Curso de Epistemologia: Modulo 5 + Ciencia en La Modernidad

LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGA - MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. DR. JORGE NORO. norojor@cablenet.com.
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EPISTEMOLOGA = MODULO 5 CIENCIA EN LA MODERNIDAD: EL PODER DEL CONOCIMIENTO

PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com
01. EL PROYECTO DE LA MODERNIDAD. CONTEXTO

Al promediar el siglo XVII y, sobre todo, en el curso del Siglo XVIII, la modernidad consolida su presencia y define su proyecto ms expansivo. El mundo se vuelve moderno y la realidad adquiere su definitiva inteligibilidad asociada a la posibilidad de su dominio y transformacin. La enumeracin de algunos caracteres permitir descubrir el contexto de posibilidad de las producciones de la ciencia moderna. 1. La razn se vuelve el comn denominador de la condicin humana: es su rasgo distintivo y su identidad. La razn no pretende como en los siglos anteriores profundizar el interior de las cosas o su constitucin metafsica (esencia, esquematismos latentes, realidad ltima, noumeno) sino que es una razn instrumental que se ofrece como un recurso de la humanidad para decodificar e interpretar Toda la realidad. 1 2. La razn le da nombre al nuevo siglo: iluminismo, ilustracin, siglo de las luces. Frente a la presunta oscuridad de los conocimientos del pasado, la nueva edad crea las condiciones para iluminar con las luces de la razn cada sector de lo real (lo humano y lo natural). La razn es civilizadora y con su presencia legislativa y transformadora tiende a superar la barbarie del pasado y de las fuerzas de la naturaleza. 3. La ciencia se asocia a la filosofa (filsofo y cientfico se identifican) para interpretar el cosmos (astronoma) y el mundo (mecnica). Los diversos representantes convierten al conocimiento racional en el instrumento de dominio. La formulacin de diversas leyes permite determinar las constantes de los fenmenos, ordenar la realidad y anticipar su presencia y desarrollo. El sueo de Francis Bacon de convertir la ciencia en un recurso para el hacer y el poder (con la transformacin de lo real) permite humanizar la realidad (cultura).
No es extrao que un escritor crtico, satrico y utpico como SWIFT imagine el tercero de Los Viajes de Gulliver teniendo como destino el no menos inverosmil pas de los hiper-racionales que solamente consideran para su saber y su existencia la matemtica, los nmeros, la razn y la msica. Escribe la obra en 1720, al abrirse el siglo de las Luces.
LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGA - MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. DR. JORGE NORO. norojor@cablenet.com.ar
4. Se instaura el concepto de progreso civilizatorio: la humanidad ha entrado en una nueva edad y puede asegurar que la tierra (definitivamente conocida y conquistada) y el universo (descubierto, interpretado y observado) estn bajo su dominio. El tiempo permite definir al siglo como el momento cumbre de la humanidad y al futuro como un vasto territorio para ampliar las realizaciones humanas. 5. La razn asume como paradigma el saber cientfico, principalmente asociado a la matemtica y a la fsica matemtica (filosofa natural) y desde este modelo opera en todos los mbitos de lo humano: la economa, la moral, la poltica, los sistemas de representacin y de gobierno, la organizacin social, la educacin, la moral, la religin, la literatura, el arte etc. La Enciclopedia (britnica y francesa) representa la suma iluminista que encarna y contiene todo el saber disponible (con un ordenamiento alfabtico, no jerrquico); la revolucin francesa y el despotismo ilustrado expresan en el mbito de lo social y de lo poltico la presencia operativa de la razn, con la vigencia de nuevos principios de manejo del poder y de la sociedad. Nace el ciudadano como unidad sociopoltica que basa sus derechos en su mera condicin de ser humano: el ejercicio de la racionalidad. 6. El siglo de las luces asume los caracteres de la civilizacin europea. All est la sede del pensamiento, de la razn y del progreso. La expansin civilizatoria se convertir en un poder avasallador sobre las diversidades geogrficas, raciales y culturales. No hay proyecto alternativo y todo lo distinto ser subordinado al discurso hegemnico de la razn (Europa). 7. La fuerza de la ciencia y de la filosofa (razn) radica en la certeza de haber encontrado la llave de la realidad y su absoluto dominio. El hombre se siente efectivamente el rey de la creacin, en su nico dominador, renunciando a la minora de edad de los tiempos precedentes y a diversas tutoras (Dios, los reyes, los poderes ocultos, las fuerzas irracionales de la naturaleza, lo desconocido, lo misterioso). 8. Mientras la filosofa sufre un perodo de transicin entre los grandes sistemas del siglo XVII y la explosin creativa del Idealismo del siglo XIX (muchos filsofos, poca filosofa), la ciencia produce una expansin cualitativa y cuantitativa. Son muchos los hombres de ciencias y muchos los temas que se descubren, se abordan, se profundizan y se definen, pero a su vez el progreso de la matemtica, de la astronoma, de la fsica, de la qumica y de las restantes ciencias va sumando diversas estrategias metodolgicas (inductivo, axiomtico, hipottico deductivo) con el objetivo de avanzar en la produccin del saber. 9. La sociedad construye los nuevos mbitos para contener la produccin de la ciencia y el conocimiento. Mientras las universidades luchan por sustituir sus antiguos saberes sin alterar en profundidad la estructura que las asocia a los antiguos poderes, la Sociedades, las Academias, los Laboratorios son los lugares en los que la ciencia se expone y se expande. 10. Hay una circulacin activa del saber, de la ciencia y de los conocimientos. El pblico lector se asocia a la burguesa y permite acceder a los conocimientos y divulgarlos. No se trata de algo privativo de sectores o iniciados, sino un derecho y una posibilidad al alcance de todos los ilustrados (considerando los lmites impuestos por los sistemas educativos). Los autores (cientficos, filsofos y literatos) conscientes de la situacin escriben segn los requerimientos de los lectores y la Enciclopedia es la muestra de la divulgacin (democratizacin) de los conocimientos.
02. EL METODO AXIOMATICO
El mtodo esencial de la matemtica, ms conectado con las operaciones y el clculo es el mtodo axiomtico. El discurso matemtico es, en ltimo trmino, algo similar a un clculo: e st compuesto de signos para los cuales hay reglas de manipulacin y de construccin de expresiones, pero tanto en los signos como en las expresiones el componente semntico est ausente. (KLIMOVSKY: 289). Se trata de uniones entre signos (sintaxis) sin que haya referencias a la realidad o a entidades externas del lenguaje (semntica). Estas afirmaciones responden a la idea de clculo relacionado con la lnea algebrista de la matemtica, considerando que su poder radica precisamente en que permite aprender a calcular, aunque luego las explicaciones y aplicaciones del clculo pueden ser de naturaleza muy diversa. Lo revolucionario consiste en pensar que la idea de clculo debe ser entendida mucho ms que la simple aritmtica de operaciones. (KLOMOVSKY: 290) En la matemtica no hay, aparentemente, posibilidad de aplicar el mtodo hipottico deductivo. Sin embargo, hay autores que sealan algunos problemas y aportes de la historia de la matemtica que muestran la formulacin de hiptesis que, sin que medien aportes empricos, concluyen en un proceso que deduce las leyes generales. Esta visin de la matemtica hace que su discurso sea algo as como un esqueleto que debe ser revestido de la carne que le ofrece una interpretacin y lo transforma en algo vivo y til; un cuerpo desnudo, al que hay que vestir segn las circunstancias y segn los fines que se deseen lograr con l. En s mismo, la matemtica y su mtodo axiomtico sera una combinacin de ardides sintcticos generales que aprendemos de la lgica, de la teora de la deduccin, y de la lingstica en general. Estos sistemas matemticos son denominados sistemas axiomticos (segn Aristteles, axioma: verdad evidente e indiscutible). Puede suceder que no sepamos con certeza si los axiomas se han transformado o no en verdades, pero podemos comprobar que se han convertido en hiptesis fundamentales pertenecientes a una teora fctica y con posibilidad de deducir conclusiones vlidas y comprobables. La matemtica no asume como mtodo propio el hipottico deductivo, pero funciona como una horma, molde o esqueleto con el que otros saberes pueden operar con ese mtodo. El mtodo especfico es el axiomtico: la posibilidad de definir distintas combinaciones de expresiones sin significado para constituir con ellas diversos sistemas lingsticos con axiomas. Axiomas, postulados y teoremas son puro algoritmo y combinatoria formal. (KLIMOVSKY: 290-292) Ejemplo: algunos matemticos gozan en operar solamente en el campo de la matemtica. Otros pretenden establecer relaciones entre el mtodo axiomtico (formal, sintctico) con el hipottico deductivo (real, semntico, pragmtico). Supongamos que estamos construyendo una teora fsica, pero que su desarrollo produce notorias dificultades. Es necesario intentar una formalizacin del sistema hipottico deductivo. Para ello se suprime (provisoriamente) el significado de todo aquello de lo que est hablando para conservar, exclusivamente, el andamiaje matemtico de la teora. Se
obtiene as una estructura formal subyacente, escondida en el sistema hipottico deductivo (el sistema axiomtico). El fsico, convertido el fsico-matemtico procede a desarrollar formalmente el sistema y una vez que llega a ciertas conclusiones axiomticamente, le devuelve el sentido (semntico) que le haba quitado con lo cual obtiene una formulacin o una confirmacin de la teora fsica. La teora ha incorporado la informacin que le ha facilitado la matemtica (axiomtica, vlida, segura) y a la vez ha recuperado su sentido especfico: nos dice algo sobre la naturaleza de las cosas. (KLIMOVSKY: 292) El uso de los denominados modelos matemticos aplicados a numerosas ciencias fcticas (aunque principalmente la fsica) responde a esta interpretacin. En ciertas oportunidades tenemos una visin de la realidad (fctica) algo confusa, como resultado de lo cual optamos por teorizar acerca de ella por medio de un planteo que, inicialmente, es puramente matemtico. Construimos un sistema axiomtico y lo desarrollamos hasta cierto punto; luego, conocido su alcance volvemos atrs y lo interpretamos (o aplicamos) para poder tratar con la realidad que primitivamente estbamos investigando. (...)La investigacin en fsica por ejemplo supone operar (1) o bien con el mtodo hipottico deductivo o bien (2) con el axiomtico, y ello depender del aspecto al cual nos estemos refiriendo: la teora misma, cuyo referente es la realidad, o la estructura matemtica implicada en aquella. En el desarrollo de las ciencias, se sustituyen unos sistemas hipottico-deductivos por otros y cuando ello ocurre se debe recurrir a nuevos sistemas matemticos en reemplazo de los anteriores. Sin embargo, los sistemas axiomticos que el fsico descarta no pierden por ello validez para el matemtico. El sistema axiomtico de la mecnica de NEWTON, por tratarse de una mera sintaxis sin significado, es eterno, aunque su fsica haya sido discutida y sustituida por otra. El sistema axiomtico del siglo XVIII no puede considerarse un esqueleto formal vlido para las actuales interpretaciones de la realidad... pero en s mismo mantiene su valor matemtico. (KLIMOVSKY: 296298) La verdad matemtica es consecuente con estas afirmaciones: no puede exigir la correspondencia entre las proposiciones y el estado real de las cosas. Lo verdadero en un enunciado matemtico es predicable cuando ha sido deducido (demostrado) a partir de los axiomas. Esta deductibilidad matemtica convierte a los sistemas axiomticos en un buen resguardo para su aplicacin a otras ciencias, por el valor de verdad que impone al desarrollo del mtodo hipottico deductivo; aquello que haya sido formalmente establecido desde la matemtica deber asumirse como verdadero en las ciencias fcticas, cuando se ha utilizado como molde o esqueleto el mtodo axiomtico de la matemtica.- (KLIMOVSKY: 292-293) Hemos visto el uso de la matemtica y el tratamiento de la geometra en la antigedad. El trabajo de Euclides ha recibido numerosos interpretaciones. Segn algunos (1) se trata de sistemas formales, de un sistema axiomtico, con trminos primitivos y procedimientos habituales de la matemtica, segn otros (2) se trata de un sistema hipottico deductivo que expone ordenadamente las propiedades del espacio fsico. Solamente el tiempo y el desarrollo progresivo de las ciencias (geometras no euclidiana, discusin del quinto postulado, los elementos que completaban en limitado sistema de Euclides, las observaciones y los aportes de Einstein discutiendo la vigencia de esa geometra para describir el espacio, las recientes investigaciones sobre el universo plano e infinito...) fue deslindando el sentido y el alcance de la geometra: se trata de un sistema axiomtico que se mueve en el terreno de lo matemtico? Debemos considerarla como una fsica que se ocupa de las propiedades del espacio fsico? La discusin sigue abierta; Conocer cmo es la realidad y si un sistema axiomtico es o no un esqueleto formal adecuado para describirla depende del sistema mismo y de investigaciones empricas, pero tambin de convenciones definicionales (nuestras definiciones de las entidades
geomtricas) acerca del sentido que atribuimos a las palabras del sistema. Lo cierto es que la geometra se diversifica en sus funciones. Mientras la geometra no euclidiana ofrece un sistema de descripcin del universo, la geometra euclidiana sigue siendo de utilidad para la descripcin del espacio humano que nos rodea, y puede servir, adems de utilidad para la matemtica en el terreno de la geometra analtica (que segn hemos visto a partir de Descartes, permite resolver complejo problemas geomtricos a travs del lgebra). (KLIMOVSKY: 294-5) 2
03. ISAAC NEWTON (1642 1727)
La influencia de Newton fue tremenda. Pope lo inmortaliz con la frase: La naturaleza y las leyes de la Naturaleza yacan ocultas en la noche; Dios dijo: Sea Newton! Y todo se ilumin. La gente da: El sostn de la religin y de la filosofa est cambiando. Y en verdad, as era. Se trataba de encontrar algn principio racional en filosofa y en la misma religin, tal como lo haba hecho Newton en la ciencia; luego de aplicar este principio en todo campo de conocimiento... la razn misma iba a reinar en la humanidad y en la realidad. NEWTON sostuvo que un principio matemticamente racional era vlido para el universo entero. El espritu geomtrico no se halla tan ligado a la geometra como para no poder desasirse e incursionar en otros campos. Un tratado de moral, de poltica, de filosofa, incluso de elocuencia o de literatura ser ms claro si ha sido escrito por la mano de un matemtico o de un gemetra. NEWTON logr eso: trasladar el espritu matemtico en forma tan efectiva a la modalidad de su tiempo que satur de respuestas racionales todos los mbitos de la vida y del pensamiento, e hizo ms que ningn otro que lo natural se convirtiera en sinnimo de lo racional. Su Philosophiae
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Uno de los defensores del mtodo axiomtico es BLAISE PASCAL (1623 1662), un hombre que supo combinar los aportes de una filosofa profundamente relacionada con los problemas del hombre real (fe, fragilidad, miseria humana) y el progreso de la ciencia, Para formular el ideal del saber cientfico escribe Sobre el espritu geomtrico y sobre el arte de persuadir. Nuestras demostraciones pueden convencer nicamente si respetan el mtodo de la geometra y para ellos es necesario observar las siguientes reglas: 1. DEFINICIONES: no admitir nunca, sin definicin, un trmino que sea oscuro o equvoco. Usar en las definiciones slo trminos perfectamente conocidos o previamente explicados. 2. AXIOMAS: enunciar en los axiomas solamente las cosas o verdades evidentes. 3. DEMOSTRACIONES: Probar todas las proposiciones, usando slo los axiomas que sean mximamente evidentes por s mismo o proposiciones ya demostradas o admitidas. No abusar nunca de la equivocidad de los trminos, olvidando sustituir mentalmente las definiciones que restrinjan o expliquen el sentido. (REALE-ANTISERI: 515-517) Siendo un adolescente frecuent a los principales hombres de ciencia de su tiempo. A los 16 aos escribi un desaparecido Tratado de las cnicas; a los 18 inventa la mquina aritmtica para realizar toda clase de operaciones sin pluma y sin fichas: emple dos aos en perfeccionarla y la patent, asignndole finalmente el nombre de pascualine. A los 23 conoce la experiencia de Torricelli e inventa y lleva a cabo la llamada experiencia del vaco (escribiendo el tratado correspondiente), Publica en 1654: Tratado sobre el equilibrio de los lquidos, Tratado sobre el peso de la masa de aire. Tratado del tringulo aritmtico (interesndose en los clculos de probabilidades). cfr. REALE-ANTISERI y BOYER: 454 y ss.
