PROYECTO GNEROS, PRCTICAS Y SUJETOS EN LA EDUCACIN LITERARIA Eje temtico cine- literatura- educacin De qu se habla cuando se habla de cine

Viviana Svensson

Indudablemente, el cine es un medio de expresin que comunica pensamientos y deseos; que cuenta historias reales o de ficcin valindose de una esttica propia a base de imgenes que reproducen la realidad o la ficcin, el deseo o el pensamiento. En las pginas que siguen nos plantearemos algunos interrogantes relacionados con el cine, la literatura y la educacin, e intentaremos aproximarnos a algunas respuestas con el propsito de quitar el velo a aquello que slo utilizamos como pasatiempo y no como expresin artstica del pensamiento. Bsicamente, los tres interrogantes que desarrollaremos - de qu se habla cuando se habla de cine?, qu aporta el cine a la educacin literaria?, y cmo puede ser abordada la relacin cine-literatura?-; constituyen una manera de repensar el arte en la escuela desde el encuentro con el otro. Por eso seleccionamos algunos autores que trabajan en la concepcin del cine como arte: Alain Bergala, Franois Truffaut, Jacques Aumont, Jorge Larrosa y Carlos Skliar; pues ellos plantean el cine como el lugar de encuentro, de experiencia con el otro, del gusto y del placer.

1. De qu se habla cuando se habla de cine: Hablar de cine es hablar de imagen, de movimiento, de tiempo y de narracin, verosimilitud, ficcin y de la mirada. Sergei Eisestein o defini as el cine opera de la imagen a la emocin y de la emocin a la idea. Este proceso da cuenta de que accedemos al filme por medio de la percepcin; por eso el cine en vez de hacer resaltar la escena, afecta a las relaciones intelectuales del espectador con la imagen, que junto con las estructuras del lenguaje cinematogrfico modifica el sentido del espectculo. Podemos reconocer dos elementos fundamentales que marcan estas relaciones psicolgicas y estticas del espectador con la imagen. El primero es la profundidad de campo, que coloca al espectador en una relacin con la imagen ms prxima de la que tiene con la realidad. Esto lleva a que tenga

una actitud ms mental, ms activa e incluso que contribuya positivamente a la puesta en escena. Mientras que en el montaje analtico el espectador tiene que seguir tan solo una direccin, unir la propia atencin a la del director que elige por l lo que hace falta ver requiere de un mnimum de eleccin personal. De su atencin y de su voluntad personal depende en gran parte el hecho de que la imagen tenga un sentido El otro elemento tiene que ver con la mirada. W.J.T. MITCHELL entre otros tericos de la imagen y los estudios visuales, sostiene que la mirada es en s misma invisible, no podemos ver lo que la mirada es porque el globo ocular nunca es transparente. La cultura visual supone que la visin es una construccin cultural, que es aprendida y cultivada, no simplemente dada por la naturaleza; que, por consiguiente, tendra una historia relacionada -en algn modo todava por determinar- con la historia de las artes, las tecnologas, los media, y las prcticas sociales de representacin y recepcin; y (finalmente) que se halla profundamente entreverada con las sociedades humanas, con las ticas y polticas, con las estticas y la epistemologa del ver y del ser visto.
Los ejercicios orientados a mostrar la mirada hacen que nos preguntemos por

Qu es la visin? Qu es una forma visual? Qu es un medio? Cul es la relacin de la visin con el resto de los sentidos? Y con respecto al lenguaje? Por qu est la experiencia visual tan cargada de ansiedad y fantasa? Tiene la visin historia? En qu manera participa el encuentro de lo visual con la gente (y con las imgenes y objetos) en la construccin de la vida social? Para aprender a mostrar la mirada un buen ejercicio es el de la desdisciplinariedad. A travs de l aprendemos a salir de la idea de que la cultura visual se encuentra revestida por los materiales o mtodos de la historia del arte, la esttica y los estudios de media. Se trata de comenzar a mirar desde una visualidad verncula o mirada cotidiana, que se encuentra apartando a priori las disciplinas contenidas en las artes y medios visuales. Igual que la filosofa del lenguaje cotidiano y la teora del acto de hablar, la cultura visual fija su atencin en todas aquellas cosas extraas que hacemos

