HISTRIAS DE FRASES FAMOSAS

HISTRIAS DE FRASES FAMOSAS, de Deonsio da Silva 1. A ARTE UMA MENTIRA QUE REVELA UMA VERDADE. 2. BEA. 3. A BOM ENTENDEDOR, MEIA PALAVRA BASTA. 4. A BONDADE DAS MULHERES MAIS PASSAGEIRA QUE SUA BELEZA. 5. A BURRICE CONTAGIOSA; O TALENTO, NO. 6. A CASA DA ME JOANA. 7. A CASCAIS, UMA VEZ E NUNCA MAIS. 8. A CRTICA NO ENSINA A FAZER OBRAS DE ARTE; ENSINA A COMPREEND-LAS. 9. A DAR COM PAU. 10. A DEMOCRACIA UMA SUPERSTIO ESTATSTICA. 11. A EMENDA SAIU PIOR DO QUE O SONETO. 12. A IMPRENSA O QUARTO PODER. 13. A MAIORIA DOS HOMENS SE APAIXONA POR GILDA, MAS ACORDA COMIGO. 14. A MULHER PORTA DO DIABO. 15. A POLTICA NO UMA CINCIA, MAS UMA ARTE. 16. A PRESSA INIMIGA DA PERFEIO. 17. A PREO DE BANANA. 18. A SELEO A PATRIA DE CALES E CHUTEIRAS. 19. SOMBRA DE UM GRANDE NOME. 20. A TERRA AZUL. 21. A TERRA LHE SEJA LEVE. 22. A VIDA BREVE. 23. A VOZ DO DONO. 24. A VOZ DO POVO A VOZ DE DEUS.

25. ABRE-TE SSAMO. 26. ACTA EST FABULA. 27. GUA MOLE EM PEDRA DURA, TANTO BATE AT QUE FURA. 28. ALEA JACTA EST. 29. AMIGOS, PERDI O DIA. 30. AO DEUS DAR. 31. AS MULHERES PERDIDAS SO AS MAIS PROCURADAS. 32. AS PERNAS SO TO BONITAS. APENAS SEI O QUE FAZER COM ELAS. 33. ASSIM , SE LHE PARECE. 34. AT QUE A MORTE OS SEPARE. 35. AT TU, BRUTUS? 36. AVE MARIA! 37. BATEU AS BOTAS. 38. BEIJA-ME COM OS BEIJOS DA TUA BOCA. 39. CADA POVO TEM O GOVERNO QUE MERECE. 40. CAIR NA GANDAIA. 41. CHEGAR DE MOS ABANANDO. 42. CHERCHEZ LA FEMME. 43. COBRA QUE PERDEU O VENENO. 44. COISAS DA CASA CUIDE A MULHER. 45. COM UMA MO SE LAVA A OUTRA. 46. COMER MORTADELA E ARROTAR PERU. 47. CONVERSA MOLE PARA BOI DORMIR. 48. CUSTAR OS OLHOS DA CARA. 49. DAR UMA BANANA.

50. DE BOAS INTENES O INFERNO EST CHEIO. 51. DEIXO A VIDA PARA ENTRAR NA HISTRIA. 52. DEPOIS DE MIM, O DILVIO. 53. DEU DE MO BEIJADA. 54. DEU UM N. 55. DEUS ME DEFENDA DOS AMIGOS, QUE DOS INIMIGOS ME DEFENDO EU. 56. DINHEIRO NO TEM CHEIRO. 57. DISCUTIR O SEXO DOS ANJOS. 58. DIVIDIR PARA GOVERNAR. 59. DIZE-ME O QUE COMES E EU TE DIREI QUEM S. 60. DIZER AS COISAS EM ALTO E BOM SOM. 61. DOIS BICUDOS NO SE BEIJAM. 62. DOURAR A PLULA. 63. A OVELHA NEGRA DA FAMLIA. 64. DE TIRAR O CHAPU. 65. DO TEMPO DO ONA. 66. E EU ESTOU POR ACASO NUM LEITO DE ROSAS? 67. E EU SOU BESTA? 68. FEIO COMO QUASMODO! 69. GENTE DE MEIA-TIGELA. 70. MAIS FCIL ENGANAR A MULTIDO DO QUE UM HOMEM S. 71. MAIS FCIL UM CAMELO PASSAR PELO FUNDO DE UMA AGULHA DO QUE UM RICO ENTRAR NO CU. 72. POSSVEL MEDIR A INTELIGNCIA. 73. SEU BATISMO DE FOGO. 74. UM ELEFANTE BRANCO.

75. UM N GRDIO. 76. UM PEQUENO PASSO PARA O HOMEM, MAS UM PASSO GIGANTESCO PARA A HUMANIDADE. 77. UM P-RAPADO. 78. ELE S PENSA NAQUILO. 79. ELEMENTAR, MEU CARO WATSON. 80. ELES QUE SO BRANCOS, QUE SE ENTENDAM. 81. EM SE PLANTANDO, TUDO D. 82. EM TERRA DE CEGO, QUEM TEM UM OLHO REI. 83. ENTRAR COM P DIREITO. 84. ENVELHEAM DEPRESSA ANTES QUE SEJA TARDE. 85. EROS, AMARGO E DOCE, INVENCVEL. 86. ERRAR HUMANO. 87. ESTAR COM O DIABO NO CORPO. 88. EU ACUSO. 89. EU NO SOU MINISTRO, EU ESTOU MINISTRO. 90. EU QUERO FICAR SOZINHA. 91. FAAM O QUE EU DIGO, MAS NO FAAM O QUE EU FAO. 92. FALAI BAIXO, SE FALAIS DE AMOR. 93. FALAR PELOS COTOVELOS. 94. FAZER FIASCO. 95. FAZER TEMPESTADE EM COPO DGUA. 96. FAZER UMA MESA REDONDA. 97. FICAR A VER NAVIOS. 98. FOI O MAIOR ARRANCA-RABO. 99. FOI UMA BATALHA DE TRS REIS. 100. FORAM SOMENTE QUATRO OU CINCO GATOSPINGADOS.

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GANHARS O PO COM O SUOR DE TEU ROSTO. GLRIA A DEUS NAS ALTURAS. HABEAS-CORPUS. HOUVE MUITOS MSICOS FAMOSOS, MAS APENAS HOUVE MUITOS PAPAS E UM NICO INDEPENDNCIA OU MORTE. INS MORTA LAMBER OS DEDOS. LER NAS ENTRELINHAS. LEVOU UM PUXO DE ORELHA. LIBERTAS QUAE SERA TAMEN. LIVRE NASCI, LIVRE VIVO, LIVRE MORREREI. MAS ISTO FALA! MATEUS, PRIMEIRO AOS TEUS. MEU REINO POR UM CAVALO. MISTURAR ALHOS COM BUGALHOS. MORRO PELA MINHA PTRIA COM A ESPADA NA MORRO PORQUE NO MORRO. NADA TEMOS A TEMER, EXCETO AS PALAVRAS. NO ENTENDO PATAVINA. NO FOI PARA ISSO QUE EU O INVENTEI. NO LAMENTO MORRER, MAS DEIXAR DE VIVER. NO ME CHEIRA BEM. NO POSSO INTERPRETAR UM PERDEDOR: NO

UM BEETHOVEN. MICHELANGELO.

MO.

ME PAREO COM UM.

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NO SABE NEM O D, R, MI. NO SE PODE GOVERNAR UM PAS QUE TEM 246 NO SUBA O SAPATEIRO ACIMA DA SANDLIA. NO VERS PAS NENHUM. NAS REVOLUES, O DIFCIL SALVAR A NAVEGAR PRECISO, VIVER NO PRECISO. NOBLESSE OBLIGE. NS, AS MULHERES, NO SOMOS TO FCEIS DE O AMOR MAIS FORTE DO QUE A MORTE. O AMOR UMA ENXAQUECA UNIVERSAL. O AMOR UMA LOUCURA. O AMOR QUE NO OUSA DIZER SEU NOME. O CINEMA NO TEM FUTURO COMERCIAL. O CORAO TEM RAZES QUE A RAZO O ESCRITOR IRMO DE CAIM E PRIMO DISTANTE O ESTADO SOU EU. O HOMEM PE, MAS DEUS DISPE. O PODER O AFRODISACO MAIS FORTE DO O POVO QUER PO E CIRCO. O REAL NO EST NEM NA SADA NEM NA

VARIEDADES DE QUEIJO.

PORCELANA.

CONHECER!

DESCONHECE. DE ABEL.

MUNDO.

CHEGADA: ELE SE DISPE PARA A GENTE NO MEIO DA TRAVESSIA. 145. O REI REINA, MAS NO GOVERNA.

146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168.

O SENHOR COMBINOU COM OS ADVERSRIOS? O SER HUMANO NO PODE SUPORTAR MUITA O SERTANEJO , ANTES DE TUDO, UM FORTE. O SILNCIO DE OURO. O VIADUTO A MENOR DISTNCIA ENTRE DOIS OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE. ORDEM E PROGRESSO. OS ACIONISTAS SO OVELHAS OU TIGRES. OS ADULADORES SO OS PIORES INIMIGOS. OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS. OS NEGCIOS SO O DINHEIRO DOS OUTROS. PAGAR O PATO. PAGAR TINTIN POR TINTIN. PARA INGLS VER. PARA TUDO SERVEM AS BAIONETAS, MENOS PARIS UMA FESTA. PARIS VALE UMA MISSA. PENSO, LOGO EXISTO. PENTEAR MACACOS. PR EM PRATOS LIMPOS. PRIMEIRO VIVER, DEPOIS FILOSOFAR. QUANDO NO SOMOS INTELGIVEIS PORQUE QUANDO OS REIS ENLOUQUECEM, OS GREGOS

REALIDADE.

ENGARRAFAMENTOS.

PARA SENTAR-SE SOBRE ELAS.

NO SOMOS INTELIGENTES. APANHAM.

169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193.

QUE BICHO FOI QUE TE MORDEU? QUE SEJA EM NOME DE DEUS. QUEM D AOS POBRES, EMPRESTA A DEUS. QUEM NO EST CONOSCO, EST CONTRA NS. QUEM NO SE COMUNICA SE TRUMBICA. QUEM VAI PR O GUIZO NO PESCOO DO GATO? QUERO QUE V TUDO PRO INFERNO. RASGAR SEDA. RICO RI TOA. RIPA NA CHULIPA E PIMBA NA GORDUCHINHA. SABER PODER. SAIR FRANCESA. SO TODOS FARINHA DO MESMO SACO. SE A MONTANHA NO VEM A MAOM, MAOM VAI SE DUVIDAS DE TI MESMO, J TE VENCERAM SER HOMEM DE BOA-F. SIGAM-ME OS QUE FOREM BRASILEIROS. SOMENTE O TRABALHO GARANTE MULHER UMA SURDO COMO UMA PORTA. TAL PAI, TAL FILHO. TEM PAI QUE CEGO. TEMPO DINHEIRO. TODA VERDADE DEVE SER REINVENTADA. TODO PODER EMANA DO POVO E EM SEU NOME TRISTEZAS NO PAGAM DVIDAS.

A MONTANHA. ANTECIPADAMENTE.

LIBERDADE COMPLETA.

EXERCIDO.

194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207.

TUDO NOS TRINQUES. LTIMA FLOR DO LCIO, INCULTA E BELA. UM POUCO, DOIS BOM, TRS DEMAIS. UM GNIO COMPE-SE DE 2 POR CENTO DE UMA ANDORINHA NO FAZ VERO. UMA NO CRAVO, OUTRA NA FERRADURA. V PLANTAR BATATAS! V TOMAR BANHO. VEM QUENTE QUE EU ESTOU FERVENDO. VENCEREIS, MAS NO CONVENCEREIS. VIGIAI E ORAI. VIRAR A CASACA. VIVER LUTAR. VOSSA AMIZADE MUITO CARA.

TALENTO E 98 POR CENTO DE TRABALHO.

A OCASIO FAZ O LADRO Frase com certa sutileza malvada embutida. D conta implicitamente de que, havendo ocasio, surge inevitavelmente o ladro. Diversos cdigos penais basearam-se em to triste concepo do gnero humano para vazar seus artigos. Segundo tal hiptese, o que garante no haver ladres um eficiente sistema de punio. Mas Machado de Assis (18391908), ainda que to cnico e mordaz, corrigiu a mxima com muita propriedade para: No a ocasio que faz o ladro, o provrbio est errado. A forma exata deve ser esta: a ocasio faz o furto; o ladro nasce feito. Pensando bem, quase pior.

AVANT LA LETTRE Presente nos romances de Honor de Balzac (17991850), o clebre romancista francs, que tambm foi dono de tipografia, esta frase nasceu nas casas impressoras, designando as provas feitas antes da impresso dos textos das legendas. Passou a ser o sentido de antecipao e com tal significao consolidou-se em nossa prosdia. Machado de Assis a utilizou para defender a idia de que recorrer Constituinte de 1891 ou ao Congresso dava no mesmo porque tinham os poderes semelhantes: " prefiro ir Constituinte, que o Congresso avant la lettre". COMO VAI VOC? Ol, oi, bom-dia, boa tarde, boa-noite so as formas mais comuns de cumprimento, s quais foi acrescentada com o correr do tempo a expresso como vai voc. Ao pronunciarmos esta frase, demonstramos Quanto ao interesse aperto de por mos quem nessas cumprimentamos.

oportunidades, o costume remonta a tempos imemoriais. Quem saudava queria mostrar que estava desarmado, pois tinha livres as mos, e por isso o gesto era de paz. Antnio Marcos e Roberto Carlos consagraram a expresso em msica famosa, gravada tambm por vrios outros cantores: "como vai voc / que j modificou a minha vida/ razo de minha paz j esquecida/ no sei se gosto mais de mim ou de voc". NO PERGUNTEM O QUE A AMRICA FAR POR VOCS

Esta frase tornou-se famosa desde que o ento presidente do Estados Unidos, John Fitzgerald Kennedy (19171963), a pronunciou em seu discurso de posse, proferido a 20 de janeiro de 1961. O discurso passou a ser muito citado em virtude desta e de outras frases, igualmente memorveis, pinadas pelos jornalistas na gigantesca cobertura da mais concorrida posse de um presidente americano. O jovem presidente, ento com 45 anos, disse no mesmo discurso: "no perguntem o que seu pas pode fazer por vocs; perguntem o que vocs podem fazer por seu pas". Orador fascinante, de posies firmes em sua poltica interna e externa, Kennedy morreu assassinado em circunstncias at hoje misteriosas. O PNALTI TO IMPORTANTE QUE DEVERIA SER COBRADO PELO PRESIDENTE DO CLUBE A autoria desta frase atrbuda a um lendrio filsofo do futebol, conhecido como Nenm Prancha, cujas tiradas tornaram-se clebres. O pnalti, a falta mais grave em futebol, ocorrida dentro da grande rea, cobrada a 11 metros do gol, em frente s traves adversrias. Ao defender um pnalti, o goleiro vira heri. J o atacante, se acerta, no faz mais do que a obrigao, mas se erra, transforma-se em vilo. A final da copa de 1994, disputada entre o Brasil e a Itlia, foi decidida nos pnaltis. O atacante italiano Roberto Baggio, diante de Taffarel, que j tinha defendido um dos pnaltis, chutou para fora. O lance deu o tetracampeonato ao Brasil. O SUCESSO DOCE

Com freqncia, ouvimos ou lemos sobre o gosto amargo da derrota. Mas se a derrota amarga, o sucesso doce. O povo consagrou esta frase para celebrar o xito, aludindo a ao gosto agradvel das vitrias. Tal como aconteceu com outros ditos populares, este tambm pode ter inspirado a a escritora norte-americana Emily Dickinson (1830-1886) a fazer estes versos: "o sucesso muito mais doce para quem no o pode alcanar". Ela soube ir alm do provrbio, levando-nos a reflexo mais profunda, pois o sucesso no pode ser fim; deve ser sempre recomeo. Autora de sucesso, sempre evitou a vida social. Era de poucos amigos, adorava a solido, um dos grandes temas de sua poesia. PEDI E RECEBEREIS Essa frase um conselho dos Evangelhos. Quando a proferiu, Jesus estava recomendando a seus discpulos e aos que o ouviam que poderiam sempre recorrer a Deus nos momentos de necessidade, pois seriam atendidos. Uma de suas melhores interpretaes foi dada pelo pregador e um dos mais brilhantes nomes da literatura luso-brasileira, o padre Antnio Vieira (l6O8-1697), no Sermo da Terceira QuartaFeira da Quaresma, proferido na capela real de Lisboa, em 1669, em que lamenta ser difcil seguir a recomendao por no sabermos o que est bem ou mal conosco: "0 que nos est bem ou mal, s Deus o sabe; todos os mais o ignoramos". SONHAR COM OS PS NO CHO Essa frase est registrada no livro biogrfico Oficina de Sonhos. Escrito por lgncio de Loyola Brando, retrata a vida

do empresrio e industrial Amrico Emlio Romi (l896-1959), idealizado da Romiseta. Primeiro carro nacional, comeou a circular no Brasil em 1956, tendo sido, cinco anos depois, desativada sua produo. Esse paulista, que fabricou tambm outros produtos, como o trator Toro, um bom exemplo de imigrante ou de seus descendentes que apostaram na possibilidade de sonhar, sobretudo no Brasil, desde que com os ps no cho. TER CARRADAS DE RAZO Quando consideramos nossos argumentos mais que suficientes, usamos essa expresso para reiterar que estamos certos. A origem dessa frase vincula-se ao carro de bois como meio de transporte, usado em Portugal e no Brasil nos tempos em que predominava a economia agropecuria. O carro servia tambm como medida de capacidade: carro de lenha, carro de milho. O naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire (l7791853), que tanto se ocupou do Brasil, colheu a expresso e a registrou no livro Viagens pelo Distrito dos Diamantes e Litoral do Brasil.

A ARTE UMA MENTIRA QUE REVELA UMA VERDADE. Frase atribuda a Pablo Ruiz Blasco Picasso (18811973), clebre pintor e escultor espanhol. Foi um dos mais talentosos artistas de sua poca, com uma obra marcada por

fases bem distintas: a poca azul, o cubismo, o surrealismo, a arte abstrata e o expressionismo. Picasso influenciou consideravelmente a arte moderna. Algumas de suas obras so verdadeiros emblemas de nosso sculo, como o famoso quadro Guernica. Embora haja controvrsias nas interpretaes, os crticos viram no famoso quadro sua inconformidade diante da destruio da cidade de mesmo nome, em 1937, pela aviao alem, que apoiava as tropas do general Francisco Franco (1892-1975) durante a Guerra Civil Espanhola. BEA. Significando em grande quantidade, a origem desta expresso atribuda profuso de argumentos utilizados pelo jurista alagoano Gumercindo Bessa ao enfrentar Rui Barbosa (1849-1923) em famosa disputa pela independncia do ento territrio do Acre, que seria incorporado ao Estado do Amazonas. Quem primeiro utilizou a expresso foi Francisco de Paula Rodrigues Alves (1848-1919), presidente do Brasil de 1902 a 1906, depois reeleito, mas sem poder assumir por motivos de sade, admirado da eloqncia de um cidado ao expor suas idias: O senhor tem argumentos Bessa. Com o tempo, o sobrenome famoso perdeu a inicial maiscula e os dois esses foram substitudos pela letra c. A BOM ENTENDEDOR, MEIA PALAVRA BASTA. Dando conta de que no so necessrias muitas palavras para um bom entendimento entre as pessoas, esta frase est coberta de sutilezas, pois sugere que os

interlocutores compreendem o sentido exato do que se disse por meio das mais leves aluses. s vezes, pronunciada tambm como advertncia ou ameaa disfarada de boas intenes. Os franceses so ainda mais sintticos: para bom entendedor, meia palavra. Frase proverbial, este dito recomenda a conciso no falar, nem sempre aceita pelos latinos, cuja exuberncia vai alm da fala, estendendo-se tambm aos gestos. Entretanto, seus dois registros mais famosos foram feitos por autores espanhis: Fernando Rojas (1465-1541), na clebre comdia A celestina, e Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), em Dom Quixote, mas com a variante A buen entendedor, breve hablador. Exemplos de que no parecemos bons entendedores so nossas leis, inclusive nossa Constituio. No Brasil h leis definindo, para efeitos de comercializao, o que ovo e que tipo de multa deve levar um carroceiro na cidade de So Paulo! A BONDADE DAS MULHERES MAIS PASSAGEIRA QUE SUA BELEZA. Esta frase de autoria do escritor espanhol Ramn Maria Del Valle-Incln (1839-1936), autor do clssico Tirano Banderas, que serviu de inspirao aos escritores latinoamericanos cujos romances estruturaram suas narrativas ao redor da figura do dspota, quase sempre caracterizado como grosseiro, ignorante e cruel. Outros livros seus apresentam personagens atormentados por estigmas fsicos e morais. O autor, que vestia sempre uma capa negra, teve vrias infelicidades amorosas e uma delas teria sido o motivo do duelo que o fez perder um brao. Por isso, o rigor do juzo

exarado sobre a condio feminina pode ter seus fumos autobiogrficos. A BURRICE CONTAGIOSA; O TALENTO, NO. Esta uma das muitas frases clebres da autoria do crtico literrio Agripino Grieco (1888-1973), famoso por tiradas cheias de verve e maledicncia, proferidas contra pomposos escritores nacionais, at ento convictos de que dado o ofcio que praticavam, muitas vezes confundindo com sua posio social ou poltica, no poderiam ter suas obras criticadas, a no ser em comentrios favorveis. O corajoso paraibano, entretanto, culto e irnico, no poupava ningum e legou posteridade uma obra de crtica literria desassombrada, imune s tradicionais igrejinhas e confrarias to presentes na cultura brasileira. Entre sus livros esto Vivos e mortos, Recordaes de um mundo perdido e Gralhas e paves. A CASA DA ME JOANA. A expresso casa da me Joana alude a lugar em que se pode fazer de tudo, onde ningum manda, uma espcie de grau zero do poder. A mulher que deu nome a tal casa viveu no sculo XIV. Chamava-se, obviamente, Joana e era condessa de Provena e rainha de Npoles. Teve vida cheia de muitas confuses. Em 1347, aos 21 anos, regulamentou os bordis da cidade de Avignon, onde vivia refugiada. Uma das normas dizia: o lugar ter uma porta por onde todos possam entrar. Casa da me Joana virou sinnimo de prostbulo, de lugar onde impera a baguna, mas a alcunha injusta. Escritores como Jean Paul Sartre (1905-1980), em A prostituta respeitosa,

e Josu Guimares (1921-1986), em Dona Anja, mostraram como poder, o respeito e outros quesitos de domnio conexo so ntidos nos bordis. A CASCAIS, UMA VEZ E NUNCA MAIS. A histria desta frase, provrbio consagrado que os portugueses trouxeram para o Brasil, remonta a uma praia de Portugal chamada Cascais, muito freqentada pela famlia real nos tempos monrquicos, que l duraram mais do que aqui, dado que a Repblica foi proclamada 21 anos depois da nossa. Tornou-se praia muito cara e apenas os ricos podiam suportar as exageradas despesas. O escritor portugus Jos Valentim Fialho de Almeida (1857-1911) fez o registro da frase famosa no livro Os gatos, em que critica os rega-bofes havidos no balnerio, que o descaramento e o dinheiro s folgadamente permitem a dzia e meia. A CRTICA NO ENSINA A FAZER OBRAS DE ARTE; ENSINA A COMPREEND-LAS. Frase do jornalista e romancista carioca Raul dvila Pompia (1863-1895), patrono da cadeira 33 da Academia Brasileira de Letras. Foi tambm diretor da Biblioteca Nacional, cargo que foi ocupado pelo poeta, crtico e ensasta Affonso Romano de SantAnna (1937- ). Os crticos nem sempre foram bem entendidos mas freqentemente hostilizados. O autor do famoso romance O ateneu foi um dos poucos escritores que, com iseno, esforaram-se por praticar ou entender a crtica. Seu contemporneo francs, tambm romancista, Gustave Flaubert (1821-1880), tinha opinio radicalmente contrria.

