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E PRTICAS ARTICULADAS EM VISTA DE UM DESENVOLVIMENTO TERRITORIAL: ASPECTOS DA ECONOMIA SOLIDRIA NA REDE BRAGANTINA.
Lindomar de Jesus de Sousa Silva1 Universidade Federal do Par Doutorando em Desenvolvimento Scio Ambiental E-mail: Lindomarjssilva.cs@gmail.com Tnia Nazarena de Oliveira Miranda2 Universidade do Estado do Par Mestranda em Cincias da Religio E-mail: taniamiranda18@yahoo.com.br

unioSABERES

RESUMO A perspectiva de desenvolvimento territorial na Amaznia obedeceu aos mltiplos, longos e complexos processos que resultaram na criao de territrios dos distintos grupos sociais que se estruturaram em espaos homogneos. No o espao abstrato e genrico, mas aquele vivido como lugar concreto e habitado, este representado por lugares sagrados, de saberes e prticas, dotados de sentimentos e significados. Nesse sentido, a articulao de redes da economia solidria na Amaznia passou a ser um instrumento capaz de articular saberes e prticas de populaes tradicionais valorizando os fatores endgenos econmicos, sociais e culturais na Amaznia, presentes na dinmica da rede bragantina no Par.

APRESENTAO
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Bacharel e Licenciado Pleno em Cincias Sociais com nfase em Cincias Polticas. Especialista em reas de Desenvolvimento da Amaznia. Mestre em Planejamento e Desenvolvimento.UFPA. Secretario Executivo da Critas Brasileira Regional Norte II. Pesquisador do Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisa na Amaznia. NIEPA
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Bacharel e Licenciada Plena em Cincias Sociais com nfase em Antropologia Especialista em Estudos Culturais da Amaznia- UFPA. Membro do Grupo de Pesquisa em Movimentos Sociais Educao e Cidadania no Contexto Amaznico- GMSECA

Os estudos evidenciam que o Par o segundo maior estado brasileiro em rea terrestre, correspondendo em 32,37% da regio norte e 14,65% de todo o territrio nacional. A populao residente no Par de 6.188,685 habitantes em uma rea de 1.253,164,5 Km. A distribuio dessa populao pela situao de domicilio corresponde em 33,50%(2.072.911) e rural e 66,50%(4.115,774) urbana. Apresenta grande potencial em recursos minerais e naturais. Em funo da presena de tais recursos o estado tem vivenciado um intenso processo de transformao em termos econmico, poltico, social, cultural e ambiental. O Par embora apresente riquezas que poderiam melhorar a qualidade de vida da populao paraense registra altas taxas de excluso social, tanto no campo como na cidade, representadas pelos conflitos e mortes no campo, pelo trabalho escravo, pela ausncia de reformas rurais e urbanas, etc. nesse sentido, que se apresenta em mdia telejornalstica, o estado como um territrio com ausncia de sociedade poltica e foras sociais representadas pelo institucional e foras sociais configuradas pela sociedade civil (DUARTE, 2010, p. 01) capazes de garantir a autonomia e soberania e permanncia de centenas de famlias e pessoas em seus espaos de vivencia como lugar concreto e habitado, este representado por lugares sagrados, de saberes e prticas, dotados de sentimentos e significados. O debate acerca da autonomia, soberania de democracia, de lugar, de significados, mas tambm de alianas permeiam as dcadas de oitenta e noventa no sentido de preservar identidades, conhecimentos evidenciando comunidades que se organizavam em torno de suas culturas, de seus costumes, tradies e praticas de direito comum3, vividas a partir de regras e leis compostas pela prpria comunidade. O costume exercido pela tradio regia e ainda rege algumas comunidades na Amaznia que foram e so interferidos por um modelo configurado para satisfazer principalmente as necessidades do mercado mundial, em que a regio expe seus produtos e abre-se para o mundo atravs de seus 50 mil quilmetros de rios navegveis. Somente o rio amazonas formado por 1,1 mil rios afluentes at a foz. Tambm podem ser encontrados na regio 80% das variedades de vida do planeta, constituindo-se na maior floresta tropical do mundo. A Amaznia tem sido ocupada ao longo dos tempos, como objeto da internacionacionalizao em particular pela sua potencialidade econmica em que mesma apresenta. Em contrapartida a este modelo de desenvolvimento encontra-se no Nordeste paraense a rede bragantina4, que a partir do territrio, estabeleceu uma organizao em rede visando ampliar o processo de mobilizao e construo de alternativas de superao da situao de
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Direito comum utilizado sob tica de Thompson de forma complexa de usos, reivindicaes de propriedade, hierarquia e acesso preferencial a recursos, adaptao s necessidades, que, sendo lex loci, deve ser investigado em cada localidade e no pode ser jamais ser tomado como tpico.

