Crnicas de los primeros aos de los hispano-cristianos. Historiografa cristiana1.

reinos

La crisis producida por la conquista musulmana se extendi a todos los rdenes de la vida, y, como es natural, tena que afectar tambin al orden cultural: se extinguen las escuelas famosas de la poca visigoda, callan las plumas, se deshacen las bibliotecas, y en medio del espanto general apenas hay otra preocupacin que la de salvar la vida. Y lo mismo que los telogos, los gramticos y los exgetas, desaparecen los historiadores. No obstante, como un eco de la cultura isidoriana, encontramos todava entre los mozrabes de la primera hora un escritor annimo que hasta con su silencio puede interesar al investigador de los orgenes del reino de Asturias2. Es el autor de la Crnica mozrabe de 754. El padre Flrez la llam Crnica del Pacense, e intent probar que quien la escribi haba sido un obispo de Beja, llamado Isidoro, mencionado por Pelayo de Oviedo en el prlogo a su coleccin historial. Se la ha llamado tambin Crnica del Annimo de Crdoba3, por suponer que su autor viva en Cordoba, lo cual es muy probable; Continuatio Hispana, por considerrsela como una continuacin de crnicas visigodas4, o simplemente Crnica mozrabe de 7545. Abarca desde el 611 al 754. El autor es desde luego espaol, y adems clrigo. Se adivina en sus alusiones bblicas y patrsticas y en la gran participacin que da a todo lo eclesistico. La narracin de la conquista de su patria por los rabes enciende sus entusiasmos nacionalistas. Su mirada, sin embargo, est puesta en los sucesos de AlAndalus ms que en los choques de los vales con los rebeldes del Norte. Hay alguna alusin a ellos, y tiene una como intuicin de que la Providencia protege aquellas rebeldas. En Asturias, durante el siglo VIII, no encontramos apenas ms que un escritor: Beato de Libana, que no se interesa por la Historia, pero que en sus cartas, en su Comentario del Apocalipsis y en su Apologtico contra Elipando nos dej numerosos datos interesantes para el conocimiento de la vida religiosa y poltica del reino asturiano en sus primeros
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Historia de Espaa dirigida por Menndez Pidal. Volumen correspondiente a la Alta Edad Media. 2 No interesa mencionar aqu la Crnica bizantina-rabe de 741, en la cual sera intil buscar alusiones a sucesos asturianos, ya que la parte de las noticias espaolas que registra es escassima: Cfr. Flrez, Esp. Sagr. VI, pp. 430-441. 3 Tailhan, J., Anonyme de Cordoue, Paris, 1885; el mismo, La Chronique rime des derniers rois visigoths de Tolde, Paris, 1885. 4 Mommsen: M. G. H., Chronica minora, II; Flrez, Esp. Sagr., VIII. 5 Schez Albornoz, Una crnica asturiana perdida?, en Rev. de Filol. Hisp., ao VII, 2 (1945).

tiempos. El impulso dado por Alfonso el Casto a las obras de arte debi de extenderse tambin a los dems sectores de la cultura, y en especial a la historiografa. Por la comparacin que se ha hecho entre s de otras crnicas posteriores, se ha llegado a la conclusin de que en su tiempo se escribi una crnica, hoy desgraciadamente perdida. Alfonso III, y lo hace con tal fervor y extensin que, segn algunos, la obra tendra como finalidad principal la glorificacin de dicho rey. En su copia de la Crnica albeldense, el monje Vigila la uni a otro escrito histrico, que naci independientemente, y que despus de haber sido editado repetidas veces ha sido al fin separado por la crtica moderna y publicado por Gmez Moreno con el ttulo de Crnica proftica. A base de una profeca de Daniel, el autor intenta probar que el dominio de los rabes en Espaa no haba de durar ms que ciento setenta aos desde el momento de la invasin, y, por lo tanto, que acabara en 883. Como complemento de la argumentacin encontramos interesantes noticias, tanto sobre la genealoga de los rabes y sus caudillos como sobre los Estados cristianos. Al mismo ciclo pertenece otra crnica que abarca desde el reinado de Wamba hasta la muerte de Ordoo (672-866). En torno a ella se han suscitado diversos problemas. Est en primer lugar el problema del autor. Ha sido atribuida por unos a Alfonso III, y por otros a un obispo llamado Sebastin, que sera, no de Salamanca, ciudad despoblada todava, sino de Arcbica, y luego de Orense. Las dos teoras son compatibles, pues existen dos redacciones: una de estilo ms sencillo y casi brbaro, y otra que pudiramos llamar literaria o clerical. Segn esto, Alfonso III habra escrito la primera redaccin, en la cual vemos que se usa ms de una vez el pronombre personal mayesttico, y se la habra enviado a uno de sus prelados para que hiciese las correcciones de estilo. Existe, efectivamente, una carta preliminar, dirigida Sebastiao nostro, en que se hace ese envo. El corrector no se content con hacer que el latn estuviese ms conforme con la gramtica, sino que suprimi algunas noticias y aprovech la ocasin para ensalzar a los godos y disculpar al clero. Hasta la poca moderna la incorrecta forma primitiva fue ms conocida y utilizada que la literaria. No obstante, Villada, al hacer la edicin crtica, crey que la redaccin erudita era la ms antigua. Se ha discutido tambin sobre algunas coincidencias literales entre esta crnica alfonsina y la de Albelda, que slo se explicaran si la una dependiese de la otra, o si las dos procediesen de una fuente comn. Se ha escrito mucho sobre esta cuestin, y todos los que admiten la interdependencia coinciden en que los indicios favorecen la anterioridad de la albeldense.