Segundo ele, era crtico quem no podia criar, assim como tornava-se delator quem no podia ser soldado. A DAR COM PAU. Esta frase, indicando abundncia, nasceu no Nordeste. Vindas da frica, milhares de aves de arribao, extenuadas pela travessia do Atlntico, pousam nas lavouras em busca de alimento. Chegam cansadas e famintas, quase desabando sobre o solo. Os sertanejos, porm, no tm nada com isso e aqueles bandos representam sria ameaa s plantaes. Ou eles matam as aves ou depois no tero o que comer. Desaparelhados para o combate, antigamente os agricultores matavam os pobres pssaros a pau, e no aparecia nenhum ecologista para defend-los. O escritor Joaquim Jos da Frana Jnior (1838-1890), patrono da cadeira 12 da Academia Brasileira de Letras, registrou a frase famosa na comdia Direito por linhas tortas: A mulher tomou sulfatos a dar com pau. A DEMOCRACIA UMA SUPERSTIO ESTATSTICA. Frase atribuda ao escritor argentino Jorge Lus Borges (1899-1986), poeta, prosador e ensasta que jamais escreveu um romance, limitando-se s narrativas curtas, gnero em que se mostrou insupervel, revelando grande inventividade e extraordinria viso filosfica. Tinha obsesso por certos temas, como os espelhos e os tigres, e foi autor de frases memorveis, sempre desconcertantes. Soube manter o encanto tambm como ensasta, diluindo as fronteiras dos dois gneros. Como ficcionista, aludia a autores e livros que jamais

existiram, levando o leitor a no ter certeza de que eram realmente inventados, uma vez que Borges era um leitor contumaz, apesar de ter ficado cego muito cedo. A EMENDA SAIU PIOR DO QUE O SONETO. Querendo uma avaliao, certo candidato a escritor apresentou soneto de sua lavra ao poeta portugus Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-1805) pedindo-lhe que marcasse com cruzes os erros encontrados. O escritor leu tudo, mas no marcou cruz nenhuma, alegando que elas seriam tantas que a emenda ficaria ainda pior do que o soneto. A autoridade do mestre era incontestvel. Bocage levou essa forma potica a tal perfeio que fazia o que bem queria com o soneto, tornando-se muito popular, principalmente em improvisos satricos e espirituosos, pelo quais conhecido. A IMPRENSA O QUARTO PODER. Esta frase, que expressa em boa sntese a importncia que tem a imprensa, deve sua criao ao escritor e grande orador britnico Edmund Burke (1729-1797). Ao lado dos trs poderes clssicos de uma sociedade democrtica, o Legislativo, o Executivo e o Judicirio, a imprensa seria o quarto poder pela influncia exercida sobre as votaes do primeiro, as aes do segundo e as decises do terceiro. Quem mais divulgou a frase em seus escritos, defendendo a mesma concepo, foi o famoso historiador e crtico ingls Thomas Cayle (1795-1881). A imprensa foi sempre importante tambm para nossas letras. Os primeiros romances brasileiros foram publicados em jornais e revistas.

A MAIORIA DOS HOMENS SE APAIXONA POR GILDA, MAS ACORDA COMIGO. Esta frase, dita pela primeira vez pela atriz americana Rita Hayworth (1917-1987), virou metfora de relaes amorosas baseadas na fantasia e que depois caem na real. Rita construiu uma imagem voluptuosa em seus filmes, sobretudo naqueles rodados na Segunda Guerra Mundial, que serviam de entretenimento aos soldados aliados. Deusa do amor nos anos 40, era suave, sensual e charmosa. tima danarina e intrprete, a atriz encontrou boas razes para proferir a frase famosa. Seus casamentos no davam muito certo, mas ela ia persistindo. Teve cinco maridos, entre eles o cineasta americano Orson Welles (1915-1985). A MULHER PORTA DO DIABO. Esta famosa frase foi originalmente dita e escrita em latim mulier janua Diaboli- por Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona, na frica, doutor da Igreja e um dos pilares da teologia crist e da filosofia ocidental. Antes de proferi-la, entretanto, levou vida amorosa das mais conturbadas, entregando-se a prazeres que depois condenou. Sua converso atribuda s oraes de sua me, sobre quem escreveu um texto famoso, o Panegrico de Santa Mnica. Para um dialtico como Agostinho, nada mais sintomtico: sua salvao e perdio foram obras femininas. A mulher a porta de Deus tambm poderia ser uma frase agostiniana. A POLTICA NO UMA CINCIA, MAS UMA ARTE.

Frase pronunciada pelo lendrio prncipe, chefe militar e estadista prussiano, Otto von Bismarck (1815-1898), que fez da Alemanha uma grande potncia, garantindo-lhe unidade no apenas territorial, pois com ele o povo alemo conquistou sua autonomia. Para tanto, Bismarck enfrentou srias dificuldades e ousou sustentar uma das guerras at mesmo contra o partido catlico. Alm disso, deu especial ateno s classes trabalhadoras, protegendo-as numa espcie de socialismo de Estado. A frase acima foi dita pela a primeira vez num discurso pronunciado em alemo no dia 18 de dezembro de 1863 e desde ento insistentemente repetida em muitas outras lnguas. A PRESSA INIMIGA DA PERFEIO. Esta frase antolgica ao acervo de ditos clebres pela pena do famoso jurisconsulto brasileiro Rui Barbosa de Oliveira (1849-1923) ao comentar a rapidez com que se redigia o Cdigo Civil Brasileiro, que trouxe em sua verso final preciosas anotaes do mestre. Os detalhes sempre foram importantes, nas redaes das leis como nas obras artsticas. Ao longo dos carnavais, vrias foram s escolas de samba que perderam pontos importantes pelo desleixo com pormenores. O guia de Haia, como era chamado por sua atuao em famosa conferncia que pronunciou na Holanda, acrescentou que a pressa tambm me do tumulto e do erro. A PREO DE BANANA. A expresso remonta a um tempo em que a banana dispensava maiores cuidados e integrava aquelas frutas j

existentes no Brasil antes do descobrimento, no sendo nem necessrio plant-la para que desse frutos. Acusados de indolentes e incapazes para o trabalho, os ndios ficaram plantando bananeiras, em vez de cultiv-las, que como se denomina a brincadeira que consiste em firmar as mos no cho e elevar o corpo, de modo a que os ps semelhem a bananeira. Tal metfora inspirou-se no formato do p dessa erva de grande porte, cujo nome latino musa paradisiaca (musa do paraso), mas que entre sua parentalha conta com a banana-an, a banana-caturra, a banana-d'gua, a bananananica e outras. A banana petia, que tem esse nome por ser baixinha, a mais cultivada em todo o mundo, por ser to profcua quanto as de maior porte, porm mais resistente aos climas frios. A banana esteve presente na condenao do primeiro herege brasileiro, Pedro de Rates Henequim, que entretanto veio para c importado. Ele nasceu em Lisboa em 1680. Era filho ilegtimo de um cnsul holands com uma moa portuguesa muito pobre. Viveu vrios anos no Brasil e voltou para Portugal em 1722, tendo sido executado em auto-de-f, em sua cidade natal, em 1744. Mas o que fez Pedro de Rates Henequim para ser queimado vivo em praa pblica? Escreveu suas pouco famosas 101 teses, nas quais defendia idias no mnimo curiosas e algumas delas muito divertidas. Henequim levou a srio as idias daqueles que consideravam ser a Amrica e especialmente o Brasil o mais aprazvel dos lugares. Segundo a propaganda dos primeiros sculos, aqui no corria leite e mel porque os portugueses no tinham ainda trazido a vaca, mas o mel era conhecido dos ndios, que o extraam de favos na floresta. Para Henequim, Deus tinha criado o paraso

terrestre, o famoso den, no Brasil. Quando os primeiros navegadores chegaram, ainda puderam ver os ltimos rastros de Ado na praia, quando de sua expulso pelas hostes do arcanjo Miguel e sua espada de fogo. Convicto dessa certeza, passou a elaborar suas teses e desdobr-las em complexas afirmaes. O fruto proibido tinha sido a banana. Deus criara o mundo em lngua portuguesa, o idioma oficial do cu. Assim, no dissera 'fiat lux', que depois seria simples marca de fsforo, mas o elegante 'faa-se a luz'. Bem antes de Freud, intuiu que o pecado original, sempre ligado nudez e ao sexo, tinha outros smbolos flicos alm da serpente. Nem figos nem mas, como quiseram os renascentistas. Havia uma banana na Histria da Salvao. Para cometer o primeiro pecado, Eva no descascou o abacaxi, mas a banana. A SELEO A PATRIA DE CALES E CHUTEIRAS. Definio to nacionalista, sumria, apaixonada e inapelvel s poderia mesmo ter vindo do arsenal de frases memorveis do clebre dramaturgo e cronista Nelson Falco Rodrigues (1912-1980). Senhor de um estilo inconfundvel no apenas no teatro, mas tambm nas crnicas, teve sempre com o futebol um a relao apaixonada. Seus comentrios esportivos cultivavam, por vezes, o paradoxo. Vituperando jornalistas que faziam anlises lgicas, racionais, ele os chamava de idiotas da objetividade. Em 1970, quando a seleo deixou o Brasil sob vaias para ir buscar o tricampeonato no Mxico, Nelson, um dos poucos a acreditar naquele time glorioso, sentenciou: A seleo deixou o exlio.

 SOMBRA DE UM GRANDE NOME. Esta frase tem sua origem na expresso latina Magni nombris umbra, encontrvel em vrios escritores antigos que escreviam em latim, entre os quais Lucano (39-65) e seu tio Sneca (4 a.C.-65d.C.), o primeiro lamentando a rpida transformao do carter do grande general romano Pompeu (106-48 a.C.) que abandonou suas virtudes guerreiras ao tornar-se paisano, ainda que sob os eflvios solenes da toga. A frase citada quando o homem, por seus atos, faz com que se apaguem antigas lembranas de feitos memorveis que o credenciariam admirao, mas que vo para a vala comum dos esquecimentos em virtude de seus desvios. As boas recordaes so apagadas e o povo passa a relembrar apenas os malefcios da grande figura. tambm utilizada para identificar quem faz o mal sombra de um bom nome, como ocorre a auxiliares de vrios governantes. A TERRA AZUL. Esta foi declarao do cosmonauta sovitico Yuri Alekseyevich Gagarin (1934-1968), o primeiro a fazer um vo espacial, abordo da nave Vostok 1, em 12 de abril de 1961. Antes dele, a cadelinha Laika, tambm sovitica, se que se pode dar nacionalidades a cachorros, foi o primeiro ser vivo a ir ao espao, no Sputnik 2 (um dos dez satlites soviticos lanados a partir de 1957), mas morreu ao entrar em rbita. Gagarin disse a famosa frase quando contemplou a Terra de um lugar onde homem nenhum estivera. Na poca, lanou um olhar humano sobre o planeta e soube express-lo com simplicidade e poesia.

A TERRA LHE SEJA LEVE. Esta frase a traduo perfeita da sentena latina Sit tibi terra levis, que os romanos inscreviam nos tmulos, s vezes apenas com as iniciais S.T.T.L., por considerarem que aos mortos tudo se deveria perdoar. Machado de Assis (1839-1908) faz pequena variao desta frase no romance Dom Casmurro, levando Bentinho, o marido de Capitu, a perdoar a mulher e o amigo Escobar, que conjuntamente o traram. Apesar de todas as evidncias, vrios crticos insistem em ignorar um dos adultrios mais comprovados do mundo, o que fez o escritor Otto Lara Rezende (1922-1992), entre outros, publicar famoso artigo sobre o tema, vituperando a obtusidade. Que a terra seja leve tambm para os que interpretam textos de forma equivocada, s vezes at em livros ditos didticos. A VIDA BREVE. Esta frase constitui o primeiro dos clebres aforismos de Hipcrates (460-377 a.C.), que o escreveu originalmente em grego, precedido de outra frase; a arte longa. Tem sido muito citada ao longo dos sculos, e o cantor e compositor Tom Jobim (1927-1994) foi um dos que a aproveitaram, inserindo-a nos versos de uma de suas famosas msicas, porm em ordem inversa para fazer a rima: breve a vida. O pai da medicina, ainda praticando uma cincia, reconheceu ser a arte mais duradoura do que a vida, inaugurando assim a linhagem de mdicos escritores, presentes em todas as literaturas do mundo, incluindo a brasileira, em que se destacam autores que exerceram a medicina como ofcio principal.

A VOZ DO DONO. Tornou-se clebre a figura de um co ouvindo um fongrafo, acompanhada desta expresso que foi utilizada por um fabricante de discos e de um aparelho destinado a reproduzir os sons gravados. A frase teria sido pronunciada pela primeira vez por Thomas More (1478-1535), depois transformando em santo, quando atuava como juiz de uma causa entre sua esposa e um mendigo. Lady More trouxera para cada casa um cachorrinho extraviado e um dia o mendigo apresentou-se como dono do animal. Querendo ser justo, o famoso humanista ingls ps sua esposa num dos cantos de sala e o mendigo no outro, ordenando que cada qual chamasse ao mesmo tempo o cachorrinho, que estava no meio dos dois. Sem vacilar, o animal correu para o mendigo, reconhecendo a voz do dono. Para no deixar muito triste sua esposa, o marido pagou uma moeda de ouro pelo cozinho. A VOZ DO POVO A VOZ DE DEUS. A expresso veio do latim vox populi, vox Dei, traduzida quase literalmente. H milnios o povo simples considera que o julgamento popular a voz de Deus. Tal crena tem razes na cultura das mais diversas procedncias. Tudo comeou em Acaia, no Peloponeso, onde deus Hermes se manifestava em seu templo do seguinte modo: o consulente entrava, fazia a pergunta ao orculo, depois do que tapava as orelhas com as mos e saa do recinto. As palavras errantes ditas pelos primeiros transeuntes seriam as respostas divinas. Perguntavase a um deus, mas era o povo quem respondia. No Brasil, um

instituto de pesquisa de opinio pblica chama-se Vox Populi e foi um dos primeiros a prever a vitria de Fernando Collor nas eleies Dei? ABRE-TE SSAMO. Esta frase rene as palavras mgicas e cabalsticas que, proferidas pelo heri do episdio Ali Bab e os quarentas ladres, das Mil e uma noites, resultam na abertura da porta misteriosa da caverna onde eram guardados os tesouros. Aqui est presente tambm a etimologia para explicar o significado de ssamo, em latim sesamum, que uma planta em cujas sementes, muito pequenas e amareladas, est contida numa cpsula que se abre sem muita presso. O ssamo nada mais do que o nosso popular gergelim, utilizado nas padarias para fabrico de pes especiais e outras delicadezas de sabor muito raro. ACTA EST FABULA. O cuidado com dois momentos decisivos das narrativas, o comeo e o desfecho, resultou na criao de formas fixas como era uma vez para a abertura das fbulas, e foram felizes para sempre, para a concluso. No teatro romano, o fim dos espetculos era anunciado aos espectadores com a frase acima, que significa a pea foi representada. O imperador romano Caio Jlio Csar Otaviano Augusto ( 63 a.C.-14 d.C) escolheu esta frase como ltima a ser pronunciada por eles antes de morrer. Tinha feito uma administrao to primorosa presidncias de 1989 por larga margem. Curiosamente, no previu seu afastamento. Teria faltado a vox

que o sculo em que viveu foi chamado pelos historiadores de o sculo de Augusto. GUA MOLE EM PEDRA DURA, TANTO BATE AT QUE FURA. Utilizada para designar a pertincia como virtude que vence qualquer dificuldade, por maior que seja, esta frase perde-se nas brumas do tempo, mas um de seus primeiros registros literrios foi feito pelo escritor latino Ovdio (43a.C.18d.C.), autor de clebres livros como A arte de amar e Metamorfoses, que foi exilado sem que soubesse o motivo. Escreveu o poeta: A gua mole cava a pedra dura. tradio das culturas dos pases em que a escrita no muito difundida formar rimas nesse tipo de frase para que sua memorizao seja facilitada. Foi o que fizeram com o provrbio portugueses e brasileiros. ALEA JACTA EST. O general e estadista romano Jlio Csar (101-44 a.C.) pronunciou esta frase, que significa a sorte esta lanada, em 49 a.C., durante a campanha de Glia. Ele decidira atravessar o rio Rubico, transgredindo a lei do Senado romano que determinava o licenciamento das tropas toda vez que o general de Roma entrasse na Itlia pelo norte. A tradio consagrou-a como sinnimo de deciso importante, tomada aps reflexo e seguida de risco. lembrada quando se quer ressaltar que no h mais possibilidade de voltar atrs, nem que se queira. Clebre em razo de quem a pronunciou em situao to

dramtica, tem sido citada com freqncia para ilustrar decises irrevogveis. AMIGOS, PERDI O DIA. O imperador romano Tito Flvio Vespasiano (39-81), tido por seus contemporneos como a delcia do gnero humano por reiterar que todos os dias deveria praticar-se uma boa ao, numa espcie de escoteiro avant la lettre, autor desta frase, exclamada ao final de cada dia em que no pudera cumprir seu propsito. Mas Tito foi tambm responsvel pela guerra travada pelos romanos contra os judeus, uma das mais sangrentas de toda a histria, que resultou na destruio do templo de Jerusalm, do qual s restou o pedao de uma parede, hoje conhecido com o nome de Muro das Lamentaes, onde os judeus costumam orar. AO DEUS DAR. Esta famosa frase serviu originalmente de resposta de quem no queria dar esmolas. Homens duros de corao respondiam aos mendigos que lhes estendiam a mo: Deus dar. Eles no. Quem dependia da caridade pblica ficava em m situao, ao Deus dar. A expresso cristalizou-se de tal forma que, no sculo XVII, um negociante portugus que vivia no Recife, de tanto proferir a frase, passou a t-la acrescentada ao prprio nome. Ficou conhecido como Manuel lvares Deus Dar. Seu filho, Simo lvares Deus Dar, foi provedor-mor da Fazenda do Brasil. AS MULHERES PERDIDAS SO AS MAIS PROCURADAS.

Cantores e cantoras, como Roberto Carlos e Sula Miranda, muso e musa de caminhoneiros, a quem dedicaram vrias de suas canes, souberam inspirar-se num imaginrio rico em metforas, presente em frases como esta, extrada do pra-choques de um caminho. Tendo abandonado os projetos de ferrovias, o desenvolvimento brasileiro dos anos de psguerra deu preferncia ao transporte rodovirio. Formou-se, ento, um tipo de profissional que est presente desde ento na cultura brasileira, no apenas com o trabalho importantssimo que realiza, inclusive carregando este livro at voc, leitor, mas tambm em frases picantes, aludindo a amores passageiros, que podem durar apenas por um trecho de suas longas viagens. AS PERNAS SO TO BONITAS. APENAS SEI O QUE FAZER COM ELAS. Frase pronunciada pela famosa atriz alem Marlene Dietrich (1901-1992), celebrrima por suas lindas pernas, mostradas por exemplo, em O anjo azul, primeiro filme alemo falado, que a consagrou internacionalmente em 1931. Fez tambm A Vnus loira, A marca da maldade e Marlene, este um documentrio de 1984. Nascida em Berlim, naturalizou-se americana em 1939, recusando-se a voltar Alemanha por causa do nazismo. Alm de bela, muito chique e cheia de mistrios, Marlene fez uma carreira de sucesso como cantora. Morreu s vsperas de ser homenageada pelo Festival de Cinema de Cannes, na Frana. ASSIM , SE LHE PARECE.

