EL URBANISMO BARROCO EN ITALIA 1/3

Cristbal Marn Tovar ISBN-84-9714-032-X El Barroco, sobre la base inicial del racionalismo, introduce un nuevo captulo en el concepto de la ciudad. Se puede entender que el espacio urbano sufri entonces una trascendental transformacin al producirse en l dos hechos, uno de carcter econmico-poltico y otro de carcter eminentemente esttico. En Italia, a finales del siglo XVI, Roma absorbe todas las energas. Sixto V lleva al campo del urbanismo maduras conquistas que adquieren su apogeo con la aplicacin de la perspectiva monumental y la lnea recta en un programa amparado en estudios tericos del Renacimiento y en fundamentos nuevos que otorgan una valiosa dimensin al arte urbano, como es la percepcin del espacio como entidad "visual". Individualizar en Roma, en su espacialidad, la identidad de ciudad barroca, no es desacertado. Hubo en Roma una solidaridad entre el hacer histrico y el hacer artstico. Pero en el marco de las situaciones urbanas italianas, Npoles, Venecia, Turn y otros centros desarrollan una situacin "sui generis" a tener en cuenta. Sixto V aporta una serie de ideas al urbanismo romano. El planeamiento de la ciudad comienza en el primer ao de su pontificado (1585-86). En un lapso de tiempo sorprendentemente breve llev a cabo un programa de obras que debe mucho al arquitecto-ingeniero Domenico Fontana, quien se convierte en su asesor ejecutivo. El programa de este Papa, bien analizado por A.E.S. Morris, estuvo sustentado en tres objetivos prioritarios. El primero de ellos fue el de "integrar en un nico sistema de calles principales las diversas obras realizadas por sus predecesores, enlazando las iglesias ms importantes y otros puntos clave de la ciudad". En segundo lugar, dio suma importancia a "repoblar las colinas de Roma, proporcionando el suministro continuo de agua del que carecan desde que fueron cortados los antiguos acueductos". Y por ltimo, fue una clara intencin del pontfice el crear "una ciudad esttica que supusiera la superacin de la actual configuracin de calles y espacios pblicos, como resultado de la agregacin de edificios dispares". El afn de Sixto V por la transformacin de Roma se hizo evidente en las palabras del propio Fontana: "Nada se poda concluir lo suficientemente deprisa como para satisfacer a su amado seor". En el proceso precedente, y especialmente en el pontificado de Sixto IV, se haban realizado intervenciones en el Acqua Felice, en la Strada

Felice, enlazando Santa Croce in Gerusalemme con Trinit dei Monti y otras obras. Para llevar el agua a los barrios altos de la ciudad, Sixto V construye el Acqua Felice, incorporando parte de los antiguos acueductos Marcia y Claudia. El acueducto Felice supuso un recorrido de once kilmetros y un suministro de 18.000 metros cbicos de agua por da. El sistema global de trfico impulsado por Sixto V tuvo como meta esencial la conexin de siete iglesias de peregrinacin de Roma. El enlace se prev entre San Juan de Letrn, San Pedro en Vaticano, Santa Mara Maggiore, San Pablo extramuros y San Lorenzo extramuros, contempladas como iglesias primitivas, y dos ms que gozaron de veneracin especial, San Sebastin y Santa Croce in Gerusalemme. Las vas de acceso a los siete templos principales de Roma se convertiran en un signo de ceremonial religioso. Sin embargo, siendo el propsito fundamental de carcter sacro, Sixto V contribuy con su programa a la puesta en marcha de otra idea, que era el crecimiento de poblacin en los barrios ubicados entre las nuevas avenidas. Esta tesis, rebocada por algunos historiadores, tiene cierta consistencia. Lo que es evidente es que el