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(IV EDICIN)

Unir a los Cristianos y aclarar tus dudas en la fe


CONOCE TU FE, AS PODRS CONOCER Y AMAR A JESUCRISTO Nadie logra amar a quien no conoce bien.
Elaborada por: Padre HCTOR PERNA, SDB. OCTUBRE, 2011

se detienen. Esta persona anda errante, visitando cada lugar donde hablan y predican a Jesucristo; y en silencio guarda muchas preguntas respecto a su fe, pero no las hace por temor a ser rechazado, sealado o ser tratado mal por slo preguntar. Sus preguntas se refieren a temas normales de la fe: las imgenes, los santos, la Virgen Mara, la Eucarista, el bautismo de los nios, la oracin por los difuntos, la transfusin de sangre, el purgatorio, entre otros. Nadie sabe ni nota que Etope se siente inquieto y slo; ha preferido permanecer callado para no ocasionar ningn problema. Etope es un buscador inconforme; la bsqueda de la verdad no lo deja esttico, inmvil. Le gusta lo que dice la Biblia; pero no se siente satisfecho al ver tanta divisin y rechazo, condena y enfrentamiento que tienen entre s muchos que se hacen llamar cristianos. Etope siente tristeza al ver grupos y pastores disputndose la propiedad o la patente de la salvacin, como si Dios tuviese dueo. Etope no pierde la esperanza; por ello cree que alguna de todas esas iglesias es la verdadera, la fundada por Jesucristo. Etope necesita a su lado un Felipe que le escuche, le oriente, que le acompae; pero su debilidad en la fe no le permite reconocer y distinguir entre un pastor legtimo y un impostor. Etope no tiene rostro especfico y se encuentra en cualquier lugar; puede ser pentecostal, luterano, adventista, testigo de Jehov, santero, seguidor de la Nueva Era e incluso catlico. Si t te sientes como ese Etope entonces esta gua y la Misin Faced Dios es para ti. El Etope del pasaje bblico hizo subir a su carro de la vida a Felipe. Sube t tambin y lleva contigo esta Gua a donde quiera que vayas diariamente; nunca la dejes en casa, pues te ayudar a recibir a Jesucristo y te permitir despejar del camino muchas de tus dudas, de tus dificultades en la fe. Si ahora no tienes preguntas no importa, llvala contigo, abriendo sus pginas; puede ser que leyendo a Etope te encuentres con esas preguntas que llevabas guardadas dentro de ti en silencio. Puede ser tambin que con el tiempo y con esta Gua t tambin puedas ser Felipe para muchos Etopes que se te crucen en el camino y necesiten de tu ayuda.

HERMANOS ESPERADOS,
no es que los Catlicos estn en un camino equivocado; es que estn desinformados.

MENSAJE DE FELIPE A ETOPE


Si un da renunciaste a la Iglesia Catlica y hoy te llaman protestante , herman@ separad@ o cristian@ , yo te quiero llamar en esta Gua y en todo lugar MI HERMANO(A) ESPERADO(A), porque as le dicen en una familia a un hermano que se fue de la casa movido por alguna razn. Tengo fe y vivo en la esperanza de que pronto volvers a Casa. Si eres catlico(a) te dedico especialmente a ti esta Gua Bblica, para que a travs de ella puedas conocer lo maravillosa que es nuestra fe. Luego de esta experiencia tu misin ser divulgar la informacin contenida en este material y as hars un inmenso bien. He tenido que reelaborar esta Gua varias, buscando siempre alejarme de la polmica y la discusin. He retomado el camino de la oracin y en dilogo con Dios le he pedido que me utilice y sea l quien me gue en la realizacin de este material para que sea realmente obra suya y as cada catlico o no catlico se sienta tratado como un hermano.

HERMANOS CATLICOS,

no es que los Hermanos Esperados estn super preparados; es que estn muy mal informados.

AVERGUALO , Y LO COMPROBARS !

INTRODUCCIN
Pongo al alcance de tu mano este pequeo libro cuyo contenido es una sntesis, lo ms completa posible, de aquella informacin nunca recibida por aquel hermano o hermana que un da dej la Iglesia Catlica y hoy se encuentra en alguna de las diversas denominaciones cristianas a quienes llamamos hermanos esperados . Tambin es ofrecida con especial amor al pueblo catlico para que pueda conocer lo maravillosa que es nuestra fe. Haz un inmenso bien, divulga esta informacin.

HERMANO (a) ESPERADO(a), tal vez por esto fue que abandonaste la Iglesia Catlica.
Martn venda piedras del desierto para coleccionistas. Un da un gelogo entr a su tienda a comprar un recuerdo para sus hijos. Tom una que le llam la atencin y pregunt: "Cunto vale sta?" - "Todas valen 20 dlares, pero como esa no es muy bonita se la dejo en 10". El cliente pag el precio y saliendo de all se dirigi al Banco a depositarla: Era un zafiro en bruto que vala ms de un milln de dlares, pero Martn ignoraba su valor. Al igual que Martn vendi su zafiro, t vendiste tu fe muy rpido; sin saber el tesoro que tenas, lo entregaste. Cuando esto ocurri estabas dbil en la fe; conocas muy poco de Biblia y de la doctrina de fe de la Iglesia Catlica. Te fuiste desconociendo todo esto. Tenas un tesoro que an te pertenece recupralo y luego no lo vendas tan fcilmente CONOCE PRIMERO TU FE NOTA: La abreviatura CIC, corresponde al uso de Catecismo de la Iglesia Catlica. SENDA de RETORNO de nuestr@s HERMAN@S ESPERAD@S. A todos los APOLOGETAS y CATLICOS en 1 general. "Dice el Seor: Todo el da, sin cesar, ultrajan mi nombre entre las naciones (Is 52,5); y tambin en otro lugar: Ay de aqul por cuya causa ultrajan mi nombre! Por qu razn ultrajan el nombre de Dios?
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POR QU ESTE RECURSO?


Porque t eres el motivo. T eres una especie de antena transmisora, por ende, recibe el Mensaje de Jess: QUE TODOS SEAN UNO (Jn 17,21), y haz que, como fuego, se encienda en ti el conocimiento de cada tema tratado en estas pginas y envalo o hazlo llegar, a travs de todos los medios que tengas a tu alcance, a tod@s aquell@s a quienes consideres les pueda ayudar, contribuyendo de esta manera a la unidad de los cristianos. (NOTA: Como primer paso para leer la Gua Bblica, recomiendo abrir la Biblia y meditar Hch 8,26-40. Aunque a muchos les parezca que esta Gua debiera llamarse Felipe, la intencin de esta obra es que urgentemente todos nos centremos en cada ETIOPE que tenemos cerca y seamos para ellos un Felipe. Fue justamente lo que suscit la elaboracin de esta Gua.

FELIPE RECIBE A ETOPE


Esta Gua Bblica est dedicada a Etope. Actualmente hay muchos Etopes y tal vez t eres uno de ellos. Yo mismo lo fui durante mucho tiempo y an en ocasiones tengo un poco de l. Etope es aquel viajero de la vida que va lleno de preguntas referentes a su fe y no se detiene porque dichas preguntas tampoco

Cf. Homilia de un autor del siglo segundo (Caps, 13,2-14, 5: Funk 1, 159 - 161)

Porque nuestra conducta no concuerda con lo que nuestros labios proclaman. Los paganos, en efecto, cuando escuchan de nuestros labios la palabra de Dios, quedan admirados de su belleza y sublimidad; pero luego, al contemplar nuestras obras y ver que no concuerdan con nuestras palabras, empiezan a blasfemar, diciendo que todo es fbula y mentira. Cuando nos oyen decir que Dios afirma: Si aman slo a quienes les aman, qu mrito tiene?; pero grande ser su virtud si aman a sus enemigos y a quienes les odian, se llenan de admiracin ante la sublimidad de estas palabras; pero luego, al contemplar cmo no amamos a los que nos odian y que ni siquiera sabemos amar a los que nos aman, se ren de nosotros, y con ello el nombre de Dios es blasfemado. Tengamos presente que si no cumplimos la voluntad del Seor, seremos como aquellos de quienes afirma la Escritura: Ustedes han convertido mi casa en una cueva de bandidos. Por tanto, procuremos pertenecer a la Iglesia de la vida para alcanzar la salvacin." Para reflexionar... 1.- Que nadie haga un comentario acerca de los dems. Quien lea esto haga ms bien comentarios de s mism@. No examinemos a los dems; que cada uno de nosotros se examine a s mismo. 2.- Si el nombre de la Casa de Dios, la Iglesia Catlica, la fundada por Jesucristo; la que es su Cuerpo y su Esposa, es ultrajada a diario con blasfemias (ramera, prostituta, la gran babilonia, la bestia, paganos, pedfilos, entre otras), y es despojada a diario de sus miembros engrosando las filas de "iglesias" y/o denominaciones no fundadas por Jesucristo, hemos de preguntarnos: Por qu razn la ultrajan? 3.- Dice este autor: Ay de aqul por cuya causa ultrajan mi nombre! Es aqu donde cada uno de nosotros los catlicos nos debemos examinar. En qu y porqu he sido causa de que otros no crean en la Iglesia Catlica? En qu he sido causa que otros blasfemen y ataquen hoy la Iglesia Catlica? Repito: Que ninguna persona al leer este tema haga comentarios para hablar de defectos y pecados de otros; de lo que hacen o no hacen los dems. Cada persona que lea esto, empezando por m, nos examinemos a nosotros mismos. Cambiemos, cada uno de nosotros. No ser la APOLOGTICA la que atraer a quienes han abandonado la Iglesia Catlica. Ser la Apologtica acompaada de nuestro TESTIMONIO. Si cada uno de nosotros se convierte, seguramente estar abierta la senda para que el REGRESO A CASA de nuestros HERMANOS ESPERADOS sea inminente! Dios a todos nos bendiga...

crees que yo estoy en el Padre y el Padre est en m?... el Padre que permanece en m es el que realiza las obras. Creedme Yo estoy en el Padre y el Padre est en m . Jn 14,8-11 Si dices AMEN como Felipe t ests con CRISTO ; si dijeras: eso no es as t no eres el Padre Jesucristo te dira : Ya no ests conmigo, Testigo de Jehov, t lo acabas de confesar . Pruebas bblicas: -. Jesucristo es el Dios verdadero y la Vida Eterna (1Jn 5,20); Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aquel que Es, que era y que ha de venir, el Dueo del universo . (Ap 1,8) Quien niegue que Jesucristo es DIOS, piensa como anticristo, pues est negando a Cristo en su plena identidad y se est haciendo un Jess a su conveniencia (2Jn 1,7-8) por una nica razn: hacerle frente a la Iglesia Catlica. Deben centrarse en comprender lo que les dice la Palabra y no en atacar a alguien o defenderse de ste. -. La Palabra era Dios... (Jn 1,1); se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1,14). -. Jess = nuestro Dios y Salvador: (2Ped 1,1) -. Toms lo confiesa: T eres mi Seor y mi Dios . (Jn 20,28). -. Jesucristo = Imagen de Dios invisible (Col 1,15-17); en l vemos y encontramos a Dios (Ap 1,17-18) -. Siendo de condicin divina, no codici ser igual a Dios, sino que se despoj de s mismo tomando condicin de hombre: Flp 2,6-7. (No codici ser igual a Dios: no se trata de la igualdad de naturaleza, de su condicin divina, y de la que Cristo no poda despojarse; sino de igualdad en el trato, que Jess hubiera podido exigir, an en su existencia terrena. Todo lo contrario de la actitud de Adn por eso toda la exaltacin y honor que el Padre le otorg). An as, la primera parte del versculo deja ya definida su condicin divina; la cual no queda anulada o eliminada, ya que todo lo que le sigue, hablan es de la actitud de sencillez, abajamiento, acercamiento que tiene l con la humanidad. -. CRISTO = Dios bendito eternamente: Rom 9,5. -. Dice Jesucristo: El Padre y Yo somos uno (Jn 10,30.33); todo lo del Padre es del Hijo, y todo lo del Hijo es del Padre (Jn 17,10). -. Los judos son la mejor prueba de que Jesucristo se identificaba muchas veces como Dios: Jn 5,18; 10,3334. Existe entonces una igualdad de postura abiertamente autntica entre la doctrina de los Testigos de Jehov y los judos que negaron la divinidad de Jesucristo que lo llevaron a la muerte en la cruz, porque no toleraban aceptarlo como Dios; por eso entre catlicos y dems hermanos cristianos esperados afirmamos que los testigos de Jehov no son cristianos (2Jn 1,7-8) -. En Jesucristo est la plenitud de la Divinidad : Col 2,9. -. JESS en hebreo significa: Dios Salva : Mt 1, 21. Corresponde con Is 7,14: Dios con nosotros . -. Los reyes magos se postraron ante el nio para adorarlo. (Mt 2,2.10-11) -. Jesucristo = el gran Dios y Salvador nuestro: Tit 2,13.

CAPITULO I: INTRODUCCIN TEMA 1) JESUCRISTO ES MI DIOS Y SALVADOR


(Dedicado a los Testigos de Jehov, con el nico fin de ayudarles a encontrar y conocer a Jesucristo) Felipe: Herman@ Esperad@, te voy a dar un consejo: cuando leas la Biblia no te distraigas pensando cmo sacar bautizados de la Iglesia Catlica. S astuto, concentra tu atencin en buscar la verdad que se encuentra en la Palabra de Dios y en decirle AMN. La distraccin es sumamente til para Satans, pues a travs de ella introduce el error en la mente y en el corazn humano; Resulta oportuno decirte que los sentimientos de aversin y ensaamiento hacia la Iglesia Catlica obscurecen la visin y esto dificulta, e incluso impide, encontrar la verdad en la Biblia, produciendo, en consecuencia, el fundamentalismo, fanatismo e intolerancia. Este tema es necesario estudiarlo utilizando la traduccin de la Biblia de Jerusaln, puesto que es la ms empleada por los estudiosos y exgetas bblicos. La Biblia de los hermanos esperados (Nuevo Mundo, 1946) es, por varias centenas de aos, posterior a la Biblia Catlica, la cual, incluso para ellos, es la biblia madre (ver TEMA 2). Cualquier exgeta y el Testigo de Jehov ms instruido en historia y estudios bblicos sabe que su biblia tiene muchas modificaciones no concordantes con las fuentes. -. Hermanos Testigos de Jehov, fjense en la actitud del Apstol Felipe en el siguiente pasaje bblico, la situacin de ustedes respecto al tema que estamos tratando est muy bien representada por l en este episodio, pues a pesar de haber estado tanto tiempo con Jess, an no lo conoce bien. Veamos: Felipe le dice a Jesucristo: Mustranos al Padre Jess le contesta: hace tanto tiempo que estoy con ustedes y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmo dices t: mustranos al Padre? No

TEMA 2)

SI RECIBES Y ACEPTAS QUE LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS YA ERES CATLIC@ .