Es ms probable sin embargo que las dos se inspiren en una fuente comn, una crnica anterior que fue escrita en tiempo de Alfonso II, lo cual vendra a explicarnos no slo las coincidencias, sino tambin las diferencias. Fuera de esto, el autor apenas se sirve ms que de la tradicin oral, aunque se ve que conoce la historia de los godos de San Isidoro y la obra histrica de San Julin. Por sus pginas corre el optimismo que deba animar a los hombres que hicieron el gran salto repoblador de la segunda mitad del siglo. A pesar de esto y de su inclinacin a los sucesos maravillosos, Villada y Barrau-Dihigo exageran su desconfianza en relacin con este escrito. Snchez-Albornoz se ha detenido a contrastar sus principales afirmaciones contrastndolas con lo que sabemos por las historias rabes, por los diplomas y por los monumentos y de esta confrontacin saca una gran confianza con respecto a la veracidad de este escrito. Si en la narracin del desastre de Guadalete se muestra francamente antivitizano, es, sin duda, por el ambiente de opinin de la restauracin. Es el ambiente que respiramos tambin en la Crnica de Albelda, que por otra parte, nos ofrece un relato ms sencilla, ms concreto y menos inclinado a lo fabuloso6. Para el siglo X tenemos casi como nica fuente narrativa en latn la Crnica de Sampiro, un clrigo que vivi entre 970 y 1042, y que despus de haber sido notario, consejero y mayordomo de Vermudo II y Alfonso V, fue nombrado obispo de Astorga por Sancho el Mayor. Su relato, escueto y, al parecer desapasionado, se nos presenta como una continuacin demasiado esquemtica de la Crnica de Alfonso III, y abarca, por tanto, desde el rey Magno hasta los comienzos de Alfonso V (8661000). Nos ha llegado en dos compilaciones: la del monje de Silos y la de don Pelayo. El primero la reprodujo con plena fidelidad; el segundo hizo en ella diversas correcciones literarias y adems meti algunas interpolaciones interesadas, relativas al concilio de Oviedo, y a las iglesias de Oviedo, de Santiago y de Len, algo semejante a lo que haba hecho en la Crnica de Algonso III, con una gran diferencia: que de la Crnica de Alfonso III nos han llegado manuscritos intactos de
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Cfr. Gmez Moreno, Las primeras crnicas de la Reconquista. El ciclo de Alfonso III. Bol. Acad. Hist. 1932, pp. 562-232; Cirot, propos dune dition rcente de la chronique dAlfonse III. Rev. Fil. Esp., 1919, XXI, 1-8; Barbau-Dihigo, Remarques sur la chronique dite dAlfonse III. Rev. Filol. Esp. 1919, XXLVI, 323-381; Garca Villada, Rectificaciones, en Razn y Fe, 1926, LXXIV, 221-232; Snchez Albornoz, La redaccin original de la crnica de Alfonso III, Spanische Forschungen der Grresgesellchaft spaniens, II, 47-66; el mismo, Sobre la autoridad de las crnicas de Albelda y de Alfonso III en Bull. Hisp., 1947, XLIX, 283-298; ediciones: Esp. Sagr., XIII, 464-492; Ramn Cobo y Sampedro, Cronicn de Sebastin, texto latino y traduccin castellana, Sevilla, 1870; Z. Garca Villada, Crnica de Afonso III. Madrid, 1919. Vase B. Snchez Alonso, Fuentes de Historia espaola. Madrid, 1952, nm. 641).

