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AUTOESTIMA
(WIKIPEDIA) La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin evaluativa de s mismo.
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La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, no puede menos de afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.[1] Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.[2] Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ah la importancia que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.[1] En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente axioma: Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime.[1] En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo que sea.[1] El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (psicologa humanista, psicoanlisis, conductismo). Desde el punto de vista del psicoanlisis, radicalmente opuesto, la autoestima est relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el concepto holstico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto que ha traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de Buda, el budismo no es el camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino.[3] Fundamentos de la autoestima Es saber de que uno es una persona de valor no alguien con quien no se quiere y se lastima a si mismo. La intensidad de desarrollar una confianza y un respeto saludables por uno mismo, es propia de la naturaleza de los seres humanos, ya que el slo hecho de poder pensar constituye la base de su suficiencia, y el nico hecho de estar vivos es la base de su derecho a esforzarse por conseguir felicidad. As pues, el estado natural del ser humano debera corresponder a una autoestima alta. Sin embargo, la realidad es que existen muchas personas que, lo reconozcan o no, lo admitan o no, tienen un nivel de autoestima inferior al tericamente natural.[4]

2 Ello se debe a que, a lo largo del desarrollo, y a lo largo de la vida en s, las personas tienden a apartarse de la autoconceptualizacin [y conceptualizacin] positivas, o bien a no acercarse nunca a ellas. Los motivos por los que esto ocurre son diversos, y pueden encontrarse en la influencia negativa de otras personas, en un autocastigo por haber faltado a los valores propios [o a los valores de su grupo social], o en un dficit de comprensin o de compasin por las acciones que uno realiza[4] [y, por extensin, de las acciones que realizan los dems]. John Powell, conocido divulgador de psicologa,[5] confiesa en uno de sus libros que, cuando alguien le alaba sinceramente, l, en lugar de atenuar sus propios mritos, como suele hacerse, responde: extindase, por favor, extindase. Respuesta que, por inslita, suele hacer rer a la audiencia cuando se cuenta en pblico. Y tambin hace pensar.[1] Jos-Vicente Bonet Grados de autoestima La autoestima es un concepto gradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar en esencia uno de tres estados: Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o, usando los trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse acertado como persona.[4] Tener una baja autoestima es cuando la persona no se siente en disposicin para la vida; sentirse equivocado como persona.[4] Tener un trmino medio de autoestima es oscilar entre los dos estados anteriores, es decir, sentirse apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incongruencias en la conducta actuar, unas veces, con sensatez, otras, con irreflexin-, reforzando, as, la inseguridad.[4] En la prctica, y segn la experiencia de Nathaniel Branden, todas las personas son capaces de desarrollar la autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una autoestima totalmente sin desarrollar. Cuanto ms flexible es la persona, tanto mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la hara caer en la derrota o la desesperacin.[4] Importancia de la autoestima positiva

Pirmide de Maslow. Es imposible la salud psicolgica, a no ser que lo esencial de la persona sea fundamentalmente aceptado, amado y respetado por otros y por ella misma.[1] Abraham Maslow

3 El autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza, benevolencia y optimismo, y por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos y autorrealizarse.[4] Permite que uno sea ms ambicioso respecto a lo que espera experimentar emocional, creativa y espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices; la autoestima permite tener el convencimiento de merecer la felicidad.[4] Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo as las relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.[4] El amor a los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas opuestas. Todo lo contrario, una actitud de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que son capaces de amar a los dems. Erich Fromm Permite la creatividad en el trabajo, y constituye una condicin especialmente crtica para la profesin docente.[6] [n. 1] Jos-Vicente Bonet,[7] en su libro S amigo de ti mismo: manual de autoestima, recuerda que la importancia de la autoestima es algo evidente: La importancia de la autoestima se aprecia mejor cuando cae uno en la cuenta de que lo opuesto a ella no es la heteroestima, o estima de los otros, sino la desestima propia, rasgo caracterstico de ese estado de suma infelicidad que llamamos depresin. Las personas que realmente se desestiman, se menosprecian, se malquieren..., no suelen ser felices, pues no puede uno desentenderse u olvidarse de s mismo.[1] Jos-Vicente Bonet Falsos estereotipos La autoestima no tiene nada que ver con la cultura, la clase social, los bienes materiales o incluso el xito. En los pases civilizados y ricos, y especficamente en las sociedades capitalistas, es frecuente sentirse incompleto, peor que otros. El propio sistema fuerza a la gente a sentirse as. La comodidad no es autoestima A una persona con la autoestima baja o equivocada, segn la terminologa de Branden, cualquier estmulo positivo, a lo ms que podr llegar, ser a hacerla sentir cmoda o, a lo sumo, mejor con respecto a s misma nicamente durante un tiempo.[4] Por lo tanto, los bienes materiales, o las relaciones sexuales, o el xito, o el aspecto fsico, por s solos, producirn sobre esa persona comodidad, o bien un falso y efmero desarrollo de la autoestima, pero no potenciarn realmente la confianza y el respeto hacia uno mismo. La autoestima no es competitiva ni comparativa Paradjicamente, la mayora de las personas buscan la autoconfianza y el autorrespeto fuera de s mismas, motivo por el cual estn abocadas al fracaso. Segn Nathaniel Branden, la autoestima se comprende mejor como una suerte de logro espiritual mental, es decir, como una victoria en la evolucin de la conciencia. As, la autoestima proporciona serenidad espiritual, la cual a su vez permite a las personas disfrutar de la vida.[4] El estado de una persona que no est en guerra ni consigo misma ni con los dems es una de las caractersticas ms significativas de una autoestima sana. Nathaniel Branden La verdadera autoestima no se expresa mediante la autoglorificacin a expensas de los dems, o por medio del afn de ser superior a otras personas o de rebajarlas para elevarse uno mismo. La arrogancia, la jactancia y la sobrevaloracin de las propias capacidades revelan una autoestima equivocada, y no un exceso de autoestima.[4] [1] La autoestima no es narcisismo

4 Un error comn consiste en pensar que el amor a uno mismo es equivalente al narcisismo. Sin embargo, el narcisismo es un sntoma de baja autoestima, lo cual significa desamor por uno mismo. Una persona con una autoestima saludable se acepta y ama a s misma incondicionalmente. Conoce sus virtudes, pero tambin sus defectos. A pesar de ello, es capaz de conocer y aceptar tanto las virtudes como los defectos y vivir amndose a s misma. Por el contrario, una persona narcisista no es capaz de conocer y/o aceptar sus defectos, que siempre trata de ocultar, al tiempo que intenta amplificar sus virtudes ante los dems para, en el fondo, tratar de convencerse a s misma de que es una persona de valor y tratar de dejar de sentirse culpable por sus defectos. Indicadores de autoestima Indicios positivos de autoestima (Adaptados de D.E. Hamachek, Encounters with the Self, Rinehart, Nueva York, 1971). La persona que se autoestima suficientemente: 1. Cree con firmeza en ciertos valores y principios, y est dispuesta a defenderlos incluso aunque encuentre oposicin. Adems, se siente lo suficientemente segura de s misma como para modificarlos si la experiencia le demuestra que estaba equivocada.[1] 2. Es capaz de obrar segn crea ms acertado, confiando en su propio criterio, y sin sentirse culpable cuando a otros no les parezca bien su proceder.[1] 3. No pierde el tiempo preocupndose en exceso por lo que le haya ocurrido en el pasado ni por lo que le pueda ocurrir en el futuro. Aprende del pasado y proyecta para el futuro, pero vive con intensidad el presente.[1] 4. Confa plenamente en su capacidad para resolver sus propios problemas, sin dejarse acobardar fcilmente por fracasos y dificultades. Y, cuando realmente lo necesita, est dispuesta a pedir la ayuda de otros.[1] 5. Como persona, se considera y siente igual que cualquier otro; ni inferior, ni superior; sencillamente, igual en dignidad; y reconoce diferencias en talentos especficos, prestigio profesional o posicin econmica.[1] 6. Da por sentado que es interesante y valiosa para otras personas, al menos para aquellos con los que mantiene amistad.[1] 7. No se deja manipular, aunque est dispuesta a colaborar si le parece apropiado y conveniente.[1] 8. Reconoce y acepta en s misma diferentes sentimientos y pulsiones, tanto positivos como negativos, y est dispuesta a revelrselos a otra persona, si le parece que vale la pena y as lo desea.[1] 9. Es capaz de disfrutar con una gran variedad de actividades.[1] 10.Es sensible a los sentimientos y necesidades de los dems; respeta las normas sensatas de convivencia generalmente aceptadas, y entiende que no tiene derecho ni lo desea a medrar o divertirse a costa de otros.[1] Ser una persona que no se deje manipular por los dems, Mejorar Da a da, Indicios negativos de autoestima (Adaptados de J. Gill, Indispensable Self-Esteem, en Human Development, vol. 1, 1980). La persona con autoestima deficiente suele manifestar algunos de los siguientes sntomas: Autocrtica rigorista, tendente a crear un estado habitual de insatisfaccin consigo misma.[1] Hipersensibilidad a la crtica, que la hace sentirse fcilmente atacada y a experimentar resentimientos pertinaces contra sus crticos.[1] Indecisin crnica, no tanto por falta de informacin, sino por miedo exagerado a equivocarse.[1]

5 Deseo excesivo de complacer: no se atreve a decir no, por temor a desagradar y perder la benevolencia del peticionario.[1] Perfeccionismo, o autoexigencia de hacer perfectamente, sin un solo fallo, casi todo cuanto intenta; lo cual puede llevarla a sentirse muy mal cuando las cosas no salen con la perfeccin exigida.[1] Culpabilidad neurtica: se condena por conductas que no siempre son objetivamente malas, exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o los lamenta indefinidamente, sin llegar a perdonarse por completo.[1] Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel, siempre a punto de estallar aun por cosas de poca importancia; propia del supercrtico a quien todo le sienta mal, todo le disgusta, todo le decepciona, nada le satisface.[1] Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo ve negro: su vida, su futuro y, sobre todo, su s mismo) y una inapetencia generalizada del gozo de vivir y de la vida misma.[1] Caracterizacin de la Autoestima La autoestima es una poderosa fuerza dentro de cada uno, comprende mucho ms que ese sentido innato de auto vala, que es nuestro derecho al nacer; es la experiencia de ser aptos para la vida y para las necesidades de esta. Consiste en : el aprecio y valoracin que tenemos las personas de si, es verse uno mismo con caractersticas positivas. la confianza en nuestra capacidad de pensar y afrontar los desafos que la vida nos presenta. el derecho a ser felices, de ser dignos y a gozar de los frutos de nuestros esfuerzos. Condiciones bsicas de la autoestima La autoestima se alcanza por medio de : 1. El desarrollo del sentido de pertenencia. Basadas en familia. consiste: la persona integra un determinado grupo social . Dependiendo que tipo de familia tengamos as vamos a desarrollar la pertenencia 2. El desarrollo del sentido de singularidad. Cada persona es nica, tiene sus propias normas de vida y sentimientos por lo que es necesario que cada uno de nosotros descubramos y apreciemos lo que valemos, de esa manera valoraremos a los otros. 3.El desarrollo del sentido del poder. Todas las personas desean alcanzar ciertas metas en la vida, estas se alcanzan de acuerdo al potencial que hay en cada uno de nosotros y el esfuerzo invertido. 4.El desarrollo de modelos. Quiz en ningn momento de la vida es tan importante para el nio tener puntos de referencia modelos o ejemplos a quien imitar como es la etapa de la adolescencia .Estos modelos proporcionan patrones de conducta al joven que introyecta en su vida, los cuales le ayudan a formar su propia escala de valores, objetivos e ideales necesarios en el proceso de consolidar su identidad . Consecuencias de una autoestima negativa Resultado una persona que no se ama as mismo; se experimentar insegura, incapaz y conflictiva. Al no sentirse satisfecha consigo misma, se inclinar siempre por el derrotismo y negativismo en todo lo que emprenda, esto significa que las potencialidades con las que nace pueden incrementarse. Si fomentamos la mediocricidad, fracaso y la dependencia, tendremos adultos con sentimientos de inferioridad, baja resistencia a la frustracin, incapaces y poco exitosos. (la autoestimacin comprende dos procesos sociopsicologcos distintos: la autovaloracin y autoevaluacin) Sexismo y autoestima

6 Sexismo: juzgar el propio sexo como superior. El sexismo puede perjudicar gravemente la autoestima de las nias y los nios. Una poderosa necesidad humana La autoestima es una necesidad muy importante para el ser humano; es bsica y efecta una contribucin esencial al proceso de la vida; es indispensable para el desarrollo normal y sano, tiene valor de supervivencia. El no tener una autoestima impide nuestro crecimiento psicolgico, cuando se posee acta como el sistema inmunolgico de la conciencia, dndole resistencia, fortaleza y capacidad de regeneracin. Cuando es baja, disminuye nuestra resistencia frente a las adversidades de la vida. Autoeficacia y Autodignidad La autoestima tiene dos aspectos interrelacionados : 1. Un sentido de eficacia (autoeficacia) 2. Un sentido de mrito personal (autodignidad) Autoeficacia: confiar en el funcionamiento de mi mente, capacidad de pensar, en los procesos por los cuales juzgo, elijo, decido, confianza capacidad de comprender los hechos de la realidad que entran en la esfera de mis intereses y necesidades, confianza conocedora en s mismo. Autodignidad: seguridad de mi valor; una actitud afirmativa haca mi derecho de vivir y felicidad. Autoeficacia y Autodignidad son los pilares duales de la autoestima. La falta de alguno de ellos afecta enormemente; representan la esencia del autoestima. Repercusin de los desequilibrios de autoestima en adolescentes Los desequilibrios de autoestima pueden presentarse de formas como las siguientes: Trastornos psicolgicos: Ideas de suicidio Falta de apetito Pesadumbre Poco placer en las actividades Se pierde la visin de un futuro Estado de nimo triste, ansioso o vaco persistente Desesperanza y pesimismo Culpa, inutilidad y desamparo como sentimientos Dificultad para concentrarse, recordar y tomar decisiones Trastornos en el sueo Inquietud, irritabilidad Dolores de cabeza Trastornos digestivos y nuseas Trastornos afectivos: Dificultad para tomar decisiones Enfoque vital derrotista Miedo Ansiedad Irritabilidad Trastornos intelectuales: Mala captacin de estmulos Mala fijacin de los hechos de la vida cotidiana Dificultad de comunicacin Autodevaluacin Incapacidad de enfrentamiento Ideas o recuerdos repetitivos molestos Trastornos de conducta: Descuido de las obligaciones y el aseo personal Mal rendimiento en las labores Tendencia a utilizar sustancias nocivas

7 Trastornos somticos: Insomnio Dormir inquieto Anorexia Tensin en msculos de la nuca Enfermedades del estmago Alteraciones en la frecuencia de ritmo cardaca Mareos Nuseas Conceptos anlogos autoconcepto, autorrespeto, autoaceptacin. Autoaceptacin Por autoaceptacin se entiende: 1. El reconocimiento responsable, ecunime y sereno de aquellos rasgos fsicos y psquicos que nos limitan y empobrecen, as como de aquellas conductas inapropiadas y/o errneas de las que somos autores.[1] 2. La consciencia de nuestra dignidad innata como personas que, por muchos errores o maldades que perpetremos, nunca dejaremos de ser nada ms y nada menos que seres humanos falibles.[1] En palabras de Albert Ellis: 'Autoaceptacin' quiere decir que la persona se acepta a s misma plenamente y sin condiciones, tanto si se comporta como si no se comporta inteligente, correcta o competentemente, y tanto si los dems le conceden como si no le conceden su aprobacin, su respeto y su amor.[1] Albert Ellis Breve resea histrica La autoestima, como vivencia psquica, ha acompaado al ser humano desde sus comienzos.[1] El constructo psicolgico de autoestima (o autoconcepto) se remonta a William James, a finales del siglo XIX, quien, en su obra Los Principios de la Psicologa, estudiaba el desdoblamiento de nuestro Yo-global en un Yoconocedor y un Yo-conocido. Segn James, de este desdoblamiento, del cual todos somos conscientes en mayor o menor grado, nace la autoestima.[1] Ya entrado el siglo XX, la influencia inicial de la psicologa conductista minimiz el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, reemplazndolo por el estudio objetivo mediante mtodos experimentales de los comportamientos observados en relacin con el medio. El conductismo situaba al ser humano como un animal sujeto a reforzadores, y sugera situar a la propia psicologa como una ciencia experimental similar a la qumica o a la biologa. Como consecuencia, se descuid durante bastante tiempo el estudio sistemtico de la autoestima, que era considerada una hiptesis poco susceptible de medicin rigurosa.
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A mediados del siglo XX, y con la psicologa fenomenolgica y la psicoterapia humanista, la autoestima volvi a cobrar protagonismo y tom un lugar central en la autorrealizacin personal y en el tratamiento de los trastornos psquicos. Se empez a contemplar la satisfaccin personal y el tratamiento psicoteraputico, y se hizo posible la introduccin de nuevos elementos que ayudaban a comprender los motivos por los que las personas tienden a sentirse poco valiosas, desmotivadas e incapaces de emprender por ellas mismas desafos.[1] Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso su teora acerca de la aceptacin y autoaceptacin incondicional como la mejor forma de mejorar la autoestima.

