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LEGENDAS DO DOCUMENTRIO: A Mindscape de Alan Moore, escritor, xam.

PROLOGO Em meu trabalho como narrador, eu me movo na fico, eu no me movo nas mentiras. Embora reconhea que essa distino atraente e talvez no seja fcil de percebe-la para algum de fora os quadrinhos Como a narrativa, como arte, como escrita; importante que, ainda que voc esteja trabalhando com reas de fantasia completamente diferentes, haja ali uma ressonncia emocional. importante que a histria soe real ao nvel humano embora nunca tenha acontecido. ABERTURA Nasci em Northampton, em 1953, comecei minha vida em uma rea conhecida como Os Burros. a rea mais antiga de Northampton, e tambm mais pobre. Era onde acabavam as famlias rurais que eram contratadas nas cidades para trabalhar com correrias de transmisso na revoluo industrial. Originalmente um sistema fossos e fortalezas em torno do castelo de Northampton antes da sua demolio. Por isso que todas as ruas tinham nomes como "o lugar do poo" ou "Rua Forte", "Beco masmorra" ou algo assim. E essa uma rea sem cor, monocromtico, triste. Havia um grande nmero de famlias, que vendo em uma perspectiva histrica eram familias incestuosas. Nas quais at mesmo os ces podiam ter um lbio leporino. Eu estava cercado por um mundo monocromtica com oportunidades limitadas. A nica janela que me permitiu olhar fora daquele mundo era to limitado eram as histrias de mitologia que eu lia, ou as histrias de sucesso de super-heris em quatro cores. Aventuras de pessoas que no tinham restries, pessoas que podiam voar sobre os telhados, pessoas que podiam se tornar invisveis. Esta foi uma chave muito importante para uma porta importante, que abriu as perspectivas para a imaginao com as quais eu finalmente fui capaz de transcender e escapar da restries das minhas origens. Ento os quadrinhos so algo que tenho lido desde que eu me lembre de ser capaz de ler. Eles eram praticamente a nica parte estvel da existncia da classe trabalhadora, eles eram algo, como o raquitismo, eles eram algo que voc tinha. Inicialmente eu lia a maioria dos quadrinhos britnicos, os quais eram feitos especialmente para crianas da classe trabalhadora em ambientes de trabalho, geralmente sendo espancadas pelos seus pais e professores, coisa que parecia ser uma fixao peculiar dos quadrinhos britnicos da minha infncia. E quase sempre elas apresentavam um mundo que era quase indistinguvel do mundo no qual eu vivia. De modo que eu no tinha como ach-lo o mais extico dos mundos para o qual eu poderia escapar. Ento, quando eu tinha sete anos, eu consegui o meu primeiro comics americano. Aquelas coisas extravagantes em quatro cores, que em vez de se situar em algum desconhecido cenrio britnico, tinham lugar em cidades como Nova York, que para mim era to extico como Marte. A idia da edifcios daquele tamanho, a idia dessa modernidade parecia penetrar tudo Era um mundo futurista de fico cientfica. Ento, com aquele cenrio voc tinha esses personagens extremamente coloridos, que tinham poderes incrveis e podiam transcender seus limites humanos. Eu j havia sido atrado pela mitologia, contos de fadas, e qualquer coisa com as pessoas que pudesse voar ou tornar-se invisvel ou pudesse levantar enormes montanhas ou fazer qualquer um desses atos hericos pelos deuses e os heris ficaram muito famosos. E assim, tendo descoberto os quadrinhos de super-heris americanos, a transio foi bastante natural. Aqui havia algo onde eu no tinha que reler os mesmos mitos outra e mais outra vez, e sim onde todo ms eu podia ler algo novo sobre o Super-Homem ou o Flash. Isso se tornou uma preocupao. No comeo eu estava mais preocupado pelos prprios personagens. Batman queria saber o que fez cada ms.