naturalis principia mathemtica propona y lograba el ideal de explicar, mediante una ley universal, todas las cosas del universo, todo movimiento, todo planeta, la cada de cualquier fruta o de algn gorrin. Sus Principios constituyen el tratado cientfico ms admirado de todos los tiempos. Presenta los fundamentos de la fsica y de la astronoma formulados en lenguaje de la geometra pura. Muchos conocimientos flotaban en el ambiente cientfico desde aos, pero con Newton llegan a su madurez y a su mejor expresin. Reglas o principios del pensamiento filosfico y cientfico: (1) No debemos admitir ms causas de las cosas naturales que aquellas que sean al mismo tiempo verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias. Es una reformulacin de la Navaja de Ockam aplicada a las teoras explicativas. La naturaleza no hace nada intil y con muchas cosas se hace intilmente lo que puede hacerse con pocas. La naturaleza ama la simplicidad y no se excede en causas superfluas. (2) A los mismos efectos debemos, en lo posible, asignarles las mismas causas. Supone la uniformidad de la naturaleza lo que permite concluir que aquello que sucede a nuestro alcance tambin sucede necesariamente en cualquier lugar de la tierra y del universo. Por ej. La ley de la gravitacin. (3) Las cualidades de los cuerpos, que no admiten aumento ni disminucin de grado y que se encuentran en todos los cuerpos pertenecientes al mbito de nuestros experimentos, deben ser consideradas como cualidades universales de los cuerpos. La naturaleza es simple y uniforme. Las cualidades de los cuerpos solamente las conocemos a travs de los experimentos, debemos considerar como universales todas aquellas cualidades que universalmente estn de acuerdo con los experimentos y no pueden verse disminuidas ni eliminadas. (4) En la filosofa experimental las proposiciones inferidas por induccin general desde los fenmenos deben ser consideradas como estrictamente verdaderas, o como muy prximas a la verdad, a pesar de las hiptesis contrarias que puedan imaginarse, hasta que se verifiquen otros fenmenos que las conviertan en ms exactas todava, o bien se transformen en excepcionales. El mtodo inductivo es el nico procedimiento vlido para conseguir y fundamentar las proposiciones de la ciencia. Partiendo de los sentidos y por mera observacin y experimentos pueden establecerse propiedades fundamentales de los cuerpos: extensin, dureza, impenetrabilidad, movilidad, fuerza de inercia del todo, gravitacin universal. (REALE-ANTISERI, II, 262. Newton utiliza una expresin de su metodologa cientfica que se presta a confusin:hypotheses non fingo. No se trata de un postulado que ordena atenerse a la observacin y a los hechos y desechar todo tipo de formulacin de hiptesis. Newton procedi por hiptesis ya que su fama como hombre de ciencia no se debe a la capacidad de observar la ley de la gravitacin universal, sino por haberla propuesto para explicar fenmenos aislados que requeran una explicacin: la cada de la manzana, las mareas, la Luna que gira en torno a la tierra, etc. Newton pretenda afirmar que no era oportuno inventar hiptesis para adentrarse en las explicaciones de aquello que no se puede comprobar a partir o a travs del fenmeno. En su metodologa, se deducen proposiciones particulares a partir de los fenmenos y, a continuacin, se vuelven generales mediante la induccin. Por ejemplo: la gravedad existe de hecho y rige el movimiento de los cuerpos, sirve para prever sus posiciones futuras. Al fsico le basta con eso. Si queremos encontrar la causa de la gravedad o su ntima esencia nos adentramos en hiptesis que son meras conjeturas metafsicas incontrolables y que no podemos nunca verificar. La fsica newtoniana admite un uso limitado de la razn (que an as se vuelve omnipotente): la ciencia no tiene como tarea descubrir sustancias, esencias o causas
esenciales. La ciencia no busca sustancias porque se detiene en las funciones. No busca la esencia la gravedad porque se contenta con que exista de hecho y que explique los movimientos de los cuerpos celestes y del mar. Es verdad que la causa primera no es mecnica y que puede imaginarse esquematismos ocultos para explicar y describir lo real... pero ese no es el objeto de la fsica. (REALEANTISERI: 265 y 269) La ley de la gravedad no slo estaba en condiciones de explicar fenmenos como la cada de los cuerpos, las rbitas celestes o las mareas, sino que sostiene que dicha fuerza podr dar cuenta en el futuro de los fenmenos elctricos, pticos o incluso fisiolgicos. Lo que interesa remarcar es que NEWTON es el primero que logr hallar una base formulada con claridad desde la que poda deducir un gran nmero de fenmenos mediante el razonamiento matemtico, lgico, cuantitativo y en armona con la experiencia Se poda esperar correctamente que la base fundamental de su mecnica llegara con el tiempo a suministrar la clave para la comprensin de todos los fenmenos. No propone una teora, sino un verdadero programa de investigacin. Este paradigma que cumplir satisfactoriamente con su cometido durante dos siglos decae cuando encuentra problemas que, para ser solucionados, exigen una autntica revolucin cientfica. Como en otros autores y momentos, los cambios ser producen cuando los fenmenos no pueden ser adecuadamente explicados o cuando la teora se encuentra con problemas y no encuentra en su repertorio recursos para abordarlos y resolverlos. Newton se pregunta: dnde se ha originado este sistema del mundo, este mundo ordenado, legalizado, matematizado que fielmente se expone y se somete a nuestras leyes? Slo pudo originarse por el proyecto y la potencia de un ser inteligente y potente, que ha sabido ordenar el cosmos evitando los eventuales problemas que se pudieran producir: para que los sistemas de las estrellas fijas no caigan por causa de su gravedad, unos sobre otros los coloc a inmensas distancias entre s. El orden del universo revela el proyecto de un Ser inteligente: este Ser gobierna todas las cosas como seor de todo, como regidor universal. Si el mundo es una gran mquina, las letras del alfabeto con el que est escrito el libro de la naturaleza estn constituidas por un nmero infinito de partculas, cuyos movimientos se hallan regulados por una sintaxis configurada por las leyes del movimiento y por la de la gravitacin universal. Dios es el gran relojero que ha construido la mquina perfecta del mundo, le ha dado el movimiento inicial, lo protege de las irregularidades y brinda un servicio postventa como garanta de lo creado. Obviamente este Dios de Newton es una hiptesis formulada a partir del orden del mundo, que postula su existencia (sin probarla), pero que acepta este recurso como reaseguro del sistema mismo. Si el universo es matemtico debe haber un creador, organizador universal: ese Dios debe ser matemtico, ltimo principio de inteligibilidad. El clculo infinitesimal acompaa diversas etapas de la vida intelectual de Newton: se haba iniciado en estudios predominantemente de matemtica: aritmtica, trigonometra, geometra. Los estudios anteriores sobre infinitesimales haban recibido su mximo impulso de los problemas geomtricos, ms especficamente, de los problemas de medicin de las figuras slidas. Newton posea una concepcin instrumental de la matemtica porque para l no era ms que un lenguaje que serva para describir acontecimientos naturales. Su acceso al clculo infinitesimal proviene de la fsica, especialmente de la mecnica: es una contribucin conceptual efectuada para la elaboracin de la nueva teora y notacin matemtica. Leibniz que critica algunos aspectos de Newton enfoca la cuestin desde una perspectiva fundamental distinta: los escritos de Pascal y la geometra analtica (una base matemtica, no fsica) (REALE-ANTISERI: 270) (BOYER: 500) Newton introduce y sostiene las nociones de tiempo absoluto y de espacio absoluto. Sus afirmaciones producirn el debate y el rechazo posterior. Ambos conceptos no tienen un significado operativo, son conceptos incontrolables empricamente. Son grandes receptculos que contienen la
totalidad de los fenmenos naturales. El tiempo relativo y el espacio relativo son los que pueden controlarse, comprobarse y medirse a travs de los sentidos, pero el sistema universal requiere como referencias esos grandes absolutos que NEWTON postula. 3
NEWTON: REGLAS
Ms, hasta el momento, no he logrado descubrir, partiendo de los fenmenos, la causa de aquellas propiedades de la gravedad y no fraguo hiptesis, pues ha de ser tenido por hiptesis todo aquello que no se deduzca de los fenmenos y en la filosofa experimental no caben las hiptesis, sean metafsicas o fsicas, de cualidades ocultas o mecnicas. Hypotheses non fingo. Regla I. No hemos de admitir ms causas de las cosas naturales que aquellas que son verdaderas y suficientes para explicar sus apariencias. A este fin dicen los filsofos que la Naturaleza no hace nada en vano y cuanto ms en vano es algo, para menos sirve, pues la Naturaleza se complace con la simplicidad y no gusta de la pompa de causas superfluas. Regla II. Por tanto, a los mismos efectos naturales hemos de asignarles, en la medida de lo posible, las mismas causas. Como la respiracin en un hombre y en una bestia; el descenso de las piedras en Europa y en Amrica; la luz del fuego de la cocina y la del sol; la reflexin de la luz en la tierra y en los planetas. Regla III. Las cualidades de los cuerpos que no admiten ni aumento ni disminucin de grados y que vemos que pertenecen a todos los cuerpos que caen bajo el alcance de nuestros experimentos, han de ser tenidas por cualidades universales de todos los cuerpos cualesquiera que sean. (...) axioma admitido por todos los filsofos; a saber, que los efectos del mismo tipo, cuyas propiedades conocidas son las mismas, surgen de las mismas causas que tienen a su vez las mismas propiedades desconocidas... Toda filosofa se basa en esta regla, pues si se eliminase nada se podra afirmar como verdad general. Mediante la observacin y los experimentos conocemos la constitucin de las cosas particulares; una vez hecho esto, si no fuese por esta regla, no se podra sacar ninguna conclusin general acerca de la naturaleza de las cosas. Regla IV. En filosofa experimental hemos de considerar que las proposiciones inferidas de los fenmenos por induccin general son exactas o muy aproximadamente verdaderas, a pesar de cualesquiera hiptesis contrarias que imaginarse puedan, hasta el momento en que tengan lugar otros
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Cfr. HEIDEGGER, La pregunta por la cosa. LA DOCTRINA DEL MOVIMIENTO EN NEWTON. pp. 80. Se observa y se prueba el cambio de perspectiva para observar y cuestionar la naturaleza, reflexionando sobre las leyes del movimiento de NEWTON. No hay ya distincin de cuerpos (celestes y terrestres), determinacin de lugares, justificacin de tipos de movimientos (por ejemplo circular) porque la fuerza de la GRAVEDAD permite uniformar el principio explicativo de toda la realidad: cada de un cuerpo a la tierra y por qu los cuerpos celestes de mantienen en su rbita.
fenmenos en funcin de los cuales se puedan hacer ms precisas o sujetas a excepcin. Hemos de seguir esta regla, pues el argumento de la induccin no ha de ser abandonado por hiptesis.
DE NEWTON A EINSTEIN http://www.youtube.com/watch?v=39aT9Db9iYE NEWTON http://www.youtube.com/watch?v=sGPZndcbnz4&feature=related NEWTON http://www.youtube.com/watch?v=BbZ2QoZZonY&feature=related
04. LEIBNIZ (1646 1716) 4
Las circunstancias han hecho NEWTON y LEIBNIZ compartieran un mismo momento histrico y que uno sea estudiado en el contexto de la filosofa mientras que el otro florezca en el contexto de la ciencia. LEIBNIZ5 tiene siempre un propsito conciliar y de integracin de tradicin y de saberes. Su filosofa se basa en el intento de mediacin y sntesis entre lo antiguo y lo nuevo, ayudado por su doble conocimiento, por una parte, de los filsofos antiguos y medievales y, por otra, del cartesianismo y de los mtodos de la nueva ciencia, siendo l mismo un cientfico valioso. 01.Preocupado por las consecuencias del mecanicismo cartesiano (que ve en la realidad en ensamble de diversos elementos o engranajes que constituyen el todo, imitando el modelo de los relojes mecnicos), pretende superar con el finalismo: una consideracin finalista est en condiciones de ofrecer una visin global de las cosas. Sin embargo LEIBNIZ pretende conciliar ambas corrientes:
Lo mejor sera unir entre s ambas orientaciones, apelando a un ejemplo humilde: la habilidad de un artesano no slo se alaba mostrando el proyecto que tena en su mente al construir las diversas piezas de una mquina, sino tambin explicando cmo funcionan los instrumentos de los que se ha servido para forjar cada una de las piezas, sobre todo cuando tales instrumentos sea sencillos y hayan sido inventados con ingenio. (...) El camino de las causas finales es ms fcil, y no deja de servir para adivinar verdades importantes y tiles, que requeriran un tiempo muy prolongado para ser encontrada por otra va. (REALE-ANTISERI: 385-6)
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ORTEGA Y GASSET en su obra La idea de principio en Leibniz (Revista de Occidente) aborda algunos temas de la filosofa y de los aportes cientficos de LEIBNIZ, pero hace un recorrido filosfico (epistemolgico) por los principales temas y representantes de la ciencia desde la antigedad hasta el siglo XVII. 5 Desempe una vida poblada de tareas y responsabilidades: diplomtico al servicio de Reyes, intentando la conciliacin en momentos de conflictos, funcionario real en Alemania, miembro de diversas sociedades secretas y cientficas, se dedic a promover la unin entre las Iglesias divididas, consejero real en Prusia, etc. Se lo consider el ltimo erudito que consigui unos conocimientos universales para su poca.
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02. No parece prudente confundir los mtodos y los propsitos de la ciencia y de la filosofa. Las sustancias pueden ser objeto de la filosofa y de la metafsica, mientras que las formas sustanciales objeto de abordaje de las ciencias. No se puede ofrecer una explicacin fenomnica y mecnica utilizando un mtodo cientfico para acceder a cuestiones metafsicas. As como los cientficos de la antigedad se equivocaban al explicar con principios filosficos los contenidos de la fsica, se equivocan los modernos al intentar explicar la filosofa con recursos de la ciencia. 04. Sin embargo el anlisis de algunas cuestiones y errores de la fsica cartesiana lo conducen a crear un nuevo principio metafsico explicativo que, partiendo de la nocin de fuerza (producto de masa por aceleracin) y de all a recuperar una nocin de sustancia asociada a las mnimas unidades constitutivas de la naturaleza. Las MNADAS DE LEIBNIZ son realidades metafsicas de estructura fsica porque son definidas como unidades de fuerza (energa) que ensamblada con criterio mecnico y finalista constituyen todo lo real. Leibniz inicia su camino sometiendo a crtica la fsica cartesiana y racionalmente (a priori) establece con criterio metafsico una explicacin que permite ensamblar (mecanicismo) con criterio finalista todos los elementos de la realidad, despegndose de un mtodo estrictamente cientfico. Nada autoriza a LEIBNIZ a postular a las mnadas como elementos constitutivos de todas las cosas, pero su apriorismo racionalista encuentra en ellas la posibilidad de armar la realidad y exige que as sea, sin que medien posibilidad de prueba o de justificacin (ajenas a la razn misma). 05. Esta estructura de lo real conlleva conclusiones derivadas : (1) el tiempo y el espacio no coinciden con la naturaleza de los cuerpos, sino que son fenmenos, un modo en que la realidad aparece ante nosotros. El espacio es el orden de las cosas que coexisten al mismo tiempo, una relacin de orden de las cosas entre s. El tiempo no es una realidad subsistente, un fluir real y homogneo, sino un fenmeno que surge de la sucesin de las cosas. Espacio y tiempo no son realidades en s mismas, sino fenmenos consecuentes a la existencia de otras realidades. (2) Las leyes de la mecnica no deben considerarse como verdades matemticas, dotadas de incontrovertible verdad lgica, sino que responden a una ley de conveniencia que proviene de la intencin del Creador (Dios): responden a las disposiciones y al fin establecido por l. (3) El mundo y los cuerpos dejan de ser las mquinas cartesianas ya mencionadas para constituir la gran mquina del universo que en su globalidad responden a la determinacin universal de Dios. (REALE-ANTISERI: 388-391) Consecuentemente el mundo creado por Dios ser el mejor de los mundos posibles (optimismo de Leibniz), ya que las cosas son necesariamente as (principio lgico de razn suficiente) y no pudieron ser hechas sino con la perfeccin propia de la creacin divina. Que veamos aspectos negativos (males, errores, imperfecciones) obedece simplemente a problemas de perspectiva, ya que no podemos apreciar la perfeccin propia de la totalidad. 6 06. Sus aportes a la ciencia, principalmente a la matemtica, responde al principio racionalista que hemos descubierto en su filosofa: (1) Reaparece el tringulo armnico presentado y desarrollado por Pascal con el nombre de tringulo aritmtico: cada elemento, salvo los de la primera columna, es la el resultado de la diferencia entre los dos trminos situados debajo de l y debate de l a su izquierda. Transforma el original dando lugar a series infinitas con las que estaba familiarizado. (BOYER: 503)
La idea de la perspectiva universal que permite concluir que vista en su conjunto y desde determinada distancias las cosas, los hechos y la realidad son buenos y son hermosos, es defendida por J.SWIFT en el libro ya citado y por el curioso libro de MANDEVILLE, La fbula de las abejas o los vicios privados hacen la prosperidad pblica.