Pontfice, previniendo el Jubileo de 1600, quiso favorecer los rituales de piedad y facilitar a los peregrinos la tarea de llegar a los lugares sagrados. Giedion y Edmundo Bacon son favorables a la dualidad del plan. Partiendo siempre del plano que fue configurado en la Roma del Renacimiento, Sixto V dio preferencia en el nuevo sistema viario a la Strada Felice, situada en la direccin sureste a noroeste de la ciudad. Deba conectar el templo de Santa Croce in Gerusalemme con la Piazza del Popolo, con un recorrido de cuatro kilmetros, y con un eje intermedio, la antigua iglesia de Santa Mara Maggiore. Pero teniendo que hacer frente a montes, valles y las pendientes del lugar, Sixto V se vio limitado en su idea, obligndose a terminar la Va Felice en un recorrido ms corto que se seala con la iglesia de Trinit dei Monti. En este punto se construir en el siglo XVIII una magnfica escalera, la Scala di Spagna, en la que desemboca la Va del Babuino; tambin el obelisco ubicado frente a la iglesia sera erigido a fines de dicho siglo y servira para sealar la terminacin de la Via Felice. Los obeliscos que Sixto V fue situando en diversos puntos de la ciudad se han considerado una incitacin al urbanismo que habra de quedar asimilado a la gestin de sus sucesores. Los referidos obeliscos fueron ubicados en Santa Mara Maggiore, Strada Felice, San Giovanni in Laterano y en la todava inacabada Baslica de San Pedro. Posteriormente, otros Papas tambin utilizaran los obeliscos como sealizadores o ejes del sistema urbano. En el trmino de Santa Mara Maggiore, tambin el Santo Padre procede a una intervencin urbana de relieve. La baslica era una

iglesia paleocristiana que ocup una posicin de preferencia en la Strada Felice. Enlazaba a su vez a travs de la Va Gregoriana con el conjunto monumental de San Juan de Letrn. El Pontfice orden la correccin de esta va y en su extremo meridional levant un obelisco en posicin frontera a San Juan. Tambin el obelisco situado al noroeste de Santa Mara Maggiore sera convertido en eje de una plaza tras la remodelacin del arquitecto Rainaldi en el ao 1670. A su vez, y formando parte del mismo programa urbano, se cre una conexin con la ciudad antigua, la zona de la Subura y foros imperiales, en los que prevaleca como signo eminente la columna trajanea. La conexin se establece a travs de la Va Panisperna. Por el lado norte de Santa Mara Maggiore se puso en ejecucin un enlace con la Strada Pa, trazada en el proceso anterior por Po IV, que enlaz la Plaza del Quirinal con la Porta Pa, que representa la salida nordeste de la ciudad. La unin se estableci en ngulo recto, crendose una interaccin dificultosa, pero que fue hbilmente resuelta en un proyecto de Fontana y con el aprovechamiento de las cuatro fuentes ubicadas en los ngulos, alimentada por el acueducto Felice. La perspectiva de la Va Pa tambin fue corregida en sus rasantes en la programacin de Domenico Fontana. El cuadro urbano sixtino en Roma, como apunta Norberg-Schulz, fue estimulado hasta el punto de fundamentar el prototipo de ciudadcapital. Fue expresin "visual" de la ideologa que se pretenda imponer, que era hacer de Roma, por medio de un proyecto urbanoarquitectnico persuasivo, una "Citt Santa". Influir en todo el sistema artstico al que pertenece por su carcter abierto y dinmico, por sus amplias calles, que permiten la participacin popular. El edificio en aquella ciudad capital de la catolicidad, formar parte de una sistematizacin del espacio, buscando la totalidad urbana. Las plazas representan una "pausa" en el caminar del peregrino, pero son a su vez "centros" de detencin del movimiento horizontal, valindose