Oh pueblos nuestros! Oh pueblos nuestros! Juntaos en la esperanza y en el trabajo y la paz.

No busquis las tinieblas, no persigis el caos, Y no reguis con sangre nuestra tierra feraz. PAX R. D. EL TEMA DE LA PAZ EN LA POESA NICARAGUENSE. Por Anastasio Lovo. El tema de la paz en la poesa nicaragense es hija de la guerra y ha florecido como la orqudea del acero y el moho en el filo de la espada, esas fuertes imgenes que Joaqun Pasos nos entrega en el Canto de guerra de las cosas. Es decir la poesa por la paz hecha por nicaragenses ha sido parida por el terrible conocimiento y padecimiento de la guerra. De las guerras nuestras y de las guerras de otros, de guerras nacionales y guerras internacionales. En nuestra poesa podemos encontrar los ms crudo testimonios sobre el desastre de la guerra para el ser humano y la naturaleza, mezclados con unas ansias infinitas por la pulcra belleza de la paz. Guerra y paz en la poesa nuestra son el ying y el yang o una moneda acuada con los rostros de Jano. 1. Rubn Daro y la Paz Cristiana. Para efectos de esta exposicin la serie de la paz en nuestra poesa la inaugura Rubn Daro desde sus primeras notas escritas entre 1880 y 1886, antes del viaje a Chile, donde encontraremos su poema Luz y Paz. La hidra feroz de la Guerra no mora ya en Nicaragua,

y el martillo de la fragua se escucha aqu en esta tierra; () O la serie de la paz la podra inaugurar el mismo Rubn Daro, un Rubn que a finales del siglo XIX en Chile y Argentina, pases a los que haba cantado sus glorias guerreras, un Rubn maduro conocedor del horror de la guerra y que abre su poema Pax gritando: Io vo gritando pace, pace, pace! As clamaba el italiano; as voy gritando yo ahora, alma en el alma, mano en la mano, a los pases de la Aurora En este texto Daro opone al ejercicio humano de hacer la guerra, a esa terrible mixtura de produccin de armas, contaminacin de la naturaleza, exorbitantes ganancias, locura por el poder geopoltico y de instauracin de un inmenso e infinito jardn de muertes, a eso que es la guerra, le opone el concepto de paz cristiana. Se grita: Guerra santa!, acercando el pual a la garganta o sacando la espada de la vaina: y en el nombre de Dios, casas de Dios de Reims y de Lovaina las derrumba el Obs 42 No, reyes!... Que la guerra es infernal, es cierto; cierto que duerme un lobo en el alma fatal del adanida; mas tambin Jesucristo no est muerto, y contra el homicidio, el odio y el robo, El es la Luz, el Camino y la Vida! Este tema de la paz cristiana es parte toral de la episteme valrica en la obra potica de Rubn Daro. Y sin citar tantos versos que

podramos traer a colacin, si son inolvidables aquellos de Canto de Esperanza. Un gran vuelo de cuervos mancha el azul celeste, Un soplo milenario trae amagos de peste. Se asesinan los hombres en el extremo Este. () Oh , Seor Jesucristo! por qu tardas, qu esperas para tender tu mano de luz sobre las fieras y hacer brillar el sol de tus divinas banderas?

2. Alfonso Corts y la paz de un solo salvaje. Otro hito en la poesa sobre la paz, y en este caso no contaminada por la guerra sino por la locura, lo vamos a encontrar en La Cancin del Espacio de Alfonso Corts. Como Ustedes bien saben, Alfonso es nuestro gran poeta metafsico y uno de los insondables poetas de habla espaola. No necesito repetirles que el padeci, segn los siquiatrasde esquizofrenia paranoide, eso que nosotros comnmente llamamos locura. En sus ratos de lucidez l sola decir:Daro es ms grande pero yo soy ms profundo Y creo que si releemos La Cancin del Espacio de Alfonso Corts, donde tangencial pero de profundis toca el tema de la paz, no pocos de nosotros le daremos la razn a este loco maravilloso: La cancin del espacio La distancia que hay de aqu a una estrella que nunca ha existido porque Dios no ha alcanzado a pellizcar tan lejos la piel de la

noche! Y pensar que todava creamos que es ms grande o ms til la paz mundial que la paz de un solo salvaje Este afn de relatividad de nuestra vida contempornea eslo que da al espacio una importancia que slo est en nosotros,y quien sabe hasta cuando aprenderemos a vivir como los astros -libres en medio de lo que es sin finy sin que nadie nos alimente. La tierra no conoce los caminos por donde a diario anda y ms bien esos caminos son la conciencia de la tierra-Pero si no es as, permtaseme hacer una pregunta: -Tiempo, dnde estamos t y yo, yo que vivo en ti y t que no existes? Menuda y profunda la pregunta de Alfonso. Pero no derivemos para no disgregarVolvamos al camino donde dejamos el tema de la paz y Corts nos desafiaba al plantear que creamos todavaque es ms grande o ms/ til la paz mundial que la paz/ de un solo salvaje/ Podramos sentir la tentacin de interpretar el texto alfonsino como una de las cumbres del individualismo egocntrico o una boutade producto de su insania. Esas alternativas de sentido son posibles como casi todo en la densidad polismica de la poesa de Corts. Pero intentando conferirle un sentido me auxiliar de la clebre frase de ese gran pensador ingls, Julin Huxley, quien fuera Director de la UNESCO y hermano de Aldous, el novelista y si mal no recuerdo