Frase de autoria do clebre escritor italiano, prmio Nobel de literatura em 1934, Luigi Pirandello (1867-1936), autor de contos, romances e peas de teatro. Algumas de suas obras foram transpostas para o cinema. Seus livros mais conhecidos so O falecido Matias Pascal, Seis personagens procura de um autor e Assim , se lhe parece, comdia em trs atos que discute a busca da verdade. Dois dos principais personagens, o senhor e a senhora Ponza, por meio de dilogos, apresentam um espelho da vida provinciana, no estilo habitual do autor, marcado por fina ironia, grande dose de sarcasmo, mas tambm grande compaixo humana. A frase passou a ser usada para encerrar uma discusso. AT QUE A MORTE OS SEPARE. A histria desta frase prende-se s cerimnias dos casamentos, principalmente dos ritos cristos, que concebem os laos do matrimnio como indissolveis. Est presente em numerosas narrativas, sejam contos, novelas, romances ou poesias. Integra tambm a ensastica que trata das relaes entre marido e mulher na estrutura familiar. Um de seus mais antigos registros foi feito pelo apstolo So Paulo (10-67) em sua Primeira Epstola aos Corntios, em que se esfora para demonstrar aos leitores e ouvintes daquela famosa carta que os laos que unem homem e mulher no casamento foram institudos, no pelos homens, mas por Deus, ainda no paraso. AT TU, BRUTUS? A histria desta frase famosa, comumente aplicada a situaes de traio, remonta ao episdio que resultou no

assassinato do grande imperador, estadista e general romano Caio Jlio Csar (101-44 a.C.), vtima de conspirao organizada por senadores aristocratas e liderada, entre outros, por Marco Jnior Bruto (85-42 a.C.), nos idos de maro de 44 a.C. A vtima defendeu-se quanto e como pde de punhais e espadas, at que reconheceu entre os que o atacavam e feriam o prprio filho adotivo. Ao v-lo, teria pronunciado a frase que o historiador Suetnio celebrizou em A vida de Csar. O enteado pagou caro por tramar a morte do pai e, derrotado, suicidou-se dois anos depois. AVE MARIA! Uma das mais clebres frases de todas a religies crists, significando salve, Maria! Foi transcrita do Evangelho de Lucas em seu captulo 2, versculo 28, constituindo-se na saudao com que o anjo Gabriel anunciou Virgem Maria que ela estava grvida do Esprito Santo e iria ganhar um menino a quem deveria pr o nome de Jesus. To famosa ficou a expresso que tornou-se tema e ttulo de diversas obras artsticas, como pinturas, esculturas e msicas. tambm o nome de uma das mais notrias oraes, que tem uma segunda parte acrescentada s palavras proferidas pelo anjo Gabriel no momento da anunciao. Ave j era forma de saudao na antiga Roma, como o clssico Ave, Caesar.

BATEU AS BOTAS. Esta frase, indicando que o sujeito morreu, uma variante das tradicionais Esticou as canetas, Abotoou o

palet, Partiu desta para melhor. O curioso, porm, que se aplica apenas a morto adulto, do sexo masculino, que tenha o costume de andar de botas ou ao menos calado. O sapato tem sido smbolo de qualificao social ao longo de nossa histria, tendo partilhado seu prestgio com certas marcas de tnis, em busca dos quais adolescentes delinqentes chegam a matar. Provavelmente, bate as botas ao morrer algum de certas posses, ao menos remediado. Outros mortos apenas esticam as canelas ou partem desta para melhor. No segundo caso, partem com estilo, fazendo dupla elipse, j que est subentendido que partiram desta para outra vida, que os comentadores antevem mais favorvel a quem partiu. Dependendo da herana, sua partida mais favorvel a quem ficou. As origens da frase residem no bom trato despendido aos mortos, postos arrumadinhos nos caixes, com palet abotoado. Como, porm, as mulheres passaram a usar roupas semelhantes s dos homens, tambm elas podem abotoar o palet triste hora de partida. A pergunta, entretanto, permanece: triste para quem? Sbios, os latinos cunharam outra frase: Requiescat in pacem (descanse em paz). E h um emblema para as cerimnias da morte, o Requiem (Descanso). Um dos mais clebres o de Mozart. BEIJA-ME COM OS BEIJOS DA TUA BOCA. Esta frase, inserida em diversos textos literrios por escritores de muitos pases, est num dos mais belos livros da Bblia, o Cntico dos cnticos, esplndido poema sobre o amor, da autoria de Salomo (970-931 a.C.), que, alm de construir o famoso templo de Jerusalm, escreveu livros cheios de

sabedoria, apaixonou-se, namorou e casou com cerca de mil mulheres, includas esposas e concubinas. No apenas sua proclamada sabedoria, mas tambm seus amores tornaram-se lendrios, como foi o caso daquele que viveu com a Rainha de Sab. Salomo, fruto do amor arrebatado e dramtico vivido pelo rei Davi (1015-975 a.C.) com uma mulher casada, Betsabia, foi o terceiro rei de Israel.

CADA POVO TEM O GOVERNO QUE MERECE. Esta frase proferida quando se quer falar mal do governo, atribuindo-se ao povo a m escolha. de autoria do filsofo francs Joseph De Maistre (1753-1821), crtico da Revoluo Francesa, inimigo das repblicas e defensor das monarquias e do papa. Apesar de a frase ter servido sempre para vituperar todos os governos, os alvos preferidos so aqueles escolhidos por voto popular. Porm, nada se diz quando os eleitores mostram sabedoria nas votaes. Assim, contrariando a mxima popular, o filho feio sempre tem por pai o prprio povo. No fundo, a crtica no aos maus governos, mas aos responsveis por sua elevao aos cargos. CAIR NA GANDAIA. Cair na gandaia variao de andar e na gandaia e se aplica a quem leva vida de vadiagem, sem responsabilidades, viajando para muito longe, por muito tempo, sem dar explicaes a ningum. Pode ter havido influncia da grafia equivocada de Catai, na Cochinchina, esta ltima com o significado de lugar muito distante. Catai passou a Gadai e da

a Gandaia. Viver na gandaia equivale a no trabalhar, entregarse ao cio. Gandaiar tambm o ofcio do trapeiro, segundo nos informa Raimundo Magalhes Jnior, que bisbilhota os lixos procura de algo que lhe seja til. Gandaia pode ter vindo do espanhol gandaya, derivao de gandir, comer. Os rabes, que ficaram sete sculos na Pennsula Ibrica, tm o vocbulo gandur, peralta, travesso. Se o vocbulo de origem controversa, a frase que o aproveita, entretanto, no deixa dvidas sobre sua aplicao contempornea: vive na gandaia quem no tem o que fazer. s vezes, compulsoriamente, como ocorre aos desempregados, cujo nmero aumenta de forma preocupante nas ditas economias modernas. CHEGAR DE MOS ABANANDO. Os primeiros imigrantes deviam trazer as ferramentas indispensveis ao cultivo da terra, entre as quais eram importantes a foice e o machado, para a derrubada das matas. Dos colonos europeus esperava-se que trouxessem tambm galinhas, porcos e vacas, bases de uma economia autosustentvel. Quem chegasse, pois, de mos abanando, no vinha disposto a trabalhar. Manter, pois, as mos ocupadas eram sinal de disposio para o trabalho e ajuda mtua. O imigrante, que no dizer de Ambrose Bierce (1842-1914), um indivduo mal-informado, que pensa que um pas melhor que outro, no poderia chegar de mos abanando. CHERCHEZ LA FEMME. Procurai a mulher, brada o policial na stima cena do terceiro ato da pea de Alexandre Dumas, pai (1802-1870), Os

moicanos de Paris, representada pela a primeira vez em 1864. Entre as 300 obras do famoso autor francs, as mais conhecidas so Os trs mosqueteiros, O conde de Monte Cristo e A Rainha Margot. A frase tornou-se clebre em muitas lnguas, sendo sempre pronunciada em francs, para indicar que em todos os assuntos necessrio verificar se no h nenhuma mulher envolvida. O escritor casou-se com uma atriz de segundo time e, para esclarecimento de muitos dos problemas que enfrentou, tambm necessrio cherchez la femme. A esposa e as outras, pois teve vrias. COBRA QUE PERDEU O VENENO. Aplica-se esta frase a pessoas iradas que, entretanto, nada podem fazer em situaes de desespero. Nasceu de crendice popular de que as cobras, para no sucumbirem ao prprio veneno, depositam-no em folhas quando precisam tomar gua. Ao voltarem dos riachos, algumas acabam esquecendo-se de onde o puseram, metendo-se como loucas procura de peonha temporariamente dispensada. O escritor maranhense Henrique Maximiano Coelho Neto (1864-1934), autor de mais de cem livros e um dos membros-fundadores da Academia Brasileira de Letras, registrou o adgio em sua pea A muralha, numa fala da personagem Ana que, incapaz de resistir ao jogo do bicho, comporta-se como cobra que perdeu o veneno. COISAS DA CASA CUIDE A MULHER. Esta frase, dando conta de que os trabalhos domsticos so incumbncias exclusivamente femininas, tem suas origens

remotas, mas houve um caso que a tornou ainda mais proverbial e famosa. Guilhaume Bud (1467-1540), um dos fundadores do College de France, onde ensinaram alguns dos maiores intelectuais do mundo nas diversas pocas, estava pesquisando etimologia quando irrompeu em seu escritrio, todo esbaforido e aflito, um mensageiro de triste notcia: a casa do j clebre humanista francs tinha pegado fogo. Sem levantar os olhos dos manuscritos de grego, lngua cujos estudos disseminou pela Frana toda, limitou-se a pronunciar esta frase. Mas nada restou depois do incndio para a mulher cuidar. COM UMA MO SE LAVA A OUTRA. Esta frase resume preceitos de solidariedade, dando conta de que as ajudas devem ser mtuas. Foi originalmente registrada no pargrafo 45 do romance Satyricon, do escritor latino Tito Petrnio Arbiter (sculo primeiro a.C.), transposto para o cinema pelo famoso cineasta italiano Federico Fellini (1920-1994). Em sntese, o romance narra a histria de um tringulo amoroso, envolvendo dois rapazes apaixonados por um terceiro, mas livro e filme pem em relevo a decadncia dos costumes polticos. Tanto o romancista como o diretor criticam duramente a civilizao ocidental, apesar dos 20 sculos que os separam, onde o que mais falta justamente a solidariedade. COMER MORTADELA E ARROTAR PERU. Esta frase, vituperando quem se gaba do que no , no tem ou no faz, utiliza metfora culinria que ope comida de

pobre, a mortadela, a prato de rico ou ao menos remediado, que pode comer peru, carne de melhor qualidade. H tambm algumas variantes que utilizam outro tipo de comparaes, como a de comer feijo e arrotar caviar, comer sardinha e arrotar pescado. A eructao pela boca dos gases do estmago, provindos de seus afazeres da digesto, ansiosamente esperada pelas mes aps a administrao da mamadeira, mas intolerada nos adultos por ferir regra de etiqueta. Em outras culturas, porm, arrotar mesa do anfitrio indica gesto de delicadeza e apreo pelo prato que ele ofereceu. CONVERSA MOLE PARA BOI DORMIR. Significando assunto sem importncia, esta frase nasceu quando o boi era to importante que dele s no se aproveitava o berro. Tratado quase como pessoa, com ele os pecuaristas conversavam, no, porm, para faz-lo dormir. Nas touradas, quando o boi ainda touro, at sua fria compe o espetculo. Na Copa de 1950, o Brasil venceu a Espanha por 6 a 1 e quase 200 mil pessoas cantaram Touradas em Madri, de Carlos Alberto Ferreira Braga, o Braguinha, que termina com estes versos: Queria que eu tocasse castanholas e pegasse um touro a unha/caramba, caracoles/no me amoles/pro Brasil eu vou fugir/isso conversa mole/para boi dormir. CUSTAR OS OLHOS DA CARA. A histria desta frase comea com um costume brbaro de tempos muito antigos, que consistia em arrancar os olhos de governantes depostos, de prisioneiros de guerra e de

indivduos que, pela influncia que detinham, ameaavam a estabilidade dos novos ocupantes do poder. Cegos, eles seriam inofensivos ou menos perigosos. Naturalmente, a expresso alude tambm ao incomparvel valor da viso. Por isso, pagar alguma coisa com a perda dos olhos passou a ser sinnimo de custo excessivo, que ningum pode pagar. A expresso tem servido para designar preos exagerados em qualquer produto. Um dos primeiros a registr-la foi o escritor romano Plauto (254-184 a.C.), numa das 130 peas de teatro que escreveu.

DAR UMA BANANA. Dar uma banana para algum frase no s pronunciada, mas seguida do gesto de apontar o cotovelo para o interlocutor. A frase comum no Brasil, em Portugal, Espanha, Frana e Itlia, com o mesmo significado de vingana, ofensa ou desabafo. Mas a banana na expresso ingrediente do portugus falado no Brasil, j que as outras lnguas no ilustram o gesto com frutas. Madame Pompadour (1721-1764) encomendou um quadro ao pintor francs JosephMarie Vien (1716-1809) intitulado Le marchand d'amours em que um dos amores aparece dando uma banana. DE BOAS INTENES O INFERNO EST CHEIO. Esta frase de autoria de um famoso telogo e santo francs, So Bernardo de Clairvaux (1090-1153). Muito mstico, travou grandes polmicas com o clebre namorado de Helosa, o tambm telogo e filsofo escolstico Pedro Abelardo (1079-

1142). Conselheiro de reis e papas, So Bernardo pregou a Segunda Cruzada, destacando-se no combate queles que eram considerados hereges p ousarem interpretar de modos plurais a ortodoxia catlica. A frase foi brandida, no apenas contra seus desafetos, mas tambm a seus aliados, e tornouse proverbial para denunciar que as boas intenes, alm de no serem suficientes, podem levar a fins contrrios aos esperados. DEIXO A VIDA PARA ENTRAR NA HISTRIA. A celebridade desta frase deve-se carta-testamento do presidente Getlio Vargas (1883-1954), assinada momentos antes de suicidar-se, na madrugada de 24 de agosto de 1954, no Palcio do Catete, no Rio de janeiro. Um padre ainda o encontrou consciente e de olhos abertos. Antes de ocupar a Presidncia da Repblica por quase 20 anos, ele foi governador do Rio Grande do Sul, seu Estado natal. Um dos maiores estadistas brasileiros, foi sob seu governo que ocorreu a maior industrializao do Brasil. Logo depois de deposto a primeira vez, em 1945, candidatou-se a senador, conseguindo 17 por cento dos votos, recorde jamais alcanado por qualquer outro. No segundo mandato, cumpriu a frase proftica. DEPOIS DE MIM, O DILVIO. Esta frase atribuda ora ao rei Lus XV, o Bem-Amado (1710-1774), ora sua clebre amante, a marquesa de Pompadour (1721-1764), cujo nome era Antonieta de Poisson. A madame era onze anos mais velha do que o rei, discrepncia de idade raramente encontrada entre pessoas de sua

condio, que por norma amavam e amam homens mais velhos do que elas. O rei, que tinha um relacionamento problemtico com os deputados, teria exclamado tal frase diante do parlamento francs, numa de suas notrias crises com o poder legislativo. Sua amante teria dito a mesma frase quando posava para um retrato que estava sendo feito por seu pintor preferido, entristecido pelas notcias de uma derrota sofrida pelo rei, que protegia a ambos. O dilvio, porm, no veio nem depois dele, nem depois dela, nem depois de outros arrogantes que pronunciaram a mesma frase. DEU DE MO BEIJADA. Com o significado de entrega espontnea, esta frase nasceu do rito empregado nas doaes ao rei ou ao papa. Em cerimnias de beija-mo, os fiis mais abastados faziam suas ofertas, que podiam ser de terras, prdios e outras ddivas generosas. O papa Paulo IV (1476-1559), em documento de 1555, aludiu a esses meios regulares de provento sem nus, dividindo-os em oblaes ao p do altar e de mo beijada. Desde ento a frase tem sido aplicada para simbolizar favorecimentos. Nunca de mo beijada, em 1998 foi a sexta vez que o Brasil disputou a final de uma Copa do Mundo. DEU UM N. As origens desta frase provm de Portugal e da ndia. Em Portugal, dar um n era casar. E, como os vnculos do matrimnio catlico, alm de indissolveis, eram e so perptuos, quando se dizia que algum tinha dado um n se indicava que se havia casado. Na ndia era explcito, pois se

costumava dar n nas caudas das roupas da noiva e do noivo. Passou depois a indicar situao complicada, mas ainda como casar aparece em As variedades de Proteu, de ntonio Jos da Silva, o Judeu (1705-1739): E antes te aperte o n do Himeneu/ do que na garganta te aperte outro n. DEUS ME DEFENDA DOS AMIGOS, QUE DOS INIMIGOS ME DEFENDO EU. Frase atribuda ao escritor e filsofo francs Voltaire, pseudnimo de Franois Marie Arquet. Teve desempenho brilhante nas clebres polmicas do Sculo das Luzes, com suas idias claras, temperadas por custica ironia, arma verbal que lhe rendeu muitos inimigos entre os obscurantistas, sendo obrigado a retirar-se de Paris aps a publicao de seu livro Cartas Filosficas, em 1734. Foi, porm, apoiado e acolhido pela escritora Madame de Chtelet (1706-1749), sua inspiradora e amiga, da qual Deus no precisou defend-lo. DINHEIRO NO TEM CHEIRO. A frase original foi pronunciada em latim, pelo imperador Vespasiano (9-79), cujo filho, Tito, estava inconformado com o novo imposto baixado pelo pai, que, para melhorar as finanas da antiga Roma, taxara os mictrios pblicos. Logo nas primeiras arrecadaes, Vespasiano tomou uma das moedas recolhidas nas privadas imperiais e pediu que o filho a cheirasse, dizendo: non olet, isto , no tem cheiro. Vespasiano fez boa administrao, recuperou a economia do imprio e entre seus feitos est tambm a construo do

Coliseu.

Mas,

como

todo

administrador

austero,

incompatibilizou-se com os meios senatoriais. DISCUTIR O SEXO DOS ANJOS. A origem desta frase situa-se no ano de 1453 durante a tomada de Constantinopla pelos turcos. O ltimo soberano do Imprio Romano de Oriente, Constantino XI, comandava a resistncia aos maometanos enquanto autoridades crists mantinham acaloradas discusses teolgicas num conclio, uma das quais era se os anjos tinham ou no sexo. No puderam chegar a uma concluso. O imperador foi morto juntamente com milhares de cristos e os novos conquistadores ali se estabeleceram sob as ordens de Maom I. A cidade conhecida tambm pelo nome de Bizncio e Istambul. Da dizer-se de uma discusso estril que bizantina. J com a arte bizantina no acontece o mesmo. Marcada por simbolismos diversos e carregada de ornamentaes, representa grande patrimnio cultural. Na arquitetura, seus dois exemplos mais famosos so as Catedrais de So Marcos, em Veneza, e a de Santa Sofia, em Istambul. DIVIDIR PARA GOVERNAR. Esta uma das recomendaes do clebre poltico e historiador italiano Niccol Machiavelli (1469-1527), mais conhecido entre ns por Maquiavel, donde o adjetivo maquiavlico para caracterizar algo sem tica, feito por quaisquer meios, visando-se apenas aos fins. Suas idias sobre o poder esto mais bem expostas num livro clssico, O prncipe. Os conselhos aos governantes so de um cinismo

espantoso.

Esta

frase

desdobra-se

em

prescries

desconcertantes: aos subordinados no se pode permitir que se reunam, se conheam e se amem. Seus outros livros incluem uma pea de teatro, A mandrgora, j encenada no Brasil. DIZE-ME O QUE COMES E EU TE DIREI QUEM S. Variao do preceito evanglico dizes com quem andas e eu te direi quem s, esta frase famosa est presente em A filosofia do gosto, livro clssico do clebre gastrnomo Anthelme Brillat-Savarin (1755-1826) e faz parte dos 20 aforismos ali reunidos, os mandamentos de quem comer bem. Bom gourmet e bom goumand, esse francs notabilizou-se por suas clebres tiradas a respeito do ato de comer. Entre outras prescries, recomendou aos cozinheiros e aos visitantes a pontualidade e escreveu que convidar algum para comer em nossa casa equivale a encarregar-se de sua felicidade. Sempre com verve, proclamou que mais vale para o gnero humano a inveno de um novo prato do que o descobrimento de um novo astro. DIZER AS COISAS EM ALTO E BOM SOM. Esta frase nasceu das dificuldades de comunicao em sociedade, principalmente no trabalho, nas lides polticas e em conversas de rua. No se sabe quem a inventou, com o fim de deixar muito claro o que dizia, mas h um bom exemplo recolhido no clebre escritor, jornalista, orador, poltico e jurisconsulto brasileiro Rui Barbosa de Oliveira (1849-1923). Foi tambm vice-presidente da Repblica e teve uma

desastrada atuao como ministro da Fazenda. Redigiu nossa primeira constituio republicana, a de 1891. Esta frase est presente em clebre conferncia que fez sobre o dever da imprensa de dizer a verdade em alta e bom som. DOIS BICUDOS NO SE BEIJAM. Ao contrrio do que possa parecer, o vocbulo no aplica s aves, mas aos homens. Antigamente eram chamados de bicudos tanto estiletes compridos e armas pontudas, como certos valentes que, nas bodegas, festas e ajuntamentos diversos, patrocinavam arruaas. Indivduos de pouca conversa e gestos grosseiros, brigavam por qualquer coisa. O brasileiro, tido por cordial e afvel no trato entre colegas e amigos, sempre se caracterizou por abraos, afagos, beijos e outras efusivas demonstraes de carinho. Da o contraste de dois bicudos no se beijam, de que so exemplo clebres parcerias impossveis como certos presidentes e vice-presidentes do Brasil, entre os quais Jnio Quadros e Joo Goulart. O primeiro mandou o outro para a Cochinchina oficialmente, seria China, mas conhecendo as intenes ocultas de Jnio, sabemos que ele queria o vice ainda mais longe renunciou para ver que bicho dava. Deu o maior bode, como a Histria mostrou, resultando, por fim, na deposio do presidente que os militares no queriam empossar. DOURAR A PLULA. Esta frase tem significado de se apresentar algo difcil ou desagradvel como coisa fcil de aceitar. Nasceu de conhecida prtica das farmcias antigas, que consistia em embrulhar as

plulas

em

finos

papis,

com

fim

de

preparar

psicologicamente o cliente para engolir um remdio de gosto amargo. Do sentido literal, passou a metfora e logo recebeu aplicao literria, estando um de seus mais antigos registros na pea Anfitrio, de Jean-Baptite Poquelin Molire (16221673), em que Ssia, na ltima cena do terceiro ato, diz: o Senhor Jpiter sabe dourar a plula. Dourar a plula ainda hoje ttica sutil de persuadir renitentes, quando se procura destacar os aspectos positivos de algo desfavorvel. A OVELHA NEGRA DA FAMLIA. A histria desta frase nasceu do trabalho de pastoreio. Em todo rebanho sempre existe aquele animal de trato difcil, insubmisso, que no acompanha os outros. Est-se cuidando das ovelhas, protegendo-as dos lobos, providenciando-lhes os melhores pastos, e de repente uma delas se desgarra. Essa a ovelha negra. Por metfora, a frase passou a ser explicada nas famlias ou em outras comunidades aos filhos ou afilhados que no tm bom comportamento. Na Ilada, Homero (sculo VI a.C.) relata o sacrifcio de uma ovelha negra como garantia do pacto celebrado entre Pris e Menelau, que resultou na Guerra de Tria. Mas ela no foi punida por mau comportamento. Como tantas ovelhas negras, ela era inocente. DE TIRAR O CHAPU. Foi no reinado de Lus XIV, o Rei Sol, que a Frana disciplinou as saudaes feitas com o chapu. O costume vinha dos tempos da mais parda das eminncias, o cardeal Richelieu, poca de Lus XIII. Os cumprimentos podiam ser

