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Christopher Pollmann

Accumulation, acclration et individualisme juridique


Droit, socit et politique dans lemballement du monde*
Table des matires Introduction ......................................................................................................................... 369 I. Lemballement provoqu par les luttes pour lexistence ............................................. 377 A. Lalternative entre dveloppement endogne et guerre ............................................ 377 B. La concurrence des individus .................................................................................... 378 1 La libert individuelle comme obligation de performance .................................. 380 2 La compulsion de gagner ............................................................................... 384 3 Lautomatisation de lexistence humaine ............................................................ 389 II. La dcomposition des collectifs et la production dindividus .................................... 392 A. La rationalisation partielle du monde ........................................................................ 392 1 Linstitutionnalisation du pouvoir politique et la dsacralisation apparente de lexistence humaine ......................................................................................... 392 a) Labandon par le droit dun ordre naturel soustrait lintervention humaine 394 b) Le paralllisme des changes, de labstraction et de lgalisation ................ 395 2 La privatisation de lexistence humaine ............................................................... 396 a) Laffaiblissement du lien social ..................................................................... 396 b) Lindividualisation de la qute de sens .......................................................... 400 B. La libration et la mise en exergue de lindividu ...................................................... 402 1 Les droits subjectifs sans limites .......................................................................... 402 a) Le primat des prrogatives sur les devoirs ..................................................... 403 b) La lutte pour le droit , exaltation compensatrice dune faiblesse individuelle ........................................................................... 405 2 La limitation des liens supra-individuels ............................................................. 408 a) Le postulat de lindpendance individuelle ................................................... 408 b) Lirresponsabilit individuelle de principe .................................................... 410 c) La lgitimation des rapports de force individualiss par le march ............... 413 III. La mise en cause de la dmocratie et du droit sous lempire dune frnsie paralysante .................................................................................................................... 415 A. La politique et la justice motorises .......................................................................... 419 1 Le parlement amoindri au profit de lExcutif ..................................................... 420 2 La justice acclre et ramene un rle darbitrage .......................................... 422 B. Le dclin du droit ...................................................................................................... 425 1 La perte de sens normatif ..................................................................................... 425 2 Le rle amoindri du droit pour le capitalisme ...................................................... 426 Conclusion ............................................................................................................................ 428 Bibliographie ......................................................................................................................... 431
* In : Jean-Louis AUTIN & Laurence WEIL, Le droit figure du politique. tudes offertes au professeur Michel Miaille, Universit de Montpellier I, 2008, vol. I, p. 369 442.

Accumulation, acclration et individualisme juridique Droit, socit et politique dans lemballement du monde1**
Christopher PollmAnn2* [C]est peut-tre parce que nous narrivons pas nous dfaire des fantasmes si chers et si estims dont nous avons coutume de dguiser notre existence que nous avons si peu daptitudes freiner les catastrophes [...] et les souffrances [...]. Nous voyageons dans lHistoire, comme les passagers dun train qui acclrerait toujours sa marche, sans personne pour le conduire et sans que les passagers puissent exercer aucun contrle (Norbert eliAs).3 Sans doute y a-t-il de multiples faons pour caractriser la modernit occidentale, cest--dire lorganisation sociale issue des Lumires et de la Rvolution industrielle et aujourdhui tendue lensemble de la plante. Cependant, un aspect non seulement distingue ces socits capitalistes de toutes les autres, mais exprime au plus haut point la fois leur essence, la raison de leur succs sur dautres formations sociales et les causes de leur chute ventuelle. Cette caractristique porte des noms varis, plus ou moins connots : dyna1 ** Cette contribution prolonge nos tudes sur lidentit personnelle et plus particulirement Identit personnelle et droit. Lindividu contemporain rig en dieu et somm de russir, Revue de droit suisse n 1/2006, p. 63 83. Sauf indication contraire, les traductions sont de notre fait et les italiques viennent des auteurs cits. Je remercie enfin mon ami et collgue Hugues Rabault pour ses prcieux commentaires. 2 * Professeur agrg lUniversit de Metz, chercheur lInstitut droit et conomie des dynamiques en Europe (ID), Emile Nol Fellow la Harvard Law School (2001-02). Pour des commentaires et complments, sadresser pollmann@univ-metz.fr. 3 N. eliAs, La socit des individus (1939 1987), avant-propos Conscience de soi et lien social de Roger Chartier, Fayard : Paris 1991, p. 120.

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misme, dveloppement, progrs, fuite en avant, Depuis plusieurs sicles dj, la reproduction des socits humaines ressemble de moins en moins un mouvement apparemment circulaire dternels recommencements et de plus en plus une spirale caractrise par la progression et lexpansion. Les dcouvertes scientifiques et les innovations techniques se multiplient et se succdent un rythme toujours plus soutenu, et les changements conomiques, sociaux et politiques qui en dcoulent deviennent la fois plus profonds et plus rapides. Laspect essentiel de cette volution consiste en une augmentation quantitative qui se dploie dans deux dimensions : sur le plan spatial au sens le plus large, il sagit de la tendance laccumulation dobjets, dargent, de services, de territoires, de donnes, de connaissances et de pouvoirs ; dans la dimension temporelle, nous assistons celle dune acclration dans de nombreux domaines et en de multiples formes. Dans sa multiplicit, le mouvement spatial dagrandissement, dextension et daccroissement dpasse la seule accumulation de capital dont Karl mArx avait dj relev le caractre anonyme, contraignant et insatiable4. Il englobe la croissance conomique, mais aussi, en amont, le dveloppement des sciences et techniques5 et en aval la multiplication des externalits ngatives telles que dchets et cancers. Quant lacclration, ses manifestations sont sans doute encore plus varies. On peut en effet distinguer trois aspects :6 - Lacclration technologique signifie des processus intentionnels dconomies de temps, surtout en matire de production, de transports, de dplacements sportifs, de communications et dautres services. - Lacclration du changement social peut tre dfinie comme invalidation croissante des expriences et attentes sociales, donc comme incapacit
4 Cf. Karl mArx, Le Capital, livre 1, Garnier-Flammarion : Paris 1969, par exemple p. 428 432. 5 Cf. Bernard edelmAn, Sujet de droit et techno-science, 34 Archives de philosophie du droit 1989, Le sujet de droit , p. 165 179 (168). 6 Cf. Hartmut rOsA, Beschleunigung. Die Vernderung der Zeitstrukturen in der Moderne, Suhrkamp : Frankfurt/Main 2005, p. 123 138. Cette thse dhabilitation sous la direction dAxel Honneth est non seulement un modle en matire de scientificit, mais aussi une pice majeure pour la comprhension de la modernit et une source essentielle pour une critique sociale renouvele. V. en outre Franois Ost, Le temps du droit, Odile Jacob : Paris 1999, p. 273 ; Jean chesneAux, Habiter le temps. Pass, prsent, futur : esquisse dun dialogue politique, Bayard : Paris 1996, p. 31 35, se demandant cependant p. 252 : les thses sur lacclration de lhistoire ne reprsentent-elles pas comme une contamination scientiste de nos analyses sur lvolution humaine ? .

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grandissante de prvoir lavenir7. Elle revient une contraction du prsent et peut concerner lurbanisation, la transformation des structures familiales ou la vitesse laquelle des inventions se rpandent. - Lacclration du vcu individuel dsigne laugmentation des activits ou des expriences dans la dure, du fait notamment dune prolifration des options et des contingences. Il peut sagir du raccourcissement du temps des repas ou du sommeil, de lacclration de llocution ou de la visite de muses. Bien entendu, la plupart des phnomnes concrets dacclration concernent plusieurs de ces trois formes : par exemple la diminution du cycle de vie de nombreux produits8 ou lacclration des films et de la musique9 et mme du temps canonique10. Avant dintroduire ci-dessous le concept dindividualisme (point 2) et sa dimension juridique (3), il convient de sattarder sur ces deux tendances laccumulation et lacclration. Elles sont regroupes ici sous le terme demballement, cette notion pouvant suggrer un mouvement aussi bien daugmentation de la vitesse que, partir de son sens financier, dagrandissement spatial. Il nous faut surtout justifier leur traitement sur le mme plan, cte cte, alors que la recherche sociologique contemporaine place lacclration au centre de linvestigation11, tout en reconnaissant parfois une causalit rciproque avec laccumulation12 (1). 1. Il sagit donc de se demander si laccumulation et lacclration sont irrductibles lune lautre. A cet effet, se pose la question des liens de causalit entre les deux tendances (a), mais aussi celle de savoir laquelle est plus importante (b) ; enfin, on verra dans quelle mesure elles sont en dfinitive deux faces du mme phnomne (c).
7 Cf. William E. scheuermAn, Liberal Democracy and the Social Acceleration of Time, John Hopkins Univ. Press: London & Baltimore 2004, p. 12. 8 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 406. 9 Cf. Guillaume de stexhe, La modernit comme acclration du temps : temps manquant, temps manqu ?, in : Ph. Grard et al. (dir.), Lacclration du temps juridique, Publications des Facults univ. St.-Louis : Bruxelles 2000, p. 15 48 (27 s.). 10 Cf. Jean-Pierre schOuPPe, Le droit divin des canonistes et le droit naturel des juristes : des facteurs stabilisateurs en asymtrie, in : Ph. Grard et al. (dir.), op. cit., p. 213 253 (213). 11 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 158 o apparat laugmentation de la vitesse comme moteur vritable de lhistoire (moderne) (italiques omises). W. scheuermAn, op. cit., nvoque laccumulation mme presque pas du tout ; dans le mme sens Fritz reheis, Die Kreativitt der Langsamkeit. Neuer Wohlstand durch Entschleunigung, Wiss. Buchgesellschaft : 2me d. largie Darmstadt 1998, p. 72 82. 12 Ainsi H. rOsA, op. cit., p. 260 n. 11, 311.

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a) Sur le plan de la logique, lacclration ninduit pas forcment laccumulation :13 le fait que nous puissions communiquer par courrier lectronique ne nous impose pas dcrire plus ; les heures conomises pourraient donc trs bien devenir du temps libre. Dautant plus grand est alors, comme lcrivait Ren sAvAtier il y a plus dun demi-sicle, l tonnement de nos contemporains [... amens ] constater combien le temps leur manque de plus en plus, mesure quallant de plus en plus vite, ils en gagnent sans cesse davantage 14. Ce constat empirique dun manque de temps devenu, en dpit dnormes conomies temporelles, universel dans le monde occidental, indique un lien ncessaire avec laccumulation : le manque de temps ne peut tre d qu une augmentation des volumes suprieure lacclration.15 Toutefois, cette ncessit ne lexplique pas plus que ne le fait le constat que lconomie de march serait le mode de production le plus gourmand en temps ayant jamais exist16 ; le gaspillage de temps au niveau collectif nimplique pas fatalement une perte de temps pour les individus puisquil passe souvent par des activits certes inutiles, voire nocives, mais marchandes, leur donnant donc un revenu qui est un quivalent du temps. (Nanmoins, ce gaspillage collectif nest pas innocent, mais signifie lexploitation des ressources naturelles.) Pour pouvoir proposer plus loin une explication du manque de temps, il faudra tenir compte de la concurrence. Lexamen dune causalit inverse, allant de laccumulation lacclration, parat plus ais. De nombreux phnomnes daccumulation de dossiers dans un bureau ou de vhicules sur la route par exemple poussent lacclration, en loccurrence du traitement des dossiers et de la vitesse des voitures. En matire des liens de cause effet entre les deux tendances, laccumulation semble donc occuper une place plus fondamentale. b) Limportance respective des deux mouvements varie sans doute en fonction des poques. Dans le pass, laccumulation comptait probablement davantage que lacclration. Ainsi, lhomme, pour survivre, avait surtout besoin de certaines quantits, tandis quil ne souffrait gnralement
13 Sur ce qui suit, cf. W. scheuermAn, op. cit., p. 13, 14; H. rOsA, op. cit., p. 117. 14 Ren sAvAtier, Le droit et lacclration de lhistoire, Recueil Dalloz 1951, Chron., p. 29 32 (29). 15 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 117 s., 120, 204 s., 293 s. V. aussi Nicole Aubert, Que sommes-nous devenus ?, Sciences humaines n 154, nov. 2004, p. 36 41 (38) : la technologie qui permet le gain de temps implique, prcisment, den faire toujours plus. 16 Cf. Gaston vAldiviA, Zeit ist Geld und Geld ist Zeit : Von der Produktion der Zeit zu ihrer marktwirtschaftlichen Dekonstruktion, Krisis. Beitrge zur Kritik der Warengesellschaft n 19, 1997, p. 164 190 (177 186).

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pas dun manque de temps indpendant de ces besoins matriels, comme cest souvent le cas aujourdhui. Encore au XIXme sicle, lattrait du transport ferroviaire ou fluvial ne consistait pas en sa vitesse accrue, mais dans le fait dtre peu onreux en permettant le dplacement simultan de gros volumes. Depuis linvention de la montre qui affranchissait lindividu des horloges publiques, lhomme et le temps se sont progressivement mancips de lespace17, au point que de nombreux analystes affirment prsent le primat du temps sur lespace 18. Cest pourquoi on a pu estimer que toute lconomie reviendrait une conomie de temps19 et que l individu [...] est une forme dorganisation et de domination sociale fonde sur la dterritorialisation permanente. 20 Cette prvalence du temps nest cependant pas certaine ou durable, car notre orientation temporelle semble avoir besoin dune assise spatiale et naccepterait pas la sparation complte entre temps et espace.21 c) Dans quelle mesure laccumulation et lacclration sont-elles apparentes ? En dernire analyse, le temps peut tre peru comme une synthse formalisante trs pousse de la vie individuelle et collective.22 Ce lien apparat dailleurs dans le proverbe que le temps, cest de largent : cette quation traduit lquivalence entre le temps et la dimension spatiale de lexistence humaine qui se manifeste dans des tendues et des volumes mesurs par largent. Lacclration du vcu individuel signifie alors accroissement ou intensification de cette existence. Par consquent, lacclration est le condens ou laspect temporel de laccumulation. Laccumulation,
17 Cf. Richard sennett, The Corrosion of Character. The Personal Consequences of Work in the New Capitalism, Norton : New York/London 1998, p. 36 (Le travail sans qualits : les consquences humaines de la flexibilit, A. Michel : Paris 2000). 18 Paul viriliO, Linertie polaire, C. Bourgois : Paris 1990, p. 53 ; de mme Bernd guggenberger, Grenzenlose Technik Wiederaneignung des Raums, in : E.-U. v. Weizscker (dir.), Grenzen-los ? : jedes System braucht Grenzen aber wie durchlssig mssen diese sein ?, Birkhuser : Berlin 1997, p. 148 159 (149 ss., 151) ; Yves delAhAye, La frontire et le texte. Pour une smiotique des relations internationales, Payot : Paris 1977, p. 218. 19 K. mArx, Fondements de la critique de lconomie politique (bauche de 1857 1858), Anthropos : Paris 1968, vol. I, p. 110. 20 Miguel benAsAyAg, Le mythe de lindividu, La Dcouverte : Paris 2004, p. 17. 21 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 345. De mme par rapport la petite enfance G. vAldiviA, op. cit., p. 168. 22 Cf. Miguel benAsAyAg, op. cit., p. 145 155 ; H. rOsA, op. cit., p. 97, 260 n. 11. V. galement N. eliAs, Du temps (1974-1984), Fayard : Paris 1996, p. 21, 78, 80, 83, 111 s. Sur cette base, on dit parfois que ce nest pas le temps qui passe, mais nous qui passons dans le temps .

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de son ct, sapparente une succession accrue dinvestissements matriels dans le temps, donc au substrat palpable de lacclration. Ainsi, quand on change de logiciel de traitement de texte tous les deux ans alors quautrefois, on apprenait crire la main ou la machine une fois pour toutes, on effectue une augmentation de la frquence des changements qui se matrialise en un nombre accru de versions de logiciel, dactes dachat, defforts de formation, de connaissances informatiques, etc. La conclusion que lon peut tirer de ces trois sries de considrations est avant tout ngative : il ne semble pas que lune des deux, laccumulation ou lacclration, soit premire et matresse par rapport lautre. Cest pourquoi elles sont ici abordes sur le mme plan, voire runies en parlant demballement. 2. Pour mieux comprendre ce dernier, il semble pertinent de le mettre en rapport avec un autre trait marquant des socits contemporaines, savoir leur individualisation sculaire. Celle-ci a donn lieu un individualisme [qui] signifie que chacun possde un potentiel pour mener une vie distincte et authentique [...] qui requiert de questionner les coutumes ou traditions prexistantes et dentreprendre des dmarches nouvelles et originales , cette orientation ntant qu un court pas des manifestations les plus courantes de lacclration en socit . Lindividualisme moderne a galement inclus un versant influent selon lequel une vie riche et bien remplie, dans laquelle chacun de nous devrait faire une grande varit dactivits et dexpriences, reprsente la bonne vie 23, ce qui implique une incitation maximiser, donc accumuler les sources de satisfaction. Il est pourtant fort dlicat dvoquer lindividualisme de faon objective, car le sens que prend ce terme dpend encore dans une large mesure de la forme de ce que souhaitent et redoutent les hommes ; [r]alit factuelle et postulat se confondent aisment dans lemploi de ce mot [individu] .24 Il convient de partir de ltymologie : Comme en latin individuum signifie ce qui est indivisible, traduisant le grec atomos,25 on peut
23 W. scheuermAn, op. cit., p. 24 s. ; de mme H. rOsA, op. cit., p. 218, 290. 24 N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 126-135 (129), puis 208. A titre dexemple, v. la susceptibilit chez Jacques iOn, Le nouveau paysage militant (entretien), Sciences humaines n 166, dc. 2005, p. 26 28 (26) et la charge agressive chez R. sennett, op. cit. 25 Cf. Alain rey (dir.), Dictionnaire historique de la langue franaise, Le Robert : Paris 1992, t. 2, p. 1814.

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considrer les individus comme les atomes de la socit contemporaine26. Cest pourquoi lindividualisme dsigne ici la situation sociale dans laquelle les tres humains tendent vivre sparment les uns des autres, chacun ayant la possibilit et lobligation de dcider et de pourvoir sa propre vie ;27 et lindividualisation toujours plus pousse des rapports sociaux 28 constitue le processus menant cet tat que Norbert eliAs appelle la socit des individus . 3. Se pose enfin le problme de la part du droit en la matire. Lhypothse dfendue ici consiste penser quen organisant cette socit des individus, le droit exerce un rle dcisif dans lemballement du monde. Elle rencontre cependant quelques interrogations dont lexamen pralable devrait permettre daffiner la problmatique. La premire provient de lincertitude quant au lien de causalit entre individualisation et droit. Le droit et notamment le sujet de droit et le droit subjectif sont-ils le moteur29 ou la consquence de lindividualisation ? Inversement, lindividualisation est-elle engendre par le droit ou par dautres facteurs, tels que lvolution des techniques, la philosophie des Lumires ou la croissance conomique ? On peut supposer que les socits voluent sous linfluence dun faisceau de facteurs imbriqus, chacun la fois cause et consquence, linstar de la clbre problmatique de luf et de la poule (qui se sont probablement dvelopps conjointement). Affirmer que lindividualisation relve dun processus juridique ne signifie donc pas labsence dautres facteurs, ni la ngation que lorganisation sociale en individus rtroagisse sur le droit. Une deuxime question concerne les liens de cause effets entre indivi26 Si elle est tymologiquement intressante, cette comparaison mtaphorique est cependant trompeuse en ce sens que le rapport social diffre fondamentalement de lorganisation de la matire tout au moins lmentaire : alors quune masse de fer nest quune accumulation datomes de fer, la socit est autre chose que la somme des individus qui pourtant la composent ; lindividualit est en effet la fois le rsultat et le terrain dexpression de la socialit de lhomme, cf. N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 55 76, 96 104, 170, 229 explicitement. 27 Ibid. p. 168-190 (169, 177); quelque peu divergent J. iOn, op. cit., p. 26. V. dj Alexis de tOcqueville : Chacun deux [des individus], retir lcart, est comme tranger la destine de tous les autres , cit in Sciences humaines n 168, fv. 2006, p. 56. 28 F. Ost, op. cit., p. 294. Philippe sgur, Le pouvoir et le temps. Essai sur le dclin du sacr, A. Michel : Paris 1996, parle cet gard dune dsagrgation communautaire , p. 18, 188 ss. 29 En ce sens Cdric rAux, La construction du sujet de droit : Recherches sur la nature et les formes de lindividualisme juridique, thse Dijon 2004, p. 46, 150.

