COMO PUEDE LA IGLESIA CRISTIANA CONTRARRESTAR LAS DIFERENTES TEOLOGA LIBERALES QUE LE ACECHAN.

Los promotores de la llamada Restauracin Apostlica y Proftica pretenden que las iglesias reconozcan que la Biblia es un libro proftico y apostlico. Argumentan su concepto diciendo que fue escrita bsicamente por profetas (Antiguo Testamento) y por apstoles (Nuevo Testamento). Esta afirmacin no es cierta, puesto que las Escrituras no fueron escritas bsicamente por profetas y apstoles, fueron escritas por sacerdotes, estadistas y reyes. Ms bien, con esa afirmacin demuestran tener un concepto distorsionado y a la vez ignorancia de lo que es la palabra o revelacin escrita de Dios (las Sagradas Escrituras).

Los apstoles modernos deben recordar que el Seor Jesucristo llam slo a doce hombres como sus apstoles, a la muerte de Judas, fue elegido Matas y posteriormente fue aadido Pablo. A este grupo de apstoles algunos lo llaman apstoles fundamentales o apstoles por nombramiento, ellos eran un grupo exclusivo y slo ellos con un ministerio de por vida, comisionado directamente por Jesucristo. Como apstoles de Jesucristo ellos: 1) tenan autoridad en la iglesia y, a ellos se deba obediencia (Romanos 1:5; 2 Corintios 2:9; Filipenses 2:12; 2) eran los que reciban y trasmitan el evangelio (1 Corintios 15:3-7; 11:23; 1 Tesalonicenses 2:13); 3) eran quienes garantizaban la revelacin de Jesucristo (1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo 1:12,14); 4) eran parte de la fundacin de la iglesia (1 Corintios 3:10; 9:1,2; Efesios 2:20); y 5) sus escritos deban ser usados en la iglesia como Palabra de Dios (Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27; 2 Pedro 3:16). Por causa de estos requisitos, los Apstoles fueron limitados a la primera generacin, y no debera convertirse en un oficio eclesistico. La perpetuidad del oficio apostlico no puede ser sostenida desde un punto de vista bblico o teolgico, por lo menos no en el mismo sentido que los doce. La sucesin apostlica no es lograda a travs de los obispos. Esta idea ni siquiera tiene base desde una perspectiva bblica o teolgica. Y como ministro de las asambleas de Dios en Guatemala respecto a esta corriente tenemos suficiente argumentos para contrarrestar este tipo de corriente. En ninguna parte del Nuevo Testamento se ensea o siquiera se insina alguna jerarqua ministerial. Ninguno de los apstoles reclam un lugar de autoridad o preferencia en el ministerio; ni tampoco su palabra fue ex ctedra e infalible, Pablo refut pblicamente a Pedro por su simulacin entre los judos (Glatas 2:11-14). En el Primer Concilio celebrado en Jerusaln, ninguno de los

doce apstoles lo dirigi, fue Santiago, el hermano de Jess quien lo presidi (Hechos 15:13-27). Pedro no se consider el apstol mayor o lder de una red apostlica, l no demostr nunca autoridad jerrquica en la iglesia, se consider como un anciano ms entre los dems (1 Pedro 5:1-2). Cuando los apstoles modernos afirman tener el mayor rango ministerial, estn demostrando gran soberbia y atrevimiento sin medida. En un buen anlisis, sus afirmaciones ni siquiera tienen lgica. Si por el hecho de ser nombrado en algunas partes de Biblia primero el ministerio apostlico entre el de profetas, evangelistas, pastores y maestros, el de maestro debera ser el ltimo en autoridad y, estara supeditado a la autoridad superior de los dems. Tendramos que preguntarles, en la lista de dones que Pablo da en la carta a los romanos cul es el ltimo? (Romanos 12:6-8 y, cul el ltimo en la lista que Pablo da en la carta a los corintios? (1 Corintios 12:27-30). Menos mal que los apstoles de Cristo aprendieron bien la leccin de humildad, cuando Cristo les ense: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:25-28).

Defensa pentecostal. Esta afirmacin acerca del apostolado no es cierta, puesto que las escrituras no fueron escritas bsicamente por profetas, apstoles, fueron escritas por sacerdotes estadista y reyes. - TEOLOGIA DE LA PROSPERIDAD.

La teologa de la prosperidad tuvo su origen el Estados unidos y luego fue otros pases. Ensea que la prosperidad econmica y el xito en los negocios son una evidencia externa del favor de Dios, conocido como la teologa del pacto o teologa de la siembra confisalo y recbelo . Como a penetrado a la iglesia. A travs de los medios de comunicacin como la radio, internet y la televisin en Guatemala lamentablemente el mayor nmero de asamblestas escuchan y ven los predicadores de estas corrientes. -Su aporte. Pareciera que el proselitismo no deja ver su contribucin pero s, hay muchas cosas que pueden ser al menos un reto a ensear la sana doctrina. Y una

fe adecuada, sabiendo lo que Jess dijo que a los pobres siempre los tendremos y que a Dios no le interesa nuestro bien estar temporal sino el eterno.

LA TEOLOGIA DE LA RESTAURACION DE LA ALABANZA.

Se Conoce como la entrada del neo-pentecostalismo, inicio con el movimiento carismtico en la dcada de los 60 como una estrategia religiosa pero que ha terminado siendo muy aceptado en las iglesias conservadoras. 1. Restauracin del tabernculo cado 2. David se dio a la tarea de restaurar la alabanza y ponerle lo que nadie le haba puesto dentro y fuera del tabernculo. 3. Creemos que este es un movimiento del Espritu. 4. La restauracin de de los principios de alabanza y adoracin se estn viendo en las naciones y su promotor fue el rey David. a) Su nivel de penetracin: En centro Amrica comenz en Quezaltenango Guatemala el ministerio de alabanza Palabra en accin, en el salvador en la Iglesia Elim, en las Asambleas de Dios en la dcada de los ochenta y en la actualidad la mayor parte de nuestros congregaciones cuentan con un equipo de sonido y un grupo de alabanza a un en el campo. b) Su aporte: La alabanza ha sido renovada y existe un porcentaje enorme de nuestras congregaciones que han adoptado este sistema de adoracin y est siendo de mucha bendicin, uno de los problemas que ha ocasionado es que la mucha bulla o ruido a venido a suplantar la adoracin y muchas personas ya no adoran al Seor se conforman con el bullicio. Los cultos son ms alegres pero se necesita equilibrio para no convertirlo en un desorden como est sucediendo en algunas Asambleas de Dios mientras que otras iglesias de lnea liberal se mantienen al margen. Otro problema es que hay cantos que carecen de base bblica. Bibliografa. La biblia cronolgica Reyna Valera. Teologa sistemtica Stanley M. horton. Teologa evangelica tomo 1, y tomo 2. JOSE MANZANARES REYES. 2- 4