interpolacin; de la de Sampiro no tenemos ms que las copias hechas en el Silense y en el obispo don Pelayo7. Para la historia de la Espaa del Norte no interesa el conocimiento de la Chronica Gothorum pseudo-Isidoriana, si no es por su versin popular acerca de don Rodrigo y de la desaparicin de la monarqua visigoda (editada en el segundo
volumen de Chronica minora de Mommsen, segn el original del ms. de Pars, B. N., 6.113). Fue escrita por un mozrabe de Toledo en la

primera mitad del siglo XI. En la Espaa cristiana no encontramos ninguna otra fuente narrativa, hasta que en los primeros aos del siglo XII escribe su crnica el monje de Silos. Su autor ha sido objeto de numerosos estudios. Hasta hace pocos aos nadie dud que la Domus seminis, de que habla en la introduccin, fuese el monasterio castellano de Santo Domingo de Silos. Por el conocimiento de las fbulas que circulaban en Al-Andalus se ha supuesto que era un mozrabe, y por la interpretacin literal de algunas expresiones, han credo algunos que escribira en Len. Rafael Alcocer defendi con buenas razones la tesis tradicional8. El examen de los manuscritos y de su procedencia viene a darle la razn, segn puede verse en J. Prez de Urbel9. Es un hecho que el Silense recogi del ambiente musulmn no slo fbulas, sino tambin noticias diversas que slo pudieron llegar hasta l por el conocimiento de textos rabes, para lo cual tena un medio a propsito en el monasterio, un poco cosmopolita, de Silos. Por otra parte, su historia tiene ya un carcter literario y polmico, pues no falta en ella la defensa del genio hispnico contra los cluniacenses ni citas o alusiones a Suetonio, Tito Livio o Eginardo y otros autores. Hay que tener en cuenta que lo que el monje de Silos intent escribir fue, como dice el mismo, la biografa de Alfonso VI. Para eso empez por recoger materiales, que fue juntando unos con otros, algunos de ellos sin elaborar, como le pas, por ejemplo, con la Crnica de Sampiro. Por eso en su compilacin apenas encontramos ms que textos correspondientes a los antepasados navarros, asturianos o leoneses de su hroe. Empieza su relato con la ruina de Espaa y su restauracin con Covadonga. Es furioso y antivitizano, aunque recoge ya la versin que encontr en las historias de Al-Andalus, y que atribuye a Rodrigo el estupro de que antes se culpaba a Vitiza. Rebate indignado la glorificacin que los cantares de gesta franceses hacan de
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(Lo public por primera vez Sandoval, Historias de Idacio, Pamplona, 1614. Esp. Sagr. XIV, 419-457; otra edicin, peor que la de Flrez hizo Ferreras en el tomo XIV de su Historia de Espaa. ltimamente fray Justo Prez de Urbel, la ha editado en sus dos redacciones, dedicando un largo estudio al autor y a la obra: Sampiro, su crnica y la monarqua leonesa del siglo X, Madrid, 1952. 8 La domus seminis del Silense, en Rev. Hit. de Valladolid, segunda poca, 1925, 1-16, 49-59. 9 Sampiro, su crnica y la monarqua leonesa en el siglo X, Madrid, 1952, pp. 202-240.