del monumento religioso o civil que a su vez fue mensaje de la Fe y que cumpla la funcin de actuar como eje receptor de una serie de perspectivas. Cada distrito urbano de Roma fue sometido a una programacin, creando sus propios signos de centralizacin jerrquica. El programa avanzado de Sixto V tuvo su prolongacin en el siglo XVII, e incluso impulsa tambin las aportaciones de la primera mitad del siglo XVIII. De particular importancia fue el sistema en tridente que conduce desde la Porta del Popolo hasta Piazza Venezia o la disposicin estrellada en torno a Santa Maria Maggiore. Tambin debe otorgrsele singularidad al espacio de la Piazza del Campidoglio, remodelada por Giacomo della Porta. El tridente de la Piazza del Popolo es paradigma de los criterios planteados y desarrollados por el urbanismo barroco, ya que la

utilizacin de las calles radiales se aprovecha para establecer conexiones con una simbologa importante. La Piazza se califica como "entrada" a la "Citt Santa". Antes de 1585 tan slo fue la Piazza lugar de encuentro de tres calles: Corso, Babuino y Ripetta. En 1589 se aada a un obelisco que convirti a su espacio en un nudo urbano. En 1662 se inicia la construccin de dos iglesias semejantes en cuanto a su escala, trazadas por el arquitecto Carlo Rainaldi; se levantan simtricas entre las tres calles radiales, convirtiendo sus volmenes en imagen monumental, tanto de la plaza como de la entrada de la ciudad a travs de las citadas calles. El visitante que llega a Roma a travs de la Porta del Popolo, y observa la simetra de ambas iglesias, Santa Maria di Montesanto y Santa Maria dei Miracoli, alineadas a ambos lados de la Via del Corso (antigua Via Lata), ve la insuperable apariencia que le dan a la plaza, tensadas las cpulas de ambos edificios sobre el impresionante bastidor de columnas de su basamento, cuyos prticos avanzan levemente hacia el espacio interior de la plaza. Cada una de las iglesias se complementa en su estructura con una torre nica, acentuando el valor de la calle principal, la ancha Via del Corso, que halla en la citada torre su sistema de encuadramiento. La Piazza Navona tambin establece con su espacio amplio y alargado, otro destacado centro del urbanismo romano del siglo XVII, sobre los cimientos del antiguo Circo Domiciano. El espacio tiene dimensin simtrica entre un entorno irregular. En el centro de la plaza se ubic la iglesia de SantAgnese in Agone, a modo de eje principal de su dilatado espacio. Las casas, palaciales o ms sencillas, que la rodean, adoptan un lenguaje arquitectnico barroco de enunciado semejante. Pero el templo, en el conjunto, determina la jerarqua de su espacio, evidenciando que la estructura de su fachada cncava fue intencionada para que el camino visual de la hermosa cpula no fuese interrumpido por ningn elemento formal. De este modo, la Cpula de Santa Ins constituye el contrapunto perspectvico a la horizontalidad excesiva del espacio. Sixto V tuvo una preocupacin especial en establecer el nuevo sistema viario de Roma; sin embargo prest tambin suma atencin a las condiciones de higiene que necesitaba la ciudad. No slo aumenta y mejora el suministro de agua potable, sino que cre un nuevo servicio de carros de basura, estableciendo una nueva recogida domstica peridica y favoreci la construccin de un nuevo alcantarillado y una serie de lavaderos pblicos. El programa de Sixto V tuvo un alto reconocimiento por sus coetneos, y ha sido evaluado positivamente por la crtica contempornea. Sin duda pudo hacer un hbil aprovechamiento de una serie de edificios preexistentes y que eran signos punteros de la antigua Roma Imperial.