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(2) Trabaja sobre escritos de Pascal en cuestiones de geometra (especficamente el tringulo diferencial) y comienza el desarrollo del anlisis infinitesimal. (BOYER: 505) (3) En 1676 llega a misma conclusin a la que haba llegado Newton aos antes acerca de un nuevo mtodo matemtico. Considera que una funcin racional o irracional, algebraica o trascendente siempre admite operaciones de formacin de sumas y diferencias. Era necesario desarrollar un nuevo lenguaje y una nueva notacin. En este orden desarrolla el clculo diferencial (1684) en una obra denominada: Un nuevo mtodo para mximos y mnimos, y tambin para tangentes que no se ve obstruido por las cantidades fraccionarias ni por las irracionalidades. El descubrimiento del clculo infinitesimal enfrent a Newton y a Leibniz que frecuentemente se haban cruzado en la vida cientfica enfrentndose en cuestiones de teoras y de capacidad matemtica. (BOYER: 506) La Royal Society de Londres otorg la prioridad del descubrimiento al Ingls. Curiosamente, este filsofo cientfico aportaba no slo la idea de una estructura general de lo real al pensar el mundo como una totalidad compuesto de mnimos componentes (mnadas), sino que paralelamente desarrollaba un sistema de clculo que permitiera acceder a las realidades mximas y mnimas, al concepto de infinito que se extiende hacia ambas direcciones. Como en DESCARTES el filsofo y cientficos trabajan en la misma direccin construyendo el mismo edificio del saber, intentando acercarse a los secretos mismos de la realidad. (4) Leibniz pens desde la matemtica los problemas de la filosofa y, de la misma manera que contribuy al clculo y a la notacin en la ciencia, introdujo novedades importantes en el campo de la lgica, cuando ya nadie imaginaba que la estructura formal del pensamiento pudiera avanzar ms all de las formulaciones aristotlicas y los ordenamientos medievales. Si el clculo se destacaba por el carcter de universalidad y de necesidad en sus desarrollo y resultados, todas las cosas podan reducirse a un orden. La lgica deba asumir una forma sistemtica y simblica que permitiera eliminar las equivocidades del lenguaje trabajando con un nmero pequeo de conceptos fundamentales necesarios al pensamiento (simbolizado) para poder construir desde all las ideas compuestas. Verdad y error se convertiran en un problema de lenguaje, en asunto de clculo correcto o incorrecto dentro del sistema. Su propuesta no fue apreciada entre sus contemporneos (nI el mismo Kant repar en la propuesta revolucionaria, al afirmar que el avance de la lgica estaba definitivamente detenido) y mucho tiempo despus apareca desarrollada la lgica formal simblica. BOYER: 510).
LEIBNIZ PRESENTADO POR SAVATER http://www.youtube.com/watch?v=B0EKYwuPmds&feature=fvst AVENTURA DEL PENSAMIENTO http://www.youtube.com/watch?v=RS-VsNe1SnI&feature=related
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05. KANT (1724 1804)
Kant representa la revolucin copernicana de la filosofa y de las ciencias. En la primera porque en cada una de las disciplinas Kant propone una forma diversas de ver las cosas, una actitud innovadora que no negocia con la tradicin sino que obliga a pensar la realidad (metafsica), los objetos (conocimiento), el obrar (tica), la belleza (esttica) desde otra perspectiva, obedeciendo a un precepto que acompa a los cientficos: superar las deficiencias y los errores de un sistemas que requera una nueva organizacin. En las ciencias Kant ve el ideal absoluto de conocimiento: la matemtica, la fsica y la lgica tienen un rigor expositivo y demostrativo que puede convertirlas en el paradigma de todo saber. Por qu la filosofa no se atreve a imitar su proceder para alcanzar los resultados deseados? Pero el espritu curioso de este prusiano que desarrolla toda su vida sin salir de una capital de Provincia (Knigsberg) quiere llegar al fondo de la cuestin: determinar el por qu de esta seguridad de las ciencias. Tiene la certeza de que ese descubrimiento lo conducir irremediablemente a constituir una nueva filosofa, seguridad y necesaria en sus conclusiones y en sus formulaciones. El proyecto cartesiano y el ideal de Bacon encuentran en Kant la continuidad del proyecto de la modernidad.
Lo que deseamos destacar es que, para Kant, en materia ontolgica, es necesario discriminar entre dos clases de objetos. Por una parte se tiene el objeto real propiamente dicho, que l denomina el objeto en s" o "nomeno", y del cual reconoce que es realmente inaccesible y vedado a nuestro conocimiento directo. Por tanto, no podemos verificar nada que sobre l se diga. sta es su posicin en la Crtica de la razn pura. Pero, por otra parte hay algo del objeto que se manifiesta y muestra: es el fenmeno, algo semejante a lo que ahora llamamos el dato sensorial y esto s es lo que aparece como una suerte de "tomo de experiencia" ante nuestra subjetividad y puede ser conocido directamente por intuicin sensorial. Lo que ocurre es que, adems de conocer fenmenos, nosotros pretendemos conocer objetos. (...) Sin embargo, para Kant, los objetos de los cuales hablan la fsica y la ciencia fctica en general no son los objetos en s que acabamos de mencionar, sino ciertas construcciones complicadas que hacemos con los fenmenos, agrupndolos segn esquemas y categoras que (y esto es lo fundamental) son provistos por nuestra propia subjetividad y son independientes y previos a la aparicin de los fenmenos. En cierto sentido, somos nosotros los que damos nacimiento a la objetividad, obligados por una necesidad, incluso biolgica, ya que de otro modo no podramos lidiar con los meros fenmenos. Pero la subjetividad aporta, adems, el modo en que se ordenan los fenmenos en nuestro conocimiento, lo cual est impuesto por el aparato perceptual. ste, para no tratar con un conjunto desconcertado e inconexo de fenmenos, les impone un orden que se vincula estrechamente a nuestra percepcin del espacio y del tiempo. En realidad, espacio y tiempo no son objetos, aunque en cierto sentido los objetivizamos. Lo que existe son los fenmenos y los objetos que nosotros construimos, pero nuestro aparato perceptual impone, como condicin para que la percepcin sea
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posible, ciertas formas de ordenacin de los fenmenos que dan lugar al espacio y al tiempo. Como el mismo Kant acepta, otros seres distintos del humano, que tuvieran una estructura innata diferente, podran no construir el espacio y el tiempo, o hacerlo de la manera en que nosotros lo hacemos.7 En sntesis, las condiciones pre-impuestas a la percepcin en nuestro aparato perceptual, el esquematismo, como dice Kant, y el sistema categorial, son la contribucin subjetiva a nuestra construccin, entendimiento e inteligibilidad del mundo. Y eso se nos aparece como verdadero y constituyendo leyes generales por intuicin, ya que, en realidad, somos nosotros mismos quienes, por nuestra propia naturaleza, hacemos funcionar as el mundo fenomnico. Pero, adems, puede decirse que tambin conocemos por intuicin todas las formas y cualidades que provengan del sistema categorial y del sistema perceptual. sta es la explicacin de lo que Kant denomina el a priori, que es precisamente todo aquello que conocemos previa e independientemente de la experiencia y que, segn l, est ligado a nuestro conocimiento de las verdades matemticas y de las leyes generales de la ciencia natural. (KLIMOVSKY: 105-106) Kant es esencialmente un filsofo interesado en la metafsica (el corazn de la filosofa), pero como profesor universitario de Knigsberg habra frecuenta diversas ciencias, que han quedado reflejadas tambin en sus escritos : Historia natural universal y teora del cielo(hiptesis segn el cielo se habra originado e un nebulosa), Los terremotos, Teora de los vientos, Proyecto para un colegio de geografa fsica, Ensayo para introducir en metafsica el concepto de magnitudes negativas, Geografa fsica. Muchos de sus escritos forman parte de la primera parte de su vida (1746 1770) y reflejan sus actividades a cargo de diversas ctedras. La preocupacin por la revisin crtica de la Metafsica lo lleva a fundar un nuevo tipo de CRITICA: establecer las condiciones de posibilidad de un conocimiento filosfico realmente fundado, asumiendo como modelo el progreso y el rigor de la ciencia del momento: la fsica. Sus primeros intentos se centran en las investigaciones cientficas y, luego, en las eventuales posibilidades de conciliacin entre la fsica y la metafsica. No nos interesa aqu profundizar los logros que alcanz KANT en este campo, pero s recorrer con l, el camino de la investigacin porque involucra los principios epistemolgicos de las diversas ciencias. (01). En el orden del conocimiento, Kant que proviene de la tradicin racionalista y que fue despertado por las innovaciones del empirismo ingls, considera que unos y otros, en la relacin del conocimiento dependen del objeto (objeto que se alcanza de manera universal y necesaria a travs de los conocimientos a priori de la razn o de manera particular y contigente a travs de la experiencia). Es necesario cambiar la perspectiva y hacer depender al objeto del sujeto. Es el sujeto quien regula el conocimiento y los objetos: su revolucin consiste en considerar que la intuicin sensible no es la debe regularse segn la naturaleza de los objetos, sino que los objetos han de regularse de acuerdo con la naturaleza de nuestra facultad intuitiva. (02). En el sujeto (en todo ser humano) operan dos estructuras cognoscitivas: la sensibilidad y el intelecto. Ambos constituyen las hormas que moldean los fenmenos que provienen del mundo real. Por eso el conocimiento se denomina trascendental porque todo conocimiento tiene relacin no con los objetos, sino con nuestro modo de conocer los objetos. (03). Las formas del conocimiento son formas a priori, no se deducen de la experiencia, sino que funcionan independientemente de ella y pertenecen al sujeto. Pero son esas formas las que a
No era esta la preocupacin de BACON con sus IDOLA, principalmente el primero, y la de DESCARTES cuando desarrolla la hiptesis del Genio Maligno, a quien solamente la presencia de un Dios filosfico puede destruir?
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travs de sucesivas sntesis, configuran al objeto de conocimiento, reuniendo y dando sentido e identidad a la multitud catica de los fenmenos. (04). En sntesis: para que haya conocimiento KANT propone los siguientes pasos:
(1)
(2)
(3)
FENMENOS
FOMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO
CONSTITUCION DEL OBJETO
El conocimiento es la unin necesaria de (1) los datos fenomnicos (porque ningn conocimiento puede prescindir de los sentidos) y de (2) las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento. Solamente entonces, a partir de los fenmenos y por la necesaria intervencin del sujeto, se constituye en objeto(3) (05). Pero KANT quiere asegurarse adems de que los conocimientos deben tener el rigor de la ciencia. De qu ciencias habla? Fundamentalmente de la matemtica y de la fsica. Cmo trabajan estas ciencias? Con (1) proposiciones o juicios universales y necesarios, pero adems con (2) conocimientos que producen un avance en el conocimiento. Para que se puedan unir ambos aspectos es necesario hablar de los juicios sintticos a priori. Son juicios sintticos porque no se limitan como los analticos a expresar tautologas, repetir en el predicado lo que ya est expresado en el sujeto, sino que amplan el conocimiento, aportan elementos nuevos. Pero normalmente, los juicios sintticos son experimentales, dependen de la experiencia y son particulares y contingentes. Sin embargo estas ciencias formulan leyes y expresan conocimientos que son universales y necesarios. Los juicios deben ser a priori porque all recuperan su universalidad y su necesidad. (06). Kant descubre y prueba que los juicios o proposiciones de la matemtica, de la geometra o de la fsica tienen validez y son indiscutibles (no provocan como la metafsica escepticismo en uno y dogmatismo en otros) porque utilizan juicios sintticos a priori. No trabajan con fenmenos que provienen de la experiencia, sino con intuiciones y formas que impone nuestro entendimiento. (07). Kant comprueba que en cada una de las ciencias que la modernidad ha coronado como las reinas del conocimiento, el cientfico no descubre las cosas de la realidad sino que impone una particular manera de verla que termina descubriendo en ella (creando?) aquello que busca. El mismo lo expresa en este texto: Cuando Galileo hizo rodar sus esferas sobre un plano inclinado, con un peso que l mismo haba elegido, y cuando Torricelli hizo que el aire soportase un peso que l mismo saba con anterioridad que era igual al de una columna de agua ya conocida, y ms adelante, cuando Stahl transform los metales en xido, y ste nuevamente en metal, quitando o agregando algo, aquello fue una luminosa revelacin para todos los investigadores de la naturaleza. Estos comprendieron que la razn slo ve lo que ella misma produce de acuerdo con su propio designio y que, mediante los principios de sus juicios, de acuerdo con leyes inmutables, debe presentarse ante la naturaleza y exigirle que responda a sus preguntas; y no dejarse guiar por ella como con una riendas, por as decirlo; si as no fuese, nuestras observaciones nunca llegaran hasta una ley necesaria, que es sin embargo lo que la razn necesita y lo que est buscando. Es necesario que la razn se presente
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ante la naturaleza llevando en una mano los principios, que son los nicos que hacen posible que los fenmenos concordantes posean valor de ley, y en la otra, el experimento que ella haya imaginado segn tales principios: para que la naturaleza le instruya, no como si fuese un alumno que se limite a oir todo lo que le plazca al maestro, sino como juez, que obligue a los testigo a responder a las preguntas que les dirija. Por lo tanto, la fsica es deudora de esta revolucin tan afortunada, que se llev a cabo en su mtodo debido nicamente a esta idea: la razn debe (sin fantasear en torno a ella) buscar en la naturaleza, en conformidad con lo que ella misma pone all, aquello que debe aprender de la naturaleza, y de lo que nada podra saber por s misma. As, la fsica pudo internarse por vez primera en el camino seguro de la ciencia, despus de muchos siglos de avanzar a tientas. (citado por REALE-ANTISERI: II. 735) (08). Pero Kant avanza an ms en su explicacin. Hay una razn por la que la matemtica, la fsica y la geometra pueden encontrar su fundamento en la formulacin de juicios sintticos a priori. La matemtica tiene su asentamiento en el tiempo, mientras que la geometra lo tiene en el espacio: tiempo y espacio no tienen para Kant que en esto sigue la Hume una entidad fuera del sujeto; son formas a priori de la sensibilidad, existen en el sujeto ordenador. Es natural que la sucesin y la espacialidad de ambas ciencias puedan lograr la universidad y la necesidad avanzando en los conocimientos. La fsica, principalmente la Newtoniana, tiene como fundamento la estructura del entendimiento humano: dispone de un dispositivo organizador que le permite imponer un orden sobre los fenmenos de la realidad y descubrir (para luego probar) lo que anticipadamente se ha constituido y se tiene la seguridad de que puede ver y comprender. (09) El espacio es el fundamento de validez de la GEOMETRA, la cual determina las propiedades espaciales de todos los objetos posibles de la experiencia, sin ser en s misma una experiencia, porque no se funda en la consideracin de ninguno de esos objetos, sino en la consideracin de la forma universal subjetiva que los condiciona, es decir el espacio como a priori de nuestra sensibilidad (el espacio slo est en nosotros mismos). Algo similar (aunque no tan ajustado en las explicaciones) sucede con el tiempo y la matemtica. (10)Las categoras del entendimiento marcan las condiciones de posibilidad de la experiencia: esos principios supremos conforman los principios universales de la ciencia natural o leyes universales de la naturaleza. La fsica (o filosofa natural) es la ciencia que partiendo de los principios del entendimiento contienen y expresan aquellas determinaciones de las cosas que permiten organizarlas, enlazarlas y construir un sistemas universal / general. (11). Kant renuncia al conocimiento de la REALIDAD EN SI MISMA. No lo hace por convencimiento personal o por escepticismo, sino por imposibilidad (derivada de las estructuras del conocimiento humano). Sigue (y profundiza) la tradicin de los empiristas ingleses y supone que el hombre tiene lmites en el acceso a la misma, pero que lo que denominamos realidad ES tal como la organizamos. Ms all de los fenmenos que pueden ser constituidos en objeto por el sujeto trascendental Kant postula (pero no prueba y aporta datos) existencia de lo noumnico y de las Ideas (condicin de posibilidad de los fenmenos). Postularlos es una manera humana de exigir su existencia... pero es renunciar definitivamente a la posibilidad de conocerlos. (12). Con KANT la ciencia encuentra un real planteo epistemolgico porque establece las condiciones mismas del conocimiento, la metodologa de su funcionamiento (descripcin) y sus lmites. A partir de esa revisin de las ciencias KANT avanza sobre los grandes temas de la metafsica, que no son ajenas a los conocimientos y objetos cientficos, pero que intenta descubrir el fundamento (incondicionado soporte de condiciones, totalidad) de lo real. Indirectamente, la estructura que Kant arma para explicar el conocimiento de las ciencias y de la filosofa se instaura como un modelo de conocimiento. Su idealismo crtico (el sujeto no crea el objeto pero es su condicin de posibilidad) produce una autntica revolucin copernicana en el mbito de la gnoseologa y le pone nombre a
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prcticas epistemolgicas de la modernidad: las cosas no son como son (o por lo menos no lo podemos saber): son como nosotros mismos ordenamos que sean al dirigir la mirada hacia determinados lugares, establecer constantes, formular leyes e interpretar y sintetizar los fenmenos que se nos ofrecen. 8 KANT PRESENTADO POR SAVATER http://www.youtube.com/watch?v=AHp-9P2cL_A&feature=fvsr KANT PRESENTADO POR JOSE PABLO FEYNMAN http://www.youtube.com/watch?v=CYEtj_oxm8Q&feature=related
06. METODO HIPOTTICO DEDUCTIVO.
Para superar las limitaciones del mtodo inductivo que verifica de una manera imperfecta y falible las leyes que formula (ya que la mejor de las inducciones puede resultar falsa, aunque pueda recurrirse a numerosas confirmaciones empricas) el mtodo HIPOTTICO DEDUCTIVO intenta aportar seguridad y confianza a las ciencias. Es necesario recordar que el mtodo inductivo habla de observaciones expresadas mediante enunciados observacionales que describen un cierto estado de cosas (HECHOS), que el reiterarse un nmero suficientemente grande de veces, permite por induccin llegar a enunciados generales (LEYES o TEORIAS). El camino que recorre la ciencia transita desde los hechos a las leyes.
HECHOS ---------------------------------------------- LEYES