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dualisation et emballement : lequel de ces processus est plus fondamental ?30 Ce nest probablement pas lindividualisation en tant que telle, mais les luttes pour lexistence et notamment les rivalits entre les tres humains qui le provoquent. Or, sil peut y avoir de rivalits dans un cadre non individualiste, il semble plausible de penser que lindividualisation et son mot dordre phare, la libert, les gnralisent sous forme de concurrence et contribuent ce titre aux deux tendances lourdes de la modernit (Ire partie). Lhypothse avance ici ne consiste donc pas affirmer une causalit directe entre le droit et lemballement. Le lien entre eux passe par un maillon intermdiaire, lindividualisme et la concurrence. Ce sont eux qui sont organiss par le droit et qui favorisent leur tour lemballement. Si la concurrence en est donc la base, il importe den explorer les origines. Il sagira alors dtudier les procds notamment juridiques par lesquels, de faon positive, se dfont les collectifs traditionnels et se crent les individus (II). Enfin, on cherchera comprendre de quelles manires le systme juridique et politique prend en charge les phnomnes demballement, cette fois-ci de faon essentiellement ngative, cest--dire en sadaptant ou en sclipsant ; ce sera notamment loccasion dintroduire le concept de lgislation motorise cr il y a bientt 60 ans par le juriste Carl schmitt dont la lucidit tait cependant aiguillonne par son aversion de la modernit et son acharnement contre la dmocratie (III). Une dernire question concerne la mthode de la recherche poursuivie ici. On peut penser que les structures de la psych, de la socit et de lhistoire humaines sont des phnomnes complmentaires indtachables et ne peuvent tre explores que dans leur connexit. Elles nexistent et ne se meuvent pas de faon aussi spare que cela nen a lair dans lactivit de recherche daujourdhui. Elles constituent, ensemble avec dautres structures, lobjet dune seule et unique science de lhomme. 31 Cette observation descriptive relve en ralit dun souhait, voire dune exigence pistmologique. Comme Michel miAille a su le montrer ses tudiants, cela englobe le droit qui, lui aussi, noffre de comprhension qu travers une approche transdisciplinaire. Dans cette perspective, la prsente tude juridique et socio-politique se conoit comme une bauche visant investir un tel champ scientifique unique 32.
30 V. H. rOsA, op. cit., p. 441. 31 N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 76 seule et unique science de lhomme (partiellement notre trad.). 32 Michel miAille, Une introduction critique au droit, F. Maspero : Paris 1980, p. 61 67 (66).

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I. Lemballement provoqu par les luttes pour lexistence On peut partir de lide que les diffrentes manifestations de lemballement sont provoques par les luttes pour lexistence. Dans le pass prindustriel, ces combats prenaient essentiellement la forme de rivalits communautaires et militaires, mais des efforts de dveloppement endogne taient galement prsents (A). Sous le capitalisme, les rivalits sont devenues plus complexes : ct de la guerre qui na pas disparu, se dveloppent diverses formes de comptition individuelle et collective, notamment conomiques (B). A. Lalternative entre dveloppement endogne et guerre Ni laccumulation ni lacclration ne datent dhier. Ce sont au contraire des tendances fort anciennes qui peuvent tre aisment repres de multiples moments de lhistoire. Ainsi, lintroduction de lagriculture, il y a une dizaine de milliers dannes, permettait laugmentation et la stabilisation de la nourriture disponible par le biais dune planification dgageant lalimentation des alas de la chasse et de la cueillette. De nombreuses dcouvertes et inventions techniques, telles que le feu, la roue et les mtaux permettaient daller ou de faire plus vite ou dobtenir des quantits plus importantes. Plus tard, divers dispositifs horlogers poussaient la division du travail en garantissant la coordination entre une multitude dacteurs et en autorisant la socit smanciper des rythmes cosmiques, naturels ou individuels au profit dune temporalit abstraite et unique. Quand on sinterroge sur les mobiles et les causes de ces phnomnes daccroissement, on tombe en dernire analyse sur les luttes pour lexistence, donc pour lobtention de ressources. En effet, les socits humaines vivaient dans une situation o les ressources avaient presque toujours tendance manquer. Leur abondance momentane provoquait, comme chez les autres tres vivants, une reproduction largie, puis une nouvelle insuffisance. Toutefois, la diffrence des plantes et des animaux, les socits humaines nacceptent pas volontiers lautorgulation naturelle de leur population. Pour sen librer, deux options soffrent elles. La premire consiste amliorer le savoir technique dans la confrontation avec la nature ainsi qu modifier lorganisation sociale, afin daugmenter la productivit des activits gnratrices de ressources (dveloppement endogne). Pour la deuxime, plus expditive, il suffit de sen prendre aux ressources des voisins. Quelle tait alors limportance respective de ces deux tentatives pour chapper au dnuement ? On peut supposer que le dveloppement endo377

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gne occupait une place dautant plus marginale que les socits taient en contact les unes avec les autres. Dans une telle situation de voisinage et du fait que les hommes avaient sans doute rarement conscience dune possible croissance de la productivit, ils privilgiaient la conqute qui permettait dailleurs lexpression de lagressivit humaine. En outre, toute augmentation endogne des ressources attisant la convoitise des voisins, elle devait paratre peu motivante. A linverse, la prparation la guerre ne contrariait pas forcment le dveloppement endogne, bien au contraire puisque les nouvelles techniques militaires pouvaient trouver application dans la vie civile, tandis que les innovations agricoles, notamment, donnaient lieu un enrichissement facilitant les expditions militaires. Que les socits humaines cherchent sarmer pour la guerre ou accrotre leur productivit conomique, lune et lautre options contribuent, autrefois encore trs modestement, lemballement du monde. Concernant la guerre, son rle en ce sens semble massif.33 Tant la vitesse que le nombre y sont des facteurs souvent dcisifs de la victoire : vitesse des transports, des dplacements et des communications comme celle des projectiles, mais aussi celle des processus de dcision et de raction. Sur le plan des volumes et des quantits, plus une arme avait de soldats, de chevaux, darmes et de vivres, plus sa capacit de destruction tait grande. Lors du dveloppement endogne, il sagit prcisment de produire, de transporter ou de grer plus et plus vite. Si cette augmentation de la productivit rpondait autrefois un besoin jamais satisfait damliorer les bases de subsistance, il nen est plus toujours ainsi aujourdhui, du fait de la baisse de la natalit et de llvation du niveau de vie dans certains pays. Nanmoins, la tendance lemballement est bien plus forte prsent, mais elle relve dsormais dune autre cause, savoir la rivalit entre individus. B. La concurrence des individus Mme avant lessor du capitalisme, les rivalits existaient y compris entre les tres humains pris isolment. Toutefois, grce une socialisation communautaire et religieuse rigoureuse, ils taient puissamment enserrs dans leurs collectifs respectifs, au point que lon ne peut parler leur gard dindividus. Lindividualit nest pas un tat de fait universel. Peut-tre plus encore que dans les socits fodales en Europe, il y a(vait) ailleurs aussi des populations, notamment tribales, dont les membres ne se voyaient
33 Par rapport lacclration v. H. rOsA, op. cit., p. 36 avec rf. P. viriliO et Jeremy rifkin. Pour le rle de la comptition intertatique comme source de lacclration, v. W. scheuermAn, op. cit., p. 16/234 avec rf.

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pas en tant quentits distinctes et spares les unes des autres mais comme tant relis entre eux, avec leur environnement, les gnrations passes et venir ainsi quavec le cosmos, dans un sens quasi-organique.34 La lutte pour lexistence et les rivalits y taient avant tout collectives, engageaient donc des groupes, clans, cits, voire tats. Le progressif dveloppement du capitalisme et la rvolution industrielle ont alors individualis les socits occidentales, principalement dans le sens o la contrainte sociale, externe (mais bien entendu intriorise) sest convertie en contrainte individuelle, interne chacun.35 Lappropriation et la matrise individuelles croissantes du temps horloger constituait un dispositif majeur dans ce processus de la civilisation (Norbert eliAs).36 En tmoigne galement le retournement de sens de la notion de sujet dont ltymologie est ambivalente : Le verbe latin su(j)icio signifie mettre ct ou par-dessous . En dcoulent deux noms opposs. Subjectum est ce dont on parle, le sujet dune proposition ou le fondement. Subjectus vient du participe pass et vise quelque chose dinfrieur, assujetti un phnomne pralable.37 Or, lindividualisation a prcisment transform les hommes assujettis aux seigneurs (sens de subjectus) en sujets de droit autonomes, dans le sens de subjectum.38 Cela dit, quil domine ou quil soit domin, le sujet est toujours dans un rapport de pouvoir.39 Les deux significations sont dailleurs lies, car le sujet de droit nest actif que parce quil
34 Cf. Jean-Pierre chAumeil, Les visions des chamanes dAmazonie, Sciences humaines n 97, aot 1999, p. 42 45 (43) ; Charles tAylOr, Individu et modernit (entretien), ibid., p. 46 49 (47) ; id., Sources of the Self. The Making of the Modern Identity, Harvard Univ. Press : Cambridge/Mass. 1989, avec une citation de Sudhir kAkAr sur lInde traditionnelle p. 40 (Les sources du moi. La formation de lidentit moderne, Seuil 1998). 35 Cf. N. eliAs, ber den Proze der Zivilisation (1936), avec une introduction de 1968, Francke : Bern 1969 (vol. 1: La civilisation des murs, vol. 2: La dynamique de loccident, Calmann-Lvy : Paris 1991). 36 Cf. h. rOsA, op. cit., p. 266 s. ; N. eliAs, Du temps, op. cit., p. 28, 29 s. ; p. 164, prcisant aussi lautodiscipline rgulire des socits plus volues. 37 Cf. Robert M. strOzier, Foucault, Subjectivity and Identity. Historical Constructions of Subject and Self, Wayne State Univ. Press : Detroit 2002, p. 11 s., 144. 38 V. Alain renAut, Naturalisme ou humanisme ? Discussion de Lvi-Strauss, Cahiers de philosophie politique et juridique n 22, 1992, Presses univ. de Caen 1993, p. 121 137 (123). 39 Cf. Andrea mAihOfer, Geschlecht als Existenzweise. Macht, Moral, Recht und Geschlechterdifferenz, U. Helmer: Frankfurt/Main 1995, p. 114 s.

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est assujetti un ordre juridique 40. On prolongera cette affirmation par lide que cest cet assujettissement qui produit lindividu comme acteur de lemballement. Ainsi, la rivalit entre les humains prend, dans la socit capitaliste, la forme particulire de la concurrence entre individus, prolonge par celle entre entreprises, collectivits territoriales et autres entits. Au cours des derniers sicles, cette concurrence semble tre devenue, dans le monde occidental, le principal facteur demballement, bien plus que la confrontation avec la nature et la guerre entre les tats. Cest elle qui la rendu exponentiel. En effet, les entits tant en rivalit les unes avec les autres sont devenues infiniment plus nombreuses que par le pass. De plus, lindividu semble la fois plus fragile mais aussi plus mobile et plus adaptable que les collectifs41. Appel accomplir isolment sa lutte pour lexistence, il est davantage et donc plus vite soumis la concurrence et y ragit plus promptement. Tout cela signifie que la ncessit et le dsir de faire plus et plus vite irriguent beaucoup plus profondment le monde contemporain. Si la lutte pour lexistence et les rivalits dans les pays occidentaux se sont individualises, elles se sont galement mues, chez de nombreux individus, en un combat symbolique, fantasmatique. Ce qui leur importe, cest de lemporter sur autrui, de faon largement imaginaire mais dautant plus obsessionnelle (2). Cette compulsion de gagner (Gordon fellmAn) semble lie lautomatisation de lexistence humaine (3). En premier lieu cependant, il convient dtudier la libert, la base de la concurrence comme du sujet autonome (1). 1 La libert individuelle comme obligation de performance Si la tentation peut tre forte de considrer la libert comme absence de contraintes42, mOntesquieu nous prvient que la libert [...] ne consiste point faire ce que lon veut. [...] la libert ne peut consister qu pouvoir faire ce que lon doit vouloir .43 Linterprtation courante de ce passage es40 Simon gOyArd-fAbre, Sujet de droit et objet de droit : Dfense de lhumanisme, Cahiers de philosophie politique et juridique n 22, loc. cit., p. 9 30 (13). 41 V. H. rOsA, op. cit., p. 104, 441. 42 Cf. M. benAsAyAg, op. cit., p. 70, 124. 43 mOntesquieu, De lesprit des lois (1748), livre XI, chapitre 3, in uvres compltes, vol. 2, Bibliothque de la Plidade, Gallimard : Paris 1951, p. 227 ss. (395). Cette conception est cependant obscurcie par une dfinition plus conventionnelle, au paragraphe suivant, comme quoi [l]a libert est le droit de faire tout ce que les lois permettent . Sur lassimilation entre libert et volont, cf. C. rAux, op. cit., p. 109 123.

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time que la libert constitue une obissance librement consentie aux lois qui gouvernent la collectivit44. Elle semble passer sous silence sa dimension contraignante, pourtant bien visible plusieurs endroits. Dans la deuxime phrase, la contrainte saffiche, dune part, dans un devoir, plus prcisment dans lobligation davoir ou de former une volont ( on doit vouloir ). De lautre, elle sexprime surtout dans le fait que laction de lindividu doit correspondre cette volont ( ne peut consister qu pouvoir faire ce que lon doit vouloir ). Ce que lindividu fait doit ncessairement dcouler de sa volont ; aucune action nest en revanche possible qui ne relverait pas de cette volont obligatoire. Loin de se contenter dtre l et de vivre au jour le jour, lindividu apparat ici comme porteur dune ambition, dun projet mental apte conduire son action, anim dune approche rationaliste et dun calcul instrumental. Ainsi, cette dfinition de la libert anticipe dj lactuelle acception occidentale de lindividu en tant quentrepreneur de soi ; on la dailleurs galement qualifi de bote psychologique 45. En effet, au cours de lindividualisation des socits, chaque humain devient de plus en plus responsable de sa propre vie quil est cens sapproprier comme la sienne. Alors, la libert dont il jouit signifie une exigence produire et grer son existence. Dun ct, il doit assurer, seul, sa survie, son panouissement et la mise en uvre des projets donnant sens sa destine. Du fait de laffaiblissement des communauts traditionnelles, on peut de moins en moins se fier autrui pour assurer sa subsistance, pour russir ses tudes, pour exercer un mtier, pour fonder un foyer ou une famille. Les individus ne peuvent plus vivre que par de nombreux mais brefs changes contractuels46 qui se substituent aux solidarits intra- et intergnrationnelles, quasi-organiques, marques par lvidence, la dure et la confiance47.
44 Cf. Josiane bOulAd-AyOub, De la Renaissance la Rvolution, p. 292, http://classiques.uqac.ca/contemporains/boulad_ajoub_josiane/grandes_figures_monde_moderne/ grandes_figures_PDF_originaux/Ch15.pdf. 45 Psychologischer Kleinbetrieb pour Theodor W. AdOrnO & Max hOrkheimer, Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente (1944), S. Fischer : Frankfurt/Main 1969, p. 212 (La dialectique de la raison. Fragments philosophiques, Gallimard : Paris 1994). 46 Cf. Crawford B. mAcPhersOn, The political theory of possessive individualism. Hobbes to Locke, Oxford Univ. Press 1962, p. 55, 59, 264 (La thorie politique de lindividualisme possessif : de Hobbes Locke, Gallimard : Paris 2004). 47 Cf. Erhard blAnkenburg, Mobilisierung von Recht. ber die Wahrscheinlichkeit des Gangs zum Gericht, die Chance des Erfolgs und die daraus folgenden Funktionen der Justiz, Zeitschrift fr Rechtssoziologie 1980, p. 33 64 (42 s.).

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Le refus courant du long terme rode dailleurs les traits de caractre qui relient les tres humains entre eux.48 De lautre, lindividu doit soigner ses reprsentations dans le et face au public en veillant ce quelles soient conformes au cadre juridique et aux attentes dautrui. Le contrle social de personne personne jouant de moins en moins, les ncessits, les catgories et les moyens didentification deviennent de plus en plus dcisifs.49 Do limportance croissante de lidentit [qui] implique ncessairement, pour se forger, deux lments fondamentaux : continuit avec soi-mme dans le temps et une place vis-vis des autres dans lespace. 50 Cela demande une comptence technique pour grer son identit administrative (papiers didentit, mots de passe, etc.)51, mais aussi plus fondamentalement un investissement de longue haleine pour construire sa relation au monde. La conception de la libert en tant que devoir de performance se trouve concrtise la fois par le droit moderne et le temps de lhorloge. La temporalit horlogre ne prescrit pas dactivits ou de comportement particuliers, mais fournit simplement un cadre daction. Le droit circonscrit la sphre prive des individus mais, pas plus que le temps, ne prescrit son contenu.52 Autrement dit, le droit procure tout un chacun des frontires abstraites dlimitant un cadre daction qui sera rempli par les dcisions et les activits varies des individus agissant isolment. Le droit comme le temps dlguent donc le pouvoir de dcision et daction aux individus, tout en leur imposant des paramtres dj tablis sur lesquels ils nont gure de prise. Dans le contexte dune conomie de march gnralise mettant en rapport des existences individuelles gres par voie contractuelle, ce ca48 Cf. R. sennett, op. cit., p. 24, 27. 49 Cf. Jane cAPlAn & John tOrPey (dir.), Documenting Individual Identity. The Development of State Practices in the Modern World, Princeton Univ. Press 2001, passim, et notre note de lecture Ambivalent and abstract : State-Organised Identification, Journal of Information, Law & Technology (en ligne), n 2/2003, http://elj.warwick.ac.uk/jilt/032/pollmann.htm. 50 Y. delAhAye, op. cit., p. 207. 51 Cf., notamment sur le devoir de soin lgard du passeport, ltude ethnographique de Thomas scheffer, Der administrative Blick. ber den Gebrauch des Passes in der Auslnderbehrde, in : S. Hirschauer & K. Amann (dir.), Die Befremdung der eigenen Kultur. Zur ethnographischen Herausforderung soziologischer Empirie, Suhrkamp : Frankfurt/ Main 1997, p. 168 197 (191 s.). 52 Cf. Friedrich-August hAyek, Droit, lgislation et libert. Une nouvelle formulation des principes libraux de justice et dconomie politique, t. 1 : Rgles et ordre (1973), P.U.F. : 2me d. Paris 1985, p. 130. Il ne partage cependant pas les conclusions contraignantes que nous tirons de sa conception librale.

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dre daction nouvre pas seulement des possibilits, mais exige surtout une posture active de la part des individus. Alors quautrefois, lexistence des hommes semblait trace et organise davance, aujourdhui, chaque tape de la vie individuelle ncessite attention, effort, choix et souffrance, mais signifie aussi, bien entendu, options multiples et espoirs dpanouissement. Somm de grer sa vie comme une entreprise mais narrivant pas toujours satisfaire les injonctions de succs, lindividu peut tomber en faillite, succomber une maladie mentale et notamment la dpression qui constitue une pathologie de la libert et une maladie de la responsabilit dans laquelle domine le sentiment dinsuffisance. 53 Ces considrations dpeignent la libert individuelle comme un rgime de contraintes invisibles dont lefficacit repose sur une conscience faiblement dveloppe. Comme lexplique sPinOzA, nous nous sentons libres parce que nous ignorons nos dterminations.54 Plus prcisment, nous prfrons penser que lon prend des dcisions librement, quon choisit son camp , pour ignorer qu [e]n ralit le choix de son camp est dtermin par les sentiments et que le dsir sous-tend tout acte. 55 Parce quelle ne fait pas apparatre les ressorts inconscients de laction, la croyance dtre libre contraint en fait davantage que ne le ferait une prescription explicite56.
53 Alain ehrenberg, La fatigue dtre soi. Dpression et socit, Odile Jacob : Paris 1998, p. 35, 11. Dans une perspective plus large, v. galement Alain bihr, Capital humain, Le Monde diplomatique dc. 2007, p. 28. Apparat alors le coaching dans une vision de rentabilit comportementale, cf. Roland gOri, entretien, Sciences humaines n 165, nov. 2005, p. 25. 54 Cf. sPinOzA, thique, voqu sans plus de prcisions par M. benAsAyAg, op. cit., p. 62. Sur ce ct illusoire de la libert, v. aussi infra sur note 162 s. 55 Le neurobiologiste Jean-Didier vincent, cit in Sciences et avenir nov. 2007, p. 84 s. : Avons-nous notre libre arbitre ? ; contre : Luc Ferry, ibid. Dans le premier sens galement Gordon fellmAn, Rambo and the Dalai Lama. The Compulsion to Win and its Threat to Human Survival, prface du Dalai Lama, State Univ. of New York Press : Albany 1998, p. 81 : Emotional reality unacknowledged is stronger and more influential on behavior than perceptions, ideology, conscious intentions and determined political organizing. 56 Cf. Marie-Madelaine de lA fAyette, La princesse de Clves 1978 : en vous laissant votre libert, je vous donne des bornes plus troites que je ne pourrais vous en prescrire , cite par N. eliAs, La civilisation, op. cit., p. 268. Dans le mme sens mOntesquieu, Mes penses (posthume 1899), in uvres compltes, op. cit., vol. 1, p. 974 ss. (1431) : Dans une monarchie bien rgle, les sujets sont comme des poissons dans un grand filet, ils se croient libres et pourtant ils sont pris . Pour tout ce paragraphe, cf. Olivier le cOur grAndmAisOn, Haine(s). Philosophie et politique, avant-propos dEtienne Balibar, P.U.F. : Paris 2002, p. 103 124.