8 Robert B. Burns considera que la autoestima es el conjunto de las actitudes del individuo hacia s mismo. El ser humano se percibe a nivel sensorial; piensa sobre s mismo y sobre sus comportamientos; se evala y los evala. Consecuentemente, siente emociones relacionadas consigo mismo. Todo ello evoca en l tendencias conductuales dirigidas hacia s mismo, hacia su forma de ser y de comportarse, y hacia los rasgos de su cuerpo y de su carcter, y ello configura las actitudes que, globalmente, llamamos autoestima. Por lo tanto, la autoestima, para Burns, es la percepcin evaluativa de uno mismo. En sus propias palabras: la conducta del individuo es el resultado de la interpretacin peculiar de su medio, cuyo foco es el s mismo.[1] Investigadores como Coopersmith (1967), Brinkman et al. (1989), Lpez y Schnitzler (1983), Rosemberg y Collarte, si bien exponen conceptualizaciones de la autoestima diferentes entre s, coinciden en algunos puntos bsicos, como que la autoestima es relevante para la vida del ser humano y que constituye un factor importante para el ajuste emocional, cognitivo y prctico de la persona.[6] Agrupando las aportaciones de los autores citados, se obtendra una definicin conjunta como la siguiente: La autoestima es una competencia especfica de carcter socio-afectivo que constituye una de las bases mediante las cuales el sujeto realiza o modifica sus acciones. Se expresa en el individuo a travs de un proceso psicolgico complejo que involucra a la percepcin, la imagen, la estima y el autoconcepto que ste tiene de s mismo. En este proceso, la toma de conciencia de la vala personal se va construyendo y reconstruyendo durante toda la vida, tanto a travs de las experiencias vivenciales del sujeto, como de la interaccin que ste tiene con los dems y con el ambiente.[6] La autoestima en el mundo real En la prctica, la autoestima, al depender en parte de la heteroestima, se ve intensamente influida por las condiciones sociales.[8] El concepto que una persona tiene de s misma y de los dems, y lo que una persona siente por s misma y por los dems, son la base de las relaciones humanas, y por lo tanto, decisivos para las contigencias del ser humano. Lejos del concepto ideal de autoestima que la psicologa humanista propugna, desligada completamente del ego, las personas normalmente conviven con ste, debiendo lidiar continuamente con sus consecuencias, o, dicho de otro modo, el altruismo puro, salvo en personas de gran bondad y dedicadas ntegramente al desarrollo espiritual, raramente se encuentra. La cultura, la poltica, la economa, la sociedad, la historia misma, estn determinadas por la autoestima de las personas, y al mismo tiempo son determinantes. Nada escapa a la influencia de la autoestima, ni siquiera la propia concepcin de la autoestima. Por ello, y para evitar confusiones, deber valorarse el concepto de autoestima de forma diferente segn cada ideologa. Autoestima en el capitalismo El capitalismo est basado en el individualismo y la competicin. Ayn Rand postula que el altruismo nos envilece, Sigmund Freud identifica el amor con el narcisismo, y Nathaniel Branden considera el egosmo como algo que puede ser saludable. Segn Branden, el egosmo entendido como un sentimiento noble es algo positivo, ya que constituye la chispa que hace que la gente mejore su autoestima; es decir, bajo esta concepcin la autoestima equivale al propio ego. Sin embargo, las sociedades y la justicia estn lejos de ser perfectas; no todos son nobles, no todos tratan de mejorarse a s mismos sin degradar a los dems; en pocas palabras, no todo el mundo consigue al mismo tiempo xito y autoestima positiva, con lo cual el resultado en la prctica es injusticia social. Es decir, existe gente muy rica y gente muy pobre, y los ricos no se preocupan de los pobres, o incluso tratan de evitar en su propio beneficio que estos suban en la

9 escala social, al tiempo que los pobres sienten envidia de los ricos y consideran el sistema injusto. Desde el punto de vista humanista, encontramos tanto a ricos como a pobres con baja autoestima. Segn Lenin, la fase de acumulacin capitalista lleva de forma inherente un tipo de fascismo que adopta como ideologa la defensa del mundo libre, la cultura occidental, y el hemisferio, es decir, el mantenimiento del sistema capitalista mundial.[9] Albert Ellis, psiclogo humanista, escribe respecto al fascismo: Cul es el propsito de valorarse a s mismo, conseguir un engrandecimiento del ego o una mayor autoestima? Obviamente, para sentirnos mejor que otra gente: para deificarnos a nosotros mismos, para santificarnos ms que otros, para elevarnos al cielo en una carroza dorada. Bonito trabajo, si se pudiera hacer! Pero desde el momento en que la autoestima parece correlacionarse altamente con lo que Bandura (1977) llama la autoeficacia, solamente se puede tener un ego fuerte y estable cuando a) Trabaja uno bien, b) sabe que continuar hacindolo bien, y c) tiene la garanta de que siempre ser igual o mejor que los dems en trabajos importantes tanto en el presente como en el futuro. Bien, a menos que sea uno absolutamente perfecto, se necesitan montaas de suerte para esas aspiraciones![10] Segn Nathaniel Branden, la autoestima es una experiencia ntima, que reside en el ncleo de nuestro ser. Es lo que uno, y no los dems, piensa y siente sobre s mismo.[4] Segn Branden, durante la niez, el grado de respeto, amor, reconocimiento y, en definitiva, educacin emocional que se recibe, va influyendo sobre la autoestima, aunque, no obstante, las elecciones y decisiones propias del nio son un factor crtico en cuanto a la autoestima que ste cosecha en su camino hacia la vida adulta. No somos, por lo tanto, meros depositarios de las opiniones ajenas. Del mismo modo, tambin depende de los adultos el desarrollo de su autoestima independientemente del pasado que hayan podido tener. Es decir, nadie puede pensar por otro, o imponerle la fe y el amor propio. Una persona puede recibir amor de todos los que la rodean y seguir sin amarse a s misma, puede ser admirada y no encontrar sus valores, puede aparentar seguridad y sentir inseguridad, satisfacer las expectativas de los dems y no las propias, tener xito y no reconocerlo.[4] Alcanzar el xito sin alcanzar una autoestima positiva es estar condenado a sentirse como un impostor que espera con angustia que lo descubran. Nathaniel Branden No es necesario llegar a odiarnos para poder aprender a querernos ms; no tenemos que sentirnos inferiores para desear tenernos ms confianza. No hemos de sentirnos infelices para querer ampliar nuestra capacidad de alegra. Nathaniel Branden Autoestima en el comunismo Por otro lado, el comunismo est basado en la comunidad y la colaboracin. Tericamente es un sistema puramente altruista basado en el amor bajo la concepcin de Leibniz (amar es encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad), y, segn autores, est basado en la promocin de la honra, pero no entendida como un sentimiento individual, sinnimo de honor, sino como valoracin de lo colectivo, el impulso de la autoestima y la ruptura de la sumisin a intereses oligrquicos.[11] En este caso, el egosmo se manifiesta como un sentimiento colectivo compartido por todos los miembros: uno desea lo mejor a los dems, y los dems desean lo mejor a uno. La autoestima mejora cuando la comunidad en conjunto funciona, y especialmente cuando esta avanza. Uno se siente en armona consigo mismo como parte importante del grupo, con el grupo como entidad, y con la naturaleza. Pero, como sucede con el capitalismo, la imperfeccin de la sociedad y la justicia lleva fcilmente a efectos indeseados. Algunas personas pueden no seguir las reglas, y la ausencia absoluta de competicin en la sociedad puede hacer que algunas personas egostas

10 acumulen una increble cantidad de poder, o incluso que una sola persona se haga con el control total de un pas. Eso es lo que se conoce como dictadura comunista, a menudo justificada como necesidad coyuntural. La autoestima, desde el punto de vista humanista, es, en este caso, baja para el lder narcisista y baja para los trabajadores oprimidos, que ni siquiera tienen la posibilidad de sentirse responsables del grupo. Desde el punto de vista opuesto, Carlos Alberto Montaner, vicepresidente de la Internacional Liberal, y defensor del capitalismo, considera que las razones del fracaso del comunismo son: el colectivismo y la represin al ego, el altruismo universal abstracto contra el altruismo selectivo espontneo, la desparicin de los estmulos materiales como recompensa a los esfuerzos, la falsa solidaridad colectiva y el debilitamiento del bien comn, la ruptura de los lazos familiares, las instituciones estabularias, el paso del ciudadano indefenso al ciudadano parsito, el miedo como elemento de coaccin y la mentira como su consecuencia, la desaparicin de la tensin competitiva, y la necesidad de libertad.[12] [editar] Autoestima en el socialismo El socialismo, sistema ideal para Albert Einstein,[13] tiene individualismo y competicin, comunidad y colaboracin. Es un sistema prctico. El individualismo y la competicin son menores que en el capitalismo, y el sentido de comunidad y colaboracin son menores que en el comunismo. Como resultado, los ricos son ms pobres y los pobres son ms ricos que en el capitalismo y el comunismo prcticos, respectivamente. El sistema garantiza mayor justicia econmica para el grupo mientras la economa funciona, a expensas de individualidad y sentido de comunidad, y con la autoestima centrada en el desarrollo personal y cultural ms que en el escalado social. Cuando no funciona, el sistema involuciona hacia el capitalismo de estado, donde tanto los ricos como los pobres se vuelven ms pobres, siendo normalmente los pobres los que se llevan la peor parte, ya que la falta de dinero constituye un mayor porcentaje de sus bienes totales. La autoestima, por lo tanto, tiende a volverse baja para los ricos y muy baja para los pobres mientras el sistema no funcione. El concepto capitalista de la autoestima: crticas y controversia El concepto de autoestima, tal como se entiende en la sociedad norteamericana, donde, con fundamentos psicoanalticos, se rinde culto al ego y se admite en gran medida el narcisismo (incluso se habla de narcisismo saludable),[14] ha sido criticado desde diferentes campos, y especialmente por figuras como el Dali Lama, Carl Rogers, Paul Tillich y Alfred Korzybski.[15] [16] [17] [18] [19] Tal vez las crticas tericas y operativas ms duras provengan del psiclogo estadounidense Albert Ellis, quien en numerosas ocasiones ha calificado la filosofa de la autoestima como esencialmente autofrustrante y destructiva en ltima instancia.[20] Ellis considera que, aunque la propensin y tendencia del ser humano hacia el ego es innata, la filosofa de la autoestima aparece en un anlisis definitivo como irreal, ilgica y destructiva para el individuo y para la sociedad, proporcionando ms dao que beneficio. Cuestiona los fundamentos y la utilidad de la fuerza del ego, y afirma que la autoestima est basada en premisas definitorias arbitrarias, y sobre un pensamiento sobre-generalizado, perfeccionista y ostentoso.[20] Admite que la consideracin y valoracin de los comportamientos y caractersticas son funcionales e incluso necesarios, pero ve la consideracin y valoracin de la totalidad de los seres humanos y la totalidad de uno mismo como irracionales, antiticas y absolutistas. Segn Ellis, la alternativa ms saludable es la autoaceptacin y aceptacin de los dems de forma incondicional.[21] Utiliza una psicoterapia denominada Rational Emotive Behavior Therapy (terapia de comportamiento emotivo racional).[22] Notas

11 1. A pesar de ello, y aunque existen numerosos estudios sobre la autoestima, son pocos los que se centran especficamente sobre este grupo de poblacin. Referencias 1. a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah Jos-Vicente Bonet. S amigo de ti mismo: manual de autoestima . 1997. Ed. Sal Terrae. Maliao (Cantabria, Espaa). ISBN 978-84-293-1133-4. 2. Cheroky Mena Covarrubias. Una ptica humanista y conductista de la sustentabilidad. 3. Juan Jos Bustamante. El despertar y la felicidad en el budismo. 4. a b c d e f g h i j k l m n Nathaniel Branden. Cmo mejorar su autoestima. 1987. Versin traducida: 1990. 1 edicin en formato electrnico: enero de 2010. Ediciones Paids Ibrica. ISBN 978-84-493-2347-8. 5. Pgina web personal de John Powell 6. a b c Miranda, Christian (2005). La autoestima profesional: una competencia mediadora para la innovacin en las prcticas pedaggicas (PDF). Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educacin 3 (1). http://redalyc.uaemex.mx/pdf/551/55130179.pdf. 7. Pgina personal de Jos-Vicente Bonet 8. Ovidio D'Angelo Hernndez. Desarrollo de la autoestima y la conciencia moral en las contradicciones de la sociedad contempornea. 9. Helgio Trindade. El tema del fascismo en Amrica Latina. P. 120 (P. 8). 10. Albert Ellis. Fascismo intelectual. 11. ngel Luis Lpez Villaverde, Isidro Snchez Snchez. Honra, agua y pan: un sueo comunista de Cipriano Lpez Crespo (1934-1938). P. 14. 12. Carlos Alberto Montaner. El totalitarismo y la naturaleza humana: Cmo y por qu fracas el comunismo. 13. Albert Einstein. Por qu socialismo? Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949. http://laberinto.uma.es. 14. Paul Wink. Two faces of narcissism. 15. Godfrey T. Barrett-Lennard. Carl Rogers' helping system: journey and substance. P. 65.. 16. Daniel Goleman. Healing emotions. 17. Paul Tillich. The Eternal Now. 18. M. Editor Kending. Alfred Korzybski: Collected Writings, 1920-1950. P. 425. 19. Paul Tillich. A History of Christian thought. 20. a b Ellis, A. (2001). Feeling better, getting better, staying better. Impact Publishers. 21. Ellis, A. The Myth of Self-esteem. 2005. 22. Albert Ellis, Windy Dryden. The Practice of Rational Emotive Behavior Therapy.

