A experincia metacrtica em Csar Valejo: Implicaes sobre uma arte socialista, por uma nova potica Carla Damane

P. Souza (UFMG Minas Gerais Brasil Resumo: Em que lugar posicionar-se diante da metacrtica? Devemos considerar, a partir de certa desconfiana, que o poeta no possui autonomia relevante que sustente suas proposies acerca do literrio enquanto estatuto, ou, devemos considerar que ningum alm do prprio executor quem melhor poder refletir acerca de seu ofcio? Entre ambos lugares, este texto vem explorar a experincia metacrtica do escritor Csar Vallejo, 1892-1938, em fins da dcada de 20 e na dcada de 30, quando em Paris foi correspondente em revistas e peridicos, e suas colocaes ao que se refere a uma Arte Socialista, que defendia como uma potica autntica, uma vez relacionada e contrria s Correntes Formais que ento se verificavam na Rssia pr e ps-revolucionria. Palavras chave: Teoria metacrtica vanguarda - potica Arte Socialista Abstract: In which place should we stay facing metacritics? Should we consider that the poet does not have a relevant autonomy that sustain his your own ideas in the literary or we must consider that anyone but who executes it is the best one to reflect on his own job? In both places, this text explores Csar Vallejos metacritical experience (18921938), by the end of the twenties and the thirties, when in Paris he wrote to magazines and journals, and his words concerning a Socialist Art, that defended an authentic poetry, related and contrary to the researches that were in Russia after revolutions by that time. The main purpose is to verify and understand how was the work done by Vallejo as a critic and how this writing reflected the devices which were used by himself and his poetry. Keywords: Theory metacritics vanguard poetry Socialist Art I A Experincia Jornalstica

Considera-se metacrtica como tendncia que parte do escritor a fim de emitir opinies, colocaes acerca de seu ofcio. Pensando desde as primeiras postulaes que ampararam a literatura por meio de sua anlise, podemos citar aqui vrios exemplos de poetas e ficcionistas que fizeram pblicas suas opinies meta-textuais. Edgard Alan Poe, Rben Daro, S. T. Colleridge, T. S. Eliot, Fernando Pessoa, Octavio Paz entre outros. Estes escritores tinham por objetivo referenciar a potica de outros escritores ou a sua prpria, seja por meio de crnicas jornalsticas, seja pelo critrio terico, ou mesmo referenciando em suas prprias obras ainda que, para eles, a atividade criativa sempre fosse prioritria a crtica. A experincia metacrtica em Vallejo foi possvel graas ao papel de jornalista crtico, correspondente em revistas latino-americanas e europias da poca, desempenhado por ele durante os anos em que viveu em Paris. Atravs do servio que prestava a estas revistas, foi possvel ao escritor fazer viagens Rssia, Espanha, e a quase toda Europa Oriental com intuito de escrever reportagens sobre os lugares, mas amparando sempre em seus escritos as particularidades relacionadas s expresses artsticas, aos movimentos de vanguarda, e tambm critica scio-poltica, algumas com forte apelo panfletrio, por exemplo, em textos como Clula Parisina del partido socialista del Peru, seguido de Tesis sobre la Accin por desarrollar en el Per, em que planos de ao e a formao da clula do partido comunista peruano foram publicados com objetivo de demonstrar as formas de organizao dos intelectuais que se encontravam em exlio, mas que se permitiam pensar em propostas de aes revolucionrias em seus pases natais. Alm de textos que denunciavam as pssimas condies de sobrevivncia de artistas na capital francesa e a carncia de projetos culturais que amparassem os intelectuais enquanto classe em Sobre o Proletariado Literrio e La juventud de Amrica em Europa1. Com respeito s viagens, Csar Vallejo esteve por trs vezes na Rssia. Em seu ensaio Csar Vallejo en viaje a Rssia2 o escritor narra a sua chegada capital bolchevique desde um trem, onde, indagado por passageiros sobre sua condio de jornalista, o escritor afirma no ter sido enviado por qualquer partido, no ganhar nenhum salrio para a realizao do seu trabalho, de sentir-se livre de consignas partidrias ou profissionais e possuir simplesmente um entusiasmo e uma sinceridade vital por aprender, conhecer e escrever suas impresses. Diz o jornalista escritor:

Tengo una forma afirmativa de pensamiento y de opinin, una funcin de juicio positiva. Se me antoja que, a travs de lo que en mi caso podra conceptuarse como anarqua intelectual, caos ideolgico, contradiccin o incoherencia de actitudes, hay una orgnica y subterrnea unidad vital. (VALLEJO, 1994, p.142).

