DEFINICIN DEL NGEL DE LA GUARDA. OPINIONES ENCONTRADAS.

La persona, que vaya a oficiar en una estera o frente a un tablero para definir el ngel de la Guarda de una persona lista para hacerse "Santo" en un futuro no lejano, deber ser alguien respetuoso y conocedor del Orculo y sus oddunes. Pues, es el paso ms importante y previo a la Coronacin Osha. Si se define mal, podra traerle al Iyaw complicaciones nefastas en su decursar. Incluyndose la locura o la muerte. Despus de esta equivocacin no existen, actualmente, formas conocidas para subsanar el error. En la antigedad nuestros antepasados conocan un mtodo infalible para este caso excepcional, pero el secreto se ha extraviado en los anales del tiempo. Slo algunos tienen cierta nocin del mismo, pero no lo mencionan. Por ende, lo saludable es realizar una correcta definicin del Alaley (ngel de la Guarda). Abunda un criterio, el cual no comparto (igualmente muchos conocedores de la materia), que, cuando una persona est llamada a hacer Santo y llega a los pasos iniciales bien enferma, aunque su genuino ngel de la Guarda sea otro marcado por el oddun de la bajada, se le deber coronar Obbatal, ya que por ser el Dueo de todas las Cabezas y tener potestades curativas podra brindarle a esa persona toda la salud que est buscando. Mucho ojo con relacin a este concepto extendido entre algunos de los oficiantes. Por qu no comparto con este criterio?. No es una negacin arbitraria y caprichosa de mi parte. El concepto, que, a continuacin expongo est basado en la opinin de muchos Oloshas de comprobada experiencia y bien orientados por aquellos sus Padrinos en pocas donde los secretos y los misterios estaban manifiestos en todas las prcticas. Muchos de nuestros antepasados se llevaron a la tumba sus conocimientos. Tales opiniones experimentadas y bien reconocidas dicen, que, cualquier Santo est llamado o tiene la potestad para ofrecer la salud a quin se le asiente. Que Obbatal no es el Osha que nicamente tiene este poder. Cambiarle al nefito, aspirante a Iworo, el ngel de la

Guarda originario y asentarle a Bab, se est corriendo el lamentable peligro de que la persona se vea afectada en su vida personal en muchos aspectos. Conozco casos donde se ha realizado esta operacin y finalmente la persona ha enloquecido, ha sido su vida un fracaso rotundo sin hallarle una explicacin lgica o, en el peor de los casos, ha fallecido. Esta accin irreverente o por desconocimiento, indiscutiblemente, provocar disturbios y desequilibrios en la vida del Iworo. Evidentemente hemos apreciado en casos muy aislados, que, no sucede nada grave para el Olosha, pero esta es mi pregunta a reflexionar: Para qu arriesgarnos, si todos las deidades pueden ofrecer el beneficio de la salud buscada?. "Obbatal no es el Mdico de la Familia" como dijera, con cierta simpata pintoresca, un afamado santero. No es recomendable ni explicable el cambio arbitrario de ngel de la Guarda a ningn ahijado pendiente de iniciacin. Todos los Oshas y Orishas estn capacitados y autorizados por Olofi para brindar la salud que merite su futuro protegido. Jams olvidemos, que, nuestras deidades son fuerzas vibratorias, a partir de energas determinadas; por ello, cada cual tiene que estar en armona con la vibracin afn con su naturaleza espiritual. El violentar esta metodologa, facilitara desajustes irreparables en la persona entregada con confianza a los expertos. Alguien dijo una vez unas palabras muy sabias: "Todos los enfermos no necesitan de la misma medicina", "Todo en la Santera tiene su lgica y por ella debemos orientarnos". Es muy cierto, cada persona que llega a nuestra ceremonia, lo hace con diferentes frecuencias energticas intrnsecas en su astral y puede estar identificadas con determinado Orisha u Osha, el cambiarlas arbitrariamente podra concluir con un evento nefasto. Repito e insisto: En la "Santera" no hay nada nuevo que inventar y mucho menos estamos autorizados a realizar improvisaciones experimentales. Lo ms daino estar, en que los efectos sern apreciados de manera silenciosa con el pasar de los aos. Sin llegarse a saber, a ciencia cierta, qu es lo que est afectando en determinado momento.

