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INVIERNO 2011-2012

cOpa l a mI
- comunin para la misin -

HER m aNaS DE SaN JOS DE lYON

Espiritualidad Impulso a la mujer Compartiendo espiritualidad y carisma Poesa y pintura Asociadas y asociados Justicia y paz Madre San Juan Fontbonne

Nuevas Generaciones de Vida Consagrada

Noticias desde Honduras y Pedregal

contenido
Presentacin................................................................................................................................3 Enedina Jurez CSJ, Provincial Espiritualidad..............................................................................................................................4
Tomado del libro: CASTILLO, Jos Mara., ESPIRITUALIDAD PARA INSATISFECHOS, Ed. Trotta) Segunda parte del resumen elaborado por Enedina Juarez CSJ

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Academia para modistas Sor Margarita Torres CSJ, Impulso a la mujer.........................8 Ana Rosa Aguilar Sandoval CSJ Que todos sean uno................................................................................................................10 Mara del Roco Campos Leonel de Cervantes Carisma vivo de los ministerios fundados por las Hermanas de San Jos..........................11 Maricarmen Ambrosi Plegaria a la Virgen de Guadalupe.........................................................................................13 Miriam Ortega CSJ Asociadas y asociados, semillas de vida y esperanza.........................................................14 Anglica Navarro CSJ, Ma.Teresa Alcntara CSJ e Ilse Mayer CSJ Justicia y Paz. Declaracin: La pobreza y la falta de oportunidades son las causas funadamentales de la trata de seres humanos....................................................................16 Madre San Juan Fontbonne. Mujer que ensanch redes, tejiendo comunin para la vida del mundo.............................20 Rosa Mara Oviedo CSJ, Griselda Martnez CSJ, Enedina Jurez CSJ, Adelina Zilli CSJ y Ana Cristina Lpez CSJ. Una espiritualidad desde la materialidad de la vida. Jornada de reflexin con Ivone Gebara, Doctora en Teologa...........................................23 Margarita Barrientos CSJ Pre-Congreso Nacional de Nuevas Generaciones de Vida Consagrada Las nuevas generaciones de Vida Consagrada, escuchan, contemplan y aprenden...........24 Ana Cristina Lpez Flores CSJ Noticias desde Honduras...........................................................................................................26 Mara Alejandra Ortz CSJ y Mara Guadalupe Garagorri CSJ Carta a la Provincia de la comunidad de Betania..............................................................30
Portada: Ana Cristina Lpez Flores CSJ Presentacin: Enedina Jurez Hernndez CSJ Diseo Grfico: Ana Cristina Lpez Flores CSJ Web: http://hermanassanjosedelyon.com.mx/

Revista de las Hermanas de San Jos de Lyon / Invierno 2011-2012

presentacin

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emos comenzado el nuevo 2012 con mucho empuje, y surgen de nuestro corazn buenos deseos, y nuevos propsitos para nuestra vida. Tambin deseamos que haya muchas novedades, y que nos lancemos a nuevos proyectos con audacia y valenta. Nuevamente, con mucha alegra, les presento la segunda edicin de nuestro boletn COPALAMI, Comunin para la Misin. Y para dar continuidad, est la segunda parte del resumen del libro de Jos Mara Castillo, Espiritualidad para insatisfechos, est vez reflexionaremos sobre La Humanizacin de Dios. Ana Rosa Aguilar, desde la comunidad de La Margarita, en San Juan Teotihuacn, Edo de Mxico nos presenta la recin fundada Academia para modistas Madre Margarita Torres. Ana Rosa, como buena ex-alumna de la Escuela de Trabajo Social La Labor, quiere compartir sus conocimientos, y destrezas sobre la confeccin de prendas, en favor de la promocin, capacitacin, y desarrollo de las mujeres. Dos directoras del Colegio Francs del Pedregal, Mara del Roci Campos Leonel de Cervantes y Maricarmen Ambrosi nos comparten la experiencia en el Centro de Espiritualidad de las Hermanas de San Jos en Le Puy, Francia. Tanto Roci, como Maricarmen profundizaron en la Espiritualidad, y Carisma de las Hermanas de San Jos, y en los ministerios fundados. Palparon adems, la diversidad y pluralidad de las diferentes Congregaciones de San Jos, concretizado en las diferentes hermanas que conocieron en esta experiencia. En la comunidad de Dantzig, en Pars, las recuerdan con cario. El mes de Diciembre es significativo, para el pueblo de Mxico, por la fiesta en honor de Santa Mara de Guadalupe. Miriam Ortega, de su propia autora, nos comparte una poesa a la Virgen de Guadalupe. Miriam nos recuerda la fuerza del mensaje Guadalupano, la preferencia de la Tonantzi por los pequeos y olvidados. Hay un dinamismo emergente en nuestra Provincia por la vivencia del Carisma de Unidad desde los laic@s. Nos alegramos con las nuevas asociadas de San Jos, exalumnas del Colegio Fontbonne de la Cd. de Mxico. Leeremos tambin el compartir de Tere Alcntara, Anglica Navarro e Ilse Mayer respecto a l@s asociad@s. Desde Nueva York, E.U., Griselda Martnez nos enva una declaracin ante la trata de personas. Margarita Barrientos, nos da una resea del tema que imparti Ivone Gebara en la Sede de l@s Religios@s de Mxico, CIRM. Ana Cristina Lpez nos comparte su experiencia en la organizacin del pre-congreso de nuevas generaciones de Vida Consagrada, tambin organizado por la CIRM. Desde Honduras Alejandra Ortiz nos comparte el trabajo con los jvenes desde Fe y Alegra, una Institucin que llevan los jesuitas desde hace muchos aos al servicio del pueblo de Honduras. Guadalupe Garagorri, a su vez, tambin nos comparte la relectura del trabajo que realiz en la Radio Progreso, tambin en Honduras. Finalmente leeremos una carta de nuestras hermanas de la comunidad de Betania (Mxico D.F). Que la comunin entre nosotr@s, y el/la querid@ projim@ nos dinamice para la Misin. Enedina Jurez Hernndez CSJ, Provincial

SEGUNDA PARTE

Espiritualidad
todo lo que es verdaderamente humano. Y por tanto, cuando hablamos de la encarnacin de Dios afirmamos que tenemos nuestra fe puesta en un Dios que, por supuesto, conserva su personalidad y su alteridad. Pero que se nos da a conocer, se nos acerca y, por tanto, nosotros lo encontramos en nuestra solidaridad y en nuestra identificacin con todo lo que es verdaderamente humano, superando la deshumanizacin que todos llevamos incrustada en la sangre misma de nuestras experiencias ms profundas. Cuando afirmamos que Dios, en Jess, Dios se humaniz, estamos diciendo que a Dios lo encontramos en todo lo que es verdaderamente humano. Ms an, estamos afirmando que ponemos nuestra fe en todo lo humano. Porque fuera de lo humano no es posible encontrar a Dios. Y menos an en todo aquello que representa, de la manera que sea, una agresin a lo ms entraablemente humano que todos vivimos y sentimos en nuestra vida.

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(Resumen elaborado por Enedina Juarez CSJ. Tomado del libro: CASTILLO, Jos Mara., ESPIRITUALIDAD PARA INSATISFECHOS, Ed. Trotta)

La humanizacin de Dios

e suele decir que la radical novedad que Jess nos trajo sobre el conocimiento de Dios est en que nos enseo que Dios es Padre. Y eso es cierto. Efectivamente, Jess le cambi el nombre a Dios. De manera que, como ya es bien conocido, el nombre propio de Dios, en el Nuevo Testamento, es Padre. Lo cual quiere decir que Jess habl de Dios y present a Dios de una forma nueva y distinta en relacin al concepto de Dios que normalmente se utiliza en las tradiciones del Antiguo Testamento. Pero con eso, por mucho que se explique, no llegamos al fondo del asunto. Porque el Dios del que nos habla el Nuevo Testamento es no slo ni principalmente el Dios que es Padre, sino sobre todo el Dios encarnado. Es decir, el Dios humanizado. Estoy hablando, como sabe cualquier cristiano, del Dios que se nos dio a conocer y se revel en aquel hombre que fue Jess de Nazaret. Qu significa esto? Normalmente, el misterio de la encarnacin se suele entender como el misterio de la divinizacin del hombre, en cuanto que en ese misterio se nos viene a decir que un hombre (Jess de Nazaret) lleg a ser Hijo de Dios. Y eso es verdad. Pero lo que no se suele decir normalmente es que el misterio de la encarnacin es el misterio de la humanizacin de Dios. Es decir, cuando hablamos de la encarnacin de Dios estamos afirmando que Dios se ha fundido y confundido con lo humano. Con