Diante da apresentao feita por Vallejo sobre suas aspiraes com relao a conhecer novas culturas, adianta dizer que no decorrer de suas viagens, encontros com escritores russos e com a sociedade ps-revolucionria, o escritor se prope a dizer exatamente o que v relacionando as srias implicaes em se conceber arte engajada em sacrifcio de uma vanguarda artstica. Ser por meio de suas colocaes com respeito a esta definio do que seria arte engajada e exemplificando atravs da figura de Vladimir Maiakvsky que veremos como Vallejo desenvolve um conceito de Arte Socialista apta a amparar a sua prpria potica lrica. Em crnicas como Poesia Nueva e Contra el Secreto Profesional3 Csar Vallejo chamava a ateno dos leitores de literatura latino-americana quanto esterilidade criativa que julgava comum entre os poetas latino-americanos de sua gerao. A partir de uma anlise que realiza acerca de seus contemporneos chega a acus-los de impotentes diante do projeto futurista ou de uma nova poesia pouco na verdade inovadora, pois segundo Vallejo, a novidade criativa relacionava-se to somente ao uso de um vocabulrio adequado s revolues tecnolgicas do modernismo tal como rdio, telgrafo, motor, cavalo de fora, avio, jazz, e no pela inovao da capacidade autntica que representasse o esprito moderno. La esttica se as puede llamarse esa grotesca pesadilla simiesca de los escritores de Amrica carece all, hoy, tal vez ms que nunca de fisionoma propia (Vallejo, 1994:73-74), afirmava em Contra el Secreto Profesional. Csar Vallejo cobrava dos poetas modernos uma poesia que tivesse por base uma sensibilidade nova atravs da qual no houvessem preocupaes por julgar se essa poesia seria ou no moderna. O projeto de poesia moderna para Vallejo estava no modo com que inspirao e esttica pudessem expressar beleza no sentido mais latente e no por via de frmulas. relevante dizer que as duas primeiras obras poticas de Vallejo, Los Heraldos negros, 1918 e Trilce, 1922, so marcadoras de uma vanguarda legitimamente latino-americana. Em Los Heraldos Negros, Vallejo converge uma esttica por herana simbolista, em experimentos lingsticos de maneira tmida, mas que viriam tona em maior proporo em Trilce, com o romper total das fronteiras de

continuidades da lngua espanhola e de sua sintaxe, uma linguagem convulsiva e estruturalmente concreta. Entretanto, em ambos os livros, existia uma sensibilidade mais que exposta de sensaes que advinham de uma inspirao marcada pela experincia pessoal do escritor tal como a morte da me e a do irmo, ocasio em que escreveu Los Heraldos Negros e, em seguida pela perda de sua liberdade, durante o tempo em que esteve preso e escrevia Trilce. O que nos chama ateno tambm, que estes textos crtico-jornalsticos escritos por Vallejo em um tom ensastico, ou como dossis, coincidiram com uma fase da vida do artista em que ele se mostrava muito preocupado com problemas extra-literrios, visto que vivia em Paris sob ms condies de vida, passando por problemas de vrias ordens ao lado de sua companheira Georgette. Problemas estes que foram contemplados como temticas de poemas reunidos e publicados postumamente, seus Poemas Humanos e Poemas en Prosa. A experincia de Vallejo como correspondente obrero intelectual4 como se autodenomina, de extremo valor para ilustrar at que ponto o seu projeto artstico era referenciado nas reflexes que fazia sobre a situao da literatura e do mundo/sociedade de sua poca, principalmente a da literatura no estado sovitico ps-revolucionrio de 1917, a condio do homem nas grandes cidades e do intelectual diante das vanguardas artstica e poltica. Em Entre la pluma y el Fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionrio en Amrica Latina, 2003, Claudia Gilman de maneira explicativa dispe elementos a que se props pensar para articular confrontos discursivos entre a funo da literatura e o papel do intelectual nos processos revolucionrios dos anos 60 e 70 na Amrica Latina. No 8 captulo Potica y Poltica de los Gneros, Gilman chama ateno ao porqu da promessa entre vanguarda poltica e literria no ter sido bem sucedida. A autora analisa as propostas, a partir da experincia revolucionria cubana, quando intelectuais discutiam sobre uma proposta artstica entre opinies que oscilavam a todo o momento entre uma esttica da ruptura ou um realismo socialista, entre engajamento do artista ou da obra. Gilman alude a Susan Buck-Moss, para quem quando duas vanguardas polticas e coincidem em uma mesma poca preciso distinguir vanguarda de avant-guarde. pertinente fazer aluso a esta distino que de acordo com Gilman nos ajuda a