mientras miramos, contemplamos, mostramos y presumimos o, por el contrario, mientras nos ocultamos, disimulamos o rehusamos mirar. En particular, nos ayuda a comprobar que incluso algo tan amplio como la imagen no agota todas las posibilidades de la visualidad. Un aspecto final que se pone de manifiesto en este ejercicio de mostrar la mirada es que la visualidad, entendida no slo como la construccin social de la visin sino como la construccin visual de lo social, constituye un problema que se halla prximoaunque en ningn momento sin llegar a ser absorbido- por las disciplinas tradicionales de la esttica y la historia del arte, o, si se apura, por las nuevas disciplinas surgidas al calor de los estudios mediticos, como ser el cine. Entonces, hablar de cine no es slo hablar de la composicin de la imagen, de la organizacin de sus elementos semiticos, de los juegos de planos, sino que al entrar en juego la mirada del espectador se pone en evidencia modos de leer, que al igual que un texto escrito necesita de una enseanza para ser comprendido e interpretado. 2. Esto nos lleva a un segundo interrogante: Qu aporta el cine a la educacin en general y en particular a la literaria? Sabemos que la literatura ha sido y es una fuente inspiradora para el cine, dadora de historias. Podemos afirmar que sin los cuentos no est el cine y que sin el teatro, tampoco. . El cine le aporta a la literatura complementar los estudios de la narratividad. Releyendo a ngel Quintada en una entrevista que le hiciera Ins Dussel, la escuela est rompiendo con la iconofobia y ha empezado a educar con las imgenes, pero muchas veces los docentes nos encontramos desamparados porque no sabemos cmo leer y qu hacer con las imgenes. El primer error que se comete con la lectura de imgenes en la escuela es el de creer la supuesta transparencia de la imagen, que la imagen es el mundo. Por ejemplo, hay quien organiza una clase de historia proyectando la pelcula Gladiator de Ridley Scott para hablar del mundo antiguo, cuando ms bien esa pelcula habla de la tensin entre el poder poltico (el Csar) y el poder del espectculo

(el Gladiador), y se es un conflicto del siglo XX y no de la poca romana. Entonces, la ilusin de transparencia hace que estas segundas lecturas no sean las habituales en el sistema escolar. Entre lo obvio y lo obtuso que deca Barthes, la versin escolar se quedaba con lo obvio y no daba un paso hacia lo obtuso que encierra toda imagen. En resumen, el cine aporta a la escuela la manera de develar la realidad, puesto que la imagen no es un mundo, y tampoco es el mundo. Tenemos que saber cmo leerla, cmo verla. Buscar no slo lo obvio sino lo obtuso. Y la imagen no es una ventana al mundo, sino un escondrijo. No nos revela nicamente lo que nos muestra, sino lo que est ms all de la propia imagen. El cine aporta a la enseanza de la literatura no slo un puente, una traduccin del texto literario al flmico, una extrapolacin o una analoga; sino que creo que el gran aporte es otra manera de ingresar a la literatura, otra forma de leer un texto poniendo en juego otros sentidos; tratando de mirar el cine como otra literatura. No se trata de un simple juego, de un entretenimiento o un recurso didctico ms. El cine -como la literatura- tiene valor en s mismos y pueden ser transmisores de argumentos, contenidos, imgenes, ideas. Muchas veces la educacin literaria puede acercarse ms a la cultura popular, al arte y al espectculo gracias al cine. Como expresin artstica interdisciplinaria e integradora, el cine cuenta con un potencial informativo y educativo en los mbitos de la educacin formal, no formal e informal. A travs del cine se puede recuperar la voz de los diferentes actores sociales, introducir en el aula temas y prcticas con las que el estudiante se identifica y a partir de las cuales percibe su realidad social y se sita en. Puesto que un medio no slo es una tcnica sino que implica un lenguaje, una narrativa, el reto ser conocer, estudiar y trabajar con esta nueva manera de expresin. 3. El tercer interrogante que nos planteamos es cmo puede ser abordada la relacin cine-literatura? La relacin cine- literatura ha sido abordada desde diferentes ngulos y

disciplinas: desde el cine, desde la literatura, la semiologa, la historia o los

estudios comparativos. Una manera de sintetizar algunas respuestas es reconocer las claves de diferentes enfoques, sin excluir el enfoque sociohistrico que facilita su encuadre. El origen de la vieja controversia entre la literatura y el cine se remonta al nacimiento mismo del cine, all por 1895. Ya en la poca del cine mudo surgieron agrias polmicas entre dramaturgos y cineastas, que continuaron con el cine sonoro y se han prolongado hasta nuestros das. Los autores formalistas crearon una serie de nociones e instrumentos procedentes de su potica literariaaplicables al estudio de la obra flmica. Su aportacin ms importante es que analizaron el cine como lengua, utilizando conceptos procedentes lingsticos de la (cine-palabra, literatura cine-frase) combinados cine-estilstica). con otros (cine-metfora, Adems,

