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A poltica em estado de seduo

Ale xandre Barbalho

Pr o f e ss o r d o p p g e m Po l ti c a s P b l i c a s e S o c i e d a d e d a u e c e . D o u to r e m Co mu n i c a o e Cu l tu r a Co nte m p o r n e a s p e l a u f b a . b a r b a l h o @s e c r e l . co m . b r

NABSTRACTRESUMORESUMENABSTRACR
o seu atual estado de seduo. Atualmente, a poltica lida com o campo da mdia e passa por um processo de espetacularizao e simulao. Com a crise dos sistemas clssicos de representao civil e fragmentao da poltica, o Estado tem que seduzir para continuar operando com um mnimo de eficcia. Palavras-chave: Estado, espetculo, mdia. resumen Este texto procura analizar las nuevas configuraciones del poder en el Occidente, el actual estado de seduccin. Actualmente, la poltica acta con el campo de la media y pasa por un proceso de espectacularizacin y simulacin. Con el crisis de los sistemas clsicos de representacin civil y fragmentacin de la poltica, el Estado tiene que seducir para continuar operando con un mnimo de eficacia. Palabras-clave: Estado, espectculo, media. abstract This paper discusses the new configurations of the power in the Occident, in its configuration of seduction. Nowadays the politics treat with media and the process of spectacle and simulation. With the crisis of classic systems of civil representation and politics fragmentation, the State has to seduce to keep its operations with a minimum of efficiency. Keywords: State, spectacle, media.

resumo Este texto procura discutir as novas configuraes do poder no Ocidente,

A poltica em estado de seduo

Alexandre Barbalho

1 A fragme nt ao do soc ial e do p o lt ico e a inte grao dos me dia


O mundo contemporneo assiste fragmentao do social, com o surgimento de grupos de natureza e interesses os mais diferentes. Os conflitos sociais, antes polarizados entre as classes dos proprietrios e no proprietrios, ganham outras dimenses, motivadas no apenas por questes econmico-polticas, mas por interesses tnicos, de gnero, geogrficos, culturais, religiosos etc. O campo poltico segue o social e, mais do que nunca, explode em faces. E, como o social, a poltica passa por um processo de funcionalizao, segundo Agnes Heller e Ferenc Fehr (1998). Para os autores, as faces ou tendncias polticas baseiam-se na e buscam a funo em duplo sentido. O primeiro sentido refere-se funo individual e sustenta os movimentos de um nico problema, que se multiplicam na poltica contempornea. O segundo, mais estrutural, implica na tentativa de reorganizar a rede de funes atuante em uma sociedade. A tribalizao da poltica, derivada do primeiro sentido, implica em diversos fluxos atuantes na esfera local. Fluxos configurados em agrupamentos mnimos e com um novo tipo de ao, fragmentria e muitas vezes informal. A pluralidade, natureza da condio poltica ps-moderna (diria da condio ps-moderna em geral), significa a coabitao entre vrias pequenas narrativas nas mais diferentes formas. E com esta micropoltica em sua diversidade que o Estado e os seus analistas tm que lidar, substituindo a equao estado agncia de classe por outras mais sofisticadas. Nesse contexto, como aponta o Coletivo ntc (1996), uma das preocupaes da atuao estatal a tentativa de re-associar virtualmente as partes desintegradas do social e do poltico. O Estado procura dar sobrevida s grandes entidades sociais, polticas, culturais e econmicas herdadas da Era Moderna pela Era Ps-Moderna. Diante da fragmentao, ou mesmo desintegrao, destes complexos iluministas resta a simulao de seus sentidos como compensao. Sentidos que so jogados na sociedade pelos media, instrumentalizando a narrativa, para sugerir valores ticos consensuais, capazes de legitimar os novos modelos de controle social, como sugere Muniz Sodr (1996, p. 53). Em relao ao movimento de desagregao social e poltica, os meios de comunicao de massa surgem como possibilidade no sentido de recompor o mito da totalidade: heterogeneidade discursiva, o discurso neutro e reificado das mdias, nos termos de Fredric Jameson (1996). Ou seja, a poltica como texto o resultado final da juno de inmeros fragmentos discursivos, de natureza efmera, que precisa ser constantemente atualizado. S elegendo os media como espao de atuao e representao poltica e transformados em