compreender alguns equvocos ocasionados pela relao das duas vanguardas coincidirem em um momento histrico. As consideraes de Buck-Moss segundo Gilman, so frutos de um estudo comparativo entre as definies sobre o papel do intelectual propostas por Luckcs e Adorno. Para Luckcs (influenciado por sua experincia no Soviete de Budapeste), o intelectual devia estar estritamente a servio da revoluo. Para Adorno o intelectual constitua o prprio processo revolucionrio. Ou seja, para aquele a vanguarda poltica influencia a artstica e para este, a avant-guarde atstica j por si mesma revolucionria. A concluso de Buck-Moss seria a de que a noo de vanguarda partidria implicava na funo do intelectual apenas enquanto instrutor e militante poltico, enquanto que a de avant-guarde definia o intelectual como experimentador permanente, aquele que desafiava os dogmas e, portanto, no se submetia s diretrizes polticas, ainda que sua arte fosse revolucionria. importante rever, a partir do raciocnio apresentado por Gilman na esteira de Buck-Moss, desde que lugar este papel de obrero intelectual desempenhado por Csar Vallejo pde oscilar tanto a partir desta instruo e militncia poltica quanto pela de uma avant-guarde experimental. Como instrutor poltico, consideramos visto que, postula como legtimas as propostas do materialismo histrico como mtodo mais pertinente pelo qual uma obra de arte deve ser criada e analisada. Como experimentador, sempre ao longo de seus projetos criativos. Enquanto realizava seus trabalhos jornalsticos no deixou de escrever literatura. Em 1931 publicou El Tungsteno, uma pequena novela em moldes de realismo-social, texto panfletrio que apresentava as minas de extrao do minrio tungstnio no Peru, a explorao de uma classe sobre outra e a capacidade de politizao dos subalternos, proletrios neste caso, para que pudessem se tornar classe emergente. El Tungsteno quando publicado foi recebido pela crtica como algo menor na produo literria do escritor at ento editada. Em seu texto Por un verdadero Csar Vallejo: entre la poesa solidaria y la ceguera marxista5 2004 Alberto Acereda atesta sobre a forte influncia ideolgica na poesia de Vallejo que alguns de seus estudiosos defendem, que:
Frente a todos estos datos apoyados en la vida y en la obra de Vallejo, hemos planteado al inicio que la idea de que curiosamente su poesa logr traspasar la mera reivindicacin propagandstica e ideologa del marxismo y busc una defensa de los ms alienables derechos del individuo. (ACEREDA, 2004).

