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QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM

Yitr /rteyI Excelentsimo


Shemt (Ex) 18:1 al 20:1-26
INTRODUCCIN

n los 78 pesukim de la parashat que corresponde para esta semana, son muy enriquecedores los temas que nos tramite la torah, como la visita de Yitr a Moshh, la institucin de los Shoftm, alianza y el declogo en el sinal: llegada al sinal, promesa de la alianza, preparacin de la alianza, la teofana, el declogo. Ahora bien, el tema para esta semana es acerca de juzgar.

Cul es el origen y significado de la palabra juzgar?

La palabra juzgar viene del hebreo yDi Din traduce gobernar, regir, legislar, juzgar, luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender con
alguien o por algo. De Din proviene de hn:ydime Medinh un lugar de juicio o justicia. Otra palabra para juzgar que se utiliza en hebreo es tp'v; shaft traduce juzgar, gobierno, emitir un juicio, pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la raz que significa juzgar, decidir y emitir sentencia. Que viene hacer el juicio en Yahweh? El juicio de Elohim es la facultad que tiene como soberano absoluto de todo lo creado. Para que es el juicio en Yahweh? Para mostrar su poder y autoridad sobre su pueblo y la tierra, y que se establezca su justicia all. Segn estos pesk Teh (Sal) 50:4; 76:9; 96:13; 98:9; Yesh (Is) 3:13; Yl (Jl) 3:12; Amos 7:4; Jiz (Ap) 11:17:18. a quienes les delego el juicio Yahweh? a los Shoftm en retz de Yisrael, ellos ejecutaran el juicio en lugar de Elohim de acuerdo a la torh. b Div (2 Cr) 19:5,6 Qu dijo Yashua sobre el juzgar? Yahujann (Jn) 7:24 No juzguis segn la vista, sino antes bien con derecho, justicia juzgareis. Cul es el significado de lo que dijo Yashua en el anterior pesk?

QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM 1. no juzguis segn la vista Aqu Yashua le est diciendo que no pueden formarse una opinin propia sin realizar primero una investigacin, para que haya justicia de acuerdo a la norma, y no por simple vista o mirada, o acontecimientos sin primero conocer como son teniendo evidencia de los hechos o palabras. Cul vendra a ser el medio? El medio seria por oracin o teniendo una relacin constante con Elohim en el mejor caso tener discernimiento, (colirio para que veas detrs de las caretas). No juzguis segn la vista (las apariencias): Apariencia en hebreo hm,Wdm] raz hm;d; Damah parecerse asemejarse. Medumeh viene de tWmd] Demut apariencia, figura, forma; Yashua no prohibi juzgar, sino como se juzgaba (por la vista, segn las apariencias) esto le paso al kohn El a Shem (1 S) 16:7 a Shem (1 S) 1:12-16 Ana madre de Shmuel. 2. Con derecho, justicia juzgareis: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo segn la Torh. 3. Aqu no prohbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias. Miremos que dice la torh acerca del testimonio para poder juzgar: Dev (Dt) 19:15 solo por boca de dos o tres testigos (se decidir todo asunto) se mantendr la acusacin, esto es el juzgar una acusacin que puede ser cierta o no. Bem (Nm) 35:30 por dos testigos. Un solo testigo no es firme para un juicio, ni es firme contra una persona acusada (Para ser juzgada). Dev (Dt) 17:6 Por testimonio de dos o de tres testigos morir el que haya de morir; no morir por el testimonio de un solo testigo. Este Pesk reafirma lo que Yashua dijo. b Qo (2 Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidir todo asunto. El orden para poder juzgar tanto en la torh como en la Brit Ha-Jadashh es el mismo por medio de dos testigos. Testigo en Hebreo es Ed d[, hay 69 casos de esta palabra y la mayora est en la torh y se relaciona con el campo legal o jurdico. Primero en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que est presente durante un trmite legal, y que puede atestiguar al respeto en caso de necesidad. 4. As que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la torh y en la Brit Ha Jadashh, leamos en Mt 18:16; a Ti 5:19; Ib (He) 10:28; Yesh (Is) 8:2; y en Yhj (Jn) 8:13-18 (Pesk 13) Aqu una acusacin de los Prushm (fariseos) contra Yashua porque el testimonio de l no era vlido, segn los Prushm su testimonio no era verdadero porque l lo deca y sin testigos. Aunque Yashua reconoca que el testimonio de l no era vlido por cuanto era uno y era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la torh es verdadera y que el mismo la cumpli. Miremos el siguiente perk Yahujann (Jn) 5:31. (Pesk 14) El mismo Yashua dijo: a- Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo. b- En este pesk El dice del testimonio suyo como verdadero por el conocimiento anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia dnde va. c- Pero los acusadores no saben de dnde viene Yashua ni adnde va, lo que le quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien cuando no tiene conocimiento de este. (Pesk 15) vosotros juzgis segn la carne: yo no juzgo a nadie. Yashua les contesto de la manera como ellos procedan al acusarlo, y que con preguntas y morbosidad queran hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar segn lo natural pero l