Fue un plan que no responde nicamente a exigencias estticas, sino que con l tambin se quiso remediar la crisis econmica de la ciudad. Conviene recordar que fue iniciativa de Sixto V el establecer en el Coliseum Flavium una hilandera. En todo este vasto proceso urbano, Domenico Fontana demostr ser un ejecutor de gran magnitud en los cometidos tcnicos. En el cuadro urbano de Sixto V, la arquitectura no ocupa un lugar perifrico. Las iglesias o los edificios civiles son pblicos, pues contribuyen al escenario fsico en el que vive la comunidad catlica. El monumento encuentra una participacin activa en el trazado viario de la nueva Roma. La arquitectura en el medio urbano de la capital de los pontfices ser en principio una experiencia conservadora pero heterodoxa y sin embargo, en correspondencia cronolgica con la pintura o escultura, ser innovadora, dando una serie de lecciones sobre los modos de combinar y transformar el lenguaje clsico. La esencia de la arquitectura barroca sobre el cuadro urbano de Roma se pone en evidencia ya en los propios arquitectos de los Papas, despus del siglo XVI y comienzos del XVII. Encuentra las primeras expresiones de esplendor en Bernini y alcanzar su preeminencia con Francesco Borromini, Pietro da Cortona, Rainaldi y otros maestros. Hay distintas tendencias, formando una pluralidad que enriquece ostensiblemente el siglo XVII. Sin embargo, en la arquitectura religiosa se busca un modelo uniforme y objetivo para el edificio sacro que tuvo en el Ges ese paradigma. Pero a partir del primer tercio del siglo XVII se contraponen una amplsima gama de tipos, especialmente por el uso diverso de la planta central y sus derivados. El resultado de tan variadas exigencias en la esfera del urbanismo tuvo una repercusin digna de tener en cuenta, ya que el edificio sacro determina la ordenacin de los espacios, convertido en eje y sistema visual de determinadas perspectivas. La fachada se vincula al espacio circundante y por ello su morfologa, independiente del espacio interno, especula en la tridimensionalidad, buscando una mirada mltiple. El edificio, religioso o civil, concilia la escala gigantesca y domina las perspectivas. La combinacin entre plaza o calle con la arquitectura alcanza una perfeccin mxima. Como bien analiza L. Benvolo, tomando la opinin de Fontana, el obelisco "debe servir para sealar nicamente un eje longitudinal indefinido". Es evidente que la nueva sensibilidad del periodo sixtino reclam una coherencia en la ordenacin tridimensional de los espacios involucrando en esta bsqueda la nueva arquitectura. Queda claro que la ordenacin urbana de Roma no dej de adaptarse en su proporcin a los monumentos antiguos. Se ha escrito que la Roma de Sixto V estuvo adecuada a la medida de la antigua, y que esta coexistencia motiv el contraste que se establece entre los nuevos ejes monumentales de la ciudad y el

tono popular de sus barriadas, llenas de casas modestas. Este criterio tambin es factor que fija el carcter del urbanismo romano. Las plazas, en el urbanismo barroco romano, fijan tambin el carcter de nueva especulacin del espacio, y fueron contempladas desde la tipologa oval, trapecial o cuadrangular, segn se persiga la correlacin y clara subordinacin entre monumento y perspectiva urbana. De ella deriva una gradacin de efectos significativos. Sin duda, en los variables espacios de las plazas barrocas de Roma, la cpula puede apreciarse como un eje sustancial de su conformacin. El casquete de la cpula sirve como principal desarrollo "visual" de la misma. Esto es evidente en ejemplos como la Piazza della Pace, la Plaza de San Pedro, o las ms tardas Plaza de Espaa o Plaza de San Ignacio. Los efectos de movilidad que se establecen en cada una de las plazas remiten al eje perpendicular de la esfera, repercutiendo incluso en los lmites de la plaza que inciden en ella. La plaza comprende en su morfologa no slo el predominio de la axialidad, sino el efecto angular y la visin oblicua. El espacio urbano que congregan qued subrayado y penetrado de itinerarios visuales secundarios. Los efectos de profundidad mediante complejos escorzos o ingeniosos recursos distributivos, convierten las plazas romanas del siglo XVII en una contribucin expresiva al contexto ambiental. La