A fala de Acereda com respeito transcendncia da obra vallejiana e sobre a sua prosa socialista condiz com o que nosso texto tem como objetivo elucidar, mas, por outro lado no entendemos a experincia na escrita propagandstica e ideolgica como se refere Acereda, como algo menor ou efetivado em uma condio de cegueira e sim como o lugar onde Vallejo pde tambm refletir o seu procedimento uma vez que, o que h de inspirao em sua potica cresce na possibilidade de articular os nimos de um esprito inquieto. Inquietao que o inspira a viajar, experimentar, denunciar, escrever. II Por uma Arte Socialista As viagens feitas por Vallejo Rssia, j apresentavam a ele uma capital que diferente da Paris, onde fixava residncia, abrigava uma nova sociedade que se caracterizava pela tenso ps-revolucionria, onde um proletariado tentava firmar-se enquanto classe emergente sobre uma burguesia em estado de inconsistncia. Para Alejandro Bruzual, 2006, em Los Viajes de Csar Vallejo a la Unin Sovitica: La dialctica del vaso de agua6 a experincia jornalstica de Vallejo em Rssia e os textos que resultaram delas, Rusia em 1931: Reflexiones al pie del Kremlin, 1931 e Rusia ante el Plan Quinquenal, 1932, significavam o seu esforo por testemunhar por meio de uma viso heterodoxa este encontro com uma nova sociedade em transio. Longe de propsitos partidrios, o objetivo principal de Vallejo era confrontar a prxis de uma teoria poltica com a experimentao cotidiana que o fato revolucionrio condicionaria a sociedade russa. A Rssia concebeu nos anos de 1912 o Futurismo e o Cubo Futurismo como movimentos de vanguarda artstica no pas, movimentos que se harmonizavam em sincronia com a modernizao industrial. A frase clich do Manifesto Futurista Uma Bofetada no Gosto do Pblico: S ns somos o rosto do nosso tempo (GEORGETTE, 1973:05), era a diretriz central que caracterizava os anseios dos futuristas que traziam a sua frente a figura de Vladimir Maiakvsky. Ser o rosto do seu tempo significava romper de maneira radical com o simbolismo anterior que vinha desde os fins do sculo XIX e acionar novas propostas na arte que viessem a refletir a alma viril do moderno, do futuro. Mesmo assim, seria presuno acreditar que a crtica

feita ao simbolismo pelos poetas futuristas atestaria a no contribuio dele a nova arte futura quanto, por exemplo, aos seus procedimentos estticos que, alis, serviriam de alicerces e sustentariam as empreitadas do Crculo Lingstico de Moscou, e tambm da Sociedade de Estudos da Linguagem Potica (OPAIOZ) o que culminaria no chamado Formalismo Russo. At aqui podemos dizer que, na dimenso esttica do produto artstico, a literatura russa havia sido amparada por uma proposta definitivamente objetiva, cuja matriz a se estudar seria a literariedade, em que uma Teoria do Mtodo Formal concebida por Eikhenbaum e a concepo de uma Arte como Procedimento de Chkloviski, fariam valer as intenes de se estabelecerem as caractersticas prprias do objeto literrio. No entanto, de acordo com Victor Emanuel Aguiar e Silva, por volta de 1930 o Formalismo Russo extinguia-se por questes relacionadas ao policiamento estatal:
A medida em que o partido comunista ia impondo a sua disciplina na vida cultural russa, estendendo implacavelmente o seu dirigismo a todas as manifestaes artsticas, as doutrinas formalistas, consideradas como uma heresia em relao pura ortodoxia marxista-lenista, fora conhecendo uma sobrevivncia cada vez mais difcil, at que os seus defensores foram reduzidos definitivamente ao silncio ou foram obrigados a reconhecer francamente os seu erros e desvios. (SILVA, 1969, p.515).

Surgiria a partir deste silncio e recuo do formalismo, e com ele, novos modos de expresses artsticas que em nada lembravam a euforia dos primeiros versos futuristas. Estes novos modos de produo pretendiam fornecer ao estado bolchevique uma resposta positiva de engajamento. Os novos comunistas-futuristas, ligados ao partido e comprometidos em demonstrar arte engajada, atravs de programas e meios utilitrios acabaram transformando texto em panfleto e poesia em artigos polticos rimados. necessrio salientar que a aproximao do escritor para com o estado revolucionrio russo era reflexo, como j dissemos, da posio de obrero intelectual tomada por Vallejo. E, frente militncia, o seu ponto de vista nasce em um lugar preferencialmente ideolgico de modo que influencia o seu senso crtico. Em Un Reportaje en Rusia VI Vladimiro Maiakovsky7 Csar Vallejo narra o seu encontro com o poeta russo e faz concluses sobre como definir o valor esttico de um artista. Vallejo seguia os ditames do materialismo histrico como metodologia que segundo o escritor ajud-lo-ia a definir este valor. Mas quando se coloca no lugar de crtico