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Cet effet pervers est bien mis en relief par des enqutes explorant les manires dont les individus utilisent leur temps : en dpit de lidologie de la libert individuelle et malgr la faiblesse des injonctions et restrictions morales et thiques, lindividu contemporain voque la plupart de ses activits mme prfres comme tant obliges.57 En dernire analyse, ce caractre astreignant ne provient cependant pas de lintriorit individuelle, mais de sa relation autrui et la socit. 2 La compulsion de gagner 58 Lobligation de performance peut concerner les collectifs, mais elle pse en dfinitive sur les individus pris isolment et le rsultat attendu est le plus souvent individuel. Si les actions pour la satisfaire nont pas ncessairement autrui pour vise directe, elles semblent toujours dtermines par la comparaison relle ou imaginaire de soi lautre. Mme dans la solitude, lors des activits du quotidien par exemple, les standards et normes de rfrence de ce qui est souhaitable ou convenable sont puiss dans lenvironnement social. Le fondement de cette tendance la comparaison est sans doute le besoin individuel de reconnaissance sociale59. Il est vrai que nous ne sommes plus aux temps prindustriels quand la guerre apparaissait bien plus facile que le dveloppement endogne pour augmenter ses ressources. De mme, la guerre conomique contemporaine contre les concurrents nest pas forcment plus avantageuse que les efforts individuels et collectifs, parfois sans rapport apparent avec autrui, pour augmenter la rentabilit. Il nen reste pas moins que lobjectif, explicite ou inavou, de la quasi-totalit des individus est toujours de se considrer socialement gagnant et donc valoris, voire de dpasser concrtement ses rivaux, notamment en obtenant le maximum de ressources qui servent
57 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 220. Plus largement Kenneth J. gergen, The Saturated Self. Dilemmas of Identity in Contemporary Life, BasicBooks : New York 1991, entre autres p. 74 s. V. dj Alexis de tOcqueville : La vie prive est si active dans les temps dmocratiques, si agite, si remplie de dsirs, de travaux, quil ne reste presque plus dnergie ni de loisir chaque homme pour la vie politique , cit in Sciences humaines n 168, fv. 2006, p. 56. 58 Sur ce qui suit, cf. G. fellmAn, op. cit. 59 Tout tre humain est un esclave du paratre qui doit sans cesse mutiler son tre pour gagner lestime futile de ses semblables , selon Daniel gutmAnn, Le sentiment didentit. Etude de droit des personnes et de la famille, L.G.D.J. : Paris 2000, p. 209, en rf. Jean-Jacques rOusseAu, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit [1755], uvres compltes, Gallimard 1964, vol. III, p. 109 et s. V. cet gard Axel hOnneth, La lutte pour la reconnaissance, Cerf : Paris 2000.

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bien souvent tancher le dsir de reconnaissance. La mesure de linnovation technique et sociale nest donc pas intrinsque, mais relve, comme la confrontation plus ouverte, de la mise en rapport avec autrui ; apparat alors le but ultime de la concurrence, liminer son adversaire 60. La russite va donc essentiellement dans le sens dune vitesse ou dune envergure plus importantes. Le cadre concurrentiel impose ainsi une conception quantitative de la performance et loriente de ce fait dans le sens de lemballement. Pour tayer ce propos, observons la circulation, notamment routire. Un rseau de routes restreint les possibilits de dplacement (et ainsi la complexit sociale) en les concentrant sur les voies traces. Ainsi, les dplacements sont facilits et acclrs.61 En dcoulent deux enseignements. Primo, le rle des pouvoirs publics faisant construire les routes et du droit rgissant les dplacements consistent favoriser ces derniers. (Dans le mme sens, le caractre payant des parkings en ville ne vise pas tant prlever des ressources qu augmenter la cadence des dplacements pour stimuler lactivit conomique.) Secundo, il va sans dire que pour (presque) chaque usager de la route, lobjectif est davancer aussi vite que possible. Si elle parat vidente et banale, cette ambition est nanmoins rvlatrice. Elle signifie que lide de parcours [...] nest plus intgre ; en cas davancement ralenti, le sens de lattente en sort profondment altr : loin dtre [...] un temps de prparation et une source desprance, elle est dsormais comprise comme source de retard et de frustration. 62 Cest comme si les tranches de vie passes dans les dplacements ntaient plus vcues, mais pouvaient tre considres comme des temps darrt de la vie et du vieillissement individuels. Chacun sait pourtant quil nen est pas ainsi. Nanmoins, des attitudes similaires peuvent tre remarques par rapport dautres phases de la vie, telles que les tudes scolaires et universitaires que lon peut avoir tendance vouloir acclrer. Cette ambition de dplacement ou de formation acclrs tmoigne en fait de ce que les individus mettent leur vie au service dune dynamique qui lui est trangre et la dpasse, savoir lemballement du monde. tant donn le caractre quasi-automatique de ce comportement, on peut parler dune
60 Tom sAvini, Du principe Esprance au principe Concurrence, Illusio n 2, t 2005 : Les barbares. Comptition et obsolescence de lhomme , p. 103 116 (103). 61 Cf. Niklas luhmAnn, Die Gesellschaft der Gesellschaft, Suhrkamp : 2me d. Frankfurt/Main 1999, t. I, p. 507. Sur cette restriction, v. Ernst lOhOff, Zur Kernphysik des brgerlichen Individuums , Krisis Nr. 13, 1993, section 6, www.balzix.de/index.html. 62 F. Ost, op. cit., p. 279.

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compulsion. La logique absurde en ressort peut-tre plus clairement quand on le repre des moments plus valoriss que les dplacements, tels que vacances, ftes, repas, sommeil, sexualit, etc. Dans la perspective du rendement, toutes ces tranches de vie doivent tre et sont souvent raccourcies ou acclres.63 On peut galement tudier une mtaphore propose par Maurice hAuriOu dans laquelle il compare la socit moderne tatise une sorte de parc [...] dans lequel la circulation aurait t facilite par des travaux dart, o seraient traces de larges avenues, bien sables et o de nombreux poteaux indicateurs annonceraient les directions et les prcautions prendre [...] 64. Dabord, cette image suggre nouveau que lordre juridique a pour mission de favoriser la vitesse et lefficacit des dplacements. Elle est encore plus significative par tout ce qui y manque : notamment les activits productives, consommatrices et reproductrices. Ici, la vie se rsume la circulation, facilite et donc acclre. Si la comptition explicite y est absente, une forme larve en est dautant plus prsente : la circulation comme seul horizon de vie ne laisse aux individus que lobjectif de se dpasser, cest--dire se surpasser chacun pour soi et de dpasser les autres. Cette orientation individuelle sappuie sur et se trouve renforce par la constante valorisation sociale du dpassement, de linnovation, de la nouveaut et du progrs65. Elle sapparente une compulsion de gagner qui, du fait de lindividualisation continue des socits, devient la fois illimite et obsessionnelle. Ce caractre pathologique mrite quelque attention supplmentaire. Le problme fondamental en la matire repose peut-tre sur le fait que lindividu contemporain soit enferm ou bien dans certaines injonctions contradictoires (mcanisme de la double contrainte ou, en anglais, double bind, ci-dessous a) ou bien par des cercles vicieux paralysants (b).
63 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 114, 200 s. A titre dexemple sur le plan collectif, on peut rappeler labolition du lundi de pentecte comme jour fri ce qui sinscrit dans la diminution sculaire des jours fris qui se chiffraient autrefois 120 190 (dimanches compris) par an, en fonction des rgions, cf. F. reheis, op. cit., p. 133 avec rf. 64 Maurice hAuriOu, Principes de droit public, 1910, p. 551, cit par Jean WAline, Lindividualisme et le droit, Domat Montchrstien : Paris 1949, p. 24 (nlle d. Dalloz : Paris 2006). 65 Cf. G. de stexhe, op. cit., p. 25 s., 35 ; A. bihr, Capitalisme et rapport au temps. Essai sur la chronophobie du capital, Interrogations ? Revue pluridisciplinaire des sciences de lhomme et de la socit (en ligne), n 1, dc. 2005, p. 110 124 (115 s.), www.revueinterrogations.org/article.php?article=14.

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a) Comme il a dj t dit, lindividualisme ambiant oblige chacun, dans un cadre de plus en plus global, vivre et se raliser seul et, pour y parvenir, russir dans la concurrence gnralise. De son ct, le droit cantonne cette compulsion de gagner des sphres et des activits o le conflit est mdiatis et donc pacifi notamment par largent, lexpression orale, crite et artistique ainsi que le sport. Le combat physique nest autoris que dans les troites bornes de la comptition sportive. Or, on peut penser que les besoins de dfoulement sont dautant plus importants que les individus sont la fois somms de dvelopper leur agressivit surtout sur le plan conomique et contraints de la refouler au cours de leur socialisation, mais aussi tout au long de leur vie. Cest la conjonction entre lobligation de performance individuelle dans le cadre dune comptition toujours plus vaste et la restriction de cette comptition aux activits notamment conomiques qui aggrave ces besoins et les oriente dans le sens de lemballement. La puissance de ces besoins apparat dans le fait que les seules activits conomiques ne semblent pas suffire pour les assouvir. Il est en effet significatif que la comptition sportive professionnelle ait littralement explos ces dernires dcennies, sous limpulsion dune frnsie populaire grandissante. Les sportifs ne sont pas seulement eux-mmes saisis par le devoir de faire plus, mieux et plus vite, mais ils saffrontent surtout pour des millions de supporteurs qui peuvent ainsi, sans doute insuffisamment, exprimer leur agressivit par procuration. Lexploit sportif apparat donc comme le pendant et le prolongement de la croissance conomique et de lacclration technologique et sociale. Mais on peut soutenir galement quil se substitue la qute de victoire guerrire.66 Une double contrainte similaire rsulte de la contradiction entre le postulat et la condamnation de lgosme : la thorie sociale occidentale attribue lindividu des motivations principalement gostes qui sont mme qualifies de rationnelles, voire de ncessaires pour la bonne marche de lconomie. Mais aussitt, cette recherche de lintrt personnel rencontre une large dsapprobation dans la socit ; une conception positive de lindividu autocentr y est rare et os, au point que le terme mme dgosme est extrmement pjoratif.67
66 Cf. Albert memmi, Comparaison, comptition et htrophobie (entretien avec Patrick vAssOrt), Illusio n 2, loc. cit., p. 51 70 (68 s.). 67 Pour lensemble, cf. Marcel A. niggli, Menschliche Ordnung. Zu den metaphysischen Grundlagen der modernen Gesellschafts-, Norm- und Straftheorie, Helbing & Lichtenhahn : Genve et al. 2000, p. 188 190.

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b) Un autre type de carcan se prsente sous la forme de cercles vicieux auxquels lindividu peut difficilement chapper. Un premier exemple provient du conflit fondamental du je sans nous : Lhabitude de la circonspection et de la prudence dans ltablissement de ses rapports avec autrui na pas touff [...] le besoin de donner ou de recevoir de laffection dans sa relation dautres tres humains, mais elle a ruin la possibilit den donner comme den recevoir. 68 Afin de compenser laffection dfaillante, lindividu est pouss fuir vers lavant. Les dfis les plus prometteurs cet gard sont peut-tre ceux qui sollicitent des accomplissements daugmentation quantitative, mais ils lloigneront encore davantage dautrui et de lui-mme. Un mcanisme semblable relve de lillusion du libre arbitre vue comme facteur de renforcement des attitudes hostiles. Lhomme imaginant de disposer dun pouvoir absolu sur lui-mme, il tient les autres galement pour libres, en mconnaissance des dterminations motionnelles dj voques. Cette illusion du libre arbitre doit tre pense comme un puissant facteur dexacerbation des passions [... hostiles]. Plus autrui semble avoir agi librement, plus grande est sa puissance nous affecter, plus nous ptissons et plus nous ragirons avec violence [...]. 69 Or, la solitude existentielle et la compulsion de gagner de lindividu moderne impliquent une tendance la mfiance envers autrui ce qui peut dclencher un enchanement diabolique. Laffaiblissement des repres religieux produit un autre cercle vicieux en gnrant un sentiment dinscurit lgard de Dieu ou des aspects inquitants de la vie et de la mort. Lindividu se rfugie alors dans des efforts dactivisme narcissique compensateurs qui ne font cependant quaggraver sa dsorientation. Cest pourquoi il se sent amen dvelopper une ambition quasi-divine qui sexprime entre autres par la dmesure technologique ; lhomme moderne, chassant le mythe au profit de la raison et voulant par l-mme chapper au dterminisme de la nature a produit un dterminisme de la technique encore plus puissant .70 Le passage de lhomme du Moyen-ge aux temps modernes peut tre vu comme
68 N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 266 (trad. revue, nous soulignons). 69 O. le cOur grAndmAisOn, op. cit., sur la base de sPinOzA, p. 104, citation p. 107 ; de mme p. 108 avec une citation de Friedrich nietzsche. 70 Frdrick lemArchAnd, Comptition, obsolescence de lhomme et biopolitique, Illusion n 2, loc. cit., p. 123 143 (140 sur la base dAdOrnO & hOrkheimer, op. cit.). V. par exemple David khAyAt : Va-t-on gurir le cancer ? Bien sr un jour, demain peut-tre, le cancer sera dfinitivement guri [...,] parce qu[e ] nous navons pas dautre choix , Sciences et avenir nov. 2007, p. 89.

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une fuite neurotique de limpuissance vers lillusion de toute-puissance narcissique . Le caractre magique, obsessionnel et donc inconscient de cette illusion est bien attest par le fait que seule une infime minorit de gens sont capables de ragir rationnellement aux prdictions scientifiques dun processus de suicide collectif rsultant de la poursuite des ambitions de matrise et de conqute technologiques de la nature et du monde.71 Un dernier cercle vicieux illustre le mcanisme de lacclration fond sur lindividualisation. Lors des actes et moments de routine, nous sommes nombreux dsirer le raccourcissement des temps dattente, par exemple loccasion dun rendez-vous ou dune commande. Cela implique que les autres devraient se dpcher pour que nous puissions prendre notre temps une exigence dont nous sommes bien vite les victimes aussi.72 Ce dcalage entre rationalits individuelle et collective se retrouve en ce que la comptition technoscientifique qui permet lhomme de vieillir biologiquement moins vite risque de manire dialectique dacclrer le vieillissement puisquil est plus rapidement dpass par les diffrentes formes de progrs quil ne matrise pas. 73 Ces diverses contraintes entranent de nombreux individus dans une qute compulsive de laccroissement qui constitue le berceau de lemballement du monde. Celui-ci relve plus de la machine que de la nature, car dans la flore et la faune, la vie est largement circulaire, lvolution se faisant en millnaires. 3 Lautomatisation de lexistence humaine La vie de lhomme et son fonctionnement physique et social semblent se rapprocher de celui dune machine74. Cette volution nimplique pas uniquement que lhomme soit progressivement remplac par la machine75 ni seulement que le dveloppement technologique produise des machines de
71 Pour tout ce paragraphe, cf. Horst-Eberhard richter, Der Gotteskomplex. Die Geburt und die Krise des Glaubens an die Allmacht des Menschen, Rowohlt : Reinbek 1979, p. 23, 27, 29 (citation), 31 ; M. benAsAyAg, op. cit., p. 24 s. 72 Cf. rOsA, p. 251 s. 73 P. vAssOrt in A. memmi, op. cit., p. 63. 74 En ce sens Claude lvi-strAuss, cit par Stefan breuer, Die Gesellschaft des Verschwindens. Von der Selbstzerstorung der technischen Zivilisation, Junius : Hamburg 1992, p. 11. Ou vaut-il mieux parler de robot, compte tenu de ltymologie : vieux slave rabota = esclavage (cf. A. rey (dir.), op. cit., t. 3, p. 3267) ? 75 Cf. par exemple K. mArx, Le Capital, op. cit., p. 271 ss. (313 ss.).

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plus en plus autonomes76. Elle signifie surtout que lindividu est la fois somm et tent dtre et dagir linstar dune machine, tout en maintenant lambition de la matrise qui len distingue ;77 le corps biologique tend devenir une simple interface entre la nature et la technique 78. A titre dexemples, on peut voquer la conduite assiste par le systme de positionnement mondial (G.P.S.) ou lartificialisation de lalimentation. Lindividu contemporain ressemble ainsi certains autistes qui, nayant pas reu assez daffection, vacuent leurs motions et sentiments pour se concevoir comme des machines.79 Depuis quelques annes, cette tendance est particulirement visible dans linformatique que lon peut qualifier d automatisation de la discipline 80, et cela de deux faons complmentaires. Dun ct, linformatique suppose lusage mcanique de symboles , plus prcisment lemploi schmatique de signes crits sans recours linterprtation .81 Par exemple, si les textes rdigs lordinateur sont toujours ouverts linterprtation, les procds de leur cration sont bien plus mcaniss, travers les feuilles de style, macros et commandes dimpression, que lcriture la main et mme la machine. Cest dailleurs prcisment pour cela que linformatique permet probablement des gains de productivit. De lautre ct, linformatique et plus largement lensemble des appareils automatiss exigent la soumission sous leur principe : pure fonctionnalit . Par consquent, les usagers doivent supprimer toutes les caractristiques et idiosyncrasies individuelles rsultant de leur nature bio-psychique .82 De faon similaire,
76 Cf. Jean-Pierre duPuy, Pour un catastrophisme clair. Quand limpossible est certain, Seuil : Paris 2002, p. 76 s. 77 V. Michel tibOn-cOrnillOt, Crise de la biologie, crise du droit : du code gntique la biologisation des normes, Droits. Revue franaise de thorie juridique n 18, 1993, p. 119 134. Il voit arriver un nouveau monde o vont se rejoindre des entits vivantes mcanises et des machines vitalises , Automates et chimres le prophte et lanalyste : pour une relecture hoffmannienne de Freud, Topique. Revue freudienne n 54, oct. 1994, p. 315 338 (319). Pour preuve, v. Des blattes, des robots et des hommes, Sciences et avenir janv. 2008, p. 28. 78 F. lemArchAnd, op. cit., p. 134. 79 Cf. Bruno bettelheim, The Empty Fortress. Infantile Autism and the Birth of the Self, Free Press : New York 1967, p. 85, 234, 267 (La forteresse vide : lautisme infantile et la naissance du soi, Gallimard : Paris 1998). 80 S. breuer, op. cit., p. 57; v. p. 152 s. 81 Ibid., p. 152. 82 Ibid., p. 109 daprs Friedrich G. Jnger, Die Perfektion der Technik (1955), 5me d. Frankfurt/Main 1968.

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la reproduction, les maladies et la mort de lhomme relvent de plus en plus de technologies varies exigeant de la part du sujet concern une position de relative froideur et dautocontrle.83 Cette exigence traduit et amplifie lobjectivation et la rationalisation croissantes de la vie humaine que rvle un parallle instructif entre le droit, lintellect, largent et le temps de lhorloge. De pures formes, neutres et indiffrentes lgard de toute spcificit individuelle, tous ces dispositifs font que chez les individus comme dans la socit toute entire, les motions, les sentiments et les relations qui les suscitent sont progressivement remplacs par des attitudes, des comportements et des rapports plus objectifs, plus fiables et permanents, fonctionnant essentiellement sur des bases quantifies.84 La socit dans son ensemble est donc, elle aussi, couramment envisage comme une machine de plus en plus performante dont lobjectif est de se satisfaire elle-mme .85 Si nous considrons ltymologie latine des notions de norme et de rgle, norma signifiant la mesure86, regula dsignant ltalon87, mme le droit est avant tout calcul et contribue la mise en avant de la mesure permettant la valorisation de la performance88. Les quatre dispositifs voqus participent ainsi de lemprise grandissante, dans la vie contemporaine, des moyens sur les buts et les fins. Or, les sentiments y compris la satisfaction semblent dpendre des finalits, tandis que les moyens, indiffrents en tant que tels, ne procurent plus que des plaisirs phmres.89 Aprs avoir tudi le rle des luttes pour lexistence et notamment de la concurrence et de lautomatisation comme principales sources de lemballement, il convient de se pencher sur les mcanismes producteurs de cette concurrence.
83 Cf. Dominique memmi, Du gouvernement des corps par la parole (entretien), Sciences humaines, hors-srie n 48, mars 2005, p. 46 s. 84 Cf. Georg simmel, Philosophie des Geldes (2me d. 1920), Parkland : Kln 2001, p. 481 483, 489, 495 (Philosophie de largent, P.U.F. : Paris 1999). 85 B. edelmAn, op. cit., p. 167, 168, 171. 86 Cf. Antoine JeAmmAud, La rgle de droit comme modle, Recueil Dalloz 1990, Chronique, p. 199 210. 87 Cf. Alain rey (dir.), op. cit., vol. 3, p. 3147. Dans un sens un peu diffrent, v. Emile benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-europennes, vol. 2 Pouvoir, droit, religion, Minuit : Paris 1969, p. 14 : regula, cest linstrument tracer la droite . 88 Thierry nOvArese, La performance : un faux marivaudage entre la pense et le rel, Illusio n 2, loc. cit., p. 321 335 (322). 89 Cf. G. simmel, op. cit., p. 481 483, 547 551.