nocin de un espacio perspectivo se convierte en Roma, en este periodo, en un postulado de renovada bsqueda cientfica. Las artes y las ciencias no se mueven en campos distintos. El clculo aritmtico ofrece numerosos instrumentos de precisin que se aplican al espacio. Como seala Benevolo, el arte "desempea una funcin de acercamiento e insercin en el ambiente visual (...) y dominaba un numeroso grupo de tcnicas de participacin". Tambin advierte que las artes "trasladan su campo de accin de la esfera intelectual a la esfera sentimental y emotiva". Aunque Venturi afirma que entre las artes visuales slo la pintura sigue libremente una directriz realista y emotiva, pensamos que el urbanismo romano barroco, aunque fue en parte codificado por la tradicin y la historia, modifica y enriquece sus planteamientos, comprometindose en los matices propagandsticos emocionales de la Contrarreforma Catlica. El urbanismo romano incorpora un factor de comunicabilidad de contenidos morales y sociales. Fue en todo caso una bsqueda libre y audaz. Este propio deseo de romper la longitudinalidad de la plaza, impuls a Gianlorenzo Bernini a realizar en su eje medio la llamada Fontana dei Quattro Fiumi para el Papa Inocencio X Pamphili, en 1648, acentuando el valor plstico de la fuente con el obelisco, que contribuye a marcar su eje vertical. Otras dos fuentes, en los extremos, completan la composicin y frenan su extenso espacio, al compartimentar geomtricamente el conjunto en tres episodios. El sentido alegrico de la fuente de los Cuatro Ros tambin merece ser resaltado, ya que sus figuras simbolizan el poder de la Iglesia, que extiende su

influencia a las cuatro partes del mundo, representadas por los cuatro grandes ros conocidos en ese momento, Nilo, Ganges, Plata y Danubio. Esta serie de componentes convirtieron el espacio urbano de Piazza Navona en un episodio ejemplar de las aspiraciones barrocas, tanto por su dinmica como por su integracin morfolgica y unidad compositiva. El urbanismo romano tambin expresa su vitalidad en la Piazza de Santa Maria della Pace, obra realizada por el pintor, arquitecto y decorador Pietro da Cortona. En este caso, su espacio limitado busca su dilatacin a travs del tratamiento plstico y dinmico de sus volmenes. La reconstruccin del templo fue idea del Papa Alejandro VII. La plaza se conforma en la bifurcacin de dos calles estrechas, en la breve explanada frontera al templo. La plaza se configura tras proceder a las demoliciones necesarias para poder disear simtricamente el pequeo espacio. Santa Maria della Pace, como hecho urbanstico, pone de manifiesto que la arquitectura y el espacio de la plaza son dos elementos interrelacionados. El tema de las plazas en Roma culmina sin lugar a duda, en la Piazza de San Pietro, obra de Bernini. La Baslica de San Pedro, desde Bramante a Miguel Angel, fue pensada como un espacio abierto delantero que diese cobijo a los numerossimos peregrinos que llegaban a la misma. Pero los diferentes proyectos no llegaron a concretarse, tal vez porque el edificio no llega a terminarse hasta el siglo XVII. La solucin final la lleva a cabo Bernini bajo el pontificado de Alejandro VII (1655-1667). Preceden algunos tanteos, entre los que figura la idea de una plaza trapezoidal; pero se rechaz el proyecto por el propio Bernini, que en un principio se inclinaba ms por la planta circular. Despus de varias consultas y de una slida reflexin, Bernini se decanta por un sistema de planta elipsoidal, unido a un espacio adyacente trapecial, cuyos lados se trazan divergentes hacia la iglesia. Ambos espacios se conciben bajo diferente funcin, a la par que son dependientes entre s uno del otro. El espacio oval, siendo el principal, se sita algo apartado de la Baslica. La plaza trapecial menor establece el necesario distanciamiento visual respecto a la elipse. De este modo, los peregrinos reunidos en el espacio elipsoidal, podran contemplar el templo en una amplia perspectiva. La plaza oval fue diseada por Bernini con una triple funcionalidad. En primer lugar, alcanzar la visin total de la fachada y cpula del monumento, entendidos como smbolo esencial de la Iglesia Madre de la Cristiandad. En segundo trmino, el facilitar el acceso a los palacios vaticanos y en tercer lugar, la creacin de un deambulatorio para el ritual litrgico. La elipse, con su prtico monumental incorporado en el proyecto original, estaba compartimentada en tres secciones, dos colaterales y una central, dando frente a la fachada de la Baslica. Este ltimo brazo no lleg a levantarse, por lo que la idea global de Bernini quedara alterada en su propsito. Tampoco fueron realizados los campanilli que el mismo artista