Etope: Cmo es eso, Felipe? Si por todas partes veo gente que lleva la Biblia en la mano y no son catlicos. Felipe: Ese es el asunto, amigo. Y te va a sorprender esta cruda verdad. S que a ellos les costar mucho admitirlo, pero no hay manera de evadir la verdad. Comprendo lo difcil que debe ser para ellos aceptar esto, sobre todo cuando empearon ya su palabra de no volver a ser catlicos. Es muy duro para un ser humano, para un adulto, aceptar pblicamente que se equivoc. Muchos prefieren seguir adelante an sabiendo que cometieron un error. Le temen mucho al rechazo, al que dirn y a doblegar su propio orgullo. Vayamos al tema y pongamos un ejemplo: Si t eres el autor de un libro con el cual fundas una organizacin o un movimiento internacional y en una ciudad muy lejana encuentras a alguien leyendo y defendiendo ese libro con total pasin. Cmo calificaras t a esa persona? Etope: Yo dira que esa persona est conmigo, comulga con mis ideas, aunque no me conozca an, y pertenece a mi organizacin. Adems, es probable que me abrece de la emocin y me de las gracias por el libro si se entera que soy el autor del mismo. Felipe: Lo mismo ocurre con la Biblia; millones la usan y al defenderla radicalmente como Palabra de Dios estn defendiendo, en consecuencia, a la institucin que la elabor, organiz y present como tal ante el mundo. De tal manera que estas personas pertenecen a esa organizacin sin saberlo; es decir, pertenecen a la Iglesia Catlica. Muchos se diran sorprendidsimos: No puede ser que yo pertenezca

realmente a esa Iglesia que tanto ataco y que me cae tan mal . Es de lgica sencilla comprender esta deduccin; negarlo sera equivalente a querer tapar el sol con un dedo. Etope: Tu argumento es bueno, pero de dnde sacas t que la Iglesia Catlica es la responsable de la organizacin de la Biblia y de su proclamacin como Palabra de Dios para que todos los hombres la recibieran? Felipe: La respuesta est en la historia. Fue en el Snodo de Roma del ao 382 (edicin del DENZINGER SCHOENMETZER n.179), bajo el pontificado del Papa San Dmaso I, que la Iglesia Catlica instituy el Canon Bblico. Se emprendi el proceso con la lista del Nuevo Testamento de San Atanasio (295 373 d.C.), un Obispo Catlico que fue bautizado siendo nio. La lista de libros del Antiguo Testamento declarada como inspirada por Dios fue la Versin de los LXX o canon alejandrino. Esta versin fue traducida del griego al latn por San Jernimo (la Vulgata) por encargo del mismo Papa San Dmaso I, que en la prctica sera la primera Biblia en el sentido concreto y pleno de la palabra. Posteriormente los Concilios regionales de Hipona del 393, de Crtago del 397 (DS 186) y de Crtago del 419, sancionaron definitivamente dicho canon. En el ltimo de estos concilios estuvo presente San Agustn. En el ao 405 esta lista fue enviada por el Papa San Inocencio I al Obispo Exuperio de Tolosa (en la Galia, hoy Francia), donde aparece el canon bblico con los 73 libros ya existentes. El concilio de Trento fij el canon de la Iglesia Catlica declarndolo dogma (1546). El proceso para la elaboracin y aprobacin del canon bblico definitivo dur treinta y siete aos (382- 419 d.C.) y todo fue realizado por la sucesin apostlica proveniente de los doce Apstoles, es decir la gente que conformaba para entonces la Iglesia Catlica. Fijmonos en un detalle muy particular de admirar; la Iglesia que nuestros hermanos esperados llaman PAGANIZADA fue capaz de hacer algo tan SANTO que los mismos que la llaman pagana lo disfrutan y no lo agradecen: LA IGLESIA CATLICA NOS DEJ COMO REGALO Y HERENCIA LA SAGRADA BIBLIA. Es quiz una de las acciones y decisiones ms trascendentes e importantes que la Jerarqua de la Iglesia Catlica ha tomado en toda su historia. No queda ms que decirle, con todo cario y respeto, a los hermanos Adventistas, Luteranos, Bautistas, Pentecostales, Testigos de Jehov, entre otros; lo siguiente: Estn decididos a seguir usando y reconociendo la Biblia como Palabra de Dios? Entonces sean bienvenidos a la Iglesia Catlica porque ya son parte muy importante de ella, as que Bienvenid@s a Casa. Etope: Eso quiere decir que, por ejemplo, si un da decido desconocer y oponerme a las decisiones y decretos de los Papas y los obispos debo, en consecuencia, abandonar tambin el uso de la Biblia? En adelante debera negar que en la Biblia est la Palabra de Dios. Felipe: Exacto, amigo; t mismo lo has dicho. Adems, deberan pregonar por todas partes que la Biblia es lo ms pagano existente sobre la faz de la tierra, pues fue obra de la bestia , de una iglesia idlatra que ya se haba paganizado a slo 106 aos de que Constantino Ie declarara la libertad de culto en el Imperio Romano con el Edicto de Miln (313 d.C.). Si dijeran que eso es falso, tomando como alegato que el canon bblico del Antiguo Testamento se estableci en el Concilio de Jamnia, alrededor del ao 90 d.C., se complicaran y enredaran an ms, pues tendran que desechar de inmediato el Nuevo Testamento y por ende, renunciar automticamente a llamarse cristianos; as mismo tendran que concientizarse de que con esta actitud fijan posicin aprobatoria a los judos de aquel Concilio, quienes buscaban impedir el avance de los cristianos y condenar los libros sagrados del Antiguo Testamento (Canon Alejandrino), los cuales estaban escritos en griego y eran usados por los primeros cristianos; esta conducta es comprensible, pues conocemos la natural segregacin y distancia de la cultura juda a otros pueblos y naciones.

Por qu? He aqu la respuesta. a) El Antiguo Testamento en tiempos de Cristo. Cuando Jesucristo inicia su ministerio pblico obviamente no exista nada del Nuevo sino solamente del Antiguo Testamento, y de ste haba dos cnones o listas que eran usadas. La primera lista con 46 libros era la llamada versin de los 70 o canon Alejandrino; el otro canon tena menos libros pues era de 39 y se le conoca como canon hebreo o palestinense. Las dos se usaban, pues no exista una sola lista cerrada que todos deban seguir. Hasta este momento si alguno optaba por usar una lista u otra era relativamente poco importante. b) Los Apstoles y sus discpulos usaron estos siete libros. Como la versin de los setenta estaba escrita en griego, era ampliamente conocida. Los Apstoles de Jess usaron tambin estos libros al citar pasajes del Antiguo Testamento, incluyendo los siete que hoy en da algunos protestantes no aceptan y que los catlicos s para seguir el ejemplo de los Apstoles. Aproximadamente dos terceras partes de las citas que los Apstoles mencionaron estn tomadas del canon alejandrino, es decir, de la lista que incluye estos siete libros deuterocannicos. Por lo tanto un primer comentario importante que hacer es que si los Apstoles y sus discpulos los usaron, seguramente es porque ellos los vean como libros sagrados y por eso, aos despus, cuando se escribe el Nuevo Testamento que fue hecho casi totalmente en griego, no dudaron en usar esos siete libros y en dejarlos con referencias de haberlos usado. Un ejemplo clarsimo est en Hb 11, 35 que nos anima a seguir el testimonio de los hroes del A.T: "las mujeres recibieron a sus muertos por la resurreccin. Algunos fueron torturados, rehusando aceptar ser liberados, para poder levantarse nuevamente a una vida mejor". Si buscamos donde est eso en la Biblia, en ninguna parte del Antiguo Testamento Protestante se encontrar, desde el principio hasta el final, desde el Gnesis hasta Malaquas - no hay alguien siendo torturado y rehusando aceptar ser liberado, por su esperanza de una mejor resurreccin. Si quiere encontrar eso que se menciona en la carta a los hebreos, tiene que mirar en el Antiguo Testamento de una Biblia Catlica - en los libros deuterocannicos que nosotros tenemos y que ellos quitaron a la Biblia. La historia donde se nos narra esa situacin se encuentra en 2 Mac 7, 1ss. Entonces no es a los catlicos a los que nos sobran libros, sino a nuestros hermanos separados a quienes les faltan. De hecho muchos de ellos no saben por qu cundo les quitaron esos libros a sus Biblias. Tambin en Hch 7, 43, Esteban habla del "dios Refn", eso est tomado de la versin griega de los setenta que contiene los deuterocannicos, pues en la otra versin que no los tiene se le llama "dios Quiyun" (Am 5, 26). As que si Esteban uso la palabra "Refn" es porque para ellos era normal la versin de "los setenta" que contiene los 7 libros que los protestantes rechazan y nosotros al igual que Esteban s los aceptamos. c) La Iglesia Catlica fue la que estableci el canon bblico (lista de libros inspirados). Otra razn del por qu en la Iglesia Catlica se usan estos libros en la Biblia es porque se quiere ser el a la lista que se aprob en un principio por el cristianismo. Pongamos un ejemplo para que sea ms sencillo: Si tenemos un libro X y una persona nos dice que le faltan pginas y otra nos dice que le sobran, una forma muy segura de saber quin tiene la razn es buscando al autor del libro y el libro original, de esa manera saldremos de dudas al comparar lo que nos dicen con lo que fue originalmente. En el caso de la Sagrada Escritura: Quin? y Cundo? se tom la decisin de definir qu libros debamos tener en la Biblia. Encontrmoslo en la historia: El canon de la Escritura, Antiguo y Nuevo Testamento, empez a ser definido en el Concilio de Roma en el ao 382, bajo la autoridad del Papa Dmaso I. Despus se confirm en el Concilio de Hipona en el 393 y en el Concilio de Cartago en el 397 y el 419. Es importante hacer notar que todos estos cnones eran idnticos a la moderna Biblia Catlica, y todos ellos incluan los deuterocannicos. As que si alguien dice que son ms o menos hay que recurrir a la Iglesia Catlica, que fue la nica de las actuales que decidi cuntos y cules libros eran reconocidos como Palabra de Dios. Ella los reuni, ella los aprob. Yo digo que los protestantes, cada noche, deberan en su oracin dar gracias a la Iglesia Catlica, pues si ellos tienen la Biblia es gracias a esta Iglesia. d) Los judos se quedaron con el canon corto y los cristianos con el largo. Mirando haca lo que los judos decidieron, encontramos que ellos aproximadamente en el ao 90-100, tambin establecieron su canon o lista del Antiguo Testamento y se quedaron con el canon corto, principalmente porque para ellos si no estaba escrito en hebreo no tena el mismo valor y con esto

TEMA 3) LE FALTAN LIBROS A LA BBLIA EVANGLICA O LE SOBRAN LIBROS A LA BBLIA CATLICA?2


La Biblia est dividida en dos partes principales: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Cada una de estas partes son una serie de libros, de ah su nombre de Biblia que en griego es "Biblos" y significa=libros o conjunto de libros. A esta "lista de libros inspirados por Dios" se le llama: "canon bblico". En el N.T. tanto los catlicos como los protestantes tenemos 27 libros, en eso no hay desacuerdo. Pero en el Antiguo Testamento s es diferente, pues los catlicos tenemos 46 libros y los hermanos protestantes tienen 39. La diferencia son 7 libros a los cuales se les llama deuterocannicos (Tobas, Judit, Baruc, Sabidura, Eclesistico, 1 y 2 de Macabeos).
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Cf. defiendetufe.org, por MARTN ZABALA M.P.D.)

hicieron a un lado la lista ms larga y por supuesto cualquier otro libro escrito en griego como lo fue el Nuevo Testamento. Entonces los judos se quedaron sin esos siete libros y los cristianos s los incluyeron. Si somos cristianos a quin vamos a obedecer? Por supuesto que a los responsables cristianos de aquellos tiempos. sta es otra razn por la que en la Biblia Catlica s son incluidos, por ser eles al cristianismo primitivo. Incluso, hay algunos judos como los de Etiopa que siguieron con el canon largo que incluye los siete libros que tenemos. Recuerde que todos los puntos que estamos explicando los puede confirmar por usted mismo buscando, libros y enciclopedias que hablen sobre este tema. Un ltimo detalle importante es que, durante muchos siglos la Biblia protestante tambin tena estos siete libros. Incluso Lutero, Zwinglio y Calvino los tuvieron en sus Biblias al menos como un apndice. Fue apenas en el ao 1835 la primera vez que la imprimieron sin ellos. De hecho hoy en da gracias a la investigacin, al ecumenismo y al amor a la verdad hay cada vez ms protestantes serios que estn volviendo a incluirlos en sus nuevas ediciones bblicas.

CONCLUSIN: Los exegetas catlicos consideran ms adecuado el nombre YaHVH para vocalizar el tetragrama y las Biblias catlicas reflejan esto. Sin embargo, los catlicos no nos aferramos a una u otra forma de escribir el nombre de Dios. Jesucristo nos ensea ms bien que a Dios le debemos llamar "Padre" y l mismo nos da ejemplo.

TEMA 5) LA PALABRA CATLICO. TESTIMONIO DE UN AMIGO.


Felipe: Un amigo me escribi por Facebook y me cont un sueo que tuvo. Aqu lo traigo para compartirlo con ustedes: Tuve un sueo muy especial, un amigo preguntndome Por qu lees la biblia? Eres EVANGLICO?; y yo lo dije: Si, soy evanglico, porque predico el evangelio que es la buena nueva de que Dios es amor. El amigo me vuelve a preguntar Pero, qu tipo de evanglico eres? y yo le digo: Qu tipo conoces?; l me dice: Bueno, yo conozco ADVENTISTAS y yo le respond: S, SOY ADVENTISTA porque estoy esperando la segunda venida de Nuestro seor JESUCRISTO. Le pregunto: Qu otro tipo de Evanglico conoces?, y me dice PENTECOSTALES; y le digo: Pues, yo soy Pentecostal, porque mi Iglesia inicio su evangelizacin el da de Pentecosts . El se molesta un poco y me dice... Ahora me vas a decir que eres BAUTISTA tambin ; y le digo: Pues, s, tambin; porque fui Bautizado y he sido padrino de bautismo tambin soy bautista... y as sucesivamente PRESBITERIANO, EPISCOPALIANO, entre otros. hasta que por ltimo le digo a mi amigo: Como puedes darte cuenta soy Universal y eso quiere decir CATOLICO . Espero les sea til este sueo, siento que fue el Espritu Santo quien lo ilumin. Muchsimas Gracias y Bendiciones. (Denny Ypez, Upata, Venezuela)

TEMA 4) YAHVEH o JEHOV?


Los judos no escriban ni pronunciaban el nombre de Dios. En su lugar usaban el tetragrama Y-H-W-H o la palabra Adonai o Elohim. En el Nuevo Testamento tampoco aparece explcitamente ni "Jehov" ni "Yahveh" sino "Kyrios" (Seor) y otras. Ambas formas de escribir el nombre de Dios: Yahveh y Jehov pretenden ser la traduccin del tetragrama. Ninguno de estos dos nombres existen en el idioma hebreo ni aparecen en las Sagradas Escrituras. La palabra "Jehov", error del siglo d.C. En el siglo VII d.C. los maestros rabnicos de la escuela del Tiberades, llamados "masoretas" (masoreta es derivado de masora: tradicin) quisieron ponerle vocales a las palabras de las sagradas escrituras (pues se escriban sin vocales y aumentaba cada vez ms la confusin sobre cmo pronunciarlas). En cuanto al tetragrama YHWH, como nunca se pronunciaba, nadie saba qu vocales le correspondan. Tomaron entonces las vocales correspondientes a la palabra ADONAI (a-o- i), que era la palabra que lean en sustitucin del Tetragrama. La letra "i" al final de ADONAI no la contaron porque para los hebreos es consonante y no vocal. Adems, cambiaron la primera a por la letra e . Por razones de fontica semtica (Segn el sistema inventado por los masoretas, la consonante (Y) y primera letra del Tetragrama, por ser consonante fuerte no puede llevar la vocal "a" que es dbil, sino que debe cambiarla por la vocal "e", que es una vocal fuerte). No obstante estos trabajos de los masoretas, el nombre YHVH 3 (YodHayVahHay) segua remplazndose en las lecturas por "Adonai". A partir del siglo XIV de nuestra era, se comenz por primera vez a leer el nombre sagrado del Tetragrama con las vocales que los masoretas le haban colocado segn su invento, es decir, con las vocales "e-o-a", lo cual dio como resultado YeHoVaH. Esta versin errada se extendi a la cristiandad. Algunos Protestantes y sectas insisten en la importancia de llamar a Dios "Jehov" como si esta fuese la forma divinamente revelada del nombre divino. La religin no cambia por la forma que pronunciemos el nombre de Dios sino por lo que conocemos de l y Su voluntad para nosotros por Su revelacin. La palabra "YaHVH". En el siglo XX los exegetas bblicos descubrieron el error. Pruebas: 1- Muchos de los nombres bblicos llevan la partcula corta de YaHVH: Ex 15, 6; 17, 16; Is 12, 2; Cant 8, 6. Por ejemplo- Abdas: Abd Yah que quiere decir, siervo de YaHVH. Elas: El Yah que quiere decir, mi Dios es YaHVH. Jeremas: Jerem Yah que significa, sostiene YaHVH. Isaas: Isa Yah... salva YaHVH. La exclamacin litrgica: "Hallel-u-Yah" significa: "Alabad a YaHVH". Por lo tanto, la primera vocal no es la letra "e" como pensaban los masoretas sino la letra "a". 2- Clemente de Alejandra (siglo IV) y otros escritores muy anteriores a los inventos hechos por los masoretas en el siglo VII d.C, transcribieron en griego este nombre como "Yav". 3- Teodoreto de Ciro, autor del siglo V, al comentar el libro del xodo observa que aunque los judos nunca pronunciaban el Tetragrama, los samaritanos lo pronunciaban "IABE". Los samaritanos, desde su cisma con los judos, rechazaron toda la evolucin religiosa de stos. Hay que reconocer que en la pronunciacin de los samaritanos tenemos la pronunciacin de los judos del siglo V d.C.
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TEMA 6) QU ES REALMENTE AVIVAMIENTO ? Por qu en varios cultos se revuelcan en el piso?


