Centro Chiara Lubich

Movimento dos Focolares

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(Transcrio) Budapeste (Hungria), 6 de abril de 20031

Mensagem de Chiara para o encontro ecumnico dos jovens: A quem buscais?2 Dilogo do povo

Carssimos, uma saudao cordial a todos vocs, jovens, reunidos neste encontro ecumnico. Como vocs sabem, no mbito da Jornada de hoje, intitulada: A quem buscais?, fui convidada a oferecer-lhes uma experincia singular de um povo, que encontrou realmente o que procurava; um povo que est surgindo em vrias partes do mundo, composto por fiis de 350 Igrejas diferentes. Todos esses cristos so animados por um modo especfico de viver, por uma espiritualidade chamada da "unidade", que alguns consideram ecumnica e que um dom do Esprito Santo. A "espiritualidade da unidade" que, tendo florescido num Movimento (o Movimento dos Focolares) agora patrimnio universal porque, por exemplo, Joo Paulo II j a props a toda Igreja catlica com o nome de "espiritualidade de comunho". Os principais pontos em que se fundamentam emergiram do Evangelho. Quem a vive, pode tornar-se um instrumento que colabora na realizao do testamento de Jesus: Pai, que todos sejam um (cf Jo 17,21), isto , a unidade e, com ela, a fraternidade universal; unidade e fraternidade universal, to necessrias tambm no nosso tempo. De fato, como vocs sabem, hoje mais do que nunca, com os ameaadores ventos de guerra e o terrorismo, que realmente aterroriza, o nosso mundo precisa de coeso e de solidariedade. A guerra divide os homens, alis, os massacra; e o terrorismo produz imensos danos, por rancor ou vingana, causados sobretudo pelo desequilbrio que existe no mundo entre pases ricos e pases pobres. Portanto, mais do que nunca necessrio almejar a unidade e suscitar em toda a parte a fraternidade que pode gerar partilha, inclusive de bens. Como possvel promover no mundo a fraternidade, para que ela faa da humanidade uma nica famlia? Isso possvel, se descobrirmos quem Deus. Ns, cristos, acreditamos em Deus, sabemos que Ele existe, mas Deus, embora o vejamos perfeitssimo, onisciente e todo-poderoso, muitas vezes imaginado por ns muito distante, inacessvel e por isso no temos um relacionamento com ele. So Joo Evangelista nos diz quem Deus: Deus amor (1 Jo 4,8) e por isso Pai nosso e de todos. Essa afirmao, bem compreendida, muda radicalmente as coisas. De fato, se Deus Amor e Pai, ele est muito perto de ns, de mim, de voc, de vocs. Ele acompanha cada passo que do. Ele se esconde por trs de todas as circunstncias da vida de vocs, alegres, tristes ou indiferentes. Conhece tudo de vocs e de ns. Por exemplo, o que diz a seguinte frase de Jesus: Tambm os cabelos da vossa cabea esto contados (Lc 12,7), contados pelo seu amor, pelo amor de um Pai. Portanto, devemos estar
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Mensagem gravada por Chiara no dia 25 de fevereiro de 2003, em Rocca di Papa. (Jo 18,7)

