por eso, tambin y centralmente, son la experiencia del dolor indoloro, la vivencia de la patria mvil, la Las rancheras festejan

lo que nos aflige y sera bueno que nos doliera;

productora de los ruidos agradables que le imprimen el sello nacionalidad al

individuo, la pareja, la comunidad .

http://laplumaenlapiedra.blogspot.com/ No. 5 Diciembre 2011

La pluma en la piedra
Da las gracias a todos los colaboradores, a sus fieles lectores que esperan por el primer lunes de cada mes y al pernclito equipo editorial por el diseo, la correccin y las vicisitudes que atravesaron para la realizacin de este nmero.

Portada: Partitura de Por una cabeza. Tango. Cita: Carlos Monsivis, Pedro Infante. Las leyes del querer, Aguilar, Mxico, 2008, p. 171. Derechos Reservados. La

pluma en la piedra , Toluca, Mxico, No. 5, diciembre 2011.

es una publicacin mensual e independiente de distribucin

La pluma en la piedra

gratuita por internet. Todos los artculos, ensayos, escritos literarios y obras publicadas son propiedad y responsabilidad nica y exclusiva del autor y pueden reproducirse citando la fuente.

Escribieron este nmero:

Karina Posadas Torrijos Marco Antonio M. Medina Jos J. Gonzlez Moreliana Negrete

Fotgrafo

Juan Javier Pineda Tovar

Editorial
5

Artculos y ensayos
La msica mexicana en el mundo Karina Posadas Torrijos Apuntes para una semitica de la msica en la obra de Felisberto Hernndez Marco Antonio M. Medina 7

11

Galera
Cascada en la reserva de los Tuxtlas Juan Javier Pineda Tovar 22

Creacin literaria
Gorda malvada Jos J. Gonzlez Dos poemas Moreliana Negrete 24

32

Convocatorias
37

En un parpadeo hemos llegado a diciembre. Mes de esperanza para algunos, de tristeza y amargura para otros. Y como estamos seguros que nuestros atentos lectores, padecern la terrible persecucin de los villancicos, aqu les traemos nuestro nmero dedicado a la msica. En esta ocasin, nuestro asiduo colaborador, Marco Antonio M. Medina, nos trae una disertacin sobre la msica en la obra de Felisberto Hernndez, a travs del ojo de la semitica. En tanto, Karina Posadas Torrijos nos revela los alcances de la msica mexicana en pases tan lejanos, que perecen sacados de los cuentos de hadas. Por otro lado, La galera se viste de luces con la presencia de Juan Javier Pineda Tovar, quien nos trae una fotografa para asomarnos a una cascada en la reserva de los Tuxtlas. Finalmente, en la seccin favorita de todos, nos acompaan: Jos J. Gonzlez, con el cuento Gorda malvada, y la reconocida modelo Moreliana Negrete, quien nos muestra su faceta como poeta con dos poemas dedicados al amor. Quin dijera, queridos lectores, que ya estamos en la quinta edicin. Los meses se han ido volando y a estas alturas del recorrido, les agradecemos infinitamente el que sean parte de esta revista. As mismo, le hemos escrito al Santo Clos para que amanezca en el arbolito de cada uno de nuestros colaboradores, quienes llenan nuestra mente de mundos tan diversos, algn buen regalo que bien se lo merecen. Cambio y fuera.

La pluma en la piedra

(Artculos y ensayos)

La msica mexicana en el mundo*

Por Karina Posadas Torrijos
*El siguiente ensayo es de carcter interactivo, por lo que ser necesario que el apreciable lector se encuentre conectado a internet, para disfrutar de los enlaces.

ensar en msica mexicana, inevitablemente nos arrastra a las primeras dcadas del siglo XX, cuando cada

composicin misma, por ello, no es de sorprenderse que el repertorio musical de nios, adolescentes, adultos y ancianos converja en algn punto, ya sea en msica infantil, ranchera, boleros o algn otro gnero que tenga la gracia de poseer un carcter anacrnico. Pero la barrera generacional que cientos de canciones han traspasado, no se compara con la proeza de saltar las barreras geogrfica y lingstica. As, en un mundo hasta ahora dominado por la influencia estadounidense y la necesidad global de aprender ingls, no es extrao que en todos los rincones del planeta se escuchen temas de cantantes y grupos angloparlantes. La influencia de este idioma es clara en grupos o cantantes, quienes siendo de una nacionalidad distinta a las anglosajonas, componen letras o mezclan la propia lengua con aquella otra. Pese a esta situacin, resulta interesante que canciones mexicanas hayan podido viajar varios kilmetros de distancia y acunarse en pases tan lejanos y distintos al nuestro, convirtindose en un medio ms por el que personas de otras latitudes han tenido la oportunidad de asomarse a nuestra cultura.

cancin llevaba al escucha a un momento de recuerdo y aoranza, fuera verdadero o no. Con la llegada de la radio y despus del cine, el contacto entre la msica y la sociedad refuerza sus lazos, unido a los grandes intrpretes de la poca del cine de oro mexicano; as, la cancin popular mexicana se convertira en un punto de encuentro entre las familias y entre las diferentes generaciones. Carlos Monsivis lo confirma:
Las melodas son agradecibles o incluso extraordinarias, la voz del intrprete es afinada, nada del otro mundo si se requiere, a menos que A menos que casi desde el principio la voz afirme los sonidos del hogar, de los convenios de la vida social, aquello que hemos odo tanto que se ha incorporado a nuestras edades sucesivas, esas canciones vienen de la infancia y continan en la vejez. 1

Si bien, aqu se refiere a la figura de Pedro Infante, son las canciones las que mantienen vigente, no nicamente al intrprete, sino a la
1

Carlos Monsivis, Pedro Infante. Las leyes del querer, Aguilar, Mxico, 2008, p. 168

Karina Posadas Torrijos

Paloma negra Se cuenta que cuando muri Josip Broz Tito, lder de la extinta Yugoslavia por los aos cuarentas, el gobierno decidi romper toda relacin con la URSS, prohibiendo el ruso como lengua, tanto en escuelas como en medios de comunicacin. Los dirigentes, a sabiendas de que no podan mantener a su pueblo en un clima cultural tan inhspito, comenzaron la bsqueda de alternativas para el entretenimiento. De entre todos los pases del mundo, pusieron sus ojos en Mxico y comenzaron a importar pelculas en las que se retrataban aquellos momentos que atravesaba la nacin2. Con las pelculas, por supuesto, se fueron las canciones de fondo y fue adquiriendo popularidad la msica mexicana, surgiendo intrpretes rancheros por aquellos lugares, que de acuerdo a los chismes de la internet, an perviven. Y mientras aqu nos encontramos en un arranque de melancola, acompaados de alguna bebida alcohlica (la que usted guste), escuchando en voz de Lola Beltrn Paloma negra de Toms Mndez Sosa, quien se dice compona de odo y trabaj de jalador de aplausos en la mtica XEW; en la antigua Yugoslavia, Nevenka Arsova hace lo propio, en algn lugar de Europa del este. (Escuchar)
1

Historias de un amor Los primeros acordes de la guitarra resuenan tristes y entre lgrimas involuntarias, suena la historia de un amor como no habr otra igual, que me hizo comprender todo el bien, todo el mal; que le dio luz a mi vida, apagndola despus. Ay, qu noche tan obscura! Historia de un amor es una cancin del compositor panameo Carlos Eleta Almarn, quien de acuerdo a Wikipedia, la escribe a partir de la muerte de la esposa de su hermano. Como era usual en la poca del cine de oro mexicano, comparte su nombre con una pelcula de Roberto Gavaldn, protagonizada por Libertad Lamarque, Emilio Tuero y Domingo Soler, por all de 1956. Ha sido interpretada por numerosos artistas como Luis Miguel, Julio Iglesias, Raphael, Ana Gabriel y por el inmortal Pedro Infante, entre muchos otros. La enciclopedia en lnea tambin menciona que ha sido traducida a varios idiomas, entre ellos el ruso con el nombre de Pervaya vstrecha; el chino, Wo de xinli mei you ta; y el francs, Histoire dun amour, que dentro de tantas versiones, resulta interesante escucharla en la voz de un hombre que se hace llamar Dany Brillant, quien le quita el ritmo melanclico y la otra, con una cantante italiana de nombre Dalida, versin muy cercana a la

Cf. en la siguiente pgina: http:// original. www.skyscraperlife.com/latin-bar/33725-viva-lacultura-de-mexico-en-europa-del-este.html

