Friedlander El pensamiento diferencial http://www.fritzgestalt.com/artilander.

htm De su juventud bohemia Fritz rescata el encuentro con el filsofo Friedlander, asiduo frecuentador tambin de las tertulias de intelectuales y artistas en el Caf des Westens y en el Romanische Caf. "Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y complementar una mitad incompleta. En sus memorias lo cita como su primer gur: De S. Friedlander, que se consideraba a s mismo como neokantiano, aprend el significado del equilibrio, del punto cero entre los opuestos (1970, p. 67)... se ganaba la vida escribiendo cuentos muy humorsticos bajo el seudnimo de Mynona, que es anonym escrito al revs. Su obra filosfica "Creative Indifference" me impact muchsimo. Como personalidad, fue el primer hombre ante cuya presencia me senta humilde, inclinndome ante l con veneracin. No haba lugar para mi arrogancia (1970, p. 72). Poco se sabe de este autor y de su obra, desaparecida en la Segunda Guerra y hoy inencontrable. C. Naranjo ha ido recuperando algunos escritos y datos despus de ardua bsqueda, y aqu resumo sus hallazgos28. Salomon Friedlander naci en 1871. Nunca se interes en los estudios escolares; comenz Medicina por voluntad de su padre, abandonando estos estudios por los de filosofa. En 1897 atraves una transformacin durante la cual pas largos perodos sin alimentarse y tuvo acceso a estados de xtasis. En este tiempo descubri ese punto medio entre el s y el no de la voluntad que llam al principio una indiferencia viviente hacia la polaridad del mundo. Escribi Kant para nios donde interpreta el idealismo kantiano segn su propia intuicin de un sujeto puro como realidad trascendente y su experiencia de la toma de conciencia del yo profundo como liberacin. Las obras que l mismo consider ms importantes son "Al yo mgico" y "El Experimento Hombre", si bien escribi ms de cuarenta libros y fue calificado en vida como un Voltaire alemn, un Charlie Chaplin de la filosofa, el nico heredero de Nietzsche, as como un profeta y el prototipo del cnico. Tras la llegada del nazismo se traslad a Pars donde vivi aos de gran miseria. La Gestapo le mantuvo prisionero en el stano de su casa, ya que su vejez le impeda ser transportado, mientras que s se llevaron a su anciana esposa. Muri en 1946 a los setenta y seis aos. Perls en su primer escrito declara su intencin de revisar el psicoanlisis: a) Reemplazando el concepto psicolgico por un concepto organicista: b) Reemplazando la psicologa asociacionista por la psicologa de la forma (gestalt). c) Aplicando el pensamiento diferencial, basado en la indiferencia creativa de Friedlander. Se apoya en Friedlander para reaccionar contra el pensamiento lineal (causa-efecto) en favor de un pensamiento que tiene en cuenta los opuestos desde una posicin de neutralidad: Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciacin en opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto especfico, una

gran afinidad entre s. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y complementar una mitad incompleta. Al evitar una visin unilateral logramos una comprensin mucho ms profunda de la estructura y funcin del organismo. (1947, p 17) Esta cita de "Indiferencia creativa", expuesta por Perls en el primer captulo de "Yo, hambre y agresin" sustenta la teora gestltica de las polaridades (en lugar de la dicotoma del pensamiento dual). A1 establecer un puente entre los extremos o polos, la gestalt acenta el valor de la diferenciacin y la posibilidad de la sntesis. Hasta aqu parece llegar la influencia explicita de Friedlander en Perls, pero Naranjo rescata otros aspectos espirituales de ese libro: la conciencia indiferenciada es una expresin de la nada, una conciencia que no diferencia siquiera sujeto de objeto, conciencia pura. A esta indiferencia creativa Friedlander la llama tambin individualidad: es el verdadero centro de la persona, es decir que lo ms personal e individual es al mismo tiempo nada, como en el budismo mahaynico. Friedlander filosofa sobre lo dionisaco, estableciendo un puente entre Nietzsche y Perls. Retoma la actitud rebelde de Nietzsche (que opona a la voluntad castrada su voluntad de poder) sealando adems que 28 C. Naranjo, "Noticias de un genio olvidado"; Boletn de Psicoterapia Integrativa Transpersonal, nm. 2, Barcelona, primavera, 1995. la verdadera voluntad es interdependiente con la indiferencia creativa: ese no importarle a uno las consecuencias de su accin, esa suprema indiferencia con que uno puede ponerse ms all del mundo, es la que permite una verdadera libertad y aquella en que puede apoyarse la voluntad. Friedlander va ms all afirmando que esa voluntad es divina, que si logramos trascender el mundo podemos contactar con una voluntad, en lo ms ntimo de nosotros; que es ms bien una voluntad del cosmos. Individualidad y voluntad a la vez que no voluntad (indiferencia) y totalidad, como dice Friedlander: Indiferencia creativa, pero no equivocarse con esa expresin, no se trata de individuos aislados... sino del todo vivido subjetivamente. De una conexin subjetiva con el todo. Un pathos creadon. Y en otro momento dice: Pongmonos de acuerdo: "individuo", pero digamos de partida que el s mismo es ilusorio, lo cual resuena con el budismo donde no se formula un self substancial, aunque, como afirma Naranjo, es muy improbable que Friedlander tuviera conocimiento del budismo, sino que haya sido a travs de su experiencia interna. Volveremos a Friedlander al hablar de las polaridades en gestalt. Tomado de Terapia Gestalt-La via del vaco frtil. Francisco Pearrubia. Alianza Editorial La idea filosfica bsica de 1896, que Friedlaender desarrolla en sus escritos con la mayor sencillez es, precisamente por ello, nada fcil de comprender. "La caracterstica general de cualquier posible fenmeno es el contraste, la diferencia, que puede llegar hasta los extremos".Para que un fenmeno sea perceptible ha de estar en oposicin con otro, diferenciarse, distinguirse de otra cosa, ser diferente. El contraste, la diferencia, constituye de manera fundamental las configuraciones del mundo, la forma de los fenmenos. El principio bsico para su formacin, que estructura esta diferencia entre los fenmenos, es la polaridad, el antagonismo primordial. "Incluso la relatividad ms compleja se puede descomponer en pares complementarios" (P 1926,41)