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imagens, os discursos da micropoltica podem ser consumidos. inegvel que os media alcanam de forma efetiva amplas faixas da populao nacional. inegvel tambm que as significaes criadas pelo seu sistema passam a ocupar um espao cada vez maior no vcuo causado pela crise do social. Compreende-se, nesse contexto, a intensa utilizao dos meios de comunicao, principalmente da televiso e da publicidade, por parte dos governos (ou por aqueles que pretendem obt-lo). A questo no se resume apenas visibilidade que a poltica alcana com estes meios, mas na capacidade aglutinadora dos fragmentos sociais que possuem, persuadindo a populao a unir-se em torno de um iderio. Muniz Sodr situa que, na perspectiva de uma estratgia poltica global, os meios de informao funcionam como dispositivos de mobilizao e integrao das populaes portanto, como um tipo de administrao ou gesto da social (sodr, 1994, p. 27). Os grandes atores sociais, desaparecidos ou fragmentados, perdem a funo de opinio pblica e as instituies polticas, enfraquecidas, perdem o papel de veculo das reivindicaes populares papel que passa a ser assumido cada vez mais pelos meios de comunicao de massa. Na crise do Estado e de sua relao com a sociedade civil atravs de instituies intermedirias clssicas (partidos e sindicatos), a esfera que passa a comandar esta relao a dos media, que se impe s anteriores. Albino Rubim (1999) comenta que a novidade da comunicao contempornea, constituda em esfera autnoma, est na sua produo, talvez hegemnica, do espao pblico ou do que tornado/constitudo como pblico.

2 A se duo das mass as e o e sp e t culo da p o lt ica


Utilizando-se dos media, o Estado v na sociedade uma espectadora. No entanto, o pblico no mais formado pelo social, e sim pelas massas (ou mais especificamente, pelas massas miditicas), que se caracterizam por atuar de forma arbitrria e fugindo a qualquer programao. Na definio de Baudrillard, as massas no so boas condutoras do poltico, nem boas condutoras do social, nem boas condutoras do sentido em geral (baudrillard, 1993, p. 09). Para Heller e Fehr (1998), a emergncia das massas implica no fim da racionalidade das polticas de classe e na transformao destas polticas em prticas em grande parte irracionais e imprevisveis. Poderamos pensar que as massas miditicas so formadas por indivduos sem vontade, entregues influncia dos meios de comunicao. Uma espcie de niilismo passivo que transforma o homem contemporneo em um conformado. Mas, para a poltica transmitida por aparelhos de comunicao, as massas tm sua contra-estratgia,