No tempo que eu tenho a idade de ... digamos, 12, ou talvez um pouco mais cedo, tornei-me mais interessado no que artistas e escritores faziam naquele ms. Finalmente cheguei concluso de que essas histrias no se desenhavam sozinhas. Havia algum as desenhando, algum as escrevendo. E eu aprendi muito sobre estilos de diferentes artistas, e me tornei capaz de distinguir criticamente entre uma boa histria e uma m histria. E as histrias em quadrinhos se transformaram numa boa parte da minha vida que, do ponto de vista fsico, estava mudando rapidamente, como acontece a qualquer um nessa idade. Me mudei de minha escola primria em rea de trabalho na qual eu havia nascido, para uma escola secundria. Agora, me chame de "inocente", mas entrar no segundo grau me permitiu descobrir pela primeira vez que existia gente de classe mdia. Antes disso, acreditava que s existia minha famlia e gente como ela e a Rainha. Eu realmente no sabia que todas as uma variedade de estratos de humanidade entre estas duas posies. Quando entrei no segundo grau, me dei conta que eu era um dos poucos alunos da classe trabalhadora ali, por causa do "Sistema 11+" (preliminar antes de entrar na escola) era muito rigoroso e que muitos dos outros meninos l tinham a vantagem de que haviam provavelmente recebido uma educao melhor, da qual eu fora privado. Desse modo, passei de ser um aluno-estrela na minha escola primria, estar na frente da classe em cada ano e ser um "prefeito" (funes de estudante disciplinar) com uma placa verde de identificao; e de repente, me precipitei para posto de 19 na classe, coisa que foi um golpe muito forte no meu insuportvel e grande ego. No creio ter conseguido superar isso. O certo no trimestre seguinte, tornei-me o nmero 25 na classe. E creio que pelos prximos dois anos, mantive-me no penltimo lugar. Finalmente cheguei concluso de que no tinha o que fazia falta para estar nesse mundo acadmico que se estendia diante de mim. Bastante coisa tpica para minha, decidi que se ele no podia vencer, ento ele no ia jogar. Eu era um garoto caprichoso que no suportava perder no 'Monoplio', no 'Detetive'; em qualquer coisa. Por isso decidi que no queria nada mais com a luta pela supremacia acadmica ou qualquer coisa dessa natureza. Logo depois de ser expulso a escola aos 17 anos, eu vi meus horizontes se estreitarem rapidamente. O diretor que havia se encarregado de me expulsar tornou a questo, penso eu, em algo quase pessoal. Tinha escrito para todos os colgios e escolas que ele pode elhes disse que sob circunstncia alguma deveriam me aceitar como aluno, porque eu pedria ser uma m influncia sobre a moral dos outros alunos. Acho que em alguma parte da carta referiu a mim como um "sociopata", coisa que me parece um pouco severa. O mesmo aconteceu com os empregos. Qualquer emprego ao qual estivesse concorrendo implicava na necessidade de uma referncia da escola. E essas referncias que eu tinha da escola eram mais ou menos como o contrrio das referncias. Assim, os nicos trabalhos que eu poderia conseguir eram aqueles aos quais elas no importavam a quem contratavam. Ento acabei trabalhando em lugares onde os animais so abatidos e curtumes no final de Bedford Road, Northampton, que provavelmente um dos lugares mais deprimente em que j estive, onde voc entrava s 7h30 e tirava pesadas e gotejantes peles de ovelhas de tanques de sangue coagulado, gua, urina e fezes. L, o nico alvio para tudo isso era o humor tipo campo de concentrao que surgia de atirar testculos recm-cortada entre ns para quebrar a monotonia. E aquilo era algo certamente montono. Depois de algumas semanas fui demitido por fumar maconha no meu local de trabalho, coisa que no levantou a curva da minha carreira nem um pouco. O prximo trabalho que consegui arrumar foi como limpador de banheiro em um hotel e prossegui mais ou menos assim at que finalmente terminei como um escritor de quadrinhos. Deixar meu trabalho e comear a minha vida como escritor foi um grande risco. Foi como pular de um abismo ou atirar no escuro. Mas qualquer coisa tem valor em nossas vidas - seja uma carreira, uma obra de arte, um relacionamento - comear sempre como num salto desses. E para ser capaz de dar; voc tem que colocar de lado o medo da queda e o desejo de sucesso. Voc tem que fazer essas coisas puras sem medo, sem desejo. Porque as coisas que fazemos sem desejo ou ambio, so as mais puras aes que podemos fazer.

Originialmente, com a iluso ser apropriado como um artista, me encarregei de desenhar e escrever algumas tiras para uma revista de msica e um jornal local. Depois de uns dois anos percebi no poderia desenhar bem o suficiente e rpido para fazer uma carreira real como esta e assim a estudar a possibilidade de escrever as tiras de cartoon para os outros a desenharem. Isto me garantiu alguns dos meus primeiros trabalhos em lugares como a 2000 AD e 'Doctor Who' britnico mensal e semanal, que foram publicados por esse tempo. Eu aprendi minha profisso fazendo contos 3 ou 4 pginas cada, algo que uma tima maneira de aprender para escrever qualquer coisa, e eu melhorei fazendo um par de sries nas quais pude me meter, por assim dizer, na natureza do material e pude ter mais chances de ser um pouco mais experimental. Com isso comecei a ganhar prmios na Gr-Bretanha, o que impressionou os americanos. Os americanos tendem a pensar que todo prmio um Oscar, e no percebem que prmios da indstria dos quadrinhos so votados por 30 pessoas que usam anoraques e tm vidas sociais terrveis. Mas, tanto quanto eles sabiam, se eu era um ganhador de prmios, portanto, era um gnio Ingls. E ento eles importaram meu talento criativo para a Amrica e fui trabalhar na DC Swamp Thing (O Monstro do Pantano), o que causou uma agitao e que ao menos fez a DC confiar em mim o suficiente para me dar outros projetos, e novamente me dando a oportunidade escrever o que quiser. Isso levou a Watchmen em meados dos anos 80, e este foi um dos livros responsvel pela ridcula tempestade publicitria que as revistas em quadrinhos ou as 'graphic novels', como algum no departamento de marketing decidiu que elas deveriam ser chamadas, se tornarem populares. Entrei no ritmo da minha carreira de escritor no incio dos anos 80, um perodo politicamente muito sobrecarrgado. A maior parte do mundo liberal assistia horrorizada a ascenso inexorvel da fodida coligao de direita entre Reagan e Thatcher. Ao mesmo tempo, tinhamos elementos de fascismo comeando a se fazer ouvir ruas da Gr-Bretanha com a ascenso da Frente Nacional e mais e mais as coisas pareciam bastantes