Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20

Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Nuestra narracin comienza con las rdenes de YHWH para que Moises santifique a los primognitos de ambos, del humano y el de la bestia que hay entre los hijos de Israel. Entonces Moises una vez mas ensea los mandamientos acerca de las Fiestas del Pan sin Levadura. Despus, El da el mandamiento acerca de la santificacin de los primognitos. En seguida que estas dos revelaciones son demostradas a los hijos de Israel, este histrico relato fue interrumpido y continua en xodo 12:42. Esta historia da la razn a todo lo torcido de la jornada de Israel, como tambin el reporte acerca del cumplimiento de Israel a la promesa hecha a Joseph en Gnesis 50:25. RESUMEN As como notamos arriba, este pasaje en particular de alguna manera est quebrado por una interrupcin de continuacin similar. En esta narracin vamos a relacionar este caso con ms detalladamente. xodo 13:1-2 xodo 13:3-4 xodo 13:5-7 YHWH ordena a Moises que santifique a los primognitos Moises llama a los hijos de Israel para que recuerden el da de su liberacin Las instrucciones acerca de la Fiesta del Pan sin Levadura para ser celebrada en la tierra de Israel xodo 13:8-10 El mandado de ensear a los nios acerca del da de la liberacin y la Fiesta del Pan sin Levadura xodo 13:11-13 Moises ordena la santificacin del los primognitos en la tierra de Israel. xodo 13:14-16 la orden de ensear a los nios acerca de la santificacin del los primognitos xodo 13:17-20 La histrica narracin continua ESTUDIO DE PREGUTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. Que es lo que YHWH le pide a Moises que haga? Cual es el significado de santificar? Quien o que debe de ser santificado? Cual es el significado de bechor o bechorim? Quien es el primognito santificado? Quines son los primognitos?

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 7. Por que Moises interrumpe la enseanza de la santificacin por la enseanza del pan sin levadura? 8. Cual es la doble promesa confirmada en este pasaje? 9. Porque fue Israel liberado de Egipto? 10. Que es lo que Israel tiene que hacer por sus hijos? 11. Cual es la confesin que tiene que hacer cada generacin? 12. Los versos 9 y 16 tienen que ser entendidos exactamente? 13. Donde se encuentran estas enseanzas? 14. Cuando toma lugar la santificacin del primognito? 15. Cual es el conflicto acerca de la consagracin del primognito? 16. Cual es la doctrina que est siendo ratificada en este pasaje? 17. En dnde estaba esta doctrina presagiada primero? 18. Quien esta guiando a los hijos de Israel? 19. Porque los estn llevando por un camino tan tortuoso? 20. Cual profeca est siendo cumplida? 21. Cual promesa es mantenida? EL TEXTO Shemot 13:1-20 Y YHWH hablo a Moises diciendo: 2Santificame todo primognito, cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales: Mo es. 3Y Moises dijo al pueblo; Tened memoria de aqueste da, en el cual habis salido de Egipto, de la casa de servidumbre; pues YHWH os ha sacado de aqu con mano fuerte; por tanto, no comeris leudado. 4 Vosotros salis hoy en el mes de aviv. 5Y cuando YHWH te hubiere metido en la tierra de Cananeo, y del Hetheo, y del Amorrheo, y del Hebeo, y del Jebuseo, la cual juro a tus padres que te dara tierra que destila leche y miel, har esta servicio en aqueste mes. 6 Siete das comers por leudar, y el sptimo da ser fiesta a YHWH. 7 Por los siete das se comern los panes sin levadura; y no se ver contigo leudado, ni levadura en todo tu termino. 8Y contaras en aquel da a tu hijo, diciendo: hacerse esto con motivo de lo que YHWH hizo conmigo cuando me saco de Egipto. 9 Y serte ha como una seal sobre tu mano, y como una memoria delante de tus ojos, para que la ley de YHWH este en tu boca; por cuanto con mano fuerte te saco YHWH de Egipto. 10Por tanto, t guardaras este rito en su tiempo de ao en ao.
11Y

cuando YHWH te hubiere metido en la tierra del Cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiere dado. 12 Hars pasar a YHWH todo lo que abriere la

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 matriz, asimismo todo primerizo que abriere la matriz de tus animales: los machos sern de YHWH. 13Mas todo primognito de asno redimirs con un cordero; y si no lo redimieres, le degollaras; asimismo redimirs todo humano primognito de tus hijos. 14Y cuando maana te preguntare tu hijo, diciendo: que es esto? decirle has: YHWH nos saco con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre. 15Y endurecindose Faran en no dejarnos ir, YHWH mato en la tierra de Egipto a todo primognito, desde el primognito humano hasta el primognito de la bestia; y por esta causa yo sacrifice a YHWH todo primognito macho, y redimo todo primognito de mis hijos. 16 Serte ha, pues, como una seal sobre tu mano, y por una memoria delante de tus ojos; ya que YHWH nos saco de Egipto con mano fuerte. 17 Y luego que Faran dejo ir al pueblo, Elohim no los llevo por el camino de la tierra de los Filisteos, que estaba cerca; porque dijo Elohim: que quiz no se arrepienta el pueblo cuando vieren la Guerra, y se vuelvan a Egipto. 18 Ms hizo Elohim al pueblo que rodease por el camino del desierto del mar Bermejo. Y subieron los hijo de Israel de Egipto armados. 19 Tomo tambin consigo Moises los huesos de Joseph, el cual haba juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Elohim ciertamente os visitara, y haris subir mis huesos de aqu con vosotros. 20Y partidos de Succoth, asentaron camp en Etham a la entrada del desierto.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com La enseanza de esta semana contiene un nmero importante de instrucciones que ayudan como piedras de fundacin para las prcticas y las costumbres que ms tarde se estarn desarrollando entre los Israelitas en la tierra de Israel. Debemos de notar que nuestra lectura comienza con la interrupcin de una temprana narracin histrica. Para un mejor entendimiento en como reconocer estas bases y sus significados, veamos una estructura de este relato con muchos parntesis. Para un propsito de demostracin, voy a listar la descripcin de estos relatos histricos por adelantado y en letras oscuras y por separado las interrupciones en un estilo de letra cursiva. Para una mejor brevedad, comenzare con la delineacin de la conclusin de las nueve plagas (tinieblas). xodo 10:24-29 El encuentro del Faran con Moises y Aarn o xodo 11:1-3 YHWH habla a Moises de la ultima plaga xodo 11:4-8 Las palabras finales de Moises para el Faran o xodo 11:9 YHWH habla a Moises del propsito xodo 11:10 La fidelidad de Moises y Aarn a los prodigios o xodo 12:1-20 YHWH da instrucciones acerca del Passover o xodo 12:21-28 Moises ensea a los ancianos acerca del Passover xodo 12:29-42 Los sucesos reales del Passover o xodo 12:43-49 Moises ensea acerca del Passover y la circuncisin xodo 12:50-51 El anuncio de que YHWH sacara a los hijos de Egipto o xodo 13:1-2 YHWH ordena a Moises acerca del primognito xodo 13:3-10 Moises ensear sobre el pan sin levadura o xodo 13:11-16 Moises instruye en la bendicin de los primognitos xodo 13:17-22 La jornada de los Israelitas continua Si quitamos todos los materiales de parntesis (enseanzas) de la narracin, observamos que la lectura se mantiene por s misma en una gran continuidad. Entonces Faran hizo llamar a Moises, y dijo: id, servid a YHWH; solamente queden vuestras ovejas, y vuestras vacas; vayan tambin vuestros nios con 25Y Moises respondi: t tambin nos entregaras sacrificios y vosotros. holocaustos que sacrifiquemos a YHWH nuestro Elohim. 26Nuestros ganados irn tambin con nosotros; no quedara ni una ua; porque de ellos hemos de tomar para servir a YHWH nuestro Elohim y no sabemos con que hemos de servir a YHWH hasta que lleguemos all. 27Mas YHWH endureci el Corazn de Faran, y no quiso dejarlos ir. 28Y dijole Faran: retrate de mi: gurdate que no veas mas mi rostro, porque en cualquier da que vieres mi rostro, morirs. 29Y Moises respondi: Bien has dicho: no ver ms tu rostro. (xodo 10:24-29 RVA)