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como aponta Rgis Debray: Ecletismo partidrio (ou musical), volatilidade do voto (ou do olhar), zapping eleitoral (debray, 1994, p. 48). Tal como faz com a msica ou com o programa de tv, o eleitorconsumidor simplesmente muda de faixa ou de canal quando o que lhe oferecem de sons e imagens polticas no interessa ou no seduz. Ou podem, simplesmente, no ter poltica alguma e desviar tudo para a esfera da fascinao/ manipulao. Isso implica que, independente de seu contedo (econmico, poltico, cultural), o imperativo da informao no consegue impor-se s massas. Estas anseiam por espetculo; s so receptivas aos contedos e signos espetacularizados. E a comunicao racionalizada s oferece sentido, seriedade. Assim, no so os media que manipulam as massas. Talvez ocorra o inverso. Ou no exista predominncia de nenhum dos dois, pois ambos fazem parte de um mesmo processo. Por sua vez, o Estado no possui o controle dos media e estes no so meros aparelhos de reproduo ideolgica. O Estado tem que lidar com a separao entre a sua tarefa de regulamentar a sociedade e a tarefa de produzir signos. Tarefa que, se at recentemente estava sob seu controle, atualmente encontra-se sob responsabilidade dos media. S lhe resta negociar com os aparelhos de mediao, tornando-se seu parceiro. Sua salvao est em comungar com os interesses dos comunicantes, capitulando s normas do mercado simblico, de forma que a busca de audincia, prpria aos meios de comunicao, passa a comandar a lgica do governo. preciso, portanto, cooptar os profissionais dos media. Seduzir os sedutores a tarefa do poltico, que deixa margem seus antigos aliados, os intelectuais orgnicos, para agradar os profissionais da atualidade, principalmente aqueles especialistas que fazem a ponte entre os media e o Estado. No toa que, baseando-se numa relao de espetacularizao com as massas e dependente dos media para realiz-la, autores como Baudrillard afirmam que o poder poltico est morto. Pelo menos na sua noo clssica. Agora o poder, ou suas manifestaes, produo, simulao, simulacro. O simulacro pode ser entendido como uma imagem que no precisa referir-se a um modelo externo para a sua aceitao, mas tambm no funda nenhum valor de originalidade, isto , no se instaura como modelo original nem gera imagens ambivalentes... (sodr, 1994, p. 2829). O simulacro como a imagem de um espelho, mas que em determinado momento deixa de ser o duplo do real e passa a ter uma lgica prpria; passa a ser auto-referente. A simulao o contraponto da representao. Enquanto esta se baseia no princpio de equivalncia entre o signo e o real, a primeira, ao contrrio, nega o signo como valor, como referncia. O domnio do poder enquanto simulacro o da seduo. E o poder da seduo o do jogo das aparncias em que so invlidos os sistemas de sentido e de poder. A seduo no da ordem do real ou

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das relaes de fora. Ela desloca o sentido do discurso, pois sua estratgia a do engano. E se a produo de signos reais alcana algum poder, a seduo, produzindo enganos, obtm todos os poderes. Pergunta Baudrillard: Que existe entre um plo ausente e hipottico do poder e do das massas, neutro e intangvel? (baudrillard, 1992, p. 198). Resposta: a seduo. Circulando por toda a parte (vivese em sua Era) como simulacro, assume o lugar da vigilncia. Suavemente, o discurso sedutor infiltra-se no poder. A demanda por discursos sedutores acaba por criar uma seduo branda, enfraquecida. a degenerao da seduo (pois perdeu o suspense, o aleatrio) o que possibilita sua combinao com a poltica. Tanto que se vive hoje na fase poltica da seduo, a do total desaparecimento de sua forma original. Podemos dizer que o Estado-sedutor (ou a poltica-sedutora) no se contradiz ou exclui as instituies clssicas da democracia. Contudo, alerta Sodr (1996), um olhar mais demorado denuncia sua influncia (cada vez maior) sobre as formas de participao poltica, ao despolitizar a realidade, estimulando tcnicas de sondagem da opinio pblica e convertendo as campanhas eleitorais em tticas mercadolgicas. At os anos 60, a idia de opinio pblica, segundo Patrick Champagne, permanecia imprecisa em seu contedo e incerta em sua avaliao. Na dcada seguinte, j apresenta um contedo politicamente indiscutvel, aquele alcanado pelas sondagens, e cria uma nova crena coletiva: a que transforma os institutos de sondagem nas nicas instncias com a possibilidade de dizer o que a opinio pblica. Aposentando todas as concepes concorrentes acerca da definio de opinio pblica, a sondagem de opinio se imps com seus diversos satlites (em particular o marketing poltico e os conselheiros em comunicao) enquanto, correlativamente, os lderes polticos aprendiam a se servir das novas mdias (rdio e televiso) que, supostamente, influenciavam a opinio (champagne, 1998, p. 8182). A opinio pblica posta em cena pelos institutos de sondagem permanentemente movedia e flutuante, de modo que, se por um lado a imagem obtida precisa, por outro instantnea, efmera. O que implica em multiplicar as pesquisas para conhecer e avaliar suas variaes cotidianas. Se os institutos de sondagem constituem um progresso, este se encontra no seu grau de sofisticao ideolgica: ao acusarem os polticos de falar, a torto e a direito, em nome do povo, os profissionais das pesquisas de opinio conseguem efetivamente melhor desempenho ao levarem o prprio povo a falar da mesma forma (champagne, 1998, p. 111112). O Estado-sedutor gira em torno das massas, auscultando-as atravs de pesquisas e convertendo em programas de ao as informaes recebidas. Sondando as massas, se antecipa aos acontecimentos.