sombrias. Eu decidi que, se eu queria escrever sobre esse triste presente, a melhor maneira de faz-lo era com uma histria ambientada no futuro, o que no , de forma alguma, um novo recurso. A maior parte da fico cientfica distpica no realmente sobre o futuro, mas o tempo que foi escrita. E o roteiro que eu fiz para V de Vingana no foi exceo. Ele se ambientava no que, naquela poca, parecia um ponto inatingvel no futuro, como era 1997, e no qual a Gr-Bretanha tinha sido dominada por uma coalizo de grupos fascistas e com um aventureiro anarquista muito romntico que se ope a tudo. Para comunicar a idia do fascismo, precisava de um smbolo de persuadir os leitores de que estavam diante de estado policial fascista. A coisa que eu finalmente decidi foi a de cmeras de segurana instaladas em cada esquina, e vigiando todos os movimentos. Eu imaginei que isso realmente se parecia Fascismo em Ao e os leitores ficaram igualmente impressionados e, aparentemente, tambm estavam as figuras do governo, que devem ter lido aquilo na poca e decidiram que aquelas cmeras segurana em cada esquina era exatamente o que precisvamos para o final dos anos 90. TRECHO DO FILME V DE VINGANA Watchmen tambm surgiru do cenrio poltico sombrio dos anos 80, enquanto a Guerra Fria estava no seu ponto mais quente em 20 ou 30 anos e quando parecia destruio nuclear de repente uma possibilidade real. Watchmen usou clichs do formato de super-heris para testar e discutir as noes de poder e responsabilidade em um mundo cada vez mais complexo. Tratamos esses personagens realmente super-humanos verdadeiramente ridculos mais como "humano" como "super". Ns usamo-los como smbolos diferentes tipos de seres humanos normais em lugar de diferentes superseres. Acho que houve algumas coisas sobre Watchmen que sintonizavam bem com esses tempos ainda que para mim, talvez, como importante foi a narrativa, onde mundo em que ns apresentvamos no tinha coerncia, em termos lineares de causa e efeito. Pelo contrrio, era visto como um evento simultneo e massivamente complexo, com conexes feitas a partir de coincidncias, sincronicidade. E eu acho que foi essa viso global, que repercutiu junto ao pblico, que percebeu que sua viso do mundo no se adequava s complexidades deste mundo sombrio e aterrorizante onde estvamos entrando.

Eu acho que Watchmen tinha algo a oferecer, abrindo novas possibilidades para que as maneiras de percebermos o ambiente que nos rodeia e as interaes e relaes pessoas que esto nele. TRECHO DO FILME WATCHMEN Toda vez que algum fala sobre histrias em quadrinhos, geralmente se torna um grande problema as semelhanas entre as histrias em quadrinhos e filmes. Concordo que um autor de histrias em quadrinhos que entenda das tcnicas cinematogrficas ser provavelmente melhor que outro que no as conhea. Sinto que, se a gente s v os quadrinhos em relao ao cinema, ento o melhor que eles sero, sero filmes que no se movem. Em meados dos anos 80 preferi tentar e me concentrar naquelas coisas que somente os quadrinhos podem fazer. A maneira pela qual um grande quantidade de informao pode ser includa visualmente em cada painel, a justaposio entre o que a personagem diz e o que poderia ser a imagem que o leitor estivesse olhando. Ento, num certo sentido, eu acho que voc pode dizer a maioria dos meus trabalhos a partir dos anos 80 era mais ou menos projetado para ser infilmvel. Isto o que eu tive de explicar a Terry Gilliam, quando ele foi selecionado como diretor do muito discutido filme Watchmen. Eu percebi que estava se tornando uma celebridade, coisa que eu nunca tinha esperado, levando em conta que ser escritor de quadrinhos era a mais obscura profisso no mundo quando eu vim para este trabalho. A coisa com a fama que a fama, na forma como a conhecemos hoje, no existia antes do sculo XX. Em pocas anteriores, mesmo quando voc era muito conhecido, significava ser conhecido por cerca de 100 pessoas no mximo, no caso se voc fosse um papa ou algo assim. No sculo XX, com esses meios de comunicao de massa, de repente tornou-se possvel uma outra forma de fama. Costumo pensar que o que a fama tem feito substituir o mar como a escolha de base para a aventura para a juventude. Se voc fosse um homem corajoso jovem no sculo XIX provavelmente iria escolher para cruzar o mar, exatamente como no sculo XX pode decidir que voc quer escapar e montar uma banda pop. A diferena que, no sculo XIX, antes de fugir para o mar, o jovem teria pelo menos algum conhecimento sobre o que era com que estava indo tentar e, provavelmente, digamos, teria aprendido a nadar. A questo que no h um manual sobre como lidar com a fama. Ento voc ir se converter em outro admirvel jovem que tinha feito uma boa histria em quadrinhos, um bom filme, uma boa msica, a quem se vvai de repente dizer que um gnio e quem acredita nisso quem vai se consumir rindo e mergulhando nas ondas da celebridade e cujo cadver encharcado de herona ser arrastado semanas aps nas capas dos jornais. Eu nunca assinei nada para ser uma celebridade e eu percebi que ela no era algo com que eu me sentisse muito confortvel. Notei que as celebridades so um tipo de indstria, uma espcie de produo. Os magnatas da mdia, como Rupert Murdoch ou as pessoas que administram grandes redes requerem um fluxo constante de celebridades e colunas para preencher lacunas em seus dirios, para preencher o tempo em seus programas, e como celebridades tendem a queimar rapidamente eles tem que criar novos constantemente. Eu realmente no queria fazer parte deste processo por isso retirei-me para relativa obscuridade de Northampton. No meu aniversrio quarenta ao invs de aborrecer meus amigos com algo to simples como uma crise da meia-idade, decidi que seria muito mais interessante aterroriz-los ficando totalmente louco autoproclamando-me um mago. Isto vinha se preparando h algum tempo, e parecia ser um passo lgico final na minha carreira de escritor. O problema que, com a magia, que em muitos aspectos uma cincia da linguagem, tem que ser muito cuidado com o que voc diz. Porque de repente se voc se declara como um mago sem o conhecimento no que isso implica, provvel que um dia voc acorde e descobra que exatamente isso que voc . Existe alguma confuso sobre o que realmente mgico. Acho que isso pode ser esclarecida olhando para as descries mais antiga magia. A magia em suas formas mais primitivas normalmente designada como "arte". Acho que isso bastante literal. Eu acredito que a magia arte e que a arte, quer por escrito, msica, escultura ou qualquer outro meio literalmente mgica.