mostra-se irredutvel quando se trata de atribuir valor a outras metodologias ento em voga, que no quela da qual defensor.
Si partimos del mtodo superrealista, freudiano, bergsoniano, o de cualquiera otro reaccionario no podemos, ciertamente, basarnos en un simples dialogo con un artista para fijar la trascendencia de su obra Segn estos diversos mtodos espirituales, el artista es un intuitivo. Su obra le sale natural, inconsciente, subconsciente. Si se le pregunta lo que l opina del arte, responder, seguramente, banalidades y muchas veces todo lo contrario de lo que hace y practica. Mas no sucede lo propio si partimos del materialismo histrico, caro precisamente a Maiakovsky y a sus amigos comunistas. (VALLEJO, 994, p. 159).

Desta afirmao podemos inferir que para Vallejo ningum alm do prprio Maiakvsky poderia dizer de seus procedimentos, de sua potica. Mas o que decorreria algum tempo depois, desde o encontro dos dois poetas, o suicdio de Maiakvsky em 1930, ano de publicao do ensaio, influenciaria de maneira muito significativa em sua definitiva edio e opinio de seu escritor, para quem a atitude do poeta russo foi considerada repugnante uma vez que representava todo o contrrio ao acreditado por ele durante aquele encontro em Moscou. At que ponto seguir cabalmente o materialismo histrico tornaria Vallejo um crtico irredutvel, capaz de inclusive menosprezar a potica de seu contemporneo Maiakvsky? A crtica feita por Vallejo aos mtodos de anlises tericas que partiriam das postulaes freudianas, bergsonianas e formalistas seriam, portanto, um modo de afirmar que a sua metodologia criativa e seu processo de criao potica jamais poderiam ser analisados se no pelo mtodo materialista histrico? Ou, esta crtica estaria suplementada apenas no plano de aluso poltica? Podemos entender a defesa de Vallejo ao materialismo histrico como legtima do ponto de vista terico desde que relevemos a sua prtica revolucionria como recurso que acentuava o entusiasmo do poeta com relao arte socialista que para ele representava uma verdadeira expresso de arte moderna? Para Vallejo, o suicdio de Maiakvsky significou alguma forma de traio quanto ao seu engajamento, sua falsa moral revolucionria, uma vida real em total desacordo com a arte que realizava. Mas, todavia, no sabemos o que de verdade Vallejo cobrava de Maiakvsky, se pensamos que ambos os poetas podem se equivaler no que diz respeito proposta de uma potica de vanguarda. E, se o momento ps-revolucionrio russo cobrou dele uma atitude mais severa quanto a engajamento, no podemos dizer que ele tenha se ausentado de responder ainda que o fizesse em sacrifcio da prpria

vida tal como dois anos antes havia feito Sergui Iessinin. Mas, para Vallejo, tratava-se de uma resposta que afirmava por um lado, a contra-revoluo, por outro, a no autenticidade de suas criaes, o que o tornaria un bufn. Csar Vallejo termina o seu ensaio expondo as falas do poeta russo, postulaes e defesas de uma Arte Socialista que segundo Vallejo, Maiakvsky no praticava apesar de sua fama de declamador engajado:
___ Guerra a la metafsica me deca en Mosc. Guerra al subconsciente y a la teora segn la cual el poeta canta como canta un pjaro Guerra a la poesa apoltica, a la metfora... El arte debe ser controlada por la razn Debe siempre servir a la propaganda poltica y trabajar con ideas preconcebidas y claras, y hasta debe desarrollarse en tesis, como una teora algebraica. Los temas? La salud colectiva, el trabajo, la justicia, la alegra de vivir a la humanidad Su poesa, responda a estos enunciados? De ningn modo. Las declaraciones de Maiakovsky expresan la verdad sobre su poesa, en el sentido en que confirman el hecho de que sus versos responden en realidad, a un arte basado en formulas, y no en la sinceridad afectiva del espritu. (VALLEJO, 1994, p.163).