feitos com um toque na aba; erguendo-o um pouco, sem retirlo da cabea; tirando-o inteiramente ou fazendo-o roar o cho, quase como uma vassoura, tudo dependendo da importncia social de quem era saudado. Como se sabe, os Luses XIII e XIV foram reis que se preocuparam muito com chapus. Logo depois, um dos mais famosos da seqncia, Lus XVI, perdeu muito mais do que o chapu: a prpria cabea, na Revoluo Francesa. DO TEMPO DO ONA. Foi governador do Rio de Janeiro, de 1725 a 1732, o capito Lus Vahia Monteiro, apelidado Ona. Em carta que escreveu ao rei Dom Joo VI, declarou: nesta terra todos roubam, s eu no roubo. A frase acima foi sempre utilizada para aludir a coisas muito antigas, vigentes naquele tempo. Entretanto, outras autoridades, com o mesmo apelido, podem ter fomentado ainda mais a expresso, homenageando a energia, a coragem e a honestidade do antigo governante. Os novos tempos, infelizmente, no tornaram exceo aquilo que era norma nas prticas dos governantes no tempo do Ona. O pobre homem, a deduzir por sua carta ao rei portugus, comportava-se como uma virgem num bordel. E EU ESTOU POR ACASO NUM LEITO DE ROSAS? Cuauhtmoc, tambm grafado Guatimozn (1497-1524), foi o ltimo imperador dos astecas. Seu tio havia derrotado o conquistador espanhol Hernn Corts (1485-1547) na famosa Noite Triste. O derrotado, porm, reuniu as tribos descontentes com o domnio asteca e, frente delas e de um pequeno grupo

de espanhis, venceu definitivamente o inimigo, conquistando o Mxico. Informado de que o soberano guardava grandes tesouros em seu palcio, submeteu-o e a um de seus ministros tortura pelo fogo. Os dois se recusaram a falar e, quando o ministro se queixou ao imperador das dores das labaredas, este pronunciou a frase que ficaria famosa. Trs anos mais tarde, o herico soberano foi enforcado, acusado de conspirar contra os espanhis. E EU SOU BESTA? A histria desta frase remonta a uma expresso dos aldees medievais portugueses e um dos primeiros a registrla foi Gil Vicente (1465-1536), no Auto da festa, num dilogo em que uma personagem pergunta: e eu ficarei por besta? O significado em geral de recusa diante de ato que no se deve praticar. O grande dramaturgo tornou-se famoso, porm, por outras peas e autos, entre os quais os mais conhecidos compem uma trilogia religiosa: Barca do inferno, Barca do purgatrio, Barca da glria. Ao todo, escreveu 44 peas. Como todo escritor daquele perodo, apesar da copiosa produo, no viveu de seu ofcio. Foi ourives da Corte e funcionrio da Casa da Moeda de Lisboa, formas disfaradas de a Casa Real portuguesa exercer o mecenato. FEIO COMO QUASMODO! Diz-se de pessoa muito feia, em geral com deformaes fsicas. A frase apareceu originalmente no livro Notre Dame de Paris, do famoso escritor francs Victor Hugo (1802-1885), em que se destaca o personagem Quasmodo, corcunda, de pernas tortas, vesgo e de rosto deformado, sineiro da catedral

referida no ttulo do romance e apaixonado pela cigana Esmeralda. Em muitas tradues e tambm no cinema a ttulo foi adaptado para O corcunda de Notre Dame, cuja verso em desenho animado fez muito sucesso. Tal foi a influncia do romance que a expresso Quasmodo tem sido menos usada em seu significado anterior, que designava o primeiro domingo depois da Pscoa. GENTE DE MEIA-TIGELA. Em Portugal, nos tempos monrquicos, havia vrios tipos de nobreza, entre os quais ganhavam destaque a nobreza territorial e a ttulo. Habitavam os palcios, porm, diversos rapazes que, dados os servios domsticos que executavam para autoridades, tinham direito a raes, prescritas no Livro da cozinha del rei, diligenciada pelo veador, supervisor do mordomo-mor. To logo chegaram corte para trabalhar, moos vindos do interior eram tratados com desprezo pelos que j moravam no palcio. No tendo direito ainda a moradia, recebiam apenas alimentao e por isso eram tratados com ironia pelos mais antigos como fidalgos de meia-tigela. Fidalgos de meia-tigela jamais quebrariam a tigela, no porque somente dispusessem da metade dela, mas porque apenas os grandes fidalgos podiam quebrar a tigela por ocasio de ritos importantes. MAIS FCIL ENGANAR A MULTIDO DO QUE UM HOMEM S. Esta frase, de proverbial sabedoria, foi escrita por Herdoto (484-420 a.C.), o Pai da Histria. Poucos

historiadores modernos tm a graa de seu estilo, marcado pelos relatos de acontecimentos e lendas que pem em contraste a civilizao grega e os brbaros egpcios, medos e persas. A frase deve ter-lhe brotado das muitas observaes que fez entre esses povos, constatando como os grandes generais, usando a espada e a retrica, submetiam cidades inteiras, mas expunham sua fraqueza num simples dilogo com um filsofo. MAIS FCIL UM CAMELO PASSAR PELO FUNDO DE UMA AGULHA DO QUE UM RICO ENTRAR NO CU. Os milionrios, antes de serem procurados pelo imposto de Renda, foram objeto de numerosas frases, algumas lapidares. Dentre as mais clebres, esto estas de Jesus, segundo o relato do Evangelho de So Mateus (sculo primeiro), que era cobrador de impostos. Pode ter havido engano de traduo, j que kamelos em gregos tanto pode significar o animal como a ncora para amarr-lo. Havia ainda em Jerusalm uma porta muito estreita chamada o olho da agulha, que poderia ter sido a referncia de Jesus. Doutores bblicos explicaram estas frases e deram a entender que era difcil a operao, mas no impossvel, posto que poderia ser desfiada. POSSVEL MEDIR A INTELIGNCIA. Jamais ocorreu aos antigos medir a inteligncia das pessoas, pois seus atos e falas logo desmanchavam reputaes ou confirmavam suspeitas. Mas a partir desta frase, baseada nas teorias do psiclogo francs Alfred Binet (1857-

1911), que montou um laboratrio experimental em Paris onde passou a medir as aptides das crianas, com vistas a melhor atend-las na escola, uma obsesso por medir a inteligncia tomou conta do mundo. E logo surgiram grandes enganos, sobretudo nos Estados Unidos, onde pesquisadores irresponsveis passaram a medir o Q.I. (quociente intelectual) de vivos e mortos. Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) recebeu apenas 105, numa escala de 160, ficando prximo a annimos dbeis mentais. SEU BATISMO DE FOGO. Ao condenar os hereges s fogueiras, a Inquisio sustentava que eles, no tendo sido batizados com gua benta, faziam ali seu batismo de fogo. E aqueles que os condenavam ainda garantiam que os rus estavam fazendo um bom negcio, ao trocar as labaredas eternas do inferno por chamuscadas que apenas os levariam desta vida. Porm, a frase mudou de sentido no sculo passado, quando Napoleo III (1808-1873) adaptou-a aos que entravam em combate pela primeira vez. Hoje, a expresso se refere a qualquer situao crtica em que os envolvidos tm de obter bom desempenho em tarefas importantes. Mrio Vargas Llosa tem um livro com ttulo Batismo de fogo. UM ELEFANTE BRANCO. Esta frase tem servido para designar grandes empresas estatais deficitrias. Sua origem um costume do antigo reino de Sio, situado na atual Tailndia, que consistia no gesto do rei de dar um elefante branco aos cortesos que caam em

desgraa. Sendo um animal sagrado, no poderia ser vendido. Mat-lo, ento, nem pensar. No podendo tambm ser recusado, restava ao infeliz agraciado aliment-lo, acomod-lo e ajaez-lo com luxo, sem nada obter de todos esses cuidados e despesas. A frase foi utilizada pelo ex-presidente Joo Figueiredo para queixar-se dos excessivos gastos, no de uma estatal, mas de seu stio do Drago. UM N GRDIO. Quando se quer referir-se a uma extraordinria dificuldade em determinada questo, diz-se que se trata n grdio do assunto. A histria desta frase remonta aos tempos de Alexandre, o Grande (356-323 a.C.), senhor de um imprio que inclua quase o mundo inteiro. Segundo a lenda, quem desatasse o n com que estava atada a canga ao cabealho de um carro feito por um campons frgio dominaria o Oriente. O carro estava no templo de Zeus. Do n, feito com perfeio, no se viam as portas. Alexandre tentou desamarrar e, no conseguindo, cortou-o com a espada. E desde ento esse gesto tem servido de metfora para designar aes ousadas para resolver problemas. UM PEQUENO PASSO PARA O HOMEM, MAS UM PASSO GIGANTESCO PARA A HUMANIDADE. Neil Armstrong disse esta frase famosa ao descer no mar da Tranqilidade e tornar-se o primeiro homem a caminhar na superfcie da Lua. Eram 5h56min56s do dia 21 de julho de 1969 e o mundo inteiro estava de olho na televiso, que transmitia ao vivo. O segundo homem a pisar na Lua,

acompanhando o comandante do mdulo Eagle (guia, em ingls) foi Edwin Aldrin Jr. Enquanto isso, na nave-me, a Apollo 11, o terceiro deles, Michael Collins, tornou-se o mais solitrio dos homens, pois, quando estava do lado escuro da Lua, ficava sem comunicao nenhuma: nem com os dois do mdulo, nem com o resto da humanidade aqui embaixo. Os trs tinham a mesma idade: 39 anos. UM P-RAPADO. No Brasil colonial, ps-rapados eram os trabalhadores que produziam riqueza na lavoura e nas minas. Com seu trabalho, o rei portugus Dom Joo V (1689-1750) enchia as burras monrquicas de ouro e diamantes vindos do Brasil. Gastou fortunas em doaes a ordens religiosas e foi gigantesco o esbanjamento que garantiu a vida luxuosa da corte, a ponto de o seu reino tornar-se a maior nao importadora europia. Mas erigiu tambm museus, hospitais e a Casa da Moeda, alm de providenciar a canalizao do rio Tejo. Tudo pago pelos ps-rapados brasileiros. ELE S PENSA NAQUILO. Esta frase ilustra a obsesso no mais alto grau por determinado consagrou-se assunto, no Brasil pessoa, com sentimento. um tempero Entretanto, licencioso,

consolidado em programa de televiso do jornalista, ator, humorista e escritor Francisco Ansio de Oliveira Paula Filho, mais conhecido com Chico Ansio. Aquilo funciona no portugus coloquial como eufemismo, suavizando palavra ou expresso ao substitu-las por outras mais polidas. A frase ficou

ainda mais famosa, porm, como divertido bordo, repetido a cada programa da Escolinha do professor Raimundo pela a atriz Zez Macedo. E logo a frase caiu no gosto popular. semelhana de outros bordes, foi incorporado ao nosso patrimnio de frases clebres. ELEMENTAR, MEU CARO WATSON. Com esta frase, Sherlock Holmes, o famoso personagem literrio do escritor britnico Arthur Conan Doyle (1859-1930), coroa suas dedues, baseadas numa lgica implacvel. E o doutor Watson rende-se admirado inteligncia do amigo. Alguns j viram na parceria dos rios uma vaga sombra daquelas sexualidades tidas por herticas ou ilegtimas, to vituperadas por aqueles que s pensam naquilo. Outros no tm a menor dvida de que aqueles dois faziam de tudo, convicto de que, em assunto de sexo, onde h fumaa, h, mais que fogo, grandes labaredas, incndios, vulces. Uma curiosidade, porm, marca a frase famosa. Ela no aparece nos livros, apenas nas adaptaes teatrais, cinematogrficas, televisivas. O mesmo se pode dizer da indumentria do famoso detetive, criada quando ele chegou ao teatro e s telas. Como se pode conferir isso? Elementar, meu caro leitor: nos romances policiais e nos contos do autor. ELES QUE SO BRANCOS, QUE SE ENTENDAM. A origem desta frase remonta a uma das primeiras punies que o racismo sofreu no Brasil, ainda no sculo XVIII. Um capito do regimento dos pardos queixou-se a seu superior, um portugus, solicitando punio a um soldado que

o desrespeitara. Ouviu em resposta: vocs que so pardos, que se entendam. O capito, inconformado, recorreu instncia superior, o dcimo segundo vice-rei do Brasil, Dom Lus de Vasconcelos (1742-1807). Este, depois de confirmar o ocorrido, mandou prender o oficial portugus, que estranhou: preso, eu? E por qu? Ns somos brancos, c nos entendemos, respondeu o vice-rei. Desde ento, tornou-se frase feita, dita de outra forma pelo povo. E est registrada em Locues tradicionais do Brasil, de Lus da Cmara Cascudo (1898-1986). EM SE PLANTANDO, TUDO D. Frase atribuda a Pero Vaz de Caminha (1450-1500), em sua famosa Carta, comentando as excelncias da nova terra recm-descoberta. O minucioso escrivo tinha, porm, um estilo menos sinttico e emitiu o mesmo juzo em outras palavras: "Querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo". Apesar de sua importncia, tambm foi adiada a publicao da certido de nascimento do Brasil, que s apareceu em 1817. Nela so postas em relevo as belezas naturais e a inocncia dos ndios, cuja evangelizao ele indicou como a tarefa principal de um rei cristo. A frase, porm, permaneceu na memria popular, no com o contorno original dado por Caminha, mas na forma que a tradio consagrou. Ainda que reconhecida como atividade para a qual tudo lhe era favorvel terra, irrigao, clima, vegetao etc - a agricultura foi ali evitada pela primeira vez. Havia outros interesses. O prprio Caminha termina sua Carta pedindo emprego pblico ao genro,

eximindo-o de trabalhar a terra, ofcio considerado indigno de nobres no sculo XVI. EM TERRA DE CEGO, QUEM TEM UM OLHO REI. Esta frase, que no exclusiva da lngua portuguesa, d idia de que entre gente ignara, quem s um pouquinho menos ignorante do que os outros ganha prestgio e recebe tratamento de rei. O filsofo e humanista holands Desiderius Erasmus, dito Erasmo de Roterdam (1469-1536), foi um dos primeiros a registr-la. Sua obra mais famosa Elogio da loucura, em que tenta definir um humanismo cristo, desligado de polmicas religiosas. Um dos principais nomes da Renascena na Europa do Norte, foi um dos primeiros editores do Novo Testamento. Destacou-se, no em terra de cego, mas em meio a uma constelao de outros renomados filsofos e telogos do perodo. ENTRAR COM P DIREITO. Esta frase revela antiga superstio que o Imprio Romano espalhou no mundo inteiro. Nas festas realizadas na antiga Roma os convidados eram avisados de que deveriam entrar nos sales dextro pede (com o p direito) para evitar o agouro. Famosas personalidades brasileiras seguiram essa recomendao, entre as quais Rui Barbosa (1849-1923), que registrou em discurso proferido s vsperas da posse do marechal Hermes da Fonseca (1855-1923): que o novo presidente entre com o p direito. Mas ningum acatou mais a supertio que Alberto Santos Dumont (1873-1932), que mandou construir em sua residncia escadas por onde s era

possvel subir ou descer iniciando-se o percurso com o p direito. ENVELHEAM DEPRESSA ANTES QUE SEJA TARDE. O dramaturgo Nelson Rodrigues (1912-1980), pioneiro do moderno teatro brasileiro, foi tambm um grande frasista. Ousado e desconcertante, incrustava frases geniais e polmicas tanto nas peas como as crnicas. Na elaborao dessas verdadeiras prolas, cultivava o paradoxo, como exemplo acima, dirigido aos jovens. Nos dilogos de seus textos, so freqentes os recortes psicolgicos da condio humana sintetizados numa frase que marca a fala do personagem de forma memorvel, quase sempre como contraponto bem-humorado crueza das aes. EROS, AMARGO E DOCE, INVENCVEL. Esta frase, constantemente citada, foi extrada de um verso de clebre poetisa grega Safo (625-580 a.C.), que vivia em Lesbos, de onde se originou o vocbulo lesbianismo para designar a homossexualidade feminina, dada a figura lendria da mais notvel habitante daquela ilha. Muito antes de psiclogos, psicanalistas, sexlogos, a literatura reconheceu as foras arrebatadoras e inconscientes do desejo, moldadas nas mais diversas contradies, tal como se pode ver na frase famosa. Precursora das lutas femininas, Safo, que na verdade era bissexual, casou-se e teve uma filha, a quem comparou a um ramalhete de crisntemos. Como eram nove as musas, Plato (428-348 a.C.) escreveu que ela era a dcima.

ERRAR HUMANO. Frase do escritor latino Sneca (4 a.C.-65d.C.), o filsofo preceptor do imperador Nero. Sneca foi bom professor, mas seu aluno desvairado decretou-lhe morte das mais cruis, ordenando que cortasse os prprios pulsos. O filsofo escreveu diversos livros, entre dilogos, tratados e cartas, e seus ensinamentos estavam baseados na doutrina dos esticos. So-lhe atribudas a autoria de obras clebres como Media, As troianas e Fedra. Telogos cristos, quando citam a frase, costumam emend-la, escrevendo: errare humanum est, sed perseverare in erro autem diabolicum. Errar humano, mas perseverar no erro diablico. ESTAR COM O DIABO NO CORPO. O diabo tem sido ao longo de milnios o principal responsvel por certos atos que os homens perpetram, mas no querem assumir. O mais comum me que tais prticas estejam no terreno da luxria, do sexo e de seus domnios conexos. Vrios foram os que registraram a frase, entre os quais o talentoso escritor francs, morto aos 23 anos, Raymond Radiguet (1903-1923), que deu este ttulo a um de seus romances em que um adolescente exerce atrao sobre uma esposa adltera. Tambm Joaquim Jos da Frana Jnior (1838-1890) registrou a frase na comdia Direito por linhas tortas, s que com outro resultado: com o diabo no corpo, Sinh Velha caiu de bordoada em cima de mim.

EU ACUSO.

Esta frase clebre, tantas vezes citada, nasceu no dia 13 de janeiro de 1898, quando o escritor francs mile Zola publicou uma famosa carta no jornal LAurore, dirigida ao ento presidente da Frana, desmascarando o falso julgamento militar que havia sido imposto ao oficial Alfred Dreyfus, acusado de alta traio, mas na verdade condenado por ser judeu. Comeava com a frase Eu acuso repetida em todos os pargrafos. Corajoso, o escritor acusava altas autoridades civis e militares, dando nomes e sobrenomes. Processado e condenado, o romancista refugiou-se na Inglaterra. Mas o caso Dreyfus foi reaberto e em 1906 o oficial foi considerado inocente e reintegrado ao Exrcito francs. O escritor, porm, tinha falecido em 1902. EU NO SOU MINISTRO, EU ESTOU MINISTRO. Estas frases foram pronunciadas pelo professor universitrio, crtico, ensasta e editor Eduardo Matos Portela, em 1981, quando era ou melhor, estava ministro da Educao e Cultura, no governo de Joo Baptista de Oliveira Figueiredo, o ltimo presidente militar. To logo fez a preciosa distino entre os verbos ser e estar, deixou o ministrio, voltando para suas lides literrias. autor de vrios livros importantes para a compreenso de nossa literatura e de suas relaes com a sociedade, entre os quais Literatura e realidade nacional e Crtica literria: mtodo e ideologia. membro da Academia Brasileira de Letras, tendo sido eleito em 1981. EU QUERO FICAR SOZINHA.

A atriz sueca Greta Garbo (1905-1990) resolveu que seria mais feliz sozinha e fez este perodo de forma antolgica com esta frase, retirando-se de cena aos 36 anos. Umas das mulheres mais admiradas e desejadas do mundo nasceu pobre e foi vendedora de loja e modelo antes de tornar-se atriz na Real Escola Dramtica de Estocolmo. Aqueles que a conheceram sempre admitiram que era mais bonita nas fotos e no cinema do que na vida real. Ao retirar-se, produziu duas solides: a sua e a dos que ficaram sem ela. A frase que virou provrbio foi pronunciada originalmente em ingls: I want to be alone. FAAM O QUE EU DIGO, MAS NO FAAM O QUE EU FAO. Um dos mais antigos registros desta frase encontra-se no Evangelho de So Mateus, no captulo 23, versculo 3, mas com uma variao: faam tudo o que eles dizem, mas no faam o que eles fazem, porque eles dizem o que se deve fazer, mas no fazem. Por motivos de rima, a frase recebeu ainda um personagem imaginrio: Frei Toms, faam o que ele diz, mas no faam o que ele faz. Antes destes registros, porm, quando ainda no havia frades e santos, nem neste mundo, nem no outro, o comedigrafo e poeta romano Plauto (254-184 a.C.), a quem foi atribuda a autoria de 130 peas de teatro, aconselhou no terceiro ato, na cena III, de sua pea Asinria: pratica aquilo que pregas. FALAI BAIXO, SE FALAIS DE AMOR.