A arte , como mgica, a cincia de manipular smbolos, palavras ou imagens para realizar mudanas na conscincia. A verdadeira linguagem da magia trata tanto da escrita como de arte e tambm sobre o sobrenatural. Um grimrio, por exemplo, um livro de feitios, uma forma elegante de falar sobre a gramtica. Conjurar um encantamento somente encantar, manipular palavras para mudar a conscincia das pessoas. Ento eu acho que um artista ou escritor a coisa mais prxima que voc vai ter de um xam no mundo contemporneo. Acredito que cada cultura deve ter vindo de um culto. Originalmente, todas as facetas da nossa cultura, sejam as cincias ou das artes territrios eram territrios dos xams. O fato de que agora esse poder mgico degenerou o nvel de entretenimento barato e manipulao uma tragdia. Atualmente, aqueles que utilizam Xamanismo e Magia a moldar a nossa cultura so os anunciantes. Ao invs de acordar as pessoas Xamanismo a droga usada para tranquilizar as pessoas, para torn-las mais manejveis. A sua caixa mgica da televiso, com as palavras mgicas, seus slogans, pode fazer com que todos no pas pensam nas mesmas palavras e tenham os mesmos pensamentos banais exatamente ao mesmo tempo. Em toda a magia h um componente lingustico incrivelmente grande. A tradio mgica dos bardos punha a estas pessoas em um lugar mais alto e mais temvel que um mago. Um mago pode amaldioar, coisa que pode fazer suas mos movam-se graciosamente ou voc poderia ter um filho com uma perna de madeira. Um bardo no te amaldioaria, faria uma stira, coisa que poderia destru-lo. Se fosse uma stira brilhante, no apenas te destruiria aos olhos de seus parceiros; te destruiria tambm aos olhos de sua famlia e te destru-lo ainda diante de seus prprios olhos. E se fosse uma stira finamente trabalhada muito inteligente suficiente para sobreviver e ser lembrado por dcadas, at sculos, ento anos depois de sua morte, as pessoas ainda a leriam e ririam de ti, de tua runa e do teu absurdo. Os escritores e pessoas que podiam comandar palavras eram respeitados e temidos como pessoas que manipulavam a magia. Nos ltimos tempos, acho que os artistas e escritores tm permisso para serem vendidos ao longo do rio. Aceitaram a crena predominante que a arte e a escrita so apenas formas de entretenimento. No so vistas como foras transformadoras que podem mudar uma pessoa e uma sociedade. So vistas simplesmente como entretenimento, coisas que podemos preencher 20 minutos ou meia hora enquanto esperamos morrer. No o trabalho de um artista dar ao pblico o que o pblico quer. Se o pblico soubesse o que o pblico quer, deixariam de ser pblico, seria o artista. o trabalho de um artista dar ao pblico o que ele precisa. Minha carreira como mago continua a evoluir. A partir do momento em que eu acredito que at certo ponto arte e magia so intercambiveis parecia natural que a arte fosse o meio pelo qual eu expresso minhas idias mgicas. Este tem sido expresso na prosa que escrevo, em trabalhos como (o romance) Voz do Fogo e provavelmente com mais visibilidade tem sido introduzido nas peas performticas que eu tenho feito em vrios lugares desde 1995. Belos dispositivos psicodlicos pela sua prpria natureza, que realmente capturam o tipo de viagem narrativa, em que induzimos os leitores a tomar parte dessas performances para acabar com os sensibilidade da platia, para induzi-la a um determinado estado psicodlico com o qual, espero, podemos alterar o seu estado de conscincia e direcion-lo aos diferentes lugares e aos diferentes nveis ao novo e a espaos mgicos. Ao fazer a vontade de nosso verdadeiro Eu inevitavelmente fazendo a vontade do universo. Na magia estas duas coisas so indistinguveis. Cada alma humana , de fato, a alma do universo inteiro. E enquanto voc cumprir a vontade do universo, impossvel algo de errado. Assassinato algo intrinsecamente ligado sociedade, de vrias maneiras. Com From Hell, o que no queramos era criar um "Quem fez isso?" mas para criar algo para perguntar "O que aconteceu?" onde poderamos ir traar todas essas complexas linhas a partir do corao do assassino e ver ali em que tipos de lugares elas nos permitiu entrar. reas de histria, o ocultismo, mitologia, arquitetura, as questes sociais. Todas essas reas tinham o seu papel para moldar o mundo em que crimes ocorreram e me pareceu importante investigar todas essas possibilidades, para tentar criar um mapa deste evento para incluir todas estas reas estranhas que geralmente no so includas quando se estuda um homicdio. Eu no estava preocupado com o "Quem fez isso?". Eu estava interessado no que aconteceu e tambm nas causas de tudo isso.