Move nosso texto pensar sobre o que seria esta sinceridad afectiva del espritu a que se refere Vallejo. Se no bastava nem pelo engajamento, nem pela forma, por que o escritor menosprezaria a poesia de Maiakvsky? No podemos crer que houvesse impertinncia na colocao de Vallejo, afinal, este cumpria um papel de crtico, questionava antes de tudo, a qualidade da obra potica do escritor russo. Como j dissemos, em momento anterior, Maiakvsky contemporneo de Vallejo quando pensamos em termos do projeto de uma lrica moderna cuja tradio empreendida pelos franceses em fins do sculo XIX, Baudelaire, Rimbaud, Mallarm, influenciaria toda a uma gerao culminando em uma vanguarda precoce na Amrica Latina com Rubn Daro, do qual seus herdeiros podemos citar Vicente Huidobro, Pablo Neruda, Oliverio Girondo, Nicolas Guilln, o prprio Vallejo. Estes, com objetivos similares aos dos futuristas russos, representavam o fim de uma tradio simbolista, inauguravam por isso, um projeto de lrica moderna que associada aos manifestos Creacionista, Surrealista, Dadasta, Ultrasta, aclamavam o prazer esttico necessrio e anterior s emergncias de cunho humanista, quando um dos principais recursos era de fato romper com as questes referenciais e propor experimentos no campo das articulaes lingsticas. Hugo Friedrich, em Estrutura da lrica Moderna, 1978, sintetizaria com maior autoridade a nossa fala. Para ele, a nova poesia moderna:

Transforma objetos e homens em categorias abstratas. Olha de forma impessoal as figuras do espao e da luz. Sua felicidade intelectual no consegue aplacar uma dissonncia assentada bem fundo. No tem sentido perguntar lrica moderna onde manifesta dor e onde alegria. Estes contedos que sem dvida existem muitas vezes oscilam, elevando-se ou retrocedendo numa zona onde a alma fica mais longe, mais fria, mas tambm mais ousada que o homem sensvel. (FRIEDRICH, 1978, p.72).

Pensando desde este ponto de vista, chega at ns um outro Vallejo, o que no postulava defesa de corrente alguma, no o crtico militante, mas um poeta ousado tal como Maiakvsky. Desta forma, veremos como o papel de crtico jornalstico, desempenhado por Vallejo condiz com algo que reafirmaria seu projeto de potica vanguardista, e que sua crtica a Maiakvsky pode ser considerada legtima a partir do que ele chama de sinceridad afectiva del espritu e que tomou como ausente na obra do escritor russo. Recorremos Biographia Literria de Samuel Taylor Colleridge, texto no qual podemos encontrar a proposta de uma crtica prtica sobre a qual divaga de um lado, s correspondncias estticas assumidas na estrutura lrica e por outro lado, suscita neste mesmo processo constitutivo do verso, a potncia criadora, termo que lemos como similar ao que Vallejo toma como princpio bsico para uma potica autntica, ou a sinceridade afectiva del espritu. Para Colleridge, poesia seria problemtico atribuir uma regra exterior pelo risco de torn-la uma arte mecnica, frmula e no criao. Seria, pois, para o poeta ingls, as regras de imaginao prprias ao exerccio criativo, recursos que sustentariam a mensagem versificada. Podemos ilustrar aqui nosso raciocnio apoiando-nos no dele:
Por el mismo proceso, y gracias a idntica potencia creadora, el poeta distinguir el grado y tipo de agitacin producida por el acto mismo de composicin potica. Tambin intuitivamente sabr que diferencias de estilo son inspiradas e inmediatamente justificadas, que mezcla de volicin consciente es natural en este estado, y en qu casos las figuras y los colores del lenguaje degeneran en simples criaturas de un fin arbitrario, fros y tcnicos de adorno o mediacin. (COLERIDGE, 1975, p. 99).