La msica mexicana en el mundo

Enamorando mujeres: Adela y Cielo. Cielito lindo es compuesta por el mexicano Quirino Mendoza y Corts en 1882. Dentro de la cinematografa nacional, vale la pena recordar una escena musical en donde Abel Salazar, Vctor Manuel Mendoza y Pedro Infante le llevan serenata a Marga Lpez en Los tres Garca, del director Ismael Rodrguez. Al igual que Historia de un amor, esta cancin ha sido traducida a diversos idiomas, entre ellos al italiano (al parecer una versin de 1929 con Dusolina Giannini) y al ingls: Lovely Sweet One, en la cual se reescribi la letra, manteniendo nicamente la meloda. As mismo, Mohsen Namjoo, cantante iran, realiz una versin en donde mezcla versos de poemas en su idioma con el coro de Cielito lindo en espaol. Y regresando a las zonas eslavas, encontramos el espritu revolucionario que sirvi de fondo musical en Mxico, pues los temas de igualdad, equidad, oportunidad para todos los sectores de la poblacin y el sentido nacionalista, es compartido en tan lejanas regiones. As encontramos una versin de Adelita, completamente en espaol, pero interpretada por el ensamble de la armada rusa The red army choirs of Alexandrov. Mxico lindo y querido Los ejemplos anteriores deben ser los mnimos, sin embargo, la msica, junto con las telenovelas y la literatura, invitan al mundo a

encontrarse con la cultura mexicana. Entonces, el espaol se vuelve una opcin ms de aprendizaje de una segunda lengua y, tal vez, ayude al consuelo de naciones abatidas por el devenir de la historia. Qu tiene la msica mexicana que le falte a otras? De qu carecen otras naciones, qu es lo que les duele? Historia 1: Se cuenta que las relaciones entre Mxico y Japn datan desde la poca colonial, cuando una desafortunada embarcacin, cuyo nombre no recuerdo ms, encalla en costas niponas. Historia 2: Despus de la Segunda Guerra Mundial, sobre Japn se sembr la prohibicin de expresar sus propias tradiciones y no les qued ms alternativa, que abrirle sus puertas, celosamente resguardadas, al mundo. Tal vejacin hizo que durante aos, la msica tradicional fuera callada, ocurriendo una laguna de bombardeo occidental y desembocando en la msica moderna, hermana de esa msica comercial anglosajona. Historia 3: Nobuyo Yagui tomaba clases de canto por aficin. En ellas se da cuenta que posee voz de soprano y se le recomienda volverse profesional. La naciente cantante haba estado de intercambio en Mxico en la dcada de los 80, en donde not la riqueza musical del pas anfitrin. Ella recuerda que en su pas, la prohibicin de la msica tradicional [] dur cinco o seis aos, pero eso influy

Karina Posadas Torrijos

despus,

pues

los

medios

masivos

de

Mathieu y Emmanuel, as como en japons, interpretado por Carlos Iida y Amigos de Cri-Cri.5 Y mientras continen las serenatas, las visitas por desamor a los bares, los padres recordando a los abuelos, las abuelas viudas de Jorge Negrete, el encuentro del amor, la infancia, el singular orgullo nacional y el correr de la vida, no podremos dejar de escuchar de fondo el vasto repertorio que nos han dejado los aos.

comunicacin estaban muy controlados por Estados Unidos y casi no se escuchaba msica tradicional japonesa. Algunas escuelas y familias mantuvieron la tradicin, pero las generaciones nuevas no tuvieron muchas oportunidades de hacer esa msica3. Ella relata que en Mxico no haba ocurrido (el carcter anacrnico que apuntamos al inicio), en donde siempre hay festivales, y aunque a los muchachos siempre les gusta escuchar rock, tambin tienen oportunidad de or msica mexicana. En Japn los jvenes siempre se inclinan por el rock o el pop estadunidenses. No pudieron conocer otras cosas!4. Asombrada de la msica latina, Nobuyo Yagui se ha llevado algunas canciones para mostrarlas en su pas de origen, entre ellas Por ti, cancin de Oscar Chvez. Historia 4 (el final siempre comienza por el inicio): Otro gran compositor traducido a diferentes idiomas es Francisco Gabilondo Soler, quien ha llenado Existen
3

de

historias a y francs

generaciones de nios durante largo tiempo. versiones en ingls interpretadas por Placido Domingo, Mireille
Arturo Cruz Brcenas, Nobuyo Yagui comparte la abundancia musical de Mxico con su natal Japn en La Jornada, Espectculos, Mxico, viernes 13 de marzo de 2009. Consultado el 2 de diciembre d e 2 0 1 0 e n : h t t p : / / www.jornada.unam.mx/2009/03/13/especta culos/ a09n1esp 4 Idem.

Las diferentes versiones de Cri-Cri pueden escucharse en: http://www.cri-cri.net/mp3.html

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Apuntes para una semitica de la msica en la obra de Felisberto Hernndez

Por Marco Antonio M. Medina
"After playing Chopin, I feel as if I had been weeping over sins that I had never committed, and mourning over tragedies that were not my own Music always seems to me to produce that effect. It creates for one a past of which one has been ignorant, and fills one with a sense of sorrows that have been hidden from one's tears". Oscar Wilde, Critic as artist.

ediante el presente texto intento abordar el significado de la msica a travs de la obra literaria de Felisberto Hernndez (1902-1964), msico y escritor, a travs de una reflexin sobre la interaccin de ambas artes presentes en el conjunto de dicha obra. La investigacin es motivada por la necesidad de difundir y hacer ms comprensible la obra de este autor latinoamericano, as como profundizar en el conocimiento de los mecanismos semiticos del arte musical. I. De msica, obesidad y violencia Al trmino de una breve pero potica estancia en el agujero del sargento Hartman, un grupo de reclutas novatos, liderados por el pelotudo Joker, se hallan al borde de su ltima madrugada en la isla, cuando unos ruidos metlicos provenientes del cuarto de letrinas amenazan convertirse en una de las escenas ms emotivas de la historia del cine. Leonard, el patoso, Pyle ha cargado y asegurado su M-16; bautizado amorosamente Charleen, y se dispone a rezar el Riflenuestro: Este es mi Rifle. Hay muchos como l pero ste es el mo, despertando al barracn entero y por supuesto, al catlico sargento Hartman. Si
1 Para

entraremos a vivir en un mundo de mierda Por qu un comentario crtico a la obra de Felisberto Hernndez comienza con una crestomata de Full metal jacket, de S. Kubrick? Bien, se me ocurren un par de pretextos. En 1895 los hermanos Lumire habran de estrenar su cinematgrafo, con el filme El final de la jornada laboral en una fbrica. En 1896, Wassily Kandinsky, a los 30 aos, descubre en la pintura abstracta su verdadera vocacin. Felisberto Hernndez nace en Uruguay, en 1902. Lautramont, Laforgue y Supervielle fueron tambin uruguayos. Como Kandinsky, Felisberto habra de descubrir tardamente su vocacin, no como pintor sino como escritor, y esto luego de haber dedicado parte de su juventud como pianista a sonorizar el cine

Hartman

entra

aqu

nos

encuentra, dice Joker al recluta Pyle ambos

comentar y recibir informacin adicional, as silente del primer tercio del siglo XX, pues como bibliografa pertinente sobre el tema, enva un correo electrnico con el ttulo de este trabajo a: Felisberto vivi, o sobrevivi antes que otra letrapurpura@hotmail.com cosa, gracias a su profesin de msico.