Debo aclarar, que, la mencionada estrategia se hace de manera muy frecuente y, a veces, arbitrariamente en diferentes Casas; slo, que, los trucos o maas para estas operaciones estn celosamente guardados en lo oculto y silencioso del Mundo de Araon. Por qu, entonces, arriesgarnos?. Hay que ser muy cautelosos ante una sugerencia de ste tipo de concepto venida de cualquier aparente bien experimentado Olosha. Existen numerosas leyendas sobre Oloshas famosos que utilizaron esta operacin y llegaron a verse maravillosos resultados. Tambin sabemos de casos de hijos de Santo que tienen en su It (55) e ignoran, a sabiendas, la prohibicin de trabajar la Osha para el mundo y observamos, que, la vida les sonrie de manera envidiable. Pero jams imitemos. Cada quin sabe lo suyo. Pero yo digo: "Slo hasta un da" y "Todos los casos no se manifiestan de la misma manera". Y como bien dijera en su momento, mi hermana de osha, la difunta Cira Matilde Barreto - Omilana - : "Quien imita fracasa". Ya todo est dicho en la Santera, slo nos corresponde llevarlo a cabo con toda responsabilidad, recogimiento y sin dosis de irrespetuosidad. Existe otra marcada tradicin, que argumenta: LOS HERMANOS GEMELOS O JIMAGUAS si tuvieran que hacerse Santo, nicamente irn en sus cabezas, Shang y Yemall. Este procedimiento del manual de muchos conocedores, est basado en la historia de que los Beyis son hijos, nicamente, de los santos mencionados anteriormente. Este procedimiento, igualmente, a mi consideracin, es errneo. El nico capacitado para definir el ngel de la Guarda de determinada persona es el ibbo que estar en la mano especfica de quin se expone a tal definicin. Por la sencilla razn, que, ser su astral el nico que se impondr en ese momento sin la intervencin de opinin o estrategia humana alguna. Siempre recomiendo, dejar al orculo decidir el destino de la persona interesada. No impongamos nuestros criterios o tradiciones, porque quin nos asevera que estamos en lo cierto?, mucho ms con la extensa gama de opiniones, llegadas por tradicin oral, preponderantes en todo nuestro Cuerpo Litrgico. Ningn concepto es

absoluto dentro de nuestras prcticas. Debemos mantener la mente abierta y no casarnos con una sola opinin. Todo lo anterior sin contar con aquellos casos de personas a quines se les ha cambiado el ngel de la Guarda por decisin arbitraria del Padrino, sea por la razn que sea. Esto es una soberana equivocacin tctica, lo cual considero como una traicin inescrupulosa al tradicional y respetable reglamento que nos rige. Para ste tipo de persona prefiero reservarme el calificativo que merecen. OPINIONES ENCONTRADAS Existen dos grandes versiones, que, desde hace aos han estado encontradas y discrepan entre s. Una de las dos vertientes considera, que, por medio del Diloggn se tiene potestad para definir el ngel de la Guarda del futuro Iworo. La otra vertiente opina, que, solamente Orula, es decir, por medio de uno o varios Babalawos puede definirse este paso tan importante en la vida de un Iniciado. Este argumento est amparado por un Patakie el cual dice: "En tiempos ancestrales, siempre se haca Obbatal a todas las personas. Por ello, los Orishas se encelaron y decidieron comentarle a Olofi. El Creador, al ver tanta diferencia de opiniones, decidi lo siguiente: 'A partir de hoy, solamente Orula podr definir quin va a la cabeza de los humanos' , ya que como es un Orisha que no se asienta nunca podr encelarse y har una decisin correcta e imparcial. Desde entonces son los Olos los encargados de esta funcin". Teniendo en cuenta el anterior Patakie, sera irrevocable la versin de esta segunda vertiente encontrada con la primera. Pero todos sabemos, que, cada Patakie tiene un significado pasajero e individual, segn el instante el cual se est viviendo. Esa Leyenda habla de guerras entre Oshas por la cabeza de un cristiano (Oshakuariw). En este particular, se debe acudir a Orula para, que sea quin defina y parta la diferencia presentada. De igual manera, otros oddunes compuestos, con sus respectivos Patakies, orientan que sea a travs de Orula la Definicin del ngel de la Guarda. Ms no es una realidad considerada como Verdad Absoluta.