la expedicin de Carlomagno, aunque sus noticias parecen proceder de las fuentes histricas ms que de los cantos populares. Habla con extensin del traslado del cuerpo de San Isidoro de Len, y es probable que este relato, lo mismo que la Crnica de Sampiro, no sea ms que un escrito independiente incorporado al borrador. No puede decirse otro tanto, a pesar de la autoridad de Cirot y Snchez-Albornoz, de la larga resea del reinado de Ordoo II. No se trata de una crnica contempornea a los sucesos, sino de un relato del bigrafo frustrado de Alfonso VI, como se ve por el estilo, que lleva un sello tan personal, y por diversas frases, que no pudieron escribirse en la primera mitad del siglo X10. Poco despus que el Silense, escriba en Oviedo, el obispo don Pelayo, que gobern aquella dicesis desde 1101 a 1129, pero que vivi hasta despus de 1142. A l se debe otra compilacin, que fue perfeccionando gradualmente y de la que hizo por lo menos tres redacciones. En ella se introdujo toda clase de textos de la poca visigoda y posteriores: San Isidoro, San Julin, epstolas de escritores del siglo VII, crnicas de Alfonso III, de Albelda, de Sampiro, etc. A estos textos, interpolados por l, aadi otros de procedencia oscura, como la Hitacin de Wamba, en el cual hay que ver tambin una intervencin suya ms o menos extensa. Pelayo colecciona todas estas obras para hacer pasar, con la autoridad de sus autores, muchas noticias ms o menos autnticas, que l quera legar a la posterioridad o que estaban relacionadas con las glorias o con los intereses materiales de su iglesia: divisin de los obispados, historia del arca de las reliquias de la catedral de la ciudad de Oviedo; expedicin de Silo a Mrida para rescatar las reliquias de Santa Eulalia; concilio oventense, dotacin de la iglesia de Oviedo y Compostela y restauracin de la de Len. Hay que recoger tambin con desconfianza los datos genealgicos y los nombres de reinas que Pelayo aade con frecuencia a la Crnica de Sampiro. En su compilacin introdujo adems el obispo una pequea crnica suya, que abarca desde Vermudo II hasta Alfonso VI, inclusive. Tiene escaso valor, pues acerca del reinado de Fernando I hace una resea sumamente breve y algo confusa, y la actuacin de Alfonso VI resulta incolora y sin relieve. Se dira que lo nico que le interesa al cronista es dejar bien
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Ediciones: Esp. Sagr., XXVII, 256-323; Berganza, Antigedades de Espaa, II; Francisco Santos Coco, Crnica Silense, Madrid, 1919; Gmez Moreno, Introduccin a la Historia Silense, con versin castellana. Madrid, 1921. Pueden consultarse los estudios siguientes: A. Blzquez, Pelayo y el Silense, en Rev. de Arch., Bibl. y Museos, 1908, XVIII, 187-202; el mismo, El Silense, su crnica y sus colaboradores, en Ciudad de Dios, 1925, CXLII, 275-291; J. Horrent, Chroniques espagnoles et chansons de geste. Madrid, 1947, LIII, 271-302.

sentada su opinin adversa a Vermudo II, para lo cual lo primero que hace es mutilar la Crnica de Sampiro, en que no sala malparada la figura de este rey, para hacer luego su propio retrato a base de hablillas populares que se funden con algn hecho histrico, pero hostilmente interpretado y 11 ridculamente deformado . Hay que tener en cuenta que la mayor parte de estas obras pertenecen al tipo de historia oficial, en que, por tanto, no podemos esperar una visin amplia e imparcial de las cosas. Sus autores no quieren ni pueden decirlo todo. Sampiro, por ejemplo, es un historiador fidedigno, pero nos da sus breves biografas de los reyes del siglo X escribiendo en la corte de uno de ellos. Su relato refleja el punto de vista leons, y, fiel servidor de los Banu Alfonso, no tiene la libertad interior y exterior para hacer una historia del reino ms bien que una historia de los reyes. Por otra parte, los autores son clrigos o monjes en su mayora; y esta condicin determina con frecuencia su criterio. Fruela II destierra al obispo de Len, y este hecho explica la brevedad de su reinado. Pelayo quiere explicar el porqu de los sufrimientos que trajeron al pueblo cristiano las campaas de Almanzor, y este pensamiento es el que le mueve a hacer de Vermudo en su crnica la pintura de un tirano sombro. Un investigador de los primeros siglos de la Reconquista deber acudir tambin a las obras de los dos grandes historiadores del siglo XIII: Lucas de Ty, que termin en 1236 su Chronicon mundi12, y Rodrigo Jimnez de Rada, arzobispo de Toledo, que escribe unos diez aos ms tarde, hacia 1247 13. Es verdad que uno y otro siguen, a veces, al pie de la letra, lo que encuentran en las crnicas primitivas, pero es un hecho que hallamos en ellas detalles o interpretaciones que proceden de otras fuentes, hoy acaso perdidas, y no faltan en ellos interpretaciones personales que, por la poca en que escriban, pueden tener especial valor. Esto es verdad, sobre