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Marco Antonio M. Medina

Que en las polvorientas y brumosas salas del cine mudo de aquella poca el gordo Felisberto Hernndez, quien por cierto no disimulaba la fuerza de atraccin a que le impelan las abundancias gravitacionales de una mujer frondosa, intuyera de algn modo el carcter supra emprico de la experiencia musical, esto es que, a diferencia del arte mimtico, subordinado a la experiencia, la msica sea capaz de convertirse en su propia experiencia, es una hiptesis conjeturable. La msica, como poesa, podra de algn modo secreto obrar creativamente sobre la experiencia fctica. Hecho que resulta particularmente til cuando se es un visionudo irreductible, un paria de la realidad, alguien que no puede conformarse con la experiencia como le es dada de antemano, o porque se tiene la misteriosa conviccin de que la realidad como se la conoce es en cierta forma deficiente. Baudelaire o Villiers de LIsle obraron cada uno sobre la experiencia de una realidad deficiente, y revelaron un arte que ocultaba hasta entonces determinados aspectos de esta realidad. Lo feo o lo cruel eran aspectos ocultos de un vasto cmulo de experiencias sensibles, que haban permanecido latentes en el imaginario colectivo. Pero el tiempo tiene la incmoda cualidad de acostumbrarnos bien pronto a las novedades, como deca Borges respecto a Villiers, los lectores actuales de la esttica de la crueldad nos conocemos

demasiado como para jugar con ellos. Como hombres de nuestro tiempo, sobrepasamos empricamente la lectura de Baudelaire o de Maupassant. Nos reconocemos incluso capaces de rebasar el imaginario infernal de una Divina comedia. Por cierto, por qu nos resulta particularmente inquietante el episodio del limbo dantesco? Ser porque, aunque hemos dejado de temer al fuego eterno y a la variada ingeniosidad de sus tormentos, nos sigue horrorizando la visin de un paisaje oscuro y silencioso, especialmente silencioso, donde nadie parece hablar jams con nadie? Por qu Dante deja al limbo dentro del infierno y no a medio camino entre el infierno y el purgatorio? No es este limbo medieval el ms vivo retrato de nuestra inoperante realidad inmediata, la misma que hemos cubierto hasta las gnadas con conectividad ilimitada y tiempo real y donde irnicamente nadie parece poder hablar con nadie? Msica y violencia ejercen, en ambos extremos de la escala semitica, su propia dictadura significativa. Por medio de la coercin fsica, la segunda; mediante una tirana sentimental, la primera. Ambos lenguajes operan, a su modo, una transgresin lingstica, al dar por descontado el elemento simblico, doblemente articulado del signo lingstico, de la palabra. Del mismo modo, tanto msica como violencia, al ser fundamentalmente estmulos sensoriales, generan invariablemente

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Apuntes para una semitica de la msica en la obra de Felisberto Hernndez

invariablemente una respuesta motivada respecto del receptor, esto es, ante el tercer movimiento de la sonata para piano K. 311 de Mozart o bajo el bastonazo de un wagneriano, nos sentimos siempre conmovidos a responder en cierto modo a la expectativa que se nos plantea. II. De lo que significa la msica. El problema central que se discute aqu es la posibilidad de una semitica del arte musical, enfocada al aspecto discursivo de la msica, esto es, a lo que dice la msica. El trabajo se desarrolla dentro del marco terico de la semitica puesto que aquello que se supone dice la msica no est expresado en palabras, como lo est una novela por ejemplo, sino indicado a travs del conjunto de hechos que conforman la msica en cuanto tcnica y arte. La posibilidad discursiva del arte musical viene sugerida empricamente por la observacin comn del hablar sobre la msica, de generar una respuesta a lo que ella dice, de modo como lo hacemos respecto al acto comunicativo, donde entre el emisor y el receptor se establece una relacin de correspondencia expresada por las funciones emotiva y conativa, respectivamente. Todo hecho comunicativo pretende pues su propia respuesta, la implica en s. El primer interrogante que surge as es el de la comunicacin musical, esto es si la msica comunica o no, o si su finalidad es comunicar y de ser as, qu pretende

comunicar. Este anlisis podra llevarse a cabo en dos modalidades, una de estudio diacrnico, es decir, el estudio de cmo ha sido la msica a travs del tiempo; y otra de estudio sincrnico, cmo es la msica en determinado momento de su evolucin. Para este trabajo eleg la primera modalidad, pues supone la ventaja de una visin ms amplia en cuanto a la historia del cmo es la msica, descartando por ahora los movimientos contemporneos del arte, en los que se mezclan ya elementos demasiado especficos para ser tratados en conjunto, ejemplo de ello podra ser la influencia del movimiento filosfico existencialista en tal o cual compositor, o bien el desarrollo de vanguardias al interior del arte musical como el surgimiento de la msica dodecafnica, as como otros que podran comprometer una pretendida comunicacin musical. Otro problema que surge alrededor de esta investigacin, es el de la variedad del hecho musical, variedad que se acenta con el desarrollo de los diversos gneros musicales de actualidad, como pueden ser el jazz o bien el tango, dentro de los cuales hablar de hechos significativos puede ser tan relativo como ocioso, por su marcada funcionalidad, es decir, su codificacin ms bien prctica. En cuanto a esto ltimo no faltar quien tome tal o cual postura, ni quien vea en una pieza de Miles Davis la configuracin topogrfica o el arquetipo de la ciudad moderna, as como habr

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Marco Antonio M. Medina

habr quien sostenga que los acordes del tango Naipe marcado condensan de algn modo la historia entera, el sino y destino del gaucho rioplatense. Esta dicho, variabilidad, en inherente alguna a la evolucin del hecho artstico propiamente dificulta medida conceptualizar sobre el arte. Toda msica, pintura o literatura sern, a travs de su historia, ms o menos comunicantes, ms o menos significantes, ms o menos codificadas, ms o menos pragmticas. A pesar de ello, hay un aspecto constante que define a la manifestacin artstica y es que, ella es su propio lenguaje. Esto quiere decir que, lo que tal o cual arte expresa no puede ser expresado fuera de su lenguaje especfico, pues de ser as no existira la expresin artstica en cuanto tal, bastando para ello la comunicacin codificada del signo lingstico imperante en la economa de la comunicacin humana. Esto es tan vlido para la msica como para la literatura, supuestamente el arte ms cercano al signo lingstico, que sin embargo es bastante distinto de la simple comunicacin tanto en forma como en propsito. Por esto podemos proponer que todo arte es comunicante, en tanto hace uso consciente de un lenguaje que apela a una respuesta por parte de un destinatario, y es por ello que no podemos considerar como arte a aquellas manifestaciones de la naturaleza que

provocan un estado similar en quien las contempla por ser en s mismas inmotivadas. Toda comunicacin viene a ser una transferencia de informacin, la descripcin (o la exigencia de) de un supuesto estado de cosas con respecto a una pretendida realidad. La semitica peirciana entre expresa los esta relacin que comunicativa elementos

conforman dicha comunicacin, dentro y fuera del mbito lingstico. Dicho de otro modo, la semitica da cuenta de los fenmenos comunicativos con palabras y sin palabras. Si esto es posible, podemos sostener que el arte musical en efecto, dice algo, sin recurrir a la palabra. Del mismo modo suponemos que, toda manifestacin dentro de la esfera humana de la cultura es significativa, puesto que toda cultura es transformacin de la materia natural para servicio del hombre, este servicio tiene un propsito determinado. La msica, en su aspecto material, es uso consciente del sonido, a travs de algn medio o instrumento, un objeto u otro. Y es este uso el que debe tener un fin determinado y por lo tanto puede suministrar informacin sobre algn aspecto de la realidad humana. Si la msica no fuera comunicativa, si no fuera producto de la actividad del hombre sobre la naturaleza, si no tuviera un propsito determinado dentro de la cultura humana y si en ltimo trmino no dijera nada en s misma, no sera distinta de una

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Apuntes para una semitica de la msica en la obra de Felisberto Hernndez

piedra, de una planta o de un pez. Sera ella misma naturaleza y existira con independencia del quehacer humano, como existe el pasto o las nubes y en todo caso nadie discutira su propsito en la economa de la creacin. Si esto fuera as, la msica no tendra una funcin semitica o la semitica no podra dar cuenta del fenmeno musical. La realidad evidente demuestra otra cosa. Mi definicin favorita de la ciencia semitica es la de Umberto Eco, que dice: la semitica es la ciencia que estudia todo lo que sirve para mentir. Mentir, esto es en palabras directas ofrecer informacin (informacin por lo pronto fuera de su requisito de veracidad, verosmil) sobre un estado de cosas, sobre una realidad supuesta comprobada o no. El uso del trmino mentira en semitica se explica por la naturaleza de la comunicacin. La comunicacin motivada slo es posible a travs de signos codificados por la experiencia sensorial. Pero estos signos toman a su vez el lugar de dicha experiencia para poder transmitirla: la suplantan, es decir que todo signo miente en alguna medida sobre la experiencia directa, la cual es por definicin incomunicable. El siguiente interrogante ser entonces, cul es la naturaleza de la comunicacin ofrecida por la msica? Si es verdad que dice algo, y antes de aventurar qu es aquello que dice, deberamos preguntarnos el cmo hace para decir, esto es, de qu elementos se vale para comunicar y

como stos logran comunicar. Pero la msica bien podra ser experiencia directa del fenmeno, sin mediacin sgnica. En este caso todava habra que distinguir entre el sujeto directo de la experiencia, en este caso el compositor y/o intrprete, y el simple espectador pasivo que recibe la composicin o la interpretacin de la msica. Pero, del mismo modo, el sujeto directo puede a su vez convertirse en espectador pasivo por efecto del transcurso despus de temporal, haber pues sin duda la interpretacin durar en su pensamiento mucho concluido, hacindole equivalente a aquel que se limita a recibir el estmulo auditivo. Este caso es de particular inters en el estudio del discurso musical, pues se est planteando de entrada la posibilidad comunicativa de la msica. En el caso de la msica como experiencia directa sin mediacin sgnica, suena absurda la idea de plantear una semitica que no trate de signos, pues sin ellos no habra proceso semitico, amn de que la msica se valga de su propio sistema codificado de signos, como la notacin musical o la disposicin de los grupos de instrumentos dentro de una orquesta. Pero inclusive a este nivel, la ejecucin musical pone en juego la codificacin de diversas experiencias extra musicales. Un andante, por ejemplo, se distingue de un allegro no slo por diferencias apreciables en cuanto a disposicin