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II. La dcomposition des collectifs et la production dindividus Do viennent donc tous ces individus et quelle est la part du droit dans lindividualisation ? Deux logiques complmentaires peuvent tre distingues. Dun ct, le monde est plac sous lempire de la raison (A). De lautre, lindividu est libr et valoris (B). A. La rationalisation partielle du monde Les socits occidentales ou occidentalises se dsintgrent par le biais de la rationalisation, celle-ci comprenant la domestication de la nature et la diffrenciation fonctionnelle90. Cest un processus complexe dans lequel on peut distinguer deux stades essentiellement successifs, parfois simultans91 (1 et 2). 1 Linstitutionnalisation du pouvoir politique et la dsacralisation apparente de lexistence humaine Depuis un pass plus ou moins lointain, les communauts primitives se sont agrges, permettant la cration de vastes institutions, dont notamment ltat-nation (qui sest probablement impos face des modes dorganisation politique concurrents par sa matrise suprieure de la vitesse92). Si dans un premier temps, ces institutions ne dfont pas, mais au contraire renforcent lexistence collective des tres humains, elles la fragilisent plus long terme en la dtachant du sacr et de la religion. Dans le monde occidental, le pouvoir politique ainsi distingu de lensemble des rapports de domination a t progressivement transfr de lglise vers ltat-nation naissant. Certes, ce mouvement na gure donn plus de libert ni dindividualit la masse des humains. Toutefois, en dsacralisant quelque peu la fois le monde, lexistence humaine et le pouvoir, il a partiellement soumis la socit lobjectivit scientifique et ainsi rendu possible la contestation de lordre tabli et lmancipation de ce quon allait appeler lindividu.
90 V. H. rOsA, op. cit., p. 101, 105 108, les concepts tant agencs diffremment. 91 Cette distinction sinspire de Georg simmel, Das Indiviuum und die Freiheit (aprs 1912), in : id., Das Indiviuum und die Freiheit, Wagenbach : Berlin 1984, p. 212 219 (216 ; v. galement p. 212, 215). 92 Cf. W. scheuermAn, op. cit., p. 19.

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Se dveloppent donc la croyance en la science93 et les techniques ainsi que laspiration au progrs. Celui-ci passe par laccumulation et lacclration qui acquirent un statut quasi sacr : en tant que promesse du salut, elles se substituent lternit de lau-del et constituent ainsi une rponse scularise la mort.94 Tous ces aspects sont de plus en plus incarns par ltat. Cest pourquoi on peut estimer qu partir de la Rvolution franaise, ltat supplante Dieu et le patriotisme devient la religion dominante. Ou plus prcisment, la religion traditionnelle, essentiellement catholique ou protestante, devient une affaire prive qui na plus dincidences sur la vie individuelle et collective.95 Toutefois, le christianisme nest pas une religion comme les autres. Il a mme t qualifi dareligieux car fond sur labolition de la diffrence entre le sacr et le profane.96 En effet, la foi y a t rationalise grce sa transformation en discours crit et son institutionnalisation.97 En outre, un certain individualisme est dans la logique de la doctrine chrtienne 98. Tous ces facteurs ont tt dbouch sur un incessant activisme qui anticipait dj lemballement moderne. Certains philosophes estiment que la science contemporaine et surtout lastronomie expriment ou absorbent le sacr. Par exemple, lastrophysicien Stephen hAWking est invoqu en ce sens quand il crit : La condition aux limites de lUnivers est quil ny a pas de limite. LUnivers se contiendrait entirement lui-mme et ne serait affect par rien dextrieur lui. Il ne pourrait tre ni cr, ni dtruit. Il ne pourrait qutre. 99 Pour Paul viriliO, ce propos suggre lquivalence entre lUnivers et Dieu .100
93 Sur la foi dogmatique en la science, v. Jacques testArt, Une foi aveugle dans le progrs scientifique, Le Monde diplomatique dc. 2005, p. 26 s. Pour certains, par exemple lvolution est plus quune science : cest une vision du monde, une mtaphysique, une religion sculaire , Michael ruse, La religion de lvolution (entretien), Sciences humaines n 168, fv. 2006, p. 28. 94 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 287. 95 Cf. Marcel gAuchet, La religion dans la dmocratie, Parcours de lacit, Gallimard : Paris 2001, p.11. 96 Cf. Michel tibOn-cOrnillOt, Von der Schminke zu den Prothesen. Elemente einer Theorie zwischen dem Auen und dem Innen des Krpers, Tumult. Zeitschrift fr Verkehrswissenschaft, Merle Verlag, n 2/1979, p. 25 46 (38, 40 s.). 97 Cf. S. breuer, op. cit., p. 162. 98 J. WAline, op. cit., n 9, p. 35 ss. (citation au dbut) ; de mme Michel villey, La formation de la pense juridique moderne, P.U.F. : Paris 2003, p. 572. 99 Stephen hAWking, Une brve histoire du temps, Flammarion : Paris 1989, p. 177. 100 Cf. P. viriliO, op. cit., p. 153.

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Sur le plan du droit, ces volutions saccompagnent et sorganisent de deux faons complmentaires (a et b). a) Labandon par le droit dun ordre naturel soustrait lintervention humaine Avec et depuis la cration de ltat-nation, le droit volue en abandonnant lide ou lobjectif dun ordre naturel qui serait, par l-mme, perptuel et immuable lchelle des rythmes humains. Par consquent, le droit va limiter le dsir de perptuit et les clauses dinalinabilit, prohiber les engagements vie101 et plus gnralement soustraire la collectivit toute ambition de fixer son avenir lavance. Cet abandon est cependant progressif ; subsistent encore aujourdhui, par exemple, linstitut de la fondation par laquelle une ou plusieurs personnes peuvent affecter, irrvocablement, des ressources la ralisation dune uvre dintrt gnral et but non lucratif102, ou les dispositions constitutionnelles excluant certains types de rvision, exclusions dont limpact semble toutefois plus ou moins restreint.103 Se rpandent simultanment diffrentes formes dindividualisme juridique104. Sur le terrain des sources du droit, on peut voquer lopinion que le droit serait avant tout luvre des individus et non de la socit ou de Dieu. En proclamant plus particulirement quil ny aurait pas dobligation sans contrat et en supposant que tout engagement contractuel serait a priori licite, lindividualisme juridique confirme, voire institue ltre humain isol comme matre spar du monde quil pourrait matriser et dominer.105 Il abandonne ainsi lide que lexistence sociale de ltre humain, sa dpendance lgard de la nature ou ses besoins sociaux et notamment affectifs puissent crer des obligations ; il soppose galement ce que certains aspects du monde puissent tre soustraits lintervention humaine.
101 Cf. F. Ost, Les multiples temps du droit, in : Univ. de Paris II (dir.), Le droit et le futur, P.U.F. : Paris 1985, p. 115 153 (144). 102 Cf. lart. 18 I de la loi n 87-571 du 23.7.1987. 103 V. par exemple lart. 89 V de la Constitution franaise du 4 oct. 1958 ou lart. 79 III de la Grundgesetz allemande. Quant leur ralisme, v. Bernard chAntebOut, Droit constitutionnel, 21me d., A. Colin : Paris 2004, p. 35 ; plus gnralement F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 216 ss. : Un peuple peut-il se donner des chanes pour lavenir ? Les morts ont-ils des droits ? 104 Pour ce paragraphe, cf. J. WAline, op. cit., p. 25, daprs M. gOunOt. Lindividualisme juridique sera davantage explor infra II B. 105 Cf. M. benAsAyAg, op. cit., p. 13. Sur la naissance des concepts dindividus et de personnes, en tant que synthses, N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 208 212.

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Se cre ainsi un monde sans frontires pour la raison humaine o, par consquent, lhumanit, en [en] faisant usage [...], pourra ne plus se soumettre aucune autorit 106 et mme sextraire de lespace et du temps. Sopre en mme temps la dissolution progressive des frontires territoriales et sociales. b) Le paralllisme des changes, de labstraction et de lgalisation107 Le processus dtatisation du pouvoir politique occidental et de subjectivation du droit peut tre mis en rapport avec le dveloppement conomique et lextension spatiale de laction humaine. On peut penser que lamplification des changes correspond un mouvement dabstraction108, mais aussi de personnalisation109 et dgalisation des tres humains et des populations en-dea et au-del des confins initiaux. Il sagit dun processus simultan de dsenclavement, dunification et dindividualisation. Que la qualit de personne juridique (ou de sujet de droit) soit confre des tres humains dornavant considrs gaux entre eux se reflte dans la clbre formule de Sir Henry Maine voquant lvolution de leur position du statut au contrat 110. Si le droit ne voit pas lhomme intgralement, dans toute sa complexit, en se contentant de ces abstractions rductrices 111 telles que personne et sujet, cest prcisment parce que lgalit devant la loi nest ralisable quen laissant de ct toutes les spcificits individuelles. Toutefois, ces nouveaux concepts vont plus loin que seulement liminer les particularits des individus. Ils ont galement mis en lumire et rendu accessible la communication quelque chose de nouveau, jusqualors inconnu 112, savoir la qualit dsormais attribue tous dtre acteur juridique possdant des droits et dtre porteur de marchandises pouvant schanger sur le march113.
106 M. benAsAyAg, op. cit., respectivement p. 60, 71. 107 Cf. C. POllmAnn, Globalisation et atomisation. Des confins ancestraux aux frontires individualises : le droit et le temps, paratre. 108 Cf. G. F. PuchtA, Geschichte des Rechts bey dem rmischen Volk mit einer Einleitung in die Rechtswissenschaft, Cursus der Institutionen I, 5me d. 1856, p. 19, cit par Okko behrends, polycopi du cours Rmische Rechtsgeschichte, 2me d. Gttingen 2002, p. 50. 109 Cf. Yan thOmAs, Linstitution civile de la cit, Le Dbat. Histoire, politique, socit, n 74, mars 1993, p. 23 44 (24). 110 Henry mAine, Ancient Law, H. Holt : New York 1884, p. 180 190. 111 Christophe grzegOrczyk, Le sujet de droit : trois hypostases, Archives de philosophie du droit 1989, loc. cit., p. 9 24 (23). 112 Cf. N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 211 s. Cest pourquoi il rcuse le terme dabstractions et parle de synthses. 113 Cf. Evgeny B. PAukAnis, La thorie gnrale du droit et le marxisme (1924), trad. J.-M. Brohm, prs. J.-M. Vincent, introduction Karl Korsch de 1930, E. D. I.: Paris 1970, p. 101 103.

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Au cours de ce premier stade, donc dinstitutionnalisation du pouvoir politique qui passe par la cration des frontires nationales, la grande majorit de la population continuait tre encadre et dirige par les institutions, dailleurs plus ou moins autoritaires. Lindividualisme ne concernait jusque-l que les lites114. Survient alors un deuxime stade pendant lequel les tres humains se dissocient des institutions.115 2 La privatisation de lexistence humaine Cest surtout depuis la fin de la IIme guerre mondiale que lindividualisme se propage dans lensemble de la socit occidentale. Ses membres continuent alors se dgager des institutions traditionnelles (paroisse, village et famille) et commencent se dtacher de ltat, le patriotisme saffaiblit et les individus cherchent de plus en plus se distinguer les uns par rapport aux autres.116 Cet affaiblissement du lien social (a) va de pair avec lindividualisation de la qute de sens (b). a) Laffaiblissement du lien social Si linstitutionnalisation du pouvoir politique semble rsulter du regroupement de communauts familiales, tribales ou villageoises, la dsinstitutionnalisation signifie le dtachement et la dsaffiliation de lindividu des institutions publiques et prives : le contrat temporaire supplante de fait linstitution permanente dans les matires professionnelles, affectives, sexuelles, culturelles, familiales, internationales comme dans les affaires politiques. 117 On assiste donc la poursuite et lapprofondissement de
114 Cf. Michel fOucAult, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Gallimard 1975, cit (avec page errone) et dvelopp par Robert cAstel, in : id. & Claudine hArOche, Proprit prive, proprit sociale, proprit de soi. Entretiens sur la construction de lindividu moderne, Fayard : Paris 2001, p. 21 s. 115 Cf. Franois dubet, Le dclin de linstitution, Seuil : Paris 2002. 116 Cf. Jean-Claude kAufmAnn, Devoir sinventer (entretien), Sciences humaines n 154, nov. 2004, p. 42 43 ; G. simmel, Das Indiviuum und die Freiheit, op. cit., p. 216. V. plus largement le dossier O est passe la socit ? , Sciences humaines n 165, nov. 2005, p. 30 49. 117 H. rOsA, op. cit., p. 238 n. 113, citant Jean-Franois lyOtArd, La condition postmoderne. d. de Minuit : Paris 1979 (109 p.), p. 107. Pour lensemble de cette volution et les diffrents lments qui suivent, cf. Thomas M. frAnck, The Empowered Self. Law and Society in the Age of Individualism, Oxford Univ. Press 2001, et notre note de lecture Un manifeste pour lindividualisme mondialis, Droit et socit n 59, 2005, p. 232 238, www.reds.msh-paris.fr/publications/revue/biblio/ds059-c.htm#10.

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lvolution du statut au contrat 118. Cette contractualisation des relations sociales repose sur un changement dinjonctions : Il ne sagit plus de reproduire ce que lon a acquis de la gnration prcdente, mais de construire du neuf 119 et pour les individus de se transformer eux-mmes en centre de leur propre vie 120. Ltre humain est ainsi appel raliser lauto-fondation 121, cest--dire lauto-dification de soi-mme sans voie collective prtrace 122, dbouchant sur un monde [...] o toutes les relations seraient choisies, voulues, dsires 123, et cela tout moment, car lhomo economicus est en dernire analyse lindividu clibataire qui nest pas handicap par un partenaire, le mariage ou la famille 124. La prohibition des engagements vie voque ci-dessus se prolonge ainsi par une disponibilit croissante des engagements souscrits. La contractualisation affecte donc, entre autres, la famille, la vie de couple et le travail (o elle implique lexclusion des plus faibles par le chmage125), mais aussi ltat des personnes et leur lieu de vie qui continue, avec lintensification des migrations intra- et internationales, se globaliser. En effet, elle sous-entend la conclusion de contrats, mais dans un sens plus large et moins juridique, elle englobe aussi le processus permettant lindividu de faonner sa vie en fonction de ses prfrences personnelles, la socit dans son ensemble tant en quelque sorte le cocontractant ayant pralablement formul un consentement de principe. Sont ainsi mise en valeur, en matire dtat ou de lieu de vie par exemple, la volont individuelle du moment et confirme la place de lindividu, seule entit intelligible pour lordre juridique 126.
118 Cf. F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 307. 119 Patrice flichy, Lindividu connect, Sciences humaines, hors-srie n 50, sept. 2005, p. 84 86 (84). 120 ou de sriger au centre , S. breuer, op. cit., p. 22. 121 Pierre legendre, Leon IV, Suite , Filiation, Fondement gnalogique de la psychanalyse, Fayard : Paris 1990, p. 198, cit par D. gutmAnn, op. cit., p. 357 n. 196. 122 Gilles liPOvetsky, Lre du vide. Essais sur lindividualisme contemporain, d. augmente dune postface, Gallimard : Paris 1993, p. 320. 123 F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 301. 124 Ulrich beck, Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt/ Main 1986, p. 191, cit par S. Breuer, op. cit., p. 23 (La Socit du risque : Sur la voie dune autre modernit, Flammarion : Paris 2003). Nous traduison Marktsubjekt (sujet sur le march) par homo economicus. 125 Cf. F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 306. 126 C. rAux, op. cit., p. 46, 150.

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Si la famille est devenue contractuelle 127, la diminution de son rle se manifeste galement dans une libert accrue de lindividu en matire de changement de nom et de prnom. Celle-ci lui apporte lenivrante possibilit de se rendre matre de son image , mais il risque de saper ses fondements en croyant se librer , car la libert du changement de nom signera sans conteste larrt de mort de la fonction de signe dvolue au nom. Pour tre propre, le nom doit tre donn 128 et, de prfrence, tre vide de significations autres que celle de dsigner lindividu nomm. Une telle libert non seulement dstabiliserait lidentit personnelle dans ses deux volets de continuit individuelle dans le temps et didentification par les autres dans lespace, elle branlerait peut-tre aussi le langage fond sur la distinction entre noms communs et noms propres.129 Comme les droits au respect de la vie prive et au changement didentit sexuelle, ce problme du nom tmoigne du tiraillement de [l]individu contemporain [qui] cherche tre toujours moins connu et toujours plus reconnu , lanonymat comme la libert du changement de nom dtruisant sans doute les bases et les possibilits de la reconnaissance. En effet, la libert individuelle conue comme celle de disposer inconditionnellement de soi-mme, de son destin et de celui de ses proches au gr de ses dsirs et de ses intrts personnels ne peut que dboucher sur lincommunicabilit dans un fracas de revendications et de conflits incessants. 130 Globalement, on assisterait donc la mise en cause de lindisponibilit de ltat des personnes, alors qu aucune socit ne se passe de fictions fondatrices qui, disant qui est qui par rapport qui, pargnent aux individus la tche dlicate davoir se fonder eux-mmes. 131 La dsagrgation progressive de la socit annonce aussi son incapacit grandissante affronter et grer la mort de ses membres. Si lon part du principe que lindividu lui-mme ne peut gure envisager sa propre dispa127 F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 301. 128 D. gutmAnn, op. cit., p. 357 s. 129 Des recherches empiriques pourraient tre menes ce sujet dans les pays anglosaxons o la libert du changement de nom semble complte, cf. Th. frAnck, op. cit., p. 155 s. 130 Pour ces deux citations, resp. D. gutmAnn, p. 451 et Marie-Thrse meuldersklein, Individualisme et communautarisme : lindividu, la famille et ltat en Europe occidentale, Droit et socit. Revue internationale de thorie du droit et de sociologie juridique n 23-24, 1993, p. 163 ss. (195), cite ibid., p. 312. 131 F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 302.

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rition qui est pensable uniquement depuis la vie de la communaut132, les individus devront-ils poursuivre leur fuite en avant individualiste et anesthsiante qui acclrerait la dissolution du collectif ? Le tiraillement voqu ci-dessus se manifeste galement par rapport la vie de couple. Dun ct, on observe une difficult croissante sengager, alors que dans un monde instable et menaant, chacun a plus que jamais besoin dun partenaire sr et bienveillant. Elle saffiche dans un nombre toujours croissant de personnes vivant seules, et dans laugmentation du taux de divorce, presque un mariage sur deux tant dissous prsent.133 De lautre, parmi les clibataires, ils sont nombreux voquer la toute-puissance dcoulant de la gestion de dizaines de relations amoureuses virtuelles menes simultanment [sur Internet]. 134 Laffaiblissement du lien social ainsi esquiss ralise donc la vision de la socit telle que le droit la propage, savoir comme une multitude srielle dindividus juxtaposs, unitaires et indivisibles, que rien ne lie. 135 Mais il soulve alors la question du devenir des rapports entre individu et tat. Jusqu nos jours, ces deux entits semblent se conditionner rciproquement : alors quon limagine couramment oppos la masse, lindividu est linstance fondamentale de toute massification 136 et ltat est la forme politique des individus.137 Or, la poursuite de lindividualisation en-dessous
132 Cf. M. benAsAyAg, op. cit., p. 67. 133 Cf. I.N.S.E.E., La situation dmographique en 2004 - Mouvement de la population Divorces, www.insee.fr/fr/ppp/ir/accueil.asp?page=SD2004/dd/sd2004_div.htm ; Zygmunt bAumAn, Vivre dans la modernit liquide (entretien), Sciences humaines n 165, nov. 2005, p. 34 36 (35). 134 Pascal lArdellier, Rencontres sur Internet : lamour en rvolution, Sciences humaines, hors-srie n 50, sept. 2005, p. 88 90 (88). 135 J.-A. mAzres, prface F. Linditch, Recherches sur la personnalit morale en droit administratif, L.G.D.J. : Paris 1997, p. XVII, cit par C. rAux, op. cit., p. 150 ; de mme Martha minOW, Making all the Difference. Inclusion, Exclusion and American Law, Cornell Univ. Press : Ithaca & London 1990, p. 7 ss. 136 M. benAsAyAg, op. cit., p. 14. 137 Cf. Georg W. F. hegel, Die Vernunft in der Geschichte (posthum 1837), d. par J. Hoffmeister, introduit par G. Stiehler, Akademie : Berlin-Est 1966, p. 228 (La raison dans lhistoire. Introduction la Philosophie de lHistoire, Plon : Paris 1965) ; pour lensemble, cf. M. fOucAult, Le sujet et le pouvoir, Dits et crits, t. IV, Gallimard : Paris 1994, p. 222 243 (229 s., 232) ; Alain bernArd, Fleurs de papier, fleurs de tombeaux, in : Jacqueline Pousson-Petit (dir.), Lidentit de la personne humaine. Etude de droit franais et de droit compar, Bruylant : Bruxelles 2002, p. 13 61 (19). Dans la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen de 1789, lindividualisme est accompagn par limportance et la valorisation du collectif et de ltat, cf. J. WAline, op. cit., n 216, p. 316 318.