excluso das decises que levassem em conta os seus saberes e costumes que vigoram princpios da democracia autogesto dos grupos alm da solidariedade humana dentro do prprio grupo. Princpios que foram acrescentados com o amadurecimento de uma forma de cooperativismo para uma forma de organizao mais ampliada, mais articulada, divulgada e formulada em fruns capazes de sugerir polticas pblicas com fins de garantir alternativas frente ao modelo de desenvolvimento capitalista. Essa proposta busca no somente uma insero demasiada no mercado em si um processo articulado de troca de saberes entre as comunidade e entidades que compe a mesma. Alm, da persistncia no trabalho em transformar a cultura do silencio, do individualismo, do autoritarismo, da violncia que ainda est enraizada nas comunidades e grupos que so regidos pelo pensamento pregado pelo capitalismo. evidente que dada complexidade da realidade amaznica e a diversidade de entidades coletivas envolvidas na rede bragantina, como comunidades quilombolas, agricultores familiares, ribeirinhos, indgenas faz dessa ao algo complexo, porm profundamente rico em seus resultados. Nesse sentido, a articulao de redes da economia solidria na Amaznia passou a ser um instrumento capaz de articular saberes e prticas de populaes tradicionais valorizando os fatores endgenos econmicos, sociais e culturais na Amaznia, presentes na dinmica da rede bragantina no nordeste paraense. O presente artigo pretende expor, o processo de articulao da Rede em seu contexto histrico partindo da metodologia de fruns, reunies, feiras de economia solidria encontros de intercambio utilizados por pastorais e organismos e movimentos sociais consolidando um debate em vista da construo de alternativas viveis de mobilizao de saberes das comunidades tradicionais assim como a construo de um modelo de desenvolvimento sustentvel e solidrio na Amaznia. 2- DO COOPERATIVISMO ECONOMIA SOLIDRIA: EM VISTA DE NOVOS CAMINHOS.
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Formada em 2006 com iniciativa da Critas Regional Norte II, Cediam/Escola Ecrama, Cedenpa, Critas da Diocese de Bragana se uniram para solidificar o aprendizado real como construo coletiva do saber, da viso de mundo com as motivaes e os desafios e na complexidade de pensar, agir e educar coletivamente ao trabalho em Rede para: Produzir com respeito s culturas, as sinergias da natureza, valorizando os agroecossistemas em todos os nveis de interveno humana.A Rede Bragantina rene atualmente vinte uma organizao membro, que trabalham por uma cultura de sustentabilidade a partir de novas relaes econmicas, afetivas, de gnero e etnia, no sentido da existncia humana, e da justia econmica e social. Os principais objetivos: Comprar, vender e consumir com tica e solidariedade. Partilhar a formao e a capacitao que torna nossos empreendimentos solidrios e sustentveis. Denunciar a violncia e a discriminao contra todas as formas de vida, Incentivar a organizao de consumidores para o comrcio justo e solidrio.