Tema: Encarnacin, por Ana Cristina Lpez Flores, CSJ

La alegra como experiencia de fe

i Dios, a partir de la encarnacin, se ha fundido y confundido con todo lo que es verdaderamente humano, resulta lgico afirmar que Dios se funde y se confunde con la experiencia humana del gozo y la alegra. Nos han educado en la fe de manera que hemos localizado las creencias religiosas en los limitados mbitos de lo sagrado o tambin de lo tico, sobre todo cuando nuestros comportamientos ticos se traducen en la generosidad que lleva consigo la renuncia, el vencimiento de nuestros instintos humanos, de nuestros deseos en general, de todo aquello que supone austeridad, sobriedad, sacrificio y dolor. Pero seguramente a nadie se le ocurre pensar que se est relacionando con Dios cuando disfruta de un buen rato de gozo y alegra. Esto quiere decir que nuestra formacin religiosa ha sido, en buena medida, una desafortunada deformacin. Porque ha talado el frondoso rbol de la fe, de manera que en l ha dejado slo las ramas y las hojas que nos resultan feas y desagradables, mientras que todo lo que nos gratifica y nos satisface (dentro de los lmites de lo ms profundamente humano) ha quedado relegado a lo que se tolera o se permite, pero no es meritorio ni ejemplar. Con lo cual estamos limitando la experiencia de Dios a lo ms turbio y desagradable de la vida. Lo que es tanto como decir que hemos desplazado a Dios de lo ms gozoso y feliz de nuestras vidas. Si la cosa se piensa framente, aqu nos encontramos con un disparate que resulta profundamente desagradable. Porque, en ltima instancia, lo que estamos diciendo con todo eso es que creemos en un Dios que est all donde hay dolor, tristeza, sufrimiento y lgrimas. Mientras que no se le busca donde la gente lo pasa bien, se encuentra bien, disfruta, re y se divierte. Es cierto que la pasin y la muerte es el relato central de los evangelios. Pero la pasin

5 y muerte no abarcan todo lo que los evangelios nos ensean. Ni tampoco las palabras sobre la renuncia y la cruz agotan lo central del mensaje de Jess. Porque es cierto que a Jess se le encuentra tambin en la boda donde se bebe el mejor vino (Jn 2,1-12), en comidas y banquetes en los que el propio Jess se deja besar y perfumar por mujeres que dan motivos para la murmuracin escandalizada de los observantes (Lc7,36-50; Jn 12,1-11). Lo mismo que sabemos con certeza que Jess no quera que sus seguidores se mortificaran con las privaciones de ayuno en los das que eso estaba mandado (Mc 2,18-22). Es ms, en la curiosa parbola de los dos grupos de nios que juegan en la plaza del pueblo (Mt 11,16-19), Jess compara a Juan Bautista con un entierro al mencionar a los que cantaban lamentaciones, mientras que l se identifica con el gozo y la alegra de una boda en la que la msica de la flauta invita al baile. Por eso, el propio Jess asegura que, mientras Juan Bautista ni coma ni beba, de l se sola decir que era un comiln y un borracho, amigo de gentes de vida alegre (Mt 11, 19). Pero, sobre todo, aqu es importante recordar que, cuando Jess se pone a explicar lo que es el reino de Dios, expresa la consumacin y plenitud de ese reino precisamente con el festn de una boda regia (Mt 22,1-14), en la que obviamente el gozo y la alegra tenan que ser la nota ms destacada.
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Tema: Our-Unique-Children, por Mary Southard, CSJ

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<<Si Dios se humaniz, eso quiere decir que Dios se seculariz, es decir, se fundi con lo secular, con lo simplemente humano. Y es, por eso, en lo humano y secular donde encontramos a Dios. Por tanto, es en la alegra y el gozo de lo laico y secular donde entablamos nuestra ms autntica relacin con Dios.>>
En la exhortacin final de la carta a los romanos, san Pablo les dice a los cristianos: que el Dios de la esperanza colme vuestra fe de alegra y de paz, para que con la fuerza del Espritu Santo desbordis de esperanza (Rom 15,13). Sera un error limitar esta alegra y esta paz a las experiencias estrictamente espirituales. Eso, por supuesto, es bueno. Pero la vida humana donde Dios se nos hace presente en cada situacin y en cada momento en que la alegra y la felicidad se hacen presentes en nuestra vida. Es ms, se puede decir con seguridad que es en los mejores momentos de la vida donde ms y mejor se nos acerca Dios. Porque en esos momentos es donde sentimos ms propiamente a Dios, que no es un Dios de dolor y tristeza, sino de gozo y felicidad sin lmites. Hay personas que confiesan que han encontrado a Dios en la enfermedad, en la tribulacin, en la soledad y en la persecucin, en las peores situaciones de sus vidas. Eso es admirable y nos impresiona. Pero por qu hay tan poca gente que asegura haber encontrado a Dios en la alegra y el disfrute de un da inolvidable, en uno de esos momentos en los que nos sentimos tan dichosos que no nos cambiaramos por nadie? Sin duda alguna, mientras la religin no resuelva esta pregunta, el problema de Dios ser, para la gran mayora de los seres humanos, un problema sin solucin.

Recientemente, Richard Rorty, refirindose a Gianni Vattimo, ha dicho que ese autor:

Desestima el pasaje de la Epstola a los romanos que Karl Barth prefera y centra su mensaje cristiano en un pasaje paulino preferido por muchos otros: Corintios 1,3. Su estrategia es tratar la Encarnacin como el sacrificio de Dios de todo poder y autoridad, as como de su alteridad. La Encarnacin fue un acto de kenosis, el acto en que Dios lo cede todo a los seres humanos. Esto permite a Vattimo hacer su afirmacin ms sorprendente e importante: que la secularizacin [es el] rasgo constitutivo de una autntica experiencia religiosa.
Si Dios se humaniz, eso quiere decir que Dios se seculariz, es decir, se fundi con lo secular, con lo simplemente humano. Y es, por eso, en lo humano y secular donde encontramos a Dios. Por tanto, es en la alegra y el gozo de lo laico y secular donde entablamos nuestra ms autntica relacin con Dios. La relacin que es posible a todo ser humano, sea cual sea la matriz de sus ideas o sus preferencias, con tal de que sea fiel a la humanidad que nos une a todos y, por tanto, a la felicidad que nos es comn a todos.

Tema: Plenitud, por Ana Cristina Lpez Flores, CSJ

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La espiritualidad de la alegra

a espiritualidad de la alegra es una de las formas ms exigentes y difciles, ms mortificantes y (a veces) ms heroicas, que podemos afrontar en esta vida, tal como normalmente funcionamos los seres humanos. Porque cuando hablamos de este asunto, no se trata de que programe su vida para vivir siempre alegre y en continua diversin. Se trata, ms bien, de que uno organice su vida de manera que, en el ambiente en el que viva y entre las personas con quienes conviva, haga todo lo que est a su alcance para que los dems se sientan bien, vivan en paz, convivan a gusto y, sobre todo, sean personas tan felices que la alegra se transparente a todas horas en sus rostros. Ms an, se trata adems de que uno afronte, en serio y con todas las consecuencias, el abrumador problema del sufrimiento en el mundo, el problema del dolor, la angustia y la tristeza inmensa en que se ven hundidos tantos seres humanos.

Vivir para conseguir que los dems se sientan ms felices de haber nacido es lo mismo que renunciar a ser uno el centro.
que otra vez. Asumir eso como proyecto de vida, he ah lo que supone y exige la espiritualidad de la que aqu estoy hablando. Y eso es tan duro y exigente no slo porque supone que cada individuo antepone lo que agrada al otro, antes que lo que agrada al otro, antes que lo que agrada a uno, sino por otra razn mucho ms fuerte. La espiritualidad de la alegra no niega lo trascendente, sino que lo hace presente en lo inmanente. Es decir, pone a Dios en el centro mismo de nuestros momentos ms felices. Y para hacer que esos momentos no sean privilegio exclusivo de unos cuantos, sino patrimonio y aire de familia de todos los seres humanos. Y es que, en el fondo, todo esto supone un cambio de mentalidad tan fuerte, que a muchos ni les cabe en la cabeza. La religin se suele asociar al deber cumplido, pero no a la necesidad de los dems. Y la experiencia nos dice que, por cumplir con el deber, somos capaces de amargarle la vida a ms de uno, de denunciar a quien sea, o simplemente de imponerle nuestra particular forma de ver la vida y las cosas. Por el contrario, cuando lo que est en juego es hacer felices a los dems, las cosas cambian. Y cambian tanto, que nos da miedo echar por ese camino. No cabe duda que la religin y la espiritualidad ocultan, a veces, formas de egosmo de un refinamiento insoportable. Por el contrario, la espiritualidad de la alegra es seguramente la expresin ms clara y ms fuerte de lo que significa la humanizacin de Dios. Lo que pasa es que, con demasiada frecuencia, anteponemos nuestra des-humanizacin a la incomprensible humanidad que se nos revel en Jess el Seor. En esto, si no me equivoco, radica el fondo del problema.