Felipe: En varias oportunidades estuve chateando por Facebook con hermanos no catlicos y les preguntaba por qu los pastores en esos actos de culto no detienen a esas personas que se retuercen y se sacuden sobre el piso? Esto fue lo que siempre me contestaron: lo que pasa es que usted no sabe nada aun sobre el AVIVAMIENTO, eso es el gozo que sienten las personas cuando reciben el Espritu Santo. Curiosamente a una joven que estaba asistiendo a los pentecostales le preguntaba cmo le estaba yendo en ese lugar y me dijo: me gusta, pero me da mucho miedo cuando a las personas les entra el Espritu Santo y se tumban en el piso y hacen y dicen cosas feas . Sorprendentemente le causaba miedo. El miedo no es precisamente un fruto del Espritu Santo. Escudria en las Escrituras estos casos y encontrars que estn enseando algo que es falso. Ni siquiera en el da de Pentecosts, cuando ms intensamente se hizo presente el Espritu Santo, se presenciaron tales espectculos en los Apstoles y la Virgen Mara (Hch 2,1-13). Lo que dicen las Escrituras del Espritu Santo es esto: cuando Elas busco la voz de Dios no la encontr ni en el terremoto, ni en los vientos, ni en el fuego, sino en el murmullo de la BRISA SUAVE y el SILENCIO (1Re 19,12-13). En la Virgen Mara tambin el Espritu Santo se hace presente hacindole saltar su corazn de gozo y en silencio (Lc 1,47; 2,19), sin revolcamientos en el piso. Enseguida fue a ayudar a su prima Isabel que estaba embarazada (esto s es avivamiento: EL SERVICIO) (Lc 1,39). Siempre en toda la historia de la salvacin el Espritu Santo se hizo presente slo y con el nico propsito de tomar hombres y mujeres para que transmitieran al pueblo un mensaje de parte de Dios. Nunca aparece tumbando a las personas y producindoles gozo revolcndolas y sacudindolas contra el piso. Todo lo contrario, cuando encontramos en las Escrituras personas revolcndose de esa manera es exclusivamente cuando estn posedas por un demonio y aparecen Jesucristo o alguno de sus discpulos expulsndolo. Mc 1,26 y 9,17-29. Yo siempre digo, que si alguno quiere recibir clases sobre AVIVAMIENTO lase bastantes vidas de Santos canonizados en la Iglesia Catlica. Tambin los podemos encontrar annimos en muchos lugares. En sus vidas se dejan ver de manera esplendida los frutos del Espritu Santo, y se cumple el dicho: por los frutos los conocers y estos son los autnticos frutos o indicadores para decir que alguien tiene AVIVAMIENTO: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad, dominio propio Gl 5,19-23. Con mucha responsabilidad y caridad debemos advertirle a los pastores que promueven en los actos de culto los revolcamientos en el piso, que abran sus ojos a tiempo y no desven a las ovejas por pastos donde Satans tiene sembrada su cizaa contra las almas para arrebatrselas a Cristo, pues de la perdicin todas esas almas inocentes Dios les pedir cuentas a ustedes.

Cf. Enciclopedia Britnica, Micropedia, vol. 10.

CAPITULO II: RECIBO A JESUCRISTO EN LOS SACRAMENTOS TEMA 7) QU NECESITO YO PARA RECIBIR A JESUCRISTO?
Ser un discpulo incondicional. El discpulo respeta al Maestro y le obedece en todo, pues le ama y ama sus mandatos. Toma a Mara, su Madre, como maestra y modelo, pues ella fue la primera que lo recibi y lo conoci incluso mejor que los doce Apstoles. Mara nos lleva a Jess; nunca nos alejara de l. Leer: Mt 10,40; Jn 13,20; Jn 19,26; Ef 1,22; 5,23; Col 1,24; Ef 5,24-27; Ap 19,7; 21,9; Lc 1,38) ORACIN (Felipe y Etope): Oh, Jesucristo! Yo te recibo a ti INCONDICIONALMENTE como MI SEOR y mi Dios y me reconozco a m mismo como tu DISCPULO. Seor, a todo lo que t dispongas, todo lo que t organices, mandes, autorices o ensees, yo slo dir AMN En nada te he de contrariar, oh mi Seor. No tengo atribucin alguna de negar, cambiar o anular una sola de tus disposiciones o mandatos. Seor, amar a quienes t amas, recibir a quienes t mismo me has enviado como Apstoles y sucesores tuyos; aceptar a quienes t aceptas (Mt 10,40; Jn 13,20). Si t amas a tu madre Mara, yo tambin la amar con toda mi alma, con toda mi mente, con todas mis fuerzas; si t me la quieres ofrecer como mi madre, Qu feliz y bienaventurado me siento por tal regalo y honor, mi Seor! (Jn 19,26). Yo te digo con lgrimas de gozo y gratitud: AMN. Yo recibir en mi vida a tu madrecita Mara como Juan la recibi en su casa. Yo tambin la llevar a mi casa, a mi corazn. Si t, oh Seor, tomas la Iglesia que fundaste como cuerpo tuyo (Ef 1,22; 5,23; Col 1,24) y por esposa tuya (Ef 5,24-27; Ap 19,7; 21,9), yo solamente dir AMEN. Entonces te dir como Mara: Hgase en m segn tu Palabra (Lc 1,38). Felipe: Oye, amigo Etope, la Biblia nos advierte algo muy importante que ambos debemos conocer: podemos ser un anticristo sin saberlo. Te explico: si somos rebeldes en la fe y no reconocemos plenamente a Jesucristo como el Mesas (1Jn 1,7); si persistentemente quito, niego o me opongo a algo establecido por l, no le estoy recibiendo; ya no estara de su parte, sino del lado del Maligno, aunque crea o aparente lo contrario e invoque infinidad de veces el nombre de Jess. Pongamos un ejemplo: Imagnate una funcin de teatro titulada: CON JESUCRISTO, SIN MARA, SU MAM? Mientras suben y bajan el teln se desarrollan las siguientes escenas: Escena 1: Alguien se enamora y dice: Te amo muchsimo, te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. No quiero hablar nunca con tu madre, no quiero ver nunca a tus familiares, ni a tus amigos; es ms, quiero que los eches cuando estn cerca, porque slo quiero compartir mi vida entera contigo y te amo. Escena 2: Por otro lado podra decir: Te amo muchsimo, te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. Tu mam es bienvenida a visitar nuestra casa; tu familia es mi familia y tus amigos son mis amigos. Amar a quienes t ames. Somos una sola carne y aceptar a todos a quienes t aceptes. Ahora te pregunto: Etope, En cul de las dos escenas recibieron plenamente al personaje principal de la obra?, en la segunda, verdad? Fijmonos en nosotros mismos: si alguien nos quita a nuestra madre o nos separa de ella y/o de nuestros amigos; si alguien anula o desconoce voluntariamente las decisiones que tomamos, significa que ya no nos est aceptando como somos, pues nos est condicionando mucho. Nos est negando, aunque luego diga que nos quiere, que nos ama mucho y hasta nos dedique muchos versos, poesas, canciones, honores y dems. Para poder recibir plenamente a Jesucristo, y no a medias, debemos actuar como en la segunda escena; recibir e incluir en nuestra fe a la Virgen Mara, los Santos, la Iglesia y a quienes Jesucristo eligi como sus Apstoles y sus respectivos sucesores hasta nuestros tiempos. A Cristo se le recibe al comerle en la Hostia consagrada y cuando se obtiene la absolucin de los pecados por medio del sacerdote, nico administrador del sacramento de la confesin (Mt 18,18; Jn 20,22-23; Hb 5,1-3; Hch 19,18-19; Sal 31,3).

Etope: Porque mi mam, que va al culto casi todas las noches, me dice que slo se puede bautizar a la gente adulta. Pero, una pregunta, Felipe. Y yo por qu tengo que esperar tanto? Felipe: Amigo, no tienes por qu esperar. Tu mam tiene buena intencin pero seguro recibi muy poca informacin en la fe cristiana catlica. Hay pruebas en la Biblia y en la historia de que a los nios s se les puede bautizar, pero tu mam aun no lo sabe y yo a ti te lo voy a contar. Empecemos por la Biblia: Hay tres ocasiones donde son bautizadas familias completas y eso est en Hch 16,14-15; 33 y en 1Cor 1,16; adems, San Pablo dice en Col 2,11-12 que el bautismo reemplaza la antigua circuncisin y Pedro seala que las promesas obtenidas por el bautismo son tanto para los padres como para los hijos (Hch 2,10-39). Eso les dio a los nios la oportunidad de poder tambin participar del misterio de la muerte y resurreccin de Jesucristo y liberarse del pecado original (Sal 50,7; Rm 5,19). El bautismo es entonces la nueva circuncisin; no humana ni quirrgica, sino ms bien, una circuncisin en Cristo. El bautismo sustituye la circuncisin, la cual se haca a muy temprana edad (Gn 17,12; Lev 12,3). Sara circuncid a su nio Isaac a los ocho das de nacido, conforme le haba ordenado Dios (Gn 21,3-4). Hasta el mismo Jesucristo fue circuncidado cuando apenas tena 8 das de nacido (Lc 2,21). Si fuera prohibido bautizar a los nios all Pablo lo hubiese dicho. En conclusin, en ninguna parte de la Biblia dice que est prohibido bautizar a los nios. Adems amigo Etope, fjate en lo que el mismo Jesucristo le dice a la gente adulta: En verdad les digo que el que no reciba el Reino de Dios como un nio no entrar en l (Lc 18,17). En otras palabras, no les pide Jess a los nios creer como los adultos, sino al contrario; le pide a la gente adulta que aprendan a creer como los nios. Y por si fuera poco, el mismo Jess defiende a los nios cuando le dice a los adultos Dejen que los nios vengan a m y no se lo impidan, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mt 18,3; 19,14; Mc 10,14; Lc 18,16). En una ocasin los nios le dieron una sorprendente leccin de fe a los adultos en presencia del mismo Jesucristo quien los exalt y adems les aprob su confesin de fe (Mt 21,15-16). Es necesario ser muy prudente, no se debe tomar en forma exclusiva y fundamentalista citas bblicas, tales como Hch 8,12y 8,37 y sacar a los nios del bautismo, alegando que ellos an no creen. Ser adulto no garantiza nada. Tenemos en la Biblia casos donde personas adultas son bautizadas y aun no haban credo del todo. Un mago llamado Simn CREY Y SE HIZO BAUTIZAR por Felipe en Samaria, y andaba sin embargo ofrecindole dinero a Pedro y a Juan para comprarles el poder de transmitir el Espritu Santo por imposicin de manos (Hch 8,9-25). Otro ejemplo es el de varios hombres ya bautizados a los que Pablo est intentando persuadirles dndoles catequesis desde las once de la maana hasta las cuatro de la tarde en la escuela de un tal Tirano (Hch 19,8-10). Para profundizar ms el tema: CAT 1253-1255. Mi mam me dijo que los nios recin nacidos an no creen y por eso no se les puede bautizar

TEMA 9) Etope (nio): FELIPE, A PARTIR DE QU EDAD LOS NIOS CREEN EN DIOS?
Felipe: Es hermossima la respuesta Etope. Recordemos el pasaje bblico que vimos hace un momento. En Mt 21,15-16 Jesucristo declar que hasta de la boca de los nios que maman Dios saca sus alabanzas para confesar a Jesucristo dicindole: Hosanna al hijo de David. Cuando Jesucristo les dijo a los adultos que creyeran como los nios, los incluy a todos; no clasific a los nios por edades y no dej a ninguno por fuera. Adems, mientras ms pequeitos son los nios, ms sencillos son y ms se abandonan en los brazos de sus padres. Para poder recibir a Jesucristo y entrar al Reino de los Cielos somos los adultos quienes debemos aprender de los nios y no al revs; pues somos nosotros quienes a veces andamos en cosas malas y adoptamos una actitud rebelde y soberbia respecto a la fe. Adems de la pureza de su fe, los nios cuentan con la fe de sus padres que piden su bautismo. Existen casos en la Biblia donde la gracia de Jesucristo acta sobre los nios, no por la fe de ellos; sino por la fe de sus padres. Uno de estos casos es el de la resurreccin del nio epilptico, a quin Jess, adems de resucitarle, le saca un demonio (Mt 17,14-18; Mc 9,17-27) y otro es la resurreccin de la hija de Jairo (Mc 5,22-23; 35-43). Por otro lado, el bautismo nos hace miembros del cuerpo de Cristo. Por tanto somos miembros los unos de los otros (Ef 4,25)(CAT 1267) Ahora bien, si el cuerpo de Cristo es la Iglesia y las personas se incorporan a ella definitivamente por medio del bautismo, significa que si a los nios se les impide el bautismo, no perteneceran al cuerpo de Cristo. Te imaginas? Jess no nos perdonara que hiciramos eso a los nios y nos dira: Se los aseguro, cualquier cosa que hicieran con uno de estos ms pequeos, lo hicieron conmigo (Mt 25,40). Seguramente l los pondra de primeros y calificara como pecado

TEMA 8) YO QUIERO BAUTIZARME PARA RECIBIR A JESUCRISTO. Pero APENAS SOY UN NIO?
Felipe: Por qu dices que no puedes, amigo Etope?

CMO HAGO SI

gravsimo la norma de muchas organizaciones cristianas que slo permite el bautismo de los adultos y niega este don a los nios. Etope nio: Gracias Felipe, yo no saba que la fe de los nios era tan valiosa. Estoy aprendiendo mucho hoy.