A frase um conselho do clebre dramaturgo e poeta ingls William Shakespeare (1564-1616), que se casou aos 19 anos, abandonou o lar e passou a dedicar-se ao teatro. Alguns dizem que ele nunca existiu, sendo uma inveno histrica sobre a qual muitos esto de acordo. A existncia de sua obra, porm, fcil de ser comprovada em muitos lugares do mundo, em diversas lnguas e vrios palcos, onde vem sendo encenada h quatro sculos. Suas peas apresentam uma variedade impressionante de personagens e temas, com destaque para o amor e a poltica, quase sempre entrelaados. FALAR PELOS COTOVELOS. Esta frase significa falar demais. Tem origem nos gostos de faladores contumazes, que procuram tocar os interlocutores com os cotovelos em busca de maior ateno. O primeiro a registrar a expresso foi o escritor latino Horcio (658 a.C.), numa de suas stiras. O folclorista brasileiro Lus de Cmara Cascudo (1898-1986) referiu-se ao costume das esposas no serto nordestino de cutucar os maridos noite, no leito conjugal, buscando reconciliao depois de algumas briga diurna. Entre os estadistas, quem mais fala pelos cotovelos o presidente de Cuba, Fidel Castro. FAZER FIASCO. Fazer fiasco frase que nasceu nos meios teatrais italianos e originalmente foi grafada far fiasco, cuja traduo literal fazer fiasco. Tudo teria comeado quando um comediante meteu-se a fazer graa e volteios risveis utilizando uma garrafa fiasco, em italiano. Tendo sido malsucedido, dali

em diante certos fracassos cotidiano passaram a ser identificados com esta frase. No Brasil a frase foi traduzida literalmente, e tambm na Frana, faire fiasco, mas l com uma variante: faire um four. O escritor francs, nascido na Sua, Henry Sthendal (1783-1842) foi um dos primeiros a registr-la, usando a forma italiana. FAZER TEMPESTADE EM COPO DGUA. Com o significado de aumentar descabidamente a importncia de eventuais incidentes nas relaes pessoais, esta frase, de razes antigas, tem sido dita e escrita muitas vezes nesses tempos em que os debates vo ficando cada vez mais acalorados, dada a relevncia das questes em exame, de que so bons exemplos os assuntos tratados nas sesses da Cmara dos Deputados do Senado. Entre os autores que mais cedo a registraram est o escritor francs Victor Hugo (1802-1885), que acrescentou algumas variaes, como a de fazer tempestade dentro de um crnio, subttulo do romance Os miserveis, e fazer tempestade no fundo de um tinteiro, numa de suas poesias. FAZER UMA MESA REDONDA. Hoje comum organizar mesa-redonda para discutir esse ou aquele assunto, mas raramente o mvel ao redor do qual os participantes tomam assento tem a forma circular. traduo da expresso inglesa round table, mesa da lendria corte do rei Artur (sc. VI d.C.), que no tinha cabeceira, nem lugar de honra e ao redor da qual o rei e os cavaleiros sentavam-se como iguais. Suas aventuras foram tema de

numerosas novelas de cavalaria narradas sob o ttulo geral de Os cavaleiros da Tvora redonda. A frase passou a ser usada politicamente a partir de 14 de janeiro de 1887 na residncia de Sir William Harcourt, quando o Partido Liberal Ingls discutiu a questo irlandesa. FICAR A VER NAVIOS. Esta frase remonta ao desaparecimento do rei de Portugal, Dom Sebastio (1554-1578), na famosa batalha de Alccer Quibir. Como o corpo do monarca no foi encontrado, criou-se a lenda de que ele se encantou e que um dia voltaria, dando origem ao movimento messinico conhecido como sebastianismo. Multides passaram a freqentar o Alto de Santa Catarina, em Lisboa, aguardando a volta do rei e por isso ficavam a ver navios. Passou a ser aplicada a quem perdeu o emprego ou est esperando por alguma coisa que jamais chegar, sendo utilizada tambm com freqncia para indicar situao em que algum, por no comparecer ao encontro, deixou o outro a ver navios. FOI O MAIOR ARRANCA-RABO. Esta frase, que exprime grande confuso, nasceu do deplorvel costume que os primeiros guerreiros adotaram nos campos de batalha, consistindo em cortar os rabos das montarias dos inimigos. Um oficial do exrcito do fara Tutms III (1504-1450 a.C.) ensejou um de seus primeiros registros ao vangloriar-se de ter decepado a cauda do cavalo do prprio rei adversrio, para ele um ato to importante que inscreveu em seu epitfio. O costume chegou a Portugal, de onde veio para o

Brasil, tendo sido aplicado no somente aos cavalos, mas tambm ao gado das fazendas inimigas, para humilhar seus proprietrios. O escritor Jos Lins do Rego (1901-1957) referese ao costume nos livros Fogo morto e Meus verdes anos. FOI UMA BATALHA DE TRS REIS. Significando luta descomunal, esta frase surgiu aps a derrota dos portugueses em Alccer-Quibir, origem do sebastianismo. A famosa batalha foi travada no dia 4 de agosto de 1578 e nela os mouros perderam seus dois maiores comandantes: o sulto de Marrocos, Abde Almlique, e o mulei Mohamente Almoutauaquil. O terrvel combate durou apenas quatro horas e nele morreram cerca de 8 mil portugueses e 6 mil mouros. Dom Sebastio comandava um exrcito de 16 mil homens. Os rabes contavam com uma fora formidvel: 40 mil cavaleiros e 9 mil infantes. O trono portugus, depois de dois anos nas mos do cardeal Dom Henrique, tio-av do rei portugus, passou s rdeas de Felipe II, rei da Espanha, e s foi restaurado em 1640. FORAM SOMENTE QUATRO OU CINCO GATOSPINGADOS. A origem desta frase remonta a uma tortura procedente do Japo que consistia em pingar leo fervente em pessoas ou animais, especialmente gatos. Os portugueses faziam pouco isso, mas h vrias narrativas ambientadas na sia que mostram pessoas tendo os ps mergulhados num caldeiro de leo quente, quando no o corpo todo. Depois do suplcio, assistido por poucas pessoas, tal a crueldade, passou a

denominar

pequena

assistncia,

sem

entusiasmo

ou

curiosidade, para qualquer evento. James Clavell (1920-1994) narrou o costume no livro Xogum, transposto para minissrie de televiso em 1980, j exibida tambm no Brasil, com Toshiro Mifume num dos principais papis. GANHARS O PO COM O SUOR DE TEU ROSTO. Muito utilizada por oradores e por escritores de todos os tempos, e de uso bastante freqente em aluses ao trabalho, de acordo com o texto do Evangelho esta frase foi pronunciada originalmente por Deus ao expulsar Ado e Eva do paraso terrestre. Ela foi dirigida ao primeiro homem, coroando um processo sumrio conduzido por Deus que culminou em trs sentenas gravssimas. As outras duas foram dirigidas ao demnio, representando pela serpente, e a Eva. A serpente foi condenada a arrastar-se eternamente sobre o ventre, e as mulheres, a passar pelos sofrimentos nos partos. GLRIA A DEUS NAS ALTURAS. O evangelista So Lucas foi o primeiro a registrar esta frase que teria sido, no apenas dita, mas tambm cantada por anjo, acompanhado de milhares de vozes de coros celestes, na noite em que nasceu Jesus, diante de pastores maravilhados e um pouco medrosos com a apario. Eles guardavam seus rebanhos naquela noite nas redondezas da gruta que depois seria transformada em baslica famosa. A partir do sculo XIII, quando So Francisco de Assis (1182-1226) construiu o primeiro prespio, a frase, juntamente com a representao da Sagrada Famlia, dos pastores e dos animais que rodearam a

manjedoura naquela noite de frio, esteve sempre presente em todos os prespios em forma de faixa. HABEAS-CORPUS. A origem desta famosa frase latina, citada com muita freqncia, principalmente em tempos de perseguio polticas que levam perda das liberdades individuais, encontra-se nas primeiras palavras de uma clebre lei inglesa, o Habeas Corpus Act, sancionada em 1679 por Carlos II (1630-1685), ento rei da Inglaterra, Esccia e Irlanda. Hoje est incorporado aos sistemas jurdicos de quase todos os pases. Seu significado que tenhas teu corpo. O objetivo deste preceito garantir ao acusado o direito de aguardar o julgamento em liberdade, sob fiana. O imperador que sancionou notabilizou-se, entre outras coisas, por assegurar a convivncia entre catlicos e protestantes num tempo de grandes rivalidades entre as duas religies. HOUVE MUITOS MSICOS FAMOSOS, MAS APENAS UM BEETHOVEN. Com esta frase, sempre repetida, Pel explica, no sem vaidade, a sua proclamada e reconhecida genialidade com maior jogador de futebol de todos os tempos. Excessiva humildade, vinda de nosso atraso socioeconmico, dera-nos, antes de 1958, o complexo de vira-latas, segundo Nelson Rodrigues (1912-1980). Pel rejeitou toda modstia, sagrandose e desfrutando de sua majestade ainda hoje, sendo mais conhecido e reconhecido do que monarcas e presidentes. O glorioso camisa 10 no poderia, porm, ignorar que Beethoven

(1770-1827) e ele, na msica e no futebol, sempre tiveram companhias altura. Sem aqueles talentosos colegas, no Santos e na seleo, ele certamente no teria sido o mesmo. Sem contar que a Copa de 1962, Amarildo, Garrincha e os outros nove, e na de 1970, Grson, Rivelino, havia Mozart, Wagner, Vivaldi, Villa-lobos etc. HOUVE MUITOS PAPAS E UM NICO MICHELANGELO. Esta frase foi pronunciada pela primeira vez pelo clebre pintor, escultor, arquiteto e poeta italiano Michelangelo Buonarotti (1475-1564), autor de algumas das principais obrasprimas da arquitetura e da arte sacra em todos os tempos, entre as quais se destacam a cpula da Baslica de So Pedro, em Roma, e os famosos afrescos da Capela Sistina. O artista vivia s turras com o papa Jlio II (1443-1513), que, entretanto, protegeu, alm de Michelangelo, outros grandes pintores e arquitetos, como Rafael (1483-1520) e Bramante (1444-1514), e foi numa de suas brigas com o sumo pontfice que pronunciou a frase que ficaria famosa. Ao ouvir a frase, o papa deu uma bolacha na face do artista. INDEPENDNCIA OU MORTE. Esta frase foi pronunciada por Dom Pedro I (1798-1834), no dia 7 de setembro de 1822, por volta das quatro da tarde, em So Paulo, s margens do riacho Ipiranga, ao romper os laos coloniais que nos submetiam a Portugal e proclamar a independncia do Brasil. O imperador estava montado quando a pronunciou, de acordo com a iconografia que consagrou o ato mais importante do Brasil como nao, tal como fez o pintor

paraibano Pedro Amrico (1843-1905) no mais famoso de seus quadros histricos, Grito do Ipiranga. Nossa independncia tornou notveis muitas pessoas. O prprio pintor teve seu retrato colocado na sala dos pintores clebres, na celebrrima Galeria Degli Uffizzi, em Florena, na Itlia. INS MORTA Personagem histrica e literria, celebrada em Os Lusadas, de Lus de Cames (1524-1580), Ins de Castro (1320-1355), teve um caso com o prncipe Dom Pedro (13201367), com quem teve trs filhos. Por reprovar o romance, a casa real condenou a dama castelhana que vivia na corte portuguesa morte por decapitao. Ela literalmente perdeu a cabea por um homem. Quando j era o oitavo rei de Portugal, Dom Pedro deu-lhe o ttulo de rainha. Mas quela altura logicamente isso de nada adiantava: Ins j estava morta. A frase passou a significar a inutilidade de certas aes tardias. o ttulo de romance do mineiro Roberto Drummond. LAMBER OS DEDOS. As origens desta expresso prendem-se ao costume de dispensar talheres para as refeies. Tomando os alimentos nas mos, alguns lambiam os prprios dedos, para aproveitar os ltimos restinhos do sabor. Usamos a frase para indicar estado de grande satisfao, recordando a prtica antiga de prolongar os prazeres da boa mesa. O dramaturgo Gil Vicente (1465-1536), fundador do teatro portugus, foi um dos primeiros a registr-la, na Farsa dos fsicos. Outro portugus, Garcia Resende (1470-1536), tambm a transcreveu em uns

versos em que alude a uma mulher que lambeu o dedo depois de gostar. Em antigas cortes muitos foram os soberanos que recusaram o uso de talheres, em nome do paladar. LER NAS ENTRELINHAS. Esta frase d conta de uma das muitas sutilezas da escrita, indicando que num texto at o que no est escrito deve ser lido, pois o sentido vai muito alm das palavras, situando-se no contexto, para que no perca o esprito da coisa, expresso criada para identificar uma lacuna de interpretao. Entre os que primeiro registraram a frase est o escritor francs Charles Augustin Saint-Beuve (1804-1869) que, depois de publicar vrios poemas e apenas um romance, dedicou-se inteiramente critica literria, gnero em que se consagrou como um dos maiores de todos os tempos, lendo nas entrelinhas os autores que comentou. LEVOU UM PUXO DE ORELHA. A origem desta frase, expresso que significa repreender, est ligada a antigas tradies populares, que a recolheram de usos e costumes nem sempre vagos, j que inspirados tambm em documentos jurdicos. As Ordenaes Afonsinas prescrevem que os ladres tenham as orelhas cortadas. O grande navegador portugus Vasco da Gama (1469-1524) relatou o corte de 800 delas. E Gomes Freire de Andrade, o conde de Bobadela (1685-1763), governador e capito-geral do Rio de Janeiro, Minas Gerais e So Paulo, personagem do filme Xica da Silva, de Carlos Diegues, recebeu 7800 delas. Depois as orelhas deixaram de ser cortadas e

foram somente puxadas. Por fim, tudo virou apenas metfora de admoestao. LIBERTAS QUAE SERA TAMEN. Os escritores envolvidos no primeiro projeto de Independncia do Brasil, a Inconfidncia Mineira, em 1792, trs anos depois da Revoluo Francesa, cunharam o lema Libertas quae sera tamen, tirado de um verso da Primeira gloga, do poeta latino Virglio: Libertas quae tamen respexit inertem (a liberdade que tardia, todavia, apiedou-se de mim em minha inrcia. O lema, como foi adaptado, esdrxulo: a liberdade que tardia, todavia... sic). Para o que queriam os inconfidentes, bastava Libertas quae sera. Ainda assim, o lema, com este erro de transcrio e de traduo, continua nas bandeiras de Minas Gerais e do Acre. LIVRE NASCI, LIVRE VIVO, LIVRE MORREREI. O autor desta frase famosa, Pietro Aretino (1492-1556), tornou-se clebre por seus versos satricos, licenciosos e cheios de erotismo. Apesar de ter escrito e publicado muito, apenas duas de suas obras passaram posterioridade: Os Dilogos e os Sonetos luxuriosos. Arentino era filho de um sapateiro de Arezzo, na Itlia. Foi contemporneo de clebres renascentistas, entre os quais o pintor Ticiano Vercellio (14901576), que o imortalizou numa tela, hoje exposta na famosa Galeria Pitti, em Florena. Um dos maiores poetas de seu tempo, o escritor, como tantos outros que tomaram a sexualidade como tema preferencial, foi perseguido por causa da audcia de suas crticas aos poderosos.

MAS ISTO FALA! Exclamao atribuda a Dom Pedro II ao experimentar o aparelho apresentado pelo fsico e professor de surdos-mudos Alexandre Graham Bell (1847-1922), um dos inventores do telefone, em 1876. Nosso ltimo monarca e tambm o derradeiro da Amrica costumava dar uma curiosa ateno s novas tecnologias, cincias e letras no meio sculo em que governou e reinou no ento Imprio do Brasil. Mas ficou com o telefone quase s para ele, de to interessante que o considerou. MATEUS, PRIMEIRO AOS TEUS. Esta frase, mandando aos importunos e chatos que se ocupem primeiro de suas prprias coisas, para s depois nos amolar a pacincia, tem sua origem nos Evangelhos. Mateus, antes de tornar-se discpulo de Jesus, era odiado por ser cobrador de impostos de Cafarnaum. A profisso j era hostilizada naquele tempo, e o povo abominava esses funcionrios do fisco romano que, conquanto judeus, serviam aos dominadores estrangeiros, alm de extorquir taxas pessoais dos contribuintes. Na literatura oral de quase todos os pases est fixada esta repulsa, depois recolhida por escritores, como nos versos de uma stira de Gustavo Barroso (18881959) no livro Ao som da viola, dando conta de que na vida eterna eles sero condenados. MEU REINO POR UM CAVALO. O dramaturgo e poeta ingls Willian Shakespeare (15641616) criou um teatro cheio de reis dramticos. Em peas, o

poder est sempre presente e os elementos polticos cumprem funes decisivas. So clebres muitas frases proferidas por seus personagens, como Ser ou no ser, eis a questo, H algo de podre no reino da Dinamarca e Meu reino por cavalo. Esta ltima pronunciada duas vezes pelo rei usurpador, em suas duas nicas falas da cena quatro do quinto ato da pea Ricardo III, ao perder seu cavalo e ser derrotado pelo duque de Richmond na Batalha de Bosworth. MISTURAR ALHOS COM BUGALHOS. Frase que sintetiza confuso, de uso corrente na linguagem coloquial desde os tempos dos primeiros cultivos do alho, erva de que se aproveita o bulbo, principalmente como tempero. Os namorados, entretanto, procuram evitar pratos com tal condimento, j que o beijo fica mais adequado ao trato com vampiros e no com os amados, dado o cheiro pouco agradvel advindo de sua metabolizao no organismo. Com o sentido de coisas desconexas e trapalhadas, foi registrada por Joo Guimares Rosa (1908-1967) num de seus contos: O senhor pode s vezes distinguir alhos de bugalhos, e tassalhos de borralhos, e vergalhos de chanfalhos, e mangalhos... Mas, e o vice-versa?, Com sua escrita plena de complexidades e sutilezas, o maior escritor brasileiro do sculo XX misturou muito mais do que alhos com bugalhos, criando novas palavras ao manter alho como sufixo de diversas outras, aproveitando a coincidncia fontica de bugalho, do celta bullaca (conta grande de rosrio, noz), rimar com alho, alm de designar coisa parecida na forma.

MORRO PELA MINHA PTRIA COM A ESPADA NA MO. ltima frase pronunciada pelo estadista, ditador e militar paraguaio Francisco Solano Lpez (1826-1870), beira do riacho Aquidaban, ferido de morte pelo soldado brasileiro Chico Diabo e antes de receber o tiro de misericrdia, disparado pelo gacho Joo Soares, contrariando ordens de seu superior, que ordenou a seus comandados que o capturassem vivo. A frase foi pronunciada no dia 1o. de maro de 1870 e marcou o fim da guerra do Paraguai. A espada de Solano Lpez estava com a ponta quebrada, curiosidade que foi registrada pelo comandante-chefe das operaes, o Conde DEu (1842-1922), em carta enviada a Dom Pedro II (1825-1891), de quem era genro, pois era casado com a princesa Isabel (1846-1921). Curiosidade maior marcou o fim dos vencedores: o pai, a filha e o genro morreram no exlio, sem espadas na mo e desprezados pela ptria que haviam adotado, o Brasil. MORRO PORQUE NO MORRO. Esta frase tornou-se famosa por vrios motivos, entre os quais est o de sintetizar em poucas palavras o estado de esprito dos msticos. de autoria do mais famoso deles, Joo da Cruz (1542-1591), patrono dos poetas espanhis, doutor da Igreja e autor de deslumbrantes poesias em que extravasa sua unio mstica com Deus, desconcertantes para leitores nocristos, dadas as redes de metforas, paradoxos e outras figuras de linguagem cujo valor ultrapassa o literrio. Ele retornou a ordem dos carmelitas e foi por isso perseguido e aprisionado por seus irmos de hbito. Suas obras, traduzidas

para muitas lnguas, tm sido objeto de muitos estudos e foram transpostas para o cinema e o teatro muitas vezes. NADA TEMOS A TEMER, EXCETO AS PALAVRAS. O escritor Rubem Fonseca (1925- ) no era ainda o admirvel romancista, autor de tantos livros de sucesso, quando incrustou esta frase em seu romance de estria, O caso Morel, publicado em 1973. At ento ele tinha publicado apenas livros de contos, muito elogiados pela crtica. A frase est repetida insistentemente ao longo de uma narrativa marcada por violncia e erotismo combinados, sobretudo nas relaes amorosas de alguns personagens. Parecia premonio, pois seu livro seguinte, de contos, intitulado Feliz Ano Novo, e publicado em 1975, ficou proibido 13 anos, de 1976 a 1989. Inconformado com o veto do ento ministro da Justia do presidente Ernesto Geisel, o autor foi aos tribunais. O processo arrastou-se at 1989, quando em grau de recurso, no Tribunal Regional Federal, o livro foi finalmente liberado. Houve muitas cpias piratas e edies clandestinas em facsmile enquanto o livro estava proibido. NO ENTENDO PATAVINA. Esta frase, que significa declarao de ignorncia total sobre determinado assunto, originou-se em certos descuidos gramaticais do historiador romano Tito Lvio (59 ou 64 a.C. 17 d.C.), nascido em Pdua, em italiano Padova, e em latim, Patavium. Outros escritores latinos, tidos por mais cultos, reprovaram suas expresses, prprias do dialeto da regio em que o historiador viveu, o que dificultava o entendimento.

Alguns estudiosos do como explicao o fato de os portugueses terem dificuldade de entender os mercadores e os frades franciscanos patavino, isto , originrios de Pdua. O prprio Santo Antonio de Lisboa (1195-1231) mesmo Santo Antnio de Pdua. Quem no compreende bem certos usos e costumes religiosos, no entende patavina disso tambm. NO FOI PARA ISSO QUE EU O INVENTEI. Frase lendria que teria sido pronunciada por Alberto Santos Dumont (1873-1932), ao ver, em So Paulo, o uso do avio nos combates fratricidas da Revoluo Constitucionalista em 1932. Seu engenho mais famoso foi o 14-Bis, a bordo do qual realizou o primeiro vo documentado da histria da aviao. Foi marechal-do-ar; patrono da Aeronutica e da Fora Area Brasileira, alm de imortal da Academia Brasileira de Letras. A nica homenagem que de nada lhe serviu foi a efgie na antiga nota de dez mil cruzeiros. A inflao, como fez com outras figuras clebres, liquidou essa homenagem sua memria. NO LAMENTO MORRER, MAS DEIXAR DE VIVER. Esta frase foi dita e escrita pelo clebre poltico francs Franois Mitterrand (1906-1995), que levou o socialismo ao poder na Frana, por meios democrticos, em 1981, tornandose presidente da Republica em eleies livres. Ele foi um dos grandes personagens polticos deste sculo, tendo destacada atuao tambm durante a Segunda Guerra Mundial. Na sua gesto como presidente da Repblica, a educao e a cultura receberam ateno especial e boas dotaes oramentrias.