Tema: Divine-Dinamic por Mary Southard, CSJ

Vivir para hacer felices a los dems es mucho ms duro y exigente que ser observante y cumplidor. Es tambin ms duro y exigente que ser mortificado o incluso tener una vida intensa de piedad y oracin. Vivir para conseguir que los dems se sientan ms felices de haber nacido es lo mismo que renunciar a ser uno el centro. Porque es anteponer la alegra compartida a mi alegra particular. Y eso se puede hacer alguna

Academia para modistas Sor Margarita Torres CSJ


Impulso a la mujer

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Por Ana Rosa Aguilar Sandoval CSJ

l da 23 de agosto de 2011, inicie un Curso para Modistas, deseo que se mova en mi interior, para poder encontrar una actividad que ayude a la Mujer en la economa del hogar, dada la situacin econmica que se vive en Mxico. El taller lleva el nombre de Sor Margarita Torres, Hermana de San Jos, porque a ella le debo en gran parte mi capacitacin en el corte, tomado en la Escuela de La Labor.

Se inscribieron diez seoras, que es el cupo que tiene el lugar. Por diferentes motivos solamente pudieron iniciar el curso seis. Con mucho esfuerzo, pero constancia van avanzando poco a poco con grandes deseos. A dos de ellas sus maridos ya les compraron sus maquinas, eso manifiesta que estn contentas y que tienen inters. Para m es un aliciente muy grande, porque al participar con las seoras paso un momento muy agradable. El da de la inauguracin la Maestra Irma dirigi unas palabras de impulso a las participantes y dio apertura oficial al Curso. Despus tuvimos un pequeo refrigerio. Nos acompaaron algunas de nuestras Hermanas de la Provincia.

El da 30 de agosto, ya con las alumnas presentes, tuvimos el gusto de que nos inaugurara el Curso la Maestra Irma Miranda, hija de la Sra. Consuelo Aceves Miranda, autora del Sistema Mxico, es un sistema muy bueno y practico. La Maestra Irma estuvo muy contenta de que la invitramos, ella asistir al termino del Curso para Diplomar a las alumnas.

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Les doy las gracias al Consejo Provincial anterior, por apoyarme en este deseo, a las Hermanas de la Comunidad por proporcionarme un lugar en la casa. Muy especialmente les doy las gracias a las Hermanas del Colegio Francs del Pedregal por apoyarme con varias maquinas. A Sor Elisa Zamudio por su desprendimiento de la mquina de coser de su Mam. A las Hermanas del Consejo Provincial anterior que mandaron dos mquinas, a Maripaz Sandate por el esfuerzo de traerme de La Labor dos mquinas y a todas las Hermanas por sus apoyos y oraciones. Confo este proyecto al Seor.

En la imagen de arriba, la hermana Ana Rosa CSJ y la Maestra Irma Miranda. Abajo las 5 alumnas que actualmente estn estudiando en la Academia.

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Que todos sean uno

( Juan 17,21)

n octubre, tuve el privilegio de participar durante una semana del programa de Espiritualidad en el Centro Internacional de las Hermanas de San Jos en Le Puy en Velay en Francia. La congregacin fundada en 1650, tena desde sus inicios un carisma diferente, innovador para su poca, el servicio fuera del claustro. Establecieron escuelas, orfanatorios, hospitales, asilos, dedicados a la gente pobre, necesitada y marginada de la sociedad. Ellas ahora estn presentes en ms de 50 pases. Surge a travs de estas lneas la gran necesidad de comunicar lo vivido, la gran trascendencia de la congregacin de San Jos para continuar por ms de 360 aos su misin y visin. Durante una semana descubrimos la pequea ciudad Le Puy en Velay. Tradiciones, costumbres e historia en la palma de la mano. Recorrimos calles, casas, capillas y la pequea cocina, el lugar donde se reuniron las primeras seis her-

manas. Descubrimos la ciudad de Lyon, donde despus de la Revolucin Francesa se refund la congregacin, gracias al trabajo y dedicacin de la Hermana Saint Jean Fotbonne. Mujer de gran fortaleza y vision, enviaba corazones de esperanza, trabajo y unin a otros pases, a cruzar los mares para llegar a Canad, Estados Unidos y a nuestro querido Mxico. La misin de las hermanas se basa en cuatro puntos bsicos: La unin, como asociados de las hermanas de San Jos, debemos vivir como ellas, en las decisiones en el hogar y trabajo con el dilogo abierto y sincero, con la escucha a un amigo o colaborador, con la sonrisa abierta y sincera. Y es entonces cuando actuamos as que nos convertimos en uno. El Padre Medaille,fundadador de la congregacin, le llama unin doble total. La calidad de la presencia. En la poca actual se entiende como buena educacin y maneras, pero en el siglo XVII el significado era otro, entrega y hablar con el corazn, agradecido y con fuerza. Unin con cada uno sin distincin a todos nuestros hermanos. Todos somos hijos de Dios, son nuestros prjimos y debemos mantener respeto y dignidad entre nosotros. Por ltimo vivirlo cada da, Dios est presente en cada circunstancia,en la persona que est junto a m. Finalmente, una experiencia enriquecedora fue conocer asociados de otros pases, identificar que trabajamos con los mismos objetivos y propsitos, que buscamos y deseamos abrir los corazones a la esperanza y confianza. Agradezco profundamente la oportunidad de vivirlo. A Cristo siempre fiel!
Mara del Rocio Campos Leonel de Cervantes Directora Tcnica de Preparatoria Colegio Francs del Pedregal Mxico, D.F.

Carisma vivo de los ministerios fundados por las Hermanas de San Jos.
8 al 15 de octubre, Francia.
n el mes de octubre recib la oportunidad de viajar al Centro Internacional de las Hermanas de San Jos en Le Puy en Velay, Francia para conocer el carisma y la espiritualidad de la Congregacin de la cual formo parte; ya que soy una laica comprometida en el ministerio de la Fundacin. Ahora s que necesitan de m y de todos los que trabajamos en el Colegio Francs del Pedregal para continuar con su misin. Tambin tengo muy claro que para esto debemos de trabajar interdisciplinariamente todas las secciones del Colegio. En este lugar maravilloso que ya por s solo invita a la reflexin encontr que por algn motivo ya formo parte de su espiritualidad y me di a la tarea de buscar los porqus para poder entender mi funcin como miembro laico de este ministerio. Para lograr este objetivo, lo primero que hice fue utilizar el examen de conciencia y as poder estar al tanto de que tan presente est Dios en m, ser ms observadora, crear conciencia de mi

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actuar y en base a ello reflexionar y recapacitar cuando me equivoco. Pensar antes de ponerme en accin, ir creciendo como persona, para lo que es indispensable como primer punto conocerme y amarme, saber cuales son mis lmites con humildad y tratar de ser cada da mejor. Pero no podemos quedarnos ah, es aqu donde comienza toda mi experiencia y gran aprendizaje con el Carisma de las Hermanas de San Jos. Ya que fuimos creados para relacionarnos y amar, debemos romper con el egosmo y ser uno con el otro compartiendo el amor de Dios. Esta dinmica hacia Dios con unin es lo que distingue a la espiritualidad de las Hermanas de San Jos. No podemos lograr nada solos. Somos criaturas no perfectas que da a da tenemos que tratar de ser mejores. En Mxico vivimos una situacin alarmante, en donde los problemas nos rebasan: hay pobreza, injusticia, violencia, egosmo, corrupcin, inseguridad, etc. Ante esto no debemos de cerrar los ojos; es momento de actuar para cambiar las cosas. En una realidad adversa con tantas carencias, juntos podemos lograr grandes cosas y vencer los obstculos que se nos presenten. Slo unidos podremos cambiar la ms terrible realidad a favor de los necesitados. El Padre Mdaille pensaba en el Siglo XVII que las mujeres podan aprender, educar, ayu-

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dar y llegar a los dems. Cada uno de nosotros tenemos capacidades y dones nicos que tenemos que ir descubriendo durante nuestra vida y poner al servicio de quienes nos rodean. Como San Pablo deca, cada persona tiene un Carisma para el bien de otros; por ello, si tienes un don es tu responsabilidad cuidarlo y compartirlo en afn de servicio. La misin de las Hermanas de San Jos se basa en esto: TODOS SEAMOS UNO y esta es nuestra meta. Cuando somos capaces de amar sin egosmos, somos imagen de Dios. El Amor verdadero debe salir de nosotros e ir a los dems, sin excluir a nadie, entregndonos por completo, aprovechando todas las oportunidades que se nos presentan para buscar esta unin, tratando cada da de encontrar los medios para alcanzar la meta. Es decir, permanentemente trabajar y llevar a la accin un verdadero servicio cordial de amor y caridad. Es en esto donde encuentro el verdadero significado de mi visita a estos maravillosos lugares en donde naci nuestra Congregacin el 15 de octubre de 1650. Soy discpula de Dios y debo de seguirlo. Como parte de la Comunidad de las Hermanas de San Jos debo de estar atenta a las necesida-

des de la sociedad del Mxico actual. Para que se clarifique mi labor como Directora de Preescolar y para que mi trabajo en verdad sea un servicio, debe estar basado en las necesidades de mi comunidad. Llevando a cabo la Unin donde se requiera es parte del compromiso que adquiero. Esta Unin debo de vivirla diariamente, minuto a minuto, en toda circunstancia. Al compartir el Carisma de las Hermanas de San Jos debo producir esta Unin con los otros en el trabajo de enseanza que se me encomend con alumnas, maestras, padres de familia y dems personal del Colegio. Siendo ejemplo vivo de bsqueda de crecimiento personal para poder darme a los otros en actitud de entrega y servicio. Debo crecer, mejorar mi relacin de Unin con Dios para poder actuar siguiendo el ejemplo de Amor Verdadero y as poder compartirlo. Haciendo uno con los otros. Por todo lo anterior s que adquiero un gran compromiso al ser parte de esta Comunidad, pero lo adquiero con gran alegra, entusiasmo, admiracin y respeto por la Espiritualidad y Carisma que nos une. Gracias Hermanas de San Jos por esta increble oportunidad de vida y de trascendencia que se me otorg. Cuenten conmigo -laica comprometida- para continuar su misin. Con todo mi cario y admiracin, Maricarmen Ambrosi Directora de Preescolar Del Colegio Francs del Pedregal