Remontando o tempo, vamos encontrar, em 1610, com a fundao das primeiras redues jesuticas no Brasil, o inicio da construo de um estado cooperativo em bases integrais. Por mais de 150 anos, esse modelo deu exemplo de sociedade solidria, fundamentada no trabalho coletivo, onde o bem-estar do individuo e da famlia se sobrepunha ao interesse econmico de produo. A ao dos padres jesutas se baseou na persuaso, movida pelo amor cristo e no principio do auxilio mutuo (mutiro), prtica encontrada entre os indgenas brasileiros e em quase todos os povos primitivos. Situa-se o inicio do Movimento cooperativista no Brasil em 1841. Foi quando o mdico francs Jean Maurice Faivre, adepto das idias reformadoras de Charles Fourier, fundou, um grupo de europeus, nos sertes do Paran, a colnia Tereza Cristina, organizada em bases cooperativas. Essa idia que teve sua curta existncia contribuiu na memria coletiva como elemento formador do florescente cooperativismo no Brasil. No entanto, vale dizer o Cooperativismo Brasileiro conquistou sua autonomia com a promulgao da nova constituio do Pas, em 1988. Essa conquista e outras foram calcadas na troca de experincias, debates, discusses e concluses consensuais de movimento cooperativista. A nova constituio deu liberdade para criar sua prpria instituio financeira e assim multiplicar as possibilidades de ao, com positivos reflexos sociais. Essa autonomia o coroamento de todo esforo desenvolvimentista e organizacional de um tipo de cooperativismo que foi centralizado, desde 1972, na Organizao de Cooperativismo Brasileiro - OCB que durou at 1969. As experincias de Cooperativismo no estado do Par acompanham o processo estabelecido no Brasil que a partir tambm da Nova Constituio sem a tutela do estado possibilitou a criao de cooperativas e associaes em particular a partir do esforo do movimento sindical combativo e das formas de organizao alternativas reinventadas pelo campesinato a partir dos anos 80 e assim, criou o Fundo Constitucional do Norte FNO. Portanto, o cooperativismo tem sua base social nas Cantinas, Cantines, Caixas Agrcolas, Associaes e Cooperativas nascidas das foras sociais e econmicas pelo direito de exerccio da cidadania. tambm no inicio da dcada de 80 alguns movimentos, grupos e comunidades desenvolvidas por organizaes sociais como a Critas, Fase, Servio Voluntrio Internacional5, realiza seus trabalhos a partir dos princpios do cooperativismo alternativo que
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A Critas Brasileira, atuando no Regional Norte II (Par e Amap) desde 1988 a Critas Brasileira tem buscado, a partir das mais diversas aes, implementar passos significativos que contribuam com grupos e comunidades, movimentos e organizaes sociais e populares diversos na conquista de direitos, participao, dignidade. A FASE - Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional - foi fundada em 1961. uma organizao no governamental, sem fins lucrativos, que atua em seis estados brasileiros entre eles o Par. Desde

alm de buscar a organizao econmica, como as cantinas comunitrias, pontos de vendas, melhorar a qualidade do produto tinham a finalidade de possibilitar aos trabalhadores o acesso ao conhecimento, por meio da metodologia de educao Paulo Freire. Buscando a construo de uma autonomia poltica e econmica, j que o objetivo de superao da cultura do coronel presente na regio e da forte presena do atravessador. Aos poucos os Projetos Alternativos Comunitrios- PACs estavam indicando novos caminhos e alternativas que envolviam no s a avaliao, mas, de encontrar novos rumos que sustentasse e superasse o individualismo, do autoritarismo, do machismo encontrado nos prprios participantes dos PACs. Segundo a Avaliao1 realizada pela Critas, FASE e SVI os resultados econmicos foram positivos, no entanto no resolviam questes enraizadas por um sistema que faz imperar a cultura da competio, da acumulao e do lucro. Inicia-se neste sentido, novos debates, idias que cultivasse a ampliao da qualidade de vida, autogesto cooperativa, organizao do movimento de economia solidria, solidariedade em rede, desenvolvimento da sociedade sustentvel, fortalecimento de redes e suas representaes, redes de complementaridade solidria Repensar alguns princpios foram pontuais para acrescentar perspectivas no sentido tcnico no uso da tecnologia e do pensamento voltado para o meio ambiente e as novas relaes sociais e de trabalho surgidos na sociedade atual. A economia solidria precisava estar assentada em outros valores. Enquanto o capitalismo cada um por si e Deus por todos e que vena o melhor, para um novo comportamento se faz necessrio: trabalhar em conjunto, em um sistema de cooperao, compartilhando os dons da natureza e os bens socialmente produzidos. A organizao em redes de: produtores, de comercializao, de consumidores, de organizao considerando aspectos do: meio ambiente, do comrcio e preo justo, das parcerias e fruns de debates como espao de aprendizagem e construo de um mundo mais justo que se configura o que hoje chamado de Economia solidria, que vem experimentado alternativas exitosas do lugar do saber e do sabor, entre elas a Rede Bragantina de Economia Solidria existente no norte do Par.
3- O TERRITRIO DA REDE BRAGANTINA

sua origem, esteve comprometida com o trabalho de organizao e desenvolvimento local, comunitrio e associativo. Ao longo da dcada de 60, a FASE lanou as bases de um trabalho ligado ao associativismo e ao cooperativismo, mas o golpe de 64 fez com que estes rumos tivessem de ser redefinidos. Atua hoje com vrias linhas de ao inclusive com a formao sobre Economia Popular Solidria. SVI Servio Voluntrio Internacional realizou suas atividades at meados de 1990 e a seguir a parceria foi realizada com a Comisso Pastoral da Terra - CPT