El mtodo hipottico-deductivo invierte radicalmente el esquema y, al hacerlo elimina el papel de la induccin, pues sostiene que la direccin correcta es partir de las teoras hacia los hechos. (1) No parte de la observacin indiscriminada para inducir luego una ley, sino que (2) es la ley (o la teora) la que muestra qu hechos se deben observar. (3) Los hechos se deducen de la teora y, finalmente, podrn a prueba de la manera ms rigurosa posible la ley.
LEYES/TEORIA HECHOS COMPROBACIN

Este mtodo considera que la teora es (1) una libre creacin del espritu humano, un intento audaz de solucionar (2) problemas a travs de productos de su (3) intuicin.
PROBLEMAS -- INTUICION -- LEY -- HECHOS -- COMPROBACIN
KANT desarrolla estos temas principalmente en CRITICA DE LA RAZON PURA, PROLEGOMENOS A TODA METAFSICA FUTURA QUE PUEDA CONSIDERARSE COMO CIENCIA y en sus escritos pstumos (1790/1804) : TRANSICIN DE LOS PRINCIPIOS METAFSICOS DE LA CIENCIA NATURAL A LA FSICA. Hay muy buenos comentaristas y estudiosos sobre el tema, especialmente TORRETI, Kant. Charcas.
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00. El problema es el gatillo disparador de la secuencia metodolgica. Los problemas no nacen del
vaco, son igual que la observacin producto de un encuadre terico que hace que sean visto como problemas. Es la misma teora la que descubre los problemas como problemas. Los problemas surgen como consecuencia de la tensin entre el saber y la ignorancia, cuando se percibe que algo no est en orden entre nuestro supuesto conocimiento y los hechos. A partir de las leyes (soluciones) pueden presentarse nuevos problemas que contribuyen al enriquecimiento de la ciencia y a su progreso incesante. Los problemas, empero, tienen un carcter emprico o prctico.
01. Las leyes no se obtiene por la generalizacin de las observaciones (inductivismo). Por el contrario
es posible imaginar leyes (hiptesis) por medio que no se refieren en absoluto a observaciones efectuadas. Sueos, relatos mticos, elementos metafsicos, observaciones, analogas, etc.9 constituyen la compleja red en donde se gesta la creacin, propia del contexto de descubrimiento, terreno del que surgen las hiptesis y que se denomina de manera genrica y totalizadora: INTUICIN. Puede existir la posibilidad de que la observacin de hechos particulares pueda conducir a una intuicin que justifica una hiptesis, pero el procedimiento no es en s mismo ms seguro y no justifica la hiptesis, sino que la sugiere.
02. Es necesario expresar en proposiciones la intuicin, es decir formular la HIPTESIS. Se trata de un
enunciado general, de una ley que tentativamente se supone verdadera, con el valor de una apuesta que inicia el juego de la ciencia, cuyo desarrollo consiste en corroborarla o refutarla.
03. El paso siguiente del mtodo implica el proceso de corroborar o refutarlas hiptesis mediante la
observacin precisamente de aquellos casos en los que los hechos se producen y responden al problema enunciado. Las conclusiones pueden llevar a la afirmacin de que efectivamente la ley rige para todos los casos (para todo x, si x es hombre, x es necesariamente mortal)o que la misma ley tiene previsto en qu casos la ley no se cumple.
04. Pero es necesario recordar que a la pregunta del inductivista de cmo se justifican las leyes por
la experiencia, la respuesta del hipottico-deductivista es que nunca se las justifica, que permanecen siempre como hiptesis: solamente se las contraste severamente tratando de refutarlas, y si se fracasa en el intento, comienzan a ser aplicadas en las prcticas cientficas, sabiendo que pueden ser refutadas ms adelante. Frente a una ley el mtodo hipottico-deductivo no contesta que la sostiene porque la ha visto cumplirse, sino que seala que ha intentado probar que era falsa y en cada intento slo ha comprobado que se cumple. (LORENZANO: 42-61)
El mtodo hipottico-deductivo consiste bsicamente en proponer una hiptesis (por eso se llama 'hipottico'), luego deducir de ella consecuencias directamente verificables en la realidad (por eso se llama 'deductivo'), y finalmente confrontar esas consecuencias con los hechos para ver si la hiptesis es o no sostenible.
En rigor, el pasaje de la hiptesis a la implicacin contrastadora no suele ser tan sencillo. Muchas veces la hiptesis de partida es una hiptesis terica cuyos trminos requieren ser traducidos a un lenguaje observacional, con lo que obtenemos una hiptesis emprica intermedia, llamada hiptesis derivada. Es a partir de esta que luego se deducirn implicaciones contrastadoras. Por ejemplo, a partir de la hiptesis terica "todos los metales se dilatan con el calor", se traduce el trmino terico "metal" como trmino emprico "hierro" obtenindose la hiptesis derivada "El hierro se dilatar con el calor". Desde aqu, finalmente, deducimos la implicacin "este trozo de hierro se dilatar con el calor".
Podemos pensar en las intuiciones de ARQUMEDES, de COPERNICO, de los NUMEROSOS INTENTOS de KEPLER, de la MEDITACIN JUNTO A LA ESTUFA EN EL DURO INVIERNO EUROPEO de DESCARTES, etc.
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La confrontacin de la implicacin contrastadora con los hechos se llama 'contrastacin', pues de lo que se trata es de establecer una comparacin, un 'contraste' entre lo que yo supongo que debe ocurrir y lo que la realidad me muestra.
Tengamos presente, antes de seguir, que la implicacin contrastadora no es originalmente un resultado de la observacin, sino una consecuencia lgica de mi hiptesis, lo cual nos permite entender porqu debemos contrastarla con los hechos. Recin cuando yo realice tal confrontacin y haya resultado exitosa, podr decir que es un resultado de la observacin, con lo cual dejar de ser una implicacin contrastadora (consecuencia lgica de la hiptesis), para pasar a ser un enunciado protocolar (o resultado de una observacin).
Cuando hemos constatado la verdad de las implicaciones contrastadoras, decimos que hemos 'corroborado' la hiptesis, y pasamos a denominarla 'ley'. La hiptesis y la ley son en realidad la misma afirmacin, slo que con la segunda denominacin se busca mostrar que se trata de una afirmacin corroborada y, por lo tanto, digna de pasar a integrar el cuerpo estable de conocimientos llamado ciencia (con lo cual puede publicarse, difundirse y aplicarse).
07. CIENCIAS DE LA VIDA: CREACIONISMO VS. EVOLUCIONISMO.