QU ES LA AUTOESTIMA.
Raquel Resines Ortiz foto: Carme Ciscart Puede definirse la autoestima como el sentimiento de aceptacin y aprecio hacia uno mismo, que va unido al sentimiento de competencia y vala personal. El concepto que tenemos de nosotros mismos no es algo heredado, sino aprendido de nuestro alrededor, mediante la valoracin que hacemos de nuestro comportamiento y de la asimilacin e interiorizacin de la opinin de los dems respecto a nosotros. La importancia de la autoestima radica en que nos impulsa a actuar, a seguir adelante y nos motiva para perseguir nuestros objetivos. Las personas con alta autoestima se caracterizan por lo siguiente: Superan sus problemas o dificultades personales.

12 Afianzan su personalidad. Favorecen su creatividad. Son ms independientes. Tienen ms facilidad a la hora de tener relaciones interpersonales. Cuando tienes una autoestima alta, te sientes bien contigo mismo; sientes que ests al mando de tu vida y eres flexible e ingenioso; disfrutas con los desafos que la vida te presenta; siempre ests preparado para abordar la vida de frente; te sientes poderoso y creativo y sabes como " hacer que sucedan cosas " en tu vida. Por el contrario, las personas con una baja autoestima: Falta de credibilidad en s mismo, inseguridad. Atribuir a causas internas las dificultades, incrementando las justificaciones personales. Desciende el rendimiento. No se alcanzan las metas propuestas. Falta de habilidades sociales adecuadas para resolver situaciones conflictivas (personas sumisas o muy agresivas). No se realizan crticas constructivas y positivas. Sentimiento de culpabilidad. Incremento de los temores y del rechazo social, y, por lo tanto, inhibicin para participar activamente en las situaciones. CMO MEJORAR LA AUTOESTIMA? Es necesario conocer cmo funcionamos, es decir, cules son nuestras fortalezas y aspectos positivos y cules son nuestras limitaciones. A partir de esta valoracin, decidiremos qu aspectos deseamos mejorar y cules reforzaremos. El plan de accin para cambiar determinadas caractersticas debe ser realista y alcanzable en el tiempo (por ejemplo, la edad que tenemos es inamovible, la altura es otro factor poco variable a determinadas edades, etc.). Es decir, tenemos caractersticas que tendremos que aceptar y con las que convivir, intentando sacar partido y ver su aspecto positivo. Veamos quince claves para mejorar la autoestima: 1. No idealizar a los dems. 2. Evaluar las cualidades y defectos. 3. Cambiar lo que no guste. 4. Controlar los pensamientos. 5. No buscar la aprobacin de los dems. 6. Tomar las riendas de la propia vida. 7. Afrontar los problemas sin demora. 8. Aprender de los errores. 9. Practicar nuevos comportamientos. 10. No exigirse demasiado. 11. Darse permisos. 12. Aceptar el propio cuerpo. 13. Cuidar la salud. 14. Disfrutar del presente. 15. Ser independientes. AUTOCONCEPTO (Una parte importante de la autoestima) Qu es el autoconcepto?. Es el concepto que tenemos de nosotros mismos. De qu depende?. En nuestro autoconcepto intervienen varios componentes que estn interrelacionados entre s: la variacin de uno, afecta a los otros (por

13 ejemplo, si pienso que soy torpe, me siento mal, por tanto hago actividades negativas y no soluciono el problema). Nivel cognitivo - intelectual: constituye las ideas, opiniones, creencias, percepciones y el procesamiento de la informacin exterior. Basamos nuestro autoconcepto en experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra persona. Nivel emocional afectivo: es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales. Implica un sentimiento de lo agradable o desagradable que vemos en nosotros. Nivel conductual: es la decisin de actuar, de llevar a la prctica un comportamiento consecuente. Los factores que determinan el autoconcepto son los siguientes: * La actitud o motivacin: es la tendencia a reaccionar frente a una situacin tras evaluarla positiva o negativa. Es la causa que impulsa a actuar, por tanto, ser importante plantearse los porqus de nuestras acciones, para no dejarnos llevar simplemente por la inercia o la ansiedad. * El esquema corporal: supone la idea que tenemos de nuestro cuerpo a partir de las sensaciones y estmulos. Esta imagen est muy relacionada e influenciada por las relaciones sociales, las modas, complejos o sentimientos hacia nosotros mismos. * Las aptitudes: son las capacidades que posee una persona para realizar algo adecuadamente (inteligencia, razonamiento, habilidades, etc.). * Valoracin externa: es la consideracin o apreciacin que hacen las dems personas sobre nosotros. Son los refuerzos sociales, halagos, contacto fsico, expresiones gestuales, reconocimiento social, etc. AUTOESTIMA PRECISA Ya sabemos que la autoestima es uno de los factores ms relevantes para el bienestar personal y una clave para relacionarnos con el entorno de una forma satisfactoria. Si nuestra tendencia es a sobrevalorar las dificultades o defectos sin valorar las propias capacidades o posibilidades, la suma global (la percepcin de uno mismo) hace que nos sintamos insatisfechos. Si esta forma de pensar est generalizada, nuestras actuaciones van a estar sesgadas o actuaremos con temor y hay ms posibilidades que los fallos se repitan en el futuro. Tambin podemos tener un pensamiento distorsionado en el sentido contrario, si lo que tenemos es un sentimiento exagerado de autoestima, nos puede crear problemas, lo cual ocasionar que no podamos resolver los problemas de forma adecuada. Aceptacin de lmites y capacidades En esta sociedad se nos pide que seamos perfectos, Los mejores!; esto choca frontalmente con nuestra vivencia. Lo adecuado es en sentir una parte de nosotros como maravillosa, aquella que se refiere a nuestras capacidades. Somos buenos para unas cosas, tenemos cualidades que ponemos o no en prctica, hemos conseguido cosas, etc. La otra parte de nosotros alberga los lmites. Si a veces somos odiosos, nos enfadamos, somos dbiles o miedosos, no sabemos qu hacer, e incluso nos equivocamos. La parte de los lmites es la que intentamos esconder, la que nos avergenza de nosotros mismos. Ponemos tanta atencin en nuestros defectos que no hacemos sino hacerlos ms presentes y empeorar las cosas, por no aceptarlos, cambiar o salir de ellos. Toda esta energa puesta en los lmites nos impide desarrollar las capacidades y superarnos. Necesitamos aceptarnos como un todo, con lmites y capacidades. Querernos sin condiciones. Slo as sentiremos el aumento de la autoestima. Necesitamos estimar lo mejor de nosotros y lo menos bueno.

14 Raquel Resines Ortiz Psicloga clnica COL N: M - 12998 http://www.acropolix.com/Educacion/edu_autoestima.htm

AUTOESTIMA Y TRASTORNOS ALIMENTARIOS

http://www.miautoestima.com/autoestima-obesidad-bulimia-anorexia En los ltimos aos se ha dado un auge de los trastornos alimentarios. Los ms comunes son la anorexia y la bulimia. Estos trastornos suelen aparecer en la adolescencia y son tan graves como para provocar daos severos al organismo e incluso la muerte. Estos trastornos estn ntimamente ligados a la autoestima. Nuestra sociedad impone unos cnones de belleza irreales a travs de anuncios, modelos o famosas de delgadez extrema. Las adolescentes, que estn atravesando una etapa difcil en la que la autoestima an est formndose, se sienten impulsadas a seguir esos ideales pensando que corresponden a la normalidad y que si esas modelos pueden estar as de delgadas y alcanzar el xito social, ellas deben y pueden hacer lo mismo. Al contrario de lo que se pueda pensar, no son slo las adolescentes con problemas de sobrepeso las que pueden caer en un trastorno alimentario. Jvenes delgadas y deportistas, perfectamente sanas desde el punto de vista fsico, tambin estn en riesgo de padecer la enfermedad. Ms que con el aspecto del cuerpo en s, el trastorno tiene que ver con la autoestima de la paciente. Una adolescente con alta autoestima, tenga el cuerpo que tenga, se sentir segura de s misma, se valorar ms y se aceptar sean cuales sean las partes de su cuerpo que no le gusten o cumplan los cnones marcados por la sociedad. Por el contrario, una joven con baja autoestima buscar continuamente la aprobacin en los dems, persiguiendo para ello la perfeccin que marca la sociedad. Al no aceptarse a s mismas como personas, despreciarn cualquier parte de su cuerpo que no sea perfecta y harn todo lo que est en su mano para cambiarlo, aunque tengan que poner su salud y su vida en juego. Estas jvenes suelen ser excesivamente perfeccionistas, tienen muy poca seguridad en s mismas, se preocupan en exceso de lo que piensan los dems y sienten que no tienen el control de su propia vida. En definitiva, carecen de todos los factores que conforman una autoestima sana: autorespeto, autoaceptacin, autoconcepto Educando a nuestros hijos en estos valores podremos estar en el camino de prevenir la enfermedad. Una vez contrada, solo un especialista podr ayudar a superarlo, tratando con profundidad el tema de la autoestima, entre otros.

AUTOCONCEPTO
(wikipedia) El autoconcepto es la imagen del yo-conocido que tiene cada persona. Es decir, la construccin mental de cmo se percibe a s misma. Al sentimiento que desarrollamos en torno a nuestro autoconcepto, sin embargo el autoconcepto no es lo mismo que autoestima. El autoconcepto incluye valoraciones de todos los parmetros que son relevantes para la persona: desde la apariencia fsica hasta las habilidades para su desempeo sexual, pasando por nuestras capacidades sociales, intelectuales etc. Destacamos tres caractersticas esenciales: No es innato: el autoconcepto se va formando con la experiencia y la imagen proyectada o percibida en los otros. Adems depende del lenguaje simblico.

15 Es un todo organizado: el individuo tiende a ignorar las variables que percibe de l mismo que no se ajustan al conjunto y tiene su propia jerarqua de atributos a valorar. Es dinmico: puede modificarse con nuevos datos, provenientes de una reinterpretacin de la propia personalidad o de juicios externos. Adems, como atributo dinmico el autoconcepto se ve retroalimentado (positiva o negativamente) por nuestro entorno social, siendo determinante las opiniones o valoraciones de las personas con las que entablamos relaciones ntimas (esto es nuestra pareja, familia, amigos).

(http://www.xtec.es/~cciscart/annexos/autoconcepte2.htm) autoimagen es la representacin que la persona tiene de s misma, Son las creencias que cada persona tiene sobre sus caractersticas : a nivel fsico, psicolgico, intelectual, social, afectivo Dicen que en cada persona podemos encontrar tres persones: 1.la que creemos que somos = autoconcepto 2. la que los otros creen que somos 3. la que somos realmente = autoconocimiento "AUTOCONCEPTO (Una parte importante de la autoestima) Qu es el autoconcepto?. Es el concepto que tenemos de nosotros mismos. De qu depende?. En nuestro autoconcepto intervienen varios componentes que estn interrelacionados entre s: la variacin de uno, afecta a los otros (por ejemplo, si pienso que soy torpe, me siento mal, por tanto hago actividades negativas y no soluciono el problema). - Nivel cognitivo - intelectual: constituye las ideas, opiniones, creencias, percepciones y el procesamiento de la informacin exterior. Basamos nuestro autoconcepto en experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra persona. - Nivel emocional afectivo: es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales. Implica un sentimiento de lo agradable o desagradable que vemos en nosotros. - Nivel conductual: es la decisin de actuar, de llevar a la prctica un comportamiento consecuente. Los factores que determinan el autoconcepto son los siguientes: * La actitud o motivacin: es la tendencia a reaccionar frente a una situacin tras evaluarla positiva o negativa. Es la causa que impulsa a actuar, por tanto, ser importante plantearse los porqus de nuestras acciones, para no dejarnos llevar simplemente por la inercia o la ansiedad. * El esquema corporal: supone la idea que tenemos de nuestro cuerpo a partir de las

16 sensaciones y estmulos. Esta imagen est muy relacionada e influenciada por las relaciones sociales, las modas, complejos o sentimientos hacia nosotros mismos. * Las aptitudes: son las capacidades que posee una persona para realizar algo adecuadamente (inteligencia, razonamiento, habilidades, etc.). Valoracin externa: es la consideracin o apreciacin que hacen las dems personas sobre nosotros. Son los refuerzos sociales, halagos, contacto fsico, expresiones gestuales, reconocimiento social, etc. " Qu es la Autoestima Raquel Resines Ortiz Psicloga clnica COL N: M - 12998 http://www.acropolix.com/Educacion/edu_autoest ima.htm LA IMPORTANCIA DEL AUTOCONCEPTO. (http://www.psicologoescolar.com/ARTICULOS/PAGINAS_DE_ARTICULOS/la_import ancia_del_autoconcepto.htm) Cuando se habla de autoconcepto se hace referencia al conjunto de sentimientos, percepciones y valoraciones que un individuo tiene sobre s mismo en cuanto persona. Percepciones relativas a uno mismo y que aluden a las propias caractersticas y capacidades, al concepto de uno mismo en relacin con los dems y el medio, a los valores, metas, ideales, percibidos positiva o negativamente por el sujeto. Se hace referencia a las dimensiones bsicas que definen a la persona, como son: habilidades, rasgos fsicos, rasgos emocionales y afectivos... En suma, es la imagen y valoracin que tiene un individuo de s mismo, contemplando el conjunto de caractersticas y experiencias por las que pasa. El autoconcepto es uno de los ms importantes resultados del proceso socializador y educativo. Proporciona pautas para interpretar la experiencia; es el marco de referencia sobre la base del cual se organizan todas las experiencias. El significado y valor de la realidad dependen, en gran parte, de cmo la persona se ve a s misma; segn el concepto que de s misma tenga la persona interpretar la realidad. Es necesario tener un autoconcepto positivo para una conveniente adaptacin del sujeto, para la felicidad personal y para un funcionamiento eficaz. El autoconcepto no es innato; se construye y define a lo largo del desarrollo por la influencia de las personas significativas del medio familiar, escolar y social, y como consecuencia de las propias experiencias de xito y fracaso. En otras palabras, desde los primeros aos de su vida, el ser humano va formando el concepto de s mismo a partir de sus propias experiencias y de las valoraciones que recibe de las personas importantes de su medio social, como son los padres, profesores y compaeros. El nio adquiere las actitudes hacia s mismo por medio de un proceso de imitacin, por el que incorpora a sus propios esquemas las conductas y actitudes de las personas significativas. El nio, al identificarse con las personas que le son significativas, imita y hace suyas las caractersticas de stas; va formando un concepto de s mismo similar al de las personas que le rodean y que trata de imitar. Los padres constituyen la primera fuente de informacin sobre s mismo de que