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Marco Antonio M. Medina

de la materia sonora, sino que parecen indicar un estado de nimo particular con respecto al total de la pieza o de la obra, adems de que su adecuada interpretacin es relevante para el conjunto compositivo. Esta disposicin de nimo no puede provenir de la materia sonora aislada, es producto de la experiencia del sujeto sobre ella, es decir, que de alguna forma, hay signos previos que, existiendo en el cmulo de experiencias del sujeto, lo predisponen a dar a la materia sonora un carcter personal y, al mismo tiempo, esta experiencia se hace visible a travs de un nuevo signo compuesto. Esto explicara en parte la particular utilidad de la msica en la descripcin de ciertos estados emocionales que son en cuanto tales inexpresables, estados ideales, por decirlo as, y que son preexistentes a la experiencia: la Libertad, la Belleza, el Amor, son conceptos abstractos que dan una idea acerca de la experiencia, o de cmo sta debiera ser idealmente. III. De msica y literatura. Dicho lo anterior, en este apartado paso a discutir algunas caractersticas estticas relevantes de la obra literaria de Felisberto, a partir de la relacin entre msica y literatura. Los primeros textos publicados por el autor pasaron prcticamente desapercibidos para la literatura de su poca, en primer lugar debido a lo escaso de su impresin, como seala Jos

Ma. Oviedo, pero sobre todo por la extraeza y singularidad de su contenido. Sus primeros volmenes de relatos publicados fueron Fulano de tal, en 1925, y Libro sin tapas, de 1929. Del precoz inters por la filosofa metafsica que ya por aquel entonces demostraba Hernndez, da muestra la firma asentada bajo el pequeo relato titulado: Prlogo de un libro que nunca pude empezar, del volumen intitulado Fulano de tal y que est dedicada al filsofo Carlos Vaz Ferreira, figura intelectual del mbito universitario en el Uruguay de principios del siglo XX. El volumen completo ocupara en su edicin original unas 6 u 8 pginas probablemente, pues est compuesto de un nmero similar de relatos breves, a manera de minificciones, destacando en todas algn rasgo de metafsica. En Teora simplista de las almas gordas, uno de mis preferidos, Hernndez ironiza sobre las vicisitudes de la reencarnacin, por ejemplo. La filosofa literaria subyacente a estos brevsimos textos nos hace pensar de inmediato en el otro metafsico literario del Plata, Macedonio Fernndez, y obras de su autora como la fragmentaria Museo de la novela de la Eterna. El segundo volumen de textos referido, Libro sin tapas, probablemente sea el libro de relatos ms extraos jams escrito en la historia de la literatura latinoamericana. Segn recuerdo, porque justo ahora no tengo este otro libro al alcance, Borges, Casares, y Silvina Ocampo

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Apuntes para una semitica de la msica en la obra de Felisberto Hernndez

incluyeron un texto de Felisberto en su Antologa de la literatura fantstica, pero no fue ninguno de los que componen Libro sin tapas. Creo que fue La casa inundada, un texto bastante posterior a estos otros. Libro sin tapas sera capaz por s mismo de constituir una autntica antologa de la literatura fantstica, pero cuenta con un problema: sus relatos no son fantsticos en absoluto. Entonces, son realistas dira usted. Tampoco. En estos cuentos, ms extensos, ms consistentes que los primeros, ms sustanciosos, Hernndez lleva la realidad de los acontecimientos al plano de la abstraccin. Abstraccin geomtrica, en el caso de Genealoga, que narra las peripecias del encuentro entre una circunferencia y un tringulo a travs de una lnea recta. Abstraccin metafsica, en La piedra filosofal, donde discute, desafa y parodia la teora de la percepcin humana al estilo de Locke y Berkeley. Lo extrao y singular que se destaca en estos cuentos, es el papel secundario de la experiencia como componente narrativo. Los argumentos de Hernndez se adelantan a la experiencia fctica, tratando de predecirla, como lo hara una ley de la geometra. Sus cuentos comienzan propiamente donde terminan, pues es comn que estos postulados terminen chocando con la experiencia de la realidad comprobable, donde fracasan en su implementacin. Pero, ojo, esto no quiere decir

en todo caso que la realidad que irrumpe en la esfera de la percepcin inmediata sea nica o verdadera. La posibilidad de que dicha realidad sea ella misma producto de la imaginacin o de la ilusin queda siempre abierta. Esto acerca a Hernndez a la literatura de J. Cortzar, aunque le precede en esencia. Como afirma H. Bloom, en literatura son los hijos quienes engendran a los padres. Esto viene a decirnos cosas interesantes acerca de la relacin entre la msica y la literatura en cuanto artes, pues como mencionaba, la msica tiene esta rara capacidad de adelantarse a la experiencia y determinarla de algn modo, una experiencia que se vuelve narrativa en gran medida al ser recibida por el lector, pues como lectores de la msica en el sentido textual, ordenamos en una secuencia de sentido la totalidad semntica del texto, en este caso de la pieza o composicin de que se trate. Es as que la msica suele dar forma a nuestra experiencia emocional, y quiz es por esto que las almas superficiales no hallen sentido ni diferencia entre tal o cual obra y, ms an, que hallen insoportable el permanecer ms de un segundo bajo su influjo. La literatura felisbertiana nace como su msica. No es planeada ni pensada de antemano, sino que se revela en el acto mismo de su ejecucin. Las alusiones textuales al msico esquivo que de repente es solicitado en el ocaso de un saln semi abandonado por un

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Marco Antonio M. Medina

grupo de concurrentes cuasi fantasmales, es un motivo recurrente en los cuentos de Hernndez. A veces este msico juega a la improvisacin, solicitando a su auditorio le suministre tres o cuatro notas al azar, con las que intentar revivir la obra de cierto compositor. Otras veces se muestra como el nio obligado a tomar lecciones de piano y puesto que conoce apenas los fundamentos tcnicos de la ejecucin, se solaza en imaginar cmo podran otros objetos distintos al instrumento musical producir su propio sonido. Este sonido, que hipotticamente no tendra nada que ver con el sonido en su forma fsica, se manifiesta ms bien como una resonancia espiritual en el alma del narrador. La lujuria del tocar y del ver, esto es el aspecto ertico caracterstico de su obra, es as una curiosidad infantil por hacer sonar los ms diversos objetos de su entorno, ya sea una silla, un lpiz o el brazo desnudo de una mujer. Decamos anteriormente que el msico se halla en contacto directo con la experiencia sensible que produce la msica al momento de su ejecucin. Tambin que este mismo sujeto, por efecto del desplazamiento temporal, se vuelve sujeto indirecto, espectador pasivo, de su repeticin mental de la msica tocada. Cuando aquella meloda ha determinado tal o cual experiencia y esto es un hecho cotidiano visible, es decir, cuando la experiencia fctica coincide con la experiencia apriorstica musical,

una conmocin emocional suele abatirnos completamente. Nos desarma y libera de las ataduras de la razn, elevndonos por unos instantes a las alturas del cielo. Esto quiere decir que, a travs de la msica, hemos dotado de un significado total a nuestro acontecimiento. Lo mismo puede ocurrirnos cada vez que un verso o una pintura parecen sintetizar en toda su potencia los acontecimientos aparentemente incongruentes de nuestra vida cotidiana. Narrar, afirma Walter Benjamin, slo es posible a partir de una insuficiencia explicativa. La historia, dir Jean Baudrillard, consiste en la recurrencia posible de una secuencia de sentido. El acto narrativo presupone un desplazamiento del narrador, quien ordena los acontecimientos en una secuencia temporal significativa que tiene como fin ltimo dotar de sentido al acontecimiento. Decir el acontecimiento slo es posible a partir de la distancia entre narrador y acontecimiento, y esta distancia implica a su vez la superacin del mismo. Cuando alguien viaja, puede contar algo, segn se dice. El viaje es invitacin a la memoria. Poder ver las cosas con desapego, con distancia, es dar cabida a una psicologa de la asociacin ms rica y satisfactoria, pues es contrario a la naturaleza del hombre concebir tan siquiera los hechos de la realidad como objetos sin relacin entre s, como aislados. El hombre es un ser en busca de sentido. Este sentido se manifiesta en la capacidad de establecer relaciones entre las cosas y,