Um dos marcos foi a construo de um novo prdio para a Biblioteca Nacional, que custou cerca de 11 milhes de dlares. Por obras como essa que no ser esquecido, esta outra forma que temos de morrer. NO ME CHEIRA BEM. A intuio est presente nesta frase, muito comum no Brasil, dando conta de que h uma compreenso para alm das palavras. Neste caso, afora o sentido da audio, entra o do olfato, posto que em forma de metfora, para aguar nosso entendimento. Os cristos primitivos criaram a expresso odor de santidade para caracterizar o estado de uma pessoa virtuosa, j santa em vida. Mas seu contrrio, muito mais freqente, seria um odor desagradvel, exalado de pessoas desonestas ou de situaes inconvenientes. Um dos que a registraram literalmente foi o escritor portugus Camilo Castelo Branco (1825-1890), em dilogo onde um personagem comenta um famoso impostor. NO POSSO INTERPRETAR UM PERDEDOR: NO ME PAREO COM UM. Frase pronunciada muitas vezes por Rock Hudson (1925-1985), famoso gal romntico de Hollywood, diante de roteiristas, diretores, colegas e jornalistas. Depois de servir na Marinha dos Estados Unidos, de 1944 e 1946, tornou-se ator, estrelando vrios filmes na dcada de 50, como Sublime obsesso, Assim caminha a humanidade e Confidncias meia noite, em que contracenou com a linda e pura Doris Day. Nas dcadas seguintes, fez jus ao grande prestgio que tinha

junto ao pblico feminino, desempenhando sempre papis de rapaz namorador e divertido. O que as fs no sabiam que Rock Hudson, na vida real, preferia os homens. Pouco antes de morrer, o ator anunciou que havia contrado o vrus da Aids. NO SABE NEM O D, R, MI. Para tachar algum de analfabeto, diz-se que no sabe nem o ABC. A frase serve para designar quem nada entende de msica. As denominaes para as notas foram dadas pelo musiclogo italiano Guido DArezzo (990-1050), que se inspirou nas primeiras slabas de um hino a So Joo, o Evangelista, composto em latim por um cantor de igreja que estava resfriado. Nele o cantor pedia ao santo que lhe devolvesse a voz. Os seis versos comeavam com Ut, re, mi, fa, sol, la. A primeira nota mudou para d, permanecendo ut apenas para os eruditos. E a ltima, si, foi formada com as iniciais do nome do santo em latim: Sancte Joannes. Em latim, o jota tem som de i. A orao tem seguinte teor: Ut queant laxis/Resonare fibris/Mira gestorum/Famili tuorum/Solve polluti/Labii reatum/Sancte Joannes (Purifica os nossos lbios culpados, a fim de que teus servos possam celebrar a plena voz as tuas maravilhas, so Joo). NO SE PODE GOVERNAR UM PAS QUE TEM 246 VARIEDADES DE QUEIJO. Esta frase foi pronunciada pelo general Charles de Gaulle (1809-1970), notvel militar na Segunda Guerra Mundial e clebre estadista francs. Foi por duas vezes presidente da Repblica, renunciando a 28 de abril de 1969. Atribui-se

tambm a De Gaulle uma outra frase famosa: o Brasil no um pas srio, mas a autoria desta ltima no pde ser comprovada, como ocorrem com outras verdades sobre nosso pas, atacado de tempos por ufanismo contagioso ou pessimismo sem motivos claros, a no ser, evidentemente, aqueles patrocinados por nossos governantes. Pode ser difcil governar um pas com tantas variedades de queijo, mas os franceses, famosos pela ateno que do culinria, reclamaram muito de De Gaulle e pouco dos queijos que sempre produziram. No resto do mundo, De Gaulle e os queijos franceses foram sempre mais elogiados do que criticados. NO SUBA O SAPATEIRO ACIMA DA SANDLIA. Apeles (sculo IV-sculo III a.C.), o famoso pintor grego que retratou Alexandre, o Grande, costumava expor suas pinturas em praa pblica, escondendo-se atrs dos quadros para ouvir a opinio dos que por ali passavam. Concordando com as crticas, retirava suas obras, refazia-as e voltava a exibi-las para novos comentrios. Certa vez um sapateiro notou um defeito na chinela de uma figura. Apeles saiu de trs do quadro e pronunciou a frase memorvel, dando conta de que h limites para a crtica. O padre Manuel Bernardes, um dos melhores estilistas da lngua portuguesa, est entre os que registraram a frase famosa. NO VERS PAS NENHUM. Esta frase tem origem num verso de Olavo Bilac (18651918): criana, no vers pas como este! Mas foi o escritor Igncio de Loyola Brando quem a resgatou, em 1981, com o

lanamento de um romance cujo ttulo reduziu o verso para No vers pas nenhum. Antecipando os graves problemas que adviriam da destruio ecolgica, o livro foi bem aceito por crtica e pblico. Depois de numerosas edies brasileiras, foi traduzido para mais de dez lnguas e seguido de um outro, documental, intitulado O verde violentou o muro (1984), em que o escritor aludia queda do muro de Berlim, que s veio a ocorrer em 1989, quando os alemes deixaram de ver outro pas, a Alemanha Oriental. NAS REVOLUES, O DIFCIL SALVAR A PORCELANA. Esta frase de autoria do poltico francs Georges Clemenceau (1841-1929), deputado-chefe da esquerda radical a partir de 1875; senhor de uma eloqncia arrebatadora. No primeiro decnio deste sculo, j presidente do conselho dos ministros, rompeu com os socialistas. Era temido tambm por ser um derrubador de ministrios e, dada a sua notvel valentia, recebeu o apelido de Tigre. Deposto, voltou ao poder em 1917, dedicando-se continuao da Primeira Guerra Mundial. Depois da vitria, tornou-se muito popular e negociou o Tratado de Versalhes. A frase indica que em mudanas radicais, como o caso das revolues, alguma coisa muito preciosa se perde. Em geral, a porcelana a liberdade. NAVEGAR PRECISO, VIVER NO PRECISO. A expresso j foi creditada a Caetano Veloso, porque muitos de nossos jovens iletrados, mas bons de ouvido, somente a aprenderam da boca de seu dolo. Entretanto, o

prprio baiano j admitiu que a leu em Fernando Pessoa. A autoria no cabe, porm, nem ao poeta portugus, nem ao compositor baiano. Quem a tornou famosa foi o general romano Pompeu (106 a.C.-48 d.C.) para persuadir marinheiros a zarpar com os navios carregados de alimentos, mesmo em meio a uma tempestade, porque havia muita fome em Roma. Somente o circo, como sabiam os imperadores, no era suficiente para conter rebelies, se faltasse o po. Pompeu a pronunciou num latim desjeitoso, segundo nos informa Plutarco: navigare necesse, vivere non necesse, mas a frase j existia tambm em grego. NOBLESSE OBLIGE. Esta frase, nascida de um trecho do filsofo, estadista e poeta latino Ancio Mnlio Severino Boethius (480-524), mas conhecido como Bocio, est presente em muitas lnguas, incluindo a portuguesa, segundo a sntese elaborada pelos franceses, sem alterao da grafia e do significado: nobreza obriga, isto , aristocracia e a boa educao devem levar o indivduo a comportar-se como um cavalheiro. Se no a primeira, a segunda. Originalmente, a frase foi escrita em latim e est embutida num perodo mais longo, usual no estilo de Bcio, de seu livro O consolo da filosofia. NS, AS MULHERES, NO SOMOS TO FCEIS DE CONHECER! Esta frase ficou famosa por seu contedo e por sua autoria. As mulheres sempre desconcertaram e surpreenderam os homens. Sigmund Freud (1856-1939), o fundador da

psicanlise, reconheceu no saber o que queriam as mulheres. Ocorre, porm, que a frase de autoria de uma mulher formosa, culta, apaixonada, Santa Teresa de vila (15151582). Sua sabedoria foi ainda mais admirada depois que o papa Paulo VI (1897-1978) a declarou doutora da Igreja. A santa morreu a 4 de outubro e foi enterrada no dia seguinte, 15. No erro de data. No dia de sua morte foram subtrados 10 dias do ano civil para adequ-lo ao ano solar. Os que lem a vasta obra da santa, porm, podem mais facilmente entender as mulheres. O AMOR MAIS FORTE DO QUE A MORTE. Esta frase de autoria de Salomo (1032-975 a.C.), clebre rei dos hebreus e filho de outro rei famoso, Davi (1015975 a.C.) de quem se tornou sucessor. Sua sabedoria passou Histria como digna de ser seguida. Teve muito mais mulheres do seu pai, mas no mandou o marido de nenhuma delas para a frente de batalhas para ficar com a mulher do prximo. Foi ele quem construiu o templo de Jerusalm e escreveu trs dos livros bblicos: Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos, onde encontramos frases deslumbrantes como esta, em portugus chamadas de versculos por uma conveno aplicada aos textos bblicos. No se pode contestar a experincia amorosa deste rei-escritor, seno quantitativa, pois ele amou a mais de mil mulheres. O AMOR UMA ENXAQUECA UNIVERSAL. A frase do poeta, romancista e ensasta Ingls Robert von Ranke Graves (1895-1985), autor de mais de 120 livros,

que incluem pesquisas reveladoras de importante religio baseada na figura de uma deusa branca, cuja adorao teria exigido ainda no cristianismo. Outros livros seus muito conhecidos so uma autobiografia sobre sua participao na Primeira Guerra Mundial, em que foi gravemente ferido, e o romance Eu, Cludio, narrado pelo famoso imperador romano, que to pouco amou. Seus sofrimentos no impediram de escrever notveis livros de poemas, tratando de sentimentos profundos, vividos num sculo que fez mais guerra duas mundiais do que o amor. O AMOR UMA LOUCURA. Esta frase atribuda ao extraordinrio poeta alemo Heinrich Heine (1797-1856), cujos versos esto cheios de melancolia. Apesar, porm, da tristeza de sua poesia, Heine tinha muito humor em seus textos de prosa, entre os quais esto narrativas de viagem e o romance O rabino de Bacherach. Adorava a mulher que desposou, Eugnia, mas comentando a marcha nupcial dos casamentos, comparou-a msica dos soldados que vo guerra. Crtico com prprio pas, dizia que as nicas boas coisas da Alemanha eram as salsichas e a cerveja. De ascendncia judaica, de famlia de banqueiros, converteu-se ao cristianismo para no ter que encontrar-se com os parentes judeus no outro mundo. O AMOR QUE NO OUSA DIZER SEU NOME. Identificando a homossexualidade, esta frase, muito citada, um verso do poema Dois amores, de autoria do lorde ingls Alfred Douglas (1870-1945), escritor de reconhecidos

mritos que influenciou at mesmo o francs Andr Gide (1869-1951), Prmio Nobel de Literatura em 1947. O lorde foi um dos muitos jovens aristocratas britnicos a ter caso com o escritor ingls Oscar Wilde (1854-1900). Entretanto, quando se tratou de punir as prticas homossexuais de todos eles, o autor de O retrato de Dorian Gray e A alma do homem sob o socialismo foi o nico a ser condenado priso pelo amor que no ousava dizer seu nome, j que seus amados tambm no ousaram declarar-se. O CINEMA NO TEM FUTURO COMERCIAL. Esta frase de autoria de Auguste Lumire (1862-1954) que, juntamente com o irmo, Luis Lumire (1864-1948), tido como um dos inventores do cinema. Ele teria pronunciado por ocasio da primeira projeo de um filme, ainda mudo, ocorrida em Paris, no dia 28 de dezembro de 1895. Os industriais inventores estavam enganados. O cinema tomou conta do mundo e hoje movimenta verdadeiras fortunas, a ponto de um filme apenas, O parque dos dinossauros, ter arrecadado um bilho de dlares. Tambm os investimentos comerciais foram aumentando, e Waterworld, produzido em 1995, custou 160 milhes de dlares. O CORAO TEM RAZES QUE A RAZO DESCONHECE. A histria desta frase no poderia ter origem mais paradoxal, pois foi proferida e escrita por um personagem que deu grande valor cincia, o clebre matemtico, fsico, filsofo e escritor francs Blaise Pascal (1623-1662). Aos 16 anos j tinha escrito um ensaio cientfico e aos 18 inventou

uma

mquina

de

calcular,

base

de

nossos

atuais

computadores. Depois que sua irm Jacqueline entrou para o convento, Pascal retirou-se para a clebre localidade de PortRoyal-des-Champs, que deu nome a uma escola de pensadores, e passou a escrever artigos contra os jesutas. Cuidadoso com a lngua francesa, escreveu sempre em estilo irrepreensvel. A frase d grande valor intuio. O ESCRITOR IRMO DE CAIM E PRIMO DISTANTE DE ABEL. Esta frase, inspirada na histria bblica de Caim filho mais velho de Ado e Eva, que matou o irmo Abel , o penltimo haicai da srie de 123 que constam de um folheto distribudo a algumas pessoas em 1993 pelo escritor curitibano Dalton Trevisan (1925- )e posteriormente reunidos em livro publicado pela Editora Record com o ttulo de Ah, ? Conciso, lacnico, avesso a entrevistas, o ficcionista de reconhecido talento tem espelhado essa concepo amarga da literatura nos seus mais de 20 livros publicados, que lhe valeram prmios e tradues para diversas lnguas. O ESTADO SOU EU. Esta frase sempre citada como exemplo de personalidade de reis e presidentes. Foi pronunciada pela primeira vez por Lus XIV (1638-1715), rei da Frana, no dia 13 de abril de 1655, aos 17 anos, ao entrar no parlamento em trajes de caa. Advertido pelo presidente da Casa, respondeu: L'tat cest moi! (o Estado sou eu!). Voltou a pronunci-la sempre que era contrariado por seus ministros e ainda mandou

inseri-la num curso de Direito Pblico, feito especialmente para um de seus duques, acrescentando: na Frana, a nao reside toda na pessoa do rei. O tempo mostrou o quanto o rei estava enganado. Na Revoluo Francesa, no foi a Frana quem perdeu a cabea. O HOMEM PE, MAS DEUS DISPE. Esta frase, to citada como provrbio, deve sua fama ao enorme sucesso do livro A imitao de Cristo, um best-seller que est na lista dos mais vendidos e, neste caso, tambm dos mais lidos, h vrios sculos. Publicado pela primeira vez em 1441 e s perdendo em tradues para a Bblia, de autoria do escritor e asceta alemo Toms de Kempis, que viveu no sculo XV. A frase significa que, por mais que o homem planeje meticulosamente sua vida, algo de impondervel pode acontecer e deve ser creditado interveno divina. Com o passar dos anos outras variaes foram surgindo e uma da mais comuns, no Brasil, Deus no joga, mas fiscaliza. O PODER O AFRODISACO MAIS FORTE DO MUNDO. O Prmio Nobel da Paz de 1973, Henry Alfred Kissinger, surpreendeu os jornalistas com esta frase que ficaria famosa, proferida em entrevista coletiva que tinha como assunto principal as negociaes que levariam ao fim da guerra do Vietn, nos anos 70. Responsvel tambm pelo cessar-fogo de uma das muitas guerras travadas entre rabes e israelenses, Kissinger foi secretrio de Estado de 1973 a 1977 e um dos primeiros idealizadores das aproximaes polticas dos Estados Unidos com a ex-Unio Sovitica e a China. Atuando

como um dos homens mais poderosos do mundo numa poca marcada pela gerao que proclamava ser melhor fazer o amor do que a guerra, apresentou, com esta frase, um outro mirante para o desejo. O POVO QUER PO E CIRCO. Segundo uma das stiras do escritor latino Dcimo Jnio Juvenal (60-140), a plebe romana s queria saber de po e circo, sendo esta uma das razes do declnio do Imprio. Vrios imperadores providenciaram o cumprimento desta mxima, entre os quais Lcio Vero (130-169), que partilhava com o povo o gosto pelos esportes, principalmente os espetculos de gladiadores, bem antes das perseguies que levaram os cristos maior arena do Ocidente para serem comidos por lees. A frase, retomada por autores de diversas pocas e pases, consolidou-se como sinnimo de uma certa preguia universal. Mas certamente este no um ponto de vista popular, j que quem mais come, bebe e se diverte a classe social privilegiada, tanto no capitalismo como no socialismo, haja vista a famosa nomenklatura sovitica. O REAL NO EST NEM NA SADA NEM NA CHEGADA: ELE SE DISPE PARA A GENTE NO MEIO DA TRAVESSIA. Eis uma frase que poderia ser inscrita na nova moeda brasileira, o real. de autoria do grande mineiro Joo Guimares Rosa (1908-1967). Foi proferida pelo jaguno letrado Riobaldo no clebre Grande serto: veredas, publicado pela primeira vez em 1956 e levado televiso com Bruna

Lombardi

no

papel,

misterioso

repleto

de

sutis

complexidades, de Diadorim. Guimares Rosa recomendava a quem j tinha lido o livro que no revelasse o grande segredo do romance, envolvendo Riobaldo e Diadorim, porque, como sugere a frase, no desfecho do romance que os leitores entendem melhor algumas de suas passagens mais memorveis. O REI REINA, MAS NO GOVERNA. Esta frase e seu sentido esto muito bem estudados numa obra clssica do ensasta brasileiro Raymundo Faoro, Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro, que recebeu no ano de seu lanamento o prestigioso Prmio Jos Verssimo de Ensaio e Crtica, da Academia Brasileira de Letras. A frase sintetiza a base das monarquias constitucionais. Vlida para as outras cortes, no caso da portuguesa no poderia ser empregada, pois o rei reinava e governava, sendo chefe poltico, religioso e militar. Acima do rei e seu poder incontestvel, estava apenas o papa. O papa, e no o clero. Um dos primeiros a proclamar esta frase foi o clebre poltico, historiador e depois presidente francs Adolphe Thiers (17971877). O SENHOR COMBINOU COM OS ADVERSRIOS? Esta frase lendria entrou para o folclore do futebol como tendo sido dita por Garrincha (1933-1983) aps ouvir a preleo do tcnico Vicente Feola (1909-1975) sobre o esquema de jogo contra a ento Unio Sovitica na Copa de 1958. Garrincha, tido por simplrio, mas um dos maiores

jogadores de todos os tempos, fez uma pergunta que, por sua lgica absurda, desconcertou a todos. Segundo ele, do modo como o tcnico explicava, para o esquema dar certo era indispensvel a ajuda dos adversrios. No primeiro minuto de jogo, Garrincha esqueceu os planos, driblou meio mundo e chutou na trave. Diante do carnaval que fez, a derrota por 2 a 0 saiu barata para a URSS. O SER HUMANO NO PODE SUPORTAR MUITA REALIDADE. A imprensa caracteriza-se por extremado realismo, tanto em jornais e revistas como no rdio e na televiso, como fez a literatura no sculo passado e at meados deste sculo. Entretanto, todas as pessoas tm necessidade de fantasia e para tanto a indstria cultural tem-se esforado para atender a este anseio. A stima arte, como chamado o cinema, tem sido, entre todas as manifestaes artsticas, a que mais se preocupou em fornecer fantasia ao pblico, com o intuito de atenuar a realidade, cada vez mais dura, da vida cotidiana. Em outros tempos este propsito teria sido acusado de alienante, mas os tempos modernos deram razo a esta famosa frase do escritor anglo-americano Thomas Stearns Eliot, mais conhecido como T.S. Eliot (1888-1965). O SERTANEJO , ANTES DE TUDO, UM FORTE. Esta frase, uma das mais repetidas da vida nacional, foi escrita pela primeira vez em O Estado de So Paulo pelo engenheiro civil, professor de lgica e jornalista, Euclides Rodrigues Pimenta da Cunha, que se tornaria escritor famoso

justamente com as reportagens onde est esta frase, depois reunidas em livro sob o ttulo de Os sertes, em 1902. Cobrindo a campanha de Canudos, o escritor captou e expressou com argcia o serto, o povo e sua famosa e trgica luta. Soube ver a fora dos fracos, escondida em aparncias que indicavam, ao primeiro olhar, o cansao e a fraqueza do sertanejo, que ele chamou de Hrcules-Quasmodo, desgracioso, desengonado, torto. Mas, antes de tudo, um forte. O SILNCIO DE OURO. Esta frase j estava na boca de muitos povos quando o cineasta Ren Clair (1898-1981) a utilizou literalmente, no original literalmente, no original francs, como ttulo de um filme, Le silence est dor, cujo tema o cinema antigo, quando o som no era ainda utilizado. A aquisio da linguagem etapa decisiva do desenvolvimento humano. Porm, tendo aprendido a falar, o homem precisa aprender tambm a calar, da a razo da sabedoria desta frase, presente em muitas outras lnguas, algumas das quais acrescentam que a palavra de prata. Saber calar e cultivar a discrio so recomendaes to antigas que j esto presentes tambm em famoso livro da Bblia, o Eclesiastes. No Brasil, a variante popular em boca fechada no entra mosca. O VIADUTO A MENOR DISTNCIA ENTRE DOIS ENGARRAFAMENTOS. Frase do ex-prefeito de Curitiba e ex-governador do Paran, Jaime Lerner, j famosa, mas que se tornou ainda mais clebre depois de proferida na Conferncia Internacional

do Meio-Ambiente, denominada Habitat 2, realizada em junho de 1996, em Istambul, principal cidade da Turquia. O autor da frase imprimiu cidade de que foi prefeito por muitos anos um projeto urbanstico marcado por eficiente rede viria para os transportes pblicos, tornando-a cidade-modelo no mundo, segundo critrios adotados pela Unesco. Para substituir os viadutos, evitados pelo governador, so feitas propostas alternativas de trnsito, como as vias expressas e o nibus conhecido como Ligeirinho, a grande vedete daquele evento internacional. OLHO POR OLHO, DENTE POR DENTE. Esta frase, que consagra a vingana como preceito jurdico, est inscrita num dos 282 artigos do Cdigo de Hamurabi (1792-1750 a.C.), o criador do Imprio Babilnico. Em 1901, arquelogos franceses descobriram, em territrio hoje pertencente ao Ir, uma estrela cilndrica de diorito onde est gravado este clebre conjunto de leis, um dos mais antigos de que se tem notcia. Baseado na lei de talio, presente tambm num dos livros da Bblia, o Levtico, prescreve para o transgressor pena igual ao crime que praticou. Ainda aplicado em vrias sociedades do Oriente. ORDEM E PROGRESSO. Esta frase, lema inscrito em nossa bandeira, de autoria de Benjamin Constant, cujo nome completo Benjamin Constant Botelho de Magalhes (1836-1891), militar e poltico brasileiro, um dos fundadores da Repblica. Foi ele quem, inspirado nas idias do fundador da sociologia, o positivista