En la historia de la biologa se han manifestado siempre tendencias fundamentales o conservadoras que tienden a aceptar mas o menos literalmente las afirmaciones bblicas a propsito de la creacin de las especies animales y vegetales. De acuerdo con la Escritura, Dios las habra creado a la vez, en un nico acto de creacin, y a partir de all habran perdurado sin modificaciones hasta la actualidad, salvo aquellas que pudieron haber desaparecido por la ocurrencia de cataclismos o cambios climticos. Quienes adoptan esa posicin, el FIJISMO, no aceptan que las especies cambian con el tiempo ni que puedan existir en la actualidad especies que no existieran ya en pocas anteriores. Sin embargo, a mediados del siglo XVIII los gelogos aumentaban su conocimiento acerca de la formacin geolgica de la tierra, y advertan en las capas mas recientes fsiles que atestiguaban la presencia de especies animales ausentes en las capas ms antiguas, en la cuales, a su vez, haba fsiles de especies desconocidas en el presente. Se trataba de observaciones preocupantes para quienes sostenan el fijismo. La segunda no pareca grave: las especies antiguas pudieron haber desaparecido debido a un cataclismo. En cambio, la primera planteaba una pregunta inquietante. Si Dios haba creado de una sola vez todas las especies, cul era el origen de las especies ms recientes, de las cuales no haba rastros en las capas geolgicas mas antiguas? (Klimovsky, 1995: 175) Una primera respuesta fue dada por una serie de teoras conocidas globalmente como catastrofismo, sostenida por GEOGES CUVIER y otros a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XX, Se supona un encadenamiento de etapas geolgicas separadas por grandes cataclismos, en cada una de las cuales Dios habra efectuado un nuevo acto de creacin. La ltima de ellas bien pudo ser, tal vez, aquella a la cual se refiere la Biblia en el episodio del Diluvio y el Arca de No. La escritura slo habra referencia a esta reciente etapa geolgica, la nica que habra de preocupar al hombre para su salvacin, y el da dedicado a la aparicin de animales y vegetales sera el perodo en el que aconteci la sucesin de todas las etapas separadas por catstrofes. (...)Se advierte, sin embargo, que la historia geolgica, aunque incluye catstrofes y perodos de cambios bruscos, nunca pudo concebir desastres de tal magnitud que eliminaran todo lo creado hasta el momento y requiriesen un nuevo acto de creacin. (Klimovsky, 1995: 175-6)
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Por estas razones, los bilogos de temperamento cientfico se inclinaron a buscar otras explicaciones. La primera tentativa razonable se debe a Jean-Baptiste de LAMARCK, cuyo libro, Filosofa zoolgica (1809), ofrece una explicacin del intrigante problema en trminos no fijistas sino evolutivos, es decir, admitiendo que las nuevas especies provienen realmente de especies anteriores por un fenmeno secular de cambio. La evolucin se basara en la capacidad de los individuos de alterar su fisiologa, su conducta o sus atributos como resultado del desafo del ambiente (una suerte de acomodacin al mismo). LAMARCK crea que tales cambios son hereditarios y, por consiguiente, que se perpetan en la especie. Los descendientes de los poseedores de estas nuevas caractersticas aumentan en nmero cada vez mayor porque disponen de mayores ventajas ante el ambiente y terminan constituyendo una nueva especie a expensas de los que no las poseen y se extinguen. (Ej. segn Lamarck el desarrollo de la jirafa). (Klimovsky, 1995: 176)
7.1. TEORIA DE LA EVOLUCION. DARWIN Y LA CIENCIA INGLESA
La teora de la evolucin se ocupa de tres materias diferentes.10 La primera es el hecho de la evolucin, es decir, que las especies vivientes cambian a travs del tiempo y estn emparentadas entre s debido a que descienden de antepasados comunes. La segunda materia es la historia de la evolucin, es decir, las relaciones particulares de parentesco entre unos organismos y otros y cundo se separaron unos de otros los linajes que llevan a las especies vivientes. La tercera materia se refiere a las causas de la evolucin de los organismos. El origen evolutivo de los organismos es hoy una conclusin cientfica establecida con un grado de certeza comparable a otros conceptos cientficos ciertos, como la redondez de la tierra, la composicin molecular de la materia o el movimiento de los planetas. Este grado de certeza que va ms all de toda duda razonable, es lo que sealan los bilogos cuando afirman que la evolucin es un hecho. La investigacin histrica de la evolucin incluye desentraar la sucesin histrica de los organismos, precisar los ritmos de la evolucin, la multiplicacin y la extincin de especies, la colonizacin de islas y continentes, y otras muchas cuestiones. La historia de la teora de la evolucin no es una simple enumeracin de explicaciones cientficas. Existe en primer lugar una lucha entre dos concepciones del mundo. Para algunos, admitir la transformacin de las especies significaba la destruccin de todas sus creencias. En los EEUU, por ejemplo, la batalla contra la evolucin cobr grandes proporciones en los aos veinte (el llamado "juicio del mono"). En 1924, la cmara de representantes de Tenessee aprobaba, por unanimidad, una ley que proclama: "En la Universidad o escuela normal o cualquier escuela pblica financiada entera o parcialmente con fondos del Estado, queda prohibido ensear una teora que niegue la historia de la creacin divina del hombre, tal como la ensea la Biblia, y propagar en su lugar que el hombre desciende de un orden inferior de animales". 11
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La ciencia de la evolucin, Jess Lpez Gil. http://www.webislam.com/numeros/2003/200/temas/ciencia_evolucion.htm 11 Ver la pelcula HEREDARAS EL VIENTO sobre este debate.
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La publicacin de las teoras de Darwin se vio acelerada por una circunstancia extraordinaria que le decidi a exponerse precozmente a los ataques de los creacionistas. Haba comentado sus ideas con algunos amigos (Hooker, Lyell), pero no haba pasado de ah hasta el da en que recibi una carta procedente del archipilago malayo, en la que un tal Sir Alfred Wallace resuma, en veinte pginas, una teora similar a la que el mismo tena en curso de elaboracin. Despus de algunos titubeos, sus trabajos y los de Wallace fueron presentados ante la Sociedad Linneana de Londres en 1858. Un ao despus publica El Origen de las Especies. Es interesante sealar que, adems de Wallace, otros antes de Darwin han presentados ideas semejantes. As, en 1813, tres mdicos britnicos desarrollan una teora de la evolucin basada en la seleccin natural, en la que rechazan la idea de la herencia de los caracteres adquiridos. Dos de estos mdicos, Prichard y Wells, no son muy conocidos en su poca. El tercero, en cambio, provoca un autntico escndalo en la Inglaterra puritana: en LECTURES OF PHYSIOLOGY Y ZOOLOGY AND NATURAL HISTORY OF MAN, Lawrence afirma que todas las razas humanas provienen de mutaciones del mismo tipo que las que se dan en las camadas de conejos. La cra puede mejorar o arruinar la raza. Segn l, las familias reales son un buen ejemplo. En 1831, el botnico escocs Patrick Matthew publica ideas an ms prximas a las que publicar Darwin, y este ltimo admite haber conocido el libro tras la publicacin de El Origen... Sea como fuere, esto patentiza que las ideas de Darwin no eran tan originales como habitualmente se piensa. (1) EL VIAJE DEL BEAGLE CUL FUE LA FUENTE DE INSPIRACIN DE DARWIN? A buen seguro que el viaje en el H.M.S. Beagle signific mucho para l. Zarp de Gran Bretaa en diciembre de 1831. Se haba previsto que el viaje durase dos aos, pero tard cinco en volver. Arrib en octubre de 1836. Se trataba de una expedicin cartogrfica que Darwin, como invitado, aprovech para descubrir un mundo nuevo, el tropical: se maravilla ante la sucesin de paisajes, estudia las diferentes especies de animales y plantas en su geografa y observa la variedad de razas humanas. El barco estaba al mando del capitn Robert Fitzroy, que acogi a Darwin en l por recomendacin del botnico John S. Henslow, que simpatizaba con el joven Charles. Durante cinco aos, Darwin hubo de escuchar las opiniones de Fitzroy, conservadoras y creacionistas hasta el extremo, sin pestaear. Stephen Jay Gould dice que las opiniones del capitn habran sido un acicate para que Darwin elaborara una teora opuesta. Siempre que le era posible, desembarcaba para hacer observaciones y recoger ejemplares. Alquil caballos y guas, acamp en el interior, trep montaas y alquil viviendas durante semanas, mientras Fitzroy se ocupaba en recorrer el continente y remontar ros. De vez en cuando enviaba a Henslow cajas de especmenes, y este lo enseaba a sus colegas. Un hallazgo de Darwin (el crneo fsil de un megaterio, enorme antecesor extinto del perezoso gigante de Sudamrica, tambin extinto) produjo sensacin cuando Henslow lo present en una exposicin de la British Assotiation for the Advancement of Science. Ley, adems, extractos de muchas de las largas cartas de Darwin en sesiones de la Philosophical Society, con el resultado de que, sin saberlo, el joven naturalista se converta en Inglaterra en cientfico respetable. Es difcil decir cules fueron los datos ms importantes para Darwin. Su argumentacin toma nociones de todas las disciplinas cientficas de la poca. Pero no cabe duda de que sus observaciones en las Islas Galpagos han desempeado un papel importante en la elaboracin de su modelo de los mecanismos de transformacin de las especies. Cuando llega a la Isla de San Cristbal se fija especialmente en las tortugas y los pinzones. Estas aves, como resolver una vez llega a Inglaterra con la ayuda del ornitlogo John Gould, constan de catorce especies en las islas, todas semejantes a las del continente, pero con fisonomas y hbitos diferentes. El vicegobernador, M. Lawson, seala a Darwin un hecho que ser muy importante: cada especie procede de una isla diferente. Pens que todas estas especies era como si estuvieran emparentadas entre s con un antepasado comn, y hubiesen cambiado su apariencia fsica para explotar con mayor eficacia la variedad de recursos alimentarios de las islas. Escribi: "Cabe imaginar que, a partir de la
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escasez de aves de este archipilago, se aprovech una especie con fines diversos". As pues, las catorce especies de pinzones de las Galpagos se han transformado a partir de una especie llegada del continente, que se haba difundido por las islas. En cada isla, las aves habran experimentado transformaciones propias en funcin de los problemas particulares hallados. A Darwin le intrigaban mucho las singularidades de la distribucin geogrfica: Por qu lo que viva al este de los Andes era tan diferente que los que vivan al otro lado? Por qu los animales sudamericanos diferan tanto de los norteamericanos? Por qu los animales del extremo norte eran tan similares en todos los continentes? Por qu no haba mamferos en las Galpagos, salvo una pequea especie de ratita? Por qu en aquel archipilago todas las especies resultaban tan peregrinas, incluidas las plantas? Por qu albergaba una sola especie de halcn, de paloma, de pjaro nocturno y de serpiente? El problema de la distribucin surgi de nuevo al arribar a Nueva Zelanda. Aqu se revelaba un extravagante ecosistema aviar. Los nichos que hubieran correspondido a infinidad de mamferos, desde las marmotas hasta los antlopes, estaban ocupados por un despliegue inverosmil de aves no voladoras o, ms precisamente, lo haban estado, porque los cazadores maores casi las haban exterminado antes de que llegara Darwin. Los fsiles probaban que en otro tiempo haban predominado en la isla. Iban de los mas gigantes, dos veces ms grandes que los avestruces, y que ponan huevos del grosor de una pelota de baloncesto, a una multitud de pjaros menores, como el kiwi, del tamao de una gallina y uno de los pocos supervivientes de esta fauna, ya que actualmente vive alejado de los asentamientos humanos, como inconspicuo y huidizo hijo de la noche. En Australia, sin embargo, s que haba una pltora de mamferos, aunque de ndole diferente a los europeos, asiticos y africanos. Casi todos eran marsupiales, como los canguros que ocupaban el nicho de los herbvoros. Pero tambin existan otros que ocupaban los lugares de conejos, lobos, puerco espines, monos, etc. Tras estos y otros muchos datos, Darwin vino a pensar algo parecido a lo que sigue: si se tiene en cuenta el parentesco de la totalidad de los animales del mundo, cmo forman grupos, cmo se distribuyen geogrficamente y cmo varan, aunque sea poco, de un sitio a otro, se hace muy difcil concebirlos como especies fijas. Durante los aos 1937 y 1938, Darwin se enfrent al llamado problema de la dilucin. Era sabido si se aparea un animal muy diferente de sus congneres con otro, y luego con otro la descendencia, y as sucesivamente, la variabilidad tan grande inicialmente acaba desapareciendo. Comprendi que haba fuerzas muy poderosas para conservar las especies, como el hecho de la descendencia estril de dos especies diferentes (como el caballo con los asnos). Tambin se dio cuenta de que los animales dbiles o deformes no sobrevivan: los enemigos y el hambre efectuaban una constante eleccin diezmadora de los incapaces, lo que confinaba a las especies a la regularidad. Sin embargo, en su mente segua viendo toda aquella variabilidad que haba observado en su viaje. Fue en esta poca cuando ley el trabajo de Malthus, y en fecha muy posterior lo acredit como una de sus revelaciones: "... me inspir de pronto que se tendera a conservar las variaciones conservadoras, y a destruir las que no lo fuesen. De ello resultara la formacin de nuevas especies". Para otros la doctrina malthusiana era la nica manera de mantener una especia apta e inmutada; Darwin lo vio a la inversa: habiendo variacin entre los individuos, no habra unos ms aptos y ms capaces de sobrevivir? En estas circunstancias, ya poda explicar la diversidad de los pinzones y tortugas de las Galpagos. El archipilago era de origen volcnico y surgi del fondo marino. Cuanto lleg a las islas proceda de otros parajes. Si cada invasor era una pizca diferente de sus compaeros en el continente y en las dems islas (y no hay dos individuos idnticos en las especies animales superiores) se entiende que las diferentes sucesiones de tortugas y pinzones, al multiplicarse, intensificaran sus diferencias y tendran rasgos caractersticos propios. Aquellos se haba realizado durante millares de aos, y cada isla alberg una especie diferente de tortuga y pinzn cuando Darwin lleg. El pensamiento de Darwin no discurri linealmente. Fue consecuencia de un entretejido de observaciones y conclusiones, que hubo de organizar antes de que se resolvieran en teora. Ernst Mayr, en su libro "The Growth of the Biological Thought" (El desarrollo del pensamiento biolgico) resume mejor que nadie en cinco observaciones y tres inferencias la labor de Darwin:
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Observacin nmero 1. Las especies gozan de gran potencial de fecundidad, dato que l ya haba observado y que Malthus le record. Observacin nmero 2. Las poblaciones tienden a conservar sus proporciones. La inmensa mayora de las poblaciones son estables. Observacin nmero 3. Los recursos alimentarios tienen lmites y se mantienen casi siempre bastante regulares. De estas tres observaciones Darwin infiri que en un medio ambiente de recursos alimentarios estables y con proliferacin excesiva de los individuos, estos se enfrentarn a la lucha por sobrevivir. Observacin nmero 4. No hay dos individuos idnticos. La variabilidad es universal. Observacin nmero 5. Gran parte de la variacin se hereda. La segunda inferencia de Darwin concluye que en un mundo de poblaciones estables, en el que los individuos han de luchar para sobrevivir, slo tienen posibilidad de hacerlo los que tienen mejores caractersticas, que sus cras probablemente heredarn. Esta desigual proporcin de supervivencia es la seleccin natural. De aqu Darwin infiri, al final, que el proceso de seleccin natural, si se cumple con intensidad suficiente y durante bastante tiempo, acarrea al cabo cambios muy perceptibles en una poblacin y culmina en la aparicin de una nueva especie. Tras todo este corpus de ideas y conclusiones perfectamente argumenta-das, cabe imaginar a Darwin presto a publicarlas. Sin embargo, lo que sucedi fue muy distinto. Hacia 1839 y 1840 haba llenado varios cuadernos. En 1842 los organiz y escribi un corto ensayo que bosquejaba su teora. En 1844 redact otro ms extenso. Pero no public ninguno: le sobraban ejemplos para concluir que hablar de evolucin en su sociedad y verse relegado a la repudia estaban ntimamente unidos. As, en 1844 Darwin se desvi del asunto y comenz a estudiar algo menos comprometido, como eran las lapas, durante ocho aos. El resultado fue una obra de cuatro tomos que an hoy es un hito cientfico. An as, segn Stephen Jay Gould, Darwin siempre lograba relacionar el asunto que trataba, por muy distante que pareciera, con el motor de su vida: la Evolucin. (2) WALLACE Y LA PUBLICACIN DE EL ORIGEN DE LAS ESPECIES. En 1855 Darwin vio publicado en una revista cientfica el siguiente artculo: "Sobre la ley que ha regido la aparicin de especies nuevas. Su autor: un tal Alfred Russel Wallace . La tesis: la vida no se creaba sin cesar, sino que se desarrollaban poco a poco formas nuevas de las viejas ("toda especie cobra existencia de modo que coincide en el tiempo y el espacio con otra preexistente y muy emparentada con ella"). Evidentemente, para ejercer su dominio sobre lo que l consideraba su obra deba publicar. Comenz a escribir en 1856, y hacia junio de 1858, cuando llevaba doscientas cincuenta mil palabras, tuvo de nuevo noticias de Wallace en forma de manuscrito en el que Wallace hablaba de sus ideas. Hasta tal punto eran estas coincidentes con las de Darwin, que este escribi a su amigo Lyell: "Jams supe de coincidencia ms total... toda mi originalidad... quedar en nada". Finalmente, en 1859, el 24 de Noviembre, a los doce meses de haber recibido el manuscrito de Wallace, public su obra "Origin of Species", de la que Wallace recibira un ejemplar y del cual opin: "Perdurar tanto como los Principia de Newton. El seor Darwin ha donado al mundo una ciencia nueva, y su nombre, a juicio mo, se destaca por encima del de muchos filsofos antiguos y modernos. La fuerza de la admiracin me impide decir ms!!". Wallace naci catorce aos despus que Darwin. Gran observador y muy inteligente, se hizo topgrafo profesional, encontr sus primeros fsiles y advirti la importancia cientfica de la geologa. Se entreg al coleccionismo, rasgo que compartira con Darwin. Ley a Lyell y el diario del Beagle. En 1849 zarp para el Amazonas, y lleg a gozar de gran fama de coleccionista meticuloso y digno de confianza. Coleccion hasta 125.000 especmenes. En estas condiciones, se pregunt las mismas cosas que Darwin, aunque parezca inverosmil: cmo y porqu cambian las especies y cmo se adaptan estas a sus medios. Fue una de las coincidencias ms portentosas de la historia de la ciencia. Refirindose a Darwin, escribi una vez: "Ni en sueos me hubiera acercado yo a la perfeccin de su libro. Confieso mi agradecimiento de que no me incumbiera presentar la teora al mundo". La teora de Wallace difiere de la de Darwin en algunas cuestiones importantes; por