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dun certain seuil de socialit, dans quelle mesure affecterait-elle la position et limportance de ltat ? Ce dlitement pourrait saccompagner, sur le plan individuel, de la diminution du contrle de soi intrioris, le surmoi et lautorit symbolique tant fortement fragiliss, ce qui provoquerait aussi bien des politiques autoritaristes et rpressives que des comportements anomiques.138 Pour certains, la qute de sens qui leur est dsormais demande dbouche en effet sur le nant. b) Lindividualisation de la qute de sens Progressivement, lindividu hypostasi se voit renvoy lui-mme pour sa qute de sens, sil ne devient pas le sens de sa propre vie139, et cela pour trois raisons. Lindividu dispose de moins en moins dun cadre de vie sr, stable et continu ; lglise ne peut plus lui imposer de repres religieux ; ltat layant supplante ne freine plus mais encourage la poursuite de lindividualisation, peut-tre parce que celle-ci va de pair, comme suggr au paragraphe prcdent, avec des tendances totalisatrices son profit. La croyance religieuse qui stait dj transforme en une affaire prive depuis la fin de lAncien rgime nest maintenant mme plus disponible en tant quvidence universelle et ciment de la communaut, mais devient un chantier personnel comme la profession ou la famille que chacun doit assumer seul.140 Lindividu dveloppe donc ses propres convictions et marques religieuses, spirituelles et sociales dans un esprit de bricolage et de syncrtisme, en piochant de plus en plus librement dans les glises tablies, les communauts plus marginales et toute une panoplie de rfrences alimentaires, sotriques et thrapeutiques.141 Par consquent, la foi est de plus en plus fluide, intimiste, finalise par le Moi [...] dans le cadre de la [c]onsommation de sa propre existence .142 La dissociation entre la vie collective et le sacr semble se poursuivre, y compris dans les socits o lappel [...] la religion tmoigne bien moins du retour du religieux que de son contraire, le recours la religion
138 V. lexemple dun cannibalisme contemporain entre volontaires dbrids, en 2001 : Bernd Juergen Brandes tu et mang par Armin Meiwes, condamn en appel la rclusion criminelle perptuit, cf. Le Monde, 9 mai 2006. Sur lensemble, v. Bernard stiegler, Contre la concurrence, lmulation, Le Monde diplomatique juin 2005, p. 22 s. 139 Cf. E. lOhOff, op. cit., section 3. 140 Sur tout ce paragraphe, cf. J.-Cl. kAufmAnn, op. cit., et id., Linvention de soi. Une thorie de lidentit, A. Colin : Paris 2004. 141 V. Isabelle richet, Etats-Unis : Religion prive et religion publique en tension, Sciences humaines n 160, mai 2005, p. 36 39 (37). 142 G. liPOvetsky, op. cit., resp. p. 324 et 16.

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pour donner un vernis de lgitimit la politique143. On peut donc supposer que la qute de sens, quelle soit religieuse ou spirituelle, influe de moins en moins sur la vie en socit. En effet, la gestion du soi de sa carrire comme de ses liens amoureux linstar dune entreprise et dune machine exige une posture objective et rationalise qui se distinguera peine dun individu lautre et ne leur laissera gure de marge de manuvre pour orienter leur vie laune de leur personnalit et de leurs convictions. Cette automatisation de la vie humaine par la contrainte gestionnaire suscite rgulirement des mouvements de rbellion, la manire des terrorismes individuel et collectif dont certains peuvent tre perus comme des rvoltes quasi religieuses contre le conditionnement capitaliste et la perte du sacr144. Ngligeant cependant les mcanismes psychiques impliqus, ces insurrections ne font bien souvent quaccentuer les tendances incrimines, linstar du nazisme qui semble avoir contribu la modernisation capitaliste de lAllemagne145. Il est peut-tre tout simplement difficile, voire impossible de se soustraire lobjectivit du rel saisie par le pouvoir scientifique et technologique, comme le suggre limposition du temps rel, cest--dire mondial et unique qui ne se rfre quau temps universel de lastronomie. La foi deviendrait-elle impossible ? Non seulement et [p]our la premire fois, lhistoire vient emboutir une limite cosmologique alors quelle sest toujours faite dans un temps local. Surtout, avec la matrise de la vitesse indpassable de la lumire, nous avons mis en uvre les trois attributs du divin : lubiquit, linstantanit, limmdiatet [...] .146 Cette qualification vaut probablement aussi pour dautres terrains de la prtention technologique, tels que les manipulations nuclaires et gntique. A terme et la limite, lindividu, messie de lui-mme, sest converti en
143 Georges cOrm, La question religieuse au XXIe sicle. Gopolitique et crise de la postmodernit, La Dcouverte : Paris 2007, p. 33 34, cit in Le Monde diplomatique fv. 2007, p. 26. 144 V. pour le nazisme Louis dumOnt, Essais sur lindividualisme. Une perspective anthropologique sur lidologie moderne, Seuil : Paris 1983, p. 132 164 ; pour les terrorismes individuel et collectif Hans Magnus enzensberger, Der radikale Verlierer, Der Spiegel n 45/2005, p. 174 183. 145 Cf. Gtz Aly, Hitlers Volksstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus, Fischer : Frankfurt/Main, d. rv. 2006, par exemple p. 19 24, dans une perspective cependant particulire qui nest pas reste inconteste (Comment Hitler a achet les Allemands : Le IIIe Reich, une dictature au service du peuple, Flammarion : Paris 2005). 146 P. viriliO, Cybermonde, la politique du pire (entretiens avec Philippe Petit), d. Textuel : Paris 1996, resp. p. 80, 13 s. et 17.

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sa propre promesse 147 et deviendrait ainsi sa propre rfrence, voire son propre dieu148, dtenteur de tous les droits qui le valorisent cette position suprme. B. La libration et la mise en exergue de lindividu Si la libert des individus comporte un revers contraignant et les place dans un rapport de comptition, elle attire par dautres aspects : promesse de pouvoir, autonomie accrue et diverses prrogatives. Lindividualisation implique alors une double libration, valorisante pour ltre humain : dun ct, le systme juridique nonce le potentiel infini de ses droits subjectifs (1) ; de lautre, il relche ses liens et ses responsabilits vis--vis de son environnement social et naturel (2). 1 Les droits subjectifs sans limites Alors que lordonnancement du monde romain et du Moyen-ge affirmait un ordre des choses travers un langage essentiellement objectif, le droit moderne est centr sur lhomme conu comme sujet porteur de qualits et de facults, grce un langage largement subjectif. Puisque ce sujet est pos en tant que subjectum, cest--dire fondement originel de lorganisation sociale, son pouvoir apparat comme potentiellement illimit. En effet, toute dlimitation dun pouvoir part de la prmisse quil puisse franchir la limite149 et le concept de la libert individuelle est a priori infini150. Cette absence de limites correspond dailleurs lassimilation moderne entre libert et domination , la libert tant gnralement perue comme une question dindividu151. Faute de contours clairs, le sujet de droit et, partant, le droit subjectif ne sont gure susceptibles dune dfinition relle.152 Cette infinit immanente du droit subjectif 153 se concrtise chez lindividu dans le primat de ses prrogatives sur ses devoirs (a) et peut dboucher sur
147 M. benAsAyAg, op. cit., p. 16. 148 Cf. N. Aubert, op. cit., p. 41. 149 Pour ces lments, cf. M. villey, op. cit., p. 244 ss., 267 s. 150 Cf. B. edelmAn, op. cit., 169 : Lorsquon dit [...] que la libert consiste faire tout ce qui ne nuit pas autrui, on postule quil y a quelque chose dinfini en elle, puisquelle nest borne que par la libert de lautre. Il suffirait donc que lautre ne soit plus libre pour quelle aille linfini . 151 M. benAsAyAg, op. cit., resp. p. 70 et 25 ; v. aussi p. 62, 124. 152 Cf. C. grzegOrczyk, op. cit., p. 21 24. 153 Ulrich K. Preuss, Die Internalisierung des Subjekts. Zur Kritik der Funktionsweise des subjektiven Rechts, Suhrkamp: Frankfurt/Main 1979, p. 36 s.

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une lutte pour le droit comme exaltation compensatrice dune faiblesse individuelle (b). a) Le primat des prrogatives sur les devoirs Comme il a t indiqu supra II A 1 a, le droit occidental a quelque peu dlaiss le dessein de perptuer un ordre objectif au profit de la coordination des ambitions individuelles qualifies de droits subjectifs, rputs indpendants les uns des autres.154 Si les sujets de droit que sont les individus portent et supportent prrogatives et obligations, on constate un primat des prrogatives sur les devoirs155. En effet, la plupart des devoirs individuels ne sont que le reflet ngatif des prrogatives, notamment dans les relations contractuelles (on a donc lobligation, par exemple, de payer le bien achet). Outre limpt, un ventuel service national ou une possible obligation de vote, les systmes juridiques modernes nimposent gure de devoirs, autonomes, quivalents par exemple aux droits fondamentaux, leurs sujets. Ce primat des prrogatives, donc la mise en avant et limage positive des droits, notamment des droits de lhomme , peut nous leurrer. En effet, tout droit comporte sujtion : ce quune prrogative donne lun doit tre pris un autre (raison pour laquelle nombre des droits fondamentaux restent de simple potentialits156). Ici, lessentiel est cependant ailleurs : Les droits que possde le sujet nont pas quune utilit pratique, proprement juridique, mais aussi une importance symbolique, voire narcissique. Grce ses prrogatives, il se sent reconnu par la socit, adopt comme membre de la communaut nationale et dclar gal lgard de tous les autres. Ces droits individuels sont un signe anonyme de respect social. Sur cette base, lindividu peut dvelopper de lestime de soi.157 On peut comparer le droit largent, pour tablir un parallle dans les ractions subjectives que provoquent lun et lautre. Comme largent, le droit subjectif, tel que la proprit, ne procure par lui-mme pas de satisfac154 Cf. Jrgen hAbermAs, Zur Legitimation durch Menschenrechte, in : H. Brunkhorst & P. Niesen (dir.), Das Recht der Republik, Suhrkamp : Frankfurt/Main 1999, p. 386 403 (397, de mme p. 387). 155 Ibid. p. 387. 156 A cet gard et sur le leurre voqu, cf. C. POllmAnn, Individualisme, double mesure et pathos moral. Une critique des droits de lhomme illustre par des propos dcrivains et de philosophes, Revue de la coopration transfrontalire n 29, mai 2001, p. 22 29. 157 Cf. A. hOnneth, op. cit., passim ; Ch. tAylOr, Sources of the Self, op. cit., p. 11 s.

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tion matrielle (on ne peut en manger), mais est un mdium de communication158 et notamment daffirmation de soi. Faisant partie des possessions personnelles, il contribue donner le sentiment dexistence et constituer ainsi lindividu en tant que sujet.159 Ses prrogatives font que sa qualit juridique de sujet pntre et sincorpore en lui.160 Le rapprochement entre droit et argent se vrifie aussi dans les attitudes excessives. De mme que la possession dargent suscite parfois une sensation domnipotence, surtout chez lavare161, le sentiment davoir un droit ou, plus encore, dtre dans son droit peut stimuler une impression de supriorit chez le dtenteur de ce droit. Ce rehaussement de soi sapparente peut-tre l effet de possession par lequel la dtention lgitime dun bien augmente sa valeur subjective aux yeux du possesseur162. Le droit subjectif peut galement tre compar la vitesse dont le vertige capte la froide raison, sduite par les exploits techniques et dtourne des sacrifices pour y parvenir. De faon similaire, la griserie et le sentiment de puissance suscits par une prrogative orientent la raison humaine vers les exploits en termes de possession ou de ralisation et la dtourne de la connaissance de soi et de la relation autrui.163 Comment expliquer cette valorisation de soi ? Le juriste amricain Peter gAbel estime que cest le fantasme dune vraie libert ancr dans le principe de la libert de contracter qui rend compte de notre attachement cette dernire . Il poursuit : Les droits individuels signifient la simple possibilit de certaines expriences sociales plutt que ces expriences elles-mmes , signification fonde sur lillusion que le droit une exp158 Cf. N. luhmAnn, op. cit., p. 348 ss. 159 Cf. Jean-Paul sArtre, Ltre et le nant. Essai dontologie phnomnologique, Gallimard : Paris 1943, p. 651 s. ; dj William JAmes, Psychology. Briefer Course (1892), H. Holt & Co. : New York 1927, p. 177 ss. (Prcis de psychologie, Les empcheurs de penser en rond : Paris 2003) ; V. Russell W. belk, Possessions and the Extended Self, 15 Journal of Consumer Research, n 2, Sept. 1988, p. 139 168. 160 Cf. Xavier biOy, Le concept de personne humaine en droit public. Recherche sur le sujet des droits fondamentaux, Dalloz : Paris 2003, p. 127, citant Ren demOgue, Les notions fondamentales du droit priv. Essai critique, Librairie Rousseau 1911, p. 336. 161 Cf. G. simmel, Philosophie des Geldes, op. cit., p. 352, de mme p. 354. 162 Cf. Markus englerth, Lanalyse conomique et comportementale du droit, Problmes conomiques n 2872, 30.3.2005, p. 23 28 (25 n. 14). 163 Concernant la vitesse, cf. Pierre lAntz, Sens, puissance, vitesse, 39 Information sur les sciences sociales n3/2000, p. 395 405 (396).

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rience peut crer cette exprience elle-mme .164 De faon similaire, les affirmations dune libert dans certains discours prononcs par les autorits telles quinstitutions politiques ou chefs dentreprise peuvent produire un sentiment de libert indpendant de la ralit ; paradoxalement, cette impression est susceptible de co-exister avec labsence de libert et de la rendre supportable.165 La libert du sujet de droit tant voisine de lomnipotence, il nest pas surprenant que lindividu puisse sen servir pour externaliser une problmatique interne. b) La lutte pour le droit , exaltation compensatrice dune faiblesse individuelle Pour illustrer lexaltation de soi que peut procurer le statut de sujet de droit ou une prrogative particulire, mais aussi pour en relever le caractre potentiellement pathologique, voire paranode, il est instructif dvoquer la dmarche de Michael Kohlhaas dans la nouvelle du mme nom du juriste Heinrich vOn kleist. Elle relate la guerre prive de plusieurs annes quun marchand de chevaux du Brandebourg avait dclenche, dans les annes 1530, pour se faire rendre raison contre plusieurs petits nobles ayant maltrait deux de ses talons. Alors que tout le monde conseille Kohlhaas de reprendre ses chevaux dcharns et de pardonner aux junkers, lui prfre sarracher la communaut : il mest impossible de rester dans un pays o on ne veut pas soutenir mes droits 166. En ralit, nous dit la chercheuse en littrature Antonia fOnyi, cest sa demande qui est impossible : dans la socit tribale [ou fodale] lindividu na pas de droits, il ny a que des liens faisant la cohsion et, partant, la force du groupe ; il ny a pas de justice, il ny a que du pouvoir. 167 Condamn mort mais retrouvant ses chevaux, Kohlhaas affirme dun ton joyeux [...] que son vu le plus cher tait ralis sur la terre . Kohlhaas meurt [donc] satisfait, heureux, le cur dbordant de reconnaissance . Auparavant, il navait plus aucun plaisir ni son levage de chevaux, ni la conduite de sa maison peine en avait-il
164 Peter gAbel, The Phenomenology of Rights-Consciousness and the Pact of the Withdrawn Selves, 62 Texas Law Review 1984, p. 1563 1598 (1584, 1576, 1598). 165 Cf. Jean-Lon beAuvOis, Les illusions librales, individualisme et pouvoir social. Petit trait des grandes illusions, Presses univ. de Grenoble 2005, p. 75 160 (99 ss.). 166 Heinrich von kleist, Michel Kohlhaas. Daprs une ancienne chronique (1806), trad. G. La Flize, Introduction dAntonia Fonyi, Flammarion : Paris 1992, p. 69. 167 A. fOnyi, Introduction, op. cit., p. 9 37 (23).

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avec sa femme et ses enfants [...] .168 Parvenu dans les rgions les plus sauvages de la psych (A. Fonyi), Kohlhaas se dit libr de lEmpire et du monde, soumis Dieu seul .169 Partant de lide que de nombreux comportements sont provoqus par linconscient o a t refoul le ressenti que lindividu ne pouvait supporter, il ne nous semble pas suffisant, pour expliquer une telle dmarche suicidaire, de se rfrer uniquement la blessure narcissique ou au dommage immdiats subis par le sujet. Lhypothse avance ici est donc celle dune cause plus profonde et ncessairement inconsciente sinon il ne procderait pas sa propre disparition. Cette cause pourrait rsider dans les blessures intrieures, i. e. les sentiments dchec quil a enregistrs et refouls bien avant le conflit actuel. Pour maintenir leur refoulement et ne pas voir les motions de rage, de jalousie, de peur ou de tristesse quils gnrent, il doit les externaliser. Lexternalisation consiste les projeter lextrieur, de prfrence sur une cible culturellement autorise, pour compenser les sentiments dchec et lmotion occasionne. Il est en effet tentant de localiser les aspects dplaisants de soi-mme chez autrui plutt qu lintrieur de soi. La projection en prserve ainsi une image valorisante.170 Ce propos suggre quoutre la comptition sportive et conomique ainsi que la domination politique, lengagement pour une prrogative et plus largement le sens de la justice constituent des modes dexternalisation lgitimes permettant de fuir ses sentiments et motions. Comme chez Kohlhaas, il peut sagir dune vritable lutte pour le droit . Le clbre ouvrage du mme titre latteste, en partie involontairement : son ton pathtique et moralisateur lexcs et ladmiration de son auteur pour le justicier Kohlhaas montrent que ce nest pas une simple invocation dsincarne dune prrogative, mais un puissant investissement affectif dont la dmesure indique que sa cause est la fois ancienne et inconsciente.171 Il est vrai que Kleist ne semble pas fournir de pistes explicites permettant
168 H. v. kleist, resp. p. 172, 34 et 64. 169 A. Fonyi, ibid. p. 32 et H. v. kleist, ibid. p. 81. 170 Pour lensemble, cf. G. fellmAn, op. cit., p. 17, 46, 117. 171 Cf. Rudolf von Jhering, Der Kampf ums Recht (1872), rd. de la 18me d. de 1913 avec introduction et bibliographie par F. Ermacora, Propylen : Frankfurt/Main & Berlin 1992, p. 78, 80 ss., 90, 105 ss., 118 121, 131, 149 (La lutte pour le droit, Marescq an : Paris 1890, nlle d. prs. par O. Jouanjan, Dalloz : Paris 2006).

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de dceler le mcanisme de projection chez Kohlhaas172 ; en particulier, on apprend rien de ses ventuelles blessures antrieures. Cela nest cependant gure tonnant, car le nouvelliste lui-mme accumulait les sentiments dchec dont il tait peu conscient, mettant fin sa vie lge de 34 ans. Comme le dit un biographe de lauteur, Kohlhaas dveloppe un sens de la justice hypertrophi que Kleist claircit avec un soin exhaustif, presque pointilleux, comme une sorte de contrainte thique envers lacte de violence ;173 les dveloppements qui prcdent montrent toutefois que la contrainte nest pas thique mais psychologique. On peut ajouter que chez les procduriers, le sentiment du droit dmesur justifie la recherche du triomphe total.174 La nouvelle met en uvre la passion pour la vengeance en tant que face psycho-logique relle du sens de la justice 175 et donc loutrance et le positionnement du soi comme valeur absolue .176 Le titanisme psychotique de ce citoyen exemplaire, honnte, paisible et bienfaisant (comme le caractrise Kleist), fait ressortir le potentiel destructeur et suicidaire qui sommeille dans le citoyen moderne et dans la qute daccumulation de biens et dmontre [ainsi] lincompatibilit troublante entre ltre moderne et lexistence humaine .177 Lcrivain et critique littraire Jean cAssOu rsumait cette perspective critique en allant jusqu affirmer que tout Hitler serait dj dans Kohl172 Plus nuanc mais peut-tre incomplet sur le plan psychologique Gnter schOldt, Kleists Michael Kohlhaas als Modell eines Aufruhrs, in : Heike Jung (dir.), Das Recht und die schnen Knste, Mlanges Heinz Mller-Dietz, Nomos : Baden-Baden 1998, p. 115 131 (126 s.). 173 Joachim mAAss, Kleist. Die Geschichte seines Lebens, Droemer Knaur : Mnchen 1980, p. 150. Kleist semble avoir cr le terme Rechtsgefhl (sens de la justice ou sentiment du droit). 174 V. Thomas-Michael seibert, An der Grenze : Querulantenbriefe, in: id., Zeichen, Prozesse. Grenzgnge zur Semiotik des Rechts, Duncker & Humblot : Berlin 1996, p. 18 32 (22). 175 G. schOldt, op. cit., p. 127, citant Bernd fischer, Ironische Metaphysik. Die Erzhlungen Heinrich von Kleists, Mnchen 1988, p. 83. 176 Peter hOrn, Was geht uns eigentlich der Gerechtigkeitsbegriff in Kleists Erzhlung Michael Kohlhaas noch an ?, 8 Acta Germanica. Jahrbuch des sdafrikanischen Germanistenverbandes, 1976, p. 72, cit par Horst sendler, Michael Kohlhaas gestern und heute (43 p.), W. de Gruyter : Berlin & New York 1985, p. 17. 177 Gerhard Oberlin, Der Brger als Paradox. Das Scheitern an der Kultur (II) Heinrich von Kleists Michael Kohlhaas aus der Sicht der Analytischen Psychologie (2004), www.kleist.org/textarchiv/oberlin_buerger.pdf, resp. p. 8, 5, 5 s. et 9 (nous traduisons Brger et brgerlich par (tre) moderne).

