Vous êtes sur la page 1sur 3

Bible

Le mot Bible dsigne lensemble des textes religieux juifs (Bible hbraque) ou judo-chrtiens (Bible chrtienne). La Bible rassemble, en un ouvrage unique, une collection dcrits trs varis (rcits des origines, textes lgislatifs, rcits historiques, textes sapientiaux, prophtiques, potiques, hagiographies, ptres) dont la rdaction sest chelonne sur plusieurs sicles (VIIIe sicle av. J.-C. -IIe sicle). Les versions connues aujourd'hui, comme le Codex Sinaiticus pour le Nouveau Testament, sont notablement plus tardives que la priode suppose de rdaction. Ceci laisse un immense champ d'exploration aux exgtes et aux historiens et pose en termes aigus la question d'un recours littral au texte. La Bible hbraque se nomme TaNaKh, acronyme form partir des titres de ses trois parties constituantes : la Torah (la Loi), les Neviim (les prophtes) et les Ketouvim (les autres crits). Elle fut traduite en grec ancien Alexandrie. Cette version, dite des Septante, fut utilise plus tard par Jrme de Stridon pour complter sa traduction latine de la Bible partir de l'hbreu (la Vulgate) et par les aptres des Slaves Cyrille et Mthode pour traduire la Bible en vieux-slave. Les chrtiens nomment Ancien Testament la partie qui reprend le Tanakh et d'autres textes antiques non repris par la tradition judaque. La Bible chrtienne contient en outre un Nouveau Testament qui regroupe les crits relatifs Jsus-Christ et ses disciples. Il s'agit des quatre vangiles, des Actes des Aptres, des ptres et de l'Apocalypse.

Le canon biblique
Le corpus biblique runit plusieurs livres d'origines diverses, d'o le pluriel originel du mot bible . La liste actuelle de ces livres, appele canon (mot grec signifiant rgle), ne varie que pour quelques livres du judasme tardif se trouvant initialement prsents dans les versions en langue grecque de l'Ancien Testament comme la Septante. Leur nombre varie entre 22 et 73 livres ; la diffrence est aussi due des regroupements.En plus de ces variations sur le nombre de livres, il existe aussi un certain nombre de variantes textuelles l'intrieur de chaque livre de la Bible. Ces variantes proviennent du fait que l'on possde de nombreux manuscrits anciens de chaque livre de la Bible, et que pour un mme livre, ces manuscrits ne prsentent pas toujours exactement le mme texte. Cela entrane qu'il devient impossible aujourd'hui de dfinir prcisment ce qu'est "la Bible", sans faire un choix plus ou moins arbitraire

parmi les divers versions qui s'offrent nous.L'histoire de la fixation du canon est complexe, d'autant qu'elle concerne les deux religions, elles-mmes diffrentes, et qui se sont spares cette poque. Ainsi, le Talmud garde trace des discussions pour savoir s'il fallait admettre dans le canon juif le Cantique des Cantiques et le Livre d'Esther, qui ont t accepts, ou la Sagesse de Ben Sira (Siracide ou Ecclsiastique), qui ne l'a pas t.