17 dispone el nio. El nio necesita recibir informacin positiva para poder desarrollar sentimientos positivos hacia s mismo. Sin embargo, los padres suministran a sus hijos informaciones y valoraciones negativas con ms frecuencia de la que sera adecuada. Se tiende a esperar del nio un comportamiento correcto por el que generalmente no es recompensado ni elogiado; en cambio, con mucha ms frecuencia de la deseada se tiende a las crticas, comparaciones, correcciones y otras formas de disminuir y minar los sentimientos de seguridad, iniciativa y competencia. Si el nio es ms criticado que elogiado ir elaborando un concepto de s mismo ms negativo que positivo. La escuela tiene una significativa influencia sobre la imagen que los nios se forman de s mismos. La larga permanencia del nio en la escuela condiciona la formacin del autoconcepto, sobre todo en los aspectos acadmicos. La escuela proporciona el medio no slo para los aprendizajes acadmicos, sino tambin para el aprendizaje de la conducta social, el aprendizaje afectivo y de las actitudes, incluidas las que se refieren a uno mismo. La escuela ofrece, despus de la familia, la mejor oportunidad para probar sus habilidades y ganar el respeto de los dems. En el mbito escolar, los alumnos pasan por muchas y diversas experiencias y situaciones de xito y fracaso; el profesor es visto por el nio como una persona especialmente significativa, porque es quien tiene la ltima responsabilidad en la evaluacin de sus aptitudes escolares; esto da al profesor un notable poder de influencia que se reflejar en la formacin del autoconcepto, especialmente del autoconcepto acadmico. El autoconcepto acadmico es un componente muy importante del autoconcepto general y esto es de suma importancia, pues los profesores pueden influir decisivamente en las percepciones, sentimientos y actitudes que los alumnos van creando hacia s mismos, sobre todo cuando esas percepciones se refieren a su capacidad para pensar y resolver problemas. El papel del centro y de los profesores es de la mxima importancia para el buen desarrollo del autoconcepto de los alumnos. Los profesores pueden crear en el nio una visin positiva de s mismo y de su capacidad para las tareas escolares y pueden, tambin, contrarrestar la pobre opinin que de s mismos tienen algunos nios cuando llegan a la escuela. El profesor ejerce una considerable influencia en el desarrollo del autoconcepto de los alumnos, pues esta permanentemente proporcionando informacin por medio del trato que da a los alumnos, por las respuestas, por la manera de expresarse y manifestarse, por el modo y grado en que los acepta, confa y apoya y por las valoraciones y juicios que hace de ellos. Las informaciones evaluativas de los adultos llevan en muchos casos una carga moral, de modo que se crea en el nio una conciencia de ser bueno o malo segn los casos. El que se desarrollen o no para la vida adulta sentimientos de competencia, capacidad y eficacia, en parte, va a depender de los xitos o fracasos acadmicos que se cosechen en los aos escolares. El concepto que el alumno tiene de s mismo como tal condiciona toda su actividad escolar, sus expectativas, sus niveles de motivacin y aspiracin y sus esfuerzos. Por tanto, un autoconcepto positivo ser la mejor base que puede tener el alumno para llegar a alcanzar el xito escolar. Ciertamente, representan un papel muy importante los factores madurativos, sociales e intelectuales, pero tambin y no menos importantes son las actitudes del estudiante hacia s mismo, hacia su capacidad para triunfar en los estudios. El xito o el fracaso son consecuencia de un conjunto de factores, que implican al alumno en su totalidad como persona.

18 La vida en la escuela permite al nio situarse en el grupo de iguales, compararse, ver en qu es mejor y en qu es peor, cul es su lugar en los distintos campos de la vida escolar y social. Debe demostrar su vala y capacidad; el fracaso en la relacin con los iguales, generalmente de la misma edad y caractersticas, afectar al desarrollo del autoconcepto. El nio compara su nivel de rendimiento con los niveles de rendimiento de otros en la clase y, en la medida que los resultados de esa comparacin son favorables, su autoconcepto resulta acentuado, pero si la comparacin es desfavorable su autoconcepto puede quedar disminuido. La adolescencia es la etapa en la que el autoconcepto se perfila y define de modo tal que el individuo se identifica como ser singular, diferente de los dems. Las experiencias van siendo ms intensas y se aproxima a la vida y responsabilidad adultas, el adolescente va adquiriendo un mejor conocimiento de s mismo, se forma una opinin ms ajustada de su personalidad y se preocupa por conocer los rasgos que le definen. Nos encontramos en esta etapa con un problema fundamental, la bsqueda de la propia identidad. La maduracin fsica que tiene lugar en estos aos hace que el adolescente se centre en la imagen de su cuerpo. La nueva imagen corporal marca las relaciones con los compaeros de ambos sexos, siendo el autoconcepto de su realidad fsica una de las claves de su integracin en el mundo de su grupo de iguales. Esta imagen de su realidad corporal contribuir decisivamente a la valoracin de s mismo y a la afirmacin de su identidad. El medio escolar juega, igualmente, un papel muy importante en la formacin del autoconcepto en la adolescencia pues pone a prueba los talentos y capacidades del adolescente; los resultados afectan al autoconcepto, que a su vez condicionar las expectativas de xito social y los intereses y aspiraciones profesionales. El tipo de estudios y la profesin que elige el adolescente tendr que ver con la imagen que como estudiante tiene de s mismo. Podemos concluir sobre la base de todo lo expuesto que el autoconcepto comienza a perfilarse en los primeros aos de la vida y que sufre cambios cuantitativos y cualitativos a lo largo del desarrollo. Estando los diversos elementos constitutivos del autoconcepto sometidos a numerosas fluctuaciones con la edad y condicionados a las valoraciones, evaluaciones y juicios que emiten las personas relevantes y significativas para el nio o adolescente. El ayudar a nuestros nios a desarrollar un buen autoconcepto es una de las tareas ms importantes de la paternidad y de la escuela. El nio con buen autoconcepto tiene muchas probabilidades de ser un adulto feliz y exitoso. Un autoconcepto positivo es un factor importante en el ajuste emocional y social. Por otra parte, un autoconcepto negativo produce un comportamiento inseguro y desconfiado ante el mundo.

AUTOCONCEPTO
M Inmaculada Ramrez Salguero y Francisco Herrera Clavero Dpto. de Psicologa Evolutiva y de la Educacin Universidad de Granada Instituto de Estudios Ceutes 1. CONCEPTOS Y TEORAS A lo largo de la historia de la literatura cientfica al trmino autoconcepto, en general, se le han dado y an se le dan diferentes interpretaciones, sin que, a veces, se puedan delimitar con precisin y claridad los trminos y mbitos que se manejan (Burns, 1990). El conocimiento de uno mismo es una teora, es lo que la persona cree de s mismo y siente sobre s mismo, aunque lo que crea y sienta no se corresponda con la realidad y, en funcin de ello, as se comporta. De ah que la mayora de los autores interpreten el autoconcepto globalmente como conjunto integrado de factores o actitudes relativos al yo, bsicamente por tres:

19 cognitivos (pensamientos), afectivos (sentimientos) y conativos (comportamientos); que, de considerarlos individualmente, quizs podran identificarse de la siguiente manera: el primer factor como autoconcepto propiamente dicho, el segundo como autoestima y el tercero como autoeficacia. En la literatura americana los trminos ms utilizados para referirse a esta temtica son autoconcepto y autoestima; mientras que en la europea se emplean con ms frecuencia los trminos de conciencia y representacin de s mismo (L'Ecuyer, 1978). Revisando un poco la historia, antes del siglo XX la discusin acerca del yo (self) se centraba en torno a conceptos metafsicos tales como: alma, espritu, voluntad, etc.; encuadrndose, por tanto, dentro de los mbitos filosfico y religioso. En este sentido, podemos remontarnos a Platn (Fedn) o bien a Aristteles y sus contemporneos para encontrar alguna referencia a la dicotoma cuerpo y alma (hilemorfismo). Hasta el siglo XVII, con Descartes y su cogito ergo sum, no se enfatiza la centralidad del yo en la conciencia, si bien Locke y Hume aadieron un nuevo ingrediente que mejor la ecuacin, la importancia de la experiencia (empirismo). Posteriormente, Kant, en su Crtica a la Razn Pura, especific la distincin entre el yo como sujeto y el yo en cuanto objeto, que ms tarde abordara tambin Schopenhauer (conocedor-conocido). Ya en el siglo XIX, William James (The Principles of Psychology, 1890) elabor una forma ms convincente de distinguir entre sujeto-objeto y le dio al autoconcepto un tratamiento ms profundo que cualquiera de sus predecesores. Su idea clave fue la categorizacin del yo global en dos aspectos: El "m", para la persona emprica, y el "yo", para el pensamiento evaluativo, considerando el yo global como la simultaneidad de ambos. La ingeniosa frmula de James (1890) dio una pauta a seguir: Autoestima = xito / Pretensiones Unas dcadas despus, Watson, Thorndike, Hull y Skinner, con el nfasis puesto en el Mtodo Cientfico a travs del Conductismo, llevaron a la Psicologa al estudio riguroso y exclusivo de aquellos aspectos observables y medibles de la conducta. Este dogma rgido coloc el estudio del autoconcepto bajo una considerable opresin, puesto que los constructos autorreferentes implican necesariamente una focalizacin central en la experiencia interna, en la interpretacin subjetiva y en el autoinforme, lo que supuso el abandono momentneo del inters por esta temtica, si bien hubo un perodo de transicin con la apertura de Hull y Tolman. En esta lnea evolutiva aparecieron nuevas ideas, tales como la de Cooley (interaccionismo simblico, 1902), ofreciendo una alternativa a las de James y Freud (1923, 1946), que suponan la existencia de los individuos anterior a sus contactos y relaciones, y que despus ampliaran Mead (1934), Cattell (1950), Sullivan (1953), Goldstein, Maslow y Rogers (1954 y 1967), Alpport (1955), Goffman (1959 y 1967), Erikson (1968), Harter (1978), Selman (1981), Rogers (1982), Maher (1982), Albee (1982), Levine (1983), Kohlberg (1984), Bandura (1986), Carlson y Masters (1986), Daz-Aguado y Baraja (1993), entre otros. La teorizacin y los estudios ms recientes sobre el autoconcepto han tenido lugar en el mbito de la fenomenologa que Wylie (1961) defini como el estudio de la conciencia directa. Una de las tesis fundamentales de est teora es que la conducta se ve influenciada no slo por el pasado y por las experiencias presentes, sino adems por los significados personales que cada individuo atribuye a su percepcin de esas experiencias. Ese mundo personal privado del individuo es el que ms influye sobre su conducta. De este modo, el comportamiento es ms que una mera funcin de lo que nos sucede desde el exterior y es tambin una consecuencia de cmo creemos que somos (Lewin 1936; Bruner y Goodman, 1947; Raimy (1948); Rogers, 1951; Vinacke, 1952; Kelly, 1955; Judson y Cofer, 1956).

20 A partir de ah, aparecen nuevas aportaciones, en principio, en el sentido del autoconcepto como conjunto de actitudes del yo hacia s mismo (Kretch, Crutchfield y Ballachey, 1962). De igual forma, comienzan a emplearse los trminos: autoimagen, autoconfiguracin, autovala o autoeficacia y autoestima, en sentido autoevaluativo o autovalorativo, que cada autor argumenta para distinguirlo y darle mayor peso especfico (Rosenberg, 1965; Coopersmith, 1967; Brisset, 1972; Cattell y Child, 1975; etc.). Entre las citas de diferentes autores sobre el autoconcepto podemos destacar las siguientes: Rosenberg (1979) supone la totalidad de los pensamientos y sentimientos que hacen referencia al s mismo como objeto. Wylie (1979) opina que el autoconcepto incluye las cogniciones y evaluaciones respecto a aspectos especficos del s mismo, la concepcin del s mismo ideal y un sentido de valoracin global, autoaceptacin y autoestima general. Epstein (1981), tras hacer una profunda revisin de una serie de autores y para poder tener una idea ms clara sobre el autoconcepto, destaca como ms sobresalientes sus principales caractersticas: - Es una realidad compleja, integrada por diversos autoconceptos ms concretos, como el fsico, social, emocional y acadmico. - Es una realidad dinmica que se modifica con la experiencia. - Se desarrolla a partir de las experiencias sociales, especialmente con las personas significativas. - El autoconcepto es la clave para la comprensin de los pensamientos, sentimientos y conductas o comportamientos de las personas. Burns (1990) interpreta el autoconcepto como conceptualizacin de la propia persona hecha por el individuo, siendo as considerado como adornado de connotaciones emocionales y evaluativas poderosas, puesto que las creencias subjetivas y el conocimiento fctico que el individuo se atribuye son enormemente personales, intensos y centrales, en grados variables a su identidad nica. Y, respecto a la autoestima o autoevaluacin, piensa que es el proceso mediante el cual el individuo examina sus actos, sus capacidades y atributos en comparacin a sus criterios y valores personales que ha interiorizado a partir de la sociedad y de los otros significativos, de manera que estas evaluaciones dan una conducta coherente con el autoconocimiento, ubicando el autoconcepto en el mbito de la actitud. Esta manera de enfocar la cuestin es muy fructfera, primero, porque permite aplicar mtodos aceptados y experimentados para clasificar las actitudes en la medicin del autoconcepto y, en segundo lugar, porque centra la atencin en el hecho de que el autoconcepto no est compuesto de un elemento nico. Los individuos poseen un amplio abanico de autoconceptos en relacin a sus percepciones especficas. As pues, utilizar el trmino actitudes hacia el yo, en lugar de autoconcepto, acenta el hecho de la existencia de muchas formas en que la persona puede concebirse a s misma (Burns, 1990:26). Gonzlez y Tourn (1992) lo definen como organizacin de actitudes que el individuo tiene hacia s mismo, al modo en que lo hacen Wells y Marwell (1976), Burns (1979), Greenwald y Pratkanis (1984). Clemes et Al. (1994:7) refirindose a la autoestima como parte efectiva del autoconcepto, opina que es el punto de partida para el desarrollo positivo de las relaciones humanas, del aprendizaje, de la creatividad y de la responsabilidad personal. Es el "aglutinante" que liga la personalidad del hombre y conforma una estructura positiva, homognea y eficaz. Siempre ser la autoestima la que determine hasta qu punto podr el hombre utilizar sus recursos personales y las posibilidades con las que ha nacido, sea cual fuere la etapa de desarrollo en que se encuentre. Los rasgos distintivos de una persona con autoestima pudieran ser: - Estar orgulloso de sus logros.

21 - Actuar con independencia. - Asumir responsabilidades. - Aceptar las frustraciones. - Estar siempre dispuesto a la accin. - Afrontar nuevos retos. - Sentirse capaz de influir en otros. - Mostrar amplitud de emociones y sentimientos. Por el contrario, una persona con baja autoestima: - Evitar situaciones que le provoquen ansiedad. - Despreciar sus dotes naturales. - No tendr una idea clara de sus posibilidades. - Sentir que los dems no le valoran. - Echar la culpa de todo lo que le ocurre a los dems. - Se dejar influir por los dems con demasiada facilidad. - Se pondr a la defensiva y se frustrar fcilmente. - Tendr estrechez y rigidez de emociones y sentimientos. - Se sentir impotente. De todas formas, conviene tener en cuenta que el nivel de autoestima no es constante; an cuando exista una tendencia general, tambin se dan altibajos. Hablando metafricamente, podramos decir que la autoestima es el combustible del motor que supone el autoconcepto respecto a la personalidad, vehculo que nos conducir por la vida, y su particular forma de conducirse, ms o menos acertada, determinar su autoeficacia; dado que, como pensamos (cognicin), sentimos (afectividad) y actuamos (conacin). Precisamente, una consecuencia negativa de ello son los estereotipos (mala cognicin), que llevan a la formacin de prejuicios y a la prctica de la discriminacin, como podemos observar a continuacin (Cuadro 1):

Cuadro 1

En definitiva, estos elementos se ponen en juego para: 1. Obtener mayor satisfaccin y creernos mejor. 2. Configurar la auto y heteroimagen (idea). 3. Ser coherentes con nosotros mismos, aunque cambien las circunstancias. Las fases ms importantes en la evolucin y desarrollo de la autoestima a lo largo del ciclo vital pudieran ser: 1. Gnesis y consolidacin del yo (superacin complejo de Edipo?...). 2. Pubertad (preadolescencia). 3. Emancipacin total (en la actualidad, especialmente la econmica...). 4. Crisis de los "40" (contraste de capacidades). 5. Jubilacin (baja del mundo laboral).