QEHILAH YEHUDI NETZER BEIT SHALOM dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los Prushm lo hacan (fariseos) segn la carne. Pues dice: (Pesk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y l que me envi, el padre. (Pesk 17) y en vuestra torh (ley) est escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. (Pesk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envi da testimonio de M. Cmo juzgaba Yashua? Yashua no juzg segn la carne pues no vea las apariencias, lo que estaba enfrente, el miro lo que estaba en el corazn del hombre a Shem (1 S) 16:7. Dice en Lq (Lc) 5:22 Por qu cavilis en vuestros corazones? hablando de lo intimo del hombre, en Mt 9:4 Por qu pensis en vuestros corazones mal? El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que dice Yashua en Mt 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de ellos, El no estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las apariencias, desnudando el corazn, lo profundo a lo cual el hombre no puede disculparse solo argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de disculpas son cortinas de humo en frente de un huracn y no sirven pues hoy el Raj ha Qodsh est trayendo de nuevo el Raj de Eliyhu (Elas) para sacudir reyes, prncipes.

Tenemos el Derecho de Juzgar a Otros en una Relacin Maestro/Alumno - si somos el Maestro La relacin maestro/alumno mas bsica es aquella entre padre e hijo. El padre deber de juzgar la conducta del hijo, porque sin juzgar esa conducta, el padre no podr dirigir el hogar en forma exitosa. Verdaderamente, un padre deber de aplicar la Torah de Yahweh a sus hijos y, si es necesario, aun con la vara de la correccin. Mishle (Proverbios) 22:15 Yahweh ha delegado su autoridad en los padres para imponer las leyes en el hogar. Una vez mas, recuerden, el guiar y el juzgar van juntos. Uno no puede guiar o dirigir sin juzgar, y uno no puede ser un juez justo a menos que este asignado para tal funcin. Otra relacin maestro/alumno es la del saln de clases, todo el camino desde la escuela primaria hasta el entrenamiento universitario. El maestro tiene la autoridad para juzgar. Y esto tambin es cierto en cualquier trabajo donde el patrn no puede manejar el negocio en forma exitosa sin tener que tratar con las faltas y debilidades de sus empleados. Finalmente existe la relacin Reh/oveja. Esta tambin es una relacin maestro/alumno. El Reh es el gua designado por Yahweh, y tiene la autoridad para "reargir y corregir" para la perfeccin de los qadsh. (2 Timoteo 4:2, 3:16-17; Hebreos 13:7)

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1. a) b) c) d) 2. a) b) c) d)

Cmo se llamaba el suegro de Moshh? Reul Yitr Gerson Ninguna de las anteriores Cuntos hijos tuvo Moshh con Sefora? Tres Dos Uno Ninguno de las anteriores

3. Completar: Oye ahora mi ____; yo te aconsejare, y _____estar contigo. Esta ___ por el ____ delante de ______, y solamente ___ los asuntos a _____. 4. Decir cual de las siguiente afirmacin es falsa: Cmo deberan ser los hombres que escogiera Moshh como Shoftim? a) Varones de virtud, temerosos a Yahweh b) Varones de verdad, que aborrezcan la avaricia c) Hombres de guerra, de 20 aos arriba d) Prncipes de Yisrael, que tengan buena conducta 5. Cuntos das deba apartarse el pueblo, y lavar sus vestidos para que Yahweh se manifieste a ellos? a) Tres das b) Dos das c) Un da d) Ninguna de las anteriores 6. Qu le pasara al hombre que tocare el monte en el momento que la presencia de Yahweh descendiera? a) Le dara lepra b) Morira c) Seria apedreado d) Ninguna de las anteriores 7. a) b) c) d) A quienes autorizo Yahweh para que subieran al Monte? Yitr A los kohanm Aharn y Moshh Ninguno de las anteriores

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8. Diga el quinto mitzvot ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9. a) b) c) d) Cul de estos es el sptimo mitzvot? No adulterar No robar No asesinar Ninguna de las anteriores

10. Este mitzvot que numero es: No tendrs Elohim ajenos delante de mi rostro. a) Uno b) Dos c) Cuarto d) Ninguno de los anteriores