Nouveau Testament
La thorie dominante aujourd'hui sur la composition des vangiles est celle dite des deux sources : Matthieu et Luc auraient t crits partir de Marc et d'une source de paroles de Jsus (dite Q , de l'allemand Quelle, source) ; Jean viendrait d'une tradition indpendante, qui aurait aussi produit les ptres et l'Apocalypse places sous le mme patronage. Les Actes sont incontestablement la suite de Luc. Les ptres reconnues par tous comme tant de Paul sont celles aux Romains, aux Corinthiens, aux Galates, et la premire aux Thessaloniciens (peut-tre le plus ancien crit du Nouveau Testament). La priode de rdaction est donc trs brve : trois gnrations au maximum, au plus tard au dbut du IIe sicle. Certains chercheurs (le thologien John A. T. Robinson, Jean Carmignac et Claude Tresmontant sur le plan de l'origine linguistique, le papyrologue Carsten Peter Thiede ou encore Jacqueline GenotBismuth en ce qui concerne l'archologie) tendent ramener la date de rdaction de tous les livres du Nouveau Testament une date antrieure 70 apr. J.-C Les lectures de la Bible peuvent tre diffrentes entre le judasme et le christianisme, et entre les diffrentes branches du christianisme. C'est la raison pour laquelle, outre l'exgse biblique, les tudes bibliques comportent une branche, l'hermneutique, qui s'attache l'interprtation des Saintes critures. Pour le judasme, la question de la composition du Tanakh ne se pose pas. Mamonide, pourtant suspect de rationalisme, pose en article de foi que la Torah a t donne Mose, comme il est dcrit dans l'Exode. Et comme la lecture littrale n'est que le premier niveau de la comprhension du texte, libre chacun d'imaginer, sous la conduite des Sages, comment les choses se sont "rellement" passes. La lecture de la Torah est au centre du culte synagogal : l'office du matin le lundi et le jeudi, le jour du Chabbat, au dbut du mois (Rosh Hodesh) et les jours de Ftes (Yom tov), on lit une section d'un des cinq livres de Mose, nomme parasha ou se rapportant au sujet du jour, la mme dans toutes les synagogues du monde, manifestation fondamentale de l'unit du peuple juif. La personne appele rcite la bndiction qui prcde et suit la lecture. La bar-mitsva reprsente l'accession l'ge de responsabilit et de membre part entire de la communaut du garon, 13 ans (de fait, 13 ans et

un jour). Elle est l'occasion de clbration. Les commentaires de la Bible sont au centre de la littrature talmudique.

Christianisme
Les trois confessions chrtiennes (catholicisme, orthodoxie et protestantisme) se rfrent une seule source : la Bible, compose de l'Ancien Testament (le Tanakh) et du Nouveau Testament. L'criture parvient aux catholiques par deux canaux qui se rattachent au tmoignage apostolique : les critures et les Traditions non crites, transmises et conserves dans la continuit de la vie de l'glise. Le rle du magistre est de conserver cette tradition. Le concile de Trente insiste sur cette unique source de la foi. Les protestants s'en tiennent la sola scriptura, l'criture seule. Pour le philosophe et thologien catholique Xavier Tilliette, la Bible est un ouvrage complexe et mme scell. Le Livre des livres est un livre de livres. Il est donc susceptible d'interprtation, il ne va pas sans une hermneutique. La Parole de Dieu [...] s'est faite parole humaine, astreinte la comprhension. Il n'y a pas d'acheminement direct la Bible, il faut toujours une mdiation au moins implicite : traduction, exgse, histoire, genres littraires, tude des styles, typologie, connaissance de la Tradition, lectio divina

Les crits et les lieux


D'aprs des thories rcentes, aussi bien linguistiques quarchologiques, la structure globale des textes de la Bible hbraque aurait t compile au temps du roi Josias (VIIe sicle av. J.-C.), bien que la matire premire soit issue d'crits plus anciens. La mise en forme dfinitive s'tendrait du Ier sicle av. J.-C. au IVe sicle. Pour ce qui concerne l'Exode, le sjour au dsert pendant quarante ans et la conqute de le Pays de Canaan, les fouilles des lieux qui sont cits dans la Bible ne corroborent pas les descriptions bibliques et poussent remettre fondamentalement en question la chronologie jusque l propose. Plus on sapproche de la priode de lexil (VIe sicle av. J.-C.), et plus le texte biblique saccorde avec lhistoire bien atteste de la rgion du Levant. Ainsi, la Bible fait rfrence la destruction du royaume dIsral en -722, la mort du roi Josias en -609, la destruction du premier temple de Jrusalem en -587, puis sa reconstruction vers -515.

Mihuti Bogdan-Florian, grupa a II-a,anul I