22 6. Imposibilidad de autonoma (sala de espera de la muerte...). La autoestima, como componente afectivo del autoconcepto, es uno de los factores ms importantes, si no el que ms, de los que rigen el comportamiento humano, de ah su importancia en la vida escolar. Un nio con inteligencia superior a la media y con poca autoestima puede ir "raspando", mientras que otro de inteligencia media pero con mucha autoestima puede obtener buenos resultados. Normalmente el nio de poca autoestima suele encontrar pocas satisfacciones en el colegio, rpidamente pierde la motivacin y el inters y, en cambio, emplea buena parte de sus energas en aquellos aspectos que se relacionan con los sentimientos hacia s mismo (temores, ansiedades, problemas, relaciones con los dems, etc.). Con mucha frecuencia, las experiencias capaces de reforzar la autoestima estn relacionadas con el colegio y, por ello, producen ansiedad con la que el nio lucha continuamente. De esta forma, entra en un crculo vicioso del que cada vez le resulta ms difcil salir. La autoestima, al margen de su importancia general en el comportamiento escolar, marca todas las manifestaciones de la personalidad, como por ejemplo: el control emocional, la creatividad, las relaciones personales, etc.; siendo patrones de gran influencia la propia autoestima de sus referentes prximos: padres y maestros, que se proyectan a quienes estn a su alrededor condicionndolos. En realidad, la autoestima es un sentimiento que surge de la sensacin de satisfaccin que experimenta la persona cuando en su vida se han dado ciertas condiciones, tales como (Clemes et Al., 1994:12 y ss.): 1. Vinculacin: Consecuencia de la satisfaccin que se obtiene al establecer vnculos que son importantes para uno mismo y que los dems reconocen como importantes (tener un pasado y una herencia personal, formar parte de algo, estar relacionado con otros, identificarse con grupos concretos, poseer algo importante, pertenecer a alguien o algo,etc.). 2. Singularidad: Producto del conocimiento y respeto que se siente por las cualidades o los atributos que le hacen especial o diferente, apoyado por el respeto y la aprobacin que recibe de los dems por estas cualidades (respetarse, saber que uno mismo es diferente, singular, especial e igual que los dems, a la vez, sentir que sabe y puede hacer cosas que los dems no saben ni pueden, ser capaz de expresarse a su manera, utilizar su creatividad, saber que los dems le creen diferente, especial, disfrutar del hecho de serlo, etc.). 3. Poder: Resultado de que disponga de los medios, de las oportunidades y de la capacidad de modificar las circunstancias de su vida de manera significativa (creer que normalmente puede hacer lo que planea, saber que puede disponer de lo que precisa para hacer lo que tiene que hacer, sentir que tiene a su cargo cosas importantes de su vida, sentir gusto por haber cumplido su responsabilidad, tomar decisiones y resolver problemas, saber comportarse cuando est angustiado para no perder el control de s mismo usando sus propias habilidades). 4. Pautas: Que reflejen la habilidad para referirse a los ejemplos humanos, filosficos y prcticos adecuados que le sirvan para establecer su escala de valores, sus objetivos, ideales y exigencias personales (saber qu personas pueden servirle de modelo en su comportamiento, desarrollar su capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, tener y decantar valores y creencias que le sirvan de guas prcticas para su comportamiento, disponer de un amplio campo de experiencias, saber conjugar independencia-libertad con responsabilidad, desarrollar su capacidad de trabajo y su dosificacin, dar sentido a lo que ocurre en su vida, saber aprender, tener sentido del orden y la proporcin, etc.). Evidentemente, si queremos favorecer la autoestima de las personas que nos rodean, especialmente de los nios, y de nosotros mismos, deberemos propiciar que concurran estas cuatro condiciones, de la mejor manera posible.

23 Hoy da, la presin social (familia, escuela, ambiente) hace que los alumnos estn envueltos por la obsesin de la competencia acadmica y por el buen logro acadmico. Parte del nivel de autoestima del escolar viene dado por las aprobaciones o reprobaciones de sus logros escolares dadas por sus otros significativos, especialmente los padres y profesores. Cuanto mejores calificaciones y ms premios obtengan, mayores aprobaciones y, consecuentemente, mayor nivel de autoestima tendrn. As, Jones y Grieneeks (1970), encontraron que exista una relacin positiva entre todas las medidas de autopercepcin y logro acadmico, concluyendo que la medida del autoconcepto de habilidad era el mejor pronosticador del logro acadmico, ms an que las medidas del C.I. y de la aptitud. En sentido parecido se manifiesta Machargo (1994) cuando analiza la relacin entre autoconcepto y rendimiento acadmico. Tambin Purkey (1970), tras revisar las investigaciones americanas concluy que existe una relacin persistente y significativa entre el concepto de self (s mismo) y logro acadmico, que como comprobaron Musitu y Pascual (1979) es inferior en los rechazados; de ah que tambin en el factor competencia acadmica sean significativamente inferiores y, por tanto, tienen tambin menor capacidad de autocontrol al sentirse torpes y abrumados por las tareas escolares. El escolar, en especial el rechazado, se encuentra ante una serie de exigencias en la escuela que lo desbordan. No puede atenderlas todas por no tener, en gran parte de los casos, capacidad suficiente (Musitu y Pascual, 1982), por lo que recibe una evaluacin negativa del profesor y tambin de los padres, de lo que se desprende que no est suficientemente motivado como para controlar y asumir todo el conjunto de exigencias de los adultos (padres y profesores) (Musitu, Romn y Martrorell, 1983). Por otra parte, parece ser frecuente que el escolar tenga cierta aversin a la escuela en algn momento de la escolaridad, lo que Whitehead (1980) llama didascaleinofobia y que, segn l, puede generarse como consecuencia del inicio de la escolaridad y que bien podra deberse, ya en el perodo escolar, a una cierta incapacidad para enfrentarse con las tareas escolares, incapacidad que es mayor en el rechazo (Musitu y Pascual, 1979) y, como consecuencia, adems, una mayor aversin hacia la escuela. Tambin la familia es uno de los pilares en los que se basa el nivel de autoestima. Hay una polarizacin de los padres a tener demasiado en cuenta el rendimiento acadmico a la hora de evaluar al nio. Precisamente, Rollins y Thomas (1979) encontraron que el apoyo de los padres se relacionaba altamente con las caractersticas actitudinales y conductuales del nio y que el apoyo emocional de los padres estaba asociado con una alta autoestima y con un desarrollo cognitivo avanzado. En este sentido, el rechazado escolar est mal adaptado social y familiarmente (Musitu y Pascual, 1982), por lo que se explica que se genere el terreno abonado como para que los chicos adquieran el nivel de autoestima adecuado extrapolando el sentimiento de fracaso y baja autoestima al marco social ms amplio. As, pues, en el nio inadaptado, pero ms en el rechazado, nos encontramos con que tiene miedo, se avergenza de muchas cosas que hace y se considera lento y torpe en muchas actividades y en los trabajos escolares. La trascendencia de la consecucin de amigos y de ser bien aceptado socialmente es tal que merece la pena iniciar nuevas lneas de investigacin aadindole el aditamento de la distincin etnocultural, para ver su repercusiones, al objeto de buscar soluciones en el marco de una Educacin Inter e Intracultural (Ramrez, 1997). En suma, parece ser que los factores que determinan la formacin del autoconcepto son los siguientes: el feedback con los otros significativos (Mead, 1934; Sullivan , 1974; Montan, 1983, Lewick, 1984; etc.), la interpretacin de los xitos y los fracasos (Rosenberg, 1979; etc.), la comparacin social (Festinger,

24 1954; Hyman y Singer, 1967; Beltrn, 1984; Oate, 1989; etc.), y las atribuciones acerca de la propia conducta (Purkey, 1970; Coopersmith, 1974; etc.). 2. EVALUACIN Burns (1990:71) afirma que nunca se podr comprender realmente a otra persona hasta que uno no pueda meterse dentro de su piel. As pues, ser preciso inferir el autoconcepto por otras vas, como por ejemplo: a) Mediante tcnicas de autoinforme b) A travs de la observacin de la conducta del individuo. Para lo cual, sera conveniente tener en cuenta, como opinan Combs, Soper y Courson (1963), que el autoconcepto indica el modo en que el individuo se ve a s mismo, mientras que el autoinforme es lo que el individuo desea decir de s mismo a un interlocutor. Precisamente, el grado de coincidencia depender de: 1. La claridad de la consciencia individual. 2. La disponibilidad de smbolos adecuados de expresin. 3. La voluntad de cooperar del individuo. 4. La expectativa social. 5. El sentimiento de adecuacin personal del individuo. 6. Los sentimientos de actuar libremente y sin amenaza. Respecto a estas dos formas de evaluacin cabe apuntar lo siguiente: a) Tcnicas de autoinforme. Entre los muchos mtodos posibles de autoinforme que se podran utilizar para obtener la autodescripcin individual, hay seis que dominan la literatura de investigacin sobre el autoconcepto: 1. Escalas de clasificacin (ratings scales), donde se le presenta al sujeto una serie de afirmaciones de actitudes hacia su yo, a travs de una escala que consta de una serie de escalones (nunca, a veces, mucho...). El modelo ms utilizado es el Likert. 2. Listas de clasificacin (check list), donde el sujeto califica nicamente los adjetivos o afirmaciones apropiadas que lo describen, con respuestas alternativas (si/no). Tambin el modelo Likert es aqu el ms apropiado. 3. Cuestionarios de clasificacin (Q sorts), mediante la clasificacin de frases en fichas acerca del autoconcepto, desde las que ms se acercan a cmo es l, hasta las que ms se alejan (Wylie, 1961). 4. Mtodos de respuesta no estructurada y libre, donde se le pide al sujeto que facilite informacin sobre s mismo (Jersild, 1952 y Strang, 1957). 5. Tcnicas proyectivas, para medir el autoconcepto inconsciente (Friedman, 1955; Mussen y Jones, 1957; Linton y Graham, 1959). 6. Las entrevistas, mtodo muy claro en el campo de la orientacin y en los estudios psicoteraputicos del autoconcepto y cambio del mismo (Rogers, 1961). b) Tcnicas de observacin. Su objetivo es obtener una percepcin objetiva de la conducta tpica del individuo. El observador es comparable a una cmara que registra impersonalmente y de forma fehaciente los hechos humanos. Las observaciones se pueden estructurar entregando al observador una lista de calificacin (check list) y otra conteniendo los diferentes atributos y conductas. Entre los instrumentos ms manejados para su anlisis estn: 1. Medidas generales del autoconcepto/autoestima. - ndice de adaptacin y valores (Bills, Vance y McLean, 1951). - Escala de autoconcepto de Tennessee (Fitts, 1955). - Lista de control interpersonal (Leary, 1957). - Escala de autoconcepto (Lipssit, 1958). - El juego "dnde ests?" (Engel y Raine, 1963).

25 - Hoja para puntuar la percepcin (Combs y Soper, 1963). - Escala de autoconcepto de nios (Piers y Harris, 1964). - Instrumento de autoconcepto para nios pequeos (Wattenberg y Clifford, 1964). - Escala de autoconcepto de Bledsoe, (Bledsoe, 1964 y 1967). - Escala de autoestima (Rosenberg, 1965). - Escala de "cmo me veo a m mismo" (Gordon, 1965). - Inventario de autoestima (Coopersmith, 1967). - Tarea de smbolos referentes al yo social (Long, Ziller y Henderson, 1968). - Inventario "siento - me siento" (Yeatts y Bentley, 1968). - Escala de autoconcepto para alumnos de primaria (Muller y Leonetti, 1972). - Cuestionario de autoimagen (Offer, 1974). - Inventario canadiense de autoestima (Battle, 1976, 1977a y 1977b). - Cuestionario de autodescripcin SDQII (Marsh, Smith y Barnes, 1985). - Escala de autoestimacin - EAE (Lavoege, 1987). - Cuestionario de autoconcepto forma A (Musitu, Garca y Gutirrez, 1991, 1994). 2. Escalas de autoaceptacin. - El cuestionario "yo-otros" (Phillips, 1951). - Escala de aceptacin del yo y de los otros (Berger, 1952). 3. Tcnicas generales. - Tcnica Q (Stevenson, 1953; Butler y Haigh 1954, Bennett, 1964). - El test "quin soy yo?" (Khun y McPartland, 1954). - El diferencial semntico (Osgood, Suci y Tannenbaum, 1957; Warr y Knapper, 1968). - Repertorio para el constructo del rol o test repertorio (Kelly, 1955; Bannister y Mair, 1968) - Tcnica de generacin de adjetivos (Allen y Potaky, 1973). 4. Medidas de autoconcepto acadmico. - Lista de adjetivos (Davidson y Lang, 1960). - Escala de autoconcepto acadmico (Payne y Farquhar, 1962). - Escala de autoconcepto en cuanto estudiante (Waetjen, 1963). - Escala para inferir el autoconcepto (Combs y Soper, 1963).