proyect para encuadrar la fachada horizontal trazada por Carlo Maderno entre 1607 y 1612. Las paredes de la plaza trapecial disminuyen conforme se acercan a la iglesia, lo cual favorece la contemplacin integral de la fachada del templo. La escalinata que se congrega en ella permite en su ascenso la prdida progresiva de la simblica cpula a la par que se recobra la visin de la fachada de Maderno. El trazado de la plaza, con sus dos centros y accesos colaterales, permite la visin global de la cpula de la baslica al peregrino con todas sus connotaciones, pues las fuentes ubicadas en dicha plaza, al igual que el obelisco, quedan disminuidos en su valor plstico al mirar la masa cupular, por estar implicadas en una directriz visual sesgada. El espectador recibe ya desde la distancia el impacto de la cpula, que fue convertida en smbolo de importancia superior por acoger bajo ella la tumba de San Pedro. Es evidente que Bernini procedi al trazado de la doble plaza con una ingeniosa solucin perspectvica, ya que aunque ambas estn cuidadosamente delimitadas, en la oval, Bernini establece un juego simultneo de apertura y cierre a travs de los brazos en transparencia, a su vez monumentalizados por los rdenes clsicos gigantes, que muestran en su slida composicin el conocimiento de Bernini de la Antigedad Clsica. Las diferentes directrices cruzadas de la plaza que enaltecen la visin de la hermosa cpula de Miguel Angel, peraltada por su discpulo Giacomo della Porta, no desvanecen la creacin de un eje longitudinal, realzado por el cntrico obelisco. De este modo, la Plaza de San Pedro se convierte en una bella sntesis de visuales imbricadas en el prioritario objetivo de sublimar la cpula del templo, que asumi claramente el papel de centro simblico del Catolicismo. Con un lenguaje sencillo, clsico, Bernini, tanto en su valor urbano como arquitectnico, la convirti en un monumento paradigmtico del Barroco de esplendor romano. Fue ya con Sixto V un punto de partida en la renovacin de la capital pontificia. Bernini desarroll en la Plaza de San Pedro un programa muy complejo en el que posiblemente no olvid retraer sistemas del antiguo mundo romano. La sntesis y la sistematizacin barroca italiana que en el siglo XVII dieron frutos de gran belleza en Roma, tuvieron en el siglo siguiente, y en el tema de la plaza, diversas consecuencias. Nos vamos a referir a dos obras singulares: la Plaza de Espaa y la Plaza de San Ignacio. En la Roma del siglo XVIII, ambas obras demuestran que los sistemas urbanos del siglo XVII todava alcanzaban nuevas respuestas. La arquitectura barroca tarda, el Rococ y la Ilustracin presentan en el siglo XVIII un panorama rico y pluralista. La contribucin sustancial procede de la actitud cientfica experimental.

El siglo XVIII, como ya se ha indicado, tuvo tambin como resultado un cambio psicolgico profundo en el mundo de las artes. El Barroco en esta etapa encontr una palabra para definirse: "persuasin". Pero la grandeza retrica que haba caracterizado gran parte de la produccin artstica, es evidente que sigui concentrada en la arquitectura sacra, puesto que el paisaje europeo se satur de edificios religiosos, pero hay que sealar que se ofrece tambin la conquista de un mundo abierto y extenso, que fue configurando un nuevo concepto del paisaje. Pero esta idea del espacio extendido no slo se define y desarrolla en los monasterios del Danubio o en la Superga de Vittorio Amadeo II de Turn, sino que aplica tambin sus fuerzas en la ciudad capital, e incluso afecta a determinados centros menores. El prototipo de espacio sistematizado y abierto lo hallamos en Roma, que en el siglo XVIII planea nuevos sistemas de trazado ciudadano, expresndose claramente las transigencias y perspectivas de una nueva proyeccin barroca. Los diseos que se aportan a la plaza no carecen de