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PLEGARIA A LA VIRGEN DE GUADALUPE

En la punta de ese cerro que le llaman Tepeyac croque vinistes corriendo, ende all, donde est Dios. Malos estbamos siendo, por esto bajaste T. Siora, linda y preciosa, te miras rete bonita, te pareces a las flores que dan mis calabacitas. Hoy vinimos a la Villa por quererte saludar Y a decirte, Magrecita, que este tiempo est muy malo. Agora no hay nixtamal porque no pude mercarlo, y si no hago de almorzar pronto, me pega mi marido. Y ste, el Toms, ya no tiene ni sombrero; Manuelita, la chiquita, anda toda descalcita, Lotro hijito, el Pedrito, pos creo que te diera risa. Tenos pues piedad, mi rechula morenita. Si t vieras a este Pueblo cmo vive en la pobreza. Ten piedad de tu Mxico, que anda todo angustiado, pos parece que por lo visto naiden lo ha libertado y si nos viera el Tata Cura que te puso en su Bandera, de la pena que le diera otra vez se nos muriera. Ten pues piedad de nosotros mi querida morenita. T dijistes que venas a curar nuestros dolores. Te acuerdas que lo dijites mi rechula Virgencita?. Mira, yo te traigo unas gorditas pa que puedas almorzar, estn rellenas de chile y de chicharitos, no les tengas asco, lav bien mi metate, y me puse para hacerlas mi mandilito de percal y me lav bien las manos con jabn de Colotln. Ya me voy, mi Magrecita, espero tu bendicin, aqu en esta canastita, te dejo mi corazn, y de tu hermosa mirada recibo todo tu amor.

Myriam Ortega Olague CSJ

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asociadas y asociados
semillas de vida y esperanza

ueremos resaltar algunas experiencias en relacin a las asociadas y asociados de las Hermanas de San Jos de Lyon en Mxico. Se van dando pasos y creo que el compartir nos dar la ocasin para retroalimentarnos e ir avanzando en nuestra manera de animar a estos grupos y de ser animadas por ellos.

1er Compromiso de exalumnas del Colegio Fontbonne.


uvimos la dicha de celebrar del 1er compromiso de Asociadas de un grupo de exalumnas de Fontbonne. Esta ceremonia se celebr en la capilla de Betania Pedregal (Mxico D.F.). Durante la Misa cant Duna, hija de una de las asociadas, y despus de la comunin hicieron su compromiso 12 de ellas luego se les coloc una medalla como smbolo de su entrega de servicio como Asociada de San Jos de Lyon.

Su compromiso dice as: Yo, me comprometo a seguir profundizando la espirtualidad de las Hermanas de San Jos de Lyon y a seguir trabajando por la justicia, la paz y la reconciliacin en el mundo para vivir en Comunin. Hago este compromiso por un ao y pido a Dios la gracia de serle fiel. Fue un gozo para ellas y para la Provincia una esperanza, porque ellas pueden llegar a donde nosotras las hermanas no podemos. Estn comprometidas en varios apostolados. Con nios de la calle, en dispensarios, otras en asilos, visitando las crceles, coincidiendo as con la misin de nuestra Congregacin. Cinco de entre ellas no pudieron asistir a la celebracin por motivos de fuerza mayor, harn su compromiso en la prxima reunin. La cual ser dentro de un mes. Despus la comunidad les ofreci una comida. Fue un momento de gran animacin para ellas, para nosotras las hermanas y para las chicas que estaban haciendo su retiro vocacional. Anglica Navarro CSJ

Exalumnas del colegio Fontbonne

Asociadas de El Paso Texas, Estados Unidos


n la parroquia donde ahora estoy, encontr a un grupo de mujeres que, conscientes de que tienen muchas cosas materiales y viviendo en un primer mundo, se sienten deseosas de crecer espiritualmente y eligieron el espritu de las Hermanas de San Jos de Lyon. Algunas han enfermado y ya no pueden participar, otras mas han cambiado de ciudad, pero el Seor sigue llamando, y algunas otras desean incorporarse a este grupo, actualmente son 12 y es notable su deseo de encontrar al Seor de una manera sencilla, profunda y alegre. Les pido sus oraciones para que podamos responder a sus inquietudes y bsqueda de Dios... lo maravilloso es que buscan profundamente al Seor en su vida, en sus familias y en la sociedad. Ma. Teresa Alcntara CSJ

Asociadas y asociados en Xalapa.


l da 30 de diciembre, aniversario de la muerte del P. Medaille, tuve mi primera reunin con el grupo que estaba acompaando Adelina en Xalapa, Veracruz. Mi primera gran sorpresa fue que en el grupo hubieran 4 parejas, dos personas de Chiltoyac, una seora de la Parroquia de San Bruno y los paps de Ana Cristina CSJ y los dems era gente de la Colonia donde viven las hermanas, toda, gente muy sencilla pero con mucha apertura y gran conciencia crtica.

15 Estuvieron presentes 14 personas. Comenzamos nuestra reunin compartiendo en qu se senta cada uno; una de qu el Carisma San Jos le deca algo a su vida o en qu se senta que nuestra espiritualidad resonaba en sus vidas. Fue un compartir muy rico, todos/as hablaban de nuestra historia, del P. Medaille, del M. Saint Jeanne, de las mximas y de lo que ha sido para ellos/as el aprender a descubrir a Dios presente en su vida diaria, en su trabajo, en su familia y cmo todo esto ha ido transformando su manera de vivir en general. Reflexionamos sobre el sentido de la reconciliacin a la que estamos llamadas y de la necesidad de comenzar por la reconciliacin personal para poder reconciliarnos con quienes vivimos, trabajamos y con la creacin. Por lo que el grupo va a buscar quien les puede dar un taller sobre el eneagrama all en Xalapa, pues ya que yo no puedo estar yendo seguido a Xalapa, decidimos que les dejar trabajo para que ellos/ as mismos/as pongan los medios para seguirse formando. Algunas propusieron quien les podra ayudar. En la prxima vez que nos encontremos haremos el compartir de lo que aprendieron y vivieron este tiempo. Adems cada uno compartir el estado del corazn cmo va descubriendo la accin de Dios en su vida. Terminamos la reunin diciendo juntos/as a modo de oracin nuestro compromiso de Captulo General 2011, esto les emocion mucho y se sintieron muy retados a vivir estos compromisos junto con todas las hermanas de San Jos de Lyon. Pidamos al Seor que nuestro Carisma de Unidad y Reconciliacin se exprese de diferentes maneras en nuestro mundo de hoy y que sepamos acompaar y acoger la novedad de la Ruah. Ilse mayer CSJ
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Asociadas y asociados en Xalapa

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JUSTICIA Y PAZ

Declaracin: La pobreza y la falta de oportunidades son las causas fundamentales de la trata de seres humanos.
Consejo econmico y social.
Distr. General 17 de noviembre de 2011

Comisin de Desarrollo Social

50 perodo de sesiones 1 a 10 de febrero de 2012 Tema 3 a) del programa provisional* Seguimiento de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social y del vigsimo cuarto perodo extraordinario de sesiones de la Asamblea General: tema prioritario: La erradicacin de la pobreza

Declaracin presentada por Congregations of St. Joseph, una organizacin no gubernamental reconocida como entidad consultiva por el Consejo Econmico y Social.
El Secretario General ha recibido la siguiente declaracin, que se distribuye de conformidad con lo dispuesto en los prrafos 36 y 37 de la resolucin 1996/31 del Consejo Econmico y Social.

Contexto

a trata de seres humanos es la esclavitud del siglo XXI. Entraa el traslado de personas, principalmente mujeres y nios, dentro de las fronteras nacionales o a travs de ellas, para fi-

nes de explotacin sexual o laboral. Ello incluye el trabajo forzado en la prostitucin, los espectculos pornogrficos, el trabajo domstico, los talleres clandestinos, el sector agrcola y las industrias de la construccin y los servicios. Se calcula que la trata a travs de las fronteras internacionales afecta cada ao a unas 800,000 personas.