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ejemplo, niega que la seleccin natural sea suficiente para dar cuenta del origen del hombre, lo cual requiere, segn Wallace, la intervencin divina directa. Tambin crey que el proceso evolutivo haba finalizado en los hombres y que la evolucin sera imposible en adelante. (3) LA SELECCIN NATURAL. Definitivamente, se puede resumir la teora de Darwin de evolucin por seleccin natural en tres principios: (1) El principio de variacin. Entre los individuos de cualquier poblacin se presentan variaciones en la morfologa, la fisiologa y la conducta. (2) El principio de la herencia. Los descendientes se parecen a sus progenitores ms de lo que se parecen a individuos con los que no estn emparentados. (3) El principio de seleccin. Algunas formas tienen ms xito que otras en sobrevivir y reproducirse en un ambiente determinado. Est claro que un proceso selectivo puede producir algn cambio en la composicin de la poblacin slo si hay variacin para seleccionar. Si todos los individuos son iguales, la reproduccin no afectar a la composicin de la poblacin. Por otra parte, la variacin debe ser hereditaria, al menos en parte, para que la reproduccin diferencial altere la composicin gentica de la poblacin. Si los animales grandes de una poblacin dejan ms descendientes que los pequeos, pero sus descendientes no son, en promedio, ms grandes que los de los animales pequeos, no ocurrir ningn cambio en la composicin de esa poblacin. Incluso, si todas las variantes dejan el mismo nmero de descendientes, se puede esperar que tampoco haya un cambio en la composicin de la poblacin. Darwin resume el argumento central de la teora de la evolucin por medio de la seleccin natural de la manera siguiente: "Dado que se producen ms individuos de los que pueden sobrevivir, tiene que haber en cada caso una lucha por la existencia, ya sea de un individuo con otro de su misma especie o con individuos de diferentes especies, ya sea con las condiciones fsicas de la vida (...). Viendo que indudablemente se ha presentado variaciones tiles al hombre, puede acaso dudarse de que de la misma manera aparezcan otras que sean tiles a los organismos vivos, en su grande y compleja batalla por la vida, en el transcurso de las generaciones? Si esto ocurre, podemos dudar, recordando que nacen muchos ms individuos de los que acaso pueden sobrevivir, que los individuos que tienen ms ventaja, por ligera que sea, sobre otros tendrn ms probabilidades de sobrevivir y reproducir su especie? Y al contrario, podemos estar seguros de que toda la variacin perjudicial, por poco que lo sea, ser rigurosamente eliminada. Esta conservacin de las diferencias y variaciones favorables de los individuos y la destruccin de las que son perjudiciales es lo que yo he llamado seleccin natural."
TEORAS DE LA EVOLUCIN http://www.youtube.com/watch?v=zIkW6-qf9n4&feature=related LA EVOLUCIN http://www.youtube.com/watch?v=EDCVWYNliTs&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=UkHs7D2EbYw PELCULA: CREATION http://www.youtube.com/watch?v=DS_Aauf7xUc&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=l3VOa2F_BzM&NR=1
7.2. CIENCIA DE LA VIDA: LA GENTICA Y LEYES DE MENDEL.
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Durante gran parte de la historia de la humanidad las personas desconocan los detalles cientficos de la concepcin y de como trabajaba la herencia. Por cierto los nios eran concebidos y por cierto se vea que exista una semejanza entre padres e hijos, pero los mecanismos no eran conocidos. Los filsofos griegos tenan varias ideas: Teofrasto (371-287 a.C.) comprenda la diferencia entre las flores masculinas y femeninas, deca que "los machos deban ser llevados a las hembras" dado que los machos "hacan madurar y persistir" a las flores hembras; Hipcrates (460?- 377? a.C.) especul, que las "semillas" se producan en diferentes partes del cuerpo y se transmitan a los hijos al momento de la concepcin, y Aristteles pens que el semen masculino y el semen femenino (as se llamaba al flujo menstrual) se mezclaban en la concepcin, algunos pensaban que ni siquiera este tipo de mezclas eran necesarias, las formas "simples" (gusano, moscas...) nacan por generacin espontnea. Anton van Leeuwenhoek (1632-1723) descubre "animlculos" en el esperma humano y de otros animales. Algunos de los que miraban por los primeros microscopios soaron ver un "pequeo hombrecito" (homnculo) dentro de cada espermatozoide. Sostuvieron que la nica contribucin de la hembra para la prxima generacin era proveer el ambiente para su desarrollo. En oposicin la escuela de los ovistas crea que el futuro hombre estaba en el vulo, y que el espermatozoide solo lo estimulaba, crean tambin que haba huevos para hembras y para machos. La pangnesis sostena la idea que machos y hembras forman "pangnes" en cada rgano. Estos "pangnes" se movan a travs de la sangre a los genitales y luego a los recin nacidos. El concepto, originado en los griegos influenci a la biologa hasta hace solo unos 100 aos. Los trminos "sangre azul", "consanguneo", "hermano de sangre", "mezcla de sangre", "sangre gitana" y otros similares surgen de estos conceptos. Francis Galton, un primo de Charles Darwin, desecho experimentalmente la pangnesis. Las teora de la mezcla ("Blending theories") suplant a la de los espermistas y ovistas durante el siglo 19. La mezcla de vulos y espermatozoides daban como resultado la progenie que era una "mezcla" ("blend") de las caractersticas de los padres. Las clulas sexuales se conocan colectivamente como gametos. De acuerdo con la teora de la mezcla, cuando un animal de color negro se cruzaba con uno blanco la progenie deba ser gris y, a menudo, este no era el resultado. La teora de la mezcla obviaba, entre otras, explicar el salto de generacin de algunas caractersticas. Un monje austriaco, Gregor Mendel, desarroll los principios fundamentales de que hoy es la moderna ciencia de la gentica. Mendel demostr que las caractersticas heredables son llevadas en unidades discretas que se heredan por separado en cada generacin. Estas unidades discretas, que Mendel llam elemente, se conocen hoy como genes. EL MONJE Y SU ARVEJAS, EN EL JARDN DEL MONASTERIO Un monje austriaco, Gregor Mendel, desarroll los principios fundamentales de que hoy es la moderna ciencia de la gentica. Mendel demostr que las caractersticas heredables son llevadas en unidades discretas que se heredan por
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separado en cada generacin. Estas unidades discretas, que Mendel llam elemente, se conocen hoy como genes. EL MTODO EXPERIMENTAL DE MENDEL: El valor y la utilidad de cualquier experimento dependen de la eleccin del material adecuado al propsito para el cual se lo usa. Mendel razon que un organismo apto para los experimentos genticos debera tener : (1) una serie de caractersticas diferentes que pudieran ser estudiadas; (2) la planta deba autofertilizarse y tener una estructura floral que limite los contactos accidentales; (3) Los descendientes de las plantas autofertilizadas deban ser frtiles. El organismo experimental de Mendel fue la arveja comn (Pisum sativum), que tiene una flor que normalmente se autopoliniza. La parte masculina de la flor se llama antena, produce el polen, que contiene los gametos masculinos. Las partes femeninas de la flor son el estigma, estilo, y el ovario. El vulo (gameto femenino) es producido en el ovario. El proceso de polinizacin (la transferencia de polen de la antera al estigma) ocurre, en el caso de la arveja, antes de la apertura de la flor. Del grano de polen crece un tubo (tubo polnico) que permite al ncleo viajar a travs del estigma y el estilo, y eventualmente llegar al ovario. Las paredes del ovario formarn las futuras vainas y los vulos fecundados las semillas. Muchas flores permiten polinizacin cruzada, lo cual puede dificultar los estudios si se desconoce las caractersticas de la planta masculina. Dado que en las flores de las arvejas el estigma y las anteras estn completamente encerrados y, a diferencia de la mayora, las flores no se abren hasta ser fecundadas, es decir luego de la autopolinizacin, la gentica de los progenitores puede ser comprendida ms fcilmente. Los embriones autofecundados de las arvejas desarrollan sin dificultad. Para los entrecruzamientos Mendel abri el pimpollo antes de la maduracin y retir las anteras con pinzas evitando la autopolinizacin. Luego las poliniz artificialmente, espolvoreando el estigma con polen recogido en otras plantas. Mendel prob las 34 variedades de arvejas disponibles a travs de los vendedores de semillas. Las arvejas de jardn fueron plantadas y estudiadas durante ocho aos. Cada carcter estudiado se presentaba en dos variantes, tales como: altura de la planta (alta o baja), superficie de la semilla (lisa o rugosa), forma de la vaina (inflada o contrada), forma de la vaina y otras (ver esquema a continuacin). En sus experimentos Mendel us unas 28.000 plantas de arvejas. La contribucin de Mendel fue excepcional en razn del enfoque metodolgico utilizado para definir el problema, el uso de variables claramente entendibles y la aplicacin de las matemtica (estadstica) al resultado experimental. Usando plantas de arvejas y el mtodo estadstico, Mendel fue capaz de demostrar que los caracteres pasan de los padres a los hijos a travs de la herencia de los genes. CONCLUSIONES DE LOS EXPERIMENTOS DE MENDEL: Las evidencias indican que ciertos caracteres pueden permanecer "ocultos" (o no se expresan) son los caracteres recesivos. El trmino fenotipo se refiere al conjunto de caracteres que se expresan o sea a la apariencia externa, mientras que el trmino genotipo se refiere a la totalidad gentica del individuo. Machos y hembras contribuyen equitativamente a la formacin del material gentico de la descendencia: por lo tanto el numero de factores que determinan un carcter es probablemente dos (la solucin mas simple). Mendel razon que los factores deban separarse (segregarse) uno de otros durante la formacin de los gametos para mantener el nmero de factores en dos. El principio de la Segregacin o Primera Ley de Mendel, propone la separacin de los factores apareados durante la formacin de los gametos, donde cada gameto recibe uno u otro factor durante su
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formacin. Los organismos portan dos factores (alelos) por cada carcter. Estos factores se separan durante la formacin de los gametos. 12
GENETICA Y HERENCIA http://www.youtube.com/watch?v=OWTdgGOD0XQ
7.3. ORGANIZACIN DE LA VIDA. PASTEUR Y TEORA DE LOS MICROORGANISMOS.
01. PASTEUR Y EL METODO CIENTFICO La primera tarea de toda investigacin cientfica es decidir cul es el problema. Una vez determinado ste, hay que buscar los aspectos del mismo, es decir, "los factores del problema". Estos factores proporcionaran luego las sugerencias para la solucin del problema. Estas sugerencias pueden derivar en la bsqueda de nuevas evidencias. Finalmente, se plantear una ltima sugerencia de solucin en forma de hiptesis, susceptible de aplicacin. En este estadio de evolucin del mtodo cientfico desarrolla su trabajo Pasteur (1822-1895), siempre preocupado por encontrar soluciones a los problemas que previamente se planteaba, en profundizar en esas soluciones y encontrarles una aplicacin prctica. Sus dotes como observador y experimentador revolucionaron la ciencia en el siglo XIX. Las polmicas emprendidas con otros colegas contribuyeron a popularizar an ms su figura. La imagen ms conocida de Pasteur lo representa volcado sobre su mesa de trabajo, rodeado de innumerables frascos de formas extraas. Pero no vacil, cuando sus experimentos as lo exigan, en buscar otros espacios. A fin de demostrar la falsedad de la teora de la generacin espontnea se decidi a cargar sobre una mula algunos matraces (frascos de cuello largo), previamente sellados y conteniendo una infusin hervida, y dirigirse a lo alto de una montaa, cerca del Mont Blanc (Alpes franceses). All arriba, una vez abiertos, los expuso al aire libre un breve tiempo, y los volvi a sellar. De los veinte matraces expuestos al aire de la montaa, slo uno mostraba microorganismos. Sin embargo, otros de estos frascos expuestos a altitudes inferiores se contaminaban. Mediante este y otros experimentos en los que desarrollaba una metodologa cientfica pudo demostrar la imposibilidad de que un microorganismo surgiera de otra cosa que no fuera otro microorganismo. 02. MICROBIOLOGA
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Jorge S. Raisman, Ana M.Gonzalez, Traduccin de gened.emc.maricopa.edu/bio/bio181/BIOBK/BioBookmito.html
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La microbiologa es el estudio de los microorganismos, de su biologa, su ecologa y, en nuestro caso, sus aplicaciones. Esta definicin hace necesaria la de tres conceptos que se incluyen en ella: microorganismo, biologa y ecologa. Por microorganismo entendemos cualquier organismo vivo que no sea visible a simple vista. Esta definicin operativa queda desbordada cuando se comprueba que organismos estructuralmente similares a los que slo son observables a simple vista, pueden tener tamaos macroscpicos. As, los hongos, tanto los inferiores como los superiores, tienen una estructura similar a la de otros individuos microscpicos y por ello se estudian, para ciertos aspectos, dentro de la microbiologa. Por otra parte, organismos pluricelulares pueden ser de tamao tan pequeo que entren dentro de la definicin anterior sin dejar por ello de ser estructuralmente tan complejos como cualquier animal superior. Dentro de la biologa de los microorganismos se hace hincapi en tres aspectos: su estructura, su metabolismo y su gentica. (a) La estructura de los microorganismos condiciona de forma muy importante su metabolismo. (b) El metabolismo es el conjunto de reacciones de utilizacin de los alimentos y de produccin de energa que permiten a los microorganismos crecer, multiplicarse y, como consecuencia, alterar el ambiente en el que se encuentran. (c)La gentica nos permitir conocer el proceso por el que la informacin que permite el desarrollo de un microorganismo con una morfologa y un metabolismo determinado. La ecologa microbiana se centra en estudiar cmo se relaciona un microorganismo con el ambiente que le rodea, utilizando los nutrientes que encuentra y produciendo desechos que alteran de forma substancial dicho ambiente. Esta alteracin del ambiente puede tener valoraciones diferentes desde el punto de vista humano: por un lado, la alteracin producida por ciertos grupos bacterianos o fngicos son de inters en la produccin de alimentos; mientras que las producidas por otros grupos dan lugar a alteraciones que hacen los alimentos inaceptables para el consumo humano o animal. Actualmente sabemos que los microorganismos se encuentran en todas partes; pero hace poco, antes de la invencin del microscopio, los microorganismos eran desconocidos para los cientficos. Miles de personas moran en las epidemias cuyas causas no se conocan. El deterioro de los alimentos no se poda controlar siempre y muchas familias enteras moran debido a que no existan vacunas y antibiticos disponibles para combatir las infecciones. Nosotros podemos hacernos una idea de como se han desarrollado nuestros actuales conceptos de microbiologa repasando los acontecimientos histricos que han cambiado nuestras vidas. 03. CONCEPTO DE ASEPSIA Se entiende por esterilidad la ausencia total de microorganismos vivos. Un microorganismo est vivo desde el punto de vista microbiolgico cuando es capaz de multiplicarse, por consiguiente, un microorganismo muere cuando pierde de forma irreversible la capacidad de reproducirse. Se entiende por asepsia la ausencia de microorganismos potencialmente patgenos. La asepsia s es posible incluso en situaciones en las que la esterilidad no lo es porque los microorganismos patgenos son slo una subpoblacin de los totales. Un paso trascendental en la evolucin de la microbiologa fue el desarrollo de cultivos puros. En la naturaleza los microorganismos viven formando comunidades ms o menos complejas en las que unos individuos interaccionan con otros estableciendo multitud de relaciones. En esta situacin tan compleja, el estudio de la biologa y ecologa microbiana es, en un primer momento, imposible. El aislamiento de individuos y la obtencin de cultivos experimentales formados por microorganismos de un solo tipo (cultivo puro) abrieron la posibilidad de analizar el metabolismo y gentica bacteriana.