de mis estudios de paz, acu aquella frase que est grabada en la constitucin de la misma UNESCO y que a la letra dice: Puesto que la guerra nace en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz. 3. Voluntad de paz en El soldado desconocido de Salomn de la Selva. Aquel poeta que abri la serie dando gritos por la paz y que luego se transformo en un poeta metafsico vindicador de la paz de un solo salvaje, con Salomn de la Selva alistndose como soldado de Jorge V de Inglaterra y asistiendo al gran teatro de la I Guerra Mundial se convierte en El soldado desconocido. Sobre este particular dice el mismo Salomn en el prologo de su libro El soldado desconocido: Me conmovi mucho leer que se le tributaran honras heroicas al Unknown Soldier ingles. He pensado que muy bien pude haber sido yo mismo ese hroe desconocido. Explico que tuve la buena suerte de servir, voluntario, bajo la bandera del Rey Don Jorge V, ensea que fue de la madre de mi padre. Por eso pude escribir este poema. De la Selva concibe su libro El soldado desconocido como una unidad temtica, como un poema. Un poema compuesto en cinco jornadas que contienen cincuenta y cinco poemas. En estos textos Salomn nos entrega de primera mano un magnifico testimonio de esta primera conflagracin mundial. En el imaginario potico nicaragense se suele afirmar, gracias a Stefan Baci, que Salomn de la Selva fue el nico poeta hispanoamericano que estuvo cerca de la muerte masiva y tecnificada de la Primera Guerra Mundial. Pero el hablante de un texto como Vergenza, hace aflorar este incomodo sentimiento cuando describe los oficios de sus compaeros soldados y los compara con el suyo:

Vergenza Este era zapatero, ste hacia barriles, y aquel servia de mozo en un hotel de puerto Todos han dicho lo que eran antes de ser soldados; y yo? Yo que seria que ya no lo recuerdo? Poeta? No! Decirlo me dara vergenza. Pero este poeta vergonzante a pesar de querer ser ms soldado que poeta, en Descanso de una marcha establece una intima y lrica comunicacin con la naturaleza en medio de la guerra. Y aunque la palabra paz no se mencione, en el vaco causado por el desastre de la guerra es ella la que se hace presente. Descanso de una marcha La tierra dice: !No me odies! Mira, yo soy tu madre. Por qu me pisoteas con dureza? Los tacones herrados de tus zapatos rudos me marcan ignominiosamente. Si soy toda suavidad para contigo, por qu no te descalzas? Los dedos de tus pies deben de ser como uvas de un racimo apretado, o como rosas que todava no se abren de algn rosal silvestre. Yo que te hice todo lo quiero hacer frutas o flores.

Adrname con los dedos de tus pies ahora que han devastado los viedos y arrasado los jardines! Desvulveme cario por cario! Yo le digo: No puedo deshacer fcilmente los nudos de las cintas que me atan los zapatos. Me tomara mucho tiempo y no estara listo al sonar otra vez la voz de marcha. El soldado desconocido de Salomn de la Selva contiene vivas e impactantes imgenes de la guerra, as como posee la atmsfera especial que tienen los testimonios de lo vivido. Hay imgenes de bayonetas, de trincheras, de granadas explotando, de granadas de gases, de lo inorgnico destruyendo lo orgnico, del descanso en una marcha, de la camaradera y el amor entre los soldados, de los camaradas de armas y amigos cados en combate etc. Pero en El soldado desconocido hay dos poemas cuyo tema explcito es la paz. Me refiero a La Paz, texto que se desarrolla a partir de un coloquio, una conversacin imaginaria que tienen los soldados sobre la paz. Los crticos literarios no han dejado de sealar que Salomn es el precursor ms evidente de la poesa coloquial en Hispanoamrica, ste y otros poemas son prueba de ello. El texto da cuenta de seis voces que hablan de la paz como una bellsima y virtuosa mujer. Al final el ltimo que toma la palabra dice cosas terribles sobra la paz mujer. Percibimos lo traumtico de la guerra, la distorsin, el odio alucinante que nace de las

ansias, la voluntad de paz y de amor del ltimo hablante. Una dialctica sicoanaltica de amor-odio: Es una mujer bella y ms que bella, mala: Ella es Lilita la traicionera! Sobre una roca blanca, en un bosque encantado, la bruja de los cabellos de oro pasa el da peinndose. De noche, el brillo de sus ojos enciende la furia de las bestias y alumbra el sendero de los lobos. Ella es la medre de la Pereza y de los delirios lujuriosos. Brot bastarda del huevo de Leda: Ella es Helena infiel, y Clitemnestra asesina y adltera. Ella es la madre de la Avaricia. Ella es la que estanca las conciencias y de las conciencias estancadas nace como un reptil la Cobarda. Ella es Circe. Ella es la Sirena. Hace a los hombres cerdos, por seguir su canto los destruye. Su otro nombre es Engao. El espejo que empua slo refleja hipocresas. De su vientre naci la Diplomacia. Ella es la madre del Patriotismo falso. Eructo de su boca es el Gas asfixiante, y todos los horrores de la Guerra ella los incub:

son cosecha de su siembra, oh sembradora fatal como Medea! A pgina siguiente Salomn coloca un breve texto potico titulado Oracin, que es conocida como Oracin por la Paz. En l se establecen las responsabilidades en medio de una atmsfera ldica e infantil. Es significativo el ttulo de Oracin. Ninguno de los poetas citados alcanza a romper con el cristianismo como cultura y me atrevo a decir como fe. Siempre est presente en la poesa nicaragense, en la ms cruda de la guerra la apelacin escatolgica a Dios o a Jesucristo. Oracin Seor, son tan nios los hombres que habr que perdonarlos! La paz era una mueca de porcelana que rompieron para jugar con caones y aeroplanos y submarinos y tanques Era un juego la paz y la guerra es otro juego. Ya se harn otra vez otra mueca cuando se cansen de esto.

4. Guerra total y ansias de paz en el Canto de Guerra de las Cosas de Joaqun Pasos. El poeta de El soldado desconocido de Salomn de la Selva, se va a transformar en Canto de Guerra de las Cosas de Joaqun Pasos en un soldado participando en una guerra total. Joaqun

escribe este texto trascendental, un poema sin par en nuestra lengua y sin lugar a dudas una obra maestra de la poesa universal, en el lgido perodo de entre guerras un poco antes de morir. Aqu me permitir citar in extenso a mi colega el Profesor y Poeta Edwin Silva, quien en su ensayo Canto de guerra de las cosas de Joaqun Pasos: Zonas de lectura y temas axiales, escribe lo siguiente: Si bien Pablo Antonio Cuadra haba sealado que Canto de guerra de las cosas era una acstica trgica de la Segunda Guerra Mundial, no hay que olvidar que sta fue el cumplimiento de la guerra total. Esa guerra en la que el hroe, segn Roger Callois, es el Soldado Desconocido y en la que por el progreso de la tcnica, las armas son cada vez ms mortferas, los combatientes son una multitud y el individuo desaparece ante el material, las cosas empleadas en la conflagracin. Son las cosas, los entes, las que hacen la guerra de los hombres, acontece una extrapolacin del hombre por las cosas, una metonimia en la tormenta de acero. Pero Joaqun Pasos vislumbra una guerra que va ms all de la II Guerra Mundial. El poeta, esa conexin entre los dioses y los hombres, imagina en su poema la guerra nuclear, la muerte de la naturaleza, la gradual desaparicin de la vida. Pero tambin en el espacio intertextual creado por el epgrafe tomado de la Epstola de Pablo a los Romanos Captulo 8, versculos del 18 al 23, se alude a unas ansias de paraso, que son anhelos de paz ante tamaa hecatombe. Cito el versculo 18 del epgrafe paulino: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.

O sencillamente en la advocacin final de este extraordinario sermn sobre la fragilidad del ser humano, lo inevitable y total de la muerte, la insania de la guerra, la esterilidad de la naturaleza, el fin de la vida, del amor, de la sangre, se realiza la misma apertura hacia la trascendencia por la fe, dejndole a la divinidad la ltima palabra despus de la nada. Por fin, Seor de los Ejrcitos, he aqu el dolor supremo. He aqu, sin lstimas, sin subterfugios, sin versos, el dolor verdadero. Por fin, Seor, he aqu frente a nosotros el dolor parado en seco. No es un dolor por los heridos ni por los muertos, ni por la sangre derramada ni por la tierra llena de lamentos ni por las ciudades vacas d casas ni por los campos llenos de hurfanos. Es el dolor entero. No puede haber lgrimas ni duelo ni palabras ni recuerdos, pues nada cabe ya dentro del pecho. Todos los ruidos del mundo forman un gran silencio. Todos los hombres del mundo forman un solo espectro. En medio de ese dolor,!soldado!, queda tu puesto vaco o lleno. Las vidas de los que quedan estn con huecos, tienen vacos completos, como si se hubieran sacado bocados de carne de sus cuerpos. Asmate a este boquete, a ste que tengo en el pecho, para ver cielos e infiernos. Mira mi cabeza hendida por millares de agujeros: a travs brilla un sol blanco, a travs un astro negro. Toca mi mano, esta mano que ayer sostuvo un acero: puedes pasar en el aire, a travs de ella, tus dedos! He aqu la ausencia del hombre, fuga de carne, de miedo, das, cosas, almas, fuego.

Todo se qued en el tiempo. Todo se quem all lejos.

Gracias. A.Lovo Abril 2007.

5. Revolucin, amor y paz en el Cntico Csmico de Ernesto Cardenal. 6. Lectura del poema Enumeracin Catica para despedir la guerra Sonata XXVII del Poder de Anastasio Lovo.