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haas.178 Sans davantage tudier ce rapprochement os, on peut supposer que Hitler et ses partisans ont pouss lextrme la logique dexternalisation du ressenti refoul.179 Cette logique est plus couramment sous-jacente en chacun quon ne se lavoue habituellement et le sens de la justice est plus prs de la vengeance quon ne le pense. Pour preuve, il faut, lors de la lecture [de la nouvelle], en quelque sorte se rappeler soi-mme lordre pour ne pas savourer y compris les excs 180. Comme Kohlhaas le montre de faon pntrante, lengagement pour ses prrogatives diminuent les liens du sujet avec autrui et plus largement avec son environnement social et naturel. 2 La limitation des liens supra-individuels Les rapports entre lindividu et le monde sont amoindris de trois faons complmentaires. Primo, la modernit proclame lindpendance individuelle (a) ; secundo, elle cantonne la responsabilit du sujet par rapport son environnement (b) ; et tertio, elle lgitime des rapports de force individualiss par le biais du march (c). a) Le postulat de lindpendance individuelle Depuis la fin du Moyen-ge, la libert individuelle a t progressivement conue comme labsence de toute relation de dpendance lgard dautrui.181 Cette conception de lhomme ignore trois sries de dpendances auxquelles lindividu ne peut chapper. Premirement, si la libert conomique, le march et le contrat quelle institue prsupposent et proclament lindpendance de lindividu, ils intgrent ce dernier simultanment dans une structure toujours plus complexe dinterdpendances. Celles-ci sont de plus en plus lourdes et nombreuses, au point que matriellement, les individus du monde occidental contem178 Jean cAssOu in: Helmut Sembdner (dir.), Heinrich von Kleists Nachruhm, Eine Wirkungsgeschichte in Dokumenten, 1967, Nr. 483, cit par H. sendler, op. cit., p. 34 n. 36. 179 Cf. G. fellmAn, op. cit., p. 60 s. ; Alice miller, Die Kindheit Adolf Hitlers : Vom Verborgenen zum manifesten Grauen, 2me partie in : Am Anfang war Erziehung, Suhrkamp : Frankfurt/Main 1998, www.alice-miller.com/bucher_de.php?page=2a (Cest pour ton bien, racines de la violence dans lducation de lenfant Aubier : Paris 1984). 180 G. schOldt, op. cit., p. 127. 181 Cf. C. mAcPhersOn, op. cit., passim, notamment p. 263 ; J.-A. mAzres, loc. cit. (supra note 133), cit par C. rAux, op. cit., p. 150. V. R. sennett, op. cit., p. 139 s. Il prcise que la dprciation gnrale de la dpendence signifie laffaiblissement du lien social et de lattachement autrui ce qui, plus long terme, diminue la lgitimit dun tel systme (p. 148).

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porain nont jamais t autant relis les uns aux autres et aussi dpendants les uns des autres.182 En cas de dfaillance dans lapprovisionnement de la nourriture par exemple, la majorit de la population serait en danger, ne matrisant ni lagriculture, ni la cueillette, ni la chasse. Lapparente contradiction entre les interdpendances et lindpendance des individus nen est pas une, car ce qui soppose ici, ce sont une ralit matrielle et un discours, idel ; ce dernier ayant prcisment pour rle dorganiser la multiplication des entits conomiques dans la socit parmi lesquelles linterdpendance croissante est alors invitable. Deuximement, observons la situation du nouveau-n humain qui ne peut survivre seul. Donc, il doit tout la socit, mme ses capacits innes ne peuvent se dvelopper sans le concours dautrui.183 De ce fait, non seulement lindividualit et la socialit de lhomme ne sont-elles pas opposes, mais la premire est mme le rsultat de la seconde.184 Troisimement, ltre humain, bb comme adulte, a des besoins affectifs.185 Cela signifie quil ne peut souverainement dcider et le cas chant refuser dentrer en relation avec un autre individu quau prix de souffrances plus ou moins importantes. Malgr ses multiples dpendances de fait, lindividu est suppos tre ou, en tout cas, devoir tre indpendant dautrui. En dcoulent deux postulats drivs : Un, les seules relations humaines compatibles avec la libert sont celles dans lesquelles lindividu entre volontairement en poursuivant ses intrts propres. Deux, lindividu est le propritaire de sa personne et de ses capacits pour lesquelles il ne doit rien la socit.186 Sur cette base se construit [l]a proprit, droit exclusif de lindividu ; son essence est donc individuelle, dautant que les formes de proprit collective de lancien droit ont t ou bien supprimes ou
182 Cf. S. breuer, op. cit., p. 22 ; v. aussi p. 25. 183 V., avec une critique de lindividualisme exacerb du self-made man, Vernon vAn dyke, Human Rights, Ethnicity and Discrimination, Greenwood Press : Westport/Conn. & London 1985, p. 105, 219 221. 184 Cf. N. eliAs, La socit des individus, op. cit., p. 58 s., 70. 185 Le bb, convenablement nourri mais priv daffection, meurt, cf. Maternal deprivation syndrome , cf. medline heAlth infOrmAtiOn, Medical Encyclopedia : www.nlm. nih.gov/medlineplus/ency/article/001598.htm. Voir aussi Erik H. eriksOn, Identity. Youth and Crisis, Norton : New York 1968, p. 96 s. 186 Cf. C. mAcPhersOn, op. cit., passim, notamment p. 263.

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bien, pour ce qui est de lindivision, srieusement limite.187 Se met ainsi en place une espce de boucle de rtroaction entre le postulat de lindpendance individuelle et le rgime juridique, chacun des deux ples confortant lautre, lindividu devenant alors irresponsable lgard de son environnement. b) Lirresponsabilit individuelle de principe La quintessence du droit subjectif, dont on a vu le caractre illimit, rside dans un pouvoir unilatral fond sur la volont individuelle ; ce droit ne comporte aucune rfrence des objectifs concrets, dautres individus ou la socit. Lirresponsabilit pour les consquences sociales de laction individuelle est donc au cur de la libert moderne. 188 Le pouvoir confr au sujet de droit ne connat plus ni de limites intrinsques ni de conditionnalit sociale ou naturelle a priori, ce qui le rend propice fonctionner comme moteur de lemballement. Les droits subjectifs signifient donc lincitation, voire lobligation pour les humains de ne plus tenir compte, dans leur comportement, que de leurs propres besoins et intrts court terme. Dispensant lacteur de prendre autrui en considration, ils lui donnent un pouvoir dagir et de contraindre, tout en le protgeant contre le reproche de nihilisme moral.189 Cette double face du droit subjectif, largissant la marge de manuvre du sujet dans sa confrontation avec autrui, ressort bien de cette maxime de kleist Agis droitement et ne crains personne , complte par son aveu dhsitation en cas dincertitude sur ses droits : Volontiers je ferai toujours ce qui est lgal, mais quest-ce quil faut faire quand on ne le sait pas ? 190
187 Cf. les art. 815 ss. Code civil franais et J. WAline, op. cit., n 185, p. 333 ss. (citation au dbut). 188 Cf. le juriste U. Preuss, op. cit., p. 36 s.; aussi p. 77, 110 s. ; de mme lconomiste Franois chesnAis, Comptition conomique et dfaite de lhomme, Illusio n 2, loc. cit., p. 85 102 (91). 189 Cf. Duncan kennedy, A Critique of Adjudication (fin de sicle), Harvard Univ. Press : Cambridge/Mass. 1997, p. 367, de mme p. 336 ; id., The Stakes of Law, or Hale and Foucault!, in Sexy Dressing etc. Essays on the Power and Politics of Cultural Identity, Harvard Univ. Press : Cambridge/Mass. 1993, p. 83 125 (124 s.). 190 H. v. kleist, lettre Henriette von Schlieben du 17 mai 1801, uvres compltes, t. 1 : Petits crits, Gallimard : Paris 1999, p. 307 (cette dition traduit Tue recht par Fais bien ) ; puis lettre Ulrike von Kleist, 5 fv. 1801, in : H. sembdner, Heinrich von Kleist. Smtliche Werke und Briefe, D.T.V. : 7me d. Mnchen 1987, vol. 2, p. 626 (nlle d. en un vol. 2001).

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Les hommes sont donc pousss faire abstraction des groupes et communauts dont ils font (ou faisaient) partie et plus largement de lensemble de leur environnement humain et naturel191 : ils sont dlis de leurs obligations morales au profit de leurs seules prfrences personnelles192, ce qui manifeste le principe de la priorit du juste sur le bien 193. Comme le juste est cens sincarner dans le droit positif, sensuit la primaut de la lgalit sur le bien. Il est vrai que les systmes de responsabilit organiss par le droit se multiplient et samplifient. Mais ils ne peuvent mettre en cause lirresponsabilit de principe de lindividu qui est le fondement de sa libert. Par exemple, un automobiliste qui traverse un village la vitesse autorise de 50 km/h na pas se soucier de ce que son vhicule pourrait tuer un enfant qui surgit de faon soudaine et imprvisible sur la route.194 Certes, en France, une loi de 1985 a prvu lindemnisation des victimes, mais na pas diminu la vitesse autorise.195 Le lgislateur et la vaste majorit de la population estiment en effet que la limiter 30 km/h (ce qui sauverait la vie de la plupart des personnes accidentes) freinerait par trop le transport des personnes et des marchandises. En linstituant sur le plan juridique, le droit cantonne donc la responsabilit individuelle lgard dautrui et organise ainsi la dresponsabilisation gnralise en dehors des cas de figure explicitement envisags. Par principe, la responsabilit juridique ne peut viser que des individus ou dautres sujets de droit. Pour la doctrine, les bornes de la libert et des prrogatives dune personne sont en effet celles qui assurent aux autres membres de la socit la jouissance de ces mmes droits, lexclusion des proccupations supra-individuelles lies la subsistance de la socit ou
191 Cf. Klaus gnther, Kampf gegen das Bse ? Zehn Thesen wider die ethische Aufrstung der Kriminalpolitik, Kritische Justiz 1994, p. 135 157 (149 s.) ; Hans Georg flickinger, Neben der Macht. Begriff und Krise des brgerlichen Rechts, Syndikat : Frankfurt/M. 1980, p. 8, 56 s. ; George rOss, Une socit de propritaires ? Vers la privatisation du systme des retraites aux Etats-Unis, Le Monde diplomatique juin 2005, p. 6 s. (6). 192 Cf. J. hAbermAs, op. cit., p. 387, 397 ; de mme G. rOss, loc. cit. 193 Charles tAylOr, Sources of the Self, op. cit., p. 88. 194 Cf. K. gnther, op. cit., p. 150. 195 Loi n 85-677 du 5 juillet 1985, notamment ses art. 2 et 3, intgre lart. L. 122-1 du Code de la route, tel que modifi par lordonnance n 2000-930 du 22 sept. 2000. Il est cependant vrai que la vitesse des vhicules dans la traverse des agglomrations a t ramene de 60 50 km/h par lart. 2 du dcret n 90-1060 du 29.11.1990 (aujourdhui art. R. 413-3 Code de la route).

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du monde dans leur ensemble. Cette conception individualiste comporte aussi lide que chaque individu est le meilleur connaisseur et dfenseur de son propre intrt, ce qui explique larticle 1134 du Code civil franais qui dclare obligatoires et opposables les conventions licites, sans gard pour leur contenu.196 Sont ainsi tendanciellement exclus de lordre juridique les intrts collectifs qui sont censs tre promus, de faon quasi-automatique, par le jeu dinteractions des intrts particuliers197. On sait aujourdhui que la rationalit individuelle ne contribue pas ncessairement la rationalit collective ; dans certaines situations, le choix individuel court terme empche, chez le collectif, une orientation ncessaire plus long terme198. La responsabilit juridique ne permet donc pas daborder des phnomnes qui nexistent que par agrgation [ et dont p]ersonne nest responsable individuellement 199. De surcrot, elle met chacun en demeure de rsoudre des problmes qui nont dautres solutions que collectives. La responsabilit de lindividu dcoule dailleurs de lide de son libre arbitre dont on a pu dire quelle vise le blmer.200 La culpabilisation qui en dcoule le rend alors hostile laction publique et la prise en compte des impratifs collectifs. Cet effet, rsultant de la confrontation des besoins collectifs avec le droit subjectif conceptuellement illimit rappelle la haine que peut gnrer cette illusion du libre arbitre, dj aborde supra sous I B 2 b. Les dveloppements qui prcdent sillustrent notamment dans la concurrence, telle que prvue et rglemente par le droit occidental. Jusqu un certain point, les comptiteurs sont en effet autoriss se lser
196 Cf. J. WAline, op. cit., resp. p. 26 daprs L. duguit et p. 176 ss. 197 Voici bien formul ce postulat : chacun des individus qui composent la socit, sil est abandonn lui-mme, travaille le plus utilement quil est possible, en cherchant son intrt propre, servir lintrt commun. Ds lors, la socit ne peut mieux faire que de laisser lindividu le maximum de libert conomique dont le principe a t tabli par la loi Le Chapelier du 14.6.1791 (ibid. p. 19). 198 Cf. J.-P. duPuis, Principe de prcaution et catastrophisme clair, Cahiers du MURS n 42, 2003, p. 6 25, cit ici daprs sa reproduction in Grands articles n 1, oct. 2005, p. 54. 199 Monique cAntO-sPerber, Il existe un cur de valeurs partages par toutes les cultures, Sciences humaines. Les grands dossiers n 2, mars 2006, p. 34 36 (35). 200 Resp. Z. bAumAn, op. cit., p. 34, et F. nietzsche : Crpuscule des idoles (ou comment on philosophe au marteau), Hatier : Paris 2001, p. 49 s. ; Humain, trop humain I, Gallimard 1995, 39, p. 66, cit par O. le cOur grAndmAisOn, p. 123, n. 1. Cest pourquoi a t propose une responsabilit positive tourne vers lavenir, F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 340 s. avec projets concrets.

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les uns les autres : toute concurrence consiste en actions dommageables lgalises 201. Dans les limites traces par le droit, chaque comptiteur a le droit dinfliger aux autres des dsavantages et des pertes sans avoir la moindre obligation leur gard ; en particulier, il ne doit ni prendre en considration leurs intrts, ni justifier son action.202 Cest dailleurs de cette faon indirecte, sans obliger ni interdire, donc par lintermdiaire des multiples sujets de droits habilits agir, que le droit moderne influence le plus lorganisation sociale.203 La rencontre de ces sujets se fait dans la concurrence et institue le march qui savre ainsi un puissant quoique trange ordonnateur. c) La lgitimation des rapports de force individualiss par le march Michel fOucAult a affirm que jusquau XVIIIme sicle, le march tait, partiellement en tout cas, un lieu de justice. Daprs lui et ses sources, la production et la distribution des richesses ainsi que la fixation des prix sy faisaient, entre autres, en fonction des besoins et des moyens des humains impliqus, donc de critres externes lchange. Le prix des marchandises devait alors tre juste. Depuis, le march serait devenu un lieu de vrit, vrit entendue non dans un sens ncessairement positif, mais comme la prtention de pouvoir distinguer le vrai du faux, le vrai tant assimil au naturel et au spontan. Selon ce rgime de vrit, les prix sur le march se forment de faon objective, en fonction de loffre et de la demande, de la demande solvable, bien entendu. La formation des prix (qui ne sont plus fixs) intervient donc dans le cadre dune rationalit interne lchange, indpendamment des besoins et des moyens.204 Par exemple, lors de la grande famine en Irlande, les prix des crales et des pommes de terre qui continuaient tre exportes taient plus levs que ce que ne pouvait payer la population affame.205 La rencontre entre loffre et la demande sur le march capitaliste est
201 D. kennedy, The Stakes of Law, op. cit., p. 91. 202 Cf. D. kennedy, A Critique of Adjudication, op. cit., p. 335 avec rfrence K. mArx. 203 Cf. D. kennedy, The Stakes of Law, op. cit., notamment p. 90 s., 119. 204 Cf. M. fOucAult, Naissance de la biopolitique. Cours au Collge de France (19781979), Gallimard & Seuil : Paris 2004, p. 31 34 avec de nombreuses rf. p. 49 s. De faon similaire, sur llaboration par Hugo grOtius dun systme de droits subjectifs favorisant la sret des transactions et le dveloppement conomique au dtriment de la justice, M. villey, op. cit., p. 557. 205 Cf. par exemple Cormac OgrAdA, Black 47 and Beyond : The Great Irish Famine in History, Economy and Memory, Princeton Univ. Press 2000, notamment p. 123 ss.

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effectivement objective en ce sens quelle ne dpend pas, sauf en situation de monopole, de la subjectivit, voire de la personnalit des agents conomiques impliqus. Le comportement de chacun est en effet dict par la concurrence et par la ncessit qui en dcoule de dfendre ses intrts immdiats strictement quantitatifs. Cest pourquoi la concurrence marchande constitue un mcanisme particulirement contraignant qui pousse encore dans le sens de lemballement. A ce titre, elle peut tre rapproche des autres aspects, dj tudis, de lautomatisation de lexistence humaine. Toutefois, labsence de subjectivit ne signifie pas pour autant que la rencontre entre loffre et la demande ne soit pas influence par les rapports de force entre ces agents. Ainsi, les Irlandais pauvres taient en position de faiblesse : dune part, la relation marchande les sparait les uns des autres. De lautre, ils taient en concurrence avec des acheteurs trangers plus aiss. Or, un tel rapport de force nest nullement naturel puisque ltat britannique aurait pu favoriser le regroupement des gens ncessiteux ou limiter leur concurrence avec ltranger, par exemple interdire lexportation de certains aliments (mais bien sr, lIrlande tait une colonie). Cette dimension politique de la relation entre loffre et la demande ne se rvle que moyennant un effort dinvestigation plus ou moins approfondie. La formation des prix selon les seules offre et demande signifie donc lobjectivation, voire la naturalisation et la lgitimation des rapports de force206, en loccurrence entre producteurs et vendeurs daliments, dun ct, et consommateurs locaux, de lautre.207 Si la concurrence objective les rapports de force entre loffre et la demande, elle peut elle-mme revtir diffrentes formes, plus ou moins objectives. En matire dattribution demplois publics par exemple, le concours est une manifestation objective de la concurrence sur le march du travail. Il objective les relations aussi bien entre lemployeur et les candidats que parmi ceux-ci. La lgitimation des rapports de force joue cependant surtout entre les candidats : quasiment tout le monde accepte que ceux issus de milieux favoriss aient infiniment plus de chances que les autres de remporter les concours les plus prestigieux208. La large acceptation contemporaine de la concurrence marchande peut surprendre puisque les perdants sont plus nombreux que les gagnants. Le
206 Lide que la vrit reflte un rapport de force vient de F. nietzsche, Jenseits von Gut und Bse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft (1886), in Werke, d. par K. Schlechta, Hanser : Mnchen 1954, vol. 2, p. 676 (Par-del le bien et le mal : prlude dune philosophie de lavenir, Hachette : Paris 2004). 207 V., mais bien avant la famine, Thomas R. mAlthus, An Essay on the Principle of Population (1798), Routledge : 2me d. London 1996 (Essai sur le principe de population, Flammarion : Paris 1992). 208 Cf. Vincent trOger, Lcole en dbat, Sciences humaines Nr. 100, Dez. 1999, p. 12-17 (14).

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mystre sclaircit quelque peu quand on tient compte de ce que les agents conomiques sont supposs tre gaux entre eux devant la loi. Or, en posant le principe de lgalit entre les individus, en particulier sous la forme de lgalit des chances, les socits dmocratiques individualisent lingalit ; si le jeu est ouvert et que tout le monde peut concourir et tre class selon son mrite, lchec est imputable lindividu lui-mme. 209 Cest pourquoi le droit cherche rgulirement rtablir lgalit des chances ; celle-ci est constamment mine par la concurrence qui favorise les plus puissants et nest donc pure et parfaite quau plus assez brivement.210 Donc, lgalit en droit non seulement prsuppose et reproduit lingalit de fait 211, mais elle lgitime cette dernire, y compris aux yeux des agents susceptibles de ne pas gagner. Comme la vrit, lgalit peut justifier les rapports de force. Encore un autre facteur a pu contribuer ce que la concurrence marchande simpose. En parallle lclosion du march comme lieu de vrit, lindividu naissant a t de plus en plus oblig de sauthentifier sans assistance extrieure, notamment grce divers documents didentit. Il est suppos capable de tenir un discours de vrit sur lui-mme et devient ainsi la premire source de renseignement, voire de rvlation sur sa propre existence.212 Or, la responsabilit et le srieux que cette charge implique ont pu faciliter lacceptation de la vrit conomique ; les deux rgimes de vrit, individuelle et marchande, semblent ainsi lis. De plus en plus saisis par lemballement concurrentiel, les individus, la socit et le droit en deviennent comme paralyss. III. La mise en cause de la dmocratie et du droit sous lempire dune frnsie paralysante Lacclration au cours de la modernit repose sur la substitution des mouvements mtaboliques par des mouvements techniques, donc de machines ; cela devient possible du fait que lnergie dont elles ont besoin nest plus
209 R. cAstel, in : id. & C. hArOche, op. cit., p. 93. Sur la contrainte daller sur le march, v. Gopal bAlAkrishnAn, The Role of Force in History, New Left Review n 47, sept. 2007, p. 23 56 (48). 210 En effet, la concurrence produit le monopole qui gnre son tour la concurrence, selon K. mArx, Misre de la philosophie (1847), Payot & Rivages : Paris 1996, p. 208, cit par T. sAvini, op. cit., p. 114. 211 Cf. Karl mArx, Critique des programmes de Gotha et dErfurt (1875), d. Sociales : Paris 1950, p. 23, publi sous le titre Gloses marginales au programme du Parti Ouvrier allemand sur www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500a.htm. 212 Cf. M. fOucAult, Lhistoire de la sexualit, vol. 1 : La volont de savoir, Gallimard : Paris 1976, p. 78 84 (78).