Entre 2002 y 2006, la Organizacin Internacional para las Migraciones identific a 1,331 vctimas de la trata, de las cuales casi la mitad estaban destinadas a la explotacin laboral. La trata de seres humanos constituye una violacin de los derechos humanos de cientos de miles de hombres, mujeres y nios en todo el mundo. El Presidente de la Comisin de Desarrollo Social en su 49 perodo de sesiones ofreci la siguiente definicin de la pobreza: La pobreza extrema no es simplemente la falta de ingresos suficientes... las personas que viven en la pobreza sufren mltiples privaciones, restricciones de sus oportunidades y exclusin social. La Asamblea General, en su resolucin 64/293, reconoci que la pobreza, el desempleo, la falta de oportunidades socioeconmicas, la violencia basada en el gnero, la discriminacin y la marginacin eran algunos de los factores que contribuan a hacer a las personas vulnerables a la trata. El logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, que tienen como finalidad erradicar la pobreza, empoderar a las mujeres y asegurar el acceso a la educacin y la salud, contribuira en gran medida a hacer frente a las causas fundamentales de la trata de seres humanos. Habida cuenta de que la pobreza es un factor clave para hacer a las personas vulnerables a la trata, destacamos la necesidad de seguir trabajando en la definicin de la trata de seres humanos que figura en el Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y nios, que complementa la Convencin de las Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Transnacional, reconociendo las formas sutiles de coaccin que pueden existir. Este es un factor importante en la proteccin de los derechos humanos de las personas que se han visto implicadas en situaciones de trata. En particular, habra que especificar que la pobreza es una de las otras formas de coaccin indicadas en el Protocolo. La trata de personas es ms lucrativa que el narcotrfico, porque una persona puede ser

17 vendida una y otra vez. La trata con fines sexuales es una de las actividades ms rentables de la delincuencia organizada. En todo el mundo, la trata de seres humanos es un negocio de 32,000 millones de dlares que explota la demanda de mano de obra barata. Por tanto, est estrechamente vinculada a la bsqueda de beneficios excesivos en que se basa el modelo financiero y econmico mundial.
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La trata de mujeres y nios es al mismo tiempo una violacin de los derechos humanos y una cuestin de desarrollo. Tiene tremendos costos humanos, sociales y econmicos y contribuye a la propagacin de enfermedades de transmisin sexual y del VIH. La trata de nios priva a estos de recibir educacin y de la oportunidad de alcanzar su mximo potencial, lo cual sustrae a los pases pobres su recurso ms decisivo para el desarrollo: su gente. Nuestra experiencia indica que en muchos pases la respuesta a las vctimas de la trata de seres humanos exige una atencin ms centrada en las personas. Es fundamental el reconocimiento de la vctima en tanto que vctima y de los derechos de esta. Ello incluye demostrar una sensibilidad cultural para con las vctimas, y hacerse cargo de las dificultades idiomticas, de la necesidad de atencin psicolgica, de que es probable que las vctimas tengan poca educacin y ninguna conciencia de sus derechos, y de que tal vez tengan tanto miedo de los tratantes como de los funcionarios de inmigracin. Las vctimas tienen dificultades para acceder a ciertos servicios a causa de los sistemas de justicia penal. Una vivienda segura, apropiada y asequible representa un problema para las personas que son objeto de la trata. Otra preocupacin es la que se plantea cuando las mujeres se ven obligadas a volver a la prostitucin, que es una forma de violencia contra la mujer, para ganarse la vida debido a la falta de educacin y de oportunidades de trabajo decente. Como seal Roger Plant, Jefe del Programa especial de accin para combatir el trabajo forzoso, de la Organizacin Internacional del Trabajo, en la quinta conferencia sobre perspectivas internacionales para la cooperacin de las

18 copalami autoridades encargadas de hacer cumplir la ley en la lucha contra la trata de seres humanos y la trata con fines de explotacin laboral, una cuestin que se est debatiendo entre los legisladores y los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley es si la coaccin es una condicin necesaria para incurrir en el delito de trata de seres humanos, o si un empleador que someta a los trabajadores a condiciones inhumanas o degradantes, con una remuneracin que est muy por debajo del mnimo establecido por la ley o de la media nacional, puede ser tambin culpable de este delito.
La comunidad internacional debera reflexionar sobre la situacin ms general relativa a la demanda de bienes y servicios ms baratos. Es decir, conduce la demanda de productos ms baratos a la explotacin de los trabajadores? Un ejemplo de ello es la situacin de esclavitud infantil que se produce en las industrias del cacao y del algodn. Conocedores de la complejidad del problema de la trata de seres humanos, reconocemos la importancia de la colaboracin entre los organismos gubernamentales y la sociedad civil. Las organizaciones no gubernamentales que tienen estructuras y conexiones internacionales realizan su labor entre las comunidades y tienen una funcin decisiva que desempear en las esferas de la concienciacin, la defensa de los derechos y el suministro de informacin a los gobiernos sobre los problemas a que se enfrentan los supervivientes de la trata.

esos servicios. Esto, a su vez, ha producido una reduccin de la trata de seres humanos con fines sexuales. Alentamos a los gobiernos a promover programas de educacin sobre cuestiones de gnero y la trata de seres humanos como parte de los planes de estudios de las escuelas en los pases de origen, de transicin y, especialmente, de destino. Instamos a los gobiernos a aplicar polticas que aborden las causas financieras y ambientales de las migraciones en masa. Instamos a los gobiernos a abordar con seriedad las siguientes cuestiones, que figuran en el Plan de Accin Mundial de las Naciones Unidas para combatir la trata de personas: promover y proteger los derechos humanos de las vctimas de la trata de personas, prevenir la trata de personas haciendo frente a los factores sociales, econmicos, culturales, polticos y de otra ndole que contribuyen a ese fenmeno y reforzar la respuesta del sistema de justicia penal, que son aspectos fundamentales de la labor destinada a prevenir y combatir la trata de personas y proteger, ayudar y resarcir a las vctimas (resolucin 64/293 de la Asamblea General, anexo, prr. 3). Instamos a los gobiernos a reconocer el importante papel que tienen la pobreza, la marginacin y la falta de oportunidades socioeconmicas para empujar a las personas hacia situaciones de trata. Por ejemplo, los indicadores de Delphi (cuatro grupos de indicadores operacionales de la trata de seres humanos (en que intervienen adultos y nios con fines de explotacin laboral y sexual) resultantes de un proyecto conjunto de la Comisin Europea y la Organizacin Internacional del Trabajo) ponen de manifiesto hasta qu punto la pobreza puede ser coercitiva. Alentamos a los gobiernos a adoptar para el problema de la trata de seres humanos un enfoque basado en los derechos y centrado en las personas como tales, y no como vctimas, que haga hincapi en la proteccin de los derechos de las personas que se han encontrado en situa-

Recomendaciones
lentamos y exhortamos a los gobiernos a que sigan colaborando en el plano internacional para encontrar los medios necesarios, de manera conjunta, en un esfuerzo por prevenir y erradicar la trata de seres humanos. Alentamos a los gobiernos a promulgar leyes orientadas a la demanda para tipificar como delito la compra de servicios sexuales. Por ejemplo, en Suecia se procesa a quienes compran

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ciones de trata, y recomendamos que se adopte un criterio basado en los derechos humanos para determinar las condiciones para la concesin de visados y la prestacin de apoyo a los supervivientes de la trata. Para ello no debera aplicarse un criterio o enfoque de justicia penal. As se alentar tambin a las personas que son objeto de la trata a dar la cara y prestar testimonio, y se podrn lograr mayores xitos en el enjuiciamiento de los culpables de la trata. Instamos a los gobiernos a instaurar un proceso para la reunificacin de las familias y servicios de asentamiento para poder reunir y rehabilitar a las familias en condiciones de seguridad y proporcionarles apoyo financiero y otras formas de apoyo general. Por ltimo, instamos a los gobiernos a ofrecer buenos programas de reintegracin y rehabilitacin para asegurar que los supervivientes de la

trata no vuelvan a caer en sus redes. Somos conscientes de nuestra humanidad comn en el planeta y, por consiguiente, alentamos a que se modifiquen las estructuras sociales y econmicas que sustentan las condiciones que causan la trata de seres humanos.

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Nota: Hacen suya esta declaracin las siguientes organizaciones no gubernamentales reconocidas como entidades consultivas por el Consejo: Sisters of Notre Dame de Namur, International Presentation Association of the Sisters of the Presentation of the Blessed Virgin Mary, Compaa de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul, Dominican Leadership Conference, Congregacin de Nuestra Seora de la Caridad del Buen Pastor y Passionists International.

Declaracin compartida por la Hermana Griselda Martnez Morales CSJ, representante en la ONU de las Congregaciones de San Jos (CSJ) en el mundo.

En este mundo que Dios ama, mundo multicultural e interreligioso, mundo globalizado, de violencia, de exclusin, de destruccin ecolgica y de alienacin, mundo en el que somos cada vez ms interdependientes, escuchamos la novedad de la Ruah (Espritu de Dios) que nos llama al seguimiento de Jesucristo y a compartir de una manera nueva su Misin.