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Y dijo Moises: YHWH ha dicho as: a la media noche yo saldr por medio de Egipto: 5Y morir todo primognito en tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que esta tras la muela; y todo primognito de las bestias. 6Y Habr gran clamor por todo a la tierra de Egipto, cual nunca fue, ni jams ser. 7 Ms entre todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro mover su lengua: para que sepis que har diferencia YHWH entre los Egipcios y los Israelitas. 8 Y descendern a mi todos estos tus siervos, e inclinados delante de mi dirn: sal tu, y todo el pueblo que est bajo de ti; y despus de esto yo saldr, Y saliose muy enojado de con Faran. (xodo 11:4-8 RVA) Y Moises y Aarn hicieron todos estos prodigios delante de Faran: mas YHWH haba endurecido el Corazn de Faran, y no envi a los hijos de Israel fuera de su pas. (xodo 11:10 RVA) Y aconteci que a la medianoche YHWH hiri a todo primognito en la tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sentaba sobre su trono, hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo primognito de los animales. 30Y levan tose aquella noche Faran, l y todos sus siervos, y todos los Egipcios; y haba un gran clamor en Egipto, porque no haba casa donde no hubiese muerto. 31 E hizo llamar a Moises y a Aarn de noche, y dijoles: Salid de en medio de mi pueblo vosotros, y los hijos de Israel; e id, servid a YHWH, como habis dicho. 32 Tomad tambin vuestras ovejas y vuestras vacas, como habis dicho e idos; y bendecidme tambin a m. 33 Y los Egipcios apremiaban al pueblo, dndose priesa a echarlos de la tierra; porque deca; todos somos muertos. 34 Y llevo el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sabanas sobre sus hombros. 35E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moises, demandando a los Egipcios vasos de plata, y vasos de oro, y vestidos. 36Y YHWH dio gracia al pueblo delante de los Egipcios, y prestaronles; y ellos despojaron a los Egipcios. 37 Y partieron los hijos de Israel de Rameses a Succoth, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. 38Y tambin subi con ellos grande multitud de diversa suerte de gentes; y ovejas, y ganados muy muchos. 39 Y cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de Egipto; porque no haba leudado, por cuanto echndolos los Egipcios, no haban podio detenerse, ni aun prepararse comida. 40 El tiempo que los hijos de 41Y pasados Israel habitaron en Egipto, fue cuatrocientos treinta aos. cuatrocientos treinta aos, en el mismo da salieron todos los ejrcitos de YHWH de la tierra de Egipto. 42 Es noche de guardar a YHWH, por haberlos sacado en ella de la tierra de Egipto. Esta noche deben guardar a YHWH todos los hijos de Israel en sus generaciones. (xodo 12:29-42 RVA) As lo hicieron todos los hijos de Israel; como mando YHWH a Moises y a Aarn, as lo hicieron. Y en aquel mismo da saco YHWH a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus escuadrones. (xodo 12:50-51 RVA) Y luego que Faran dejo ir al pueblo, Elohim no los llevo por el camino de la tierra de los Filisteos, que estaba cerca; porque dijo Elohim: que quiz no se arrepienta el pueblo cuando vieren la guerra, y se vuelva a Egipto. 18 Mas hizo Elohim al pueblo que rodease por el camino del desierto del mar Bermejo, y subieron los hijos de Israel de Egipto armados. 19 Tomo tambin consigo Moises los huesos de Joseph, el cual haban juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Elohim ciertamente os visitara, y haris subir mis huesos de aqu con vosotros. 20 Y partidos de Succoth, asentaron campo en Etham, a al entrada del desierto. 21 Y YHWH iba delante de ellos de da en una columna de nube, para guiarlos por el

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 camino; y de noche en una columna de fuego para alumbrarles; a fin que anduviesen de da y de noche. 22 Nunca se parti de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego. (xodo 13:17-22 RVA) Cuando se esta estudiando la Tora, es bueno reconocer la fluidez con los que estos relatos estn siendo interrumpidos por otra historia o adiestramiento. Este parntesis a menudo llama nuestra atencin a medida que esta ensendonos algo importante. Seguramente es el caso por la explicacin de arriba, y que hemos recibido la orden para la celebracin del Passover y las Fiestas del Pan sin Levadura, as tambin las razones para su celebracin. Tambin estamos informados en cuando, donde y como tenemos que celebrar estos sucesos sagrados. Cada uno de estos obstculos trae consigo una nueva penetracin o revelacin de la voluntad del Soberano acerca de la celebracin de estos sagrados acontecimientos en las vidas de los hijos de Israel. Notemos en la explicacin de arriba que por un momento este parntesis est interrumpido. He subrayado para sobresaltar en un doble prrafo este pasaje en un estilo de letras cursivas y oscuras. Basados a esta interrupcin vamos a crear un modelo de elocuencia que est buscando llevarla. Comenzando en xodo 12:50 y terminando en 13:22, observamos un tipo que emerge de ABCBA. A. xodo 12:50-51 Anunciar que YHWH trae a los hijos de Israel fuera de Egipto B. xodo 13:1-2 YHWH ordena a Moises acerca del primognito C. xodo 13:3-10 Moises da clases del pan sin levadura B. xodo 13:11-16 Moises ensea sobre la santificacin para el primognito A. xodo 13:17-22 La jornada de los Israelitas continua Los dos pasajes (A) reportan la jornada de los Israelitas fuera de Egipto. Los dos pasajes (B) tratan de la santificacin del primognito. En el pasaje (C), Moises una vez ms les da instrucciones a los hijos de Israel para retirar toda la levadura entre ellos y a comer pan sin levadura por siete das. Debemos rpidamente de reconocer que los pasajes (A) de arriba son la continuacin histrica de la narracin. Esto significa que todo est en medio de estos pasajes que han sido puestos en este relato. Mientras estos pasajes han sido en verdad la separacin de fluidez en este relato, no estn siendo entendidos como escritos de afuera. Durante los eventos del Passover, es lgico que las enseanzas acerca de las fiestas del Passover serian puestas dentro del texto. Aparentemente, es en ambos natural y lgico de colocar las enseanzas acerca del pan sin levadura dentro de esta narracin historia, porque est explicando cmo los hijos de Israel salieron rpidamente de Egipto y no tuvieron tiempo para dejar que la masa se cocinara. Es tambin entendido que YHWH poda darle indicaciones a Moises acerca de la consagracin de los primognitos inmediatamente despus de la plaga sobre los primognitos de Egipto. Otra vez mas, no debemos de conectar estos pasajes como exclusivamente extraos y puestos dentro del pasaje pero si como una oportunidad simultanea de YHWH para la revelacin y la enseanza de Moises. Con esto dicho, vamos a observar la presentacin excepcional por el pasaje (C) en el ejemplo de arriba. Este relato parece estar fuera de lugar. En los primeros ejemplos (B), YHWH especficamente da instrucciones a Moises para santificar al primognito. Despus Moises da instrucciones a los hijos de Israel acerca de los primognitos en el segundo pasaje (B). Si quitamos el pasaje (C), observamos que la enseanza del primognito contina. Y YHWH hablo a Moises, diciendo: 2Santificame todo primognito, cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales: Mo es. (xodo 13:1-2 RVA) Y cuando YHWH te hubiere metido en la tierra de Cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiere dado, 12 Hars pasar a YHWH todo lo que abriere la matriz, asimismo todo primerizo que abriere la matriz de tus animales; los machos sern de YHWH. 13 Ms todo primognito de asno redimirs con un

