secularizacin, o prdida de la centralidad de las normas religiosas en el fenmeno social.