O nico lugar em que os deuses e demnios existem, sem dvida, a mente humana, onde so reais em toda a sua grandeza e monstruosidade. Muitos magos como eu entendem que a tradio mgica ocidental uma busca do Eu com 'E' maisculo. Isto o que entendido como Grande Obra, como o ouro que os alquimistas procuravam, como Vontade da Alma, o que est dentro de ns e que est por trs do corpo, mente e sonhos. Nosso dnamo interno, se voc preferir. Agora esta a coisa mais importante podemos ter: conhecimento de nosso verdadeiro eu. No entanto, parece haver uma quantidade assustadora de pessoas que no s tm de emergncia por ignorar seu eu, como tambm tem a urgncia de boicotarem a si prprias. Isto horrvel, mas voc quase pode entender o desejo de simplesmente desaparecer, com essa conscincia, porque muita responsabilidade possuir tal coisa como uma alma, algo to precioso. E se voc quebrar? E se voc perder? No deve ser o melhor anestesi-la, calm-la, destru-la para no viver com a dor, de lutar por ela e tentar mant-la pura. Eu acho que a maneira como as pessoas mergulham no lcool, nas drogas, na televiso, em qualquer dos vcios que nos joga nossa cultura, pode ser visto como uma tentativa deliberada para destruir qualquer ligao entre ns e a responsabilidade de aceitar e possuir maior autonomia e depois ter que mant-la. No tempo em que escrevi o Monstro do Pntano, que era obviamente uma histria de terror, descobri que no era muito eficaz simplesmente atoral os leitores no terror a cada edio. Necessitava para fazer outras coisas para aliviar as caractersticas repetitivas do terror coisa que poderia fazer em uma faixa medocre. Decidi que poderia ser til conectar os elementos de terror imaginao fantstica Lobisomens, vampiros, zumbis e outras coisas, com os horrores da vida real: racismo, o sexismo, a poluio, colapso ambiental. E assim, essas questes sociais introduziram parte do peso que a fico fantstica pode oferecer. A maioria de ns tm pouco a temer de vampiros. E, no entanto, vivemos em culturas que so igualmente perigosas apesar da ausncia terrvel de foras sobrenaturais. Uma coisa que eu fiz foi um desenho animado onde exploramos as possibilidades erticas do Monstro do Pntano. Pensei que se voc pode encher uma histria em quadrinhos aps o outro a cada ms com combates, provavelmente poderia preencher pelo menos uma histria com um ato sexual. Certamente que foi to interessante como uma luta. O livro foi bem recebido e levou-me a pensar seriamente sobre as possibilidades de erotismo, ou como prefiro dizer: pornografia. Porque a diferena entre as duas palavras pode ser grande, dependendo da bagagem intelectual do leitor. Na dcada de 90 encontrei Melinda Gebbie e decidimos que queramos trabalhar juntos em uma grande obra de fico ertica resultando no livro Lost Girls. O drama deste livro vai contra o plano de fundo Europa e, em especial na ustria em 1913 quando tudo est pronto para a exata anttese do sexo. Tudo dirigido, poca, no que os humanos fazem quando eles no colocam suas energias no sexo: matar uns aos outros. Porque o desejo sexual saudvel que regula muitos jovens durante a adolescncia pervertido por homens mais velhos que podem ter perdido parte do seu impulso sexual. Toda essa energia sexual enviado diretamente a algum lugar como Flandres e pervertidas para provocar morte de outros jovens. Energia que deveria fazer algo honesto como o sexo desviada para algo to atroz como o assassinato. Existe uma relao de sangue do pnis e do crebro que tende a meter-se no caminho na hora de escrever pornografia inteligente. Se se torna muito inteligente todo o sangue corre para o crebro, e voc perde a ereo. Se ele se torna muito emocionante sexualmente, voc j no estar em condies de apreciar seu valor esttico. um equilbrio difcil. Meus pensamentos sobre pornografia tende a transformar-se no fato de que enquanto alguns de ns so zumbis, detetive, cowboys e astronautas, h um nmero infinito de gibis que recontam as histrias sobre esses modos de vida. De qualquer maneira, todos ns sentimentos e opinies sobre o sexo. A nica forma de arte o que est apta a discutir sexo, ou representar o sexo, esta manuseada e depreciada, subestimada forma de arte que no tem padro. Lost Girls foi pensado como um remdio para isso. Porque no h nenhuma razo para que um pedao excitante de literatura, que puramente sexual, no pode ser to bela como significativa ou ter personagens instigantes como qualquer outra obra de fico. Tenho estudado a escola da histria do pensamento mgico e o ponto que comeou a dar errado. E na minha opinio, o ponto em que comea o erro o monotesmo.