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 cordero; y si no lo redimieres, le degollaras; asimismo redimirs todo humano primognito de tus hijos. 14 Y cuando maana te preguntare tu hijo, diciendo: que es esto? Decirle has: YHWH nos saco con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre; 15 Y endurecindose Faran en no dejarlos ir, YHWH mato en la tierra de Egipto a todo primognito, desde el primognito humano hasta el primognito de la bestia: y por esta causa yo sacrifice a YHWH todo primognito macho, y redimo todo primognito de mis hijos. 16Serte ha, pues, como una seal sobre tu mano, y por una memoria delante de tus ojos; ya que YHWH nos saco de Egipto con mano fuerte. (xodo 13:11-16 RVA) La enseanza de Moises sobre el pan sin levadura est claramente fuera de lugar aqu y que rompe la fluidez y continuacin de la enseanza sobre el primognito. En la declaracin de arriba, el propsito de este modelo elocuente esta generalmente trayendo nuestra atencin para un pasaje en particular, un tema, o un adiestramiento. Una retorica es una interseccin o una travesa de dos lneas. El nombre viene desde las letras Griegas chi, la cual se parece a la letra X. Si tuviramos que correr una lnea desde los dos textos (A) a travs de los dos textos (B), ellos intercedieran a la letra (C). De esta manera, debemos de decir que la marca de la X es la mancha. Posteriormente, debemos de hacernos la pregunta de porque Moises puso la enseanza del pan sin levadura dentro de la enseanza sobre la santificacin del primognito. Para responder a esta pregunta, observemos primero de lo que YHWH le pide a Moises que haga. Y YHWH hablo a Moises, diciendo: 2Santificame todo primognito, cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales: Mo es. (xodo 13:1-2 RVA) La palabra traducida santifcame viene de las races Hebreas kadash (kof, dalet, shin), que quiere decir estar o hacerse limpio, para consagrar, para dedicar, para bendecir, para sealar, para ser sagrado, para ser separado, para diferenciar.1 De esta manera, YHWH est pidiendo a Moises que los ponga por separados, o aparte, a todos los primognitos de los hijos de Israel. Hemos sido testigos a travs de la narracin de las plagas de que YHWH es un Elohim de diferencias. Y aquel da yo apartare la tierra de Gosen, en la cual mi pueblo habita, para que ninguna suerte de moscas haya en ella; a fin de que sepas que yo soy YHWH en medio de la tierra. (xodo 8:22 RVA) Y YHWH har separacin entre los ganados de Israel y los de Egipto, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel. (xodo 9:4 RVA) Mas entre todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro mover su lengua: para que sepis que har diferencia YHWH entre los Egipcios y los Israelitas. (xodo 11:7 RVA) Aqu debemos de recordar que YHWH est mirando a Israel como Su hijo primognito. La palabra Hebrea traducida como primognito es bechor (bet, chaf, vav, resh) o, en plural, bechorim. Este trmino es usado para los primognitos varones y los primerizos de los animales. Y dirs a Faran: YHWH ha dicho as: Israel es mi hijo: mi primognito: 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir: he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:22-23 RVA)

Una Etimologa Comprensiva del Diccionario del Lenguaje Hebreo para Lectores de Ingles , Ernest Klein, Publicaciones MacMillan, Pg. 563

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 Por lo tanto, observamos que YHWH est moldeando a Moises por un propsito, El est pidindole por los hijos de Israel. Est muy claro por nuestro contenido que es el primognito que se est separado para YHWH. Debemos de recordar de nuestra lectura anterior que Israel, es el primognito de YHWH, y que fue de hecho liberado y puesto aparte para un especfico propsito. Y l le respondi: ve, porque yo ser contigo: y esto te ser por seal de que yo te he enviado; luego que hubieres sacado este pueblo de Egipto, serviris a Elohim sobre este monte. Dirs a Faran: (xodo 3:12 RVA) Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. (xodo 4:23 RVA) Y dile: YHWH el Elohim de los Hebreos me ha enviado a ti, diciendo: deja ir a mi pueblo, para que sirvan en el desierto; y he aqu que hasta ahora no has querido or. (xodo 7:16 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile: YHWH ha dicho as; deja ir a mi pueblo, para que me sirvan. (xodo 8:1 RVA) Y YHWH dijo a Moises levntate de maana y ponte delante de Faran, he aqu el sale a las aguas; y dile: YHWH ha dicho as: deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (xodo 8:20 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: entra a Faran, y dile: YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as: deja ir a mi pueblo, para que me sirvan: (xodo 9:1 RVA) Entonces YHWH dijo a Moises: levntate de maana, y ponte delante de Faran, y dile: YHWH, el Elohim de los Hebreos, dice as; deja ir a mi pueblo, para que sirva. (xodo 9:13 RVA) Entonces vinieron Moises y Aarn a Faran y le dijeron; YHWH, el Elohim de los Hebreos ha dicho as: Hasta cuando no querrs humillarte delante de m: deja ir a mi pueblo para que me sirvan. (xodo 10:3 RVA) Entonces los siervos de Faran le dijeron: Hasta cundo nos ha de ser este por lazo? Deja ir a estos hombres, para que sirvan a YHWH su Elohim; aun no sabes que Egipto est destruido? (xodo 10:7 RVA) Y Moises y Aarn volvieron a ser llamados a Faran, el cual les dijo: andad, servid a YHWH vuestro Elohim. Quien y quienes son los que han de ir? (xodo 10:8 RVA) No ser as: id ahora vosotros los varones, y servid a YHWH; pues esto es lo que vosotros demandasteis. Y echaron los de delante de Faran. (xodo 10:11 RVA) Entonces Faran hizo llamar a Moises, y dijo id, servid a YHWH; solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas; vayan tambin vuestros nios con vosotros. (xodo 10:24 RVA) Nuestros ganados irn tambin con nosotros; no quedara ni una ua; porque de ellos hemos de tomar para servir a YHWH nuestro Elohim y no sabemos con que hemos de servir a YHWH hasta que lleguemos all. (xodo 10:26 RVA)