O Par est entre os nove estados que compem a Amaznia brasileira e teve uma parte do estado um modelo de ocupao extensiva, baseada na agropecuria e na produo de gros (soja), ainda como vetor importante a minerao no estado. Destacam-se no Estado, os grandes projetos econmicos a construo da Hidreltrica (UHE) de Tucuru, o Grande Carajs, o complexo lbrs-Alunorte, dentre outros, para os quais se pode identificar o uso de tecnologias intensivas em capital, distanciadas das condies da realidade amaznica. Ambos externalizavam os territrios produtivos das municipalidades, medida que no absorveram a populao de seu entorno e nem agregaram valor localidade. Eram, pois, enclaves, na formulao de Cardoso e plos que na concepo de Perroux, produzia efeitos longe dos prometidos quando se adotou o modelo de desenvolvimento regional polarizado. Embora a Amaznia esteja formalmente apresentada nos discursos oficiais - enquanto poltica regional - programas de desenvolvimento baseado com compromissos sociais e ambientais, pouco se efetivam enquanto polticas reais. Efetivamente, estes programas so concebidos de diferentes maneiras segundo interesses diversos, algumas chegam a incluir a comercializao da natureza (carbono, biodiversidade e gua) como fora propulsora do desenvolvimento da regio. A ao do Estado, na Amaznia, no foi marcada por uma concepo estratgica que buscasse conciliar as dimenses econmica, social e ambiental do desenvolvimento, resultando na concentrao de renda e no acelerado processo de urbanizao (desordenado) das cidades na regio. Diante desse cenrio, a questo da pobreza que marca a economia regional pode ser investigada como um fenmeno vinculado ao modelo de desenvolvimento nacional. Neste perodo houve um crescimento na migrao de famlias para as cidades em busca de oportunidades de trabalho. A Rede Bragantina uma articulao de entidades, grupos, comunidades, associaes e cooperativas de diversos segmentos sociais que est situado no territrio do Nordeste Paraense e da regio Bragantina do Estado do Par, envolvendo mais de 60 municpios e tendo como plo os municpios de Bragana e Santa Luzia. Essas duas regies compem um territrio com mais de 500 mil habitantes, com forte presena na rea. Existe nesse territrio, alm de assentamentos e comunidades rurais, 26 comunidades quilombolas e 8 reas de terras indgenas. A densidade da regio de 8,4 hab/km, ndice que revela um territrio demograficamente povoado e com forte crescimento populacional desde dcada de 70. No territrio a demografia fortemente marcada por correntes migratrias vindas principalmente do nordeste. A ocupao desta meso-regio teve incio no sculo XVII com atividades que foram responsveis pelo aparecimento de vrios centros urbanos, como o

estabelecimento de pontos para defesa do territrio e a interiorizao de misses religiosas, mas a colonizao por fins agrcolas sempre foi o mais forte fator de ocupao. Apesar de concentrar um grande nmero de cidades, estes centros apresentam pequenos volumes populacionais e em sua maioria surgiram em perodos anteriores ao Ciclo da Borracha, como ncleos de comercializao de produtos agrcolas ou extrativos. Esse processo de ocupao do territrio foi fortemente baseado na ampliao da desigualdade social e a degradao ambiental, seguindo a lgica dos modelos agrcolas estabelecidos pelos paradigmas dominantes, como a organizao socioeconmica e tcnica do espao rural, conhecidas como a modernizao da agricultura que se imps:
[...] ao conjunto da sociedade, sob o argumento de que seria o portador de progresso para todos, teve como principal resultado a subordinao da agricultura industria, atravs da ao de setores industriais distintos, antes, durante e aps o processo propriamente produtivo propriamente agrcola (NARARETH WANDERLEY, 2009, p. 89)6