MA DR E SAN JUAN FONTBONNE


Primera Superiora General de las Hermanas de San Jos de Lyon (1759-1843). Restauradora del Instituto despus de la Revolucin Francesa.

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MUJER QUE ENSANCH REDES TEJIENDO COMUNIN, PAR A L A V IDA DEL MUNDO.

l 22 de noviembre de 1843, a los 84 aos, la madre San Juan Fontbonne, fue recibida a la vida eterna. Tres meses despus de su muerte, una de sus hijas ofreci al Santo Cura de Ars, honorarios para que dijese varias misas por el descanso de su alma. El santo cura los rehus, diciendo sin titubear: -Su reverenda Madre no tiene necesidad de oraciones, est muy alto en la gloria, yo lo s. Cmo recibi nuestro Seor a su modesta hija? Cuando Santa Teresa, cargada de mritos se present ante el Tribunal de Dios, le present 16 conventos de Raligiosas Carmelitas y 14 de Religiosos, que haba fundado o reformado.

Santa Juana Francisca de Chantal, compareci mostrando a su Juez 26 monasterios de la Visitacin. Cuando la humilde Madre San Juan entreg a su vez sus cuentas, present al Seor ms de 3,000 religiosas y ms de 250 establecimientos de San Jos fundados o incorporados de 1809 a 1839. Su vida no fue sencilla, quien fue sencilla fue ella misma, en su manera de pensar, de hablar, de actuar. En cada fase de su vida la ocasin se present de hacer grandes cosas; las hizo siempre con una sencillez impresionante.
Fragmentos tomados del libro Sencilla y grande, 2 Edicin. Omeyocan, Servicios Editoriales, 2008

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Ammonos mucho hermanas, es tan bonito quererse...


adre San Juan mujer de relaciones, discerna las peticiones que le hacan de enviar hermanas, lo nico que le mova era el deseo de hacer el mayor bien posible dondequiera que se necesitara. Hoy, nuestro mundo globalizado donde se atropellan sin compasin alguna los derechos humanos de millones de personas, nos llama a promover el respeto, la tolerancia y la solidaridad con todos y todas. En este preciso momento, tenemos la oportunidad de hacer renacer en nosotras/os el espritu de aquellas mujeres que fueron capaces de ir a donde nadie iba, de amar y ayudar con el nico propsito de generar vida en abundancia en nombre del Evangelio. Que Madre San Juan con todas las hermanas que nos antecedieron y las personas que se sumaron a su Misin de Unidad, nos ayuden a propiciar la justicia y la paz que slo se construyen si permanecemos unidas al Dios de Jesucristo en actitud orante. Rosa Mara Oviedo CSJ
Del prlogo de Sencilla y grande 2 Edicin. Omeyocan, Servicios Editoriales, 2008

e una manera especial el pasado 22 de noviembre recordamos con cario a Madre San Juan Fontbonne. Su frase tan de ella Ammonos mucho hermanas,..., y lejos de ser una frase melosa, es una frase que nos invita constantemente a querernos, interesarnos, y buscarnos unas a otras, ms all de nuestras diferencias y puntos de vista. es tan bonito quererse, aunque no estemos de acuerdo en maneras de pensar, aunque disienta con la hermana, por formacin o cultura. Recordemos, y sigamos teniendo, como ejemplo la audacia y celo apostlico de esta gran mujer. Muchas felicidades! Enedina Jurez CSJ

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ueridas hermanas,reciban un saludo fraterno, desde estos lugares, que fueron testigos de la vida, de Mre Saint Jean, de sus sueos, proyectos, misin, como tambin de sus alegras, gozos, logros, preocupaciones, etc. Una vida entregada, dispuesta a responder a la voluntad de Dios, a travs de los signos de los tiempos, con gran audacia, entrega y sencillez. Quiero compartir con ustedes que el 22 de noviembre, aniversario de la partida de Mre Saint Jean, a la casa del Padre, en nuestra comunidad, de acogida, celebramos juntas este acontecimiento, con una pequea oracin, en el cuarto de Mre Saint Jean. Comenzamos en nuestro oratorio, una parte de la oracin, ambientadas por la frase que ella vivi y que nos invita a vivir a cada una: Ammonos hermanas, es tan bonito quererse, adems es la ley de Dios!, despus en silencio con nuestras velas encendidas smbolo de Jesucristo Resucitado, llevando tambin el globo terrqueo, smbolo de nuestra presencia en el mundo y recordando a todas las hermanas de San Jos, en los diferentes pases, nos dirigimos al lugar que nos conecta con la historia, de una mujer, que gracias a su s al Seor, nuestro carisma, se ha extendido en los diferentes continentes, para responder a estas nuevas realidades. Pedimos su intercesin ante el Seor, por todas sus hermanas, en los diferentes servicios de misin. Que nos ayude a responder, con gran audacia, entrega, creatividad, sencillez, generosidad, como ella, enfrentando los nuevos desafos que nuestro mundo nos demanda. Un abrazo para cada una, y la seguridad de mi oracin. Con cario, Adelina Zilli CSJ

elebramos el aniversario de la Muerte de Juana Fontbonne (1759-1843), religiosa de San Jos quien valiente y audazmente, refundo las Congregaciones de San Jos despus de la Revolucin Francesa. Gracias a ella; a su confianza y visin, a su docilidad a las extraas mociones del Espritu, hoy estamos presentes en ms de 50 pases y con ms de 13,000 miembros! Juana Fontbonne, gracias por ser MUJER en toda la extensin de la palabra!! Que el espiritu de Madre San Juan nos inunde de energa y audacia en este tiempo de dolor y cansancio, para que seamos fieles y autenticas testigos del amor de Dios por su Creacin. Con mis mejores deseos y mi oracion. Griselda Martnez CSJ

na mujer que se atrevi a ir ms all de los lmites, que trascendi fronteras impulsando a las hermanas a ir a otros pases, otras culturas, todo en favor de la presencia del Reino. Una mujer libre, valiente, abierta a la vida y dispuesta a compartir la vida desde los pequeos detalles, gracias madre San Juan!, por impulsarnos a ser mujeres audaces, de esperanza, de bsqueda y acciones concretas. Como madre San Juan estamos llamadas a abrazar nuestro mundo, amando y dejandonos amar en libertad y ternura. Ana Cristina Lpez CSJ

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Una espiritualidad desde la materialidad de la vida.


Jornada de reflexin con Ivone Gebara, Doctora en Teologa.
26 de noviembre de 2011

mpez el retiro con algunos cuestionamientos en el sentido que, no tenemos tiempo para muchas cosas, porque estamos exhaustas! Comparto algunos aspectos que me llamaron la atencin: Dentro de la recuperacin de lo que queremos, podemos rescatar la materialidad de nuestra espiritualidad y tener tiempo para vivir una vida ms humana.
En Mt. 25, 31 hace refierencia al juicio universal donde el juez dice que Lo importante es que el camino es la cercana con el otro/a: el pobre, el desnudo, el hambriento, el enfermo, el encarcelado. Desde la necesidad de los cuerpos, as nos equivocamos menos que con los discursos espirituales.

El cuerpo hambriento no miente, los cuerpos violados de las mujeres no mienten porque tienen la firma de la violencia: la dependencia de muchos pases, la obesidad, el crecimiento de las enfermedades, la depresin sndrome del pnico, el aumento del consumo de drogas, la industria de las armas no mienten en relacin al poco valor que se da a la vida, sobre todo de muchas generaciones actuales. De nuestra materialidad nace nuestra espiritualidad. Lo que vivo es desde lo que siento. Vemos y experimentamos a Dios en el amor al otro/a en nuestra vida. Es desde nuestra materialidad que podemos dar pasos hacia un mundoms justo y ms humano. El cristianismo es la religin de los cuerpos porque nuestra fe se basa en la Resurreccin de los cuerpos: dar pan para resucitar la vida y cuidar nuestros cuerpos y los cuerpos de nuestros hermanos y hermanas, como Jess lo hizo: sanando y amando. Aprendemos de la mujer cananea que: Las mujeres por nuestra terquedad o insistencia podemos salvar la vida. Porque creemos que todava hay camino. Necesitamos prepararnos para enfrentar los poderes que nos destruyen y destruyen la vida. El cristianismo no es slo una religin sino El Mensaje de Jess del Evangelio que nos lleva a la liberacin de todo el ser humano. Margarita Barrientos CSJ

Hay que leer nuestra espiritualidad cristiana desde la materialidad de la vida, es decir, desde una trascendencia de Dios vertical pero tambin un horizontalismo que es el rostro de Dios en los hermanos/as sufridos, es una trascendencia horizontal.

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Pre-Congreso Nacional de Nuevas Generaciones de Vida Consagrada

Las Nuevas Generaciones de Vida Consagrada escuchan, contemplan y aprenden.