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 E hizo llamar a Moises y a Aarn de noche, y dijoles; salid de en medio de mi pueblo vosotros, y los hijos de Israel; e id, servid a YHWH, como habis dicho. (xodo 12:31 RVA) Tenemos una base muy perspicaz en estos textos que debemos de notar. Al principio de la llamada se est declarado simplemente como servir a Elohim el prximo, es desde una perspectiva del punto de vista del Soberano que es que ellos deben servirme a M Entonces el Elohim est identificado como siendo YHWH. En el final del pasaje, el Faran quien dice no conocer a YHWH,2 ahora l les est ordenando de que Israel vaya y sirva a YHWH! Sin embargo, nuestro propsito es simplemente reconocer que YHWH es lo suficientemente capaz y est separando a Israel, Su primognito, para que le sirva a l. Claramente en este pasaje esta escritos que para servir a YHWH tienen que involucra la adoracin y el sacrificio. Y YHWH dijo a Moises: levntate de maana y ponte delante de Faran, he aqu el sale a las aguas; y dile: YHWH ha dicho as: deja ir a mi pueblo, para que me sirva. (xodo 8:20 RVA) Entonces Faran llamo a Moises y a Aarn, y dijoles; andad, sacrificad a vuestro Elohim en la tierra. 26 Y Moises respondi: No conviene que hagamos as, porque sacrificaramos a YHWH nuestro Elohim la abominacin de los Egipios. He aqu, si sacrificramos la abominacin de los Egipcios delante de ellos, no 27 nos apedrearan? Camino de tres das iremos por el desierto, y sacrificaremos a YHWH nuestro Elohim, como el nos dir. 28Y dijo Faran; yo os dejare ir para que sacrifiquis a YHWH vuestro Elohim en el desierto, con tal que no vayis mas lejos orad por m. (xodo 8:25-28 RVA) Entonces Faran hizo llamar a Moises, y dijo: id, servid a YHWH; solamente queden vuestras ovejas y vuestras vacas; vayan tambin vuestros nios con vosotros. 25 Y Moises respondio: tu tambien nos entregaras sacrificios y holocaustos que sacrifiquemos a YHWH nuestro Elohim. 26 Nuestros ganados irn tambin con nosotros; no quedara ni una ua; porque de ellos hemos de tomar para servir a YHWH nuestro Elohim; y no sabemos con que hemos de servir a YHWH, hasta que lleguemos all. (xodo 10:24-26 RVA) Es bastante evidente que se convierta en el modelo del Monte de Sina y que YHWH haya puesto aparte a Israel, Su primognito, para servir como Su gente sacerdotal. Y vosotros series mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. (xodo 19:6 RVA) Debemos de notar que la adoracin, incluyendo los sacrificios y ofrendas, estaba siendo realizados voluntariamente en cualquier lugar antes de la concentracin de cultos y ritos de los Tabernculos y despus en el Templo. As mismo, fuimos testigos de No, Abraham, Isaac y Jacob cuando construyeron altares para la adoracin en cualquier lugar que ellos fuesen inspirados para hacerlo. Y edifico No un altar a YHWH y tomo de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar. (Gnesis 8:20 RVA) Y apareci YHWH a Abram, y le dijo: a tu simiente dar esta tierra. Y edifico all un altar a YHWH, que le haba aparecido. (Gnesis 12:7 RVA)

xodo 5:2

Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 Y como llegaron al lugar que Elohim le haba dicho, edifico all Abraham un altar, y compuso la lea, y ato a Isaac su hijo, y pusole en el altar sobre la lea. (Gnesis 22:9 RVA) Y edifico all un altar, e invoco el nombre de YHWH, y tendi all su tienda: y abrieron all los siervos de Isaac un pozo. (Gnesis 26:25 RVA) Y dijo Elohim a Jacob: Levntate, sube a Beth-el, y estate all; y haz all un altar al Elohim que te apareci cuando huas de tu hermano Esa. (Gnesis 35:1 RVA) Y Moises edifico un altar, y llamo su nombre YHWH-Nissi. (xodo 17:15 RVA) En muchas de las culturas del Antiguo Oeste, incluyendo otras culturas semticas antiguas, el primognito le perteneca a los dioses, y por lo tanto, posea una consagracin y energa. Esta posicin de reverencia generalmente quera decir una o dos cosas: el primognito funcionaria como un sacerdote de la familia o como un sacrificio para la familia. V. H. Kooy escribe: Desde los das de los pre-Cananitas Israel tena entendido que el primognito le perteneca a Elohim (xodo. 22:29b-30 E; 34:19-20 J; ref. 13:1-2 P) como cabeza de tribu o como un procreador mas tarde, sin duda como seor (baal) de la tierra (ref. Salmos. 74:1, 50:10, 12).3 El primognito posee una santidad muy peculiar y eficaz como cuando es ofrecido a una entidad, garantizando la fertilidad y continuacin del rebao o de la manada, y soltar lo que resta del tab para que ellos puedan ser apropiados.4 As como el primognito era ofrendado a Yahweh no es determinante la ocasin, tal vez para un sacrificio. Los sacrificios humanos no parecen haber sido desconocidos o repugnantes especialmente para Israel en los primeros das (Gen. 22:2-3; Jueces 11:34-39, 2 de Samuel 21:9; de Ezequiel 20:26). Pero esta prctica parece no haberse esparcido y pronto fue abandonada Es bastante posible que muchos hijos primognitos fueran consagrados al Seor para el servicio como sacerdotes antes que hubieran sido ordenados los sacerdotes (ref. 1. de Samuel 1:11,22).5 Hubo un renacimiento de los sacrificios humanos en el tiempo de Ahaz (2. de los Reyes 16:3; ref. 2. de Crnicas 28:3) y Manasseh (2. de Crnicas 33:6), con un significado particular (ref. 2 de Reyes 17:31; Ezequiel 16:21; Misc. 6:7). Un lugar alto (Tophet) en el Valle de Hinnom (ref. en Gehennal) se volvi una escena de sacrificios de infantes para Molech antes del exilio (2 de Crnicas 28:3; Jeremas 7:31, 19:5-6; ref. Isaias 30:33?). Cuanto es lo que se puede relacionar con el primognito y que es indeterminado; probablemente algo. Notemos que en los das de Ahab, el rey Mesha el Moabita sacrifico en holocausto a su primognito sobre el muro para poder librar su pas de los Israelitas (2de Reyes 3:27).6 En ambas culturas, los de Israel y muchos de los paganos alrededor de ellos, el primognito mantiene una posicin de santidad y privilegio. Por lo tanto, no debemos de sorprendernos de ver que YHWH separa Su primognito, Israel, como Su gente sacerdotal. Debemos notar que esta santificacin al
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Un Diccionario de Gua Bblica , Vol. 2, V. H. Kooy, Prensa de Abingdon, Pg. 271 Ibid. 5 Ibid. 6 Ibid.