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Sealaremos la edicin de Flrez, Chronicon regum legionensiem, en Esp. Sagr., XIV, 458-475, y la de B. Snchez, Crnica del obispo don Pelayo, Madrid, 1924; cfr. A. Blzquez, Elogio del obispo don Pelayo, ae Oviedo. MAH, XII, pp. 439-492; el mismo, Pelayo de Oviedo y el Silense en Rev. de Arch. , Bibl. y Museos, 1908, XVIII, pp. 187-202; el mismo, El reinado de Bermudo II en los manuscritos de la crnica del obispo don Pelayo, CUE, 1908, pp. 647-663; J. Prez de Urbel, Sampiro, su crnica y la monarqua leonesa en el siglo X. Madrid, 1952, pp. 150 ss. 12 Chronicon mundi, en Hispania Ilustrata, de A. Schott, IV, pp. 1-116; Crnica de Espaa, primera edicin del texto romance conforme a un cdice de la Academia de la Historia, preparada y prologada por Juan Puyol , Madrid, 1926. 13 Jimnez de Rada, R., Rerumin Hispania gestarum chronicon, Granada, 1945. Fue reimpresa por A. Schott, en Hispania Illustrata II, pp. 25-194, y en los Padres Toledanos, Lorenzana III

todo, tratndose del arzobispo cuidadoso y mejor documentado.

don

Rodrigo,

siempre

ms

No puede tampoco olvidarse la Crnica najerense, llamada tambin leonesa, por haber aparecido en el manuscrito de Len, y miscelnea, para indicar el tipo de sus textos y el modo de su formacin. Compuesta hacia el ao 1160, ha permanecido indita hasta nuestros das. Mientras que las crnicas anteriores reflejan el ambiente leons, esta tiene un fuerte sabor castellanista, y se distingue por la importancia que da entre sus fuentes a los cantares de gesta. Para la poca que aqu estudiamos interesa muy particularmente el libro segundo, que abarca desde Pelayo hasta Vermudo I. Fuera de un breve fragmento de la Crnica bizantinorabe de 741 y de la Hitacin de Wamba, su texto sigue la redaccin vulgar de la Crnica de Alfonso III, con ayuda de la erudita. Conoce tambin la silense y la de Sampiro, y utiliza, aunque en menor escala, la albeldense, y ms ampliamente, para el siglo XI, la de Pelayo14. Los temas legendarios que incorpora son los de Fernn Gonzlez, la condesa traidora, mujer de Garci Fernndez, el infante Garca, los hijos del rey Sancho de Navarra y el cantar de Sancho el Furete hasta su asesinato por Bellido Dolfos15. Un texto conocido por el autor de la najerense es el de las Genealogas de Mey llamadas as por haberse encontrado en un manuscrito procedente del monasterio benedictino de Santa Mara de Mey, provincia de Lrida. Se le llama tambin cdice de Roda. Es la gua ms segura para la historia de Navarra en sus primeros tiempos, y uno de los primeros testimonios que tenemos para deshacer el embrollo de sus orgenes. La parte ms extensa se refiere a los reyes navarros, aunque tiene tambin la serie de los condes de Aragn, de Ribagorza, de Pallars, de Gascua y de Tolosa. Junto a los datos genealgicos -matrimonios y descendencia- aparecen de vez en cuando fugaces indicaciones biogrficas. Publicadas y comentadas estas genealogas repetidas veces, tienen un cuidadoso editor y anotador en Jos Mara Lacarra, que ha
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Cfr. Snchez Alonso, Fuentes de Historia espaola, art. 642; W. I. Entivitle, On the carmen de morte Santii regis, en Bull, Hisp., 1928 XXX, pp. 202-229; R. Menndez Pidal, Relatos poticos en las crnicas medievales, en Rev. Filol. Esp., X, 1923, pp. 330-352. La edicin hecha por Girot, puede verse en Bull. Hisp., XI, 1909. 15 (Traggia, en Memorias de la R. A. de la Hist. IV, p. 52; Campin, Ensayo acerca del P. Moret; G. Balparda, Historia crtica de Vizcaya, I, pp. 289 ss.; J. M. Lacarra, Textos navarros del cdice de Roda, Zaragoza, 1945. Adems de las series condales y reales mencionadas, encontramos en este opsculo los textos siguientes: De Pampilona, Initium regnum Pampilonam, Nomina y obituario de los obispos de Pamplona; de Laude, Pampilone epistola, Versi domna Leodegundia regina.

