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Cours douverture IEP de Lyon 

Anne universitaire 2011-2012 (2e semestre)

Quest-ce que le fminisme islamique?


Muriel Salle Matresse de confrences (Universit Claude Bernard Lyon1)

muriel.salle@univ-lyon1.fr

Introduction

Contexte : les rvolutions arabes, mouvements sont amorcs la n de lanne 2010.
Elles rvlent une aspiration profonde la dmocratie, cest--dire la participation de tous et de toutes au dbat public et aux prises de dcision concernant la collectivit
DONC elles soulvent la question de la prsence active des femmes dans lespace politique, leur aspiration une vritable citoyennet et donc la possibilit dtre prsentes et visibles dans les instances de pouvoir

Violente arrestation dune jeune femme par larme gyptienne place Tahrir, au Caire, le 17 dcembre 2001

Manifestation de femmes gyptiennes contre le rgime du prsident Moubarak.


Place Tahrir, au Caire, le 1er fvrier 2011

Place Tarhir, fvrier 2011


Un problme spcique : la place la religion et la famille occupent dans la constitution mme de la citoyennet
Dans la plupart des Etats du Moyen-Orient, le citoyen, comme sujet lgal, a t constitu travers son appartenance une communaut religieuse, lidentit religieuse tant alors institutionnalise en tant quidentit politique
(Suad Joseph, Gender and Citizenship in the Middle-East, 2000)
Caractre profondment patriarcal des institutions religieuses (musulmanes, chrtiennes et juives) marquant la construction de la citoyennet : les hommes sont pleinement citoyens parce que chefs de familles patriarcales.

Fminismes et religions peuvent-ils faire bon mnage ?


I. La religion est-elle misogyne ?



Entre la religion et les femmes, les relations ont t, toujours et partout, ambivalentes et paradoxales. Parce que les religions sont en mme temps pouvoir sur les femmes et pouvoir des femmes
(Genevive Fraisse, Les Femmes et leur histoire, 1998)
Diffusion des monothismes

Dnition de la religion : lattitude intellectuelle et morale qui rsulte de la reconnaissance par ltre humain dun pouvoir ou dun principe suprieur de qui dpend sa destine et qui obissance et respect sont dus, en conformit avec un modle social, qui peut constituer une rgle de vie
Une conception globalisante, une ralit prsente
dans tous les domaines du social
3 monothismes
=
3 religions patriarcales, organises autour de Dieu le Pre

des degrs divers, toutes les religions ont, soit servi dexcuse lasservissement des femmes, ce qui constitue un crime contre lhumanit, soit ferm les yeux sur les conditions qui leur taient faites et nglig dintervenir, ce qui constitue un dlit de non-assistance personne en danger .
(Claude Lvi-Strauss, 1991)

Un tel constat est-il fond ?



Tour dhorizon des trois grands monothismes
Le judasme

Le christianisme

LIslam

II. Le fminisme est-il anti-religieux ?



La critique fministe dans le domaine des religions est longtemps reste cantonne dans une approche politique et anticlricale en opposition frontale
(Le Sicle des fminismes, 2004)

Quel a t le potentiel critique des fminismes lgard de lhostilit religieuse? 3 grands types de rponses :
1. contrecarrer toute pense religieuse, perue comme intrinsquement et irrmdiablement patriarcale
2. chercher neutraliser seulement les aspects ractionnaires de linuence des religions du point de vue de lgalit des sexes
3. faire voluer les doctrines et les pratiques en se concentrant sur le plan religieux

Critiques fministes

Contexte politicoreligieux de scularisation de la socit


Le fminisme de la premire vague (XIXe-mi XXe sicle


Neutralit et anticlricalisme

La religion est hors sujet pour le fminisme (au nom de la solidarit des femmes).
La religion doit tre combattue (double morale)

Premires contestations fministes au sein des religions



Marie Maugeret : un fminisme chrtien

Nelly Roussel (1878-1922)


Elizabet Cady Stanton (1815-1902)


Les fministes spiritualistes la recherche de lEsprit fminin



Ah ! les pauvres femmes, comme elles sont mprises !... Cependant elles aiment le Bon Dieu en bien plus grand nombre que les hommes et pendant la Passion de Notre Seigneur les femmes eurent plus de courage que les aptre puisquelles bravrent les insultes des soldats pour essuyer la Face adorable de Jsus...[...] Au Ciel, Il saura bien montrer que ses penses ne sont pas celles des hommes car alors les dernires seront les premires...
(Sainte Thrse de Lisieux, Journal dune me, 1897)

Approche politique du religieux > critique interne des religions et du religieux,


Amorce de la lutte pour laccs des femmes au sacerdoce et des relectures des textes fondateurs.

Le fminisme de la deuxime vague (1960s)


Quel rapport au religieux ?
Franche hostilit ou complte indiffrence

Simone de Beauvoir : les religions sont forges par les hommes, et retent leur volont de domination sur les femmes
Inuence conjugue : marxisme + thories psychanalytiques

Un terrain dinterrogation lgitime et fcond



Dieu le Pre est en train de perdre son hgmonie, et cela parce que les hommes sont en train de perdre lhgmonie politique, sociale et culturelle les comportements misogynes et injustes vis-vis des femmes, afrms sur la base dune volont divine prsume sont en train de devenir de plus en plus insupportables

III. Ltrange cas du fminisme islamique



Apparition dans les annes 1990 en Iran, autour du magazine Zanan
un mouvement rformiste qui a permis un dialogue entre fministes religieuses et laques et ouvert la voie de nouvelles possibilits en faveur de lgalit des sexes et de la participation des femmes aux doctrines et pratiques religieuses.
ce sont les hommes, les sicles et la jurisprudence qui ont dpossd les femmes de ce que le Coran leur a donn

Fond en 1992 par Shahla Sharkat

Premier discours fministe base thologique rencontrer un tel cho et attirer des femmes de milieux sociaux aussi divers
Premire vague : fminisme laque dbut XXe sicle
Dans un contexte de dcolonisation : convergence des luttes pour la libration (nationalistes + fministes)
But : galit des citoyen(ne)s

Toutes les femmes sont blanches, tous les Noirs sont hommes, mais nous sommes quelques unes tre courageuses.