MOHYIDDIN IBN ARABI: ENCUENTROS CON AL-JADIR

(El texto en cursiva es del Shaij al-Akbar y el restante es de Miguel Asn Palacios).

Primera aparicin de al-Jdir El temperamento indmito de Ibn' Arabi se someta difcilmente a esta disciplina; pero un prodigio estupendo acab por dulcificar su carcter: un da, tras una polmica en que Ibn' Arabi contradijo abiertamente a su maestro, sali de la escuela para dirigirse a su casa, y al pasar por el mercado de los granos tropezse con una persona para l desconocida que, dirigindole la palabra y llamndole por su nombre, le dijo: "Muhmmad, acepta de tu maestro la solucin!" Volvi Ibn Arabi sobre sus pasos y, entrando de nuevo a la escuela, dispuesto a pedir perdn a su maestro, vi lleno de estupor que ste, sin dejarle pronunciar una palabra, exclam: " Muhmmad!, ser preciso, para que te sometas a m, que en todos los casos venga a recomendarte esta sumisin el Jdir en persona?" (1). "Es al-Jdir el compaero de Moiss (cfr. Alcorn, XVIII, 62 sig.), a quien Dios prolong la vida hasta ahora (contra lo que afirman los telogos exotricos que interpretan en sentido alegrico las tradiciones autnticas de Muhammad), y yo le he visto varias veces. Con l nos ocurri un suceso maravilloso, y fu que nuestro maestro Abulabs el Oryan discuta en cierta ocasin conmigo acerca de quin era una persona a la cual el Profeta haba regocijado con su aparicin: l me dijo: "Es fulano, hijo de fulano", y me nombr a un individuo a quien yo conoca de nombre, pero no de vista, aunque s conoca personalmente a un primo suyo. Yo me qued vacilando y sin decidirme a aceptar lo que el maestro me aseguraba de aquel individuo, porque yo creia tener motivos bastantes para saber a qu atenerme respecto del asunto. lndudablemente, mi maestro se sinti defraudado por mi actitud y se molest, pero interiormente, pues yo entonces no me di cuenta de ello, porque esto ocurra en los principios de mi vida religiosa. Me march, pues, a mi casa, y cuando iba andando por la calle, top con una persona, a la cual no conoca, que se adelant a saludarme con el afecto de un amigo carioso, dicindome: "Oh, Muhmmad! Da crdito a lo que te ha dicho el maestro Abulabs acerca de fulano", y me nombr a aquella misma persona mencionada por Abulabs el Oryan. Yo le contest: "As lo har." Entendiendo, pues, lo que me haba querido decir, regres inmediatamente a casa del maestro para contarle lo que me acababa de ocurrir. Mas as que hube entrado, exclam: "Oh, Abuabdal!, pero es que voy a necesitar que al-Jdir se te presente y te diga: "Da crdito a fulano en lo que te ha dicho!'; siempre que tu espritu vacile en aceptar la solucin que a un problema cualquiera te proponga? De dnde te vienen esas dudas acerca de toda cuestin que me oyes resolver?" Yo entonces le dije: "En verdad que la puerta del arrepentimiento est abierta!" Y l me respondi: "Y de esperar es que Dios te lo acepte!" Entend entonces que aquel hombre era al- Jdir, e indudablemente lo era, pues le pregunt al maestro: "Era l, en efecto?" Y me respondi: "Efectivamente, era al- Jdir" Al- Jdir (2) tiene por nombre Beli b. Malcn b. Flig b. Abir b. Xlij b. Arfajxad b. Sem b. Nuh [No]. Estaba en un ejrcito cuyo jefe le envi a buscar agua que haca mucha falta a los soldados. El top con la fuente de la vida, de la cual bebi y por ello ha seguido viviendo hasta ahora. Nadie de los que de esa agua haban bebido fu distinguido por Dios con la gracia que a l le otorg." "Yo me lo encontr en Sevilla y me ense a someterme a los maestros de espritu y a no contradecirlos: Haba yo contradicho aquel da sobre cierta cuestin a un maestro mo, y sal de su casa y me encontr con al-Jdir en el mercado de los granos. Djome:"'Acepta lo que te dice el maestro!" Regres inmediatamente a casa del maestro y, tan pronto como entr a su habitacin, exclam antes de que yo le dirigiese la palabra: "Oh, Muhmmad, pero es que voy

a necesitar, para cada cuestin en que me contradigas, que al-Jdir te recomiende la sumisin a los maestros?" Yo le dije: "Oh, seor!, pero era al- Jdir ese que me la ha recomendado?" Respondi: "S." Dije yo: "Loado sea Dios que me ha enseado esta til verdad!" Sin embargo, la cosa no era sino como yo la haba dicho. Por eso, pasado algn tiempo, entr a casa del maestro y lo vi que volva a tratar de aquella misma cuestin, pero resolvindola conforme a mi opinin. Djome entonces: "Yo estaba en un error y en cambio fuiste t el que acertaste." Yo le respond: "Oh, seor mo! Ahora comprendo por qu al-Jdir me recomend nicamente la sumisin; pero sin que me diese a conocer que t eras el que habas acertado en la solucin del problema..." Desde aquel da, Ibn' Arabi fu sumiso a su maestro, y profes adems una devocin especial a al-Jdir...
(1). Fotuhat, I, 241. (2). Fotuhat, III, 442.