Essa lgica impe ao territrio a tendncia homogeneizao das prticas produtivas, simplificao e a artificializao extremada do meio natural induzida pelos padres produtivos da revoluo verde, atravs da utilizao intensiva da mecanizao, fertilizantes inorgnicos, agrotxicos, equipamentos pesados de irrigao, entre outros, acompanhados por impactos ambientais como degradao dos solos agrcolas; comprometimento da qualidade e quantidade dos recursos hdricos, devastao de florestas, empobrecimento da diversificao gentica de plantas e animais, alm da contaminao de alimentos consumidos pela populao, voltados imposio da ordem tcnica dentro de uma lgica econmica voltada a atender as demandas externas. Na contramo do processo capitalista na regio, comunidades tradicionais que resiste ao processo de expropriao. Esse foco de resistncia constitudo por agricultores familiares; agroextrativista, quilombolas, indgenas que em contraposio ao modelo imposto organizaram movimentos e lutas em vista a superao da situao de misria e excluso vivida no territrio, alm de organizaram grupos, comunidades, cooperativas, associaes e organizaes buscando alternativas de vida e sobrevivncia sem agredir o meio ambiente e aproveitando os recursos naturais. No processo as comunidades contaram com apoio de organizao como a Fase, Critas, Dioceses e prelazias com atuao na Amaznia, em especial no nordeste paraense, para a implantao e crescimento do cooperativismo e associativismo no territrio, que serviram de base para fortalecer a organizao dos
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agricultores familiares, sindicatos e associaes, alm de construir alternativas econmicas e proposta de comercializao e valorizao dos produtos da agricultura familiar 4-O SURGIMENTO DA REDE BRAGANTINA O relatrio do Encontro do Cooperativismo Alternativo do ano 1985 e 1987 mostram o depoimento dos agricultores que expe da proposta que estava se desenvolvendo na regio:
[...] Do lucro individual muitos no querem abrir mo, esto mal acostumados; O volume de negcio realizado pela cantina, no lhe d margem de competio; Um alto ndice de analfabetismo, a falta de experincia de administrar, e a carncia de formao em tcnicas agrcolas e econmica.7

Em outro depoimento, o ento dirigente da Fetagri senhor G.J, evidencia a necessidade de ampliar a produo e a mudana da mentalidade capitalista presente nos agricultores envolvidos no projeto desenvolvido pelas entidades. Para ele. os agricultores no fecharam negcio porque no tinham produto. Ainda este mesmo dirigente continua dizendo que os grandes problemas so de carter tcnico e pessoal
H tambm pouco conhecimento da comercializao e gerenciamento, pois o pessoal lento e tem pouco conhecimento da condio estrutural como a comunicao, informao. O nosso pessoal no tem senso de administrao, controle, entrada, custo/beneficio. Vende barato, fiado, est por trs o paternalismo, a organizao pra ajudar ele. O agricultor faz planejamento na cabea, se vender. [...] O capitalismo deixa a pessoa egosta, o cara quer passar a perna em todo mundo.

De acordo com a avaliao de agricultores e lideranas a economia solidria antes de tudo um processo contnuo de aprendizado de como praticar a ajuda mtua, a solidariedade e a igualdade de direitos no mbito dos empreendimentos e ao mesmo tempo fazer com que estes sejam capazes de melhorar a qualidade de vida de seus produtos, as condies de trabalho, o nvel de ganho dos scios, a preservao e recuperao dos recursos naturais colocados sua disposio. As lideranas mostravam a necessidade da superao de aspectos ligados a estrutura social e econmica, tambm pessoal. a necessidade da consolidao de um processo voltada a uma transformao do ser humano a partir de uma proposta pedaggica. O aprendizado se estende naturalmente tambm prtica de comrcio justo entre

Depoimento de um agricultor registrado no relatrio de 1985, no Jornal do Cooperativismo Alternativo n 11 Ed. Especial outubro de 1988 sob a responsabilidade da Critas Brasileira, Comisso Pastoral da Terra e Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional FASE

os empreendimentos e aos relacionamentos solidrios com fornecedores e consumidores, sem esquecer as prticas de participao na poltica e na cultura do Pas, da regio e do mundo8. Os desafios de superar os aspectos levantados na dcada de 1980 e que persistem at os dias atuais a sada dos jovens do campo para a cidade sem retorno para o meio rural; Tecnologia de produo utilizada pelos agricultores com baixo rendimento; Baixo nvel de escolaridade dos agricultores; Falta de perspectiva e de estmulo aos jovens para atividades no campo; Limitada viso de mundo, ou seja, o ensino que prepara as pessoas apenas para ler e escrever levaram as organizao presentes no territrio a realizar um conjunto de encontros e reunies, proposies e idias buscando fortalecer as associaes cujas comunidades no conseguiram um nvel de organizao para sensibilizar seus associados para desenvolver sistemas de produo com uso de insumos agrcolas alternativos, e elaborar estratgias de organizao local e viabilizando entradas econmicas para a renda familiar. Esse conjunto de reflexo desgua em 2008 realizamos o I Seminrio da Rede Bragantina com a participao de 54 agricultores e agricultoras das organizaes comunitrias, territrios e de assessoria. Esse evento marcou a fundao da Rede Bragantina, que em roda de experincias das organizaes definiram dessa articulao territorial:
Construir aes coletivas de trabalho em redes entre grupos organizados, que na sua prtica de produo, transformao e comercializao, utilizam, agem e consideram relaes de cooperao, solidariedade econmica, cultural e poltica para construo local e regional do desenvolvimento sustentvel.