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 primognito es para ambos, el hombre y la bestia. Aqu se vuelve clara la bestia, y que en algunas culturas, tambin el primognito del hombre se vuelve un sacrificio. Entendiendo que la consagracin del primognito a menudo quiere decir sacrificar al primognito, ahora podemos entender porqu la explicacin de Moises para interrumpir las instrucciones de santificacin del primognito con la enseanza del pan sin levadura. Ya hemos recibido la enseanza del pan sin levadura en varias porciones anteriores. Los hijos de Israel tienen la orden de limpiar sus casas de toda la levadura (seorsin, aleph, vav, resh) y cosas sin levadura (chametzchet, mem, tsade). Ellos tenan que comer solo pan sin levadura (matzah mem, tsade, hey) por siete das. Y aquella noche comern la carne asada al fuego y panes sin levadura: con hierbas amargas lo comern. (xodo 12:8 RVA) Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas: porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, aquella alma ser cortada de Israel. 16 El primer da habr santa convocacin y asimismo en el sptimo da tendris una santa convocacin: ninguna obra se har en ellos, excepto solamente que aderecis lo que cada cual hubiere de comer. 17 Y guardareis la fiesta de los zimos, porque en aqueste mismo da saque vuestros ejrcitos de la tierra de Egipto: por tanto guardareis este da en vuestras generaciones por costumbre perpetua. 18En el mes primero, el da catorce del mes por la tarde, comeris los panes sin levadura, hasta el veintiuno del mes por la tarde. 19 Por siete das no se hallara levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere leudado, as extranjero como natural del pas, aquella alma ser cortada de la congregacin de Israel. 20Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. (xodo 12:15-20 RVA) Y llevo el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sabanas sobre sus hombros. (xodo 12:34 RVA) Y cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de Egipto; porque no haban leudado, por cuanto echndolos los Egipcios, no haban podido detenerse, ni aun prepararse comida. (xodo 12:39 RVA) Cuando comparamos las enseanzas anteriores con las enseanzas de Moises en nuestra lectura, nos damos cuenta que no hay nada nuevo en esta enseanza. Siete das comers por leudar, y el sptimo da ser fiesta a YHWH. 7 Por los siete das se comern los panes sin levadura; y no se ver contigo leudado, ni levadura en todo tu trmino. 8 Y contaras en aquel da a tu hijo, diciendo: hacerse esto con motivo de lo que YHWH hizo conmigo cuando me saco de Egipto. 9 Y serte ha como una seal sobre tu mano, y como una memoria delante de tus ojos, para que la ley de YHWH este en tu boca; por cuanto con mano fuerte te saco YHWH de Egipto. 10 Por tanto, t guardaras este rito en su tiempo de ao en ao. (xodo 13:6-10 RVA) Por lo tanto, debemos de preguntarnos otra vez, cul es el propsito de esta confirmacin del pan sin levadura? Y sobre las enseanzas de la santificacin del primognito? Hemos sealado anteriormente en los estudios previos que los mandamientos para remover la levadura fue dada a los hijos de Israel antes que ellos salieran de Egipto. En otras palabras, se les dio la orden de remover toda la levadura con anticipacin por la experiencia que ms tarde sera considerada como la justificacin para este mandamiento. La razn dada para comer pan sin levadura es dicha a la base

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 sobre el hecho que los hijos de Israel salieron de Egipto con tal prisa que su pan no tuvo tiempo de hacer la fermentacin para poder elevarse. Y llevo el pueblo su masa antes que se leudase, sus masas envueltas en sus sabanas sobre sus hombros. (xodo 12:34 RVA) Y cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de Egipto; porque no haba leudado, por cuanto echndolos los Egipcios, no haban podido detenerse, ni aun prepararse comida. (xodo 12:39 RVA) Por ms que este mandamiento fuera dado antes de las circunstancias existentes, es posible que tengamos otro significado aun ms profundo atrs de esta orden para sacar la levadura fuera. Hemos observado de que cuando Jacob est regresando de su visita con su to pagano Laban, da instrucciones a su familia y a los siervos que se purgen ellos mismos de sus dolos. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con el estaban: quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. 3 Y levantmonos, y subamos a Beth-el; y hare all altar al Elohim que me respondi en el da de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado. 4 As dieron a Jacob todos los dioses ajenos que haba en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondi debajo de una encina, que estaba junto a Sichem. (Gnesis 35:2-4 RVA) Sabemos que la levadura es formada por la fermentacin o la descomposicin. Tambin sabemos que Yeshua y Shaul simplemente hablaron del la falsa levadura en las creencias y las enseanzas. Y Yeshua les dijo: mirad, y guardaos de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos. 7 Y ellos pensaban dentro de s, diciendo: esto dice porque no tomamos 8Y entendindolo Yeshua, les dijo: porque pensis dentro de vosotros, pan. hombres de poca fe, que no tomasteis pan? 9 No entendis aun, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuantos cestos alzasteis? 10 Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuantas espuertas tomasteis? 11 Cmo es que no entendis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos? 12 Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura de pan, sino de la doctrina de los Fariseos y de los Saduceos. (Mateo 16:6-12 RVA) No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois sin levadura; porque nuestra Pascua, que es el Mesas, fue sacrificada por nosotros. 8 As que hagamos fiesta, no en la vieja levadura, ni en la levadura de malicia y de maldad, sino en zimos de sinceridad y de verdad. (1 Corintios 5:6-8 RVA) Vosotros corrais bien: quin os embarazo para no obedecer a la verdad? 8 esta persuasin no es de aquel que os llama. 9 Un poco de levadura leuda toda la masa. (Glatas 5:7-9 RVA) Sabemos en la lectura anterior que la multitud estaba mesclada cuando salieron de Egipto con los hijos de Israel. Y tambin subi con ellos grande multitud de diversa suerte de gentes; y ovejas, y ganados muy muchos. (xodo 12:38 RVA)