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Se os desejos mudam, mudam tambm os programas governamentais: tudo para atender ao eleitor-espectador. J no estamos mais na poca da representao, mas da simulao, e a sondagem e o plebiscito tornam-se os nicos dispositivos de um real simulado. A maioria silenciosa vive sendo diagnosticada e esquadrinhada por estatsticas, pois a possibilidade de sondar as massas a nica hiptese de credibilidade do campo poltico, que h muito tratado como espetculo pelas massas. A mitologia da opinio pblica, situa Claudia Gilman (1998), apresenta-se como um substituto da democracia. A poltica (como a arte) vive sob o imperativo do xito mensurvel, escrava do clculo. Mas no podemos nos enganar: as sondagens no criam uma interao entre o poder e a sociedade, como no ideal de Estado moderno e democrtico. O espetculo, utilizador das tcnicas de sondagem (pois deseja conhecer sua audincia), o contrrio do dilogo. No apenas o poder encontra-se espetacularizado. Ele atua na sociedade como um todo. Aqui devemos deixar de lado a viso simplista de espetculo como algo que pertence esfera do lazer, do entretenimento, no merecendo, portanto, seriedade. O espetculo no apenas imagens mas, como define Debord (1997, p. 1415) uma relao social entre pessoas, mediada por imagens. uma viso de mundo que se objetivou, continua. O que impede de separamos o espetculo da realidade social. O espetculo, invertendo o real, um produto da mesma forma que a realidade contempla e adere ordem espetacular. Assim, a realidade surge no espetculo, e o espetculo o real, reciprocidade que fundamenta o modelo dominante na sociedade. Toda a vida das sociedades nas quais reinam as modernas condies de produo se apresenta como uma imensa acumulao de espetculos, lembra logo a primeira tese de Debord (1997, p. 13). Diante desse contexto, o poder responde com uma progressiva estetizao da poltica, levada adiante pela utilizao dos meios de comunicao. s ordens de uma sociedade cada vez mais comunicacional, a poltica responde, transfigurando-se em espetculo. O espetculo moderno o conjunto das novas tcnicas de governo. Isto implica em seduzir mais e coagir menos. Em seduzir mais e demonstrar menos. A seduo, contrria a qualquer profundidade do real, sabe que todos os signos so reversveis e que seu domnio o das aparncias. No domnio das aparncias fascinantes de uma sociedade espetacularizada, as trocas ocorrem sob a gide do signo e o poder se faz discursivamente sutil. O poder poltico, para realizar-se, tem que materializar seus atos e discursos em imagens. Em um mundo onde o que no transmitido pela tv no existe, um governo sem imagem tem toda a razo para se inquietar (sodr, 1996, p. 95). Ou: Aquilo de que o espetculo deixa de falar durante trs dias como se no