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Apuntes para una semitica de la msica en la obra de Felisberto Hernndez

por ende, de manifestarlas como signos. Por esto dir Benjamin, el narrador viene de lejos. Pero Hernndez no se detiene aqu. Para complicar an ms su propuesta narrativa agrega dos caractersticas que han sido harto comentadas por la crtica; la primera, el uso casi absoluto del narrador en primera persona. La segunda, el intercambio de las relaciones sujeto-objeto. Excepto por Las hortensias y La envenenada, de entre los que alcanzo a recordar, en los que opta por la narracin impersonal. Esta facultad le permite contar con ms soltura, sin un gran apoyo argumentativo y sin recurrir a una planeacin exhaustiva del texto. Tambin le permite ahondar en sin especulaciones bien arriesgadas,

normales. Esta narracin en primera persona, en su lectura, nos deja la persistente impresin de que Hernndez, adems de ser autor y narrador, es protagonista de los acontecimientos relatados. Aunque no siempre es as. El efecto producido por ello es muy peculiar, nos sentimos conmovidos a admitir la todo ubicuidad temporal del narrador, siendo probablemente que lo que Hernndez quiere decirnos con esto es que, ideal o metafsicamente, no hay una correspondencia de identidad entre Narrador y Personaje, aun cuando de hecho, sean una misma persona. Dicho en palabras simples, El Yo que hoy soy y que recuerda al Yo que fui las vacaciones de verano no son idnticos y cuando narro mis vacaciones soy incluso distinto al Yo que soy actualmente. La msica, el sonido de las cosas decamos, es un puente de comunicacin entre estos estados del ser. Si el pensamiento no me engaa, hay en el budismo un principio semejante. Para Hernndez, contemporneo de Albert Einstein, el tiempo no es absoluto, siendo posible incluso, que estemos existiendo simultneamente en diversos momentos del espacio temporal, en virtud de la memoria o de la esperanza. III. Por ofrecer una conclusin que no dejar satisfecho a nadie. La msica ser entonces un instrumento capaz de guiar la percepcin a futuro, describiendo un estado ideal de organizacin de la

comprometer el componente de verosimilitud propio de la obra literaria. La actitud del sujeto narrador ante la obra, responde probablemente a un esfuerzo por cuestionar la percepcin sensorial y su papel en el pensamiento racional humano. El narrador asume a regaadientes su papel de organizador del relato, impulsado por un pensamiento persistente, que se escinde del todo de la experiencia. Felisberto apela a una disociacin metafrica de su persona, cada vez que determinados acontecimientos le arrancan de su plcida fusin con la realidad circundante, fusin que obtiene gracias a la msica, podemos suponer, por el hecho comprobable de que no se puede escribir un cuento y tocar el piano al mismo tiempo bajo condiciones

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realidad, de las cosas como debieran ser. Esto podemos aventurarlo, para concluir nuestra revisin, a travs de una cita de A. Schopenhauer que me parece ilustrativa al caso:
La msica, considerada como expresin del mundo, es un idioma eminentemente universal, que es a la generalidad de los conceptos lo que estos son a los objetos particulares. Mas su generalidad no tiene nada de la hueca generalidad de la abstraccin, es de otra clase, y va unida a una precisin y a una claridad absolutas. Se parece en esto a las figuras geomtricas y a las cifras, que, siendo las formas generales de todos los objetos posibles de la experiencia, y pudindose aplicar a priori a todos ellos, no son abstractas en modo alguno, sino, por el contrario, intuitivas y perfectamente determinadas.2

estar hoy siendo revalidado gracias al desarrollo de la Relatividad, la mecnica cuntica y la astrofsica. Si esto es as, muy pronto podramos estar habitando un mundo particularmente felisbertiano, en el que las seguridades que nuestra experiencia sola darnos sobre el mundo ya no sern tales, y quiz tengamos que recurrir a ceremonias oscuras y aparentemente extravagantes para evitar que la realidad, esta realidad que mantiene unidas las partculas de nuestra existencia, termine disgregando y fusionando con otros cuerpos y objetos nuestros obesos y tercamente expansivos futuros cuerpos materiales, as como el recluta Pyle amenaza con fusionarse en su masividad no slo a toda rosquilla, sino a todo regimiento que ose cruzarse en su redondez, con todo y sargento Hartman y virgen Mara incluida. Y esto me devuelve finalmente al punto principal de mi digresin acerca del filme de Kubrick y la escena de las letrinas, donde el Joker adverta a su pupilo, el patoso Pyle, que cerrara su enorme boca y se fuera a dormir si no quera hacer cabrear a su instructor superior, quien gustosamente consentira en enviarlos a vivir a un mundo de mierda, a lo que Pyle ufanamente responde: yo ya vivo en un mundo de mierda.

Las leyes de una ciencia que d cuenta de cmo las cosas debieran ser estn todava por desarrollarse, como deca ms o menos Saussure acerca de la semiologa a principios del siglo XX. Todo lo que ha hecho el arte hasta ahora ha sido ensayar variaciones hipotticas acerca de este estado ideal de la realidad, con mayor o menor acierto. Cabe suponer que el avance de la ciencia en los prximos siglos no har sino corroborar algunas de estas variaciones. El idealismo berkeliano podra ya
A. Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin, Mestas, (La Espaa Moderna trad.), Madrid, 2001, p. 267.
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La Galera

La Galera

Cascada en la Reserva de los Tuxtlas. Juan Javier Pineda Tovar. Fotografa a color. Caminando sobre la selva de los Tuxtlas, un recorrido en donde la majestuosidad de los rboles haca del paisaje algo vistoso. El nico acompaante: la tranquilidad, quien mostraba a la soledad como un sueo remoto en el pensamiento humano y social.
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Gorda malvada
Por Jos. J. Gonzlez
27 de septiembre de 1995 Juzgado Penal nmero 15

aquellas creaturas existentes en los relatos de Lovecraft. Y ahora que me percato que mi vida ya no vale nada, que todo lo que tena por bueno y puro se ha perdido, pienso en mi muerte, en aquella que an siento lejana y distante llegndola a comparar con las estrellas ms lejanas del firmamento. Todo comenz un 22 de abril de 1989, cuando yo an era un polluelo y la fiesta era el nico hogar que conoca. En ese entonces, yo cursaba el cuarto semestre de la ingeniera y, no mentir, era todo un adicto a la pasta, cosa ms deliciosa no pudieron haberse inventado. Vicente, mi compaero y amigo de generacin, fue quien me inici en aquellos menesteres de los viajes csmicos. Yo y l compartamos el mismo disgusto por las mquinas, matemticas y mecanismo complejos de movimiento; es cierto, los dos hubisemos querido entrar a Humanidades si no hubiera sido por la mente cerrada de nuestros padres, te morirs de hambre si se te ocurre estudiar ah es lo que me repetan una y otra vez. Si no les hubiera hecho caso, ahorita estuviera en Filosofa, o mejor an, en Letras, en lo mo; pero no es as, nunca he tenido la libertad de elegir, y no porque yo no quiera sino porque no puedo, me encuentro atado al yugo y sombra de mis padres. l, un ingeniero qumico que no hace mucho descubri no s qu cochinada para no s qu patraa; ella, una mujer con doctorado en algo que tiene que ver con energa elica y que a m me importa muy poco. Aquel sbado, despus de la fiesta que organiz Ignacio, a la que por cierto no fueron muchas seoritas, Vicente y yo salimos de ah bien mareados, apenas aterrizados de nuestros planetas y alucines. Eran como las once cuando nos tuvimos que retirar por el aburrimiento causado por el fracaso de la que pretenda ser el mejor reventn del ao. No nos despedimos de nuestro perdedor y poco listo compaero, y creo que l no hubiese tenido la cara suficiente para darnos la mano despus del mal rato que nos hizo pasar.