TEMA 12) COMER EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO EN LA EUCARISTA PARA TENER VIDA Y COMUNIN PLENA CON L.
La Eucarista fue instituida por Cristo y su presencia en ella es real, no simblica y esto lo encontramos en Mt 26,26-28; Lc 22,19; Mc 14,22-24; por ello el valor e importancia que le da la Iglesia (1Cor 11,25-29). Recordemos que despus de la Resurreccin los discpulos reconocen a Jess en la fraccin del pan (Lc 24, 13-35). Esto es definitivo y fundamental para nuestra fe cristiana; all constatamos y somos testigos de que Jess ha resucitado. San Ignacio de Antioqua (50-107 d. C., Eph 20,2) la llama Pan de los ngeles, Pan del cielo, Medicina de Inmortalidad. El anuncio de la Eucarista, al igual que el anuncio de la cruz escandaliz a los discpulos; se hizo piedra de tropiezo que causara divisin. As vemos que en Jn 6,48-71 que, luego del anuncio de la Eucarista, unos dan la vuelta atrs y otros se quedan con Jesucristo. ORACIN: Seor, yo elijo ser del grupo de discpulos que aparecen en Jn 6,68, quienes se quedan contigo y aceptan comer tu cuerpo y tu sangre; y no del grupo de Jn 6,66. Mi buen Jess, yo no quiero marcharme de tu lado y estar tan prximo a esos tres nmeros (666) que curiosamente sealan al enemigo de todos los hijos de Dios. Seor, sufro por quienes hoy, como ayer, niegan tu presencia real y verdadera en la Eucarista; y en sus cenas de culto comen el pan, afirmando que tu presencia all no es real, sino simblica, cambiando en sus biblias las palabras ESTO ES MI CUERPO; ESTO ES MI SANGRE , por la expresin esto es COMO mi cuerpo ; esto es COMO mi sangre . Seor, te pido perdn por quienes pecan contra el Espritu al calificar como engao tu presencia real en la Eucarista y tambin por quienes comemos tu cuerpo y tu sangre indignamente; no nos tomes en cuenta, Seor Jess, este pecado. El hecho que narra Jn 6,66 no es un hecho del pasado y no se qued solamente en la Biblia; hoy se repite una y otra vez en quienes abandonaron la Eucarista y ahora la enfrentan diciendo a otros que es mentira que T ests all, vivo y verdadero. Aun son muchos los que dan la vuelta atrs y renuncian a ser tus discpulos. Yo, Seor, me quedo con Pedro y los doce Apstoles, quienes creen firmemente que slo T tienes palabras de vida eterna y aceptan comerte de manera viva y verdadera en la Santa Misa (Jn 6,67-69), en ese pan celestial en el cual T te nos das como Cordero Inmaculado. Seor, T que aclaraste la mente a los discpulos de Emas, por medio de la fraccin del pan (Lc 24,30), ven y aclara la mente de aquellos que hoy dudan de tu presencia viva y verdadera en la Eucarista. Jess, al verte crucificado dando tu vida por nosotros, comprendo que en la Eucarista, memorial de tu ltima Cena, ests entregndote; no en una cruz, sino en un trozo de pan y un poco de vino. All quiero estar, Seor, para comerte en ese pan y vino, y permanecer en unin ntima contigo . Amn. Seor Jesucristo, creo que tu palabra tiene poder y dices siempre la verdad; por eso cuando t dices en la ltima Cena: TOMEN, ESTO ES MI CUERPO ESTA ES MI SANGRE , no necesito estar viendo un trozo de carne o un poco de sangre real para creerte. Como a Toms el Apstol, ven tambin a pronunciar sobre nosotros hoy aquella hermosa bienaventuranza de la fe: DICHOSOS LQS QUE CREAN SIN HABER VISTO (Jn 20,29).Si t dices que ese pan es tu cuerpo y que ese vino es tu sangre (Mt 26, 26-27; Mc 14, 22-24; Lc 22,19-20); yo declaro que lo acepto diciendo AMN. Tus pedidos son mandatos para mi, y digo amn a que siempre hagamos en memoria tuya el sacrificio de comer tu cuerpo y tu sangre (Lc 22,19). Seor, tus sentencias son admirables y me estremecen: El que me coma vivir por m (Jn 6,57); Les aseguro, si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tendrn vida en ustedes (Jn 6,53). Sufro por aquellos que, ayer y hoy, niegan comerte de manera real y verdadera en la Eucarista, y durante sus cenas de culto comen el pan, afirmando que tu presencia all no es real sino simblica, cambiando en sus biblias las palabras ESTO ES MI CUERPO; ESTO ES MI SANGRE , por la expresin esto es COMO mi cuerpo,.. esto es COMO mi sangre ; Seor, te pido perdn por quienes pecan contra el Espritu Santo al catalogar como engao tu presencia real en la Eucarista y tambin por quienes comemos tu cuerpo y tu sangre indignamente no nos tomes en cuenta, Seor, ese pecado. Lo narrado en Jn 6,66 no es un hecho del pasado y no se qued nicamente en la Biblia; hoy se repite una y otra vez en quienes abandonaron la Eucarista y ahora la enfrentan diciendo a otros que es mentira que T ests all vivo y verdadero. An son muchos los que se dan la vuelta atrs y renuncian a ser discpulos tuyos. Yo, Seor, me quedo junto a Pedro y los doce Apstoles, quienes creen que slo T tienes palabras de vida eterna y aceptan comerte de manera viva y verdadera en la Santa Misa (Jn 6,67-69), en ese pan celestial en el cual T te nos das como Cordero Inmaculado. En la ltima Cena, aquellos humildes hombres, discpulos tuyos, comprendieron todo lo que proclamaste en Jn 6,48-71; ese pan y ese vino que les repartas les aclaraba la mente, tal como lo hiciste con los discpulos

TEMA 10) Y PODRAS HABLARME UN POCO SOBRE EL BAUTISMO DE NIOS EN LA HISTORIA?


Felipe: Por supuesto, Etope, y tu pregunta es muy buena y oportuna. Fjate, hay fuentes muy importantes donde se demuestra que los primeros cristianos bautizaban a los nios. Veamos: Orgenes (185-253 d. C.): sostiene que la Iglesia recibi de los Apstoles la prctica de bautizar tambin los nios ; de la misma manera, San Cipriano (205-258 d. C.) seala que del Bautismo y de la gracia no debe ser privado el nio . Por su parte, el Concilio de Cartago (253 d. C.) condena la opinin referida a que los nios deben ser privados del Bautismo hasta el octavo da despus de nacer; mientras que San Agustn (354-430 d. C.) refirindose al Bautismo, afirma contundente lo siguiente: esto es lo que la Iglesia siempre tuvo, siempre mantuvo; esto es lo que ella recibi de la fe de nuestros ancestros; esto es lo que perseverantemente guarda an hasta el fin .

TEMA 11) NO SE NECESITA SUMERGIR A UNA PERSONA EN UN RO PARA QUE EL BAUTISMO SEA VLIDO.
En el ao 70 d. C, la Didaj mand que todo bautismo se deba hacer diciendo las palabras: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y estableci el bautismo por infusin cuando no hubiese agua suficiente para la inmersin. Aunque puede hacerse en un ro, no es la nica forma vlida. El bautismo cristiano no es el bautismo de Juan el Bautista, el cual era slo se haca dentro de las aguas del ro Jordn. Si tomamos al pie de la letra el bautismo de Juan significara que el nico bautismo vlido es el realizado en el ro Jordn. Los cristianos catlicos ya no seguimos ese bautismo que era slo en agua y un smbolo externo de conversin. El nuestro es un bautismo en el Espritu Santo, es nuevo (Hch 11,16); y es un bautismo instituido por el mismo Jesucristo (Jn 1,30-33; Mt 28,18-20). Su Bautismo es muy especfico: un bautismo de agona, de cruz; es el bautismo de su pasin, su muerte y resurreccin: Mc 10,35-40; Lc 12,50. La Biblia nos da prueba de esto, veamos: unos doce hombres que ya haban sido bautizados por Juan, se hicieron bautizar despus por Pablo (Hch 19,4-7); ni siquiera haban odo hablar del Espritu Santo. Los bautismos por infusin s estn presentes en la Biblia y el caso de Pablo es un ejemplo de ello, pues fue bautizado de esta forma: Fue Ananas, entr en la casa, le impuso las manos, al instante cayeron de sus ojos como unas escamas y recobr la vista; se levant y fue bautizado. Tom aliento y recobr fuerzas (Hch 9,17-19). Es oportuno recordar que en las casas de aquel tiempo no haba piscinas o tinas. As tambin Hch 16,33 narra un bautismo en una crcel: en aquella misma hora de la noche, el carcelero los tom consigo inmediatamente recibi el bautismo l y todos los suyos . Si fuese necesario y exclusivo realizar el bautismo por inmersin en el agua, se estara exponiendo a millones y millones de personas a nunca poderse bautizar y, por ende, a verse privados de entrar en el Reino de los Cielos: tal es el caso de los presos, los enfermos en los hospitales o en la casa de sus familiares, los pueblos de los ridos desiertos de Siria y frica y aquellos que viven en los congelados glaciares del planeta. Y cmo obligar a todos a bautizarse en los pocos ros existentes en lugares lejanos a lagos y mares, si muchsimos de ellos estn severamente contaminados?, o cmo llevarlos a aquellos sofisticados y lujosos lugares de culto donde existen piscinas construidas con el objetivo de bautizar a los nuevos proslitos.
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Didaj es una expresin griega que significa <<enseanza>>. Se refiere a un documento llamado <<Instruccin del Seor a los gentiles por medio de los doce Apstoles>> o tambin <<Instrucciones de los Apstoles>>. En un primer momento los Apstoles se dedicaron anunciar las enseanzas del Maestro Jess como Evangelio (Kerigma), es decir como Buenas Noticias; pero muy pronto, debido, tanto a las inquietudes y necesidades de las primeras comunidades cristianas, como a la expansin del Evangelio, empezaron a dictar normas morales, litrgicas y de la organizacin de la Iglesia. Su composicin es casi contempornea a algunos libros del Nuevo Testamento, pues data en torno al ao 70 d. C.

de Emas (Lc 24,30). Y al verte crucificado dando tu vida por nosotros, comprendo que en la Ultima Cena ya estabas entregndote; no en una cruz, sino en un trozo de pan y un poco de vino. All estabas T, Seor, y los discpulos te coman en ese pan y ese vino, y de esta manera permanecan en unin ntima contigo .

TEMA 13) MIS PECADOS SERN PERDONADOS EN EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN.


Para llegar a ser autnticos discpulos de Jesucristo toda persona tiene que estar dispuesta a renunciar a su manera humana de ver las cosas para adquirir la manera de pensar de Dios (2Cor 5,18-20). Aquellas personas que acostumbran a decir: Yo me confieso directamente con Dios deben tener mucha prudencia, pues estn procediendo a cuenta propia con un propio de soberbia y rebelda; incluso estn poniendo en riesgo la salvacin de su alma por despreciar la oportunidad y la gracia de este sacramento. Adems, quien ataca el sacramento de la confesin empleando Jer 17,5, manipula y acta temerariamente contra Dios, pues anula y elimina tanto lo relatado en Mt 18,18; como lo narrado en Mc 1,5 y lo sealado en Stgo 5,16. La Biblia ensea en Lev 5,25-26 que cada uno debe hacer expiacin de sus pecados ante el sacerdote, quien a su vez har la debida expiacin por nosotros ante Dios y nos sern perdonados nuestros pecados. Este ministerio de los sacerdotes del Antiguo Testamento no fue eliminado ni anulado por Jesucristo, al contrario; l mismo lo asumi y haciendo uso de su poder les dio a sus Apstoles la autoridad de perdonar los pecados en su nombre. Sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo: a quienes descarguen de sus pecados, sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern retenidos. (Jn 20,22-23). Todo esto est ratificado en Hb 5,1-6. Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres, y los representa en las cosas de Dios; por eso ofrece dones y sacrificios por el pecado. Es capaz de comprender a los ignorantes y a los extraviados, pues tambin lleva el peso de su propia debilidad; por esta razn debe ofrecer sacrificios por sus propios pecados al igual que por los del pueblo . La confesin de los pecados en privado ante el sacerdote es bblica: el anterior pasaje bblico seala que el sacerdote representa al pueblo en las cosas de Dios y en segundo lugar, tienen el poder de hacerlo (Jn 20,22-23). La Iglesia Catlica tambin hacia en sus primeros tiempos la confesin pblica de la cual hace mencin Stgo 5,16; pero, la prudencia ante excesos y el garantizarle el respeto a la dignidad de las personas recin reconciliadas llev a establecer el sacramento de manera privada y bajo secreto de confesin. Muchas personas no tienen la prudencia y el equilibrio ante los pecados confesados en pblico, y muchos, en lugar de conseguir una reconciliacin, se encontraron con un conato de nuevas tensiones y sealamientos dentro de la comunidad. No basta con arrepentirse, la Palabra de Dios dispone en Hch 19,18-19 que, adems de arrepentirnos, debemos confesar los pecados. As mismo, el salmista dice: Hasta que no confesaba mis pecados, se consuman mis huesos, gimiendo todo el da (Sal 31,3). Por su parte, el hijo prdigo, estando lejos, ya se haba arrepentido; sin embargo en su alma senta el vaco y el dolor del pecado cometido, que solo logr calmar al recibir el abrazo, el reconocimiento y el perdn de su padre (Lc 15,20-24). Ese abrazo simboliza el trato de perdn que el sacerdote da a quien se confiesa y la absolucin representa la decisin que toma Dios Padre de dejar atrs la pgina del error cometido y hacer todo nuevo; es por esto que la paz vuelve al corazn.

La Iglesia de Jesucristo tambin cuenta con un Sacramento mediante el cual se nos da sanacin fsica cuando estamos enfermos; el mismo es administrado por los presbteros o sacerdotes. Porque as est escrito en Stgo 5,14-15: Hay alguno enfermo? Que llame a los presbteros de la Iglesia, que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del Seor. La oracin hecha con fe salvar al que no puede levantarse y el Seor har que se levante; y si ha cometido pecados, se le perdonarn .

TEMA 16) NOS CONSAGRAMOS EN MATRIMONIO ANTE DIOS PARA QUE JESUCRISTO SEA LA ROCA FIRME DE NUESTRO AMOR.
El discpulo que se casa hace las cosas a la manera de Cristo (Mt 19,6; Ef 5,23-33). El amor es hermoso, pero es frgil; no obstante es la columna vertebral de la relacin de un hombre y una mujer que desean por toda la vida permanecer unidos en matrimonio. No se confan a s mismos la garanta de la durabilidad en la relacin porque saben que son humanos y fallan; por eso se consagran y le piden a Dios a travs del Sacramento que su GRACIA sea la que los proteja siempre unidos y en fidelidad. Aunque son adultos, viven an como nios dependiendo a Dios, su apoyo y su seguridad.

TEMA 17) EL SACERDOCIO CATLICO Y CLIBE ES BBLICO.


Es Jess mismo quien da inicio a un nuevo sacerdocio y para ello no busca a los sacerdotes de la Antigua Ley; l escoge a nuevos hombres para su proyecto, pues "hay que echar el vino nuevo en jarros nuevos..." (Mt 9,17), y para desempear este importante rol dentro de la Iglesia naciente, l elige y enva a los apstoles (Jn 20,21); quienes posteriormente, atendiendo las necesidades generadas por la propagacin del Evangelio, instituyen presbteros en todas las comunidades (Hch 14,23; Tit 1,5; 2Tim 1,6-14), encargados de administrar los sacramentos en los hogares (Stgo 5,14). En Hb 5,1-5 se da a conocer el origen y oficio de este ministerio. El celibato tambin est en la Biblia y es un don entregado por Dios a quienes l llama (Mt 19,10-12); no es un mandato, pero s lo recomienda (1Cor 7,6-7) y para ejercer el ministerio es sumamente necesario (1Cor 7,32-35) que sacerdotes y religios@s le entreguen totalmente su amor a Jesucristo y tengan disponibilidad plena para atender al pueblo de Dios. Muchos son los casos de pastores casados que descuidan a sus hijos y a su propia familia por atender el ministerio.

CAPTULO III: RECIBO A JESUCRISTO EN LA IGLESIA TEMA 18) RECIBO A JESUCRISTO COMO FUNDADOR Y SEOR DE LA IGLESIA CATLICA.
Jesucristo adems de ser SALVADOR del gnero humano, tambin es FUNDADOR y el ms exitoso de la historia, pues su organizacin sigue vigente despus de miles de aos de fundada. Ahora bien, todo fundador de una organizacin dispone, por medio de reglamentos y estatutos, las atribuciones y facultades de los miembros que constituyen la junta directiva y a su vez establece algunas normas que le aseguren su posicin como fundador y los consecuentes privilegios de serlo; pero Jess, sin renunciar a su condicin de Seor, no centraliza o retiene el poder recibido de Dios para s slo; l, al igual que el Padre, confa siempre en los hombres, por lo tanto no tiene temor de empoderar a quienes l mismo elige; por eso pacientemente los ensea, les muestra las cosas que el Padre decidi ocultar a los sabios y entendidos para darlas a conocer a los humildes y sencillos, los moldea, los reprende cuando es necesario, les ensea a orar, a vivir en comunidad, a ser caritativos, les hace ver que el amor de Dios va ms all de toda regla creada por los hombres, les hace experimentar la fe y confianza en Dios, los ve como amigos y no como siervos, les hace libres y los enva a hacer discpulos suyos a todos los pueblos bautizndoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,18-19), les da el Espritu Santo, encargado de consolarlos y recordarles siempre todo lo que tendran que decir (Mc 13,11; Lc 12,12; Jn 16,13; 20,22); y les da facultad docente del Magisterio para ensear al pueblo en la fe (Ef 4,12; 1Tes 2,13; 1Tim 4,13; Ti 1,9), para que as todos formemos y edifiquemos, en comunin y unidad, su cuerpo. Sin este poder dado por Jess, los Apstoles no hubiesen podido transmitir el Espritu Santo por imposicin de manos (Hech 8,18; 1Tim 5,22; 2Tim 1,6; Hb 6,2), elegir nuevos Apstoles y presbteros en las comunidades (Hch 14,23), predicar, liberar, expulsar demonios, ni perdonar los pecados (Jn 20,22-23). Actualmente no existe empresa u organizacin que se le iguale en antigedad y en alcance a la fundada por Jess, pues esta presta labores humanitarias en hospitales, sitios de misin, universidades, escuelas, ancianatos, refugios, albergues, orfanatos, asiste a pueblos indgenas, entre muchas otras labores

TEMA 14) RECIBO EL ESPRITU SANTO EN EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN.