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puise lextrieur, mais se trouve intgre la machine elle-mme.213 Cest la raison pour laquelle les rvolutions successives de la vitesse de dplacement vont paradoxalement de pair avec une fixation et un isolement sensoriel croissants du corps humain immobilis dans les projectiles de la circulation contemporaine. Cette obsolescence historique du corps humain pour lacclration214 explique lhypertension de nos contemporains , chacun dentre eux devinant aisment la fixit pathologique qui latteindra un jour ou lautre invitablement [... en raison entre autres de] la venue dune inertie comportementale due la vitesse .215 Limmobilisation des corps saccompagne, au niveau collectif, dun risque de ce que les processus techniques acclrs basculent en paralysie, du fait notamment daccidents ou de catastrophes, par exemple lors dune chute de serveur informatique ou dun arrt durgence dune centrale nuclaire. Ailleurs, lacclration tend dissocier, par exemple, la vitesse du mouvement, la spculation boursire de lconomie relle et la stratgie militaire de la politique.216 Ces phnomnes de stagnation semblent dus lemballement et surtout lacclration. Cest pourquoi on peut parler dune frnsie paralysante. Au-del des situations voques, elle signifie que rien ne reste en ltat sans que quelque chose dessentiel ne change.217 En effet, si le capitalisme [ a] ouvert le champ des possibles en nous librant du poids de la tradition reconduite aveuglment [..., il semploie] simultanment [... et notamment par le biais du march ] refermer ou du moins singulirement rtrcir ce champ en nous privant de lhorizon qui en permet le dploiement. 218 On est donc devant un singulier paradoxe : les conditions techniques et sociales pour un amnagement politique de la socit semblent plus favorables que jamais et la ncessit dun tel amnagement collectif conscient augmente avec limpact grandissant des technologies et installations contemporaines.
213 Cf. resp. S. breuer, op. cit., p. 138, et H. rAbAult, Le paradigme de la machine : politique et cyberntique sociale, Droit et socit n 50/2002, p. 209 232 (213). 214 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 438 : beschleunigungsgeschichtliche berholtheit . 215 Cf. P. viriliO, Linertie polaire, op. cit., p. 150 s. 216 Cf. resp. H. rOsA, op. cit., p. 439 et P. lAntz, op. cit., p. 396 s., 400. 217 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 384 ss., 436 ss. (limit lacclration). Frnsie paralysante est notre traduction de Rasender Stillstand, titre de ldition allemande (Fischer : Frankfurt/Main 1998) du livre de P. viriliO, Linertie polaire, op. cit. Mais le paradoxe du rasender Stillstand est mieux rendu par stagnation frntique. 218 A. bihr, Capitalisme et rapport au temps, op. cit., 123. Valorisant lincertitude pour elle-mme, le march disqualifie toute politique tlologique, axe sur la ralisation dun futur souhaitable , toute exprience du pass, selon F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 314/369 en citant F. hAyek.

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Or, les possibilits effectives dy parvenir semblent encore plus rduites, pour des raisons de structures temporelles, qu lpoque pr-moderne.219 Cette contradiction frappe dailleurs aussi lindividu qui doit toujours plus mais peut sans cesse moins prvoir et prparer les tapes de sa vie.220 Pour lindividu comme pour la socit dans son ensemble, il apparat que plus nous nous ouvrons des options, moins le cadre institutionnel luimme figure parmi ces options. Cest la raison pour laquelle prcisment les socits modernes se caractrisent par un haut degr de rigidit et dimmobilit .221 Sur cette base, on peut supposer un recul dimportance de la politique pour le cours de lhistoire et mettre lhypothse quen raison de la dsynchronisation, voque ci-dessus, entre dveloppement socio-conomique et intervention collective, le projet politique de la modernit arrive son terme ventuel.222 Ou, avec Paul viriliO : La vitesse, cest bien la vieillesse du monde. 223 Autrefois, la rdaction crite des rgles de droit tait un facteur de (modestes) acclration et accumulation. Elle ncessitait linterprtation des textes et sollicitait, dans un mouvement dynamique auprs des autorits institues, ladoption de normes infrieures.224 Plus largement, le systme politique et institutionnel des socits industrialises, fond sur la dmocratie parlementaire et ltat de droit, librait les forces productives et gnrait lemballement. Lvolution esquisse aux paragraphes prcdents indique quaujourdhui, la politique dmocratique trop lente semble devenue un obstacle aux dynamiques daccumulation et dacclration. En consquence, les processus de dcision se dplacent vers des sphres qui offrent plus de clrit.225
219 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 455 ; similaire W. scheuermAn, Liberal Democracy and the Empire of Speed, 34 Polity n 1/2001, p. 41 67 (67). 220 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 380 avec rf. 221 Claus Offe, Die Utopie der Null-Option. Modernitt und Modernisierung als politische Gtekriterien, in J. Berger (dir.), Die Moderne Kontinuitt und Zsuren, O. Schwartz : Gttingen 1986, p. 97 116 (104, 100), cit par H. rOsA, op. cit., p. 436, 435 (italiques omises, la deuxime ide sous forme de supposition). Concernant la premire, pour un exemple tir de la circulation, v. E. lOhOff, op. cit., section 6. Sur la limitation des options fondamentales galement F. lemArchAnd, op. cit., p. 140, citant Robert cresWell, Promthe ou Pandore ? Propos de technologie culturelle, Kim : Paris 1996. 222 H. rOsA, op. cit., resp. p. 407 ss. (417) et 477. 223 Cf. P. viriliO, Linertie polaire, op. cit., p. 144. 224 Cf. F. Ost, Les multiples temps du droit, op. cit., p. 130 et 143, se rfrant Hans kelsen. 225 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 415, synopsis p. 408.

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Cette analyse suggre une dialectique temporelle de lhistoire, analogue lvolution des relations entre rapports de production et forces productives dans la thorie marxiste. partir de lessor du capitalisme jusqu la fin des trente glorieuses, les structures institutionnelles et notamment juridiques de la socit moderne, cest--dire ses rapports de production auraient progressivement libr les puissances dacclration et daccumulation, quivalentes aux forces productives. Depuis, lemballement ayant atteint et puis le potentiel dynamisant de ces structures, il pousserait les dfaire.226 lgard du droit, cela peut impliquer des tendances quelque peu contradictoires : de la juridicisation comme de la drgulation. En mme temps, le systme juridique se trouve, lui aussi, sous la pression de lemballement qui fait quune reprsentation dominante simpose aujourdhui dans le champ juridique : lidologie du changement lui-mme. 227 Le droit ne serait alors plus ce cadre de modration et de temprance que lon a pu apprcier dans le pass.228 On peut en effet y distinguer trois types ou terrains dacclration : un rythme acclr de mutations des textes lgislatifs, rglementaires et judiciaires qui va de pair avec un phnomne daccumulation, savoir laugmentation des textes en nombre et en volume ; le rgne de lala, de lphmre, du transitoire, de limprovisation et de la prcarit, dclenchant un cercle vicieux dempressement et diminuant la scurit juridique229 ; et lessor de limmdiatet, de linstantan et de lurgence, ce qui met en avant un prsent priv de mmoire et de projet, et soppose donc au droit en tant que mdiation entre le pass et lavenir.230 Dans les Ire et IIme parties, il sagissait dexplorer lorganisation positive de lindividualisme et de lemballement, notamment par le droit. Il est maintenant utile de voir de quelles faons plus ractives, voire ngatives lordre juridique et politique contribue lemballement. On peut suggrer quil le fait en sy adaptant (A) ou en subissant une diminution de son rle (B). Des recherches plus substantielles sont encore ncessaires pour davantage asseoir et dvelopper les hypothses proposes ci-dessous.
226 Ibid. p. 155 158, 273 276, 283 287, 306, 318-329, 452. A la diffrence de nous, H. Rosa nintgre pas laccumulation dans cette dialectique. 227 F. Ost, loc. cit., p. 152. 228 Cf. R. sAvAtier, op. cit., p. 31 ; v. p. 32. 229 Ibid. p. 31 s. 230 Pour lensemble, cf. F. Ost, Lacclration du temps juridique, in : Ph. Grard et al. (dir.), op. cit., p. 7 14 (9 ss.). V. les donnes chez Jacques bichOt, France: linflation lgislmative et rglementaire. Les planches dcrets sont-elles combustibles ?, Futuribles n 330, mai 2007, p. 5 23 ; F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 281 s.

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A. La politique et la justice motorises Il y a presque soixante ans, Carl schmitt a observ, pour les pays dmocratie parlementaire, une volution des procdures de cration des normes visant les abrger et les schmatiser, processus quil a rsum sous le terme de lgislateur motoris . Afin daccorder les rgles publiques aux rapides changements, ladoption des lois serait sans cesse simplifie et acclre, le dcret constituerait une loi motorise et larrt un dcret motoris .231 Ces propos lucides nont cependant gure t entendus, sans doute parce que son auteur, dj compromis par sa carrire antismite et national-socialiste, tait surtout proccup de discrditer le libralisme politique et le positivisme juridique232. Ils sont pourtant tays par le constat dun cercle vicieux qui fait dicter de plus en plus de normes juridiques produisant de moins en moins les effets recherchs ; de mme, un plus grand nombre de mesures sont utilises pour redistribuer une partie dclinante du produit intrieur brut .233 Poursuivant lanalyse, on peut largir le constat schmittien, bien au-del du seul lgislateur, lensemble des pouvoirs normatifs et politiques ainsi qu la justice. En effet et comme il a dj t suggr ci-dessus, lhistoire humaine culmine en des conditions sociales et conomiques qui ne peuvent plus tre contrles de faon significative par des acteurs politiques engags dans une dlibration souveraine 234, ni par des juges de plus en plus rduits quilibrer les intrts en jeu. Lacclration mais aussi, dans une moindre mesure, diffrents phnomnes daccumulation accentuent les pressions sur la rdaction et lapplication des normes. Ils renforcent surtout le dcalage entre ces deux sources et ples temporels du droit et poussent ainsi ladoption acclre des textes, voire la dlgation du pouvoir lgislatif lExcutif pour rapprocher quelque peu les deux ples.235 Malgr limportance croissante de la justice dans la socit contemporaine, lemballement ne semble pas restreindre
231 Carl schmitt, Die Lage der europischen Rechtswissenschaft (32 p.), Internationaler Univ.-Verlag : Tbingen 1950, p. 18 ss., les deux derniers qualificatifs provenant du conseiller ministriel rieger (1941). 232 Cf. W. scheuermAn, Liberal Democracy and the Social Acceleration of Time, op. cit., p. 123 ; 259 n. 43. 233 J. bichOt, op. cit., p. 6 et 13. 234 W. scheuermAn, Liberal Democracy and the Empire of Speed, op. cit., p. 67. 235 Cf. W. scheuermAn, Liberal Democracy and the Social Acceleration of Time, op. cit., p. 127 ; sur la lgislation acclre aux USA avec des donnes empiriques p. 260 n. 64 ; sur le dcalage voqu p. 117 123, 181.

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la marge de manuvre des instances politico-administratives, notamment dans les secteurs les plus sensibles en matire de technologie et de protection de lenvironnement.236 Si le gain dinfluence de lExcutif est donc manifeste (1), il nest pas sr que les tribunaux bnficient dune volution similaire. Il semble que la justice soit revalorise dans un rle darbitre et que les divers principes et garanties de procdure judiciaire soient revus la baisse (2). 1 Le Parlement amoindri au profit de lExcutif Malgr les nouvelles technologies permettant un grand nombre de gens dchanger avis et informations une vitesse ingale, la dlibration dmocratique semble globalement en recul, mme dans le cadre dj restreint de la dmocratie reprsentative o le rle des citoyens ne consiste qu donner de la lgitimit aux dcideurs politiques par le biais lectoral237. Les lgislatures contemporaines jouent un rle plus modeste non seulement par comparaison leurs prdcesseurs du XIXme sicle, mais aussi par rapport la thorie librale classique.238 Une des raisons tient la dlgation de pouvoirs normatifs des assembles dlibratives (en France notamment du Parlement et des conseils rgionaux, gnraux et municipaux) aux excutifs de ces diffrents chelons territoriaux. Elle est ancienne et cherche rpondre la complexit croissante des problmes et des dossiers conomiques, commerciaux et technologiques ainsi quaux attentes de dcisions rapides de la part des citoyens, des administrs et des entreprises.239 Plus rcemment, cette orientation pousse galement au gouvernement par sondages qui, par dfinition, doivent correspondre lopinion du moment et induisent donc une pression vers lacclration. Les comptences se trouvent transfres aux autorits qui ont t historiquement conues pour (r)agir dans la clrit, en premier lieu au gouvernement. Cette conception initiale visait des domaines o il fallait concentrer le pouvoir de dcision sur quelques individus, voire un seul, pour des
236 Cf. Rainer WOlf, Zur Antiquiertheit des Rechts in der Risikogesellschaft, 15 Leviathan 1987, p. 357 391 (382). 237 Cf. la dcision du Tribunal constitutionnel fdral de la RFA du 30.7.1958 interdisant la consultation populaire dans deux Lnder, BverfGE (Recueil des dcisions), vol. 8, p. 104 ss. 238 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 62 avec rf. 239 Cf. H. rAbAult, Ltat entre thologie et technologie. Origine, sens et fonction du concept dtat, LHarmattant : Paris 2007, p. 158, 244 248 ; W. scheuermAn, loc. cit., p. 59.

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raisons surtout defficacit oprationnelle (dans la guerre) ou de discrtion (en matire militaire et daffaires trangres, notamment). Aujourdhui, la dlgation de pouvoirs concerne des terrains o la rapidit de dcision nest plus requise pour les mmes raisons, mais pour faire face aux changements technologiques et sociaux et la complexit accrue des problmes. Dans ces dossiers, le gouvernement et les autres excutifs ne sont donc pas sollicits pour leur aptitude excuter, donc mettre en uvre des dcisions dj prises ailleurs, mais en tant quorgane et organisateur de dlibration originelle. Non seulement les excutifs ne disposent gure de lgitimit dmocratique pour cette fonction, mais en plus, ils ny sont surtout pas bien prpars. Dune part, les excutifs eux-mmes sont devenus des institutions complexes et ttes multiples, ce qui signifie que leur capacit de dcision rapide peut tre illusoire.240 Leur renforcement nimplique dailleurs pas forcment une grande facult daction puisquil peut concider avec laffaiblissement gnral de ltat, en particulier sur le plan conomique. De lautre, les divers comits, instances et lieux de consultation, de concertation et de dcision qui se sont certes multiplis au sein et auprs de nombreux gouvernements occidentaux souffrent dune tare ineffaable qui tient leur inscription dans un cadre administratif et hirarchis. De ce fait, le processus de dcision gouvernementale ne peut pas avoir le caractre politique de la dlibration parlementaire o sexpriment et sopposent, il est vrai de faon plus ou moins tronque, les intrts varis prsents dans la socit, lis aux classes sociales, au territoire, au sexe, etc. Il sapparente une concertation essentiellement technique : les intrts sociaux y sont sollicits, comme le confirme dailleurs la dmocratisation des rgimes autoritaires en Europe et en Amrique latine dans les annes 1980 et 90 ; mais ils nimpliquent, du fait des faibles connexion et lgitimit dmocratiques des gouvernements, que des lobbies, de surcrot restreints. Lurgence a frquemment motiv la tendance dlguer des comptences lExcutif, mais aprs le retour la normale, les pouvoirs transfrs nont souvent pas t rvoqus. Sur cette base, on peut affirmer que le gouvernement de crise est devenu la norme , aux tats-Unis comme dans beaucoup dautres dmocraties reprsentatives.241 Dautres facteurs temporels contribuent aussi de telles dlgations, rduisant les possibilits de dlibration dmocratiques : citons lacclration en matire daffai240 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 53. 241 Ibid. p. 65 s., citant un document parlementaire de 1974 ; pour un compte-rendu plus dtaill, v. ibid. p. 107 ss.

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res trangres et militaires, la compression des distances par la vitesse ce qui brouille la distinction entre politique nationale et politique trangre o joue le primat de lExcutif242, la simplification de rvisions constitutionnelles conduites par celui-ci, mais aussi la rcupration de la rvision constitutionnelle parlementaire pour ladoption rapide de normes sans vritable caractre constitutionnel243. La prpondrance de lExcutif et la faiblesse ainsi induite de conflictualit et de dlibration originairement politiques peuvent probablement expliquer, par exemple en matire environnementale et sanitaire, les dcisions et les orientations dommageables y compris pour les lites dans de nombreux pays occidentaux : utilisation persistante de lamiante, pandage dengrais et de pesticides, dveloppement du nuclaire et des manipulations gntiques, etc., ayant notamment pour effet, parmi dautres causes, quactuellement un homme sur deux et une femme sur trois souffrent dun cancer.244 Cette consquence montre quen rduisant la dlibration parlementaire, les exigences de rationalit temporelle imposent une irrationalit matrielle [et scientifique] croissante 245. Le Troisime pouvoir est, lui aussi, affect par lemballement, mais dans un sens qui est plus difficile cerner. 2 La justice acclre et ramene un rle darbitrage La tendance au recul du politique passe entre autres par une procduralisation dont bnficient galement les juges ; on peut alors parler dune judiciarisation. En effet, lemballement et la complexit grandissante des problmes quil gnre rendent de plus en plus difficiles des dcisions sur le fond dans de nombreuses matires. Cette dficience est alors compense par llaboration de procdures et lattention porte la justice procdurale.246 Il sagit dune volution qui est sans doute ancienne, dans la mesure
242 Pour ces lments, cf. ibid. p. 22 s., 126 avec rf., 176. 243 Sur ces deux aspects, cf. ibid., resp. p. 80 s. et 89 s. On peut dailleurs noter le rythme acclr des rvisions constitutionnelles en Belgique (et sans doute dans dautres pays), cf. Xavier delgrAnge & Hugues dumOnt, Le rythme des rvisions constitutionnelles et lhypothse de lacclration du temps juridique, in : Ph. Grard et al. (dir.), op. cit., p. 413 468 (428 s.). 244 Cf. Andr cicOlellA, Le dfi des pidmies modernes. Comment sauver la Scu en changeant le systme de sant, La Dcouverte : Paris 2007, p. 12, 21 24, sur la base de plusieurs tudes internationales. 245 H. rOsA, op. cit., p. 205 daprs Staffan B. linder, The Harried Leisure Class, Columbia Univ. Press : New York 1970, chap. VI : The Rationality of Growing Irrationality. 246 Cf. G. de stexhe, op. cit., p. 41 43.

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o elle correspond lindividualisation des socits et la valorisation du sujet de droit au centre de lordonnancement juridique moderne. Autrement dit, les individus sont censs se prendre en charge et dfendre leurs intrts eux-mmes, y compris en justice o ils ne peuvent quexceptionnellement compter sur les conseils et la protection du juge.247 On peut y percevoir une extension du rgime de vrit instaur en matire conomique par le march (cf. supra II B 2 c) : de mme que la rencontre entre loffre et la demande y dtermine la vrit conomique, la confrontation des parties au procs dgage une vrit pour les enjeux ports dans les prtoires. Comme sur le march, le rgime de vrit nest quune formalisation des rapports de force et va donc au dtriment de la justice. Plus prcisment, une justice procdurale se substitue partiellement une justice substantielle. Cela signifie une soumission croissante des intrts particuliers et un recul des rgles et standards publics valables pour tous. Dune certaine faon, procduralisation et judiciarisation impliquent une forme de privatisation de lexistence collective et du droit. Par consquent, si linstitution judiciaire est revalorise, elle lest dans un rle darbitre. Or, larbitre, charg de faire respecter les rgles du jeu, na pas soulever des questions de fond par exemple sur le sens et les limites de la comptition arbitrer. Attribuer au juge une fonction darbitrage nuit donc sa mission de rsoudre les litiges sur la base du droit. Celui-ci ne se limitant pas un ensemble de rgles du jeu, mais intgrant un systme de valeurs et de principes substantiels, tels que la libert individuelle que le juge est appel protger (article 66 II Constitution franaise de 1958). La valorisation de la fonction darbitrage comporte encore trois autres aspects significatifs. Primo, le monde des affaires internationales cherche faire grer ses diffrends par des institutions para-judiciaires, cest--dire des cours arbitrales dsignes dun commun accord. Sacrifiant certaines garanties juridictionnelles de ltat de droit, elles ont pour principal attrait leur clrit. Secundo et pour cette raison, les pouvoirs publics semblent dans une large mesure disposs accorder une autonomie substantielle ces tribunaux privs, ce qui souligne lacceptation de limpratif de la vitesse. Tertio et pour rester en lice, les juridictions tatiques elles-mmes se voient obliges de rationaliser et dacclrer leurs procdures, au
247 Mme si ce trait est plus prononc dans la procdure civile quadministrative, le droit des contentieux ayant par ailleurs renforc le rle des juges au cours des dernires dcennies, cf. Franois terr, Introduction gnrale au droit, Dalloz : 5me d. Paris 2000, nos 652 ss. (p. 640 ss.). Ce renforcement vise probablement attnuer limpact de la judiciarisation sur des populations et des intrts mal pris en charge.