* o, y creo que no soy el nico, tambin tuve la mala fortuna de conocer a Isabel, mujer formada groseramente por una infinidad de carnes que pareca que su cuerpo era una masa informe proveniente de otros espacios, de otros mundos y universos como

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Gorda malvada

La noche era fra, no clida como regularmente son las noches de abril. El aire travieso jugaba con la grea metalera de Chente, como envidiaba a aquel hombre, puesto que yo nunca tuve la paciencia para cuidar de un cabello tan largo, esta era la razn por la que me lo cortaba a ras de choya. Las grandes botas de mi amigo sonaban a cada paso, el sonido agudo llenaban la atmsfera vaca de la calle lvaro Obregn, esquina Sor Juana. Gustas venir, aqu cerca vive mi novia, ella nos dar permisn de pasar a su cantn, me dijo. Si hubiese sabido que all, en ese lugar, despus de cruzar la puerta, ya nada volvera a ser como antes, no me hubiera atrevido a aceptar tal proposicin. Caminamos toda avenida Allende hasta llegar a Altamirano, de ah le dimos a la derecha, pasamos dos lindas y modestas casitas; la tercera, fea, grotesca, mal pintada y podada era la de Isabel. Tocamos al timbre, una, dos, tres veces, nadie responda, ya voy, se dej escuchar una voz fuerte en el interior minutos despus, un segundo ms tarde la puerta se abra y ante mis ojos se recreaba la figura de el ser en el umbral, relato que haba ledo a escondidas por el miedo a ser descubierto por mi padre. Entonces mi ser, todo mi ser, se empez a llenar de miedos arcanos. La figura obesa de Isabel llenaba aquel marco, era terrible, completamente estas son las cosas que deberan de estar vedadas en lugares ocultos y secretos. Ni la ms grande Giganta podisele comparar a lo que se mostraba a mis ojos. Vestida de una bata para dormir que no le cubra nada, sali a recibirnos en toda su comodidad. Yo trataba de hacerme creer que todo se deba al efecto de aquellos cidos que hace mucho rato haba consumido, quera engaarme a m mismo que esto era una distorsin, un algo fantasioso, de la forma causada por la luz como lo propone Da Vinci en su tratado. De repente en mis odos sonaron unas terribles palabras ha ledo a Apollinare, esto s que se trataba de una ilusin auditiva, intu inmediatamente, pues no poda acreditar que una persona como tal tuviese la destreza de conocer la obra de dicho autor y mucho menos tener el descaro de preguntar algo de tal naturaleza. Pasen, pasen, no querrn estar all afuera con este fro del demonio. No, claro que no, contest Vicente ya familiarizado. Quin es tu amiguito, mi amor?, dijo ella sonriendo cnicamente. Un amigo de la carrera, buen tipo, lo he trado porque no tenemos otro lugar a donde ir, contest con rapidez mientras se acomodaba en el gran silln aterciopelado que estaba a mitad de la sala. Despus de estas breves palabras vino una ronda de besos y abrazos. Las manos regordetas de ella lo cubran por completo a l. Sus labios parecan querer devorrselo. Yo empec a sentirme incomodo, tom el control del televisor y lo prend, no me importaba el canal que fuera, slo quera distraer mi mente de tan grotesco espectculo que prometa mucho ms. Comenc a abstraer mi mente en cosas que ni yo mismo poda comprender a tal punto que

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nunca me percate cuando aquellos dos se haban marchado a la habitacin de ella. Hubiese pedido a dios que no me hubiese dado cuenta, pues ahora, que no haba marcha en retroceso, mis odos se asqueaban de brutales quejidos y gritos, no de Isabel, sino de Vicente, causados no, no tengo la necesidad de explicar los detalles, no me interesan en lo ms mnimo. Cuando todo el ruido ces, ella sali sin nada, como si no le importara mi presencia, como si yo no existiera, como si fuera un nada en aquella habitacin. S que tuve que haberme marchado desde hace mucho tiempo, pero a dnde pude haber ido, en aquel entonces no conoca aquellas calles por las que fui conducido por mi amigo. Pero ahora que lo pienso bien, era mejor haberme perdido y dormir en algn parque cercano con todo y el fro, que quedarme y sufrir lo que hasta ahora sigo sufriendo con gran dolor y pena Sigues aqu, pequeo. Me abstuve de contestar y slo mov la cabeza en afirmacin. Ella, desnuda, fue caminando al refrigerador, lo abri, lo pude ver de reojo, y saco de su interior una gran botella de leche que se zambull de un jaln provocando que aquel lquido blanquecino se le escapara por las comisuras de la boca y con ello bandole su informe cuerpo. Cranme, todo esto pude verlo de reojo, y an as no puedo soportar que aquella imagen y otras ms sigan prendidas en mi mente. Yo segu en mi ahora intento de abstraccin que tan slo se me negaba a aparecer cuando me di cuenta que Isabel estaba a pocos pasos de m; me levant aprisa, el control del televisor cay de mis piernas haciendo un ruido vago y etreo. Me di vuelta y pude sentir la cercana inminente de esta mujer; sus cabellos rubios estaban completamente alborotados, el carmn de sus labios estaba corrido an me sigo preguntando quin usa labial para dormir, sus dos grandes y blancos senos tenan unas manchitas blancas y algunas rojas, quiz mordidas, no lo s. Su gran mano derecha la utilizaba para rascarse su grande y feo glteo. Ella hablaba, lo cierto, es que por lo pasmado que me encontraba no entend palabra alguna. En lo nico que pensaba era en la carrera desenfrenada que tuve que haber hecho desde haca mucho rato. Vicente, tu amigo, se ha dormido como un beb, no es increble lo poco que aguanta. Nuevamente no volv a responder. Ahora con horror poda mirar, y no es porque yo quisiera como sus manos empezaban a acariciar sus carnes hasta que llegaron a su sexo. Sus dedos empezaron a jugar en su interior, los mova rpido, cada vez ms rpido, y ms, ms, ms, hasta que se corri en la alfombra lanzando un leve gemido. Me fue inevitable no escucharlo. Uno puede bloquear sus dems sentidos excepto el odo. Es imposible hacerlo. Mmmm y yo que an estoy calentita. Maldita sea, maldita sea, como siguen resonando aquellas palabras. Da a da me van matando lenta, muy lentamente. Isabel se fue acercando a mi cuerp o

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paralizado. Por alguna extraa razn me haba paralizado, y esto daba posibilidad de hacer conmigo lo que a ella se le diera la gana. Muvete cuerpo, me grite interiormente, pero no suceda nada; era una estatua. Isabel me empez a desnudar apresuradamente y con maestra. Sus manos me tocaban y yo las vea con horror recorrer todo mi cuerpo puro y casto, sin conocimiento de mujer. Lo que se vena era mi iniciacin, una iniciacin que a nadie cuerdo, excepto Vicente, hubiese sido gustoso de aceptar. Me avent al silln y yo segua sin poder moverme, cerr los ojos como muestra de resignacin, pues que poda hacer, todo se tuvo que haber hecho antes, no ahorita cuando ya todo es intil. Sus labios empezaron a besar mis muslos, mi pecho, yo la senta y me ahogaba la pesadez de sus partes. Me abraz fuerte, terriblemente. Por parte del espritu me resista pero mi sexo deca otra cosa, entonces valdra decir que estaba siendo vctima de una violacin? Bueno, digamos que s en contra de las miradas feministas que han de ser muchas en este tiempo. Me viol siete veces y en todas esas ocasiones ella era la que me manipulaba, me convert en su objeto de satisfaccin, yo tena asco de sentir gusto por lo que me haca. Mi espritu resisti. Me llen de abyeccin cuando Isabel abus de m en la misma cama en donde yaca dormido Vicente. Trataba de escapar de ese cuerpo mas todo me era imposible, poda sentir con horror tremebundo como Isabel sub y bajaba, como yo sala y entraba perdindome en una selva rubia y de excesivas tierras. Estaba yo siendo absorbido por un ser infernal proveniente de los insondables abismos del universo, entonces empec a tener miedo a desaparecer, una fobia tremenda me asaltaba cada vez que me imaginaba en posesin de esta mujer o demonio enviado por alguna tormenta a mi puerta hasta ese entonces pura y sin mancilla. S, abuso de m siete veces; ya s, pueden decir ustedes que es un nmero cabalstico, pues no lo es para m, en ese entonces no haca caso de la numerologa porque si lo hubiese hecho, valdra decir que me viol ciento once veces, porque este es el nmero de la locura segn los textos rabes y un libro de Michael Ende que le desde pequeo y que ahora detesto por esta simple comparacin. Cuando el despertador toc a las cinco en punto, hora en que Isabel tena que iniciar sus labores domsticas para que dos horas despus partiera a su trabajo, yo an estaba pasmado por lo sucedido, permaneca desnudo en el silln aterciopelado que hace no mucho tiempo atrs haba ocupado. Mi piel estaba sonrojada por el fenmeno de la friccin, era un color que desde entonces detest con todas mis fuerzas. Isabel ya se haba vestido, pero no por ello dejaba de ser fea y grosera a la vista. Me observ, con su sucia lengua se enjugo sus labios, y pensar que esa lengu a