aadido otros textos interesantes para la historia del reino pirenaico, sacados del mismo cdice16. Hay otro gnero histrico que florece por estos siglos con particular pujanza y que tiene especial valor cronolgico: es el de los anales. En ellos tenemos la ventaja de encontrar fechas precisas, cosa que en las crnicas falta con frecuencia, y adems nos ofrecen noticias de orden local o regional que difcilmente encontraramos en otra parte. Como se puede suponer, en estos anales se encuentran los sucesos ms impresionantes rpidamente reseados, por personas contemporneas casi siempre; un clrigo o un monje los empiezan para llenar el hueco de un cdice, y otros los continan estimulados, tal vez, por la labor del primero. Para la poca que aqu estudiamos hay que tener en cuenta los Anales complutenses o Cronicn complutense, que despus de hablar de los primeros reyes de Asturias, hasta Mauregato, se cie casi exclusivamente a noticias portuguesas17; los Anales compostelanos o Cronicon Compostelano, llamados as porque se encuentran en el cdice de la Historia compostelana, que comienza como los anteriores y sigue luego con noticias de los reyes asturleoneses18; los Cronicones conimbricenses I, II y III, y el Chronicon lamecense, poco interesantes para la poca asturleonesa; el Chronicon lusitanum o Chronica Gothorum, de no escaso inters por sus manifestaciones de nacionalismo portugus, y aprovechable tambin por las noticias que trae sobre los reyes de Asturias. Pasando a Castilla, donde por esta poca eran los cantares de gesta la verdadera historia, vemos que los monjes se esfuerzan por contemplarlos con estas notas analsticas, de las cuales conservamos algunos textos breves pero muy preciosos: los Anales castellanos primeros, que empiezan con la predicacin de Mahoma y terminan con la batalla de Simancas19; los Anales castellanos segundos, cuyo castellanismo es evidente, aunque parece que algunos de sus datos proceden del monasterio asturiano de San Juan de Corias; las Efemrides riojanas20, ttulo en el cual engloba Gmez Moreno las tres piezas antes llamadas Chronicon Ambrosianum, Chronicum Burgense y Annales toledanos, que son una versin
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Esp. Sagr. XXIII, pp. 298-299 y 316-318. Fueron reimpresos en Monumento Portugaliae Historica, con el ttulo de Chronicon Complutense sive Alcobacense seu Monasterii Sanctae Crucis Conimbricesis). 17 Esp. Sagr., XXIII, pp. 300-301 y 3267-329. 18 Esp. Sagr., pp. 301-303 y 330-336. Flrez publica aqu los tres Cronicones Conimbrienses, englobndolos en uno solo. El Lamecense se encuentra en Monumento Portugaliae Historica I, pp. 19-20. 19 Lo public Tailhan con el ttulo de Cronicn de San Isidoro de Len, en su libro Anonyme de Cordoue, Paris, 1885, y lo volvi a editar con el ttulo de Anales castellanos primeros, defendiendo su origen castellano Gmez Moreno, en su discurso de ingreso en la Academia de la Historia, Madrid, 1918. 20 Esp. Sagr. XXIII, pp. 298-299 y 311-315. La edicin de Flrez ha sido corregida por Gmez Moreno en el discurso antes citado.

castellana de los Castellanos segundo o complutenses, como antes se les llamaba21. Mencionaremos finalmente el Chronicon villarense o Liber regum que, escrito en romance navarro hacia 1200, trae despus de la serie de los emperadores romanos una lista, llena de lagunas y errores, de los reyes, visigodos, de los asturianos y castellanos hasta Alfonso VIII, y de los que reinaron en Navarra, Aragn y Francia22.

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Esp. Sagr. XXIII, pp. 382-401. Serrano y Sanz, que lo public en el Bol. de la Acad. Esp., 1919, VI, pp. 192-220 y 1921 VIII, pp. 367-382, le dio el nombre de Villarense, derivado del poseedor ms antiguo del manuscrito, don Miguel Martnez del Villar. Flrez incluy las noticias relativas a la reconquista en sus Memorias de las reinas catlicas, valindose de una segunda redaccin castellanizada y aumentada.