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 La orden para remover la levadura puede ser entendida para quitar lo malo y la mescla de Egipto de entre los hijos de Israel. En otras palabras, YHWH esta ordenando a los hijos de Israel, como tambin a aquellos que salieron exiliados con ellos, para que se purgen ellos mismos de todas las ideas paganas, dolos costumbres, y prcticas, que han adquirido por haber vivido en la contaminacin de Egipto. Esto puede explicar que cualquier costumbre a la que ellos hubiesen estado acerca de la posicin al respecto del sacrificio del primognito especialmente el primognito del hombre! Yo sugiero que Moises sinti que era necesario recordarles que la mescla de la multitud que ellos trajeron esta ahora sobre toda una vida nueva, y que las costumbres anteriores y las enseanzas no serian mas practicadas. Por lo tanto, es importante que ellos saquen la vieja levadura de sus mentes y de sus vidas antes que intenten en abrazar una nueva vida con Israel, el primognito de YHWH. Ellos no pueden mesclar las prcticas paganas con la pureza y la perfeccin de la Tora de YHWH. No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de YHWH vuestro Elohim que yo os ordeno. (Deuteronomio 4:2 RVA) Cuando hubiere devastado delante de ti YHWH tu Elohim las naciones a donde t vas para poseerlas, y las heredares, y habitares en su tierra. 30 Gurdate que no tropieces en pos de ellas, despus que fueren destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: de la manera que servan aquellas gentes a sus dioses, as hare yo tambin. 31No hars as a YHWH tu Elohim; porque todo lo que YHWH aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos e hijas quemaban en el fuego a sus dioses. 32 Cuidareis de hacer todo lo que yo os mando: no aadirs a ello, ni quitaras de ello. (Deuteronomio 12:29-32 RVA) Para el resto de los antiguos pueblos paganos, sacrificar al primognito del hombre y de la bestia para los dioses de la fertilidad puede haber sido algo normal, esto no lo era para los hijos de Israel. La santificacin del primognito es para servir a la redencin de YHWH. Mientras la santificacin del primognito puede haber sido bastante comn entre muchas culturas antiguas, YHWH est directamente conectado a la santificacin del primognito de Israel por los sucesos de su redencin y liberacin. Y cuando YHWH te hubiere metido en la tierra del Cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiere dado. 12 Hars pasar a YHWH todo lo que abriere la matriz, asimismo todo primerizo que abriere la matriz de tus animales: los machos sern de YHWH 13 Ms todo primognito de asno redimirs con un cordero; y si no lo redimieres, le degollaras; asimismo redimirs todo humano primognito de tus hijos. 14 Y cuando maana te preguntare tu hijo, diciendo; qu es esto? Decirle has: YHWH nos saco con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre; 15 Y endurecindose Faran en no dejarnos ir, YHWH mato en la tierra de Egipto a todo primognito, desde el primognito humano hasta el primognito de la bestia; y por esta causa yo sacrific a YHWH todo primognito macho, y redimo todo primognito de mis hijos. 16 Serte ha, pues, como una seal sobre tu mano, y por una memoria delante de tus ojos; ya que YHWH nos saco de Egipto con mano fuerte. (xodo 13:11-16 RVA) Tenemos varios puntos importantes que debemos de aprender de este pasaje. Primero, que debemos de notar que cada primerizo de hombre o de la bestia es apartado para YHWH. Ya hemos dicho que es para un propsito de servir a YHWH. Debemos de notar aqu que los animales domsticos limpios eran ofrendados, mientras el primognito del hombre estaba siendo redimido con un cordero. Esta idea esta substituida en la imagen de la ofrenda para nosotros en la historia de Isaac.

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 Entonces hablo Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi: heme aqu, mi hijo. Y el dijo: he aqu el fuego y la lea; mas dnde est el cordero para el holocausto? 8 Y respondi Abraham: Elohim se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos. 9 Y como llegaron al lugar que Elohim le haba dicho, edifico all Abraham un altar, y compuso la lea, y ato a Isaac su hijo, y pusole en el altar sobre la lea. 10 Y extendi Abraham su mano, y tomo el cuchillo, para degollar a su hijo. 11Entonces el ngel de YHWH le dio voces del cielo, y dijo: Abraham, Abraham: y el respondi: Heme aqu. 12 Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco que temes a Elohim, pues que no me rehusaste tu hijo, tu nico: 13 Entonces alz Abraham sus ojos, y miro, y he aqu un carnero a sus espaldas trabado en un zarzal por sus cuernos: y fue Abraham, y tomo el carnero, y ofreciole en holocausto en lugar de su hijo. (Gnesis 22:7-13 RVA) En la narracin del Passover es el cordero o el cabrito que es asesinado para perdonar las vidas de los primognitos de YHWH. Una vez en la tierra prometida, los hijos de Israel son recordados por esta redencin del primognito de YHWH que por la ofrenda del primerizo de la bestia es la redencin del primognito entre los hijos de Israel. Claramente este acto es un ritual de santificacin para el primognito entre los hijos de Israel y es para que en cada generacin sea recordado, de que ellos fueron liberados de la servidumbre en Egipto. La consagracin del primer nacido es para recordar a los hijos de Israel las extremas medidas por las cuales YHWH estaba dispuesta a ir para redimirlos a ellos y liberarlos. Es este acto magnifico de misericordia y amor que esta atrs del futuro de Israel para obedecer a la Tora. Para poder entender estos sucesos como la motivacin para una obediencia ms tarde, vamos a romper toda esta porcin en cuatro simple secciones. I. II. III. IV. Que tenemos que hacermantener las Fiestas de Pan sin Levadura y la santificacin del primognito Porque lo hacemosporque YHWH nos saco fuera de la esclavitud Cuando lo tenemos que hacercuando YHWH nos lleva dentro de la tierra prometida Donde lo haremosen la tierra de Canan/Israel.

Es importante que notemos ambos mandamientos acerca del Fiesta del Pan sin Levadura y la santificacin del primognito que envuelve el cumplimiento de la tierra prometida hecha a los patriarcas. Y cuando YHWH te hubiere metido en la tierra del Cananeo, y del Hetheo, y del amorrheo, y del Hebeo, y del Jebuseo, la cual juro a tus padres que te dara, tierra que destila leche y miel, hars esta servicio en aqueste mes. (xodo 13:5 RVA) Y cuando YHWH te hubiera metido en la tierra del Cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiere dado. (xodo 13:11 RVA) Dos veces esta tierra prometida es confirmada a los hijos de Israel. Notemos, sin embargo que el mandamiento para guardar las Fiestas del Pan sin Levadura y la santificacin del primer nacido son recordadas por aquellos que ya experimentaron la realizacin del cumplimiento de esta promesa. Este es el caso, que debemos de notar que cada generacin debe de ensear este ejemplo como un significado para que sea ensayada en la prxima generacin. Y contaras en aquel da a tu hijo, diciendo: hacese esto con motivo de lo que YHWH hizo conmigo cuando me saco de Egipto. (xodo 13:8 RVA)

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 Y cuando maana te preguntare tu hijo, diciendo: Qu es esto? Decirle has: YHWH nos saco con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre. (xodo 13:14 RVA) Debemos de notar que la pregunta contestada para drsela al hijo es la primera persona: Cuando nos saco fuera de Egipto y YHWH nos saco fuera de Egipto. Este es el reconocimiento que todos estbamos all. Si todos nos abrazamos al pacto, entonces todos somos Israel, y esta es nuestra historia. Todos hemos sido liberados de la esclavitud de Egipto. Debemos de recordar aquellos que tienen la fe de Abraham son los hijos de Abraham. Por lo tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la ley, mas tambin al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. (Romanos 4:16 RVA) Sabis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham. (Glatas 3:7 RVA) Con nuestra fe podemos correctamente declarar, YHWH me saco a MI fuera de Egipto. Si todos hemos salido fuera de Egipto, entonces seguramente podemos poner todo la levadura de Egipto fuera de nuestros corazones, mentes y vidas. Si todos hemos sido redimidos de la servidumbre de Egipto, debemos de reconocer que hemos sido redimidos para servir a YHWH. Ya hemos comenzado este servicio implicando la adoracin y el sacrificio. Por lo tanto, tenemos aun otro mensaje delicado en la enseanza acerca de la consagracin del primognito. Debemos de reconocer que tenemos una diferencia entre el primer nacido de la bestia y el primer nacido de hombre. El primerizo de la bestia (con excepcin del asno) es ofrecido sobre un altar, mientras que el primognito del hombre es redimido por un cordero. Esta distincin es la que causa la llamada y el propsito del hombre desde un principio. Y dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27 Y crio Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo crio; varn y hembra los crio. 28 Y los bendijo Elohim: y dijoles Elohim: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y seoread e los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. (Gnesis 1:2628 RVA) Adam fue creado a la imagen de YHWH en el mundo. Adam tena que efectuar estas dos formas nicas. La primera era a travs de ejercer dominio sobre el reino animal, incluyendo su propia naturaleza animal. La segunda forma era de traer vida por delante ser fructfero y multiplicarse. Despus de la cada, YHWH una vez ms hace la diferencia entre el hombre y el animal a travs de Su pacto con No y sus hijos. Y bendijo Elohim a No y a sus hijos, y dijoles: fructificad, y multiplicad, y henchid la tierra. 2 Y vuestro temor y vuestro pavor ser sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mover en la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3 Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y hiervas, os lo he dado todo. 4 Empero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. 5 Porque ciertamente demandare la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandare, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano demandare la vida del hombre. 6 El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Elohim es hecho el hombre. (Gnesis 9:1-7 RVA)