26 - Escala de autoevaluacin (Davidson y Greenberg, 1967). - Autoconcepto de la habilidad acadmica (Brookver, Erikson y Joiner, 1967). - Escala de posicin en la clase (Willig, 1973). 5. Instrumentos varios. - Frases incompletas (Rotter y Willerman, 1947; Rotter, Rafferty y Schachtitz, 1949). - Escala de catexis corporal (Secord y Jourard, 1953). - Test de autoconcepcin de nios (Creelman, 1955). - Test de apercepcin somtica (Adams y Caldwell, 1963). - Escala de autoconcepto de habilidad en cuanto trabajador (Burke y Sellin, 1972). Finalmente, siguiendo a Burns (1990:269), sera conveniente conocer algunas relaciones relevantes del autoconcepto/autoestima/autoeficacia con algunas variables que aqu nos interesan particularmente, tales como las desventajas culturales, minoras tnicas y rendimiento. Hay una forma clsica y cerrada, particularmente en USA, de entender que la autoestima de los individuos de las minoras (raza, cultura, religin...) es ms baja que la de los blancos. Se presupone que los primeros, tanto en el mbito del sentido comn como en el experimental (Clark & Clark, 1958), reciben muchas evaluaciones negativas de los otros significativos (estereotipos, prejuicios y discriminacin) y que tienen que luchar con muchas barreras sociales. Los nios en desventaja (especialmente los de las minoras) se consideran como posibles vctimas de autoconceptos bajos debido a la discriminacin, la pobreza y a las condiciones poco estimulantes del medio. Se supone que estas condiciones conducen a una denigracin de la autovala (Witty, 1967; Tannenbaum, 1967, etc.). A pesar de todo, los estudios experimentales ms recientes revelan que los nios en situacin de desventaja no slo poseen autoconceptos positivos, sino que algunas veces tienen autoconceptos ms altos que los grupos aventajados (Soares & Soares, 1969; Trowbridge, 1970; Heiss y Owens, 1972; Rosenberg, 1973, etc.). Estos autores sugieren que ocurre as porque los nios pertenecientes a grupos en desventaja estn expuestos nicamente a otras personas y vecinos en desventaja, y, de acuerdo con tales expectativas, actan satisfactoriamente. Por el contrario, los nios de grupos aventajados tienen expectativas ms altas que les sirven de referencia en su motivacin. Slo porque los grupos aventajados miren a los que estn en desventaja de una forma negativa, no es suficiente razn para suponer que estos se vean de la misma forma (Carter, 1969). Por otra parte, Heiss y Owens, 1972; Brunch, Kunce y Eggman, 1972; Rosenberg, 1973; Momberg y Page; 1977, Louden, 1977, entre otros, apuntaron que era preciso interpretar las puntuaciones del autoconcepto junto a las de otros factores y no individualmente. Aunque, de todas formas, no hallaron diferencias significativas entre grupos aventajados y grupos en desventaja. El trabajo de Snygg, Combs y Jersild (1949) fue el primero en referirse al autoconcepto como variable importante que influye en el rendimiento del profesor y del alumno. Staine (1958) pudo concluir que el autoconcepto no slo estaba presente en todo el aprendizaje, sino que era tambin el resultado ms importante de todas las situaciones del aprendizaje escolar, aunque su presencia

27 pasar desapercibida al intentar inculcar los profesores a sus alumnos conocimientos y habilidades acadmicas. Autoconcepto y rendimiento acadmico estn ligados ntimamente, es ms, hasta se utiliza el rendimiento acadmico como medidor de la autoeficacia. De tal manera que, un estudiante con xito llega a sentirse competente y significativo, mientras que el que fracasa termina por sentirse incompetente e inferior. Los nios se van formando imgenes firmes de su autoeficacia que les proporcionan un abanico de expectativas acerca de su comportamiento en el trabajo escolar y en la manera en que los otros van a reaccionar ante ellos como personas. Cada nio se encuentra etiquetado invisiblemente, algunos de forma positiva a travs del inters y el afecto, por contra, otros reciben constantemente mensajes negativos de los dems, debilitando y distorsionando sus autoconceptos. As pues, los nios entran en el medio escolar con un autoconcepto ya formado, pero susceptible de ser modificado. Los profesores y los compaeros comienzan a reemplazar a los padres como fuente principal de autoinformacin. Los profesores, con su aura de expertos, autoridad y evaluacin, condicionan los autoconceptos de los alumnos con refuerzos positivos, neutros o negativos, creando un clima en la relacin que puede fortalecer o debilitar el comportamiento acadmico. En general, la mayora de los centros educativos representan ms evaluacin de la que el nio tiene que afrontar en su casa. Desde James (1890), pasando por Walsh (1956), Kink (1962), Sow & Alves (1962), Borislow (1962), Combs (1964), Brookover, Thomas & Patterson (1964), Zimmerman & Allebrand (1965), Coopersmith (1967), Brookover, Erikson & Joiner (1969), Simon & Simon (1975), Stenner & Katzenmeyer (1976), Caslyn & Kenny (1977), Jones & Grienneks (1979), hasta hoy da, se ha podido observar que los alumnos de rendimiento insuficiente se ven as mismos menos adecuados que los dems, perciben a los compaeros y a los adultos como menos aceptables, muestran menos eficacia en la resolucin de problemas y menor libertad, y adecuacin en la expresin emocional. Adems, numerosos estudios han encontrado una relacin positiva significativa entre el autoconcepto y el rendimiento acadmico entre los alumnos de grupos en desventaja y de minoras tnicas (Coleman, 1966; Paschal, 1968; Epps, 1969; Ramrez, 1997). Aunque es evidente que, en general, los nios pertenecientes a grupos en desventaja y a minoras obtienen calificaciones ms bajas debido a varias razones (socioeconmicas, culturales y lingsticas), sus autoconceptos no son significativamente diferentes en nivel a los grupos favorecidos socialmente (Gibby y Gabler, 1967; Renberg, 1969; Deblaissie y Healy, 1970; Zirkel y Moses, 1971; Verma y Bagley, 1975; Louden, 1977; Ramrez, 1997). Como apuntan Gonzlez-Pineda y Nez (1993:278), refirindose a la relacin entre el autoconcepto y el rendimiento acadmico, los resultados aportados por los trabajos realizados en las ltimas tres dcadas llevan a diferenciar cuatro posibles patrones o modelos de causalidad entre el autoconcepto y el rendimiento acadmico: 1. El rendimiento determina el autoconcepto (las experiencias acadmicas de xito o fracaso inciden significativamente sobre el autorrespeto y la autoimagen del alumno ms que lo contrario, lo cual podra ser explicado mediante el papel de las evaluaciones de los otros significativos (Rosenberg, 1979) o la teora de la comparacin social (Rogers, Smith y Coleman, 1978; Marsh, 1987, 1990; Marsh y Parker, 1984). 2. Los niveles del autoconcepto determinan el grado de logro acadmico, punto de vista mantenido en funcin de la teora de la autoconsistencia de Jones (1973) y la del autorrespeto formulada por Covington (1984). 3. Autoconcepto y rendimiento se influyen y determinan mutuamente. Marsh (1984) propone un modelo de relaciones recprocas entre autoconceptos,

28 atribuciones y rendimiento acadmico, con la particularidad de que un cambio en cualquiera de ellos produce cambios en los otros con el fin de restablecer el equilibrio inicial. 4. Es posible que terceras variables sean la causa tanto del autoconcepto como del rendimiento, como proponen Maruyama, Rubin y Kinsburg (1981). 3. PROGRAMAS DE INTERVENCIN Aqu, se ha credo conveniente no entrar en el detalle de las caractersticas de los numerosos programas de intervencin existentes sobre el autoconcepto, puesto que directamente no es nuestro objetivo; sino, ms bien, tener una idea bsica al respecto. En ese sentido, destacar que podramos tomar como referencia las siguientes propuestas: 1. En cuanto a la conceptualizacin del autoconcepto, siguiendo la teora multidimensional de Shavelson, Hubner y Stanton (1976:411), podemos entenderlo como: percepcin que la persona tiene de s misma, que se forma directamente a travs de sus experiencias en relacin con el entorno y est influida especficamente por los refuerzos ambientales y por las personas significativas. 2. En cuanto a los factores ms relevantes en orden su desarrollo, siguiendo a Purkey (1970), podemos sealar: competencia (expectativas y grado de competencia del sujeto y sus significativos), libertad (ambiente que posibilite la libertad de eleccin), respeto (que lo consideren capaz, valioso, importante, etc.), afecto (ambiente acogedor, sano, que posibilite el desarrollo de sentimientos de dignidad personal), control (orientacin personal y acadmica claramente definida y establecida, sin amenaza ni ridculo) y xito (proporcionar ambientes positivos, optimistas, exitosos, etc.). 3. En cuanto a las pautas de elaboracin de un programa de intervencin para la estabilidad y mejora del autoconcepto, siguiendo las orientaciones de Coopersmith y Feldman (1980), podemos destacar tres elementos: 1. Aceptacin del sujeto, confianza y posibilidades de eleccin. 2. Delimitacin clara de las directrices y la autoridad, con un planteamiento de accin democrtica mediacional del educador. 3. Facilitar una perspectiva optimista, sealando los caminos adecuados para el xito, dejando en manos de los propios sujetos la responsabilidad de su propio desarrollo. Concretamente, teniendo en cuenta la propuesta de Machargo (1989) y Alonso (1999), podramos tomar como pauta de intervencin la siguiente propuesta: 1. Modalidades de trabajo. a) Realizacin de actividades de forma individual. b) Realizacin de actividades en pequeo grupo. C) Realizacin de actividades en gran grupo. 2. Bloques del programa. I. Autoconcepto emocional: Reacciones emocionales negativas. Frases autodirigidas. Los dems como modelo. Autocontrol. Sentimientos positivos y felicidad. II. Autoconcepto social: Resolucin de problemas sociales. Habilidades para pedir y dar ayuda. Habilidades de escucha y comunicacin. Habilidades para felicitar y aceptar cumplidos. Habilidades para ponerse en el lugar del otro. III. Autoconcepto personal: Autoconocimiento, Aceptacin de s mismo. Influencias mutuas. Autoafirmaciones y reformulacin. IV. Autoconcepto fsico: Imagen corporal. Los modelos de belleza. Destreza fsica. Alimentacin e higiene. Limitaciones y posibilidades. V. Autoconcepto familiar: Respeto mutuo y convivencia. Comunicacin y negociacin. Colaboracin. Adquirir compromisos.

29 VI. Autoconcepto acadmico: Organizacin del estudio. Procesos de aprendizaje. Establecimiento de metas realistas. Resultados, atribuciones y autorresponsabilidad. Plan de trabajo personal y toma de decisiones. 3. Organizacin de las actividades. a) Ttulo, haciendo una referencia clara al aspecto concreto que se va a trabajar. b) Objetivos, con expresin clara de lo que se pretende conseguir. c) Contenido, expresado de forma escrita o sonora haciendo referencia al aspecto que se va a desarrollar. A travs de breves historias, dilogos o frases que plantean situaciones que llevan a la reflexin sobre el tema a tratar. d) Desarrollo, detallando la metodologa de la actividad a desarrollar. e) Conclusin, elaborada a partir de las reflexiones y sentimientos experimentados en la realizacin de la actividad. Los resultados de la aplicacin de este tipo de programas han puesto de manifiesto la mejora, no slo del autoconcepto, sino adems de las conductas adaptativas y del rendimiento. 4. SNTESIS En suma este trabajo se centra especficamente en la revisin de las definiciones conceptuales, teoras, sistemas de evaluacin y programas de intervencin ms relevantes sobre el autoconcepto, destacando las siguientes ideas: 1. Respecto a la definicin de autoconcepto y teoras que lo sustentan, como conjunto de actitudes del yo hacia s mismo, teniendo en cuenta las ideas sugeridas por Shavelson, Hubner y Stanton (1976), Rosengber (1979), Wylie (1979),Wells y Marwell (1976), Burns (1979), PurKey (1981), Greenwald y Pratkanis (1984) y Gonzlez y Tourn (1992), entre otros, podramos decir que supone el conjunto de pensamientos y sentimientos del sujeto hacia s mismo que le llevan a comportarse de una forma particular. 2. En cuanto a los instrumentos de evaluacin sobre el autoconcepto, resaltar el gran nmero y variedad existentes, basados en general en tcnicas de observacin, escalas, cuestionarios, entrevistas, etc.; casi siempre enfocados desde la perspectiva Likert. 3. Referente a los programas de intervencin, destacando las aportaciones de Coopersmith y Feldman (1980), Machargo (1989) y Alonso (1999), poner de manifiesto su inters por la aceptacin del sujeto, su autoconfianza y sus posibilidades de eleccin; por la delimitacin clara y la comprensin de las directrices y de la autoridad, con un planteamiento de accin democrtica mediacional del educador; y, por la importancia de los ambientes que promuevan el optimismo, la responsabilidad y la bsqueda, esfuerzo y tesn para disear y recorrer los caminos que conducen al xito. Todo ello, teniendo en cuenta los diferentes aspectos o manifestaciones del autoconcepto: emocional, social, personal, fsico, familiar y acadmico. 4. BIBLIOGRAFA. ALONSO, E. (1999): Intervencin para la mejora del autoconcepto en alumnos de educacin secundaria. Tesis Doctoral. Las Palmas de Gran Canaria: ULPGC. BLUMENFELD, P. C.; PINTRICH, P. R. & HAMILTON, V. L. (1986): Children's concepts of ability, effort and conduct. American Educational Research Journal, 23, 95-104. BURNS, R. B. (1979): The self concept. Theory, measurement, development and behaviour. New York: Logman. --- (1990): El Autoconcepto. Bilbao: Ega. GIMENO SACRISTN, J. (1976): Autoconcepto, Sociabilidad y Rendimiento Escolar. Madrid: INCIE. GONZLEZ, M.C. y TOURN, J. (1992): Autoconcepto y rendimiento escolar. Pamplona: EUNSA, 388. LECUYER, R. (1975): La gense du concept de soi: Thorie et recherches. Les

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QU ES EL AUTOCONCEPTO?
Mircoles, 10 de Octubre de 2007 11:27 Autora: Rosa Rodrguez (Pedagoga) EL AUTOCONCEPTO. QU ES? CMO INFLUYE EN EL XITO ESCOLAR Y PERSONAL? La imagen mental que nos hacemos de nosotros mismos, con las virtudes y defectos que somos capaces de reconocernos, tanto fsicas como psquicas, es lo que se denomina Autoconcepto. Se comienza a formar con nuestras primeras experiencias, en las que descubrimos sonidos, colores, voces, y se va consolidando cuando nos descubrimos como personas diferentes e independientes a los dems. Es ms complejo de lo que podemos llegar a creer, ya que no es un todo o nada, sino que es un proceso que dura toda la vida. Esa imagen que tenemos de nosotros mismos, no es invariable, sino que se puede modificar, y de hecho lo va haciendo en funcin a nuestras experiencias, sensaciones, deseos y preferencias, que van variando constantemente. Y van variando al igual que nuestra imagen debido a la relacin que mantenemos con los dems, esa conversacin constante, que se convierte en un pensamiento hablado, que es la retroalimentacin, en la que se comparten puntos de vista y experiencias. Y el significado que otros le dan a algo que hemos vivido o sentido, nos ayuda a replantear nuevamente nuestros propios pensamientos, para crear una y mil veces nuestro propio punto de vista ante la propia realidad. Con todo lo dicho hasta ahora, es fcil deducir, que el autoconcepto no se crea solo como resultado de la percepcin, en cuyo caso estaramos produciendo nuestro propio significado a partir de esas experiencias sin verificarlas con los demscreando una visin egocntrica; sino que tambin se crea y modifica gracias a la relacin y comunicacin con los dems. Si no se comparte, no hay crecimiento humano. Siendo muy positiva la relacin con los dems para conseguir un autoconcepto ms maduro. Aunque debo sealar, que estas relaciones tambin tienen un matiz no tan positivo, y es que la influencia que puede producir sobre nosotros mismos, es a veces demasiado grande y en ocasiones negativa. Esto ocurre sobre todo en los adolescentes, y en todas aquellas personas que tienen una personalidad poco definida; un ejemplo sera aquel adolescente que modifica su imagen mental por los comentarios de otros hacia su fsico. Y cuando se sienten menos que los dems, tienden a perder la iniciativa de aprender, de trabajar o esforzarse, y por lo tanto, alcanzan el fracaso escolar y personal. Por tanto, igual de importantes que son la relaciones con los dems, lo es el tener y mantener un espritu crtico que nos permita ser realistas, aceptando nuestros defectos, pero sin olvidar nuestras virtudes y/o posibilidades. Como maestros/as, padres/madres debemos fomentar ese espritu crtico a travs del dilogo, respeto de turnos de palabra, valoracin de las aportaciones de cada uno, sin menospreciar ninguna de ellas. Est demostrado que las personas que presentan un autoconcepto positivo, tienen mayor capacidad para actuar de forma independiente, tomar decisiones y asumir responsabilidades, para enfrentar retos y una mayor tolerancia a la frustracin, que les permite afrontar mejor las contradicciones y los fracasos. Esto indica que el autoconcepto tiene una gran influencia en el control emocional y en la forma de percibir los cambios y la realidad. Un autoconcepto positivo y un