reconocan que el desarrollo de la fbula estaba presente en la mayora de los filmes. Por ejemplo, Viktor Shklovsky advirti enseguida el carcter narrativo del cine y sostuvo que lo importante que el cine puede tomar de la literatura es el argumento, aunque no sin modificaciones. El es el precursor de las bsquedas ms recientes de la narratologa comparada. En los aos cincuenta, Andr Bazin introdujo en el debate sobre las adaptaciones cinematogrficas un punto de vista novedoso al sostener que no solo el cine poda sacar muchos beneficios de la imitacin de las artes adultas como la literatura, sino que adems los beneficios tambin se daban a la inversa, es decir, que la literatura tambin sala ganando con las adaptaciones. Incluso los filmes que traicionan claramente el espritu de la obra literaria, si poseen una aceptable calidad cinematogrfica, pueden servir de introduccin seductora al texto escrito. Los trabajos de Christian Metz a finales de los sesenta y principios de los setenta y de otros semilogos se encaminaron a explicar el nuevo arte en trminos semiticos, es decir, a averiguar de qu forma el cine produce unas determinadas significaciones comprendidas por el espectador. Para los semilogos, el cine es un lenguaje heterogneo en virtud de las diversas materias expresivas que emplea y por la pluralidad de cdigos que intervienen en los mensajes flmicos. Metz realizo una breve incursin en el campo de las

transposiciones cdicas, intentando definir qu tipo de figuras significantes pueden pasar de un lenguaje a otro y hasta qu punto sufren distorsiones y transformaciones al cambiar las materias de la expresin. Esta orientacin fue un punto de partida para abordar el problema de las posibles correspondencias del cine con la novela. Roland Barthes, retomando la distincin de los formalistas rusos y de Tzvetan Todorov entre historia y discurso, propuso un anlisis estructural del relato aplicable al cine, a la literatura, al comic, a la pintura, o a cualquier medio narrativo. Para el terico francs, la historia es el conjunto de hechos que se narran, mientras que el discurso es la forma en que se narran esos hechos. Barthes concibe el relato como un conjunto de unidades narrativas de dos tipos: las funcionales, en las que se concentra el contenido de la historia, y los indicios, que remiten a un carcter, un sentimiento, una atmosfera, una filosofa o a informaciones que sirven para identificar, para situar en el tiempo y en el espacio. Al realizar una adaptacin cinematogrfica, es decir, al convertir un relato literario en un relato audiovisual, las unidades funcionales permanecen intactas, mientras que los indicios pueden variar en mayor o menor grado. Dentro del marco de la narratologa comparada, otros investigadores del relato flmico han continuado desarrollando la aproximacin comparatista iniciada por Metz y Barthes, como Francois Jost (1978), Andre Gaudreault (1988), Andre Gardies (1993) o Francis Vanoye (1995). En sntesis, contar una historia es contarla de una determinada forma. Por eso, el relato literario y el relato cinematogrfico nunca sern iguales, porque las formas de contar son muy distintas. La historia podr ser la misma, pero el relato no, pues la literatura narra con palabras y el cine con imgenes, palabras y sonidos. As, pues, al cine y a la literatura les une su capacidad para contar historias, para narrar, pero les separa la materia de expresin. Para finalizar, el planteo de estos tres interrogantes nos hace reconocer que con una pelcula en las aulas pueden realizarse multitud de actividades. La pelcula puede utilizarse como medio de iniciacin al lenguaje en general y al lenguaje cinematogrfico en particular. Si los alumnos ya estn familiarizados

con ello, lo que se puede hacer es leer, estudiar e interpretar la pelcula y, si es posible, investigar sobre su entorno, sus caractersticas principales y llevar la pelcula a situaciones didcticas relacionadas con otros conocimientos.

Bibliografa
Aumont, Jacques [et al.]. Esttica del cine: espacio flmico, montaje, narracin, lenguaje. 1 ed. 1 reimp. Buenos Aires: Paids, 2008. Bergala, Alain. La hiptesis del cine: Pequeo tratado sobre la transmisin del cine en la escuela y fuera de ella. Barcelona: Ed. Laertes, 2007. Ferrari, Marta [et.al.]De la letra a la imagen: narrativas posfranquistas en sus versiones flmicas. 1 ed. Mar del Plata: EUDEM, 2007. Garca Amilbru (Cood.) Mil mundos dentro del aula. Cine y Educacin. Madrid: UNED, 2009. Jimnez Pulido, Jess El cine como medio educativo. Madrid: Ed. Del Laberinto, 1999 Mitchell, W.J.T. Mostrando el ver: una crtica de la cultura visual en Revista Estudios Visuales, Los estudios visuales en el siglo 21, N21, diciembre 2003; Dirigida por Jos Luis Brea. Salvador Maran, Alicia. Cine, Literatura e Historia. Novela y cine: recursos parla aproximacin a la Historia Contempornea. 1 ed. Madrid: 1997 Truffaut, Franois. El placer de la mirada. Barcelona: Paids, 1999 Zavala, Lauro (2007) Cine y Literatura: puentes, analogas y extrapolaciones en Revista Razn y Palabra, Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin, N 71 [en lnea: www.razonypalabra.org.mx].