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certos de que Ele nos ama. Mas no basta: devemos colocar Deus no primeiro lugar do nosso corao, antes de ns mesmos, antes das nossas coisas, antes dos nossos sonhos, antes dos nossos parentes. Jesus disse claramente: Quem ama o pai e a me mais do que a mim no digno de mim (Mt 10,37). E nasce outra pergunta: se Deus Amor, nosso Pai, qual deve ser a nossa atitude em relao a Ele? bvio: se Ele Pai de todos ns, devemos nos comportar como seus filhos e irmos entre ns; no fundo, devemos viver aquele amor que a sntese do Evangelho, isto , tudo aquilo que o Cu exige de ns. O nosso amor para com o prximo, porm, no deve ser um amor comum, uma simples amizade ou s filantropia, mas o amor verdadeiro que foi derramado em nossos coraes, pelo Esprito Santo, desde o batismo, e o mesmo amor que vive em Deus. Esse amor tem qualidades especiais. Agora, peo uma ateno particular a todos vocs, jovens! Esse amor no limitado, como o amor humano, que dirigido quase que exclusivamente aos parentes e aos amigos. Ele endereado a todos: ao simptico e ao antiptico, ao da nossa ptria e ao estrangeiro, da minha e de outra Igreja, da minha e de outra religio, amigo ou inimigo. um amor que impele a ser os primeiros a amar, a tomar sempre a iniciativa, sem esperar ser amado, como seria humano desejar. Um amor, ainda, no feito de palavras ou de sentimentos. Sabendo sofrer com quem sofre, alegrar-se com quem se alegra, ajudar a todos concretamente. Um amor que, embora dirigido a um homem ou a uma mulher, deseja amar Jesus neles, aquele Jesus que considera feito a si o bem ou o mal que se faz aos prximos (cf Mt 25,40.45), como nos ser dito no dia do Juzo Universal. E ainda, se somos vrios a viver este amor, estabelecemos ento o amor recproco, realiza-se o mandamento de Jesus que diz: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei (Jo 13,34). Amai-vos reciprocamente pode dizer quem o viveu o Paraso na Terra. mesmo assim. Carssimos jovens, voltando para as nossas famlias ou comunidades, na escola ou no escritrio, tentemos amar a todos desse modo, seno no somos autnticos cristos. No entanto, este amor, vivido, pode suscitar no mundo uma revoluo em ns e ao nosso redor: a revoluo crist. Este amor, porm, nem sempre fcil. Dificuldades prprias ou dos outros muitas vezes o abalam e isso causa sofrimento. O que fazer? Parar na dor? No. O sofrimento tem, para o cristo um nome: chama-se cruz. E Jesus nos disse como nos devemos comportar com as cruzes: Quem quer vir aps mim, (...) tome a sua cruz todo dia (...) (Lc 9,23). preciso tomar a cruz, no arrast-la. preciso empunh-la como uma arma, aceit-la, ir em frente e continuar a amar. Vamos nos deter um pouco para compreender e acolher no corao uma maravilhosa conseqncia do amor recproco vivido. Se ns vivermos assim, acontecer um fato extraordinrio: florescer entre ns a presena espiritual de Jesus no meio. Ele prometeu: Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome (isso quer dizer: no meu amor), eu estou no meio deles (Mt 18,20). Jesus conosco! Vocs j pensaram nisso? J experimentaram? Talvez no! Pois bem, eu lhes asseguro que, quem viveu assim, experimentou no seu corao um amor novssimo, uma fora nova, luz, alegria, coragem, ardor, e so todos efeitos da sua presena. E se Ele est presente, tudo possvel! 2