33 espritu crtico, nos permite asumir nuestros errores e intentar dar respuesta a los contratiempos. Es interesante, por tanto, conocer el autoconcepto de los ms pequeos, para jugar con la ventaja de saber el valor que le estn dando a hechos que estn ocurriendo, fracasos que hayan sufrido, as como los mecanismos de defensa que pongan en prctica ante stos. Y bien, conociendo el autoconcepto, que puede ser positivo o negativo, y que se modifica constantemente; posibilitando que pase de ser negativo a positivo, aadir que guarda una gran relacin con la autoestima. Mientras que el primero es la imagen mental que nos hacemos de nosotros mismos a todos los niveles; la segunda es la valoracin que hacemos de ese autoconcepto, as si es positivo la autoestima ser positiva, lo que har que tengamos confianza en nosotros mismos para afrontar y para conseguir nuevos retos, muy importantes en todo el proceso educativo durante la etapa de desarrollo. Reiteradamente, se ha manifestado que la imagen de s mismo que tiene el estudiante y su autoestima, ejercen una influencia significativa en su rendimiento escolar. Existe una relacin entre la conducta de la persona en la escuela y los logros en ella, con los sentimientos sobre su propia persona y la confianza depositada en uno mismo. CMO ASEGURAR UN AUTOCONCEPTO POSITIVO? Ensendoles a: - tener presente que nadie es perfecto, y que la equivocacin es el primer paso de un aprendizaje significativo. - reconocer que ellos son los principales responsables de sus propios pensamientos, emociones y acciones, buenas o perturbadoras. - observar cmo piensan, sienten y se conducen cuando se perturban innecesariamente a s mismas, a causa de no ser perfectos, de cometer errores,... - comprometerse en la dura tarea que ser cambiar de actitud, modificando sus pensamientos distorsionados. Tenemos la oportunidad, por tanto, de efectuar cambios en su autoconcepto o imagen mental. CMO AYUDAR A CAMBIAR EL AUTOCONCEPTO NEGATIVO? La idea inicial sera la que entiende el ambiente libre de fracasos. Fomentando el pensamiento de que todos nos equivocamos y todas las experiencias son un xito. Ello dar lugar al pensamiento soy bueno, soy capaz y me aprecian, lo que desarrollar el optimismo necesario para realizar esfuerzos, establecer relaciones interpersonales saludables, afrontar nuevos retos,... Cuando la autoestima es negativa, es necesario que les brindemos experiencias en las que con total seguridad alcancen el xito, brindndoles la oportunidad de alcanzar ese necesario optimismo. Siendo muy interesantes los elogios y estmulos que refuerzan los logros. Existen muchas actividades interesantes que se pueden llevar a cabo, tanto en grupos como individuales. Una actividad que puede realizar uno solo, con orientacin de un adulto sera la creacin de un lbum personal, en el que contar con: - Una portada con su fotografa preferida. - Globos: Una hoja llena de globos, en cada globo ir incluyendo cosas que le gusta hacer.

34 - Camiseta: Una hoja con una gran camiseta dibujada, en cuyo interior tendr que pintar el animal preferido. - Ventana: Una hoja con una ventaja abierta, en la que dibujar el sitio preferido. - Autorretrato: Dibujarse a s mismo. - Soy capaz: Una hoja en la que escriba una lista, o dibuje, aquellas cosas de las que se siente capaz. - Deseo aprender: pegar recortes de prensa de imgenes de cosas o acciones que desea aprender a hacer. - ...etc. Se pueden incluir infinidad de hojas, que recojan, como es, como se siente, sus deseos, sus preferencias (animales, lugares,...), la imagen que tiene de s mismo... todas ellas deben ser comentadas por un adulto, que le comente por ejemplo, si le faltan cosas que no ha incluido y que si es capaz de hacer, aumentando y mejorando su autoconcepto.

EL AUTOCONCEPTO
http://www.miautoestima.com/autoconcepto El autoconcepto es uno de los componentes que forman la autoestima, junto con el autorespeto y el autoconocimiento. Es la opinin que una persona tiene de s misma, lo que ella cree acerca de sus habilidades, cualidades positivas y negativas, valores El autoconcepto se desarrolla a lo largo de toda la vida de la persona y va cambiando en funcin de sus circunstancias personales, de las relaciones que mantengamos con los dems y de nuestros diferentes roles. As, una persona puede basar su autoconcepto en su papel como esposa y madre, otra en su papel como profesional y amiga y otra como estudiante y voluntaria en una asociacin. El autoconcepto tiene varios niveles: Intelectual: Est formado por nuestras ideas y opiniones, nuestros valores y la informacin exterior. Lo basamos en nuestras experiencias pasadas y creencias. Sera lo que nosotros pensamos de nosotros mismos. Emocional: Es el juicio que hacemos de nosotros mismos, sobre nuestras cualidades positivas y negativas, sobre lo agradable o desagradable de nuestra personalidad. Sera cmo nos sentimos con nosotros mismos. Conductual: Son las decisiones de actuar en consecuencia con lo que creemos de nosotros mismos. Por ejemplo, es ms fcil que alguien se apunte a una asociacin de voluntariado si cree que es una persona que se preocupa de los dems. Hay varios factores que influyen en el autoconcepto: La motivacin: Es la tendencia a reaccionar a una situacin tras haberla evaluado. Debemos plantearnos cmo actuamos y por qu para no hacer las cosas simplemente por ansiedad o miedo. La idea de nuestro propio cuerpo: Est muy influido por las reacciones de los dems, la moda, los complejos Es importante valorarnos en este aspecto de manera realista ya que mucha gente tiende a menospreciarse y a llevarse por ideales irreales, lo que origina baja autoestima e incluso problemas psicolgicos, como los trastornos de alimentacin. Aptitudes: Son nuestras capacidades personales como nuestra inteligencia o nuestras habilidades. Plantearse cuales son las aptitudes en las que destacamos es un buen ejercicio para mejorar nuestra autoestima. Las valoraciones de los dems: A la hora de valorarnos a nosotros mismos, damos gran importancia a lo que opinan los dems, sus halagos, el reconocimiento que dan a nuestros actos Es bueno tener en cuenta estas valoraciones pero sin dejar de lado nunca nuestra propia opinin.

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LA AUTOACEPTACIN
http://www.miautoestima.com/autoaceptacion La autoaceptacin Para que una persona pueda vivir de una manera responsable y plena es necesario que sepa aceptar los hechos de manera realista. Cuando estos hechos se refieren a nosotros mismos, a veces nos resulta difcil observarnos de manera objetiva y aceptarnos tal y como somos, con nuestras cualidades y defectos. Si conseguimos desprendernos de nuestros miedos y aceptarnos tal y como somos, podremos valorar nuestra vida y las decisiones que tengamos que tomar de una forma mucho ms realista. Para poder aceptarnos a nosotros mismos debemos intentar ser objetivos y olvidarnos de valorarnos aprobndonos o desaprobndonos. No podemos ser objetivos si estamos pensando continuamente en lo que deberamos ser, en lo que est bien visto, en las cosas del pasado que debimos hacer de otra manera, en lo que pensarn los dems Debemos hacernos consciente de nosotros mismos y evaluar qu queremos, qu sabemos, qu cosas podemos hacer y cules no Una vez nos hayamos observado, debemos aceptarnos como lo que somos: una persona nica y especial con muchas caractersticas positivas. Autoaceptarse no significa quererse seamos como seamos y negarnos a cambiar. Al contrario. Una vez que nos conocemos y nos aceptamos sin miedo, estaremos mucho ms preparados para observar cules son nuestras carencias y ver si podemos mejorarlas. El hecho de observarnos de manera objetiva nos ayudar a poder enfocarnos en mejorar sin la intromisin de culpas o temores. Por qu es importante la autoaceptacin? Aceptarse a uno mismo es esencial para tener una alta autoestima y poder realizar los cambios que consideremos necesarios. Quiz se puede pensar que es mejor no aceptar ciertas caractersticas de personalidad a la hora de querer cambiarlas pero no es as. La aceptacin de esas caractersticas negativas nos ayudar a ser ms conscientes de su existencia, sus causas, cmo influyen en nuestra vida Adems, al aceptarlas dejaremos de malgastar energa en negarlas o esconderlas, nos sentiremos menos presionados y ansiosos y podremos usar esa energa en realizar verdaderos cambios. Vamos a poner un ejemplo. Imaginemos que tenemos problemas en nuestra relacin de pareja y que las discusiones son muy fuertes. Nos analizamos y descubrimos que tenemos un carcter agresivo que hace que saltemos a la mnima. Mientras no aceptemos esa caracterstica de nuestra personalidad no podremos cambiarla. Lo negaremos, le echaremos la culpa al otro por sacarnos de nuestras casillas o lo admitiremos de vez en cuando para nosotros mismos y nos sentiremos culpables pero sin ponernos en el verdadero camino para cambiarlo. Slo cuando nos podamos decir S, tengo mal carcter y lo acepto. Salt en esta ocasin y en esta y en esta otra y se debe a que me pongo nervioso y no consigo controlarlo. Una vez aceptado y definido el problema, estaremos ms cerca de solucionarlo. As sucede en todos los campos. No puedes superar un miedo si niegas que lo tienes, no puedes cambiar rasgos de tu personalidad si no los admites ni superar situaciones si no reconoces que pasaron y la parte de responsabilidad que tuviste. Esta aceptacin incluye tanto nuestros puntos negativos como nuestras cualidades. Vivimos en una sociedad que castiga el orgullo sobre uno mismo, que predica la humildad. Una buena cualidad no debera ser motivo de vergenza, ni despertar envidias o hacernos sentir incomprendidos. Explora tus cualidades y no tengas miedo de decirte a ti mismo Soy ms inteligente que la mayora de la gente que conozco, Soy una persona atractiva o Soy muy competente en

36 todas las tareas que emprendo. Cuando puedas decrtelo creyendo en ello y sin sentir vergenza, notars como tu autoestima se eleva. Aceptarnos significa hacernos conscientes de quines somos en este momento. Esto no quiere decir que tenga que gustarnos pero aceptar como somos nos pondr en el camino de poder mejorar, mientras que negarlo har que esas caractersticas negativas perduren en el tiempo. Aceptarnos mejorar nuestra autoestima, al dejar de culpabilizarnos y angustiarnos por no hacerlo, y nos ayudar a mejorar todas las facetas que nos hacan infelices. Por ello es aconsejable reflexionar sobre alguna accin del pasado de la que te arrepientas o alguna caracterstica que te cause problemas. Deja de lado la culpa pero admite la responsabilidad y evala cmo te sientes al hacerlo. Admitir los errores y estar dispuesto a enfrentarse a ellos es el primer paso para conseguir una autoestima ms equilibrada.

AUTORRESPONSABILIDAD
http://www.inteligencia-emocional.org/cursos-gratis/mejorarautoestima/vivir_de_un_modo_responsable.htm Vivir de un modo responsable Las personas que gozan de una alta autoestima tienen una orientacin hacia la vida activa, y no pasiva. Asumen plena responsabilidad en cuanto a la realizacin de sus deseos. No esperan que otros hagan realidad sus sueos. Si surge un problema, se preguntan: "Qu puedo hacer para solucionarlo? Qu posibilidades de accin tengo a mi alcance?" No exclaman: "Alguien tiene que hacer algo!" Si algo ha salido mal, se preguntan: "Qu es lo que pase por alto? En qu equivoqu mi clculo?" No se entregan a una apotesis de inculpaciones. En conclusin, afrontan la responsabilidad de su propia existencia. Y, segn el principio de causalidad reciproca analizado antes (los actos que son causas de una buena autoestima son tambin expresiones de una buena autoestima), la gente que asume la responsabilidad de su propia existencia tiende, por lo tanto, a generar una saludable autoestima, hasta el punto de pasar de una orientacin pasiva a una orientacin activa, de gustarse ms, de tener ms confianza en s misma, y de sentirse ms apta para la vida y ms merecedora de felicidad. En mi trabajo psicoteraputico veo con frecuencia que las transformaciones ms radicales ocurren despus de que el paciente se da cuenta de que nadie va a acudir en su rescate. "No acude nadie" es una frase que oigo mucho en mi trabajo, en todos los niveles. "Cuando al fin me permit asumir la plena responsabilidad de mi vida -me ha dicho ms de un paciente-, comenc a crecer. Empec a cambiar. Y mi autoestima empez a aumentar." La autorresponsabilidad comprende realizaciones como las siguientes: Soy responsable de mis elecciones y acciones. Soy responsable del modo en que utilizo mi tiempo. Soy responsable del nivel de conciencia que aplico a mi trabajo. Soy responsable del cuidado o la falta de cuidado con que trato a mi cuerpo. Soy responsable de mantener las relaciones que decido entablar o en las que elijo continuar. Soy responsable del modo en que trato a los dems: mi cnyuge, mis hijos, mis padres, mis amigos, mis socios, mi jefe, mis subordinados, el vendedor de una tienda. Soy responsable del significado que doy o dejo de dar a mi existencia. Soy responsable de mi felicidad. Soy responsable de mi vida en lo material, lo emocional, lo intelectual y lo espiritual.