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prix dallger, voire dabandonner certaines caractristiques normatives et institutionnelles que le libralisme politique avait estimes essentielles pour la lgitimit de ltat et du juge.248 Sans doute, cette volution affecte avant tout les juridictions commerciales et plus largement judiciaires, mais les autres branches de la justice se trouvent galement sous la pression de lemballement et sy adaptent, par exemple travers la multiplication des procdures de rfr dans le contentieux administratif franais. Par ailleurs, on sait que le juge a affaire au pass, en ce sens quil applique du droit adopt plus ou moins longtemps avant le jugement des litiges galement ns dans le pass. Cette double orientation du juge vers le pass entre toujours davantage en conflit, lors de sa dcision, avec la ralit saisie par lacclration.249 Le dcalage entre le pass et le prsent va grandissant, et cela malgr les efforts des pouvoirs normatifs de rattraper la ralit sociale changeante grce ladoption acclre des normes. Par consquent, la jurisprudence apparat de plus en plus dpasse au moment mme de ses dcisions, ce qui explique le culte du dernier arrt dj observ il y a longtemps250. Les juges sont alors tents de suppler aux textes lgislatifs et rglementaires obsoltes : explicitement, en crant de nouvelles rgles, ou implicitement, en interprtant le droit existant dans le sens jug ncessaire. Cette tendance a un double impact problmatique sur le systme juridique : dune part, elle affaiblit la lgitimit du juge qui na pas pour mission officielle de crer du droit.251 Autrement dit, le dfaut de lgitimit dmocratique du juge est ressentie dautant plus clairement que celui-ci fait office de lgislateur, et cela surtout dans lhypothse dune cration explicite de nouvelles rgles. De lautre, le dveloppement de normes jurisprudentielles rend le droit plus complexe, moins lisible et plus lourd manier, et cela surtout dans lhypothse dune cration implicite. Cette tendance peut dailleurs se manifester, dans certains pays comme aux tats-Unis, jusquau niveau de la rvision constitutionnelle par le biais de la jurisprudence ; do des problmes de lgitimit et de complexit accrus.252
248 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., resp. p. 174 ; 271 n. 84 ; p. 131 s., 175. 249 Cf. ibid., p. 51. 250 R. sAvAtier, op. cit., p. 30. 251 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 87 s., pour la rvision constitutionnelle par voie judiciaire ; concernant la mission du juge, v. lart. 5 du Code civil franais qui, sil nest gure respect, reflte nanmoins lattente populaire face au juge. V. ce propos C. POllmAnn, Le contentieux comme foyer de cration concrte et progressive du droit, paratre. 252 Sur lensemble, cf. W. scheuermAn, loc. cit., 85 88.

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Lemballement du monde naffecte pas seulement les diffrents auteurs du droit, mais aussi son contenu. B. Le dclin du droit Sous lemprise des tendances dacclration et daccumulation, le droit pourrait perdre de sa charge normative (1). Corrlativement, il faiblirait dans son rle dinstituer et dorganiser la socit capitaliste (2). 1 La perte de sens normatif Laffaiblissement du lien social et les pressions dus lemballement sont susceptibles daffecter le contenu normatif du droit. En effet, les individus et les groupes risquent de ne plus disposer dassez de ressources, notamment temporelles pour vivre des conflits dans la dure, notamment pour ngocier leurs intrts respectifs et grer les dsaccords. Or, cest la confrontation verbale qui lie les tres humains les uns aux autres et qui engendre les rgles fondamentales du vivre-ensemble, quelles soient ou non consacres par des textes juridiques.253 Priv de cette base coutumire, cest--dire de son assise sociale et de linterprtation conflictuelle, le droit pourrait driver dans un sens techniciste et autoritaire. Simultanment, le dcalage temporel croissant, dj signal, entre rdaction et application des normes suscite peut-tre des efforts pour rapprocher quelque peu, voire unifier ces deux temps forts de la cration du droit. Cette tendance pourrait nourrir un rve de simplification technique qui priverait le droit dune partie de sa dimension incertaine et ouverte, aussi bien linterprtation quau conflit. Ainsi pourraient reculer la substance et la fonction normatives du droit, et cela de deux faons diffrentes (a et b), ou bien alternatives, ou bien complmentaires. a) Depuis longtemps dj, on voit apparatre dans le droit deux types de formulations vagues et ouvertes, davantage formaliss en allemand quen franais : les concepts juridiques indtermins ( unbestimmte Rechtsbegriffe ) et le pouvoir discrtionnaire ( Ermessen ).254 Les premiers accordent aux acteurs juridiques un pouvoir dinterprtation de ces concepts plus ou moins tendu et largement contrl par la justice. Le pouvoir discrtionnaire, quant lui, signifie une marge de manuvre, variable et peu
253 Sur ce rle du conflit, cf. R. sennett, op. cit., p. 143 sur la base de Lewis cOser, The Functions of Social Conflict, Free Press : New York 1976. 254 Alors que les premiers sont une cration de la doctrine, lErmessen a reu une dfinition lgale, cf. 40 Verwaltungsverfahrensgesetz (loi allemande sur la procdure administrative).

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surveille par le juge, dans la prise de dcision, notamment des autorits administratives. Ces deux types de formulation impliquent une dlgation, implicite ou explicite, de comptences aux acteurs du droit et ventuellement la justice et, par consquent, un affaiblissement de la porte rgulatrice des dispositions concernes. Or, il semble que lacclration sociale (et peut-tre galement laccumulation) provoque la multiplication de ces formulations imprcises, accompagnant le transfert explicite de pouvoirs dj envisag.255 Quand les textes juridiques pertinents sont plus anciens, les pressions exerces par lemballement amnent certains juristes proposer leur interprtation dynamique 256, ce qui revient galement augmenter le pouvoir actuel des acteurs et du juge. b) Le concept de lgislation motorise nindique pas seulement son adoption acclre, mais aussi son caractre mcanique, purg de jugements de valeur.257 En effet, avec chaque acte de technicisation, la technique implante son mcanisme causal lintrieur de ltat [... et suscite ainsi] une immobilisation qui concorde avec un mouvement acclr et davantage mcanis. 258 Le droit pourrait donc voluer dans le sens dun rglement intrieur ou dun rglement dexploitation, command par des exigences purement techniques et dpourvu de signification normative.259 On peut en effet estimer que le droit se caractrise par la mise en rapport dintrts opposs, tandis quune rglementation technique comme le Code de la route est fonde sur lunicit du but et relve donc assez peu du droit.260 Par ce biais, le droit se conformerait lautomatisation de la socit et de lhomme dj tudie. Diminuerait ainsi le rle du droit dans la mise en place et lorganisation du systme capitaliste. 2 Le rle amoindri du droit pour le capitalisme Depuis longtemps, de multiples recherches expliquent le caractre juridique du systme capitaliste. Elles font donc ressortir en quoi le droit constitue larmature technique mais aussi le cadre de lgitimation de ce
255 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 50, 56, 130. 256 William N. eskridge Jr., Dynamic statutory interpretation, Harvard Univ. Press: Cambridge (Ma.) / London 1994 et critique cet gard W. scheuermAn, loc. cit., p. 131. 257 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 259 n. 43. 258 F. Jnger, op. cit. (supra note 80), p. 111, cit par S. breuer, op. cit., p. 110 s. 259 Cf. ibid., p. 110, daprs F. Jnger, op. cit. Dans le mme sens C. schmitt, op. cit., p. 23 u. 28, en invoquant F. C. v. sAvigny. 260 Cf. E. PAukAnis, op. cit., p. 70 s. ; v. galement p. 90 s.

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mode de production et les juristes ses clercs.261 Plus particulirement, les normes et les concepts juridiques permettent, notamment grce leur abstraction, la gestion rationnelle de lespace et du temps, rduisant ainsi les incertitudes dues la distance et la dure. Aujourdhui, certains affirment que le capitalisme, sous lemprise de lacclration permanente, ne serait plus aussi dpendant du droit ; les incertitudes tendraient diminuer fortement en raison de la contraction spatio-temporelle. La baisse du rle jou par le droit serait galement atteste par limportance apparemment dcroissante des tats et la diminution de leur capacit dencadrer et de promouvoir la sphre conomique et les entreprises les plus puissantes. Actuellement, celles-ci semblent dailleurs profiter de la faiblesse et des incohrences des systmes juridiques.262 Le droit subjectif subirait une semblable dvaluation. Il se caractrise par une certaine stabilit qui jusque-l donnait au sujet une assise solide lui permettant dagir dans des circonstances fluctuantes. A prsent, lacclration et laccumulation produisent des vitesses et des changements tels que cette stabilit devient rigidit et donc un obstacle la poursuite de lemballement.263 Celui-ci, tant devenu la logique dominante dans le monde occidental, pourrait alors restreindre la porte du droit subjectif. Dans une optique plus tendue, il semble que la procduralisation de la justice va de pair avec une inflation de rgles procdurales au sens large. Cette prolifration et les incessantes diversification et modification des rgles de conduite auraient pour effet que ces dernires sont aujourdhui de moins en moins connues et intriorises. Dans ces conditions, il est affirm que le droit perd tout simplement sa capacit dinstituer une socit, cest--dire de linscrire dans une perspective historique qui fasse sens .264 En dcoule aussi la question de savoir si cette volution implique ou annon261 V. par exemple E. PAukAnis, op. cit. ; M. miAille, op. cit. ; Jacques Michel, Marx et la socit juridique, Publisud : Paris 1983 ; Issa G. shivJi, Human Rights Ideology Philosophical Idealism and Political Nihilism, in: id., The Concept of Human Rights in Africa, Codesria Book Series: London 1989, p. 43 68. 262 Pour tout ce paragraphe, cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 145, 157 161, 168 s. Dans le pass, nous avons exprim des rserves quant lhypothse dun affaiblissement des tats, cf. Pas de march sans politique. La mondialisation entre le droit et la force, entre les Etats et les multinationales, Revue de la coopration transfrontalire n 42, avril 2003, p. 1 8. 263 Cf. W. scheuermAn, loc. cit., p. 161 163 avec des citations de Lon fuller. 264 F. Ost, resp. Les multiples temps du droit, op. cit., p. 150, dvelopp sur les pages suivantes, et Lacclration du temps juridique, op. cit., p. 13.

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ce la dprciation de labstraction juridique, voire plus largement dautres dispositifs abstraits mis en parallle par G. simmel (cf. supra I B 3). Conclusion Le temps du monde fini commence (Paul vAlry).265 Une certaine tendance laccumulation et lacclration fait sans doute partie de la vie et caractrise ce titre lvolution naturelle et humaine. Avec lessor du capitalisme, cette dynamique naturelle sest progressivement empare des tres humains de plus en plus individualiss et perdus. Ils se la sont approprie et lont ainsi transforme en un emballement exponentiel. Paradoxalement en effet, la qute occidentale de la matrise, si elle a effectivement adouci la dpendance court terme du collectif lgard de la nature, a augment, en se combinant avec lindividualisation concurrentielle de la socit et lautomatisation de lexistence humaine, linscurit psychique de lindividu.266 Cest pourquoi lancienne lutte pour lexistence sest mue, pour la plupart des dirigeants et autres privilgis de la plante, en un reintant combat pour la reconnaissance. Il est flagrant chez nos dcideurs de la jet-society qui sont dsormais ceux dont les rythmes de vie sont les plus puisants, alors que les classes dirigeantes traditionnelles taient oisives par nature 267. Mais mme les individus occidentaux au niveau de vie modeste le subissent. Lexplication tient peut-tre en deux mouvements opposs : Si le processus de la civilisation a quelque peu rduit lespace de la violence en transportant le contrle social lintrieur de chacun, il a simultanment ouvert un nouvel espace dexpansion agressive, potentiellement infini, sous la forme du droit subjectif. En dautres termes, lintriorisation et la canalisation de lagressivit humaine lont la fois dcuple, focalise sur lobjectif de laugmentation quantitative et rendue insatiable. Largement priv de son dfoulement corporel, lindividu inscuris sest alors investi en une conqute totale du monde ; le dveloppement des sciences et techniques, mari la contrainte objective du march, ayant libr le dmon qui sommeillait dans le sujet de droit .268
265 P. vAlry, Regards sur le monde actuel (1945), cit par Albert JAcquArd, Finitude de notre domaine, Illusion n 2, loc. cit., p. 117 122 (117, galement in Le Monde diplomatique mai 2004, p.28). Ce propos est confirm, quoique involontairement, par lhypothse dun capitalisme triomphant pour lternit chez Francis fukuyAmA, La Fin de lhistoire et le dernier homme, Flammarion : Paris 1993. 266 Cf. Th. nOvArese, op. cit., p. 326, ainsi que supra sur note 68. 267 J. chesneAux, op. cit., p. 252. 268 B. edelmAn, op. cit., p. 171.

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Lemballement nest en effet possible que grce la mobilisation croissante des diffrentes sources dnergies. Or, cest la technique qui le permet ; elle est une provocation par laquelle la nature est mise en demeure de livrer une nergie .269 La technique puise donc les ressources naturelles pour les rendre socialement disponibles, tout en librant des nergies gigantesques dont la matrise est de plus en plus difficile.270 Quant la science qui est la base de la technique, Niklas luhmAnn estime que la science ne produit pas de scurit, mais bien au contraire de linscurit ; elle serait le moyen par lequel la socit rend le monde incontrlable . En tant que systme de propulsion sans freins , elle pousse la dcomposition du monde impliquant la probabilit croissante de recombinaisons incontrlables . Cette mise en danger de la socit par elle-mme ne peut gure tre corrige mme face la vraisemblance de catastrophes .271 Cette mise en cause de la science et de la technique, qui relve souvent dune attitude antimoderniste, peut cependant tre conteste. Dune part, elles nexistent pas en tant que telles, mais toujours insres dans une socit et son mode de production particuliers. De lautre, de nombreuses civilisations pratiquaient un usage sinon conome, en tout cas modeste des matires premires ; la petite chelle de certaines de ces socits, le recours la technique pouvait se rvler tantt dsastreux, tantt bnfique.272 En dernire analyse, on peut proposer deux explications probablement complmentaires du dveloppement actuellement destructeur des techniques. Dune part, les dcouvertes et inventions en la matire assouvissent, plus facilement que lexploration du soi esseul depuis la perte des certitudes religieuses, le besoin de savoir273 et
269 Martin heidegger, La question de la technique (1954), in Essais et confrences, Gallimard : Paris 1958, p. 9 48 (11), d. 2001, p. 20, cit par B. edelmAn, op. cit., p. 167. 270 Cf. S. breuer, op. cit., p. 123 s. daprs F. Jnger, op. cit. (supra note 80). 271 N. luhmAnn, cit de diffrentes sources par S. breuer, op. cit., p. 93 ; de mme J.-P. duPuis, Principe de prcaution, op. cit., p. 54 s. : Ce nest pas lincertitude, scientifique ou non, qui est lobstacle [ la prvention], cest limpossibilit de croire que le pire va arriver. 272 Cf. Jared diAmOnd, Collapse : How Societies Choose to Fail or Survive, Penguin : London et al. 2006, avec plusieurs exemples de survie de socits menaces de disparition p. 277 308 (Effondrement : Comment les socits dcident de leur disparition ou de leur survie, Gallimard : Paris 2006). Critique lgard de la dimension dmographique chez cet auteur Daniel tAnurO, Linquitante pense du mentor cologiste de M. Sarkozy, Le Monde diplomatique dc. 2007, p. 22 s. 273 Cf. G. fellmAn, The Truths of Frankenstein : Technologism and Images of Destruction, 19 Psychohistory Review n 2/1991, p. 177 231 (216 s.).

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lagressivit de lindividu ; linstar du sentiment de puissance confr par le droit subjectif, elles sont une cible de projection commode. De lautre, ce sont lorganisation capitaliste de la socit occidentale et sa rcupration des sciences et techniques qui puisent les ressources et jettent les bases des catastrophes venir. Cette volution nest gure accidentelle, mais le rsultat prvisible et prvu dun systme fond sur la maximisation sans fin des dpenses marchandes, notamment dnergies et dautres matires premires. Ainsi, en slargissant, il dtruit les conditions de son existence.274 Lvolution sassure qu longue chance se rtablissent les quilibres cologiques. Cela ne veut dire rien dautre que sont limins les systmes qui se mettent en pril sur le plan cologique. 275 Quant lacclration plus particulirement, celle-ci affecte les temporalits aussi bien naturelle quindividuelle et sociale. La premire est comprime par la pulvrisation des nergies fossiles et hypothqu par les manipulations gntiques et les dchets nuclaires.276 Les secondes sont prises dans les cercles vicieux de lemballement exponentiel. En effet, quand la vitesse du changement social dpasse la succession des gnrations, la vie, lhistoire et la socit sont dtemporalises, ce qui signifie que les individus ne disposent plus didentit personnelle stable et que la socit, paralyse, nest plus en mesure denvisager son propre destin.277 Dgags de tous les liens et limites externes, lindividu comme la socit ne sont plus conduits que par des critres quils auront produits eux-mmes et deviennent ainsi autorfrentiels. De mme que la foi pourrait savrer obsolte et que lindividu ne peut finalement plus croire quen lui-mme, la politique cesse dtre un lieu de projet et desprance. La dmocratie ne sert ds lors plus qu dsigner des gestionnaires. Cest pourquoi le capitalisme, lune des principales forces motrices de la contraction du temps et de lespace, est en opposition
274 Cf. S. breuer, op. cit., p. 11. 275 N. luhmAnn, kologische Kommunikation, Opladen 1986, p. 38, cit par S. breuer, op. cit., p. 94. 276 Cf. J. chesneAux, Court-terme, moyen-terme, long-terme : quel arbitrage dmocratique de lavenir ?, in : Ph. Grard et al. (dir.), op. cit., p. 49 62 (50 s.) ; W. scheuermAn, loc. cit., p. 239 n. 17. 277 Cf. H. rOsA, op. cit., p. 348, 360 ss., 450 (o il propose, par rapport une terminologie incertaine, de considrer cette dtemporalisation comme la face palpable de la temporalisation du temps).

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avec la dmocratie librale 278. Do lintrt de nous mettre rflchir, entre autres, sur un contrat temporel pour dire les rapports juridiques entre les hommes et le temps . Lespoir est permis, car, contrairement tout ce qui nous entoure, nous sommes capables de ne pas subir passivement notre sort. 279 Bibliographie AdOrnO, Theodor W. & Max hOrkheimer, Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente (1944), S. Fischer : Frankfurt/Main 1969 (La dialectique de la raison. Fragments philosophiques, Gallimard : Paris 1994) Aly, Gtz, Hitlers Volksstaat. Raub, Rassenkrieg und nationaler Sozialismus, Fischer : d. rv. Frankfurt/Main 2006 (Comment Hitler a achet les Allemands : Le IIIe Reich, une dictature au service du peuple, Flammarion : Paris 2005) Aubert, Nicole, Que sommes-nous devenus ?, Sciences humaines n 154, nov. 2004, p. 36 41 bAlAkrishnAn, Gopal, The Role of Force in History, New Left Review n 47, sept. 2007, p. 23 56 bAudrillArd, Jean, La socit de consommation, Gallimard : Paris 1970 bAumAn, Zygmunt, Vivre dans la modernit liquide (entretien), Sciences humaines n 165, nov. 2005, p. 34 36 beAuvOis, Jean-Lon, Les illusions librales, individualisme et pouvoir social. Petit trait des grandes illusions, Presses univ. de Grenoble 2005 behrends, Okko, polycopi du cours Rmische Rechtsgeschichte, 2me d. Gttingen 2002 belk, Russell W., Possessions and the Extended Self, 15 Journal of Consumer Research n 2, sept. 1988, p. 139 168 benAsAyAg, Miguel, Le mythe de lindividu, La Dcouverte : Paris 2004 benveniste, Emile, Le vocabulaire des institutions indo-europennes, vol. 2 Pouvoir, droit, religion, Minuit : Paris 1969 bernArd, Alain, Fleurs de papier, fleurs de tombeaux, in : J. PoussonPetit (dir.), op. cit., p. 13 61 bessin, Marc, La temporalit de la pratique judiciaire : un point de vue sociologique, Droit et socit. Revue internationale de thorie du droit et de sociologie juridique n 39/1998, p. 331 343
278 W. scheuermAn, Liberal Democracy and the Empire of Speed, op. cit., p. 43. 279 Resp. F. Ost, Le temps du droit, op. cit., p. 339, et A. JAcquArd, op. cit., p. 118.

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