El sacramento de la Confirmacin es necesario y adems existe una evidencia explcita en Hch 8,14 25, en la cual se nos revela que los mismos Apstoles lo administraban en nombre de Jesucristo. Veamos: Cuando los Apstoles que estaban en Jerusaln supieron que los samaritanos haban aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan; stos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, puesto que an no haba descendido sobre ellos y slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess; entonces les impusieron las manos y de esta manera los de Samaria recibieron el Espritu Santo . Ms adelante, en este pasaje bblico, y tambin en Hch 19,8-9, se puede constatar que despus del bautismo se requiere de un Sacramento que fundamente y madure la fe de las personas; y, adems, en el pasaje de Hch 8,14-25 vemos tambin que no es el ministro ordinario del lugar quien administra este sacramento, sino un Apstol; al igual que hoy en la Iglesia Catlica dicho sacramento no es administrado por los sacerdotes prrocos, sino por los Obispos.

TEMA 15) EN LA UNCIN DE LOS ENFERMOS RECIBO EL PODER SANADOR DE JESUCRISO.

sociales ms que realiza la Iglesia. All, en los lugares ms marginados por los estados y la sociedad se encuentran presentes las obras sociales de su Iglesia; slo que los medios de comunicacin y los adversarios de la Iglesia Catlica nunca le hacen publicidad a esto.

TEMA 19) SIN RECIBIR A LA IGLESIA NO PUEDO RECIBIR A JESUCRISTO, PORQUE SON INSEPARABLES. ELLA ES SU CUERPO Y SU ESPOSA.
Antes de empezar a tratar este tema, leamos Ef 1,22; 5,23. 29-30; Col 1,18.24. Col 2,19; pues all se encuentran las bases de todas las estructuras y formas organizativas que la Iglesia tiene en sus diversos niveles de organizacin: Parroquias, Dicesis, Arquidicesis, Conferencias Episcopales, Curia Romana, entre otros; conformadas cada una por diversos equipos, comisiones pastorales, consejos econmicos, equipos litrgicos, entre otros. Todo ello es el gran conjunto de nervios interconectados por medio de los cuales Cristo le da unidad, fortaleza y movimiento a su Cuerpo. Felipe: Amigo Etope, pensando como los hombres y no como Dios, cuando vemos los innumerables pecados que comete la Iglesia CUERPO DE CRISTO, quisiramos quedarnos slo con JESUCRISTO, LA CABEZA; sin embargo, recibir solamente la cabeza sera recibir un Cristo incompleto, mutilado, degollado en su misterio, en su naturaleza. Ahora bien, si el mismo Jesucristo toma como su cuerpo a la Iglesia que fund, a pesar de sus pecados; nosotros, como DISCPULOS suyos, tambin debemos tomar a esa misma Iglesia, que es su CUERPO, con amor y hacerla nuestro cuerpo, an ms si ya somos parte de dicha Iglesia desde el Bautismo y lo hemos ratificado al recibir los otros sacramentos, y esto debemos hacerlo sin importar que exista en ella pecado e infidelidad, tanto en el pasado como en el presente. Todo se explica y concreta de la siguiente manera: SI JESUCRISTO ES FIEL A SU IGLESIA, aunque luego ella le sea infiel muchas veces; YO TAMBIN LE SER FIEL, porque como discpulo de Cristo estoy llamado a ser como l, no como ella, es decir, estoy llamado a ser fiel a la amada esposa. Por eso, JAMS ME IR DE LA IGLESIA CATLICA. Se ha de ser responsable y no tomar el abandonar la Iglesia Catlica como un oportuno pretexto para eludir o escaparse de los abandonados deberes en la fe como catlicos y ocultar la propia infidelidad a Dios. Deca el beato Isaac, abad del monasterio de Stella: El Esposo, que es uno con el Padre y uno con la esposa, hizo desaparecer de su esposa todo lo que hall en ella de impropio, lo clav en la cruz y en ella expi todos los pecados de la esposa. Todo lo borr por el madero. Tom sobre s lo que era propio de la naturaleza de la esposa y se revisti de ello; a su vez, le otorg lo que era propio de la naturaleza divina. En efecto, hizo desaparecer lo que era diablico, tom sobre s lo que era humano y comunic lo divino. As es del esposo todo lo de la esposa. Por eso, el que no cometi pecado y en cuya boca no se hall engao pudo muy bien decir: misericordia, Seor, que desfallezco. De esta manera, participa l en la debilidad y en el llanto de su esposa, y todo resulta comn entre el esposo y la esposa, incluso el honor de recibir la confesin y el poder de perdonar los pecados No quites la cabeza al cuerpo. As no podra estar el Cristo total en ninguna parte. En ningn sitio est entero Cristo sin su Iglesia. En ningn sitio est entera la Iglesia sin Cristo. Porque el Cristo entero e 5 integral es cabeza y cuerpo

dolor y en agona grita: Padre, por qu me has abandonado? (Mt 27,46). l pide agua y a cambio quienes persiguen a su Iglesia le dan vinagre. Hemos de notar y sentir en nuestros propios cuerpos el dolor ocasionado al Seor por quienes rompen extremidades completas de su cuerpo, fundando nuevas congregaciones o iglesias donde van incorporando, uno a uno, a los miembros desgarrados de ese cuerpo ya maltratado. De esta manera ha padecido Jesucristo en persona sucesivamente todos los casos de separaciones y cismas desde los Apstoles hasta hoy. Dichos desgarros son causados por personas bautizadas que renegaron de su bautismo en la Iglesia Catlica y se dedicaron a buscar que otros bautizados hicieran lo mismo; es ms, muchos viven entregando todas sus energas slo a eso. Pero, cuando esas personas partan de este mundo y se presenten ante Dios comprendern todo el dao que ocasionaron en la tierra y contemplarn el amargo y eterno llanto de sus almas perdidas a causa de ello. Estas personas permanecen pecando sistemticamente contra el Espritu Santo y vern su error al presenciar resucitado aquel cuerpo al que ellos mismos estuvieron dando muerte en la tierra: la Iglesia Catlica. Recordemos que Saulo andaba convencido de que persegua slo a infieles y blasfemos y en el camino a Damasco se encontr sorprendido con que no era a ellos a quienes persegua sino al mismo Jesucristo que le dijo: "Saulo, Saulo, por qu me persigues? (Hch 22,5-8). Lo que se le hace a los miembros de la Iglesia se le hace a Cristo en persona.

TEMA 21) RECIBO CON AMOR A LOS APSTOLES Y A SUS LEGTIMOS SUCESORES.
Felipe: Si los rechazo a ellos estar rechazando al mismo Jesucristo; pues l mismo dijo: Quien les escucha a ustedes, me escucha a m; quien les rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. (Lc 10,16). As mismo dice en Mt 10,40: El que los recibe a ustedes, a m me recibe, y el que me recibe a m, recibe a Aquel que me ha enviado . De igual modo, en Jn 13,20 dice: En verdad les digo: el que reciba al que yo enve, a m me recibe, y el que me reciba a m, recibe al que me ha enviado. Por lo tanto, debemos buscar en la historia y en todas partes al sucesor de Pedro; debemos buscar a aquel Jess le encomend apacentar su rebao y a quienes legtimamente han recibido, por imposicin de manos, la sucesin directa del ministerio desde los primeros Apstoles para establecerme all. Etope: Felipe, yo necesito saber quines ocupan en la actualidad, de manera legtima, el lugar de Pedro y los dems Apstoles y cuando les encuentre me quedar all y all recibir a Jesucristo. Habr llegado por fin a CASA y all permanecer, aunque contra ella sobrevengan lluvias, vientos, terremotos, inundaciones, y dems eventos. Jams cambiar la casa de mi Seor por otra. Felipe: As es amigo Etope. Y es necesario hacer esta bsqueda, pues ya son muchsimos quienes a cuenta propia y con la sola argumentacin de una revelacin personal del Espritu Santo, han emprendido la aventura de fundar nuevas iglesias y quienes tienen a muchsimas personas en la confusin, el desnimo, a la deriva, en el desconcierto y la incredulidad de no saber a quin creerle cuando oyen: Aqu s est la Iglesia de Jesucristo .

TEMA 22) HAGO ORACIN POR EL PAPA, SUCESOR DE PEDRO, Y LO PROTEJO, PUESTO QUE EL DISCPULO DEBE HACER LO MISMO QUE SU MAESTRO.
Felipe: Jesucristo, nico mediador e intercesor entre Dios y los hombres (1Cor 3,11; 1Tim 2,5), siempre hace oracin por su sucesor, Pedro (Lc 22,31-32); y nosotros como DISCPULOS suyos no tenemos ms opcin que decir AMN y seguirle. Esta es la razn por la cual nosotros tambin hacemos oracin por el Papa, sucesor de Pedro, pues somos fieles a Nuestro Seor, somos sus discpulos y seguimos su ejemplo. Etope: Ahora comprendo porque varias veces durante la Eucarista y en otros momentos los catlicos hacen oracin diaria por el Papa, los obispos, sacerdotes y por las vocaciones.

TEMA 20) NUEVA CRUCIFIXIN DE JESUCRISTO: DESMEMBRAMIENTO DE SU CUERPO, SOLEDAD Y FALSAS SENTENCIAS.
Actualmente estamos presenciando un violento desgarramiento del cuerpo de Jess, un nuevo y doloroso abandono por parte de los suyos. Nuevamente eligen libertadores falsos (nuevos Barrabs) y tildan de culpable al inocente cuando llaman ramera, prostituta, pagana e idlatra a la ESPOSA (Ef 5,24-27; Ap 19,7; 21,9) de JESUCRISTO: La IGLESIA CATLICA. Los miembros de la Iglesia, por el bautismo, contraen nupcias con el Cordero e incurren en ADULTERIO ESPIRITUAL al separarse de esta Esposa para ir a hacer nupcias con otras iglesias como si Jesucristo fuera un polgamo o un infiel. Jess sufre todo esto en carne viva, pues recordemos que esta Esposa es SU PROPIO CUERPO (Ef 1,22; 5,23. 29-30; Col 1,18.24; 2,19), del cual L es CABEZA. Cuando un protestante hace que un catlico se aparte de la Iglesia le est causando un desgarramiento al cuerpo de Cristo, quien gime de

TEMA 23) DNDE EST HOY ESA IGLESIA DE JESUCRISTO?


Etope rompe su silencio y se desahoga: No me gusta andar adivinando o probando suerte yendo a todos los lugares de culto para ver cul es esa Iglesia. En el mundo hay muchsimas que dicen ser iglesias y cada una dice ser la verdadera y la nica Iglesia de Jesucristo. Dime, Felipe T sabes cul es esa Iglesia que Jesucristo fund? Felipe: Etope, no tienes por qu dar muchas vueltas ni angustiarte para encontrarle respuesta a tu pregunta. Ve a Jesucristo, porque l mismo dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6). Sigue lo que Jesucristo te diga y jams te perders, pues si te pones a hacerle caso a todo lo que digan por ah

Sermn 11: PL 194, 1728-1729

nada te podr garantizar el camino verdadero. Sigue a Jesucristo, l mismo te guiar con su Palabra, que es sincera, y te mostrar cul es y dnde est SU IGLESIA. Sigue con fiel atencin lo que l te va a ir diciendo en cada una de estas citas bblicas: JESUCRISTO MISMO ES LA PIEDRA ANGULAR DE LA IGLESIA: Esto queda evidenciado en Ef 2,20; 1Pe 2,6-8; Hch 4,11 Ahora bien, esa piedra no es inerte; es piedra viva y todopoderosa. No es una piedra muda y toda palabra suya es verdad, es fiel y tiene poder. Y somos obedientes a recibir y al decirle Amn a sus declaraciones y a sus promesas: SOBRE EL PRIMADO DE PEDRO: En Jn 1,42 vemos a Jesucristo cambindole el nombre a Simn por Cefas (Pedro) y el formalismo y solemnidad con que lo hace es tal que resulta evidente el cambio de identidad y de misin (Mt 16,18); el humilde pescador es constituido ahora y confirmado como PIEDRA (Mt 16,18), como FUNDAMENTO (Ef 2,20), como BASE (Ap 21,14), como PASTOR SUPREMO (Jn 21,15-17). A l se le es entregado el primer puesto (Hch 1,15; 2,14; 15,1ss; Gl 1,18; 2,2-10; entre otros). Ahora bien, Jess no slo confirma a Pedro en la misin, tambin le adelanta que ser objeto de ataques y le garantiza la promesa de su proteccin (Lc 22,31-33). Etope: Ahora entiendo mejor. En estos pasajes nuestro Seor est dando varios pasos al mismo tiempo para comenzar su Iglesia y poner al Apstol Pedro al frente de ella: le exige sinceridad, le examina su firmeza y su fidelidad y tambin le ratifica lo que ya le haba encomendado en Mt 16,15-20. Felipe: Jess ya haba comprobado con anterioridad la firmeza de Pedro en el discipulado, a pesar de sus debilidades humanas (Mt 16,22). Si un sacerdote o un pastor protestante le dijera a uno de los feligreses ms cercanos y comprometidos las palabras que Jesucristo le dijo a Pedro, es bastante probable que ese mismo da ste abandone esa Iglesia. All Pedro nos da ejemplo de fe, de humildad y obediencia. Felipe: Excelente, amigo. Estas avanzando rpido en poco tiempo. JUNTOS (Felipe y Etope): Ahora s a dnde debo ir a buscar la Iglesia de Jesucristo. Debo buscar a Pedro, pues sobre su persona y apostolado Jesucristo instituy su Iglesia; a la cual debo estar unido para estar totalmente seguro de no andar por caminos equivocados. Buscar al actual sucesor de este Apstol, y donde lo encuentre me quedar. Gracias por tu ayuda, Felipe. No sabes cunto agradezco lo que ests haciendo por m. Felipe: Hay ms. En Mt 16,19 Jess le entrega a Pedro las llaves del Reino de los cielos y en los siguientes pasajes veremos la relevancia de Pedro sobre los dems Apstoles: Jn 1,41-42; Lc 22,31-32; Jn 20,28; Hch 2,14-41; 5,1-11. Ven amigo Etope, hagamos juntos esta ORACIN: Seor, eres admirable en el acompaamiento que le brindaste a quien le dieras las llaves del Reino de los Cielos (Mt 16,19). Luego de mucho conocerlo, prepararlo, corregirlo, probarlo, confrontarlo, purificarlo; T sabes encontrar el momento ms oportuno para confiarle lo que a cualquier humano puede llegar a sorprender, porque as son siempre tus pensamientos. Siempre sorprenden a los nuestros, a nuestra lgica: escogiste a Simn, a quien llamaste Pedro, como la piedra desde donde levantaras tu Iglesia. Siguiendo con detenimiento tu Palabra (Jn 1,4142; Lc 22,31-32; Jn 20,2-8; Hch 2,14-41; 5,1-11) reconozco la notable relevancia que tiene Pedro entre los doce Apstoles y slo confirmo que debo hacer lo mismo que hacan los primeros cristianos: sin mirar atrs seguir siempre como lugar y sitio de tu Iglesia a Pedro y a sus legtimos sucesores, Amn .