A Rede Bragantina se prope a ser um instrumento voltado a consolidar as prticas alternativas de desenvolvimento sustentvel e solidrio no territrio que envolve o nordeste paraense e a regio bragantina, j que a mesmo um conjunto de organizaes ligadas a agricultura familiar, comunidades quilombolas, mulheres, uma escola agroecolgica e entidade de assessoria. Sendo assim, podemos enfatizar que concebido na formulao da rede bragantina, no exclui outras categorias como o poder e a economia, mais pensado como o espao fsico e simblico de produo dos bens materiais e imateriais necessrios para reproduo das comunidades articuladas na rede bragantina. Mais do que ser uma centro de organizaes locais e comunitrias, a Rede Bragantina pretende ser instrumento que possibilita s comunidades de acordo com Almeida a entender o territrio como um meio para exercer seu modo de vida, onde realizam suas atividades
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Relatrio de Avaliao do Encontro do Cooperativismo Alternativo do ano 1985 a 1987. Realizado com assessoria da Critas Brasileira Regional Norte II, com representaes de todos os grupos que compem a Rede Bragantina.

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produtivas e culturais, estabelecem suas relaes sociais e com a qual possuem vnculos histricos e cosmolgicos. a construo de uma existncia coletiva a partir de base coletiva, na diversidade da populao que habita o territrio, produz conhecimento e gesta seus recursos naturais. Nesse sentido, o sujeito coletivo se beneficia da politizao da denominao que permitem edificar a vida cotidiana de cada um dos grupos sociais que o compe (TEISSERENC, 2010, p. 11). Nesse sentido Almeida diz que h uma ruptura com a atitude colonialista homogeneizante,
[...] como ndios, seringueiros, quebradeiras de cco babau, ribeirinhos, castanheiros, catadores, pescadores etc. Registrou-se uma ruptura profunda com a atitude colonialista homogeneizante, que historicamente apagou as diferenas tnicas e a diversidade cultural. O sentido coletivo destas auto definies emergentes imps uma noo de identidade a qual correspondem territorialidades especficas. (ALMEIDA, 2008, p. 145).

Esse processo organizativo pautado em saberes tradicionais, territorialidade e identidade permite a esses grupos forjarem um novo paradigma de produtividade que articula os processos ecolgicos, tecnolgicos e culturais, internalizando seus saberes nas prticas produtivas das comunidades (LEFF, 2004, p. 492).

CATEGORIAS DE GRUPOS QUE COMPE A REDE BRAGANTINA

GRUPO Grupo de Mulheres quilombolas Associao de Agricultores Familiares e Quilombolas Associao e Cooperativa de Agricultores Familiares Associao de Agricultores Familiares Cooperativa de Catadores Cooperativa de Oleiro Escola de alternncia ATIVIDADE PRODUTIVA Manejo e aproveitamento de recursos florestais; Artesanato de fibras e cip Gergelim, feijo, frutas da estao, verduras, Ervas medicinais.... leo de espcies oleaginosas; Mel e derivados Farinha de mandioca e derivados Material reciclvel e produo de adubo. Produo de artesanato; manejo de recurso natural; reflorestamento Macaxeira pr-beneficiada e chips; produo de mudas; sementes

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Tabela 1. Fonte: Pesquisa de Campo 9.