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Aqu observamos una vez ms a YHWH en un estilo dramtico, poniendo su diferencia entre el hombre y el animal. El Soberano nos ensea que el hombre est permitido a matar animales para comer, pero ningn hombre o ningn animal son permitidos a matar o comer a un hombre. Aqu estamos instruidos para hacer esta diferencia entre el hombre y los animales. Mientras que toda la vida es preciosa, la vida humana es para ser consagrada, porque el hombre fue creado a la imagen de Elohim. En la redencin del primognito del hombre, otra vez recordemos que tenemos la diferencia entre el hombre y el animal y que el hombre fue creado para ser la manifestacin de imagen del Creador. Por lo tanto, as como recordamos la redencin y la liberacin de Israel, el primer hijo de YHWH, debemos de entender que el propsito y servicio por el cual hemos sido redimidos es para que seamos la imagen de YHWH manifestada en el mundo. Israel est para servir como la presencia visible de YHWH en el mundo. Aqu debemos de recordar que fue el pecado de Adam y Chava que destruyo la imagen de YHWH. Fue el pecado que mantuvo al hombre en la esclavitud. Pero en el rito de la santificacin y la redencin del primer nacido debemos de recordar aun la gran liberacin. Mientras que la sangre del Passover es ofrendada para redimirnos a nosotros de la esclavitud en Egipto, es solamente una imagen de otro asesinato que nos libera otra vez de nuestra esclavitud del pecado y de la muerte. El siguiente da ve Juan a Yeshua que vena a l, y dice: he aqu el Cordero de Elohim, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29 RVA) Y mirando a Yeshua que andaba por alli, dijo: he aqui el Cordero de Elohim. (Juan 1:36 RVA) Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois sin levadura; porque nuestra Pascua, que es el Mesas, fue sacrificada por nosotros. (1 Corintios 5:7 RVA) Miramos claramente como Moises instruye a los hijos de Israel a mantener este ritual de consagracin para el primognito no solo como el significado de recordacin por todo lo que YHWH ha hecho por nosotros en el pasado, pero tambin para revelarnos la verdad de la liberacin de esclavitud que esta aun en el presente. No podemos olvidar, por lo tanto, que esta liberacin es por un propsito. No hemos sido liberados de gratis; nosotros somos santificados puestos aparte para un servicio. Al servicio de la gente sacerdotal de YHWH y restaurar la imagen de YHWH en el mundo. Es interesante que solo los animales domsticos sean mencionados especficamente en nuestro texto, aparte del cordero y el asno un asno macho de preferencia. La Tora ensea que podemos redimir un asno con el cordero o romperle el cuello. La razn el porqu el cuello debe de ser quebrado fue para que no se derramara sangre, previniendo a cualquiera de poner accidentalmente la sangre de un animal sucio sobre el altar. O mas significativamente es el hecho de que como el hombre, el asno puede ser redimido por un cordero. La asociacin del asno con el cordero es la redencin que trae al cuidado de Yeshua, el cordero de Elohim. Decid a la hija de Sion: he aqu, tu Rey viene a ti, manos y sentado sobre una asna, y sobre un pollino, hijo de animal de yugo. (Mateo 21:5 RVA) Los hijos de Israel estaban en espera por estas importantes revelaciones para tenerlas cercas de sus corazones y que tena que ser a travs de ellos gravados sobre sus manos o colgados entre sus ojos. Y serte ha como una seal sobre tu mano, y como una memoria delante de tus ojos, para que la ley de YHWH este en tu boca; por cuanto con mano fuerte te saco YHWH de Egipto. (xodo 13:9 RVA)

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Serte ha, pues, como una seal sobre tu mano, y por una memoria delante de tus ojos; ya que YHWH nos saco de Egipto con mano fuerte. (xodo 13:16 RVA) Tenemos un gran debate acerca si estas palabras de Moises debemos de tomarlas en un sentido figurado o literalmente. La costumbre del tefillin o de los dos estuches de cuero que practicaban dentro del Judasmo los rabnicos o los Talmdicos es una intencin de orden de cumplimiento de un estilo exacto. Las cajas de cuero contenan pequeos pergaminos que eran sujetados por el brazo y de frente como parte de los servicios de las oraciones de la maana. Los Judos Karaitas y otros pensaban que estas palabras eran solamente simblicas. Yo personalmente me voy por la segunda categora. Estos dos versos pertenecen a un grupo de versos que nos llama a recordar y practicar nuestra fe en este estilo de vida. Por medio de la Tanach estamos siendo animados para escribir la Tora en distintos lugares. Y has de atarlas por seal en tu mano, y estarn por frontales entre tus ojos: (Deuteronomio 6:8 RVA) Por tanto, pondris estas palabras en vuestro Corazn y en vuestra alma, y las atareis por seal en vuestra mano, y sern por frontales entre vuestros ojos. (Deuteronomio 11:18 RVA) Misericordia y verdad no te desamparen; talas a tu cuello, Escrbelas en la tabla de tu Corazn. (Proverbios 3:3 RVA) talos siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello. (Proverbios 6:21 RVA) Lgalos a tus dedos; escrbelos en la tabla de tu corazn. (Proverbios 7:3 RVA) Alza tus ojos alrededor, y mira; todos estos se han reunido, han venido a ti. Vivo yo, dice YHWH, que de todos como de vestidura de honra, sers vestida; y de ellos sers ceida como novia. (Isaias 49:18 RVA) Claramente no vamos a tomar estas palabras textualmente. Lo que esta comunicndose con este hecho son que los mandamientos no sean olvidados. En la primera referencia de nuestra lectura YHWH nos da instrucciones de estos sucesos, la Fiesta del Pan sin Levadura, y la santificacin del primer nacido, debe de ser memorable para nosotros. Un zicaron (memorable) no es simplemente un recordatorio de un acontecimiento del pasado; a zicaron es el significado de revivir el suceso en el presente para que cada generacin pueda participar en ella. Con este estilo los rituales y los cultos alrededor de los eventos del Passover, el Pan sin Levadura, y la consagracin del primer nacido son ensayados por cada generacin ante los ojos da cada generacin. Lo que es importante de entender de estos versos es que la Tora est en nuestras manos, ante nuestros ojos, y seguramente en nuestras bocas. En otras palabras, La Tora es algo de lo que debemos de estar hablando de una generacin a otra; algo que debemos de hacer con nuestras manos y en nuestras vidas; y algo que debemos de ver ante nuestros ojos. Estos cultos, rituales y ensayos no deben de desaparecer de las vidas del primognito de YHWH. Tenemos un poquito de controversia que debemos de mencionar antes de pasar a otra enseanza del primer nacido. Debemos de notar el conflicto potencial que est levantando estas enseanzas. La Tora especficamente declara que Israel es el que tiene que santificar a los primognitos. Y YHWH hablo a Moises, diciendo: 2Santificame todo primognito, cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, as de los hombres como de los animales: mo es. (xodo 13:1-2 RVA)