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existisse. Ele fala ento de outra coisa, e isso que, a partir da, afinal, existe (debord, 1997, p. 182). O poder espera, em um misto de apreenso e satisfao, a cobertura da imprensa no lanamento de seus programas de ao. A fotografia jornalstica e o noticirio televisivo acabam por colocar em segundo plano o documento escrito e assinado que garante a execuo do prprio projeto. A espetacularizao do evento atravs das diversas mediaes serve para fazer ver um mundo que j no pode ser tocado diretamente. Para compensar seu afastamento da sociedade, o poder simula proximidade s massas, atravs de cenas mostrando os polticos em seu cotidiano, em suas atividades familiares e privadas. distncia e sacralizao simblicas que marcavam o mundo do poder, impese agora a sua desmistificao. Lembra Jameson que a nova ordem ps-moderna no precisa mais de profetas e de visionrios do tipo carismtico do alto modernismo, nem entre seus produtores culturais, nem entre seus polticos (jameson, 1996, p. 310). O paralelo com a cultura promissor. Nesse caminho, pode-se dizer que o poltico perde sua aura, tal como Benjamin (1986) apontou para a obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica. bem verdade que ganha outra, de outra natureza: a aura de star. O lder poltico faz parte do universo pop, das estrelas olimpianas, nos termos de Edgar Morin (1981). Sejam oriundos do imaginrio, de sua funo sagrada, de seus trabalhos hericos ou erticos, os olimpianos alcanam o status de vedetes do contemporneo atravs da mdia mesmo seu produto mais original. Esse universo dissecado por Morin, Baudrillard (1998, p. 102) situa como a nica constelao coletiva de seduo criada pelos tempos modernos. Debord fala na vedetizao prpria sociedade espetacular. A condio de vedete existe para representar tipos variados de estilos de vida e de estilos de compreenso da sociedade. As vedetes encarnam o resultado inacessvel do trabalho social, imitando subprodutos desse trabalho que so magicamente transferidos acima dele como sua finalidade (debord, 1997, p. 40). O espetculo da poltica no se baseia mais no recuo ou no distanciamento frio do ritual. Agora, vale o contato direto e emotivo, transmitido ao vivo s cadeias de televiso. Se, por um lado, os media no fornecem a realidade, por outro oferecem a vertigem da realidade em sua busca incessante de verdade e objetividade. O poltico-televisivo possui as mesmas caractersticas exigidas aos ncoras dos noticirios: tem que transmitir franqueza, correio e honestidade, sempre com um sorriso nos lbios e o gestual comedido, ao mesmo tempo caloroso. Eis o ideal-tipo da nova raa de homem pblico, de instinto midiolgico. Esta classe poltico-miditica, como denominou Debray (1994), tem

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que responder a trs imperativos: o durativo (rapidez no acontecimento, correspondendo ao tempo dos meios de comunicao); o sedentrio (o poder chega ao cidado atravs das notcias, que permanece confortavelmente em sua residncia recebendo-as); e coletivo (porque recebe cobertura da imprensa, transmitida para todo o mundo). O resultado destes imperativos contrrio ao olhar vigilante dissecado por Foucault (1989). O controle se faz antes pela exposio (de imagens sedutoras) do que pela sonegao. O poder expe-se, mostra-se, multiplicando at a metstase os seus dispositivos de simulao do mundo, muito provavelmente para que este coincida no real-histrico com as operaes socializantes do mercado de consumo (sodr, 1996, p. 91). Nesse contexto, para reerguer sua imagem e credibilidade e permanecer no imaginrio das massas, o Estado simula eficincia em campanhas publicitrias, que so formas de espetculo. Busca, dessa forma, um modelo de ao ajustado aos novos tempos. Tal prtica permite que assegure para si certos privilgios e performances de algum peso significativo para a sociedade. Vai assim pontuando seu percurso, de forma oportunista, utilizando ao mximo momentos que lhe conferem atualidade, colocando-o no centro das atenes. Este jogo de cintura o que permite o Estado econmica, poltica e socialmente em crise manter-se no centro da cena (literalmente, pois formada pelas imagens dos media) pblica.