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de vaca haba estado en mi boca provocndome una posible asfixia. Qu deba de hacer? Pens en un primer momento contrselo a Vicente, pero que tal si no me crea y pensaba todo lo contrario. Adems, quin creera tal hecho una mujer abus de un hombre; he visto infinidad de series televisivas donde se tocan temas semejantes a ste y todas terminan dndole un tratamiento de burla, de bufonera. Ni yo mismo poda creer que haba sido vctima de algo as. Caray, haba sido asaltado, golpeado, pero nunca, nunca mancillado. Esto s que empezaba a ser grave. Vstete pequeo, no querrs que mi amorcito te vea as y piense mal de ti. En mi mente no pensaba ms que en un jdete condenada gorda ninfmana, pero era eso, slo un pensamiento que no lleg a materializarse en lenguaje. Y yo que pensaba que la ninfomana slo le corresponda a las modelos y personas bellas, ya caa en la cuenta, todo el mundo era una farsa, y lo peor de todo es que yo mismo la estaba descubriendo. Isabel se march a trabajar a las seis en punto, la vi alejarse con su bochito por todo Allende. La vi alejarse a ella y con ella mi pureza. En qu se puede trabajar los domingos? Me sigo preguntando hasta hoy en da. Bueno, con tal que ella sali segn a trabajar. Yo me vest, por alguna extraa razn senta culpa, una culpa desconocida, sin razones pero que al fin y al cabo era culpa. Vicente despert hasta pasadas las nueve de la maana. Lanz un gran suspiro y luego se estir en la cama como lo hacen los nios y los inocentes. Cmo me encanta Isabel, yo segua sin comprender cmo a un tipo como l le pueden gustar las mujeres como ella. Pens en que quiz todo era debido a un embrujo, o como lo haba ledo en una de esas tantas revistas pornogrficas que mi to almacenaba en su ropero, quiz se debi a una mezcla de pachul y esencia de zorrillo audaz, combinada con el agua de Xochimilco; qu s yo, pero saba que todo tena sus causas en fuerzas que no alcanzar a comprender nunca. ** Nunca cont nada de lo sucedido con nadie, todo me lo guard a m mismo. No se lo dije a Vicente, mucho menos a mis padre y ni que decir de mi novia. Saba que hablar era dar un paso en falso para estar condenado a terribles afectos. Pues es ms que sabido que una causa trae consigo un resultado al que nosotros le hemos denominado efecto, o, mejor an, ley de causacin como lo ha de apuntar el tres veces grande en un estupendo tratado. Cre que si le contaba nada a nadie esto se olvidara, que no pas nunca, que todo fue una mala pesadilla. Pero como siempre, suelo equivocarme. Fue cuando cursaba el sptimo semestre de

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la ingeniera y yo me segua lamentando mi fortuna por no haber elegido humanidades como mi casa de conocimiento. Fue precisamente en esta poca cuando Vicente decidi darse de baja y perseguir su sueo, cosa que yo tuve que haber hecho tambin desde hace mucho tiempo, pero que a causa de mi familia no poda ni siquiera pensarlo. Isabel empezaba a formar parte de un potencial olvido; mi relacin con Alejandra iba viento en popa, todo empezaba a cobrar un hermoso bro, y digo empezaba porque slo fue eso un pretrito imperfecto, sin la mayor intencin de buscar un acto como tal. S que mi prosa es algo inentendible, pues cranme que lo hago sin la menor intencin, prometo expresarme de mejor forma para todo aquel que no tiene en la mente cuestiones bsicas de filosofa y literatura. No recuerdo el da ni la hora en que me top por segunda vez a Isabel, bueno, mejor dicho al bochito ese de la mujer informe. Yo caminaba rumbo a casa, porque a pesar de la buena plata que mis padres obtenan en sus respectivos trabajos se negaban rotundamente a comprarme un auto, cuando la vi pasar a mi lado, era imposible confundirla, hasta ahorita lo sigue siendo porque no he hallado esperpento tal que cumpla con esas caractersticas. Ella me mir y me sonri con un cierto aire cnico dibujado en su rostro. Camin lo ms aprisa que pude, no mentir, corr como un desesperado. Cuando llegu a casa, inmediatamente abr la puerta y salt hacia el interior como quien huye de terrores indecibles. Como siempre, no haba nadie en la casa. Ahora puedo recordar que desde pequeo siempre he estado solo, he saboreado ese sabor inspido que se llama uno y que siempre viene acompaado de lo amargo del alejamiento. Qu tal si eso quera Isabel, que yo le diera la ubicacin de mi casa, de hasta ese entonces mi nica fortaleza impenetrable. Cuando me dirig hacia la ventana oeste de la segunda planta pude comprobar mi suposicin: ah afuera estaba ella devorndose una gigantesca bolsa de frituras. El ruido que hacan sus molares lo poda escuchar hasta ac adentro. Tena miedo que viniera a tocar el timbre; lgico, no le abrira, pero acaso eso no la enfurecera y querra tumbar la puerta por simple y desconocido capricho. Tuve miedo, un miedo que recorri toda mi flauta espina dorsal hasta llegar a posarse en una sensacin de asfixia. Podra llamar a la polica pero ella dira plcidamente que espera a algn amigo en esta avenida, porque a nadie se le tiene prohibido esperar a alguien, sea ficticio o real, dependiendo los intereses del sujeto. La paranoia comenz a devorarme por dentro, yo la senta cerca, ms cerca que la primera vez, ms cerca que aquellas siete veces que abus de m como se le dio la gana. Maldita gorda, grit a sapiencia que nadie me escuchaba y siendo esta la nica forma de aliviar de cierto modo mi temor.

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No tengo idea de cunto tiempo estuve parado tras la ventana esperando la partida de esta creatura informe proveniente de los abismos espaciales y lanzada aqu por tormenta, sea gorda o demonio. De repente pude escuchar como dio marcha a su carcacha y desapareci a lo lejos, yo segua mirando aquel plido rojo de su auto con temor a que diera la vuelta y decidiera volver para no dejar a mi espritu tranquilo. Me recost en la cama con una fiebre tremenda, senta que mi cuerpo herva de la ms fea forma, senta mi cerebro licuarse. Me imagin en el mismo pasaje de algn personaje de la novela Los hermanos Kamarasov de Dostoievski. Esto me alivi por leve rato porque concentraba mi mente en otras cosas que no fueran cidas vivencias personales. Mis padres volvieron a casa dos semanas ms tarde, mientras tanto yo, despus de recuperarme, segu asistiendo a la facultad, me cuidaba de todos y de todo; ya lo s, mi estado psquico no anda bien, eso lo s de sobra, s que mi paranoia va en aumento y que cada vez estoy ms distante de mis semejantes; mis notas fueron empeorando en el transcurso del semestre, estuve a punto de repetir uno o dos unidades, pero gracias a mi ingenio sal avante. Por alguna extraa razn dej de procurar a Alejandra, me fui distanciando de ella, pues ahora vea en todas las mujeres la imagen de Isabel. Acaso senta repulsin al gnero femenino? O es que ellas confabulaban en mi contra para hacerme caer en la ms completa de las locuras, porque ellas saban que yo saba que conoca a Isabel, y sta a su vez saba que yo saba que ella era todas las mujeres y que todas las mujeres son Isabel por algn parecido gentico, por tanto, si el hombre proviene de la mujer, el hombre puede llegar a ser de forma actualizada un Isabel masculino con un yo femenino muy oculto para que no me hagan creer que yo lo s y que los he descubierto. S, he descubierto todo el juego. Es ahora cuando pienso que en verdad necesito ayuda psiquitrica y no es por qu est loco o en su defecto muy cuerdo, pero el caso es que todos necesitamos de terapia, hasta yo que crea no requerirla en tiempos pasados. Esperen, por qu alguien debe de enterarse de lo que ha sucedido, aqu no ha sucedido nada, todos estamos tranquilos, yo estoy tranquilo, o qu no. O QU NO! *** No quiero pasar por loco o algo por el estilo, pero la imagen transgresora de Isabel me sigue a todas partes, me ha acompaado a una exposicin de pintura, se ha posado ante mis ojos materializada en nia recin envejecida. Yo, sin ms opcin tuve que salir corriendo del lugar, senta la miradas seguirme, todos me miraban por el acto que acababa de ejecutar.