Assim, presumimos que para Colleridge tal como Vallejo afirmava em seu ensaio sobre Maiakvsky, o poeta o melhor encarregado para falar sobre valor e procedimento esttico de sua obra. Aqui, podemos pensar como exemplo, em uma experincia do escritor que referenciasse os limites de sua atividade criativa e tcnica, A Filosofia da Composio, de Edgar Alan Poe que um texto referncia quando podemos pensar em literatura vista pelos escritores. Mesmo que Csar Vallejo alm de crnicas feitas sobre assuntos mais especficos no nos tenha deixado nenhum texto que como o de Poe referenciasse um poema ou obra sua, ao falar sobre o literrio distanciando-se de si mesmo e se referindo s questes extra-literrias, toda a sua reflexo cremos, parte dele prprio e de suas indagaes enquanto poeta de seu tempo, que tentava equacionar as implicaes de fazer ou sustentar uma vanguarda artstica que no estivesse apartada de um compromisso social. o caso de um ensaio no qual ele apresenta a situao do escritor russo na ps-revoluo de 1917. Texto anterior quele sobre Maiakvsky, Ejecutoria de un Arte Socialista8 Csar Vallejo entende que para escritores como Pasternak, Filichenko, Kazin, Jarof, Lafi e outros, praticar uma arte socialista no novo estado sovitico nada mais era que fazer residir no texto temas, palavras e metforas que coordenassem uma mensagem designada pelo estado. Toma Sergui Iessinin como exemplo de um esprito de arte futura na Rssia, mas que pela prpria condio indefinida de uma nova vida e projeto criativo imerso na encruzilhada histrica, fez com o que todo o seu estado inicial de potncia criadora culminasse em uma vida de tragdia que seguida a de Maiakvsky, os tornariam culturalmente sacrificados pela imanncia prognstica daquilo que no seriam por fora do que haviam se tornado. Segundo Vallejo, os efeitos da revoluo sobre o poeta sovitico significaram sua mais certeira castrao. Pois, criar significava antes de tudo concordar com dogmas e programas postulados pelo estado, formas e contedos socialistas que nada tinha a ver com o que ele considerava Arte Socialista:
Porque la esttica socialista no debe reducirse a los temas, al sentido poltico, ni a los recursos metafricos del poema. No se reduce a introducir palabras a la moda sobre economa, dialctica o derecho marxista. No se reduce a tejer renovadoras ni requisitorias sociales de fractura u origen comunista. No reduce a adjetivar os hechos y cosas del espritu y de la naturaleza con eptetos trados por los cabellos, de la revolucin proletaria. La esttica socialista debe arrancar nicamente de una sensibilidad honda y tcitamente socialista. La esttica revolucionaria aunque no est en los motivos, en las palabras ni en la tendencia moral o poltica del poema. Solo un hombre sanguneamente socialista, aquel cuya conducta pblica y privada, cuya

manera de ver una estrella, de comprender la rotacin de un carro, de sentir un dolor, de hacer una operacin aritmtica, de amar a una mujer y de levantar a una piedra, de callar o de llevar a una migaja a la boca de un transente, son orgnicamente socialista, slo ese puede crear un poema autnticamente socialista. Slo ese crear un poema socialista en el que no se trate de servir a un inters de partido o a una contingencia poltica, sino en el que viva una vida personal y cotidianamente socialista. (VALLEJO, 1994, p.108).

No entanto, apesar de demonstrar a sua relao com uma arte socialista de cunho humanista, em que para a execuo do poema antes que seguir procedimentos nasce este de uma necessria vontade social de direo ao outro. No campo da atividade criativa, como no tratar a obra Vallejiana em primeira instncia, por via de elementos formais e direcionar para ela um olhar que busque to somente uma mensagem de alteridade? Segundo minha leitura quanto mais Csar Vallejo tentou sustentar um discurso em favor de uma potica essencialmente humanista, tanto mais sua estrutura lrica d-se por meio de procedimentos operados no campo da linguagem. No por isso, vamos descartar que existisse algo de impulso espontneo, algo parecido com o que Colleridge explica sobre as condies que ele acredita legtimas e considera importantes quando se pretende analisar composies mtricas, a partir do pressuposto de processo criativo . Diz:
Primero que como los elementos del metro deben su existencia a un estado de agitacin grande, el metro deber ir acompaado del lenguaje que es natural a ese estado de agitacin. Segundo, que como esos elementos son convertidos en formas mtricas artificialmente, por un acto voluntario con la intencin y con el propsito de definir gozo con emocin, tambin las huellas de tal volicin debern ser proporcionalmente discernibles a lo largo de la composicin mtrica. (COLLERIDGE, 1994, p.92).