3 A p o lt ica na soc ie dade de consumo


Para o Coletivo ntc, no h sadas para o Estado (e/ou para a poltica): ou trabalha com as redes comunicacionais, ou no ter qualquer credibilidade diante do imaginrio das massas, marcado h quatro dcadas pelos contedos da cultura meditia (coletivo ntc, 1996, p. 192). O que pode ser constatado de forma clara na ntima relao entre poltica e marketing/publicidade. Posto em cheque, o sistema se v obrigado a criar demanda para a sua enorme produo de sentidos (polticos, econmicos, culturais), numa relao em que a demanda torna-se mais custosa que a produo do prprio sentido. Poltica e marketing esto to imbricados que no mais possvel separ-los, de forma que nenhum exterior ou instrumento do outro. A imposio do uso de marketing no campo poltico, criando novas formas e contedos, tornou o marketing a prpria poltica e vice-versa. Esta fuso tornou-se a nica possibilidade de sobrevivncia e de preservao de parte da eficcia da poltica. Para Baudrillard, vivemos em uma sociedade onde se enreda uma ordem do consumo, que se manifesta como ordem da manipulao dos signos. Nesta sociedade do consumo, a relao do

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consumidor com a poltica, com a cultura, com a sociedade, enfim, sua prxis de consumo, define-se por dois aspectos: a curiosidade e o desconhecimento. No uma atitude responsvel muito menos indiferente, mas curiosa; nem de conhecimento ou de ignorncia, mas de desconhecimento. Estes dois aspectos correspondem a um comportamento de recusa do real, baseada na apreenso vida e multiplicada dos seus signos. O real passa a ser o prprio mundo do consumo, que surge como sistema que assegura a ordenao dos signos e a integrao dos grupos; constitui simultaneamente uma moral (sistema de valores ideolgicos) e um sistema de comunicao ou estrutura de permuta. O consumo no um ato isolado, mas um sistema generalizado de troca e de produo de valores codificados em que, pese aos prprios, todos os consumidores se encontram reciprocamente implicados (baudrillard, 1995, p. 23). Nesta onipresena do consumo, o marketing, de forma mais geral, e a publicidade e a propaganda, especificamente, revelam-se fundamentais. Podemos aproximar Baudrillard de Debord quando este afirma que o espetculo o momento em que a mercadoria ocupou totalmente a vida social (debord, 1997, p. 30; barbalho, 2002). Ora, se a lgica da mercadoria realiza-se plenamente nesta sociedade espetacularizada, se o mundo presente e ausente que o espetculo faz ver o mundo da mercadoria dominando tudo o que vivido, nada mais lgico que o poder espetacularizado tambm se transfigure em mercadoria. A poltica passa, ento, a submeter-se s leis de mercado e deve seduzir para ser desejada e consumida. Contudo, como mais um produto exposto no diversificado mercado capitalista, a poltica sofre as mesmas conseqncias que atingem tudo o que se encontra sob forte visibilidade: a banalizao e o descrdito. A prpria sociedade do espetculo como um todo perdeu as iluses gerais sobre si mesma. A inflao de imagens, provocada sobretudo pela tv, implica em uma perda de confiana no produto (o Estado e a poltica midiatizadas). O fim da separao entre o corpo fsico e o jurdico, o pblico e o privado, resultado do elevado grau de visibilidade (apresentaes, performances e exibies constantes em cadeia nacional de televiso), tende a desvalorizar a crena no poder da autoridade. Submetido s leis do desejo de consumo, o poder poltico procura legitimar-se no mercado enquanto necessidade das massas, sendo, ao mesmo tempo, avaliado constantemente por estas, enquanto consumidoras. Como os outros produtos, a poltica como mercadoria regida pelas leis de reciclagem, que transformam a todo momento a novidade em algo obsoleto. Para superar esse novo percalo, a poltica-mercadoria tem que se renovar continuamente a cada novo ciclo da moda, apresentando diferenciais na forma e no contedo. Afinal, um corpo sem referncia simblica desprovido de longevidade.

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