Segunda aparicin Durante su permanencia en Tnez, una nueva aparicin de al- Jdir vino a fortalecer su devocin a este mitico profeta. Era una noche de plenilunio e Ibn' Arabi descansaba de sus estudios y ejercicios devotos en el camarote de un barco anclado en el puerto. Un dolor agudo en el vientre le oblig a subir a cubierta. La tripulacin dormia. Aproximse a las bordas y al extender la mirada por el mar, divis a lo lejos un ser humano que caminaba sobre las olas en direccin al barco. Una vez cerca de ste, levant uno de sus pies apoyndose sobre el otro y se lo mostr completamente seco a Ibn' Arabi. Hizo despus lo propio con el otro pie, dirigile contadas frases y emprendi de nuevo su marcha sobre el agua, dirigindose a una cueva situada en un monte de la costa, a dos millas del puerto. En dos o tres pasos salv esta distancia, e Ibn' Arabi, lleno de estupor, comenz entonces a oir su voz, que entonaba las alabanzas divinas desde el fondo de aquella cueva. A la maana siguiente, al entrar Ibn' Arabi a la ciudad, tropezse con un desconocido que le abord dicindole: "Qu tal pasaste la noche con al- Jdir en el barco?" (1). "En otra ocasin me sucedi que, estando en la cmara de un barco en el mar, dentro del puerto de Tnez, me entr de repente un dolor de vientre. La tripulacin dorma. Me levant y me acerqu a las bordas del barco; pero al dirigir mi vista hacia el mar distingu a lo lejos, a la luz de la luna (pues era noche de plenilunio), a una persona que vena andando sobre las aguas del mar, hasta que lleg a m y, detenindose entonces a mi lado, levant uno de sus pies, apoyndose en el otro. Vi perfectamente la planta de su pie y no haba en ella ni seal de mojadura. Apoyse despus sobre aquel pie y levant el otro, que estaba igualmente seco. Luego convers conmigo en el lenguaje propio de l y saludndorne se march para dirigirse a la cueva que estaba en un monte a la orilla del mar, distante del barco ms de dos millas. Esta distancia la salv en dos o tres pasos. Yo o su voz que cantaba las ala'banzas del Seor desde el interior de la cueva. Quiz se march luego a visitar a nuestro maestro de espritu Charrah b. Jams el Catan, que era uno de los ms grandes sufes, que viva solitario y consagrado al servicio de Dios en Marsa Abdn, adonde yo haba estado visitndole el da anterior a aquella noche misma. Cuando al da siguiente me fui a la ciudad de Tnez, encontrme con un hombre santo que me pregunt: "Cmo te fu, la noche pasada, en el barco con al-Jdir? Qu es lo que te dijo y qu le dijiste t?" (1) Fotuhat, 1, 241.