Quer dizer, se voc olhar para a histria da magia, tm suas origens nas cavernas. Tm suas origens no xamanismo, no animismo, na crena de que tudo ao seu redor cada rvore, cada pedra, cada animal, era habitada por uma espcie de essncia, uma espcie de esprito que talvez voc possa se comunicar. Tinha um xam no meio ou um visionrio que seria responsvel por canalizar ideias teis para a sobrevivncia. No moment em que se encontra as civilizaes clssicas ver que tudo isso foi formalizada em algum grau. O xam agia apenas como intermedirios entre espritos e pessoas. Sua posio na aldeia ou comunidade, eu imagino, um canalizador era espiritual. Cada pessoa do grupo devia ter seu prprio papel. A melhor pessoa para a caa era escolhido caador, a pessoa que era melhor para falar com os espritos, talvez porque ele ou ela estivesse um pouco louco ligeiramente separado nosso mundo material normal, tornavam-se xams. Eles no eram professores de uma arte secreta, mas sim os que simplesmente espalhavam informaes pela comunidade porque se acreditava que isso era til para todo o grupo. Quando vemos o surgimento das culturas clssicas, tudo isto foi formalizado para que houvessem pantees de deuses. E cada um desses deuses tinha uma casta de sacerdotes como intermedirios para instru-lo em adorao que deus. Ento, a relao entre os homens e os deuses, que at certo ponto atuariam como intermedirios, que te instruiriam na adorao a estes deuses. Ento, a relao entre os homens e seus deuses, que pode ser vista como a relao entre os seres humanos e seus Eus superiores, no era mais feita de uma maneira direta. Quando chega o cristianismo, quando chega o monotesmo de repente tem uma casta sacerdotal que se desloca entre o adorador e o objeto de adorao. Tem uma casta sacerdotal tornando-se uma espcie de gesto intermdia entre a humanidade e a divindade, que est buscando. Desde ento voc no tem nenhuma relao direta com os deuses. Os sacerdotes no tm necessariamente um relacionamento com Deus. Eles s tm um livro sobre pessoas que viveram h muito tempo, em que existe uma correlao direta com o divino. E assim est bem. Voc no precisa vises milagrosas, no precisa Deus falando contigo. Na verdade, se voc tiver algo disso, provavelmente voc est louco. No mundo moderno, essas coisas no acontecem. As nicas pessoas que so permitidos conversar com os deuses, e de maneira unilateral, so os padres. Monotesmo , para mim, uma banalizao. A Cabala tem um grande variedade de deuses, mas acima da escala, a rvore da Vida tem uma rea que o Deus absoluto. A mnada. Algo que indivisvel. E todos os outros deuses, e tudo o mais no universo como um tipo de emanao daquele Deus. Isso bom. Mas quando voc sugere que l est somente esse Deus nico a uma altura inalcanvel acima da humanidade e no h nada no meio, vo est limitando e simplificando o assunto. Eu costumo pensar no paganismo como uma espcie de alfabeto, de linguagem. como se todos os deuses fosses letras dessa lngua. Eles expressam nuances, sombras de uma espcie de significado ou certas sutileza das idias. Enquanto o monotesmo uma vogal, algo como: "oooouh". um som simiesco. Quase que podemos imaginar os deuses frustrados, desdenhosos. E toda essa riqueza de conceitos espirituais est disponvel, por que os reduzimos a um nota plana e simples que nem sequer compreende quem fala sobre o assunto. Os alquimistas tinham dois componentes para sua filosofia. Eram os princpios da Solve et Coagula. Solve era basicamente equivalente a anlise, separar as coisas para ver como elas funcionavam. Coagula era basicamente sntese, ou tentar colocar todas as peas desmontadas juntas novamente para trabalhar de forma mais eficaz. Estes so dois princpios muito importantes que podem ser aplicadom a quase tudo na cultura. Recentemente, na literatura, por exemplo, houve um fluxo de ps-modernismo, desconstrucionismo. Esta Solve. Talvez seja tempo nas artes para um pouco mais do que Coagula. Tendo desconstrudo tudo, talvez seja hora de comear a pensar em colocar todas as peas no lugar. Espiritismo era o estado natural do pensamento humano desde o Renascimento e a Idade da Razo subseqente que saiu de da. Nossa forma original de ver o mundo era como um lugar totalmente habitada por espritos, onde tudo tinha sua essncia interior, onde tudo era, de certo modo, sagrado, inclusive ns mesmos. A idade da razo, mudou tudo isso.