37 Cuando hablo de "ser responsable" en este contexto, no quiero decir ser receptor de acusaciones o culpas morales, sino ser el principal agente causal de la propia vida y conducta. Esto es muy importante. Al analizar algunas de las aplicaciones de la autorresponsabilidad en Honoring the Self, escrib: .un paciente, en la terapia, aprende la pregunta: "Por qu y cmo me estoy volviendo tan pasivo?", en lugar de quejarse: "Por qu soy tan pasivo?" En vez de afirmar que no puede ocuparse de nada, aprende a explorar cmo y por qu se niega a experimentar sentimientos intensos con respecto a cualquier cosa. "Por qu?" en este contexto significa: "Con qu propsito?" En vez de decir: "Por qu siento este tenso dolor en la nuca?", aprende a decir: "Qu sentimientos estoy tratando de evitar al experimentar la tensin de los msculos de mi nuca?" En lugar de lamentarse de que la gente se aproveche de l con tanta frecuencia, aprende a preguntar: "Por qu y como invito o aliento a la gente a que se aproveche de m?" En lugar de quejarse: "Nadie me comprende", pregunta: "Por qu y cmo hago difcil que la gente me entienda?" No dice: "Por qu las mujeres no se fijan en mi?", sino: "Qu hago para que las mujeres no se fijen en mi?" En vez de lloriquear: "Siempre fracaso en todo lo que intento", comienza a considerar: "Por qu y cmo busco el fracaso en todo lo que intento?" No es mi intencin sugerir que una persona nunca sufre a causa de un hecho accidental o por los fallos de los dems, o que es responsable de todo cuanto pueda sucederle. No somos omnipotentes. No apoyo la grandilocuente nocin de que "Soy responsable de todos los aspectos de mi existencia y de todo lo que me acontece". Sobre algunas cosas tenemos control, sobre otras no. Si me hago responsable de asuntos que estn mas all de mi control, pondr en peligro mi autoestima, ya que, inevitablemente, no lograr alcanzar mis propios objetivos. Si niego mi responsabilidad en cuanto a cosas que s estn bajo mi control, nuevamente pongo en peligro mi autoestima. Necesito saber la diferencia entre lo que depende de m y lo que no. Tambin necesito saber que soy responsable de mi actitud y mis acciones relacionadas con las cosas sobre las que no tengo control, como la conducta de otras personas. La autorresponsabilidad, racionalmente concebida, es indispensable para una buena autoestima. Evitar la autorresponsabilidad nos hace victimas de nuestra propia vida. Nos vuelve indefensos. Otorgamos poder a todos, menos a nosotros mismos. Pero cuando nos sentimos frustrados buscamos echarle la culpa a alguien; son otros los que tienen la culpa de nuestra desdicha. En contraste, la apreciacin de la autorresponsabilidad puede resultar una experiencia vigorizadora y tonificante. Vuelve a poner nuestra vida en nuestras manos. La tcnica de completar oraciones ayuda a poner de relieve este punto con rapidez y claridad: "Si tuviera que dejar de culpar a mi mujer por mi desdicha -confesaba un agente inmobiliario de mediana edad-, me enfrentara a mi propia pasividad; tendra que afrontar el hecho de que casi toda mi vida me he sentido triste; tendra que reconocer que eleg permanecer con ella sin que nadie me obligara; tendra que admitir que necesito alguien a quien echar la culpa; renunciara al control que tengo sobre ella; debera considerar las opciones que estn a mi alcance; tendra que hacer otra cosa, en lugar de sufrir." "Si debiera aceptar que soy responsable del estado de mi cuerpo -deca una joven que coma y beba demasiado-, tendra que dejar de sentir lastima de m misma; tendra que dejar de culpar de todo a mis padres; quizs tendra que empezar a hacer gimnasia; no creo que pudiera seguir abusando de mi cuerpo como lo hago ahora; me gustara ms a m misma; dejara de compadecerme; saldra de mi apata y me pondra a hacer algo; tendra que admitir que a menudo utilizo las emociones para manipular a mi familia y conseguir que hagan

38 lo que yo quiero; tendra que aceptar que los dems tambin tienen sentimientos; pensara antes de hablar; no me vera como una victima del universo." "Si asumiera la responsabilidad de obtener lo que deseo -declaraba un hombre de unos treinta aos que nunca haba conservado un empleo por ms de ocho meses-, tendra que reconocer que el tiempo pasa, y que no me vuelvo ms joven, sino ms viejo; no soara despierto ni fantaseara tanto; tendra que admitir que no he hecho otra cosa que perder el tiempo; tendra que admitir cunto me asusta comprometerme de verdad con cualquier cosa; no envidiara tanto el xito de otras personas; no podra seguir culpando al sistema; tomara un rumbo y continuara en l; dejara de presentar excusas; reconocera que nada va a mejorar si yo no cambio." "Mientras pueda seguir culpando a mis padres de mi desdicha -manifestaba un maestro que cambiaba de terapeuta varias veces al ao-, nunca tendr que crecer; puedo hacer que la gente sienta lastima de m; puedo hacer que mis padres se sientan culpables; puedo hacer que los otros se sientan que tienen que recompensarme por lo que me pasa; puedo decirme a m mismo que no es culpa ma; puedo derrotar a mis terapeutas; puedo sentirme trgico; puedo ser una victima; tengo una excusa para todo; no tengo que hacerme cargo de mi vida." "Si debiera asumir plena responsabilidad por mi propia vida -deca un psiquiatra que responda a las necesidades de todos menos a las suyas y las de su familia-, dejara de decirme a m mismo que estoy demasiado ocupado como para ser feliz; dejara de tratar de impresionar a mis pacientes con mi amabilidad y mi comprensin; dejara de sentirme un mrtir; dejara de insistir en que mi esposa me haga concesiones ilimitadas; sabra dnde termina mi responsabilidad para con lo dems; sera ms amable conmigo mismo y con mi esposa y mis hijos; reconocera que el autosacrificio es una claudicacin; empezara a aplicar en m mismo lo que enseo a mis pacientes; admitira que nadie puede vivir para los otros, y si pudiera, no debera hacerlo; vivira con mayor integridad; yo mismo me respetara ms, y tambin lo hara mi familia; tendra que pensar qu es lo que realmente pretendo de la vida." Si usted an no ha hecho los ejercicios de completar oraciones, se asombrar de la ingenuidad con que la gente reconoce lo que persigue evitando hacerse responsable de s misma. Pero si usted en verdad desea aumentar su autoestima, le propongo algunos principios de oraciones con los cuales trabajar antes de seguir adelante: A veces, cuando las cosas no van bien, me convierto en un ser indefenso mediante. Lo bueno de volverse una criatura indefensa es. A veces trato de evitar la responsabilidad culpando a. A veces utilizo la autorecriminacin para. Si actuara con ms responsabilidad en el trabajo. Si actuara con ms responsabilidad para obtener xito en mis relaciones. Si me hiciera responsable de cada palabra que pronuncio. Si me hiciera responsable de mis sentimientos. Si me hiciera responsable de mis acciones en todo momento. Si me hiciera responsable de mi felicidad. Si el nico significado de mi vida es el significado que yo estoy dispuesto a darle. Si estuviera dispuesto a respirar profundamente y experimentar plenamente mi propia energa. Si estuviera dispuesto a ver lo que veo y saber lo que es. En este momento est muy claro que. Tal vez usted no se percate de que en algunas reas de su vida es ms autorresponsable que en otras. Quizs sea muy activo y responsable en el

39 trabajo y muy pasivo en su casa, con su familia. Quizs sea muy irresponsable con el dinero. Quizs sea activo en su desarrollo intelectual y pasivo en el plano emocional. Considere las siguientes reas: su salud sus emociones la eleccin de sus parejas la eleccin de su cnyuge la eleccin de sus amigos su bienestar econmico el nivel de conciencia y responsabilidad que aplica en su trabajo el nivel de conciencia y responsabilidad que aplica en sus relaciones su manera de tratar a la gente en general su desarrollo intelectual su carcter su felicidad su autoestima Ahora imagine una escala de uno a diez, en la que 10 equivale a lo que usted considerara una autorresponsabilidad ptima y 1 al nivel ms bajo de autorresponsabilidad imaginable. Califquese en cada tem anotando al lado la puntuacin correspondiente. Puede diferenciar las reas en que es necesaria una mayor elaboracin. Llegados a este punto, si piensa en una u otra de las reas en las que no es muy responsable, tal vez se descubra protestando: "Pero no s que hacer, no s cmo ser ms responsable". Por supuesto, muy rara vez esto es cierto. En los primeros aos de ejercicio de mi profesin, cuando los pacientes planteaban esta objecin, yo les mostraba qu era lo que podan hacer para participar de manera ms activa en sus propias vidas. La experiencia me ha enseado la falacia de este enfoque. Hoy, cuando los pacientes ya saben cmo completar las oraciones que les doy, por lo general les propongo el principio Una de las formas en que puedo ser ms responsable con respecto a (rellenar con el rea adecuada) es., y les pido que lo completen a toda velocidad. Enseguida descubren lo bien informados que en realidad estn. He escuchado a muchas personas, de todas las extracciones sociales, completar este principio de oracin con finales asombrosamente perspicaces, y he aprendido a escuchar con benvolo escepticismo las protestas de ignorancia e incapacidad. Si usted se oye protestar, le sugiero que haga lo mismo. Desde luego, a veces los dems nos aclaran ciertas posibilidades de accin, pero siempre hay algunas cosas que ya sabemos que podemos hacer. Empiece por stas. Aceptar la responsabilidad de la propia existencia es reconocer la necesidad de vivir productivamente. sta es una aplicacin bsica y muy importante de la idea de poseer una orientacin activa hacia la vida. No es el grado de nuestra capacidad productiva lo que est en discusin aqu, sino ms bien nuestra decisin de ejercitar cualquier capacidad que tengamos. El trabajo productivo es el acto humano por excelencia. Los animales deben adaptarse a su ambiente fsico: los seres humanos adaptan el ambiente fsico a si mismos. Tenemos la capacidad de conceder unidad psicolgica y existencial a nuestra vida, integrando nuestras acciones con metas proyectadas a lo largo de ella. No es la clase de trabajo que escojamos lo que incide en nuestra autoestima (siempre que, desde luego, ese trabajo no sea opuesto a la vida humana), sino la bsqueda de un trabajo que exija y exprese el empleo ms cabal y consciente de

40 nuestra mente y nuestros valores (suponiendo que tengamos la oportunidad de hacerlo). Vivir productivamente es proporcionarnos una de las dichas y recompensas mayores que pueda experimentar el ser humano. Vivir con responsabilidad (y con ello desarrollar una saludable autoestima) est ntimamente relacionado con vivir activamente. Mediante las acciones se expresa y realiza una actitud de autorresponsabilidad. Qu acciones puedo realizar para acercarme a la obtencin de mis objetivos? Qu acciones puedo realizar para avanzar en mi carrera? Para mejorar mi vida amorosa? Para que los otros me traten bien? Para aumentar mis ingresos? Para ser ms feliz? Para cultivar mi desarrollo intelectual o espiritual? As como, si deseamos aumentar nuestra autoestima, es necesario que pensemos en trminos de conductas, si deseamos vivir mas responsablemente es necesario que pensemos en trminos de acciones muy especificas. Por ejemplo, no basta con decirse: "debera ser mas concienzudo". Qu har para ser ms concienzudo? No basta con decir: "debera adoptar una mejor actitud hacia mi familia". Cmo se manifestara esa mejor actitud en una conducta especifica? La conducta puede ser mental o fsica. Pensar es una accin; concentrarse en una tarea es una accin; hacer una lista es una accin; y tambin lo es acariciar un rostro, transmitir el aprecio por medio de palabras, escribir una carta, reconocer un error, prepara un informe, revisar un libro de contabilidad o solicitar un empleo. La pregunta es siempre: es esa conducta apropiada con referencia al contexto? Ser autorreponsable es preocuparse por esa respuesta. Por lo tanto, si deseamos practicar una mayor autorresponsabilidad en algn aspecto de nuestras vidas, es necesario que nos preguntemos: Qu acciones puedo realizar en este mbito? Cules son mis opciones? Si no estoy esperando un milagro, o que alguien haga algo, entonces; Qu puedo hacer yo? Si elijo no hacer nada, aceptar el statu quo, estoy dispuesto a hacerme responsable de esa decisin? Observe lo siguiente: si hay reas de su vida en las que practica un nivel ms alto de autorresponsabilidad que en otras, presumo que esas sern las reas en las cuales usted se gusta ms. Las reas en la que evita la responsabilidad son aquellas en las que usted se gusta menos. Una vez ms, le recomiendo que emplee la tcnica de completar oraciones para verificarlo. Por ejemplo: Practico una mayor autorresponsabilidad cuando................: Evito lo ms posible la autorresponsabilidad cuando................; Cuando soy autorresponsable siento.................; Cuando evito la autorresponsabilidad siento.................; Si algo de lo que estoy escribiendo es cierto.................; Comienzo a darme cuenta de................. Piense en ello durante los prximos siete das. Si practicara una mayor autorresponsabilidad, qu cosas podra hacer de manera diferente? Escriba su respuesta en un cuaderno. Despus contemple la posibilidad de traducir en accin lo que ha escrito. No piense en comprometerse para toda la vida, sino slo para la semana prxima, como un experimento. Descubra el efecto de esto en su sentido de s-mismo. Descubra el efecto que produce en su vida. Si le gusta lo que descubre intntelo siete das ms. Y luego otros siete.

AUTORREALIZACIN (WIKIPEDIA)

41 De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: Conteni do Concepccin oriental Uno de los significados ms extendidos en oriente del trmino "autorrealizacin", consiste en el propio sentido de la existencia del hombre, un mismo lugar al que todos deben llegar, la toma de contacto con la realidad de la existencia a travs de una conciencia que se abre a lo subyacente de todo lo que existe, el Ser. En este sentido autorrealizarse equivale a conocer toda la realidad de un modo directo, experimentndolo ms que intelectualizndolo, por ello se dice que en el camino de la autorrealizacin se mueve el lugar de nuestra comprensin desde la cabeza al corazn, es decir, desde lo mental al amor. En el amor est la comprensin de nosotros y del mundo, y a travs del amor todo converge en una sola cosa... tambien es tomar conciencia de ti mismo que ers igual. Concepccin occidental La autorrealizacin es el fin del hombre o felicidad segn el eudemonismo de la tica aristotlica y ocupa el lugar ms alto en la llamada Pirmide de Maslow. El pensamiento griego no poda concebir que el fin del hombre estuviera fuera de s mismo o fuera trascendente, por lo cual todas las acciones humanas se realizan con un fin posible que a su vez se supedita a otros hasta llegar a un fin ltimo tras el cual no hay ninguno ms y que da la razn o justificacin a los otros. Este fin ltimo es la felicidad o eudaimona, y para Aristteles todos los hombres estn de acuerdo en perseguirla, pero en desacuerdo sobre en qu consiste. Por eso propone que el fin del hombre o su felicidad es algo estrictamente individual y consiste en su autorrealizacin. Unos son felices haciendo dinero; otros, recibiendo honores y agasajos... Cada cual posee el secreto de su propia felicidad. Pero para eso hay que conocerse bien a uno mismo, claro est, y saber qu se quiere. Pero qu buscan todos los hombres? Segn Aristteles, lo que buscan debe cumplir varias condiciones: Ser un bien perfecto, que se busca por s mismo y no por otro superior a l, esto es, que no sea trascendente. Que sea un bien suficiente por s mismo, de manera que quien lo posea ya no desee otra cosa. Que sea el bien que se consigue con el ejercicio de la actividad ms propia del ser humano, del ser hombre, segn la virtud ms excelente. Que este bien se consiga con una actividad continua. Cada persona desempea una funcin en su sociedad y para desempearla bien ha de adquirir virtudes que le ayuden a hacerlo. Pero si hay una funcin propia del ser humano como tal, la felicidad consistir en ejercerla a lo largo de toda la vida y la virtud que ayude a ella ser la ms perfecta. Esto mismo, las acciones que tienen un fin en s mismas son ms perfectas que aquellas cuyos fines son distintos de ellas, porque en este caso los efectos son ms importantes que las acciones. Por ejemplo, pasear o charlas con los amigos son acciones que se realizan por s mismas, mientras que ir a un lugar determinado se hace por llegar a l. Las acciones ms cercanas a nosotros mismos son las que nos hacen ms felices, y nada hay ms cercano a nosotros que nuestro propio pensamiento; la felicidad es contemplativa ms que activa. Para lograr este tipo de felicidad son precisas segn Aristteles dos tipos de virtudes: las dianoticas o de la inteligencia y las ticas o del carcter. Virtud dianotica es la prudencia, que constituye la sabidura prctica y que casi siempre consiste en el justo medio o trmino medio entre el defecto y el exceso; as, por ejemplo, la virtud del valor estar entre la cobarda y la temeridad. Otro elemento es necesario para la felicidad: compartirla y vivir en una comunidad regida por buenas leyes. La tica exige, pues, la poltica.

42 La tica de la autorrealizacin o eudemonismo se vio prolongada en la historia de la filosofa a travs de la obra de Santo Toms de Aquino y sigue vigente en la actualidad a travs de la obra de Alasdair MacIntyre.