TEMA 25) AUNQUE LA IGLESIA TENGA MUCHOS PECADORES SIGUE SIENDO LA IGLESIA DE JESUCRISTO.
Felipe: Jess fiel a lo que l mismo comenz. Si yo dijera que la Iglesia ya no es la Iglesia de Jesucristo, alegando que se paganiz, realmente no estara atacando a la Iglesia sino al mismo Cristo; porque ella es su cuerpo. Adems estara diciendo que l no es Dios porque minti y lo estara tildando de mentiroso, asentando, implcitamente que renunci a la Iglesia que El mismo fund, que la abandon, no cumpli con ella y no hizo realidad promesas, tales como:  Estar con ella hasta el fin del mundo (Mt 28,20);  Los poderes del infierno jams podran acabarla (Mt 16,18);  La guiara y protegera el Espritu Santo (Jn 14,26; 16,13; 20,22, entre otras). Quien recibe a Jesucristo tiene presente que l mismo anunci que no son los sanos quienes necesitan del mdico, sino los enfermos y que no vino a buscar a justos sino a pecadores (Lc 5,31-32) y advirti, adems, que quien se considere sin pecado, lance la primera piedra (Jn 8,7). As mismo, quien recibe a Jess sabe que l es fiel y siempre cumple sus promesas. Una prueba de que Jess dio ejemplo de amor y compasin y cumpli lo que dijo es que l nunca expuls a Pedro por sus negaciones (Lc 22,54-62), tampoco a Judas por su traicin (Lc 22,48; Jn 13,27), ni a Santiago y Juan por seguirlo interesadamente (Mc 10,35-45), entre otros casos. l siempre les dijo la verdad, los confront, mas no los expuls. Por eso yo, discpulo, amo la Iglesia Catlica, porque aunque he pecado, sigo siendo miembro de ella, pues Jesucristo es fiel conmigo y no me cambia por otro, no renuncia a m, no me expulsa; al contrario, me dice la verdad, me confronta y pide mi conversin. Adems, la historia nos ensea que si la Iglesia no ha sido destruida desde dentro por los incontables y graves pecados de sus propios miembros (Papas, Obispos, Sacerdotes, Religiosos y Laicos), menos podrn destruirla quienes la atacan desde afuera. Quien dice recibir a Jesucristo deber ser sumamente prudente en el hablar, pues puede pecar contra el Espritu Santo sin darse cuenta (Mt 12,31-32). Decir o insinuar que Jesucristo renunci a la Iglesia Catlica porque se paganiz sera como decir que Jesucristo es infiel y se cambi de cuerpo, de esposa. Sera como decir que abandon a la Iglesia Catlica e hizo nupcias o alianza con alguna de las iglesias surgidas posteriormente, llmese Luterana que surgieron despus: Luteranos, Anglicana, Pentecostal, Presbiteriana, Testigos de Jehov, Adventista, o cualquier otra. En definitiva, sera decir que Jesucristo fall, no cumpli, no soport la Iglesia que fund, que dej de estar a su lado y la entreg a Satans. As mismo, si se aceptara llamar iglesias a las miles de denominaciones cristianas que actualmente se fundan, estando todas ellas distanciadas entre s en doctrina y pastoreo, y cada una predicando ser la nica Iglesia del Seor, sera equivalente a asegurar que Jesucristo es POLGAMO, que tiene muchos cuerpos, muchas esposas; que rompi nupcias con la Iglesia que fund para tomar como suyas a varias esposas a la vez, a la manera de los Mormones o muchas otras culturas donde se practica como vlida la POLIGAMIA. Gravsima hereja, irrespeto y ofensa a Jesucristo la que estara escondida detrs de estas insinuaciones: de este modo compararan a Jesucristo con un monstruo de una sola cabeza y miles de cuerpos. Por lo tanto, todas las denominaciones que se hacen llamar cristianas deben caminar hacia el encuentro de la nica Iglesia fundada por Jesucristo; deben abrirse hacia el ecumenismo.

TEMA 24) DESTRUIR LA IGLESIA CATLICA, UNA AVENTURA TEMERARIA Y PELIGROSA.


Felipe: La Santa Escritura dice en 1Cor 3,16-17: No saben que son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l. El templo de Dios es sagrado, y ese templo son ustedes. Resulta temerario hacer campaas, concentraciones pblicas, conciertos, cruzadas, cometer delitos, crearle competencia a la Iglesia Catlica para separar de su templo (cuerpo) a sus miembros. El que tenga ojos para leer, que lea; quien tenga cabeza para razonar, que la use a tiempo, pues tal vez luego sea tarde. Esto vale tanto para las confesiones cristianas no catlicas que hacen pblico su objetivo de destruir a la Iglesia Catlica, como para los lobbyings pro aborto, pro matrimonio gay, pro eutanasia, as para los regmenes de estado absolutista anti eclesisticos e incluso, para nosotros los catlicos en casos como la corrupcin, la pederastia, entre otros. Mejor sigamos el consejo de Gamaliel: Por eso les aconsejo ahora que se olviden de esos hombres y los dejen en paz. Si su proyecto o su actividad es cosa de hombres, se vendrn abajo. Pero si viene de Dios, ustedes no podrn destruirlos, y ojal no estn luchando contra Dios. (Hch 5,38-39)

TEMA 26) CONSTANTINO NO FUND A LA IGLESIA CATLICA. Para recibir a Jesucristo debo alejarme de la mentira y la difamacin.
Es totalmente anacrnico, imposible e inexistente en la historia decir que Constantino fue el fundador de la Iglesia Catlica; de ser as, l tendra que haber sido quien eligiera a los 12 Apstoles, gente a la que nunca conoci y que vivi mucho antes que l. Tendra que haber sido l quien les hubiese dado el poder para perdonar los pecados, bautizar, partir el pan y celebrar la Eucarista; pero todo esto y mucho ms ya lo haca la Iglesia cuando Constantino apareci en la historia. Para ese momento la Iglesia ya contaba con organizacin y estructura propia, porque as est escrito (Hch 6,1-6; 14,23; 15,1-29); haban sucedido 32 papas, de hecho el Papa Melquades era quien estaba de turno para la fecha del Edicto de Miln (313 d. C.). Constantino lo nico que hizo fue decretar la libertad de culto a la Iglesia que vena siendo perseguida y con esto dar un paso hacia la pacificacin del Imperio Romano; eso no es fundar una Iglesia. Muchos gobernantes en el mundo, al igual que Constantino y Teodosio, han tomado a la Iglesia Catlica como religin oficial de sus estados, sin embargo no son sus fundadores.

TEMA 27) CURIOSA DIFERENCIA ENTRE FUNDADORES


Felipe: Haz a un lado los comentarios de la gente, lo que dicen los dems; abre los libros, revisa las fuentes, viaja en la historia. Etope, busca con honestidad y seriedad quin fund a la Iglesia Catlica y busca tambin quin fund cualquier denominacin cristiana no catlica que conozcas y encontrar una muy curiosa y enorme diferencia. Encontrars personalmente a Jesucristo y a sus Apstoles echando las bases de organizacin y doctrina que tiene actualmente la Iglesia Catlica; y del otro lado encontrars hombres y mujeres comunes creando otras iglesias con fechas de fundacin recientes y ninguna remonta histricamente hasta Jesucristo y los Apstoles. Puedes apreciar algunos ejemplos a continuacin:

NOMBRE / FUNDADOR (a) FECHA NACIM Y MUERTE / LUGAR / FECHA


LUTERANOS: Martn Lutero (1483 1546), Alemania, 1521 REFORMADOS: Calvino, (1509 - 1564), Suiza, 1549 ANGLICANOS: Enrique VIII (1509 1547), Inglaterra, 1534 BAUTISTAS: John Smith ( ? 1612), Inglaterra, 1606 ADVENTISTAS: William Miller (1782-1849), U. S. A., 1818 EJRCITOS DE SALVACIN: William Booth (1878 1812), Inglaterra, 1878 LUZ DEL MUNDO: Eusebio Joaqun Flores (1898 1964), Guadalajara 1926 METODISTAS: John Wesley (1703 1791), U. S. A., 1738 PENTECOSTALES: Charles Parham (1873 1929), U.S.A., 1901

Otros grupos diversos... TESTIGOS DE JEHOV: Charles Taze Rusell (1852 1916), U. S. A. 1876 MSTICA ORDEN ROSA CRUZ: Harvey Spencer Lewis (1883 1939), U.S.A., 1534 EPISCOPALIANOS: Samuel Seabury (1729 1796), U.S.A., 1785 MORMONES: Jos Smith (1805 1844), U.S.A., 1830 FRATERNIDAD ROSA CRUZ: Max Heindel (1865 1919), Alemania, 1919 IGLESIA DE CRISTO: Alexander Campbell y Barton Stone, (Finales del s XVIII e inicios del XIX) U.S.A. IGLESIA GNSTICA: Arnold Krumm-Heller (1876 1949), Alemania 1949 IGLESIA DE UNIFICACIN: Sun Myung Moon,(Nacio en 1920) Corea, 1954 MEDITACIN TRASCENDENTAL: Maharishi Mahesh Yogui (1917 2008), India, 1958 La Iglesia Catlica es la nica Iglesia cristiana que remonta sus orgenes directamente hasta Jesucristo, y quienes lo niegan lo hacen ignorando, ocultando o eludiendo informacin. Una muestra histrica de que sta es la Iglesia que viene desde Jesucristo es la lista de los Papas; desde Pedro, Primer Papa, instituido, adems, por el mismo Jess personalmente, hasta Benedicto XVI han transcurrido 265 perodos de papado, de manera consecutiva e ininterrumpida; argumento que demuestra que slo la Iglesia Catlica cuenta con SUCESIN APOSTLICA. Este listado est disponible y accesible en cualquier pgina digital seria o en cualquier biblioteca de historia. Este enlace de internet te mostrar la lista completa de los papas: http://www.conferenciaepiscopal.es/vaticano/datos/lista.htm Hay lugares de culto que colocan en su publicidad la palabra apostlica , pero con tal anuncio estn mintiendo, pues sus fechas de origen son recientes y el listado anterior as lo demuestra. Es importante acotar que esto no se escribe con el propsito de desacreditar a nadie, sino slo de dar informacin y decir la verdad.

Felipe: Los signos hablan por s solos; segn el Apocalipsis la gran ramera tiene 7 cabezas o 7 montes (Ap 17,9); las ciudades de Roma y Jerusaln estn rodeadas exactamente por siete montes cada una. Las siete colinas de Roma son: Quirinal, Viminal, Capitolina, Esquilina, Palatina, Celia y Aventina. Tambin dice que tiene 7 reyes; estos son: Rmulo (753 a. C.-716 a. C.), Numa Pompilio (715 a.C.-674 a. C.), Tulio Hostilio (673 a. C.-642 a. C.), Anco Marcio (642 a. C.-617 a. C.), Tarquino Prisco (616 a. C.-579 a. C.), Servio Tulio (578 a. C.-535 a. C.), Tarquinio el Soberbio (535 a. C.-510 a. C.). Por su parte, la Iglesia Catlica tiene un solo rey: JESUCRISTO. Al leer las Escrituras el Espritu Santo te mover a unirte en inmenso amor a todos nuestros hermanos de la Iglesia Catlica que en aquellos momentos entregaban su vida por Cristo en el martirio (Ap 18,24; 19,2). Estudia un poco la historia y aprenders que la estructura religiosa y gubernamental que dominaba a Roma y a Jerusaln estaba plagada de todo lo necesario para ser calificada como Sodoma, Gran Babilonia, Gomorra, ramera, entre otros. Recordemos que Jesucristo fue crucificado en la ciudad de Jerusaln; tambin all la persecucin de la Iglesia ocurra bajo la autoridad de Roma y fue all donde la ramera cometi la ms grande abominacin: la crucifixin del Redentor, la destruccin del Templo; y Jerusaln es conocida tambin como la ciudad de las 7 colinas (Ap 11,8; 17,9). De igual modo recordemos que Jesucristo acus la perversin de Jerusaln (Lc 13,34; Mt 23,37). Quienes interpretan a la ramera como si fuese la Iglesia Catlica no tienen el ms mnimo fundamento bblico. Encuentran en tal difamacin una excusa para justificar su ruptura con la Iglesia. Es interesante notar que muchsimos que tienen como hroe y profeta a Lutero no saben lo que l mismo afirm acerca del libro del Apocalipsis. Veamos lo que dijo: A mi parecer [el libro del Apocalipsis] no tiene ningn signo de carcter apostlico o proftico cada quien tiene su propio juicio acerca de este libro; yo 6 personalmente siento antipata por l, y eso para m es razn suficiente para rechazarlo . Los ttulos de la ramera y la Gran Babilonia, lejos de referirse a la Iglesia, identifican a sus enemigos. La Iglesia est en oposicin a la ramera y sufre martirio en sus manos. Domiciano encabeza esta persecucin. El Apocalipsis honra a la Iglesia por su fidelidad al Seor hasta dar su sangre por El en esta lucha (Ap 17,6). Hay un paralelo con la antigua Babilonia donde los judos Sadrac, Mesac, Abegdego y Daniel se mantuvieron fieles ante la amenaza del martirio. Ahora es la Iglesia la que sufre en sus mrtires. Al leer las Escrituras el Espritu Santo te conducir a unirte en inmenso amor a todos nuestros hermanos de la Iglesia Catlica que en aquellos momentos entregaban su vida por Cristo en el martirio (Ap 18,24; 19,2). Estudia un poco la historia y aprenders que la estructura religiosa y de gobierno que dominaba tanto a Roma como a Jerusaln estaba plagada de todo lo necesario para ser llamadas as: Sodoma, Gran Babilonia, Gomorra, ramera, etc. La ciudad donde Jesucristo fue crucificado es justamente Jerusaln y varias veces San Juan en Apocalipsis refiere a esta ciudad como la Gran Ciudad en forma condenatoria. Tambin all la persecucin de la Iglesia ocurra bajo la autoridad de Roma. All la ramera cometi las ms grandes abominaciones: la crucifixin del Redentor, la destruccin del Templo. Y Jerusaln es conocida tambin como la ciudad de las 7 colinas (Ap 11,8; 17,9). Jesucristo llor y acus la perversin de Jerusaln (Lc 13,34; Mt 23,37).

TEMA 29) LA SEPARACIN DE HERMANOS DE LA IGLESIA NO ES ALGO NUEVO.


Felipe: Los retos de la Iglesia naciente son parecidos a los de hoy. Y es que Jess no vino a buscar a los justos, sino a los pecadores; por eso comprendemos, sin escandalizarnos, la presencia de pecadores en la Iglesia de Jesucristo y tenemos claro que no entramos a la Iglesia por los dems sino por Cristo. Desde el principio algunos no superan estas pruebas, buscan una fe sin cruz, se separan de la Iglesia y arrastran a otros a hacer lo mismo: Hch 20,29. A continuacin veamos lo que ya est escrito: Hay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao Jr 23,1. En Gl 1,6-9 encontramos una maldicin hacia quienes introducen otro evangelio y dividen, y una exhortacin a no abandonar el rebao; mientras que en Rm 16,17-18 se nos pide cuidarnos de aquellos que dividen y ensean falsas doctrinas buscando fines personales ajenos a la causa del Evangelio. As mismo, en Jer 17,5 hay sentencias para los seguidores de las doctrinas de hombres; en Filip 1,15 se habla de los diversos fines de los hombres al predicar a CRISTO; en Ef 4, 14 se nos invita a defender la fe y

TEMA 28) ACERCA DE LA GRAN RAMERA O SODOMA DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS. Sealar a la Iglesia Catlica de tal manera es una ofensa dirigida directamente a Jesucristo.
Juntos: (Felipe y Etope): Para recibir a Jesucristo no puedo difamar ni ofender a su Iglesia, que es tambin la ma. Quien la llame de este modo est ofendiendo a su propia madre. El mandamiento del amor significa respeto a las dems personas y ms an a una comunidad de fe; no puedo hablar mal de ella y menos si soy consciente de que no la conozco bien. La ignorancia puede llevarnos a cometer muchsimos errores que enmendar luego nos pueden costar muchas lgrimas. Nunca saldr de mis labios decir que la Iglesia Catlica es prostituta, ramera, la gran Sodoma o Babilonia; ms an si no lo he comprobado por m mismo, sino que son cosas que he escuchado decir de ella. Soy consciente de la inexistencia de alguna cita bblica que diga: La Iglesia Catlica es la gran ramera del Apocalipsis . Reconozco que tales calificativos presentes en el Apocalipsis no estn dirigidos hacia una Iglesia sino hacia las ciudades de Roma y Jerusaln.

Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170.

cuidar del rebao; mientras que en 2Tim 4,3-4 y en Hch 15,24 se evidencia la incoherencia de pretender cambiar lo sano por lo fantasioso y en 1Cor 5,1 se nos instruye sobre la inmoralidad dentro de la iglesia.