Tercera aparicin Aquel mismo ao 594 de la Hjira, sala (Ibn' Arabi) de Fez en direccin a Murcia, como si quisiese dar el ltimo adis a la tierra que le vi nacer. En este viaje debi pasar por Sl, puerto en el Atlntico (1) y por Ceuta, para atravesar el Estrecho de Gibraltar, desembarcando en la ciudad, hoy desaparecida, de Beca (entre Veger de la Frontera y Conil). En una mezquita medio arruinada en las afueras de esta ciudad, a la orilla misma del Ocano Atlntico, volvi a aparecrsele por tercera vez al-Jdir andando sobre el aire, a presencia de otros peregrinos que, como Ibn- Arabi, se dirigan por la costa a visitar la Rpita de Ruta (hoy Rota, cerca de Cdiz), lugar de gran veneracin para los sufies (2). "Algn tiempo despus de esta fecha [590 = 1193] sal de peregrinacion por la costa del Ocano Atlntico, en compaa de un hombre que negaba los prodigios de los santos. Penetr con mi compaero en una mezquita ruinosa y solitaria para hacer la oracin del medioda, cuando he aqu que una turba de peregrinos y eremitas penetraron a la vez que nosotros para hacer tambin la oracin en aquella mezquita. Entre ellos se encontraba aquel mismo hombre que me dirigi la palabra en el mar, y del cual entonces se me dijo que era al-Jdir. Estaba tambin entre ellos un individuo de gran prestigio religioso y de mayor dignidad que los otros, con quien me unan desde tiempo anterior relaciones de afecto. Me levant para saludarle, de lo cual l se alegr mucho. Adelantse, pues, para dirigir la oracin ritual como imam con nosotros. Cuando acabamos la oracin, sali el imam de la mezquita, y tras l sal yo en direccin a la puerta, que estaba situada a la parte occidental dominando el Ocano, en un lugar que se llama Beca. Pseme a conversar con el imam a la puerta de la mezquita, cuando he aqu que el hombre aquel, de quien se me dijo que era al-Jdir, haba tomado una pequea esterilla que haba en el mihrab de la mezquita y, extendindola en el aire a la altura de siete pies sobre el suelo, se mantuvo en el aire de pie sobre la esterilla mientras rezaba las preces de devocin supererogatorias que se acostumbran a recitar despus de la oracin ritual del medioda. Yo entonces le dije a mi compaero de viaje: "No ves acaso a ese individuo y lo que est haciendo?" El me contest: "Anda, vete a l e interrgale." Dej, pues, a mi compaero donde estaba y me fui a l; y as que hubo acabado sus preces, le salud y le recit unos versos mos [alusivos al prodigio]. El me dijo: "Oh, fulano!, no he hecho lo que has visto, sino para ese incrdulo", y seal con el dedo a mi compaero de viaje, que negaba los prodigios de los santos, el cual estaba sentado en el patio de la mezquita mirndole. Y aadi: "Para que sepa que Dios hace lo que quiere con quien quiere." Volv mi rostro hacia el incrdulo y le dije: "Qu dices?" El respondi: "Despus de verlo, no hay nada que decir!" Volv en seguida adonde se haba quedado mi amigo, que estaba mirndome desde la puerta de la mezquita, y convers con l un rato. Le dije: "Quin es ese hombr que ha hecho oracin en el aire?" (Yo no le dije lo que me haba ocurrido con l en otras ocasiones anteriores.) El me contest: "Es alJdir." Call despus y la muchedumbre se march. Nosotros nos fuimos tambin en direccin a Rota, lugar al cual acostumbran a ir en peregrinacin los santos que hacen vida eremtica. Est en una aldea de Ocsnoba, en la costa del Atlntico".
(1) Fotuhat, III, 90: "Uno de los ms grandes santos, del vulgo iletrado, refirime en la ciudad de Sal, ciudad en el Mogreb, sobre la costa del mar Ocano, que es tambin llamada Finis terrae porque tras ella ya no hay ms tierra..." Cfr. Fotuhat, II, 460.

Cuarta aparicin Un nuevo perodo de movilidad se inicia en su vida aquel mismo ao, pues al siguiente, 601(1204), vmosle pasar por Bagdad, donde slo permanece doce das, reanudando sus peregrinaciones en direccin a Mosul. Un maestro suf, Al Bencham, gran devoto de al-Jdir, debi atraer a Ibn' Arabi hacia esta ciudad, con el fin de aprovecharse de sus lecciones. En un huerto que posea dicho maestro en las afueras de Mosul, Ibn' Arabi tuvo el honor de recibir por tercera vez la investidura del hbito de al-Jdir, de manos de Bencham, que la haba recibido

directamente de este mtico profeta. Desde esta fecha, confiesa Ibn' Arabi que resolvi dar gran irnportancia a esta ceremonia suf, recomendndola a los novicios, no slo como frmula ritual y smbolo de la hermandad espiritual entre los msticos, sino como medicina eficaz para curar las imperfecciones morales (1). "juntse con l [con al- Jdir] uno de mis maestros, a saber, Al b. Abdal Benchami, que haba sido discpulo de Al al Motawquil y de Abuabdala Cadib albn. Habitaba en un huerto que posea en las afueras de Mosul. Al-Jdir le haba impuesto el hbito en presencia de Cadib albn. Y en el mismo lugar de su huerto en que al-Jdir le haba dado la investidura, me la di luego l a m, y con idnticos ritos con que aqul se la di... Desde aquella fecha comenc ya a tratar de la investidura del hbito y a darla a las gentes, al ver el aprecio que al-Jdir haca de este rito. Antes de esa poca, yo no hablaba del hbito que ahora es tan conocido. El hbito es, en efecto, para nosotros nicamente un smbolo de la hermandad o confraternidad, de educacin espiritual, de adquisicin (por imitacin) de unas mismas cualidades o hbitos morales... Cuando los maestros de espritu ven que uno de sus discpulos es imperfecto en una determinada virtud y desean perfeccionarle transmitindole el estado de perfeccin que ellos ya poseen, el maestro procura identificar con l a su discpulo, y para ello toma su propio hbito, es decir, el que lleva puesto en aquel momento en que posee aquel estado espiritual, y, despojndose de l, se lo pone al discpulo y le da un abrazo, con lo cual le comunica el grado de perfeccin espiritual que le faltaba. Este es el rito de la investidura, conocido entre nosotros por tradicin de nuestros ms verdicos maestros de espritu." (1) Fotuhat, I, 242. Cfr. Ms. 2983 de Berln, fol. 133 r.. "Vest el hbito en Meca, frente al templo de la Kaaba, el ao 599, de manos de Yunus b. Yahya b. Abulbaracat el Haxim, 'el Abas." Ibid., fol. 133 v.: "Lo vest tambin otra vez en Mosul, el ao 601. Tambin en Sevilla, de manos de Abulcsen' Abderrahman b. Al." (Extrado de El Islam cristianizado, Hiperin, Madrid, 1981)