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 La pregunta que se levanta en esta declaracin es quienes son los primognitos en este pasaje, si el primer nacido es el que abre la matriz, entonces es el primer nacido de la madre. Sin embargo, como hemos visto a travs de la Tora, el primognito es siempre el primer nacido para el padre, como es el caso con Rueben. Reuben, tu eres mi primognito, mi Fortaleza, y el principio de mi vigor; principal en dignidad, principal en poder. (Gnesis 49:3 RVA) Un conflicto se est levantando porque es posible que el primer nacido sea textualmente quien abre la matriz y que puede ser una hembra, aunque sabemos que el titulo para ser heredero siempre va al primer hijo varn. Qu pasa si el primer nacido de la familia es una hembra? La Tora no hace ninguna explicacin en esto. Est claro en las enseanzas de que la santificacin del primer nacido es siempre para el hijo varn y el animal macho. Esto se corrobora en el siguiente verso: Y cuando YHWH te hubiere metido en la tierra del Cananeo, como te ha jurado a ti y a tus padres, y cuando te la hubiera dado, 12 Hars pasar a YHWH todo lo que abriere la matriz, asimismo todo primerizo que abriere la matriz de tus animales: los machos sern de YHWH. (xodo 13:11-12 RVA) Este puede ser aun en el caso del asno. La palabra Hebrea para un asno macho es chamor (chet, mem, vav, resh), mientras que el trmino para una hembra es aton (aleph, tav, vav, nun). Es el macho que debe de redimir o al que tiene que quebrarse el cuello. Aqu talvez nos preguntamos porque un hijo varn o la bestia macho es el santificado. Yo creo que es por la imagen sacerdotal de Israel. Recordemos que Israel, el primerizo de YHWH, ha sido redimido, deliberado, y santificado para servir como un pueblo sacerdotal de YHWH. No tenemos sacerdotisas en Israel, por lo consiguiente la imagen ordena que solo los masculinos puedan ser presentados. Finalmente, vamos a regresar a nuestra narracin histrica mientras concluimos esta porcin. Tenemos muchos puntos que tenemos que detallar en esta parte de la lectura. Primero vamos a aclarar que es YHWH quien est dirigiendo al pueblo. No estn ms limitados para hacer la voluntad y el capricho del Faran. Ahora es YHWH quien escucha su llanto, y mira su afliccin, y conoce su sufrimiento. Ahora es YHWH quien est manteniendo Su Palabra a Su asediado pueblo y deliberndolos con una mano poderosa. Ahora es YHWH quien fielmente esta guiando a Su gente. La pregunta que rpidamente nos hacemos: Aprender la gente a seguir Sabemos que YHWH no lleva a los hijos de Israel por una ruta rpida porque los Filisteos estn en la tierra. Aunque sabemos que los hijos de Israel salieron de Egipto como un ejrcito, est claro que ellos no estn preparados todava para pelear. Aqu observamos la compasin, paciencia y sabidura del Padre. Ya hemos observado en las anteriores lecturas de esta gran narracin de cmo los hijos de Israel recibieron las palabras de YHWH por medio de Moises y la liberacin y visita con gran regocijo y entusiasmo. Por lo tanto, cuando el Faran cuestiono esta promesa y ms despus la desesperacin de los hijos de Israel, ellos rpidamente regresaron a sus desesperaciones y su poca fe. Y fueron Moises y Aarn, y juntaron todos los ancianos de los hijos de Israel. 30 Y hablo Aarn todas las palabras que YHWH haba dicho a Moises, e hizo las seales delante de los ojos del pueblo. 31 Y el pueblo crey: y oyendo que YHWH haba visitado los hijos de Israel y que haba visto su afliccin, inclinaronse y adoraron. (xodo 4:29-31 RVA) De esta manera hablo Moises a los hijos de Israel: mas ellos no escuchaban a Moises a causa de la congoja de espritu, y de la dura servidumbre. (xodo 6:9 RVA)

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Y2 P55 6008 Shemot 13:1-20 Simplemente las palabras del Faran pueden causar a los hijos de Israel a perder su fe en Sus promesas, cuanto ms se puede esperar de la guerra que causa a los hijos de Israel a perder su Corazn. Otra vez, debemos de reconocer que YHWH tiene un milagro ms all que realizar ante los hijos de Israel que traer el reconocimiento de poder y de amor a su Elohim. Por lo tanto, YHWH esta dirigindolos a travs de la pennsula de Sina para poder cumplir Su promesa a los hijos de Israel y genuinamente revelar Su gloria ante ellos. Debemos tambin de aprender nosotros de esta realidad. Algunas veces YHWH desva nuestros caminos a por medio de aquellos que son mucho ms difciles y largos para que nosotros aprendamos a seguirlo a l y confiar en l a pesar de los que nuestros ojos puedan ver o nuestros cerebros dbiles puedan razonar. Es en estos momentos de oscuridad de que la gloria de YHWH a menudo brilla ms fuerte. Finalmente, notemos que nuestra lectura concluye de una manera positive: el cumplimiento de dos promesas, en ambos esta relacionando a Joseph. Y Joseph dijo a sus hermanos: Yo me muero; mas Elohim ciertamente os visitara, y os har subir de aquesta tierra a la tierra que juro a Abraham, a Isaac, y a Jacob. 25 Y conjuro Joseph a los hijos de Israel, diciendo: Elohim ciertamente os visitara, y haris llevar de aqu mis huesos. 26 Y murio Joseph de edad de ciento diez aos; y embalsamaronlo, y fue puesto en un ataud en Egipto. (Gnesis 50:2426 RVA) Joseph profticamente prometi a sus hermanos de que YHWH en verdad los visitara y con la gran visita los guiara fuera de la tierra de Egipto. Esta promesa est claramente siendo cumplida en los das de Moises. Joseph hizo que sus hermanos prometieran que cuando ellos salieran, ellos llevaran sus huesos con ellos. Ahora, en nuestra narracin, miramos que los hijos de Israel estn manteniendo su promesa a Joseph. Tomo tambin consigo Moises los huesos de Joseph, el cual haba juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Elohim ciertamente os visitara, y haris subir mis huesos de aqu con vosotros. (xodo 13:19 RVA) Es interesante en notar de que el libro de Gnesis termina con el reporte de que Joseph es puesto en una atad en Egipto, y en nuestra porcin observamos que Joseph est saliendo de su tumba en Egipto. Es muy difcil de pasar por alto la revelacin de la imagen de la resurreccin en la historia. Mientras Moises pone en libertad a Joseph de su esclavitud en Egipto, es finalmente el Mesas Yeshua quien finalmente libera a Joseph de su esclavitud de la muerte.

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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

de gracia recibisteis, dad de gracia.

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Despertando en la palabra

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