francs Auguste Comte (1798-1857), orientou o desenho da bandeira nacional. Engenheiro de formao e defensor da premissa de que a ordem indispensvel ao progresso, lutou na Guerra do Paraguai, onde foi o responsvel pelas fortificaes de Tuiuti. Foi ministro da Guerra do governo provisrio e mais tarde da Instruo, onde travou sua melhor guerra, realizando uma reforma educacional de excelentes resultados em instituies que se tornaram famosas pela qualidade de ensino, como o Colgio Pedro II e a Escola Normal, ambos no Rio. OS ACIONISTAS SO OVELHAS OU TIGRES. Esta frase de autoria do lendrio banqueiro israelense Mayer Amschel Rothschild (1744-1812), fundador da casa de crdito que levaria seu nome. A famlia obteve muita fortuna com suas operaes, especialmente com o financiamento de vrias guerras europias. No final do sculo XIX, os Rothschild lideravam o ranking dos bancos, mas depois outras casas de crdito os superaram. A famlia distinguiu-se tambm na poltica, tendo vrios membros bares do ento poderoso imprio austraco, alm de um descendente deles ter sido o primeiro judeu a entrar para o parlamento britnico. A frase indica o comportamento dos acionistas diante de operaes que do lucro ou prejuzo. OS ADULADORES SO OS PIORES INIMIGOS. A cada nova mudana de governo, surgem, inevitveis, os aduladores, que se comprazem em lisonjear com o fim de obter recompensas que de outro modo no alcanariam, dada

a ausncia de mritos. Em todas as sociedades, os favores prestados a aduladores demonstraram ser perigosos queles que os concederam, beneficiando apenas aos puxa-sacos, que como a linguagem popular, sem nenhum eufemismo, os denominou. A frase do historiador latino Poliu Cornlio Tcito (55-120 d.C.), alertando as autoridades romanas contra esta praga universal. O mesmo pensamento foi expressado em outras palavras na Bblia em textos de doutores da Igreja. OS FINS JUSTIFICAM OS MEIOS. A idia de que no importa que os meios sejam ilcitos quando os fins so nobres consolidou-se nesta frase, atribuda, entre outros, aos jesutas e aos autores italianos Niccol Machiavelli (1469-1527) e Francesco Guicciardini (1483-1540), dois filsofos que se preocuparam com o poder e a tica dos governadores, o ltimo dos quais autor das clebres Ricordi em italiano, advertncias, conselhos somente agora traduzidas para o portugus com o ttulo de Reflexes, mais de acordo com os temas do livro. OS NEGCIOS SO O DINHEIRO DOS OUTROS. Esta frase, tornada proverbial, aparece em A questo do dinheiro, comdia do escritor francs Alexandre Dumas Filho (1824-1895), tambm autor de A dama das camlias. pronunciada na cena sete do segundo ato. A frase desagradou um importante banqueiro francs, que atacou o autor pelos jornais. O teatrlogo respondeu com ironia, tambm pela imprensa: Quando quiser escrever uma pea honesta, pedirei seus conselhos; quando voc fizer uma operao bancria

honesta, pedirei aes. Filho natural de Alexandre Dumas (1802-1870), suas obras obtiveram grande sucesso de pblico, mas algumas foram proibidas vrias vezes. As do banqueiro, no. PAGAR O PATO. Trata-se de expresso que est presente em vrios textos de escritores portugueses e no nosso Gregrio de Matos (1636-1695), que escreveu esses versos dirigidos a certa mulata: quem te curte o cordovo/ por que no te d sapato? / pois eu que te roo os ossos/ que hei de pagar o pato? A origem mais remota uma brincadeira: um pato era amarrado a um poste. A calo, galope, o jogador deveria de um s golpe, cortar as amarras. Quem errasse pagaria o pato. Passou a significar algum ato pelo qual pagamos sem conseguir nenhum benefcio. PAGAR TINTIN POR TINTIN. No final do sculo XIX, uma pea intitulada Tintin por tintin, estrelada por uma atriz portuguesa que nela fazia dezoito papis, teve grande sucesso nos teatros do Brasil. A frase j era famosa por suas ligaes com desejos de vingana. Tintin vocbulo onomatopaico para designar o barulho que fazem as moedas ao se chocarem. A expresso, sempre na boca do povo, indicando que todo pagamento deve ser minucioso, usando-se o dinheiro como metfora, est presente num clssico da literatura portuguesa, Aulegrafia, de Jorge Ferreira de Vasconcelos (1515-1583), autor de teatro, mais para ser lido do que encenado.

PARA INGLS VER. Esta frase foi dita pela primeira vez em 1808, quando a famlia real chegou ao Brasil, ainda colnia. A cidade de Salvador estava iluminada e Dom Joo VI (1767-1826) comentou que aquela recepo festiva demonstrava aos ingleses, aliados e protetores dos portugueses, que os brasileiros recebiam-no calorosamente. Virou, depois disso, smbolo de burla nacional ou internacional, sempre de grandes propores, em que so utilizados vistosos aparatos para enganar. Alguns historiadores dizem que a frase pode ter nascido da fingida vigilncia com que os navios brasileiros procuravam navios negreiros. Faziam isso apenas para agradar aos ingleses, que haviam proibido o trfico de escravos. PARA TUDO SERVEM AS BAIONETAS, MENOS PARA SENTAR-SE SOBRE ELAS. Esta frase lembrada quando h ameaa ou promessa de interveno militar na vida poltica. Se no foi pronunciada pela primeira vez, foi pelo menos escrita originalmente por Emlio Castelar y Rippol, clebre intelectual e poltico espanhol, na segunda metade do sculo XIX. Assumindo o poder, em 1873, na jovem Repblica, cuja instalao liderara, encontrou seu pas em grandes desordens. De um homem que j fora condenado morte durante a monarquia, a Espanha recebeu uma contribuio decisiva para organizar-se como nao. A frase est em sua obra Discurso nas cortes. PARIS UMA FESTA.

Esta frase, ttulo de um dos livros de Ernest Miller Hemingway (1898-1962), nasceu de uma delicadeza parisiense. De acordo com o que nos informa a escritora e psicanalista Betty Milan em seu livro Paris no acaba nunca, em 1957, depois de uma curta viagem Espanha, o romancista norte-americano hospeda-se no famoso hotel Ritz. Para sua surpresa, os funcionrios lhe devolvem duas malas esquecidas 30 anos antes. Dentro delas estavam os dilogos que escrevera na mesma Paris, entre 1921 e 1926. Outros famosos escritores aprenderam o ofcio na mesma cidade, como Henry Miller (1891-1980) e Scott Fitzgerald (1896-1940). Especialmente para estes escritores, a Cidade Luz foi uma festa, pois l escreveram grandes obras. PARIS VALE UMA MISSA. Quem pronunciou esta frase pela primeira vez, inaugurando o significado que carregaria pelos sculos seguintes, foi Henrique IV (1553-1619), rei de Navarra e posteriormente da Frana. Por achar que Paris valia uma missa, abjurou o protestantismo duas vezes, tornando-se catlico por convenincia. Primeiro, para casar-se com Margarida de Valois, a rainha Margot (1553-1615), a quem posteriormente repudiou. Escapou do massacre da noite de So Bartolomeu, tornou-se rei da Frana, voltou ao protestantismo e depois tornou a abjur-lo por motivos polticos. Morreu assassinado. Paris valeu-lhe outras tantas missas, mas por sua alma. O significado da frase que vale qualquer sacrifcio quando o objetivo essencial.

PENSO, LOGO EXISTO. Um dos pilares da cincia moderna, esta frase celebrrima de autoria do filsofo, matemtico e fsico francs Ren Descartes (1596-1650), e coroa seu mtodo, que se baseia no questionamento de todo o conhecimento, restando apenas a certeza daquele que duvida. As contribuies de Descartes estenderam-se tambm geometria analtica e ptica geomtrica. Educado por jesutas, o filsofo teve tambm experincia militar, lutando na famosa Guerra dos Trinta Anos. Segundo ele prprio, a natureza de sua cincia, exposta no mtodo sintetizado nesta frase, foi mais claramente revelada num sonho que teve em 10 de novembro de 1619. Com seu nome latino, Renatius Cartesius, foi personagem de Catatau, um importante romance de Paulo Leminski (19441989). PENTEAR MACACOS. Esta frase, profunda como ofensa, adaptao brasileira de um provrbio portugus: Mau grado haja a quem asno penteia. Na tradio de Portugal, pentear burros e juramentos seria tarefa menor, quase desnecessria. Provavelmente o verbo significava escovar, um luxo para animais de carga. Mas no sculo XVIII, o animal j havia sido substitudo por bugio em Portugal e por macaco no Brasil, tal como aparece em documento de 1756 assinado pelo rei Dom Jos (1714-1777), que deve ter penteado muitos macacos, j que quem exercia o poder era marqus de Pombal (16991782), que, inclusive, transferiu a capital do Brasil de Salvador para o Rio de Janeiro. A expresso est registrada por Lus de

Cmara Cascudo (1898-1986) em Locues tradicionais do Brasil PR EM PRATOS LIMPOS. O primeiro restaurante foi aberto na Frana em 1765. Estabeleceu-se desde o incio que a conta seria paga aps a pessoa comer, ao contrrio do que depois veio a acontecer com os lanches rpidos. Quando o dono ou garom vinha cobrar a conta e o cliente ainda no havia feito a refeio, os pratos limpos eram a prova de que ele nada devia. A frase passou a servir de metfora na resoluo de conflitos. Quem gostava de pr tudo em pratos limpos, com a alma lavada e enxaguada, era o personagem Odorico Paraguau, criado por Dias Gomes em O bem-amado e vivido por Pelpidas Gracindo, mais conhecido Paulo Gracindo (1911-1995). PRIMEIRO VIVER, DEPOIS FILOSOFAR. Esta frase integra proverbiais sentenas latinas e est registrada em Leviat, livro publicado em 1651, que viria a transformar-se na grande obra do filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679), um velhinho que teve muito o que nos ensinar. Em seus textos, defendeu a desobedincia quando as leis impostas contradizem as leis naturais, mas ao mesmo tempo defendeu o Estado como elemento coercitivo que leva ao bom comportamento dos homens. Foi, assim, um partidrio do despotismo poltico, do materialismo filosfico e do egosmo moral. Pregou o recurso ao racionalismo contra as imposies vindas de autoritarismos religiosos. Escrevia em latim e se interessava muito por literatura, tendo traduzido para o ingls a

Odissia. A frase foi originalmente escrita em latim: Primum vivere, deinde philosophare. QUANDO NO SOMOS INTELGIVEIS PORQUE NO SOMOS INTELIGENTES. Frase do grande escritor francs Victor Hugo (18021885), autor de romances memorveis, de grande sucesso de crtica e pblico. Estreou, porm, com livros de poesias clssicas aos 20 anos. Talvez por ser tambm poeta, soube conciliar na prosa o interesse dos leitores e o refinamento da linguagem, sem rebaixamento dos padres estticos. Entre seus romances mais conhecidos no Brasil esto Os trabalhadores do mar e Os miserveis. Era adepto da clareza de estilo, conforme ilustra a frase acima. E o poeta gacho Mrio Quintana (1906-1994), que traduziu algumas de suas obras, emitiu juzo semelhante: Quando o leitor no entende o que o escritor escreve, um dos dois burro. QUANDO OS REIS ENLOUQUECEM, OS GREGOS APANHAM. No foram poucas as vezes em que um povo sofreu amargamente por causa das loucuras daqueles que o governavam. A histria mostra-nos grandes desastres e humilhaes sofridas nas diversas pocas por empreendimentos delirantes em que apenas um homem tomou a deciso, mas todos pagaram pelas conseqncias. Foi o caso de numerosas guerras que resultaram no sofrimento e na morte de milhes de pessoas. As frases do poeta latino Horcio (65-8 a.C.) foram pronunciadas a propsito da Guerra de Tria,

que durou dez anos, segundo a Ilada, de Homero (sculo XIX a.C.). Apesar de terem enganado os troianos com o famoso cavalo de madeira cheio de guerreiros, os gregos sofreram muito com essa e outras guerras. QUE BICHO FOI QUE TE MORDEU? A histria desta frase diz respeito estranheza que sempre despertou o comportamento surpreendente de alguma pessoa da qual no esperaramos alterao brusca de humor ou de opinio. Est presente em numerosos autores, mas um dos primeiros a registr-la foi o escritor francs, muito citado por nossos poetas romnticos, Nicolau Boileau-Despraux (1636-1711), numa de suas stiras. Mas em francs o bicho era uma mosca, dado que antes de Boileau, a expresso j andava na boca do povo com essa redao: quelle moucha vous pique? (que mosca vos pica?). A mudana havida do inseto especfico e caseiro para o abstrato bicho pode ter explicaes na diversificao de animais presentes em nossa fauna. QUE SEJA EM NOME DE DEUS. Em nossa civilizao ocidental e crist, Deus nem sempre foi invocado para atos dos quais a humanidade possa orgulhar-se. Muitas barbaridades j foram cometidas em seu nome, apesar de um dos mandamentos ordenar que no seja invocado o seu santo nome em vo, quanto mais para sancionar atos perversos. Um dos piores exemplos de tal inovao est no filme Em nome de Deus, dirigido por Clive Donner, cujo tema a histria de amor vivida por Abelardo

(1079-1142) e Helosa (1101-1164), cujos corpos repousam hoje lado a lado no cemitrio Pre Lachaise, em Paris. Abelardo tinha 39 anos e Helosa, sua aluna, 17, quando se apaixonaram perdidamente, tendo vivido linda e trgica histrias de amor. Naquele tempo, as escolas ainda eram anexos das sacristias e era exigida a castidade dos docentes. Culto e inteligente, Abelardo conhecera Helosa por mos do tio dela, o cnego Fulbert. Tendo a moa engravidado, Abelardo resolveu abandonar a ordem religiosa e despos-la. No havia impedimento nenhum, j que ele no recebera ainda as ordens maiores, mas a famlia da moa no aprovou a soluo. Indignado, o cnego contratou bandidos para prender e castrar Abelardo. Depois de recluso num convento, Abelardo escreveu vrias obras de teologia. Denunciando como hertico, foi levado a um tribunal presidido por So Bernardo (10901153), conselheiro de reis e papas e pregador da Segunda Cruzada. O resultado foi sua condenao. Abelardo recorreu a Roma e morreu durante o julgamento de sua apelao. Quanto a Helosa, tambm entrou para um convento, do qual foi madre superiora, tendo vivido ainda 22 anos depois da morte do amado. Nunca mais teve outro amor. Pudera! O primeiro que viveu teve conseqncias terrveis para o amado e, indiretamente, para ela tambm, claro, j que ainda no havia prtese. O prprio Abelardo narrou seus infortnios no livro Histria das minhas desgraas. Franois Villon e Eugene Scribe, entre outros, escreveram sobre o tema. H tambm diversas biografias desses amantes que protagonizaram uma das mais clebres histrias de amor.

QUEM D AOS POBRES, EMPRESTA A DEUS. Esta frase j era famosa desde a Antigidade, tendo sido registrada em forma de conselho no texto bblico dos Provrbios. O ficcionista e o poeta francs Victor Hugo (18021885), autor de romances memorveis como Os miserveis e O corcunda de Notre Dame, a utilizou como epgrafe em um de seus poemas mais conhecidos, Para os pobres. Um pouco mais tarde, o poeta Castro Alves (1847-1871) a inseriu numa das poesias de Espumas Flutuantes, em que clama por ajuda aos rfos dos soldados brasileiros mortos na guerra do Paraguai. Foram os verbos do vate baiano que mais contriburam para a difuso desta frase, outra vez em forma de recomendao humanitria. QUEM NO EST CONOSCO, EST CONTRA NS. Esta frase nasceu dos Evangelhos. So Mateus, em seu captulo 12, versculo 30, e So Lucas, no captulo 11, versculo 23, a registram como tendo sido dita por Jesus, usando os pronomes no singular: Quem no est comigo, est contra mim. Mas foi o ditador da Itlia Benito Mussolini (18831945) quem a passou para o plural, proclamando-a num momento decisivo do fascismo e tornando-a lema de suas aes num teatro de Roma, em 1924, dois anos depois de ter subido ao poder. Tambm os integrantes brasileiros copiaram o dito duce, adaptando-o aos seus propsitos, muito semelhantes ao fascismo italiano. Muitos, porm, estavam contra os fascistas. No fim eles ficaram sozinhos e foram vencidos, apesar de terem liderado movimentos capazes de arrebatar multides.

QUEM NO SE COMUNICA SE TRUMBICA. Esta frase de autoria do maior animador de auditrios da televiso em todos os tempos, um gnio em seu ofcio, o mdico Abelardo Barbosa, mais conhecido com Chacrinha (1918-1988). No apenas cunhou a frase, como foi o primeiro a seguir o que ensinava, destacando-se em diversas redes de TV como comunicador de mritos notveis, sempre imitado e jamais igualado. Sua influncia nos meios de comunicao de massa estendeu-se tambm lngua portuguesa, resultando em alguns neologismos, de que exemplo o termo chacrete, designando as bailarinas que faziam a coreografia de seus programas. QUEM VAI PR O GUIZO NO PESCOO DO GATO? A histria desta frase remonta a uma das clebres fbulas do escritor francs Jean de la Fontaine (1621-1695) e tem aparecido constantemente em situaes delicadas. Era muito citada pelo famoso poltico brasileiro Ulysses Guimares (1916-1992), que presidia a Cmara dos Deputados quando foi promulgada a atual Constituio, a cada vez que os parlamentares decidiam algo difcil de executar. De acordo com a fbula, os ratos resolvem em assemblia pr um guizo no pescoo do gato, o eterno inimigo. Assim, eles perceberiam a tempo sua aproximao e fugiriam a cada ataque. Um rato velho, calado durante todo o tempo, endossou o plano, mas fez a pergunta que se tornou famosa, dando conta de que entre as palavras e as aes h uma certa distncia, s vezes intransponvel.

QUERO QUE V TUDO PRO INFERNO. Esta frase, originalmente expresso de raiva, deu ttulo a uma das mais famosas canes de Jovem Guarda, de sucesso extraordinrio nos fabulosos anos 60. Compositores e cantores que integravam aquele movimento musical, mesmo com cu azul e o sol sempre a brilhar, s queriam aquecimento no inverno e que tudo mais fosse pro inferno, j que a boa vida de playboy no impedia que, ao entrar no carro, a solido doesse no rapaz, j que onde quer que andasse, tudo era muito triste, e no interessava tudo o que de mais existia, pois no suportava mais viver longe da amada e preferia at morrer a viver daquele modo. O cantor e compositor Roberto Carlos foi um dos principais responsveis por tornar famoso o verso em que a frase se transformou. RASGAR SEDA. A sabedoria popular costuma resumir seus ensinamentos em ditos e provrbios, quase sempre ligados a acontecimentos da vida cotidiana, mas sua permanncia na memria depende dos registros escritos. Com a frase acima, no se deu diferente. Foi sempre sinnimo de elogios exagerados e est presente numa das comdias do fundador do teatro de costumes no Brasil, o dramaturgo Lus Carlos Martins Pena (1815-1848), em cena na qual um vendedor de fazendas vai casa de uma moa para cortej-la e, como pretexto, oferece-lhe algum dos panos apenas pelo prazer de ser humilde escravo de uma pessoa to bela. Retruca a moa: No rasgue a seda, que esfiapa-se.

RICO RI TOA. provvel que esta frase tenha sido cunhada no Rio de Janeiro, dada a conhecida verve dos cariocas. Transformada mais tarde em bordo de programas de rdio e televiso, foi tambm ttulo de um filme. Um de seus registros mais notveis foi feito pelo jornalista e poeta Paulo Mendes Campos nos anos 40, ao receber uma foto do presidente Getlio Vargas (18831954) para legendar. Como de hbito, Vargas estava sorrindo, enquanto nas rdios tocava conhecida marchinha que dizia: Bota o retrato do velho outra vez/ bota no mesmo lugar/sorriso do velhinho faz a gente trabalhar. Ao ver sua foto com legenda Rico ri toa, o prprio presidente achou graa no feito do poeta-jornalista. RIPA NA CHULIPA E PIMBA NA GORDUCHINHA. Esta frase foi criada pelo locutor esportivo Osmar Santos, um dos mais criativos narradores de jogos de futebol. Inconformado com os modos tradicionais de transmitir partidas, ele foi inventando expresses que logo caam na boca do povo. No caso, apesar da complexidade da frase, todos entendem seu significado: chute dado na bola com a parte exterior do p. No se sabe onde o famoso locutor se inspirou para criar a frase, mas provvel que tenha juntado ripa, sinnimo de sarrafo, com chulipa, sinnimo de dormente de ferrovias, para designar a forma de se chutar a gorduchinha, isto , a bola.

SABER PODER.

Caiu na boca do povo esta frase que d conta dos poderes do saber. Foi originalmente escrita pelo filsofo e chanceler ingls Francis Bacon (1561-1626), um dos criadores do mtodo experimental nas cincias. Foi ele quem tornou a pesquisa independente do princpio da autoridade e do mtodo dedutivo ao formular sua teoria da induo. No sculo XVI, as finalidades sociopolticas do saber no eram to bvias como atualmente, sendo o filsofo um precursor nessa questo, dando importncia social aos conhecimentos cientficos. frase especialmente significativa no Brasil contemporneo, j que o saber era e estava no poder com o socilogo Fernando Henrique Cardoso. SAIR FRANCESA. O significado desta frase sair de uma festa ou cerimnia sem se despedir. Pode ter origem em costume francs ou na expresso sada franca, indicando mercadorias sem impostos, que no precisam ser conferidas. Como os franceses primam justamente pela etiqueta, no concordaram com a frase e a mudaram para sair inglesa. Alguns pesquisadores situam o surgimento da expresso na poca das invases napolenicas na Pennsula Ibrica (1810-1812), mas o escritor portugus Nicolau Tolentino de Almeida (17401811), cuja poesia satrica visava aos usos e costumes de Lisboa, registrou-a muito antes nestes versos: Sairemos de improviso/ despedidos francesa. SO TODOS FARINHA DO MESMO SACO.