Por Ana Cristina Lpez Flores CSJ

el pasado 19 al 21 de noviembre, las nuevas generaciones de Vida Religiosa nos convocamos para compartir la vida a travs de la escucha a Dios en las culturas y realidades que hoy habitan nuestro Mxico y nuestro mundo, contemplamos esta realidad a la luz de la palabra de Dios encarnada en la historia y nos motivamos a seguir aprendiendo a caminar con y como vida religiosa junto con otros y otras culturas y generaciones para as ser signos de vida y esperanza, y as seguir intentando colaborar y avanzar hacia la transformacin de una nueva humanidad. La finalidad del encuentro fue estimular los signos de vitalidad de las nuevas generaciones las cuales nos permiten escuchar, contemplar y aprender a partir de lo que la vida clama y a partir del camino recorrido por la Vida Religiosa en Amrica Latina y El Caribe. Durante estos tres das, tuvimos la oportunidad de escuchar los testimonios de quienes han sido vctimas de violencia no slo en nuestro

pas sino a nivel internacional como es el caso de una de miles de parejas de migrantes centroamericanos que se han visto obligados a dejar su tierra para ir en busca de una vida ms digna y sostenible para sus hijas que quedaron en El Salvador; tambin escuchamos el testimonio de unas hermanas de Ciudad Jurez cuyos familiares han sido vctimas del crimen organizado y en las que ellas estn siendo amenazadas de muerte, actualmente pertenecen al movimiento por la paz con justicia y dignidad que encabeza Javier Sicilia; y finalmente escuchamos el testimonio de una ama de casa cuyo esposo est en la crcel injustamente, pues es un trabajador honesto a quien levantaron los policas y le acusaron de narcotraficante para justificar delitos inconclusos. Estos testimonios despertaron nuestras conciencias y conmovieron nuestros corazones y entraas, pero sobre todo cuestionaron nuestros trabajos y presencias apostlicas actuales. Despus de escuchar estos testimonios, contem-

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plamos a la luz del Evangelio, de la persona de Jess y de nuestras Congregaciones qu es lo que hoy Dios nos propone vivir para ser agentes de su Reino en medio de esta realidad global y ms concretamente como continente y pas. Tomando en cuenta que quienes estbamos en el congreso an estamos en las etapas de formacin inicial (postulantado, noviciado y juniorado) y/o con pocos aos de votos perpetuos, nos planteamos cmo necesitamos vivir de modo inter-generacional entre generaciones ms o menos de la misma edad y con generaciones de edades ms grandes y de diferentes maneras de ver, entender y vivir la vida religiosa. A travs del compartir en grupos por etapas de formacin pudimos comunicar ejemplos concretos donde coincidamos en que todas las generaciones tenemos un gran aporte para las otras generaciones, pero tanto nuestra generacin como las otras generaciones necesitamos ser mucho ms disponibles, cercanas y acogedoras/ es con lo diferente de nosotras/os mismas/os, y esto a su vez ser un buen aporte en nuestras vidas apostlicas. Otro aspecto que compartimos fue que necesitamos generar espacios de encuentro para reflexionar, compartir y celebrar la vida en nuestras comunidades, y no hacamos referencia a estar juntas por estar juntas, sino que nos referamos a los momentos que favorecieran la vida comunitaria, pues compartamos que muchas veces es ms fcil relacionarse con la gente del apostolado, pero no con las hermanas/os de la comunidad donde vivimos, porque en la comunidad todas/os queremos tener la razn y nadie quiere perder, es cuando se dan las rivalidades y competencias entre nosotras. Vimos con dolor, tristeza y desanimo estas y otras experiencias que no favorecen la vida. Pero por otro lado, pudimos expresar agradecimiento ante experiencias de vida en y como vida consagrada, la sabidura de nuestras hermanas mayores, y el dinamismo de las hermanas con pocos aos en la congregacin han sido una oportunidad para seguir apostando por Jess y su propuesta del Reino. Estamos caminando por un mismo fin

y eso es lo que nos ha mantenido unidas/os. Finalmente pudimos decir que las nuevas generaciones desde su ser discpulas/os y a la luz de la palabra, se sienten impulsadas a expresar sus clamores desde sus carismas y culturas, a fin de suscitar y proponer nuevos rostros de Vida Religiosa, a partir de la experiencia del encuentro personal con Jess que es la fuente de mstica y profeca para las religiosas y los religiosos que escuchan, disciernen y aprenden a construir una nueva humanidad.

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Escuchamos los testimonios de algunas vctimas de violencia

Contemplamos a la luz de la palabra

Aprendemos compartiendo nuestras experiencias de vida

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NOTICIAS DESDE HONDUR AS...


Ma. Alejandra Ortz CSJ y Ma. Guadalupe Garagorri CSJ nos comparten desde sus experiencias apostlicas en Honduras. Hola a cada una y a cada uno!

esde la calurosa Honduras quiero compartir con ustedes parte de lo que va siendo el trabajo en El Progreso, departamento de Yoro, con los y las jvenes de Fe y Alegra y de la Parroquia Suyapa. En primer lugar quiero presentarles lo que he descubierto de Fe y Alegra a donde trabajo con Vctor, sacerdote jesuita y con el apoyo de una voluntaria espaola a quien le gusta que le digamos Conchi y despus les platicar algo de la Parroquia de Suyapa. Fe y alegra es una ONG de los jesuitas que se dedica a buscar una vida digna para los ms empobrecidos del pas mediante la educacin popular. Tiene 3 Centros Tcnicos, a donde los y las jvenes estudian ciclo o secundaria y una carrera tcnica, 5 escuelas primarias, 14 knderes, 10 comedores para ni@s y un comedor de un asilo de ancianos. Trabajamos con aproximadamente 600 jvenes, preparando, probando e imprimiendo material de clases de valores. En los dos aos que llevamos aqu tenemos probado e impreso el libro de segundo de ciclo o secundaria, este ao probamos y veremos si se puede imprimir el libro de tercero de ciclo o secundaria y al de primero habr que hacerle algunas modificaciones para tratar de imprimirlo tambin. Esta serie de libros viene como resultado de un estudio con los y las jvenes a donde nos pidieron temas que les interesan. Se divide en mdulos. Cada mdulo tiene tres temas y el cuarto tema lo relacionamos con Dios al estilo juvenil. Los y las jvenes de esta institucin son jvenes que se les conoce como de alto riesgo social. Viven en pobreza o en miseria. Son j-

venes sin muchas esperanzas ms que irse para los Estados Unidos. Algunos consumen marihuana, cocana o piedra o bien inhalan resistol. Las jvenes estn siendo seducidas por la prostitucin con narcotraficantes quienes les pagan bastante bien. La manera de saludarme de algunos de ellos es Alejandra, viva la marihuana! Frase que encierra mucho de lo que estn viviendo estas jvenes criaturitas. Realizamos muchas actividades juveniles con ellos y ellas, pero otro da les contar de esto. Con la Parroquia Suyapa toco la historia de jvenes pobres con padres o madres en Estados Unidos, lo que les permite estudiar y tener una casa ms o menos bien. Estos y estas jvenes sufren mucho de soledad y acoso sexual ya que quedan a cargo de los abuelos y tos. Los y las jvenes privilegiadas con padre y madre en los Estados normalmente se levantan, desayunan van a la universidad a San Pedro Sula la cual queda a 45 minutos de aqu y regresan a las 10 u 11 pm, lo que significa que exponen su vida a diar i o e n esta ciudad tan violenta pues como ellos y ellas dicen quieren superase a travs del estudio. Los y las jvenes con slo padre o solo

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madre en E.U.A. tienen que trabajar por la maana y de ah en la tarde se van a la Universidad. Son jvenes inquietos, les gusta bailar, cantar, jugar futbol, ver pelculas, reunirse y de vez en cuando tomar. Tienen una especial adiccin por el servicio, les encanta ayudar a alguien. Con este grupo trabajo junto con Gabriel, joven de 21 aos y coordinador de la Pastoral Juvenil de la Parroquia. Hemos aprendido a ir instaurando el Movimiento Juvenil Cristiano Huellas, el cual est muy de acuerdo con nuestra opcin como Hermanas de San Jos en promover a lderes comprometidos con su sociedad. Organizamos varios eventos porque como les dije a estos jvenes les gusta reunirse y hacer relajo sano pero sobre todo vamos aprendiendo a trabajar en equipo. De las ltimas experiencias que he tenido con ellos y ellas ha sido el tener ejercicios espirituales de 3 das. El equipo coordinador est formado por su servidora, Too (joven laico) y Vctor. La primera experiencia no fue tan buena pues no conocamos el caminito juvenil para ponerlos en silencio y qu fue lo que nos pas... Se nos revelaron y en lugar de encuentro con Dios fue un encuentro de autoridad en el que nos retaron y no guardaron silencio. Lo bueno es que, como dice Paz Daz Infante CSJ todo es enseanza as que aprendimos de esto y la segunda y tercer experiencia fueron exitosas pues logramos darles el sentido del silencio sin violentarlos, sin aburrirlos, hacindolo al modo juvenil y eso ayud a que se encontraran con ellos y ellas mismas y con Dios. Qu descubr?... jvenes que no queran regresar a sus casas porque se sienten solos y solas, porque no se saben amados ni amadas como Dios los amaQu triste verdad? Pero bueno eso queremos retomarlo y potenciarlo para el prximo ao en nuestra planeacin y darles cario y formacin siempre y cuando el narcotrfico no nos los gane antes