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04. DESCUBRIMIENTO Y OBSERVACIN DE LOS MICROORGANISMOS (1) El microscopio. La existencia de los microorganismos no se conoci hasta la invencin del microscopio. La primera persona en describir los microorganismos en detalle fue el holands Antony van Leeuwenhoek en 1684, a los cuales denomin animculos. Leeuwenhoek examin el agua de lluvia, de mar, de ro, saliva y otras materias. Sin embargo, estas observaciones no condujeron a ninguna investigacin acerca de las posibles actividades de los microorganismos, ni como agentes de fermentaciones ni de enfermedades infecciosas ya que el desarrollo de la qumica y de la medicina era demasiado primitivo. (2) Origen de los microorganismos o la Teora de la generacin espontnea. Una vez descubiertos los microorganismos por Leeuwenhoek se empez a especular sobre el origen de estos animculos. Se formaron dos escuelas. Una de ellas admita la existencia de estas estructuras pero apoyaban la teora que provenan de la descomposicin de los tejidos de las plantas o animales (eran los resultados de la descomposicin y no la causa). Los que apoyaban esta teora crean que la vida se generaba a partir de materia no viva, proceso que se denomin abiognesis. Bsicamente era el concepto de la generacin espontnea. Del otro lado estaba la teora de la biognesis. Los animculos se originaban, como ocurre en formas de vida superiores, a partir de animculos padres. Hasta que se rechaz la idea de la generacin espontnea se tuvieron que realizar muchos experimentos que parecen simples hoy en da, pero que en aquellos momentos llev ms de 100 aos resolver dicha controversia. (3) Generacin espontnea. La idea de la generacin espontnea se remonta a la cultura griega, los cuales crean que las ranas y gusanos crecan espontneamente a partir del lodo. Incluso existan recetas: llenando una tinaja con trapos y colocndola en un sitio apartado durante semanas al final crecan ratones a partir de los trapos. En el siglo XVII el italiano Francesco Redi demostr en 1668 que los gusanos encontrados en la carne podrida eran las larvas que provenan de los huevos que previamente haban depositado en la carne las moscas y no el producto de la generacin espontnea. Sin embargo una cosa eran los huevos de moscas y otra los microorganismos que slo se podan ver con la ayuda del microscopio. En 1745 John Needham hirvi trozos de carne para destruir los organismos preexistentes y los coloc en un recipiente abierto. Al cabo de un tiempo observ colonias de microorganismos sobre la superficie y concluy que se generaban espontneamente a partir de la carne. En 1769, Lazzaro Spallanzani repiti el experimento pero tapando los recipientes, no apareciendo las colonias, lo que contradeca la teora de la generacin espontnea. Pero Needham argument que el aire era esencial para la vida includa la generacin espontnea de microorganismos y este aire haba sido excluido en los experimentos de Spallanzani. Unos 100 aos despus, en 1836 Franz Schulze pas el aire a travs de unas soluciones cidas fuertes hacia el interior de un recipiente con carne hervida. Al ao siguiente Theodor Schwann pas el aire a travs de tubos calientes. Los microorganismos no aparecan en ningn caso ya que los microorganismos presentes en el aire haban sido aniquilados. Sin embargo, los que apoyaban la generacin espontnea comentaban que el cido y el calor alteraban el aire de tal manera que impeda la generacin espontnea de los microorganismos. Sin embargo fue Louis Pasteur el que zanj definitivamente la controversia en 1864 al utilizar matraces con un tubo largo y curvado llamados "cuello de cisne". El aire pasaba libremente a travs del cuello, pero los microorganismos no aparecan en la solucin ya que las partculas de polvo y microorganismos sedimentaban en el recodo del cuello. Estos experimentos de Pasteur promovieron el reconocimiento de la biognesis. Posteriormente Pasteur empez a estudiar el papel de los microorganismos en la produccin de vino y como causa de enfermedades. (4) La fermentacin como proceso biolgico o Pasteur y el vino francs. Sin duda desde la Prehistoria los hombres utilizan con provecho las fermentaciones. El pan fermentado se conoce desde hace varios miles de aos. Los jeroglficos egipcios, as como representaciones grficas en todo
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el Prximo Oriente atestiguan que el hombre recurra a la fermentacin para fabricar bebidas alcohlicas ya varios milenios antes de Jesucristo. Al preparar el pan, vino, cerveza o sake, los egipcios, sumerios y todas las personas hasta mediados del Siglo XIX, empleaban sin saberlo, y de una manera emprica, una familia de agentes biolgicos muy originales: las levaduras. Son ellas las que realizan la fermentacin alcohlica. El papel de las levaduras como agentes fermentadores no fue reconocido hasta 1856 por Luis Pasteur. Las teoras cientficas de esa poca reconocan la presencia de levaduras en la fermentacin alcohlica, pero estas levaduras eran consideradas como compuestos qumicos complejos, sin vida. Esta era la teora mecanstica liderada por los qumicos alemanes von Liebig y Whler. Luis Pasteur, qumico francs, propuso la teora vitalstica y demostr que las clulas viables de levaduras causan fermentacin en condiciones anaerbicas; durante dicha fermentacin el azcar presente en el mosto es convertido principalmente en etanol y CO2. Sus ilustraciones claramente muestran autnticas levaduras vnicas y en sus escritos l las diferenciaba claramente de otros componentes. En el verano de 1856 M. Bigo, un fabricante de alcohol en la ciudad de Lille, en el norte de Francia, sufra repetidos fracasos en las fermentaciones de sus productos. En este proceso intervena la fermentacin de la caa de azcar para producir alcohol etlico, pero una y otra vez el contenido de las tinajas se agriaba y al final en lugar de alcohol, se obtena una sustancia que despeda un olor parecido a la leche agria. Sucedi que el hijo de M. Bigo estudiaba en la Facultad de Ciencias cuyo decano era Pasteur. M. Bigo, a travs de su hijo, pregunt a Pasteur si estara dispuesto a investigar los fracasos que estaban ocurriendo con sus fermentaciones, a lo que Pasteur accedi iniciando el estudio en los laboratorios de la Facultad. En primer lugar someti a anlisis qumico el contenido estropeado de las tinas llegando a la conclusin de que contenan una considerable cantidad de cido lctico en lugar de etanol. El siguiente paso fue el examen de los sedimentos de las tinas en las que la fermentacin haba sido satisfactoria y el de aquellas que haban fallado. La comparacin de los dos sedimentos revel una clara diferencia: en los sedimentos procedentes de las tinas que haban producido alcohol haba levaduras; en los procedentes de las tinas productoras de cido lctico se vean "glbulos mucho ms pequeos que los de la levadura" con lo que ya dispona de pruebas de que los productos de estas dos fermentaciones estaban especficamente asociados con el crecimiento de dos microorganismos morfolgicamente distinguibles. Tom muestras de los sedimentos de los dos tipos de fermentaciones y los inocul en tubos que contenan azcar como fuente de carbono; en el caso de los "glbulos mucho ms pequeos que los de la levadura" pudo reproducir la fermentacin lctica y observar los diminutos glbulos en el sedimento que apareca en los tubos. La adicin del sedimento de las tinas en las que se haba producido alcohol, di una tpica fermentacin alcohlica apareciendo en el fondo de los tubos glbulos de levaduras. En 1866, Pasteur public la obra titulada "Estudios sobre el vino, sus enfermedades, causas que las provocan. Nuevos procedimientos para la conservacin y envejecimiento". Entre las mejoras aconsejadas haba un mtodo para aumentar la calidad de la conservacin de los vinos consistente en calentarlos a una temperatura de 68 C durante 10 minutos y despus enfriarlos rpidamente. Esta tcnica ha venido a ser conocida como pasteurizacin y es ahora ampliamente utilizada en el tratamiento de la leche. (5) Descubrimiento de la funcin de los microorganismos como causantes de enfermedades o Koch y la bacteria del carbunco. Ya en 1546 Girolano Fracastoro haba sugerido que las enfermedades podan deberse a organismos tan pequeos que no podan verse y que eran transmitidos de una persona a otra. Sin embargo, el descubrimiento de que las bacterias pueden actuar como agentes especficos de las enfermedades infecciosas en los animales fue realizado a travs del estudio del carbunco, infeccin grave de los animales domsticos que es transmisible al hombre. La demostracin concluyente de la causa bacteriana o etiologa del carbunco la proporcion en 1876 Robert Koch, un mdico rural alemn. Kosch empez a estudiar el mundo microbiano despus de que su mujer le regalara por su 28 cumpleaos un microscopio. Seis aos despus Koch anunci al mundo que haba encontrado la bacteria del carbunco (Bacillus anthracis). Posteriormente l y sus colaboradores descubrieron las bacterias que causan la tuberculosis y el clera. Esta serie de
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experimentos se ajustaban a los criterios necesarios para poder establecer la relacin causal entre un organismo especfico y una enfermedad especfica. Estos criterios se conocen como los postulados de Koch: (1) El microorganismo debe estar presente en todos los casos de la enfermedad. (2) El microorganismo debe ser aislado del hospedador enfermo y obtenerse en cultivo puro en el laboratorio. (3) La enfermedad especfica debe reproducirse cuando un cultivo puro del microorganismo se inocula a un hospedador susceptible sano. (4) El microorganismo debe ser recuperable de nuevo a partir del hospedador inyectado experimentalmente. (6) Desarrollo en la prevencin de enfermedades (Lister y el fenol; Pasteur y las gallinas; Fleming y el hongo contaminante) Actualmente es difcil comprender la magnitud de la miseria y devastacin causada por los microorganismos antes de 1950. En Europa, durante el perodo de 1347-1350 ocurri una epidemia de peste bubnica, conocida como la "muerte negra" y causada por una bacteria (Yersinia pestis). A causa de esta enfermedad en Francia murieron de un tercio a la mitad de la poblacin y se estim que en toda Europa murieron 25 millones de personas. Con el conocimiento de que los microorganismos causaban enfermedades, los cientficos se dedicaron a investigar la prevencin y el tratamiento. Los hospitales adoptaron la antisepsia, la cual previene la diseminacin de las enfermedades infecciosas mediante la inhibicin o destruccin de los agentes causantes. Tambin se descubri la inmunizacin, un proceso que estimula las defensas del cuerpo frente a la infeccin. Se empez a aplicar la quimioterapia, tratamiento de las enfermedades con una sustancia qumica, a medida que los investigadores encontraban medicamentos ms efectivos. Tambin influy la sanidad pblica, sobre todo la higiene relacionada con los alimentos y aguas. (7) Antisepsia: Hacia 1860 un cirujano ingls llamado Joseph Lister investigaba la forma de eliminar los microorganismos de las incisiones realizadas en las operaciones quirrgicas. Por esa poca, las muertes por infeccin despus de una operacin quirrgica eran muy frecuentes. El propio Lister tena anotado en su cuaderno de notas que el 45% de sus pacientes moran a causa de las infecciones quirrgicas. Para evitarlo utiliz una solucin diluda de fenol (que ya se saba que mataba a las bacterias) para lavar las ropas de los cirujanos y todo el material quirrgico, as como en spray en el quirfano durante la operacin. Estos experimentos fueron el origen de la tcnica asptica. (8) Inmunizacin: En 1880 Pasteur utiliz las tcnicas de Koch para aislar y cultivar la bacteria que causa el clera en gallinas. Para probar su descubrimiento convoc una demostracin pblica del experimento que haba sido un xito repetidas veces en el laboratorio. Inyect un cultivo puro de la bacteria del clera en gallinas sanas y esper a que desarrollaran los sntomas y murieran. Pero para su desgracia, las gallinas siguieron vivas. Revisando el experimento fallido descubri que haba utilizado cultivos viejos en lugar de cultivos frescos preparados especialmente para la demostracin. Algunas semanas ms tarde repiti el experimento usando dos grupos de gallinas: uno con gallinas inoculadas en el experimento anterior con el cultivo viejo y otro con gallinas nunca inoculadas. Ahora inyect en ambos grupos cultivos frescos. En este experimento las gallinas del segundo grupo murieron, pero las del primero permanecan vivas. Estos resultados intrigantes pronto encontraron una explicacin para Pasteur. El haba descubierto que la bacteria, si se dejaba crecer durante largo tiempo, poda volverse avirulenta. Pero esta bacteria avirulenta estimulaba algo en el hospedador, en este caso las gallinas, que resistan infecciones posteriores hacindoles inmunes a esa enfermedad. Pasteur aplic este principio de inmunizacin en la prevencin del carbunco en animales y funcion. A estos cultivos avirulentos los llam vacunas (del latn vacca). Usando este trmino Pasteur reconoci el trabajo de Edward Jenner que en 1798 vacun con xito a un nio (James Phipps) de viruela, vacuna que obtuvo de las pstulas de una vaca con viruela. El reconocimiento internacional de Pasteur le supuso un nuevo reto ya que le encargaron que encontrara una vacuna contra la rabia. En aquel momento no se conoca el agente causante de la rabia pero Pasteur crea que era un microorganismo. Hoy sabemos que es un virus. Finalmente obtuvo una vacuna frente a la rabia que funcionaba en perros, lo cual es diferente a humanos. En Julio de 1885, un nio llamado Joseph Meister fu mordido por un lobo rabioso, la familia del nio
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persuadi a Pasteur para que utilizara la vacuna en el nio (la enfermedad era mortal) que result un xito. Posteriormente esta vacuna salv a un grupo de campesinos rusos que haban sido mordidos por otro lobo rabioso. Como agradecimiento, el zar de Rusia envi a Pasteur 100.000 francos que utiliz para construir el Instituto Pasteur de Pars. PASTEUR http://www.youtube.com/watch?v=G-g6KNGCvK4 VIDA DE PASTEUR http://www.youtube.com/watch?v=qZTur4EXKpg&feature=related
08. EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
El mtodo de las ciencias sociales es el hipottico deductivo? Tiene el mtodo hipottico deductivo realmente alguna vigencia o alcance en las ciencias sociales? A pesar de que puede postularse una uniformidad en la utilizacin de los mtodos en todas las disciplinas y lo que ha funcionado en las otras ciencias tambin podra funcionar en las CIENCIAS SOCIALES y en la SOCIOLOGA, no hay consenso al respecto, sino discusiones y variadas opiniones. La orientacin denominada interpretativista o hermenutica suele sostener distintas objeciones en contra de la aplicabilidad del mtodo hipottico deductivo en el mbito de lo histrico, lo cultural y lo social. A diferencia de lo que sucede en las ciencias de la naturaleza no existen cosas tales como regularidades o leyes. Cuando una disciplina se ocupa de nicamente de enunciados generales no se le puede pedir la aplicacin del mtodo. Si se quiere acceder a leyes o hiptesis realmente interesantes, tendramos que estar en presencia de muchos tipos de fenmenos diferentes que tuvieran, de una manera regular, caractersticas fijas asociadas o al menos con alguna significacin estadstica. Por ejemplo, se podra establecer una relacin estable y comprobable entre (1) cierta clase de conflicto social o pauperizacin y (2) las revoluciones sociales de carcter estructural. Pero sabemos que hay una serie de variables que intervienen estos procesos y que nos impiden forzar una conclusin universal y necesaria. Por ejemplo el libre albedro hace que los individuos y las sociedades tengan la posibilidad y la capacidad de decidir hechos y decisiones, dndole caracterizaciones especficas. Uno de los puntos centrales por los cuales no se puede hablar de leyes de la historia o de la sociedad, y por tanto el alcance del mtodo hipottico deductivo en ciencias sociales o en historia (y en general en las ciencias en donde intervienen las decisiones humanas), es que mas all de la enumeracin de los hechos, todo sera nulo. No existira un segundo nivel de afirmaciones, el de las generalizaciones empricas. Se pueden conectar afirmaciones entre s, pero no se puede recurrir a algunas leyes o afirmaciones generales (segundo nivel) como mediador terico para concluir la
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necesidad de los acontecimientos o su intrnseca razonabilidad. Lo fundamental de esta objecin metodolgica es que las ciencias sociales inhabilitan la aplicacin de un eventual mtodo hipotticodeductivo en la formulacin de predicciones y explicaciones. Otras de las objeciones es que en las ciencias sociales no se dan solamente hechos individuales, sino familia de hechos singulares que operan en conjunto: en una revolucin intervienen un conjunto de factores pertinentes. Al querer comparar una revolucin con otra es imposible asociarlas por la multiplicidad de variables que intervienen. (Ej. Revolucin francesa, revolucin rusa, revolucin cubana). Estos nos impiden reunirnos con invariantes que permitan estudiar a la revolucin como un fenmeno aislado y comparable. Lo que se afirma es que dada la complejidad de los hechos singulares en ciencias humanas y sociales, la posibilidad de establecer regularidades es infinita. Esta es la razn por la cual sera estratgicamente intil la bsqueda de leyes histricosociales y la consiguiente utilizacin del mtodo hipottico deductivo en la historia y en la sociologa. Sin embargo, en la practica, ha habido en el mbito de la sociologa intentos de conformar un mtodo cientfico que trabaje utilizando la estadstica y la modelstica para explicar determinados fenmenos sociales y efectuar numerosas predicciones. Este mtodo puede tener limitaciones, pero no que inhabilitado absolutamente en el campo de las ciencias sociales. Ejemplo: opiniones de los ciudadanos, funcionamiento de una ciudad, etc. Los que se oponen a esta generalizacin (los interpretativitas) consideran que lo esencial de las ciencias sociales consiste en poner todo la atencin y en el esfuerzo en un hecho en particular y en su infinita riqueza antes que tomar muchos hechos y buscar inexistentes regularidades. Es necesario atender a las singularidades y atraparlas en toda su diversidad. El este caso la comprensin, la interpretacin y la contextualizacin representan la capacidad total de aprehensin de una estructura singular compleja. Esta salida no silencia algunos reparos metodolgicos: cmo sabemos que efectivamente hemos comprendido los procesos e interpretado lo acontecido? Podemos desde otro tiempo y desde otro lugar comprender lo que no hemos vivido nosotros mismos? El socilogo, el antroplogo, el historiador tiene un problema que debe asumir: conocer y revelar el cdigo simitico del tiempo y el espacio en el que los hechos se producen, las reglas de conducta y de comunicacin que caracterizan a una comunidad especfica y a sus actores. De alguna manera como en otras ciencias el investigador de las ciencias sociales establece marcos de observacin y de interpretacin para acceder a los hechos que desean estudiar. (KLIMOVSKY, 1995: 305- 311) Las ciencias sociales admiten diversos abordajes, muchos de ellos asociados con otras disciplinas (como la filosofa) pero no siempre asociada con las demandas de las ciencias. Las diversas interpretaciones permiten encontrar corrientes tales como: ENCICLOPEDICAS (meramente descriptivas), ANALTICAS (con la progresiva incorporacin de recursos y modelos de estudio de la realidad social), EMPRICO-SISTEMATICAS, FUNCIONALISTAS (con la formulacin de leyes que intentan detectar algunas regularidades en el funcionamiento de la sociedad), CRITICAS (aportes para determinar la realidad social y para transformarla)
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO CATEDRA CURSO EPISTEMOLOGIA EN DIDACTICA DE LA MATEMATICA 2011
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LICENCIATURAS / EPISTEMOLOGA - MATERIAL DE TRABAJO / 2011 PROF. DR. JORGE NORO. norojor@cablenet.com.