Esta frase, que tem o fim de desmascarar pessoas que fingem ser o que no so, nasceu de uma metfora que compara os homens ao trigo e seus derivados. A farinha de boa qualidade posta em sacos separados para no ser confundida com a de qualidade inferior. Quando indivduos falsos se arrogam em crticos severos de outros de quem podem ser na verdade cmplices, scios ou amigos, surge esta frase para dar conta de que no h diferena entre eles. Originalmente apareceu em latim: Homines sunt ejusdem farinae (so homens da mesma farinha). O famoso escritor francs Honor de Balzac (1799-1850) usa a expresso com freqncia em seus romances: Cest sont des gens de la mme farine, que em portugus foi traduzida com leve alterao. SE A MONTANHA NO VEM A MAOM, MAOM VAI A MONTANHA. Esta frase foi originalmente dita pelo fundador do Islamismo, o profeta Maom (571-632). Significa preferir o simples ao complicado. Durante 15 anos, este grande lder refletiu sobre o projeto de organizar todos os rabes sob rgidas leis, combinando religio, poltica e moral. Converter a muitos, mas teve tambm que enfrentar inimigos poderosos, refugiando-se em Medina, no ano de 622. Essa fuga, chamada de Hgira, marca o comeo da Era Muulmana. A frase foi pronunciada quando tentava converter um grupo de rabes e esses o desafiaram a mover a monte Safa para dentro de si. Maom tentou e, no conseguindo, foi at a montanha, acrescentando ter sido graa de Deus no ter conseguido o

milagre, pois, ao mover-se, a montanha mataria a todos ali reunidos. SE DUVIDAS DE TI MESMO, J TE VENCERAM ANTECIPADAMENTE. Esta frase de autoria do famoso dramaturgo e poeta noruegus Henrik Johan Ibsen (1828-1906), que escreveu clebres peas de teatro, vrias delas encenadas tambm no Brasil, como Peer Gynt, Casa de bonecas e O pato selvagem. Depois de muito trabalho e de ele perambular por vrias cidades europias, seus escritos tiveram influncia decisiva na cultura ocidental, a ponto de seu nome prestar-se ao estabelecimento do ibsenismo, atitude intelectual marcada pela condenao das hipocrisias sociais, que encontraram em seu teatro realista e moderno a sua melhor expresso artstica. O dramaturgo teve uma vida atribulada. Ainda que no houvesse a estrutura da casa-grande e da senzala na Noruega, aos 18 anos ele teve um filho ilegtimo com uma das empregadas de sua famlia. SER HOMEM DE BOA-F. No capitlio romano havia o templo da Bona Fides, Boa F, cuja festa era celebrada a 1o. de outubro. Transaes privadas precisavam ter fides publica, f pblica, que garantia a convivncia social mediante a confiana que os cidados deveriam ter uns nos outros. Os que ali faziam promessas e depois as descumpriam, ainda antes da sistematizao do direito, eram pessoas de m-f, expresso que atravessou os sculos e ainda usada. J ser homem de boa-f ser pessoa

de bem, em cuja apalavra se pode confiar, ainda que designe tambm o homem simples, que em sua boa-f pode ser enganado pelo de m-f. Marco Tlio Ccero (106-43 a.C.) registrou a expresso numa de suas famosas oraes. SIGAM-ME OS QUE FOREM BRASILEIROS. Esta frase foi pronunciada por Lus Alves de Lima e Silva, o duque de Caxias (1803-1880), patrono do Exrcito brasileiro, em momento dos mais dramticos e decisivos da Guerra do Paraguai, a Batalha de Itoror, em 4 de dezembro de 1866. Era vital para as tropas aliadas atravessar o rio Itoror, mas os paraguaios infligiam numerosas baixas aos brasileiros. beira da derrota, Caxias desembainhou a espada, gritou a frase com entusiasmo descomunal, tomou a dianteira, atravessou a ponte, acompanhado por toda a tropa, e venceu a batalha. As perdas brasileiras foram de 1864 homens, entre os quais havia 45 oficiais SOMENTE O TRABALHO GARANTE MULHER UMA LIBERDADE COMPLETA. Os anos de ps-guerra trouxeram um novo olhar sobre as mulheres. Para as mudanas que se seguiram foi fundamental a reflexo da prpria mulher sobre a condio feminina e suas sutis complexidades. Os novos reconhecimentos sociais obtidos pelas lutas femininas levaram e uma redefinio dos papis ocupados pelas mulheres em fbricas, empresas e universidades. A francesa Simone de Beauvoir (1908-1986), autora desta frase, foi uma das principais responsveis pelas novas conquistas, exercendo

influncia decisiva sobre homens e mulheres com seus livros e seu estilo de vida. Reconhecida como romancista, foi, porm, com um audacioso estudo sobre a mulher, O segundo sexo, que obteve sucesso internacional. SURDO COMO UMA PORTA. Embora as portas sejam surdas, as paredes tm ouvidos. O escritor romano Festus registra costume, denominado occentare ostium (injuriar a entrada, a porta), que vigorou ainda por vrios sculos durante a era crist. No Brasil pode ter havido influncia das cancelas e portes cujos gonzos emperravam e impediam o som das portas, que era o sinal de que estavam funcionando bem. Porta surda era aquela que no podia ser aberta, a no ser com muita dificuldade. O poeta brasileiro Alberto de Oliveira (1857-1937) atribuiu sentimentos e inteligncia s portas no soneto. A vingana da porta. Os ingleses acham que surda apenas a maaneta: deaf as a door knob. E os franceses, sempre preocupados com a culinria, dizem sourd comme um pot (surdo como uma panela). TAL PAI, TAL FILHO. Esta frase sintetiza a sabedoria popular de que os filhos reproduzem qualidades e defeitos dos pais. Muito antiga, j aparece no canto III de Os Lusadas, o mais famoso poema de toda a literatura de lngua portuguesa, da autoria de Lus Vaz de Cames (1524-1580). Ao inserir a frase nos seus versos, o poeta quis dizer que Dom Afonso Henriques (1110-1185), o primeiro rei de Portugal, herdara a coragem de seu pai, que

participara da Primeira Cruzada, cujo fim era retomar o Santo Sepulcro das mos dos turcos. Algumas variaes da mesma frase esto presentes em diversas lnguas, com o mesmo significado. TEM PAI QUE CEGO. Esta frase tornou-se famosa por expressar a superproteo paterna que impede o pai de ver o que realmente se passa com seus filhos. Consolidou-se em programa de televiso do jornalista, ator, humorista e escritor Jos Eugnio Soares, mais conhecido como J Soares, que representava o pai excessivamente indulgente com seu filho. Com sua verve habitual, J encarnava um personagem que no via certas tendncias do rebento, apesar de o comportamento do filho demonstrar o contrrio do que apregoava. Durante muito tempo foi divertido bordo dos programas O planeta dos homens, Veja o gordo, Viva o gordo. Atualmente J, que consegue conciliar humor com refinamento cultural e popularidade, apresenta o Programa do J, na Globo. TEMPO DINHEIRO. Esta frase, emblema do capitalismo moderno, e cada vez mais atual, dada rapidez dos processos econmicos, principalmente pelo avano da informtica, foi atribuda ao jornalista, fsico, poltico e filsofo norte-americano Benjamim Franklin (1706-1790), inventor do pra-raios. Homem de vasta leitura, ele pode ter lido no filsofo grego Teofrastos (372-288 a.C.), autor de mais de 200 obras, espalhadas por quase 500 volumes, que disse coisa semelhante: o tempo custa muito

caro. Como todo escritor antigo, no recebeu direitos autorais. Para ele, tempo foi livro e no dinheiro, da ter sido to caro. Escreveu, em mdia, um volume a cada dois meses sem nada receber. Poderia ser o patrono de certos editores. TODA VERDADE DEVE SER REINVENTADA. Esta frase do psiclogo e educador suo Jean Piaget (1896-1980). Suas teorias sobre o desenvolvimento do pensamento e da linguagem no homem tiveram efeitos profundos na educao neste sculo. Dono de inteligncia deslumbrante, publicou os resultados de sua primeira pesquisa aos 10 anos e aos 22 j era doutor em biologia. Sua obra inclui a publicao de 70 livros e 300 artigos. Aos que perguntaram de onde tirava tempo para escrever tanto, respondia que no precisava ler Piaget. Era uma forma bem-humorada de reconhecer que seus escritos eram de leitura indispensvel. TODO PODER EMANA DO POVO E EM SEU NOME EXERCIDO. Estas frases compem o primeiro pargrafo de vrias Constituies brasileiras e esto presentes tambm na que est em vigor, promulgada a 5 de outubro de 1988, que substituiu a de 1967, maculada por atos institucionais. A primeira foi outorgada em 1824 por Dom Pedro I. A seguinte, de 1891, j foi republicana e pautou-se na dos Estados Unidos, em que o presidente figura com mais poderes do que um imperador. Seguiu-se a de 1934, substituda pela a de 1937, outorgada por Getlio Vargas (1883-1954). A de 1988, como a

de 1846, foi fruto de uma Constituinte. As fases lembram que os poderosos esto em seus cargos a servio do povo. TRISTEZAS NO PAGAM DVIDAS. Esta frase j fora registrada no sculo XVII, mas tornouse ainda mais popular nos anos 40 deste sculo quando o famoso ator, compositor e comediante Oscar Loureno Jacinto da Imaculada Conceio Tereza Dias, mais conhecido como Oscarito (1906-1970), o rei das chanchadas da lendria companhia cinematogrfica Atlntica, estreou um filme com este ttulo. Era a primeira das 35 comdias musicais em que atuou. O sentido da frase que as pessoas em dificuldades financeiras no devem entristecer-se. O povo brasileiro acolheu este provrbio com nenhum outro. Somos um povo alegre e devemos uma barbaridade. Somados, nossas dvidas externa e interna passam dos 400 bilhes de dlares. TUDO NOS TRINQUES. Estar nos trinques ou andar nos trinques significa vestirse com elegncia. Alguns pesquisadores deram como origem a palavra francesa tringle, cabide, que no Brasil passou a ser pronunciada e grafada como trinque, significando o mvel em que os alfaiates penduram as roupas j prontas que os clientes ainda no vieram buscar. Com o sentido de vestir-se com apuro, aparece no causo Contrabandista, do livro Contos gauchescos e lendas do Sul, de Simes Lopes Neto: Surgiu dum quarto o noivo, todo no trinque, de colarinho duro e casaca de rabo. Mas possvel que tenha havido mistura com o tambm francs trinquer, brindar tocando os copos, j que

em tais ocasies as pessoas estariam bem vestidas. Em Direito por linhas tortas, de Joaquim Jos da Frana Jnior (18381890), o personagem Feliberta recebe a seguinte recomendao: Hs de andar no trinque, metendo inveja a essas sirigaitas, que no te chegam aos calcanhares. LTIMA FLOR DO LCIO, INCULTA E BELA. Esta frase, utilizada para denominar a lngua portuguesa, o primeiro verso de um clebre poema de Olavo Bilac (1865-1918), cujo nome completo forma um decasslabo: Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac. A flor a lngua portuguesa, a ltima das filhas do latim. inculta por descuido de seus filhos, mas bela porque todos reconhecem a delicadeza de suas expresses, principalmente na fala, dadas as contribuies que recebeu dos novos falantes de alm-mar, no Brasil, como na frica e na sia. A regio do Lcio, localizada s margens do mar Tirreno, na Itlia, foi subjugada pelos romanos no sculo IV a.C. Uma boa mostra de quanto a ltima flor do Lcio continua inculta so os programas apresentados no rdio e na televiso, no horrio eleitoral. UM POUCO, DOIS BOM, TRS DEMAIS. Esta frase foi popularizada em famosa cano de Heckel Tavares (1896-1969), intitulada Casa de caboclo. Os versos dizem numa casa de caboclo, um pouco, dois bom, trs demais. Autor de cerca de cem canes, o compositor soube como poucos conciliar o erudito e o popular, tendo obtido reconhecimento de crtica e pblico, no Brasil raramente combinados, por seus trabalhos musicais. Mas o sentido da

frase, no sua forma, tem razes bem mais antigas. Tanto a Bblia como o Talmude advertem que trs pessoas j constituem um grupo grande demais para discutir assuntos ntimos. E um provrbio ingls declara que trs so multido (three is a crowd). Tambm na Itlia e em Portugal circulam frases com sentido semelhante. UM GNIO COMPE-SE DE 2 POR CENTO DE TALENTO E 98 POR CENTO DE TRABALHO. Esta frase, que depois passou a ser citada com freqncia, foi originalmente pronunciada pelo clebre msico a compositor alemo Ludwig van Beethoven (1770-1827), que deu boas razes para passarmos a acreditar em seu famoso provrbio. Com efeito, mesmo sendo o gnio que era, trabalhou duramente para nos embevecer e deixou uma obra musical que inclui 32 sonatas para piano, 17 quartetos, 9 sinfonias, 5 concertos para piano e 1 para violino, sem contar sua clebre pera Fidlio, a Missa solene e diversas aberturas. O grande msico, que tanto trabalhou, teve ainda que enfrentar uma surdez que o atacou muito cedo. UMA ANDORINHA NO FAZ VERO. Esta frase, que traz em sua origem a necessidade de cooperao entre todos, tornou-se ainda mais popular depois do carnaval de 1934, quando foi verso-ttulo de uma das clebres marchinhas de Lamartine de Azevedo Babo (19041963), com melodia do tambm famoso compositor, cantor e autor de roteiros cinematogrficos, Carlos Alberto Ferreira Braga, um carioca mais conhecido sob os pseudnimos de

Joo de Barro e Braguinha. Apesar da letra lrica, mas irnica, a msica tinha um tom j nostlgico naqueles anos: O povo anda dizendo que esta luz do teu olhar a Light vai mandar cortar. Os dois compositores dominaram os carnavais brasileiros por vrias dcadas, sendo autores de muitos outros sucessos. UMA NO CRAVO, OUTRA NA FERRADURA. Esta frase traz a palavra batida oculta em duas elipses, visto que se trata de alternar as pancadas. Sua origem remota est no ato de ferrar os cavalos, dado que as ferraduras so fixadas nos cascos por meio de cravos, que entram nas unhas dos animais fora de marteladas. Em sentido metafrico, porm, a expresso empregada como sinnimo de imparcialidade, principalmente nas crticas. O escritor Jos de Alencar (1829-1877), nascido no Cear, definiu a poltica de Dom Pedro II (1825-1891) com esta mxima, registrando-a numa passagem de A guerra dos mascates. Outros estadistas empregaram a mesma frase para resumir suas aes. E muitos a empregaram sem registr-la. V PLANTAR BATATAS! A origem desta frase portuguesa. Antigamente, em Portugal, pas mais voltado s navegaes e pesca, a agricultura, conquanto fornecedora de alimentos bsicos, era vtima de certo desdm. Algumas de suas culturas eram ainda mais depreciadas, como era o caso da batata, que demorou a entrar para a culinria portuguesa e brasileira. Era tida como alimento vulgar, e que se dedicasse a plantar batatas estava se

sujeitando a uma atividade desqualificada. A expresso aparece registrada em O povo portugus, obra do famoso poeta, folclorista e poltico lusitano Tefilo Braga (1843-1924), comentando a decadncia das pequenas indstrias, ocasio em que trabalhadores qualificados, de repente sem emprego, foram aconselhados a plantar batatas. V TOMAR BANHO. A origem desta frase, que pronunciada como ofensa no Brasil, pode estar vinculada concepo de que a higiene tem muito a ver com a virtude, assim como a sujeira com o pecado. Sujo um dos nomes do diabo. No somente pecados, mas tambm crimes e erros so qualificados como sujeiras. Ao contrrio de nossos primeiros colonizadores, arredios ao banho, os ndios dessas plagas sempre cultivavam a higiene pessoal. A frase, dita em desabafo ou em reprimenda, inscreve-se na tradio geral que considerava o banho como a condio prvia ao recebimento de algum favor, insgnia, distino. Foi considerado to importante lava-se que o rei ingls Henrique IV (1367-1413) criou a Ordem do Banho. VEM QUENTE QUE EU ESTOU FERVENDO. Esta frase o verso-ttulo de uma das famosas msicas de Erasmo Carlos. Autor de conhecidos sucessos, ele era um dos reis do i-i-i, os fervorosos adeptos do rock, renovao musical que iria mudar os costumes do mundo e do Brasil nos fabulosos anos 60 e 70, com suas canes e baladas. Erasmo, toda a Jovem Guarda e seus numerosos fs achavam a maior brasa desfilar pelas ruas montados em lambretas ou

calhambeques, paquerando mocinhas que vestiam calas saint-tropez. Quem tem mais de 30 anos, testemunha ocular e sobretudo auditiva dessas histrias. Quem tem menos, s perguntar aos pais, tios, avs. Ou juntar-se a eles para ouvir os lanamentos comemorativos. VENCEREIS, MAS NO CONVENCEREIS. Esta frase, que depois se tornaria mais que famosa, lendria, foi pronunciada pelo professor e escritor espanhol Miguel de Unamuno, ento reitor da Universidade de Salamanca, em outubro de 1936, interrompendo o discurso de um general franquista que deu o seguinte viva: Morra a inteligncia! O magnfico surpreendeu a todos, principalmente os que aplaudiam o militar, pronunciando a frase e acrescentando: Este o templo da inteligncia e eu sou seu sumo sacerdote. Vencereis porque tendes fora bruta, mas no convencereis porque convencer significa persuadir e para isso necessitais algo que no tendes: razo e direito. O reitor foi destitudo e morreu no dia 31 de dezembro de 1936. VIGIAI E ORAI. A histria desta frase prende-se aos Evangelhos, na famosa recomendao de Jesus aos discpulos, alertando-os de que permanecessem vigilantes. O sono foi sempre um inimigo duro de vencer e os discpulos estavam dormindo quando soldados romanos vieram prender o mestre. O imperador Vespasiano (9-79) j era comandante militar poderosssimo quando dormiu durante um cortejo. O rei da Gr-Bretanha, Eduardo VIII, duque de Windsor (1894-1972),

conta em Memrias de um rei que vrios soberanos dormiam nos desfiles e eram acordados pelas mulheres para saudarem os sditos. Polticos de todos os pases so freqentemente surpreendidos em cerimnias importantes por fotgrafos ou cmeras que flagram o sono indevido. Nessas horas, quem deve vigiar o fotgrafo ou o cmera. VIRAR A CASACA. A poltica brasileira est cheia de gente que virou a casaca, isto , homens pblicos que trocaram de partido, passando a defender idias que antes condenavam. A origem da expresso remonta a Carlos Manuel III (1701-1771), duque de Svoia e rei da Sardenha. Sempre ameaado, ora pela Espanha, ora pela Frana, usava as cores nacionais de uma dessas naes, de acordo com a aliada de ocasio. Tanto virou casaca que permaneceu no poder por 43 anos. No Brasil, muitos polticos mudaram de partido depois de eleitos. O presidente da ento Arena, Jos Sarney, passou para o PMDB, em 1984, elegendo-se indiretamente vice-presidente da Repblica. Todos sabem o que aconteceu depois. VIVER LUTAR. Quem popularizou esta frase no Brasil foi o poeta romntico Antnio Gonalves Dias (1823-1864), que fez do ndio o grande personagem de sua obra. A frase foi transformada em verso no famoso poema Y-Juca-Pirama, em que so destacadas a coragem e a pertincia dos guerreiros indgenas. O verso funciona como concluso dos anteriores, que advertem: A vida combate/que os fracos abate. Antes,

porm, que o escritor tivesse aproveitado a expresso em sua obra, o filsofo latino Sneca (4a.C.-65d.C.) fizera seu registro, tambm como recomendao, numa de suas Epstolas morais a Luclio: Vivere militare est, cuja traduo literal resulta exatamente na frase cunhada pelo brasileiro. VOSSA AMIZADE MUITO CARA. Os velhos, dado um saber de experincias feito, sempre deram grandes lies humanidade. A histria desta frase famosa envolveu duas grandes figuras: o imperador Napoleo I (1769-1821) e o papa Pio VII (1742-1823). O primeiro, para quem a autoridade mxima da Igreja catlica era apenas um velho a mais, estava mandando em meio mundo e s no conseguia subjugar o papa, a quem, entretanto, encarcerou por duas vezes. Todos os poderosos da Europa o obedecem s minhas ordens, menos voc, que recusa a minha amizade, disse o imperador, que confundia amizade com obedincia. O pontfice respondeu com esta frase que tornaria clebre. DAR UMA DE JOO-SEM-BRAO Nome muito popular, Joo est presente em numerosas palavras e expresses de nossa lngua, de que so exemplos joo-ningum (indivduo sem importncia), joo-de-barro (pssaro), joo-correia (rvore), joo-grande (ave) e jooteimoso (boneco feito de tal maneira que sempre volta posio original quando empurrado). s vezes, aparece disfarado, como em joanete (deformao crnica de dedos do p). Como fossem agricultores pobres e descalos a

apresentar tal problema nos ps, foram tomados como joes. A denominao aproveitou ainda um termo nutico, pois joanete designa um dos mastarus da gvea nos navios. Joo-sem-brao provavelmente surgiu de comentrios de homens annimos que alegassem nada poder fazer, quando solicitados a trabalhar, disfarando a preguia, pois ao nobre era dado o direito de no trabalhar, de manter os braos livres para nada fazer, a no ser dar ordens para que outros fizessem todos os trabalhos, estando os simples absolutamente impedidos de fazer a mesma coisa. Trabalhar a terra consolidou-se na herana cultural portuguesa como ignomnia, castigo imposto a quem no podia fazer mais nada, a no ser viver da lavoura. De outra parte, os condenados tinham os braos amarrados e nada podiam fazer para evitar o suplcio, fosse a forca ou a decapitao. H ainda mais uma hiptese que vincula a expresso s Santas Casas de Misericrdia, curiosa e criativa forma que o Estado portugus inventou para deixar de tratar da sade, atribuindo tal obrigao a ordens religiosas e a organizaes civis sem custos para o errio. Como Portugal formou-se a partir de sucessivas guerras travadas em seu prprio territrio, eram muitos os feridos e aleijados que, por sua condio, estavam impedidos de trabalhar, os primeiros temporariamente, e os outros para o resto de suas vidas, em muitos casos. Simular no ter um ou os dois braos constituiu-se em escusa para fugir ao trabalho e a outras obrigaes. No demorou e a expresso "dar uma de joo-sem-brao" migrou para o rico, sutil e complexo reino da metfora, aplicando-se a

diversas situaes em que a pessoa se omite, alegando razo insustentvel.