TEMA 30) ACERCA DEL ANTICRISTO


Felipe: Etope, para no errar en temas tan delicados lo mejor es que digas siempre lo que dice la Palabra de Dios y no lo que comentan personas de corta y no legitimada formacin bblica. La Biblia dice as: Hijitos, estamos en la ltima hora, y han odo que viene un anticristo. Pero ya han venido varios anticristos, por lo cual conocemos que es la ltima hora. Esa gente sali de entre nosotros, pero no eran de los nuestros; si hubieran sido de los nuestros, se habran quedado con nosotros. As es como descubrimos que no todos son de los nuestros. Pero ustedes tienen esa uncin que viene del Santo, por lo que todos tienen ya conocimiento. Les escribo, no porque no conozcan la verdad, sino porque la conocen y porque la mentira no puede salir de la verdad (1Jn 2,18-20). Si se demuestra que la Iglesia fundada por Jesucristo es la Iglesia Catlica, resulta sencillo comprender que el anticristo es aquel que se ha separado de esta iglesia. Ntese que los hermanos esperados, en su inmensa mayora, antes eran catlicos bautizados. En 1Jn 4,1-6 y 2Jn 1,7-8 se nos dice que el anticristo es quien no reconoce a Jess como el Mesas y que le reconoceramos por las mentiras que introduce en la doctrina. Se esconde nombrando a Jesucristo muchas veces para hacerse denominar por todos como cristiano, pero se le descubre como mentiroso cuando siembra la duda y la negacin de verdades, tales como, la fundacin de la Iglesia, el bautismo de los nios, la presencia real de Jesucristo en la Eucarista, el sacerdocio, el culto a Dios a travs de las imgenes, la intercesin y la virginidad de Mara, entre otras; las cuales son evidentes en la Sagrada Escritura.

TEMA 31) SIN RECIBIR LA TRADICIN Y EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA NO PUEDO RECIBIR A JESUCRISTO.
Felipe: El contenido del TEMA 21 de esta Gua Bblica es bsico para la comprensin de esta afirmacin. Ensea la Iglesia y manda la Biblia que tanto las Escrituras como la Tradicin son necesarias para recibir toda la revelacin de Dios y no la SOLA ESCRITURA como sostena Martn Lutero en una de sus tesis de la reforma protestante. Si dijeran que la Tradicin no es fuente de revelacin porque en 2Tim 3,16 est escrito que toda la Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y para argir, para corregir y para educar en la justicia , entonces, tambin habra que decir que se incurre en una profunda equivocacin y contradiccin. Gracias a la Tradicin este versculo, todo el libro de Timoteo y todo el Nuevo Testamento es PALABRA DE DIOS. Creo que es inspirado por Dios por la autoridad de la Jerarqua de la Iglesia Catlica que decidi incluirlo dentro del canon bblico, y esto se demuestra histricamente (ver TEMA 2 de la Gua). Quien usando este versculo rechaza la Tradicin est automticamente invalidando el mismo argumento que utiliza para rechazar la Tradicin. Es un asunto de lgica sencilla. Se est metiendo un autogol. El mismo Lutero lleg a decir luego que Estamos obligados de admitir a los Papistas que ellos tienen la Palabra de Dios, que la hemos recibido de ellos, y que sin ellos no tendramos 7 ningn conocimiento de sta . Tengamos presente lo que mova a Martn Lutero a defender su tesis de la SOLA ESCRITURA. As escribi: "Si su papista [catlico] arma tanto lo por la palabra 'sola', dganle inmediatamente: 'El Dr. Martn Lutero lo quiere as,' y dganle: 'Los papistas y los asnos son una cosa y lo mismo.' As lo quiero yo y ordeno que sea as y mi voluntad es motivo suficiente. S muy bien que la palabra 'sola' no est ni en el texto latino o griego y no era necesario que los papistas me lo dijeran. Es cierto que esas letras no estn contenidas en l, letras a las que esos imbciles se les quedan mirando, como la vaca mira una nueva tranca... Se quedar as en mi Nuevo Testamento y an cuando esto irrite a todos los burros del Papa, no lograrn suprimirlas." Casi est por dems hacer notar, que la defensa que Lutero hizo de su postura es todo menos una defensa basada en la Escritura. Sola fide (por la fe sola) es, pues, un ejemplo ms de una creencia protestante que se basa meramente en una "tradicin humana"; por el contrario, la postura Catlica es 8 una postura autnticamente escriturstica.

Y si se tomara Mt 15,2-6 para decir que en la Biblia se condena a la Tradicin de la Iglesia Catlica tambin se incurre en una profunda equivocacin y ofensa, puesto que este pasaje seala abiertamente a las tradiciones inventadas por los fariseos y los escribas y no a las tradiciones de la nueva Iglesia fundada por Jesucristo; es ms en el Nuevo Testamento hay cualquier cantidad de evidencias bblicas referidas al valor y reconocimiento de la tradicin, veamos: En 2Tes 2,15 se exhorta a mantener las tradiciones apostlicas recibidas de palabra o por carta Jn 20,30 habla de hechos y palabras que no estn en la Biblia Filip 4,9 manda a llevar a la prctica lo que oyeron y vieron, no slo lo que leyeron 1Cor 11,2 establece que se debe mantener las tradiciones de la Iglesia En 2Tim 2,2 se nos da el mandato de seguir transmitiendo oralmente lo que se nos ha enseado En 2Ts 3,6 el Apstol nos insta a apartarnos de todo hermano que viva sin control ni regla, a pesar de las tradiciones transmitidas Jn 21,25 asevera que en la Biblia no se pudo escribir toda la Revelacin Tambin hay que revisar lo dicho por Jess en Lc 12,12; Jn 16,13-15 ATENCIN: Cuidado con los falsos pastores, no autorizados por la SUCESIN APOSTLICA, que arreglan todo con supuestas revelaciones personales para distraer y llamar pblicamente iglesia aquello que manejan como una empresa, y denominar pblicamente como diezmo lo que realmente manejan como recaudacin de impuestos o estafa; referente a esto revisemos Hch 15,23-34. De no haber sido por la Tradicin de la Iglesia Catlica, no habra llegado a muchos de nosotros el Evangelio; pues la edicin masiva de la Biblia en imprentas es de data histrica reciente. Durante la mayor parte de los siglos del cristianismo la fe se expandi por predicacin de los Obispos, Sacerdotes, Religiosas, Misioner@s consagrad@s y Laicos. Los hermanos esperados deben darle gracias a los Misioneros Catlicos por hacer llegar hasta ellos el Evangelio y sobre esto podemos leer Mc 16,15.

TEMA 32) NO SE PUEDE INTERPRETAR LIBREMENTE LA BIBLIA.


Felipe: Amigo Etope, hay que tener cuidado, pues muchas personas manipulan los textos de Jn 5,39; 16,13 y Lc 24,25. Debemos tener claro que estos textos no estn dirigidos a la gente en general; los dos primeros son para los letrados de la ley y el siguiente es para los Apstoles y sus legtimos sucesores. Aos despus de haber introducido su tesis de la libre interpretacin de la Biblia, el mismo Lutero lleg a afirmar que Hay tantas sectas y opiniones como cabezas. Este niega el bautismo; aqul, los Sacramentos. El de ms all cree que hay otro mundo entre el nuestro y el da del juicio. Unos dicen que Jesucristo no es Dios; otros dicen lo que se les antoja. No hay palurdo ni patn que no considere inspiracin lo que no es ms que sueo y 9 alucinacin suya . Veamos lo que encontramos en la misma Palabra de Dios al respecto: En Deut 17,9-12 se pide ajustarse a las instrucciones de los sacerdotes que estn al servicio de Dios; 2Pe 1,20 establece que no se interpretar la Biblia ni libre ni individualmente; mientras que en 2Pe 3,15-18 se seala que en la Biblia hay pasajes difciles de entender y un testimonio de ello es Hch 8,29-31. De ser cierto que la Biblia pudiera ser interpretada por cada quien a cuenta propia y a su manera, fcilmente el etope del pasaje bblico le hubiese dicho a Felipe: T no eres ms que yo para que me vengas a decirme qu es lo que yo debo interpretar . Entonces seamos sensatos y reconozcamos el gran peligro que representa interpretar libremente la Biblia; tal postura alimenta la anarqua y genera enfrentamientos que hacen muy lejana la realizacin de Jn 17,21. Los catlicos tenemos la gracia de gozar de la autoridad docente del Magisterio de la Iglesia, instituido por Cristo como salvaguarda de una correcta y sana interpretacin de su mensaje; esto lo podemos encontrar en Mt 28,18-20 y en Lc 10,16. Dicho Magisterio est conformado por el Papa y los Obispos en comunin con l. Gracias a todo esto los catlicos tenemos la garanta de la autoridad misma de nuestro Seor Jesucristo para creer lo que la Iglesia ensea y rechaza.

Martn Lutero en su comentario sobre San Juan. 8 John Stoddard en Rebuilding a Lost Faith [TAN Books, pp. 136-137]

Grisar, Hartmann. Lutero.

CAPITULO IV: PARA RECIBIR A JESUCRISTO DEBO RECIBIR AL SUCESOR DE PEDRO (Legitimidad de los Pastores) TEMA 33) EL REINO DE LOS CIELOS TIENE UN MAYORDOMO O ADMINISTRADOR
Felipe: Fjate en una cosa, amigo Etope, a ninguna persona Jess le dirige tantas declaraciones formales de encomendarle y exigirle responsabilidades como a Pedro y es justamente sobre este Apstol que Jess coloca la principal responsabilidad de la Iglesia naciente y es a l a quien entrega LAS LLAVES del REINO DE LOS CIELOS. Ahora bien, llama poderosamente la atencin el simbolismo tan transcendente que tiene esta entrega solemne y formal que Jesucristo le hace a Pedro, pues en lugar de llaves pudo haberle dado un par de sandalias, algn cayado o bastn para encomendarle el pastoreo del rebao, un manto, un decreto o una autorizacin firmada y sellada para darle tal asignacin y de esta manera levantar sobre l su Iglesia, o por qu no? pudo haberle dado las llaves de alguna casa donde se hospedaron en algn momento, la llave de la casa de su madre o la llave de cualquier otro lugar. La entrega de unas llaves no tiene nada fuera de lo normal, pues estas representan administracin, gobierno, poder, toma de decisiones Por ejemplo, los reyes poseen y gobiernan todo pero no cargan las llaves de sus pertenencias, sino que las confan a un mayordomo. Ellos tienen todo el poder, pero delegan buena parte de dicho poder en el administrador de su reino, as como el Faran de Egipto hizo con Jos, el hijo de Jacob (Gn 41,37-44). Pero en este caso no se trata de unas llaves cualquieras, Jesucristo le dice a Pedro Yo te dar las LLAVES REINO DE LOS CIELOS (Mt 16,19), y esto es lo realmente sorprendente, pues eso quiere decir que le otorga las llaves de TODA SU OBRA; y que un simple mortal, un humano, un pecador, tenga tanto poder recibido directamente del Hijo de Dios es algo insoportable para Satans y los suyos, pero as es nuestro Seor Jesucristo; nuestro conocimiento es necedad para l y su sabidura se vuelve necedad y locura para nosotros, los pensamientos de nuestro Seor son muy distintos a los nuestros (Sal 139,7; Rm 11,33-35; 1Cor 1,19-20.25). Jess confa en aquel a quien l mismo conoci, llam, hizo justo, santo y le da la gloria (Rm 8,30); Jess es rey y entrega las llaves de su reino a su administrador directo, Pedro. Pedro y Moiss: Existe una profunda concordancia bblica entre Mt 16, 18-19; Jn 21, 15-17 y Eclo 45,7-8; entre Pedro y Moiss. Pedro recibe de Jesucristo la autoridad y la misin de guiar el pueblo de la nueva alianza (la Iglesia) del mismo modo como Moiss recibe de Dios el poder y la autoridad para guiar al pueblo de Israel en su peregrinar hacia la tierra prometida.

Leamos Gl 1,6-21 y 2,1-9. Sorprende ver a un hombre de tanta lucidez, tan emprendedor; fundador de tantas comunidades cristianas, que instituy a tantos presbteros un hombre tan capacitado para la Misin, actuando de manera tan humilde y responsable: QUIERE ANDAR POR LO SEGURO; no quiere seguir adelante sin saber si todo su trabajo es vlido y legtimo o si es en vano e ineficaz. Pablo buscaba la comunin con Pedro y los doce, lo cual representaba para l la comunin con Cristo; l saba muy bien que recibir a Jesucristo era aceptar con fe y obediencia a los doce, principalmente a Pedro, a quien Jess, de manera personal, le confi mayores responsabilidades. Por otra parte, llama poderosamente la atencin el contexto de este pasaje bblico; cuando Pablo hace tanto nfasis en su relacin con Pedro y los dems Apstoles llega a decir esto: No hay otro Evangelio, slo hay quienes tratan de tergiversar el Evangelio de Cristo sembrando confusin entre ustedes (Gl 1,67). Para LEGITIMAR el Evangelio predicado por l, Pablo da constancia de su origen y de que subi a Jerusaln y estuvo all quince das reunido con Pedro en privado. Resulta an ms contundente y digno de ejemplo para la legitimidad de los pastores de hoy y de maana es lo que el mismo Pablo testimonia en Gl 2,1-9. A travs de este pasaje se percibe la necesidad de un encuentro entre Pedro y Pablo para estrechar su reconocimiento y comunin. Ntese que Pedro y los dems apstoles all presentes son los que examinan y dan la aprobacin a Pablo, no al revs. De no haberse hecho esto, el riesgo humano de una posible divisin de la Iglesia estaba latente desde los inicios: una iglesia cristiana juda y una iglesia cristiana de extranjeros. El gesto de estrechar las manos en un solo puo entre ambos indica el testimonio hermoso de cumplir lo que Jesucristo pide y clama en Jn 17,21: Que todos sean uno.

TEMA 35) SABES SI ES LEGTIMO O IMPOSTOR EL PASTOR QUE T CONOCES?