originalidad y fuerza. Al igual que en el siglo XVII, la "piazza" en Roma contina siendo centro estratgico en el caminar por alguno de sus barrios. En sus lneas de composicin existe en parte un deliberado retorno a los criterios dinmicos que haban caracterizado al siglo precedente. Una de las proyecciones ms sobresalientes fue la Piazza di Spagna, creada como sistema de unin entre la Va Babuino y la Va Felice, que haba impulsado Sixto V. La unin en ngulo recto con la Va Condotti, determinaba el camino directo hacia la Baslica de San Pedro, en el Vaticano. Las trazas para la Piazza di Spagna fueron encargadas a Alessandro Specchi hacia 1717, pero la idea fue responsabilidad de un destacado arquitecto romano: Francesco de Sanctis, cuya interpretacin la lleva a cabo entre los aos 1723 y 1726. De Sanctis configura la obra con la definicin de un recio volumen saliente encuadrado por escaleras convexas en alternancia con un tramo recto delantero. El citado volumen saliente se proyecta ligeramente retrado, creando un espacio dotado de intimidad entre las escaleras colaterales de movimiento convexo. A l se llega por unos bien proporcionados escalones cncavos, y a la zona retrada se la conoce con el nombre de "Teatro". El arquitecto establece en las escalinatas un medio de fusin en el que combina un movimiento ascendente y descendente que proyecta en el ascenso pausas de quietud y espacios de gran movilidad. Se ha considerado esta obra por algunos analistas como "opus magnum" del urbanismo romano. Evidentemente, el plan general combina sencillez y monumentalidad. Muchos de sus elementos proceden de la tradicin clsica, y otros son respuesta convincente de las tendencias hacia la movilidad y lo espectacular que ha tenido el desarrollo barroco del siglo XVII en Italia.

La iglesia de Trinit dei Monti se instituye en la meta de esta composicin urbana original de la arquitectura barroca tarda, que ejerce cierto tipo de fascinacin en su movimiento bien sincopado de ascenso y descenso. Su funcin caracterizadora de plaza-escalinata, no slo la convierte en una obra activa de fuerzas cncavo-convexas, sino en un organismo complejo cuyo carcter dinmico lineal se convierte en trmino de arterias principales de Roma. Otra plaza que representa una variedad del tema en el que el principio organizador es la simple compenetracin de elipses, es la Piazza de SantIgnazio, construida entre los aos 1726 y 1728. En el nudo vial apretado de la Roma histrica, la piazza se configura como un espacio en contraste. Nuevamente son evocados en ella los sistemas borrominianos del siglo XVII. Su traza fue definida en tres espacios ovales; el central, de un mayor tamao, y otros dos que lo encuadran. El vaco que determina la plaza tiene como contrapunto la bella iglesia de San Ignacio, templo al que se accede colateralmente por medio de dos estrechas vas adyacentes a la fachada principal. Dicha fachada cierra la pequea extensin de la plaza, formando parte de su limitacin. Las tres elipses determinadas son sencillas en sus elementos de composicin, y crean un sistema abierto de contraste, ya que pticamente, la plaza transmite orden y simetra, mientras que detrs de sus muros se abigarran los edificios de ese barrio de la capital pontificia. En el programa urbano de Roma, conviene recordar la pequea plaza configurada ante la clebre Fontana de Trevi, diseada por Nicola Salvi en 1732. Es obra en la que se combinan elementos arquitectnicos y escultricos con medios naturales. Terminada en 1762, fue obra tarda que integra en el espacio las resonancias del lenguaje virtuoso acadmico, evocador de la Antigedad Clsica. La piazza es una sucesin de espacios que tienen como delimitacin un fantstico arco triunfal romano que, a modo de "frons scaenae", le imprimen su aire de teatro. La plaza es una pausa en el modelo viario de la colindante ciudad vieja. La solucin es un medio de transicin desde el contorno urbano, basado en el empleo libre de elementos clsicos tratados con cierta transigencia. En una de las arterias que bifurcan en la plaza, se sita la iglesia de los Santos Vicente y Anastasio, obra de Marino Longhi, ejecutada en 1650. Su frente columnario, de gran belleza, aade un cierto encanto al lugar desde su lenguaje excepcionalmente rico.