A CONSOLIDAO DA PROPOSTA DA REDE A ao da Rede Bragantina, alm de possibilitar a troca de experincia entre os grupos, aglutinando Escola Ecrama2, permitindo aglutinar as associaes de agricultores familiares, Cooperativa COOMAR, Sindicato dos Trabalhadores Rurais, Associao Quilombolas, Associao da Mulher Luziense, e entidades como a dos municpios de Santa Luzia do Par, Viseu, Cachoeira do Piri, em vista de ampliar o entendimento dos agricultores e agricultoras para a efetivao na mbito da rede da transio da agricultura tradicional para a agricultura de base ecolgica, considerando, as especificidades dos agricultores familiares da Zona Bragantina, ao longo de sua trajetria e convivncia com os agro ecossistemas dessa regio. Nesse sentido, os fatores da natureza, a autoconfiana e a troca de experincias, entre as comunidades tradicionais de remanescente de quilombos e de agricultura de base familiar, permitiram o desenvolvimento de sistemas agrcolas produtivos de baixo custo, e uma reflexo do modo tradicional do solo, j que as condies so extremamente vulnerveis, seja em nvel econmico, ambiental e social, quando se constata, entre outros, o declnio da produtividade das lavouras e comprometimento da renda familiar pela necessidade de adquirir alimentos fora da unidade de produo, a perda da biodiversidade. As comunidades que dispe de reas com cobertura vegetal de mata ou capoeira de segundo ciclo, re-organizam seu sustento entre a produo do roado e a coleta de frutos como aa, tucum, piqui, ervas medicinais: andiroba, unha de gato, vernica, etc, madeira, cip, palha, caa, para atender as necessidades da famlia e de seus instrumentos de produo. Em busca de caminhos alternativos de comercializao da produo de base familiar, constata-se ao longo das principais rodovias estaduais e federais pontos de venda onde se mesclam produtos oriundos da sazonalidade da agricultura familiar. Feiras em bairros da periferia de Belm, so abastecidas por atravessadores com produtos que compem a diversidade do roado, (gerimum, batata doce, maxixe) do quintal (pupunha, muruci, cupuau, tapereb, ing, ervas medicinais ...) e da mata (bacuri, buriti, uxi, umari, etc). E mais recente, o assdio da indstria de cosmticos sobre as espcies oleaginosas.
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Pesquisa de Campo realizada em 2010 a partir dos Estudos com o objetivo de organizar e divulgar a Rede de Bragantina no Estado.

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E importante destacar que esses produtos, resguardam tambm um patrimnio gentico, um saber ameaados pela vulnerabilidade das alteraes que se passa nos agro ecossistemas da zona Bragantina, e, portanto, so temas de estudos e debates dessa proposta que culminou com a criao da Rede Bragantina de Economia Solidria Artes& Sabores. Troca de saberes e sabores como prtica de desenvolvimento territorial:
A economia solidria antes de tudo um processo contnuo de aprendizado de como praticar a ajuda mtua, a solidariedade e a igualdade de direitos no mbito dos empreendimentos e ao mesmo tempo fazer com que estes sejam capazes de melhorar a qualidade de vida de seus produtos, as condies de trabalho, o nvel de ganho dos scios, a preservao e recuperao dos recursos naturais colocados sua disposio. O aprendizado se estende naturalmente tambm prtica de comrcio justo entre os empreendimentos e aos relacionamentos solidrios com fornecedores e consumidores, sem esquecer as prticas de participao na poltica e na cultura do Pas, da regio e do mundo.10

Menezes (2009, p.239)11 ao referi-se aos grandes projetos na Amaznia argumento que os mesmo sempre limitaram ou impediram o acesso de povos tradicionais aos recursos naturais da floresta. Nesse sentido, a organizao de instrumento organizativo, como o caso da Rede Bragantina, significa a defesa do territrio, cultura e relao social e contrape o modelo hegemnico, j que
[...] a reivindicao do territrio pelos diversos grupos sociais interessados se imps como uma reivindicao global, envolvendo o estatuto social das populaes tradicionais, o uso da terra, as formas de produo que elas haviam conseguido desenvolver, seus modos de organizao coletiva e o reconhecimento de sua identidade em referncia a uma cultura" (TEISSERENC, 2010, p. 6)

Mas do que uma contraposio o reconhecimento do conhecimento do territrio e da produo realizados por e comunidade diferenciada da concepo capitalista que fomenta uma competio que sugere egosmo, injustia, dominao poltica, explorao poltica, explorao econmica (GADOTTI, 2009, p.30). este reconhecimento que segundo Castro (2000) faz a integrao entre a vida econmica e social do grupo, onde a produo faz parte da cadeia de sociabilidade e a ela indissociavelmente ligada, facilitando encontros interfamiliares, realizao de festas, perpetuao de rituais e outras modalidades de trocas no econmicas. A organizao de segmentos comunitrios tradicionais, tambm remete ao fato dessas comunidades reconhecerem os seus saberes e seu impacto sobre o modo de vida da sociedade.
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Estudo realizado pela Critas Brasileira em conjunto com a Rede Bragantina. Abril de 2010.