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Han pasado aos desde la segunda y ltima vez que vi a mi pesadilla, pero no ha pasado ni un solo segundo que me la encuentro, en cualquier lado, en la facultad, en el cine, en Alejandra, en el caf, en mi casa, en mi madre, en el retrato de mi abuela, en las imgenes futuras de mis hijas. La veo incluso cuando me bao, en la regadera, en el retrete, pegada en las paredes, en el papel en la computadora, en el dedo pulgar. En todo y en todas la veo, en la seora de las gorditas, en la que se sienta a mi lado en el saln, la que viaja conmigo en el camin cuando tengo o mejor dicho, tena que visitar a mi novia. An, despus de tantos aos puedo escucharla y lo peor de todo, sentirla en toda su pesadez sobre mi cuerpo. **** Por eso y mucho ms tuve que hacerlo. Ustedes lo entienden. Verdad que lo entienden Y mrenla, sigue all, no les dije que empieza a estar en todas partes, ah, mrenla, cerca del seor de saco ocre. Mrenla, por Dios que no miento ah est. Y yo que crea que haba acabado con todas. No les deca que ella es un monstruo proveniente de tiempos arcanos, de abismos insondables, no se los deca, acaso no se los dije y repet infinidad de veces!...

Se dicta auto de formal prisin al acusado Jos Mara Gmez de la Garza por homicidio calificado de quince personas en primer grado. Se le condena a cadena perpetua en el Hospital General de Psiquiatra y Estudios Mentales.

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Dos poemas
Por Moreliana Negrete
XII Poema de desamor para cuando no ests conmigo Este es un poema ms de amor, de desamor para cuando no ests conmigo. No puedes culparme por pensar en semejantes posibilidades. Un da, espero no, ya no estars conmigo. Espero solamente ser yo quien tenga que dejar el alma, recibir las flores, beberme las lgrimas, por la cobarda de no sufrir cuando no ests conmigo. Sentir el ltimo exhalar de mis pulmones, el ltimo palpitar y en la final visin, espero mirarte como el ltimo recuerdo de mi cuerpo. Me cerrars los ojos y me sacudirs para que despierte, aunque ser bien sabido que el ms all no nos une. Mi alma se desprender de mis brazos, te mirar sufrir desde el techo y derramar unas cuantas lgrimas esmeralda, lgrimas que te caern como plumas transparentes, sobre las solapas de cuero que habr limpiado por la maana. Te seguir todas las noches porque el alma es quien guarda las obsesiones.

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Dos poemas

Te seguir todas las noches porque el alma es quien guarda las obsesiones. Mirar cmo me olvidas y sigues con la vida. Te llenars la cabeza de razonamientos filosficos y guardars en el corazn los literarios. Mirars mi foto todos los das, despus cada semana, despus mes a mes, y un da, ya no reconocers a quin miras. Ni recordars mis versos, ni mis brazos en tu espalda, ni mi espalda luminosa, donde te perdas en notas musicales ininteligibles para el resto de los mortales. Guardar mi tristeza y recoger la tuya, dejar que otro amor venga a llenarte el corazn de sueos dulces y vvidos, mientras yo me pierdo en el recuerdo del tiempo, aguardando el siguiente momento en que mi cuerpo vuelva a respirar y el tuyo haya muerto. Y volveremos a encontrarnos en la siguiente vida, en el siguiente mundo de colas largas, de correras nocturnas, cuando t seas la hembra y yo el macho, y nuestros bigotes se reconozcan, y los saltos acrobticos nos salven alguna de las nueve vidas. Entonces ya no te extraar tanto, porque estars conmigo nuevamente, mientras somos gatos.

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Moreliana Negrete

XV Poligamia Me he enamorado de tres hombres al mismo tiempo. Todos misteriosos e inentendibles como el padre que no es el hijo ni el hijo el espritu pero todos iguales entre ellos construyendo religin entre las cuatro paredes donde aguarda mi lecho. Amo a mis hombres y no pienso en la disyuntiva de elegir uno u otro porque el uno, el otro y el otro son mos y yo de ellos. No tengo favoritos ni podra amar a uno menos porque son la contraparte del llamado de mis deseos. El primero es mi hombre pensamiento siempre sumido en reflexiones filosofales y a quien me divierto molestando con suposiciones irracionales. l me acaricia el alma con sus dedos suaves se pierde en ella sin ms talento que la fe que tiene de s mismo en argumentos elementales. El segundo es mi hombre sentimiento escondido tras el pensamiento pero que se divierte intempestivo aparecindose en cualquier instante, a cualquier momento.

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Dos poemas

Mira deslizar el agua por mi espalda mis cabellos sobre mis dedos y cabila con lgrimas en estos labios latentes de los suyos. Mi hombre pensamiento y mi hombre sentimiento no siempre se llevan bien a veces el uno no deja que el otro llegue aunque no dejan de ser hermanos que prefieren estar juntos conmigo a lejos en el presidio del egosmo. Mi ltimo es el hombre cuerpo quien se abandona en su tiempo libre a pensar con sus dedos sobre mis manos a comprender el universo con cada beso en las piernas a ser la nada ocupando un todo. A ser slo el ser de los estados inalterables del sueo y la conciencia. Hombre-cuerpo sabe que es finito que no perdurar como hombre-pensamiento u hombre-sentimiento por eso, al final de cada da, acalla a los otros dos para sentir que el aire lo mueve hacia los caudales desolados de la muerte entre mis brazos.

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Se hace una atenta invitacin para que enves tus textos y seas parte de esta publicacin en lnea. Puedes participar de la siguiente forma: - Enva un artculo y/o ensayo original en formato Word que gire en torno al tema de cada mes. No debe rebasar las 10 cuartillas. En caso de incluir citas textuales, no olvidar colocar la referencia bibliogrfica. Tema de enero: Visiones y versiones del Apocalipsis - La Galera, mandando la imagen de una obra plstica o fotografa con temtica libre. Se deber incluir una ficha con el nombre del artista, el ttulo de la obra y la informacin tcnica de la misma . - Creacin, compartiendo un escrito de creacin artstica en cualquier gnero literario en formato Word con un mximo de 10 cuartillas. En caso de querer publicar alguna obra de mayor extensin, enviar un fragmento junto con una direccin electrnica en donde se pueda leer ntegra. Todos los materiales debern ser enviados a ms tardar el 26 de diciembre de 2011 a la siguiente direccin: laplumaenlapiedra@gmail.com Junto con los documentos enviados, los autores podrn anexar una resea biogrfica que no rebase las 5 lneas. En caso de contar con un sitio web en donde se pueda conocer ms acerca de las obras del autor, no olvidar incluir la direccin electrnica. As mismo puedes difundir el evento, sitio web o cualquier informacin que desees compartir con nuestros lectores.

La pluma en la piedra Y porque el 2012 ya viene, te invitamos a que nos digas qu crees que suceder. Envanos un mensaje a nuestro correo electrnico o a nuestra pgina de Facebook. Todos los vaticinios sern publicados en la edicin de enero. Invita a tus amigos!

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por eso, tambin y centralmente, son la experiencia del dolor indoloro, la vivencia de la patria mvil, la Las rancheras festejan lo que nos aflige y sera bueno que nos doliera;

productora de los ruidos agradables que le imprimen el sello nacionalidad al

individuo, la pareja, la comunidad .