Se por um lado indiscutvel que a razo trouxe muitos grandes benefcios e que foi um passo necessrio para o nosso desenvolvimento, infelizmente levou materialismo, onde o mundofsico e material era visto como o comeo e o fim absolutos da existncia, que eram ermos vistos como criaturas que no tinham dimenso espiritual, que no tinham almas, vivendo em um universo sem alma feito de matria morta. Em meados dos anos 80, uma instituio legal americana conhecida como o Instituto Crstico me pediu que compilasse uma revista em quadrinhos detalhando a sombrios da histria da CIA desde o final da II Guerra Mundial at agora. Tratando de assuntos como o contrabando de herona durante a Guerra do Vietn, o trfico de cocana guerra na Amrica Central, o assassinato de Kennedy e outros pontos altos. O que eu aprendi durante essa pesquisa realmente horrorosa foi que devia me mover com cautela para completar isso, e, sim, h uma conspirao. E, de fato, h uma srie de conspiraes tropeando umas nas outras. E todas essas conspiraes so executadas por fascistas paranicos e palhaos desajeitados. Se voc no estiver marcado em uma lista pela CIA, realmente no tem nada para se preocupar. Se todavia, tiver um nome parecido com algum que est numa lista de marcados pela CIA, voc est morto. A principal coisa que aprendi sobre teorias da conspirao que os tericos da conspirao acreditam em uma conspirao realmente porque confortvel. A verdade que este mundo catico. A verdade que no h uma conspirao de banqueiros judeus nem de aliens cinza - os grays ou reptilianos de 12 metros de outra dimenso que controlam tudo. A verdade muito mais aterradora, ningum est no controle. O mundo est deriva A substncia que tem o maior efeito sobre a nossa cultura e em nossas vidas completamente invisvel. Ns s podemos ver seus efeitos. Este material a informao. A cincia comeou como um derivado da magia. As duas divergiram completamente divorciada e eles se tornaram amargas inimigas. Embora eu tenda a pensar que agora os dois esto crescendo juntos novamente. Eu li recentemente que as pessoas que encabeam a fsica quntica acreditam que uma informao um "substncia super estranha," para citar a expresso usada, e que essa substncia subjaz atravs do universo e algo ainda mais fundamental que a gravidade ou o eletromagnetismo ou as duas foras nucleares. Isso sugere que todo o nosso universo fsico o subproduto informao primria. Ou, para colocar em termos mgicos mais que aceitveis: "No comeo era a verbo " Tal como eu entendo a teoria a duplicao peridica da informao, esta indica que se tomarmos um perodo de informao humana, como poderia ser o tempo entre a inveno da primeira machadinha de mo, digamos que entre 50,000 A.C. e 1 D.C.; ento esse um perodo de informao humana que podemos medir levando em conta a quantidade de invenes humanas efectuados durante esse tempo. Ento, ns vemos quanto tempo leva para ns termos duas vezes ou mais invenes. Isso significa que nesse perodo as informaes humanos duplicaram. Assim, aps esse primeiro perodo de 50 mil anos, o segundo perodo, passa a ter 1500 anos, digamos, o perodo do Renascimento. Nele tivemos o dobro de informao. Para duplicar-se novamente, a informao humana levou um par de sculos. O perodo se acelera. Entre 1960 e 1970, a informao humana duplica-se mais uma vez. Pelo que entendi, na ltima contagem, informao humana vem dobrando a cada 18 meses. Alm disso, em algum ponto mais ou menos em 2015 em que a informao humano est dobrando cada milsimo de segundo. Isto significa que para cada milissegundo vamos ter acumulado mais informaes do que h em toda histria anterior do mundo inteiro. Nesse ponto, eu acredito, que se fecham todas as apostas. Eu no posso imaginar que tipo de cultura que pode existir aps tal ponto de ignio do conhecimento. Eu acho que provavelmente nossa cultura vai passar para um estado totalmente diferente, se mover alm do ponto de ebulio de uma cultura fluida para uma cultura de vapor. Originalmente havia s uma nica cincia da existncia. Todas a nossa cosmoviso era mgica. Tudo o que fazamos, tudo o que acontecia no mundo tinha uma espcie de significado xamnico, mgico. Se voc olhar as culturas arcaicas, algumas das quais ainda esto no planeta nas culturas indgenas, muitas de suas linguagens s tem um tempo. Tudo est submetido ao presente.

Podem falar de coisas que ocorram e de coisas que ainda no ocorreram mas o que vai acontecer no futuro, e sempre diro no tempo presente. Parece que no apenas temos dividido nossa existncia, nosso estudo da existncia nessas diferentes reas, como tambm temos subdividido nossa noo de tempo em diferentes reas. Ento, este um grande e eterno presente, que eu admito ser o tipo de "Agora" constante, em que vivem os animais, por exemplo. Mas ns, como indivduos conscientes temos nos adaptado com esta espcie de noo diferente de tempo, na qual vempos o tempo como uma gota num fio. O "agora" este insignificante momento, em constante movimento, em que nos encontramos e que est inexoravelmente deslizando do passado para o futuro. Se voc olhar para alguns dos modelos que gente como Stephen Hawking tem sugerido, encontrar algo que est muito mais prximo daquela idia original sobre como o tempo estruturado, do que de nossa ideia bastante simplista e fatalista do passado, presente e futuro. Eu acredito que o que Hawking fala sobre o espao-tempo como uma espcie de gigantesca de bola do futebol estelar, ou uma bola de rugby, se desejar. Em um extremo voce tem o Big Bang e no outro exremo, tudo volta a se unir no Big Crunch. Mas a bola de futebol est l o tempo todo; ou seja, este gigante hipermomento onde tudo est acontecendo, pode significar que era apenas as nossas mentes conscientes ordenando as coisas em passado, presentes e futuras. A idia de discos voadores do sistema estelar Alpha Centauri vm visitar-nos agora ou vieram no passado, no uma idia racional. Porque envolvem mquinas muito avanadas motores de dobra, ou conceitos pseudo-cientficos como esses, ento ns, no Ocidente lhes prestaremos seriamente ateno como fizemos com os livros de von Danicken (Eram os Deuses Astronautas). Ao contrrio, as idias espirituais de outras culturas nos as consideramos