Para Colleridge, a conciliao destas duas condies na estrutura lrica que de fato permite haver convnio entre poeta e leitor, ou, o que dissemos sobre direcionar-se ao outro pelo modo com o que forma e contedo garantem a transmisso de uma mensagem, e aqui entendemos pela forma e raciocnio, pela disposio dos elementos lingsticos e contedo que armazenam o que h de agitao pessoal, de modo que, se pensamos em efeito e emoo, ento s por meio deste tipo de articulao um poeta como capaz de sustentar em seus versos valor esttico e pulso emotiva legtimas, as obras de Csar Vallejo bem podem nos servir de exemplo.

Referncias Bibliogrficas ACEREDA, Alberto. Por un verdadero Csar Vallejo: entre la poesa solidria y la ceguera marxista. La Ilustracin Liberal. Madrid, n.19-20, jul. 2004. Disponvel em: http://www.libertaddifital.com/ilustracin _liberal/articulo.php.512. Acessado em: 11 jul. 2008. BRUZUAL, Alejandro. Los Viajes de Csar Vallejo a la Unin Sovitica: La dialctica del vaso de agua. A Contracorriente. Universidad de la Rioja, vol.4, n. 1, 2006. Disponvel em: <http: www.ncsu.edu/project/acontracorriente/fall_06/Bruzual.pdf>. Aceso em: 13 jul. 2008. COLLERIDGE, Samuel Taylor. Biographia literria. Edicin E. Hegewics. Barcelona: Labor, 1975. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da Lrica Moderna. So Paulo: Duas Cidades, 1978. GEORGETTE, Emlia. Os Futuristas Russos. Organizao e Traduo de Georgette Emlia. Capo de Santa Clara: Editora Arcdia, 1973. GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el fusil. Debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI, 2003. SILVA, Vtor Manuel de Aguiar e. Teoria da Literatura. Coimbra: Almedina, 1969. _____. Escritos en Prosa. Buenos Aires: Losada, 1994. Notas
Sobre os textos aqui citados, foram publicados em revistas diversas: Clula Parisina del partido socialista del Peru, e Tesis sobre la Accin por desarrollar en el Peru em: MARTINZ DE LA TORRE, Ricardo. De la reforma universitria al partido socialista. Ediciones Frente, Lima, 1943. Sobre o Proletariado Literrio em: Mundial N 409, Lima, 13 de abril de 1928. E La juventud de Amrica en Europa em: Mundial, N450, Lima 1 de Fevereiro de 1929. O ensaio aqui referenciado Csar Vallejo en viaje a Rusia faz parte de um conjunto de reportagens publicadas por Csar Vallejo na revista El Comercio de Lima em 12 de Maio de 1929.
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Poesia Nueva foi publicadas em trs revistas distintas: Favorables Paris Poemas N 1, Paris, Julho de 1926; Amauta N3, Lima, Novembro de 1926; Revista de Avance vol. I N9, La Habana, Agosto de 1926. Contra el Secreto Profesional foi publicada em Variedades, Lima, N1002

Em VALLEJO, 1994 p. 141, em texto publicado por El Comercio, Lima , 12 de mio de 1929, Csar vallejo en Viaje a Rusia diz: Soy obrero intelectual. Esta condicin extraprofesional de mi trabajo periodstico se halla, por su propia naturaleza, exenta de intereses creados conmigo mismo y de todo cuanto no sea una suma libertad de criterio para ver las cosas y decir sinceramente lo que veo.
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Texto publicado em verso eletrnica disponvel em: http://www.libertaddifital.com/ilustracin _liberal/articulo.php.512. Acessado em: 11 jul. 2008.
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Verso eletrnica de texto disponvel em: <http: www.ncsu.edu/project/acontracorriente/fall_06/Bruzual.pdf>. Aceso em: 11 jul. 2008. Reportagem publicada em Madrid, pela revista Bolvar N 7, em 1 de maio de 1930. Texto publicado em 6 de outubro de 1928, por Variedades de Lima , N 1075

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Carla Damane P. de Souza aluna do Programa de Ps Graduao da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais. Mestrado em Teoria da Literatura. Linha de Pesquisa: Literatura e Outros Sistemas Semiticos. Ttulo do projeto: A Expresso Performativa em Espaa, aparta de m este cliz de Csar Vallejo. E-mail: carlotadameane@yahoo.com.br