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Nesse sentido, a construo de um novo paradigma de desenvolvimento que vise superar o mito do progresso do sculo XIX e o desenvolvimentismo do sculo XX precisa est enraizado no acumulo do saber da comunidade e populaes tradicionais o que coloca a necessidade do conhecimento cientfico pensado sobre novo pressuposto:
Qualquer proposta de alternativa de desenvolvimento, ou de desenvolvimento local sustentvel passa, portanto, por este saber acumulado, pelas formas de agregao de valor deles derivadas, e por um novo gerencialismo nas associaes e cooperativas agroextrativistas, que incorpora fatores tnicos, de identidade, de gnero e de nfase no entendimento dos sujeitos da ao Esses conduzem s seguintes indagaes: em que plano pode-se articular o conhecimento cientfico, crtico e responsvel, com o conhecimento nativo dos recursos naturais da regio amaznica? Em que medida as experincias de produo em cooperativas agroextrativistas, observando os ditames das organizaes ambientalistas, podem garantir a consolidao dos chamados saberes tradicionais? Quais as condies de possibilidade desses saberes virem a ser incorporados e protegidos por polticas governamentais num quadro em que prevalece a idia de mercado aberto, no qual a lgica das commodities prepondera, e em que a homogeneizao dos produtos da floresta tornou-se objetivo das estratgias empresariais? (ALMEIDA, 2008, p. 149-150)

4- CONSIDERAES A organizao de comunidades tradicionais em redes sociais, na Amaznia um processo recente. Nesse caso, a rede bragantina representa ainda uma proposta em vias de consolidao, porm sua possibilidade representa o estabelecimento de condies para fomentao de um debate sobre os saberes, o territrio e a importncia desses elementos para a consolidao de um desenvolvimento pautado em fatores endgeno. No mbito da dinmica da rede bragantina, mais do que perspectiva econmica, se visualiza uma perspectiva voltada a consolidao de um modelo sintonizada com pertinncia do saberes, acoplado diversidade da produo e o reconhecimento do potencial econmico dos recursos manejados de forma que os mesmo sejam utilizados de forma sustentvel em vista da melhoria da qualidade de vida da populao tradicional. Para a Rede Bragantina, assim como a proposta da Economia Solidaria fica o desafio apresentado pelo professor Moacir Gadotti (2009, p. 20) que o fato da proposta est inserida em uma sociedade contraditria, marcada historicamente por relaes sociais e de produo capitalista extremamente desfavorvel para as aes em grupo no sentido de fazer acreditar em novas perspectivas e a possibilidade de crescimento e de um modo de vida diferenciado no qual est enraizada a sociedade brasileira. A forma como a sociedade capitalista se apropria dos recursos naturais. Na sociedade capitalista, segundo Milton Santos (p.29) cada segundo utilizado como instrumento de

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medida, h uma acelerao da rotao do capital em escala global. Esse procedimento vai de encontro com a lgica das comunidades tradicionais na Amaznia, porm sua insero em alguma escala do mercado faz que as mesmas sejam passem por uma adequao forada, pelos autores, aos objetivos privados da grande firma privada. Esse o caso da relao da natura, empresa de cosmtico, para compra de produtos florestais no-madereiros. Portanto, a lgica de articulao em rede possibilitar uma perspectiva revolucionria na construo de um paradigma voltado para superao do formato relao mercantilizadas, porm, exigem uma postura com dinmica imposta pela mercado capitalista que em vista de garantir o seu lucro ampliado apropriou-se de alguns conceitos, como a sustentabilidade, e passou a us-la com um sufixo para quase qualquer coisa julgada desejvel (REDCLIFT, 2006. p.51). Esse processo est profundamente imbricado com a perspectiva criadora e de resistncia da Rede Bragantina, e que precisa ser enfrentado na perspectiva dessa proposta se consolidar como um instrumento capaz de articular saberes e prticas de populaes tradicionais valorizando os fatores endgenos econmicos, sociais e culturais na Amaznia, presentes na dinmica da rede bragantina no Par

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