Algunos Iworos consideran, que en un caso como este se pone a Obbatal y ya se solucion el asunto. Lo anterior es un error, ya que el Patakie habla de encelamiento por esta misma razn. Cada oficiante tiene bien definida su responsabilidad dentro de nuestro Cuerpo Litrgico, lo cual sera imperdonable una violacin de las obligaciones elementales de sus representantes, sean Olos u Oloshas. Es mi opinin, muy personal: ambas Instituciones Religiosas, REGLA OSHA y REGLA IF, tienen toda la potestad de definir el ngel de la Guarda de la persona necesitada por Iniciarse en Osha. Dependiendo esto, claro est, del momento y de la situacin imperante, ya que cada entidad tiene funciones especficas y no discrepantes entre s. Cada Regla depende de la otra, pues no se puede hacer nada en este extraordinario y bien estructurado Cuerpo Litrgico sin el apoyo, sugerencia, orientacin o actividad directa de cualquiera de las dos. Esta es una decisin sabia del Creador para evitar preponderancias dainas o creencias falsas sobre la fuerza y potestad que se tenga dentro del ceremonial. Ogbedikak, Ogbedilel (8-7), "El saber est repartido entre los hombres". El Oriat, como Vocero o Embajador de If, deber respetar ciertos signos los cuales brindan, a partir de una consulta con el Diloggn, la posicin de cederle la parte de responsabilidad que corresponde al Olo para que prevalezca su funcin. No podemos olvidar, que, el Diloggn (segn opiniones de respeto) es un apndice del Orculo de If. Y ambos actan independientemente en estos dos terrenos, sin que pore ello se establezca una desunin o divisin en los puntos a contactarse. Esta contradiccin est manifestada gracias a las debilidades humanas abundantes en nuestra religin como en cualquiera otra. Sobre todo: La soberbia y la vanidad preponderantes. Equivocadamente no se llega a concluir quin es mayor: Regla Osha o Regla If?. Y en mi criterio, muy personal, considero a ambas Reglas formando un TODO importante, donde cada parte tiene sus responsabilidades

especficas y bien marcadas. Un Neurlogo no puede ser menos mdico que un Pediatra, ambos son el complemento de la Medicina y su apoyo a la salud del ser humano. Esta discrepancia se remonta a los inicios y slo ha facilitado desunin y, en el peor de los casos, desapegos innecesarios y dainos. Peor an confusiones irreparables que afectan la fe. Es muy cierto, que, en los inicios fue Regla Osha la primera en establecerse en la Isla de Cuba. Ms tarde, se instaur la Regla If. Pero, no podemos tomar en cuenta esta aparente y virtual realidad como un argumento para afirmar, que, una es mayor que la otra. En vez de desperdiciarse el tiempo en estas diferencias inmaduras e infundadas deberamos preocuparnos ms por otras particularidades, que estn afectando el buen nombre de nuestra fe, tanto de un lado como del otro. Y establecernos la obligacin imperiosa de hacer lo posible por defender el respeto que le debemos a los Orishas y al reglamento establecido. Cuando logremos esa hermosa armona y comprendamos, que, depender de nosotros el mejor funcionamiento de nuestras prcticas, entonces estaremos listos para dar el paso ms importante, el de convertirnos en el mejor de los ejemplos.