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CO N A D EL NI@ N DEL D C E L E B R A C I L A S V ER D E S HUE L

Hago muchas otras cosas con los y las jvenes, pastoral familiar, padres, madres y/o tutores de los y las jvenes de Fe y Alegra pero por esta vez esta es la semillita que les quiero compartir para que sepamos qu hacemos aqu como Hermanas de San Jos. Que Tod@s seamos un@ a donde quiera que estemos. Mara Alejandra Ortiz CSJ

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Evaluacin de mi presencia en el Equipo de Reflexin, Investigacin y Comunicacin (ERIC) de la Compaa de Jess en conexin con la Parroquia de Suyapa.

l tiempo que estoy considerando es desde mi llegada El Progreso, departamento de Yoro, Honduras, el 14 de enero de 2010 hasta octubre de 2011. Empec por conocer a las personas que laboran en el ERIC principalmente en el rea de Promocin Social, particip en algunas de sus reuniones de evaluacin y programacin de actividades. Tambin he estado en varias asambleas del ERIC y en algunas asambleas conjuntas ERIC-Radio. He formado parte de casi todos los estudios Socio-religioso de cada mes. Poco a poco fui tratando de ubicar mi colaboracin especialmente en zonas donde est la Parroquia de Suyapa y para esto asist a algunas asambleas y actividades en el Barrio Suyapa, otras actividades con jvenes en el Socorro. Junto con Margarita Navarro y Ana Meja hicimos una invitacin a varias Juntas de Agua y Patronatos para asistir a las reuniones quincenales que se acompaan en el Eric y formar parte de la Red Social, de la parroquia invitamos a Altamira, 27 de octubre, San Jorge, Bendeck, Zona de la Compaa, Brisas del Valle y de otras zonas. Llegaron 2 3 veces pero no volvieron, pues me parece que algunos de ellos prefirieron seguir organizados con la Municipalidad para los diversos Proyectos de agua y otros que les proponen all. Creo que todava hay credibilidad en los

grandes. Yo continu mi presencia en la Red Social, con el esfuerzo de algunos compaeros constantes, ellos se replantearon varias veces el por qu de la inasistencia y del desinters. Se buscaron otras estrategias de reunirse en sus lugares y fuimos a acompaar una manifestacin en Corocol en contra de un desvo que se quera hacer de la quebrada y que afectara a la comunidad. Se logr parar el trabajo por un tiempo. Se buscan nuevas estrategias para apoyar esta Red. En diciembre del 2010 organizamos una Misin de una semana, con el tema de Migrantes en la colonia Palermo y con la colaboracin de otras personas de la Parroquia, apoyados por el ERIC, la Radio y la Pastoral de Movilidad Humana. Hay dificultad en formar una comisin estable de Migrantes en la Parroquia. Fui a la Guacamaya para acompaar la reunin de un grupo de jvenes organizados en la biblioteca junto con el personal de Promocin Social. A travs de los compaeros de la Promocin Social se organiz en dos ocasiones un anlisis de la realidad y su metodologa a Delegados y Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) de la Parro-

ha sido sumamente rico para mi persona este contacto pues he estado en continua formacin y conociendo la realidad coyuntural de Honduras, he aprendido nuevas metodologas y sobre todo, me hecho solidaria con las personas y con los objetivos de esta institucin que apuesta por una nueva conciencia y nuevas acciones para lograr cambios cuantitativos en personas y en grupos organizados de este pas. Por otro lado, creo que la mayora de las personas de la Parroquia de Suyapa estn en procesos lentos de conciencia y organizacin, hay miedos y resistencias, existe la dificultad fuerte de unir la fe con la vida cotidiana y de lucha, la dimensin poltica de la fe es incipiente. Todo este caminar es un proceso que exige un acompaamiento y me parece que en la Parroquia de Suyapa vamos en camino, hay personas, entre ellos Delegados, algunos miembros de las Comunidades Eclesiales de Base CEBs-, otros y otras, que van logrando integrar estas dimensiones de

29 la vida para ir construyendo una Iglesia verdaderamente congruente y proftica en la actual situacin de Honduras.
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Mara Guadalupe Garagorri CSJ

De izquierda a derecha las hermanas ngela Chvez, Ma. Guadalupe Garagorri y Ma. Alejandra Ortz.

En todo lo que hagas busca solamente que Dios sea glorificado y que el prjimo crezca en el amor y en la libertad.
-Juan Pedro Mdaille SJ-

Hermana Esther Medina CSJ en una de las comunidades indgenas Popolucas, Veracruz.

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Carta a la Provincia de la comunidad de Betania.

Queridas hermanas:
omo algunas de nuestras comunidades, Betania se renov a principios de este ao. Como dice el proverbio, Ao nuevo, vida nueva. Desde el 3 de enero qued como responsable de la comunidad Tere Villalpando, con Ene y Elisa, despedimos a Heidi agradecindole sinceramente su servicio fraterno y eficaz. Dimos tambin las gracias a las Hermanas que le ayudaron como Equipo, Raquel y Flor; ellas continan colaborando al servicio de la comunidad, a tiempo parcial o completo. Acogimos y valoramos el servicio que Tepe nos dar en el rea de la salud. Posteriormente tuvimos una reunin de Comunidad para ver juntas lo que se requera: actualizar el proyecto comunitario, fijar fecha de reuniones, retiros, etc, y comunicarnos con la Provincia como un elemento importante en la

misin de la misma. Les comunicamos algo de lo que ya vimos:

* Sabemos y sentimos que nuestro aporte a la vida de la Provincia no slo es vlido sino importante, ya que nuestro trabajo como Hnas. de San Jos es eminentemente apostlico y requiere, para hacer fructificar el trabajo de todas, de oracin y sacrificio. Ah est un aporte que es, conscientemente, muy nuestro. Pueden estar seguras de que las tenemos presentes delante de Dios en lo que sabemos que ustedes enfrentan en sus misiones respectivas. * Pero no slo queremos ayudar espiritualmente. Sepan que esta casa est abierta para

ustedes cuando la necesiten, sea porque pasan por la Ciudad de Mxico, sea porque requieren de un poco de aire, o de silencio para descansar, hacer retiro, requerir de algunos das, etc. Slo, prevengan en cuanto les sea posible.

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* Al meditar sobre lo que deseamos para la comunidad misma, vimos un modelo perfecto, como dira el P. Mdaille: la organizacin de las flores de nochebuena que todas vemos al llegar a Betania. Si nos fijamos, cada mata tiene un tronco chiquito y fuerte que une a toda la planta. De ese tronco sube el alimento y todo lo que da seguridad a las flores. Y las flores, entre ellas, se acomodan de manera que a ninguna le falte el sol, la luz, el agua, el aire, el espacio que requiere para vivir segn su posicin en la planta. As, todas las flores van siguiendo la luz del sol, tienen el espacio que requieren y todas crecen y viven libres, comunicadas y respeta-

das. Ninguna flor se encierra en ella misma, sino que todas ven hacia el espacio abierto, cielo y tierra Queremos que el tiempo que Dios nos preste en esta vida, sea de servicio a la misin, para y desde la Congregacin, que es a la vez parte de la misin de la Iglesia. Quienes slo estn de paso por algn tiempo, queremos que tambin vivan y gocen de un amor fraterno, sincero y fuerte, como el color rojo de las flores que nos sirven de modelo. Les pedimos tambin su oracin para que seamos fieles a lo que Dios nos inspira, proporciona y espera de nosotras.

La libertad interior, fuerza y presencia del Espritu nos hace aceptar los diversos cambios para un mejor servicio. El nico sentido de este servicio es el advenimiento del Reino para Gloria de Dios. As, toda situacin: trabajo o inactividad, salud o enfermedad, juventud o ancianidad, o an el proceso de muerte, puede y debe transformarse para nosotras en situacin de servicio, ofrenda y don de nosotras mismas -Constituciones 35-

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Si estas interesada en el estilo de vida religiosa apostlica, tienes entre 17 y 35 aos de edad, y quieres conocernos, comunicate con nosotras: Hna. Consuelo Pulido Garca CSJ, Cel. 5524988515 Correo electrnico: cpulidog@yahoo.com.mx vocacionreligiosa@gmail.com Telfono de la Casa Provincial 0155-55632104 Mxico D.F. Pginas de la red donde nos puedes encontrar: http://vocacionreligiosahsjl.blogspot.com/ http://hermanassanjosedelyon.com.mx/ http://hermanasdesanjosedelyon-mexico.blogspot.com/ http://stjosephlyon.org/ Tambin bscanos en * Vocacinreligiosahsjl Provincia * San Jos de Lyon

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QUE TODOS SEAN UNO


-Jn, 17, 21-

TU PUEDES SER PARTE DE NUESTRA FAMILIA!