como ... bem, no fazem qualquer sentido, no so cientficas. Este um exemplo dos limites do pensamento ocidental, no qual acreditamos que entendemos todo o cosmos, mas na realidade entendemos apenas o interior de nossas cabeas. E, mesmo assim, de forma bastante pobre. Foi Niels Bohr, o fsico, que, em sua interpretao em Copenhague da fsica quntica, disse que, quando falamos ou descrever eventos remotos, ainda que estes ocorram nas estrelas mais distantes ou na menor e na mais remoto partcula, tudo que voc realmente pode fazer falar de ns mesmos e dos nossos processos. Tudo que vemos so as nossas percepes, e as confundimos com a realidade. Em conseqencia, tendemos a ser muito machista sobre a nossa imagem da realidade, como se ela fosse nica. Assim, a nica forma atravs da qual podemos olhar para outras culturas imaginar que eles se enganaram, que so primitivos ou ainda no tenham entendido tudo. Essa a maneira que ns, em termos de informao, isolamos a ns mesmo terrivelmente. E a nossa cultura, insistindo em nossos prprios valores, se cega ao que poderiam ser idias e conceitos teis, pertencentes a outras culturas profundamente ligado s suas razes. Elas podem oferecer talvez leituras mais ricas do mundo do que a cincia emprica fria poderia dar. A cincia no pode falar sobre a conscincia porque a cincia algo que trabalha apenas com a evidncia emprica e com coisas que podem ser repetido em laboratrio. Os pensamentos no se enquadram nesta categoria. Assim, a cincia em geral tende a rejeitar a existncia da conscincia. Eles diro que a conscincia um acidente biolgico, que por sua vez baseado em qumica, que por sua vez baseado na fsica e totalmente explicado dentro de uma estrutura cientfica racional e normal. Rupert Sheldrake, que uma espcie de heresia cientfica, props a teoria de um campo morfogentico para provar e entender alguns dos masi assustadores efeitos da conscincia. provvel que eu esteja simplificando horrivelmente aqui, mas acho que o conceito bsico era que, uma vez que uma forma se manifestou, tanto uma forma fsica ou uma forma-idia, ento se torna mais provvel e possvel que ela se manifeste novamente. Sheldrake diz que isto acontece porque existe um campo morfogentico, como ele diz, que conecta tudo. E uma vez que a idia existiu porque de alguma maneira ela j existia nesse campo morfogentico. Fiquei surpreso porque isso poderia explicar muitas coisas sobre como funciona a mente humana. Mesmo coisas como, por exemplo, o fato de que a mquina a vapor parece ter sido inventada por cinco ou seis pessoas diferentes, aproximadamente no mesmo perodo. Depois de centenas e milhares de anos durante o qual o motor a vapor no existia de repente, em questo uma quinzena voc sabe, veio a era da mquina a vapor. Todos vm com uma idia propulso a vapor. Isto muito semelhante com a idia que propus sobre o espao-idia. Um espao em que os eventos mentais possam ocorrer em conjunto, em que a idia-espao seja universal. Nossa conscincia individual tem acesso a este vasto espao universal. Tal como temos casas individuais, mas a rua do lado de fora da porta pertence a todos. quase como se as idias fossem pr-existentes dentro desse espao.

Como seres humanos, habitamos dois mundos distintos e separados, duas paisagens. Habitamos no mundo fsico, mas ao mesmo tempo, sendo que ns s podemos experimentar verdadeiramente nossa percepo desse mundo, parece que na realidade ns tambm vivemos em um mundo de pura conscincia e idias. E me surpreende que os territrios existentes neste espao mental sejam compostos apenas de idias e conceitos. Em vez de ilhas e continentes existem sistemas de crenas e filosofias. O marxismo pode ser uma ilha. As religies judaico-crists podem constituir outras terras ou continentes. As mentes humanas interagem, embora debilmente, de forma limitada, com cada espao-ideia a cada momento do dia apenas para conduzir nossas vidas dirias. Se voc quer idias realmente originais, se voc um artista ou um inventor ou algum que trabalha com idias originais e novas, deve mergulhar em linha reta na base, na noosfera profunda para encontrar as idias que nunca foram pensadas antes. Se assumirmos que o espao-idia ou algo assim existe, ento podemos decidir que queremos explorar esse espao. Seja por razes artsticas, ou talvez por razes cientficas, ou talvez como magos, como ocultistas. Agora, se estamos por aventurar neste territrio hipottico e mais ou menos desconhecido, parece sensato testar e implementar mapas com as rotas feitas pelos exploradores anteriores. Quando se fala do territrio da mente e, talvez, do esprito, os nico mapas disponveis so os sistemas mgicos dos antigos. Voc est falando de sistemas como a Cabala, com seu mapa de quaqluer estado humano concebvel. Voc fala de sistemas como o Tarot, um panteo de imagens arquetpicas oferecendo uma cartografia para obter um mapa da condio humana. A maioria das pessoas acha que a palavra 'apocalipse' aterrorizante. Verificando o dicionrio, seu significado "revelao". Obviamente, isso tambm significa 'Fim do Mundo'. At onde o significado do fim do mundo vai, depende da nossa idia de "mundo". Eu no acho que esta palavra se refere ao planeta e at mesmo a vida no planeta. Acho que o mundo puramente construo de idias, e no apenas as estruturas fsicas, mas tambm as estruturas mentais, as ideologias que tm surgido. Isso o que eu chamo de "o mundo". As nossas estruturas polticas, nossas estruturas filosficas, marcos ideolgicos, as economias - essas so, de facto, coisas imaginrias, e ainda, proporcionam o enquadramento em que ns construmos o mundo. Me ocorre que uma onda de informaes suficientemente forte poderia levar abaixo e destruir tudo isso. A sbita revelao poderia mudar a nossa perspectiva completamente sobre quem somos e como ns existimos. A histria um fogo, o fogo da conscincia acumulada e de uma complexidade acumulada. A medida que nossa cultura progride, vemos que reunimos mais e mais informaes e que comeamos a nos mover lentamente quase de uma forma fluida a um estado vaporoso, a medida que nos aproximamos a complexidade definitiva do ponto de ebulio social. Eu acredito que nossa cultura est se convertendo em vapor.