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Carssimos jovens, no incio eu lhes prometi contar a experincia de um povo novo. Pois bem, a espiritualidade, o modo de viver, de que tenho falado at agora, que suscitou esta realidade. Alguns anos depois do nascimento do Movimento dos Focolares na Igreja catlica, a espiritualidade da unidade, vivida, teve o grande privilgio de despertar o interesse, tocar e impressionar, sob um aspecto ou outro, fiis de Igrejas diferentes. Os evanglicos luteranos, por exemplo, em contato conosco, catlicos, ficaram admirados, porque no s se falava, mas se vivia com grande intensidade o Evangelho. Eles nos pediram para ajud-los a difundir esta vida em suas parquias e comunidades. Os anglicanos, na Inglaterra, foram atrados pela ideia e pela praxe da unidade e nos convidaram a fazer o mesmo. Os ortodoxos ficaram interessados pelo fato de que sublinhamos a vida e o amor. E os reformados, gostaram da ideia de Jesus no meio, que tanto desejam em seus pequenos grupos. Aos metodistas agradou a tenso santidade que esta espiritualidade suscita. E, embora fossem cristos de Igrejas diferentes, todos foram irmanados por este estilo de vida. Agora, aderem ao Movimento, como j disse, fiis de 350 Igrejas ou Comunidades eclesiais! E a nossa vida em comum sempre foi abenoada e encorajada pelas autoridades catlicas, mas tambm por autoridades das outras Igrejas. Os efeitos desse modo de viver nas vrias Igrejas so os mesmos: converses a Deus, novas vocaes, renovao nas parquias, nas comunidades, recomposio dos matrimnios, unidade entre as geraes, etc. Com todos esses irmos e irms das diversas Igrejas, conhecendo-nos e amando-nos, descobrimos tambm, como que pela primeira vez, quantas grandes riquezas j tnhamos em comum: em primeiro lugar, o batismo, depois o Antigo e o Novo Testamento, os dogmas dos primeiros Conclios, o Credo, os padres da Igreja gregos e latinos, os mrtires e outras coisas, como a vida da graa, por exemplo, a f, a esperana, a caridade, e muitos outros dons do Esprito Santo. Antes vivamos quase como se este patrimnio no existisse, agora nos damos conta de que tudo isso, junto com a nova espiritualidade que temos em comum, de alguma forma nos faz sentir "unidos". De fato, apesar de termos que trabalhar muito para recompor a unidade visvel entre as nossas Igrejas, sentimos que j formamos "um povo cristo"; somos leigos, sacerdotes, religiosos, pastores, bispos. Esta espiritualidade da unidade, ainda, ilumina o caminho para a plena comunho visvel, porque Jesus, se assim desejarmos e se o amarmos, pode estar presente espiritualmente, em virtude do batismo, entre catlicos e evanglicos, assim como entre reformados e ortodoxos, entre metodistas e armnios, entre todos. Este um vnculo to forte que nos faz dizer: ningum poder nos separar, porque Cristo mesmo que nos une, nos une naquilo que chamamos "dilogo do povo". Alis, esperamos que outras formas de dilogo, como aquele da caridade, que era muito vivo entre Paulo VI e Atengoras, o dilogo da orao, que vivido de modo especial na Semana de Orao pela Unidade dos cristos, alm do dilogo teolgico, possam ser potencializados por este dilogo: Jesus em meio a pessoas que se amam pode iluminar sempre. Carssimos jovens, a poca em que vivemos pede a todos ns que faamos todo o esforo para realizar no mundo a fraternidade universal e pede a cada um de ns para recompor a unidade da Igreja,

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dilacerada h sculos. Deus deseja isso e repete e grita tambm com as atuais circunstncias dolorosas que Ele permite3. Eu mencionei, no incio, os ventos de guerra e o terrorismo existentes no nosso planeta. Acreditem: nem tudo culpa dos terroristas, se estamos vivendo um momento de tamanha emergncia. E nem se deve unicamente ao fato de que as naes mais ricas no tenham ajudado e no ajudem outras naes em grande e extrema pobreza, suscitando assim pensamento de vingana; se bem que ambos os fatores sejam certamente as causas mais graves do sofrimento da humanidade hoje. Contudo, h mais alguma coisa: a culpa tambm nossa. Ns sabemos que os cristos so muito numerosos no mundo. De fato, as estatsticas de 2003 indicam que os catlicos atualmente no mundo so 61 milhes. Quantos seremos todos juntos? Um nmero enorme! Mesmo assim, como vocs sabem, em setembro de 2001, logo depois do atentado s Torres Gmeas, houve algum que, no mundo hostil a ns, qualificou os cristos at de "ateus" e de "infiis": uma mentira csmica, claro, com um fundo de verdade. Jesus, de fato, nos disse que o mundo nos teria reconhecido como seus discpulos e, por nosso intermdio, iria reconhecer a Ele como o verdadeiro Deus, graas ao amor recproco. Nisso conhecero que sois meus discpulos, se tiverem amor uns pelos outros (Jo 13,35). Mas a unidade, como sabem, no foi mantida por ns e ainda no existe plenamente. Que testemunho de Cristo, da sua verdade e do seu amor, ns demos e podemos dar? Infelizmente, j no somos como os primeiros cristos, que eram um s corao e uma s alma e, portanto, tinham todos os bens em comum! Ento, o que fazer? Penso que s nos resta formular no corao um sincero propsito: comear amando como eu disse a todos, sendo os primeiros, amando concretamente, reconhecendo Jesus em todos, e amando-nos reciprocamente, a fim de que Ele esteja presente entre ns, e Jesus saber repetir o milagre dos primeiros cristos. Coragem, portanto, carssimos jovens, coragem! Jesus disse: Eu venci o mundo! Se nos propusermos a amar, Ele nos dar a vitria.

Chiara se refere guerra no Iraque (n.d.t.);