EPISTEMOLOGA = MODULO 5 CIENCIA EN LA MODERNIDAD: EL PODER DEL CONOCIMIENTO

01. EL PROYECTO DE LA MODERNIDAD. CONTEXTO

02. EL METODO AXIOMATICO

03. ISAAC NEWTON (1642 1727)

04. LEIBNIZ (1646 1716) 4

LEIBNIZ PRESENTADO POR SAVATER http://www.youtube.com/watch?v=B0EKYwuPmds&feature=fvst AVENTURA DEL PENSAMIENTO http://www.youtube.com/watch?v=RS-VsNe1SnI&feature=related

05. KANT (1724 1804)

FOMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO

CONSTITUCION DEL OBJETO

06. METODO HIPOTTICO DEDUCTIVO.

HECHOS ---------------------------------------------- LEYES

LEYES/TEORIA HECHOS COMPROBACIN

PROBLEMAS -- INTUICION -- LEY -- HECHOS -- COMPROBACIN

07. CIENCIAS DE LA VIDA: CREACIONISMO VS. EVOLUCIONISMO.

7.1. TEORIA DE LA EVOLUCION. DARWIN Y LA CIENCIA INGLESA

7.2. CIENCIA DE LA VIDA: LA GENTICA Y LEYES DE MENDEL.

7.3. ORGANIZACIN DE LA VIDA. PASTEUR Y TEORA DE LOS MICROORGANISMOS.

Jorge S. Raisman, Ana M.Gonzalez, Traduccin de gened.emc.maricopa.edu/bio/bio181/BIOBK/BioBookmito.html

08. EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

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