Felipe: Slo los pastores de la Iglesia Catlica tienen como demostrar su legitimidad. Slo ellos han practicado desde sus inicios lo hecho por San Pablo en el pasaje bblico que hemos revisado. Veamos los hechos: los Obispos cada 7 u 8 aos realizan la conocida VISITA AD LIMINA. Viajan de todas partes del mundo y se renen con el sucesor directo del Apstol Pedro, all exponen la marcha y estado de la iglesia local que pastorean y reciben la bendicin del Papa; luego proclaman el Credo justo donde estn las tumbas de Pedro y Pablo, en la ciudad de Roma, expresando as la ntima unin con la Iglesia de Cristo. Los sacerdotes y todo el pueblo de Dios tambin seguimos este ejemplo de San Pablo cuando acudimos a la MISA CRISMAL durante los das de Semana Santa y estamos junto a nuestros Obispos. Este propsito tambin est presente en las Visitas Pastorales que los Obispos realizan sistemticamente a las Parroquias de sus Dicesis. Todo es examinado y legitimado en la Iglesia Catlica, lo cual le brinda al pueblo confianza y seguridad en lo que cree y vive dentro de la Iglesia; saben que se procede conforme a como est escrito en la Biblia. Lamentablemente esto no lo hace ningn pastor de ninguna denominacin cristiana evanglica o de otros movimientos pseudo cristianos. Un abogado o mdico anda intranquilo si no cuenta an con sus documentos de legitimidad y el reconocimiento jurdico de su profesin por parte del Estado. Haber estudiado en una universidad de mucho prestigio no le es suficiente; quiere universidades legtimamente reconocidas por las autoridades del Estado. Sabe bien que de no tenerlo muy poca gente confiara en l y fcilmente pudiera ser denunciado ante la ley. La legitimidad y certificacin abre a la gente la seguridad y la confianza. Todos dicen: si no tienen como demostrar su legitimidad o certificacin oficial son entonces farsantes e impostores que andan engaando a las personas para robarles su dinero . No se puede jugar o poner en riesgo la fe de la gente sencilla. La advertencia que Jesucristo hace en Mal 2,1-12; Mt 18,6 y en Mc 9,42 a quienes hagan caer en el error a otros es muy severa. Las personas toman las decisiones ms fundamentales y trascendentales de su vida partiendo de su fe; por ello no se puede exponer a la inseguridad la fe de la gente. En los seminarios catlicos se les pide a los candidatos al sacerdocio exmenes de VIH, test psicolgicos, entre otros; lo mismo debera hacerse con todos los pastores de diversas denominaciones cristianas y deberamos todos los sacerdotes catlicos dar el ejemplo hacindonos examinar con regular frecuencia, al ejemplo de Pablo, el evangelio que predicamos y la conducta que tenemos. Nadie puede tomar el oficio de predicar y dirigir iglesias si no es certificado, reconocido y autorizado por las columnas, los pilares de la Iglesia. Muchos se tapan la cara para no leer 1Tim 3,10 que dice: Primero sean sometidos a prueba y despus, si no hubiera nada que reprocharles, sean aceptados como diconos . En el captulo 3 se pide de ellos capacidad para ensear para poder guiar una asamblea de Dios (v2) y en el versculo siguiente establece: No se debe escoger a un recin convertido, no sea que el

TEMA 34) AQU DEMUESTRAN LOS CATLICOS QUE LA DOCTRINA DE CRISTO QUE PREDICAN NO ES DOTRINA DE HOMBRES.
Felipe: Etope, las Escrituras nos hacen advertencia sobre el surgimiento de falsos pastores y falsas doctrinas y esto lo vemos en 1Tim 1, 3-7; 18-20. En la actualidad la predicacin del Evangelio sufre una delicada situacin de LEGITIMIDAD, a causa de miles de hombres y mujeres que aparecen de un da a otro como PASTORES. Etope: Y t, Felipe, de dnde saliste? Quin eres? Cmo puedo yo confiar en la doctrina que t me enseas si eres un hombre como yo? Felipe: Yo soy uno de los siete diconos mencionados en Hch 6,1-7. Puedes confiar en m; tengo la autorizacin de los Apstoles de Jesucristo Algo as se preguntara Pablo de s mismo mientras suba a Jerusaln luego de catorce aos de continua evangelizacin en territorios paganos y de ver a muchos que aparecan por todas partes predicando a Jesucristo sin control ni envo alguno de los doce Apstoles. Para salir de dudas respecto a la doctrina de Cristo predicada por los catlicos, leamos Gl 1, 6-21 y 2, 1-9; estos textos demuestran que la doctrina de Cristo predicada por los catlicos no es DOCTRINA DE HOMBRES. El hecho de que Pablo fuese a buscar a Pedro y a los dems Apstoles para exponerles la doctrina que predicaba y ser examinado y aprobado por aquellos a quienes l mismo defini como PILARES Y COLUMNAS de la Iglesia, significaba vivir lo que escribi en su Carta a los Efesios en el captulo 4, versculo 5. Con esto Pablo se aseguraba de que su doctrina no era DOCTRINA DE HOMBRES, y a su vez les brindaba esta garanta a todas las comunidades fundadas por l. Pablo era consciente de quin haba sido Aqul que en revelacin le pidi BUSCAR A PEDRO y los APSTOLES.

cargo se le suba a la cabeza y el diablo lo haga caer. Es necesario tambin que goce de buena fama ante los que no pertenecen a la Iglesia, para que no hablen mal de l y caiga en las redes del diablo (v 6-7). Actualmente somos testigos de una situacin catica; pues, escudadas por la libertad de culto existente en las leyes, muchas personas toman el oficio de pastores a cuenta propia, agarran una Biblia y salen a una plaza y dems espacios pblicos a predicar, alegando una revelacin directa de Dios, explicacin de dudosa y difcil demostracin; supuestamente slo se entienden entre ellos y el Espritu Santo. Todos esos pastores deben depender de alguien legtimamente constituido y pasar por revisin y examen para que sus esfuerzos por la obra de Dios no sean intiles o ineficaces y no se engae as a la gente que les sigue. No basta con que estudien en institutos teolgicos de sus mismas Congregaciones si stos no son reconocidos por los pilares y columnas que Jess instituy en su Iglesia.

Psale un dedo del pie a un hermano esperado y exjale por favor que no se queje la boca porque el asunto no fue con la boca sino con el dedo del pie. Hazle saber que todo lo que le haga a un catlico bautizado se lo hace al mismo Jesucristo, pues ya es parte de su Cuerpo desde que se bautiz. HAY QUIENES NO PUEDEN MEDIAR: Comprendo ahora que quien ha de estar preocupado es todo aquel catlico que reniegue y se separe de su bautismo recibido, pues desde entonces ya anda por voluntad propia desincorporado y opuesto al Cuerpo de Cristo y ya no puede por lo tanto mediar. En eso tienen toda la razn nuestros hermanos esperados, ellos renegaron del bautismo que una vez y para siempre recibieron en la Iglesia fundada por Cristo y por tal razn ya no participan en la Mediacin e intercesin, a menos que recapaciten y retornen a la comunin con su Iglesia madre. Los hermanos esperados ya bautizados en la Iglesia Catlica tambin gozan de tal legitimidad, pero se han opuesto a ejercerla. Han renegado de ella, pero no la pueden borrar, no se la pueden quitar de encima por esto: Una vez bautizado, bautizado para siempre (Ef 4,30). UN LLAMADO A LA REFLEXIN: Cuando a un catlico le dicen que ninguna persona puede mediar ante Dios sino slo Jesucristo, estn usando un lenguaje de doble sentido y peligroso, ya que introducen en la mente la idea de estamos separados de Cristo: El de un lado de calle y el catlico del otro . Aqu es donde aparece el engao muy sutilmente escondido. Est atentando contra el cuerpo de Cristo, tal como le ocurri a Pablo en Hch 9,1-5 mientras iba camino a Damasco que crea que slo persegua a hombres y mujeres y ni se le pasaba por la mente que era al mismo Cristo a quien estaba enfrentando. O sea, la negacin se le est haciendo es al mismo Jesucristo porque los bautizados son miembros suyos. Es muy sencillo de entender: cuando una piedra lastima un dedo de mi pie, me lastima todo el cuerpo entero. Quien bloquea y se opone a que el bautizado participe de la mediacin, si as se hiciera con todos los bautizados, entonces nadie estara haciendo oracin por nadie, nadie hara intercesin, no habra manera de decirle a una persona: te pido que ores por m . Es decir, Jesucristo ya no estara haciendo de mediador, porque todos los miembros de su cuerpo dejaron de hacerlo. Esto es algo muy serio y delicado. Debemos darnos cuenta que esa doctrina de prohibirle a las personas que le pidan a otras personas que hagan de mediacin no hacen otra cosa sino aniquilar el cuerpo de Jesucristo. Vuelven a llevar el cuerpo de Cristo a la cruz para acabar con l. El arca de la alianza y el sacerdote: instrumentos de mediacin. Hb 9,5: El Arca: un lugar (En Dios) buscado por el pueblo como mediacin para el perdn. Hb 5,1-5: Los sacerdotes estn para interceder por los pecados del pueblo y por los suyos propios.

TEMA 36) YO RECIBO a JESUCRISTO COMO NICO MEDIADOR Y EL ME RECIBI EN SU CUERPO DESDE MI BAUTISMO.
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO Y LA PARTICIPACIN EN LA MEDIACIN: Desde el bautismo nos incorporamos a Cristo (Ef 1,22-23; 5,23.29-30; 1 Cor 6,15;12,20-31; Col 1,18.24; 2,19), somos injertados en l (Rm 6,5), estamos en l (1Cor 1,30); dirigidos por l (Ef 4,16; Col 2,19) y siendo hijos de Dios compartimos con Cristo todos los bienes de los cuales l es heredero del Padre, y uno de esos bienes es el de ser Mediador (Rm 8,14-17). No estamos sosteniendo algo que contravenga las Sagradas Escrituras, ms bien le estamos dando cumplimiento. Al buen servidor, Dios lo pone al frente de todo lo suyo Mt 24,46-47, y parte de todo lo suyo es MEDIAR, pues Jesucristo y el Padre, son Uno (Jn 10,30), y parte de todo lo suyo es MEDIAR. Lo suyo Dios lo comparte con el hombre; nos hizo a su imagen y semejanza (Gn 1,26). Como Abraham, la intercesin es un acto santo cuando la mente y el corazn estn entregados totalmente a Dios (Gn 20, 17). CMO REALIZA JESUCRISTO DICHA MEDIACIN? Con qu cuerpo lo hace? Ser que la Cabeza (Cristo) se separa de su Cuerpo (La Iglesia) para hacer la Mediacin y despus que lo hace se vuelve a Ella, su cuerpo? Jesucristo no se avergenza de su cuerpo, de su Iglesia. La ama y por Ella entrega incluso su propia vida. Negar que los miembros de la Iglesia puedan ejercer la mediacin sera imaginarse a Cristo as, rechazando a su propio cuerpo, funcionando slo con la cabeza, autodecapitndose. Parece tan obvio pero es tan necesario aqu recordar y tener presente que la Mediacin la hace Jesucristo con todo su cuerpo, con todo su ser, y que no la hace sino con un slo cuerpo: EL SUYO. Est escrito que su cuerpo es la Iglesia que El mismo instituy sobre la base o las columnas de los Apstoles (Ef 2,20; Ap 21,14). Slo queda por ubicar y responder Cul es esa Iglesia fundada por Cristo cuyos miembros sean su Cuerpo y pueden legtimamente participar del misterio de la mediacin? Como dice el viejo refrn: todos los caminos conducen a Roma y no a Estados Unidos o Inglaterra o Alemania, lugares donde han nacido la gran mayora de las denominaciones cristianas ms conocidas y numerosas. Esta participacin en Jesucristo Mediador es lo que hace posible que en cualquier instante y presente existan millones de millones de almas intercediendo ante el Padre por millones de millones de seres humanos. Y todo eso es Cristo quien lo hace, pues El es la Cabeza que dirige a todos los miembros de su Cuerpo. Quien se considere discpulo debe proceder en todo como su Maestro y si nuestro Maestro es Mediador, que le queda por hacer entonces a su discpulo? Por supuesto que mediar tambin. Para decirlo de manera ms sencilla y profunda: Somos mediadores En Cristo, Por Cristo y Con Cristo ; nunca separados o paralelos a l, sino siempre gracias a l y mediante l que dirige todos los miembros de su cuerpo. Por eso nos bautizamos, le recibimos en su cuerpo y sangre en la Eucarista, para eso oramos y para eso nos reconciliamos en el Sacramento de la Reconciliacin: para SER UNO SOLO CON EL, Y PERMANECER EN EL. SE RECHAZA A JESUCRISTO CUANDO SE LE NIEGA A LA IGLESIA EL PARTICIPAR EN LA MEDIACIN: Es fcil entender la lgica siguiente: lo que se niega de un brazo se niega tambin de la cabeza. Por ejemplo: si digo, "este brazo no es Carlos", la cabeza respondera: "si mi brazo no es Carlos, entonces yo quien soy? Porque el brazo es parte de mi cuerpo y cuando l siente tambin lo siento yo, al igual que todo el resto del cuerpo lo siente". Si el brazo est sano y se siente bien, entonces la cabeza estar bien. Dgase igual de cualquier parte de mi cuerpo. Carlos dira: "Si te metes con alguna de mis partes te metiste con Carlos".

CAPITULO V: LA VIRGEN MARA, LOS SANTOS Y LAS IMGENES DEL CULTO CRISTIANO
TEMA 37) EL HONOR A LOS SANTOS ENGRANDECE A QUIEN LOS HIZO SANTOS.
Felipe: Etope, hagamos un ejercicio y por un momento imaginemos lo siguiente: Escenario 1: Entramos a un majestuoso castillo; las paredes estn decoradas con gran belleza y hay cortesanos luciendo sus largos trajes por doquier. Una hermosa pieza ejecutada por los msicos de la corte suena de fondo. Las cortesanas lujosamente ataviadas esperan en la sala antes de entrar en el saln del rey y el pueblo se inclina a medida que los nobles ingresan. En el frente hay dos sillones, uno para el rey y el otro para la reina. Todos en la corte tienen gran respeto y reverencia por la reina, se arrodillan frente a ella, besan su mano y sostienen su vestido por detrs; sin embargo, todos saben que quien ostenta la autoridad es el Rey y ante l actan con profunda reverencia. Quieren servirle. Saben que l es el seor y tiene toda la autoridad. La hermosa reina a su lado, los bellos cuadros y tapices de las paredes, el lujo de los cortesanos y la msica slo sirven para incrementar la majestuosidad del propio rey, pues l es tan grande que nada podra hacerle sombra. Pienso que este escenario ilustra perfectamente la visin catlica del cielo y el modelo que podemos hallar descrito en el libro del "Apocalipsis" o "Revelacin". Todo corresponde y se asemeja, en grandeza y detalles, con el honor y la gloria dada a Dios en el Santuario. Esto lo podemos ver en Ex 25 y captulos siguientes. Los sacerdotes en el servicio se visten a la manera de Dios, como bien puede demostrarse en el captulo 28 del xodo. Las religiosas con sus hbitos se visten como las esposas del Cordero; sus hbitos significan su casamiento con Cristo. Ahora imaginemos un escenario distinto: Escenario 2: Entramos a un gran saln vaco, a un galpn. Nadie est all, excepto el rey sentado solo, en

una silla comn. No hay nada que aumente la majestuosidad del rey. Todo es soledad. Est all un Jesucristo con miedo de tener en el palacio personas a las cuales les rindan honor, reconocimiento. Es un Jess celoso y desconfiado de los que l mismo ha elegido para habitar en su palacio. Todas las llaves del palacio las tiene el slo. No tiene Mayordomo, no delega en nadie la atencin al pueblo que le busca. No comparte con nadie su poder. Los pastores protestantes en el servicio se visten a la manera del mundo: en corbata y palt. Igualmente las mujeres que ofician como pastores se visten de igual modo con vestimentas propias del mundo, muy al contrario a lo que en Ex 28 podemos encontrar. Pienso que este es el modelo que sobre el cielo tienen nuestros hermanos esperados.

TEMA 38) AL RECIBIR A JESUCRISTO RECIBO TAMBIN A SUS SANTOS (1Tes 3,13).
Felipe: Si un da estuvisemos al frente de una puerta y viniera Jesucristo y al pasar le dijsemos: Pasa adelante, Seor! , mientras que a sus santos les decimos: Ustedes se quedan afuera, slo puede entrar Jesucristo ; es bastante probable que Jesucristo, dndose media vuelta, diga: Entonces yo tampoco puedo entrar, pues ellos estn conmigo . Estamos llamados a recibir a los santos de Nuestro Seor, puesto que la Biblia habla de ellos con mucha claridad. Veamos: En Filip 3,20-21 se nos dice que ellos alcanzaron a asemejar el cuerpo de Cristo y participan de su gloria; mientras que en 1Tes 2,10 est escrito que Jesucristo sera glorificado en sus santos. De igual modo, en Ef 1,3-6 se nos anuncia que todos estamos llamados a la santidad; y en Rm 8,30 nos es revelado que a quienes Dios eligi, los llam; y a quienes llam, los hizo justos y santos; y a los que hizo justos y santos, les da la Gloria. Los santos constituyen un poderoso ejrcito de Jesucristo contra Satans, pues son hombres y mujeres que lo vencieron por la gracia de Jesucristo y ahora conforman una poderosa legin para proteger las almas de quienes se confan y encomiendan a su cuidado. Los santos son una enorme ayuda contra Satans, con la cual contamos los catlicos; mientras que los hermanos esperados la rechazan. Ellos nos demuestran que s es posible serle fiel a Jesucristo y asemejarnos a l en todo, indistintamente de la poca o generacin. Al igual que en el Antiguo Testamento Abraham, Moiss, David, Ezequas, y otros, eran punto de referencia para identificar al Dios nico y verdadero en medio de muchos pueblos y religiones paganas; en nuestro tiempo, y en todas las pocas, los Santos son y sern la brjula o referencia para encontrar la verdadera Iglesia de Jesucristo entre las miles de confesiones cristianas existentes. Etope: No entiendo como hay hermanos que se oponen a ser catlicos, tomando como principal argumento el uso de imgenes en nuestro culto y a la vez admiran y exaltan las grandes virtudes de muchos santos como San Francisco de Ass o la madre Teresa de Calcuta, sabiendo que stos, como todos los dems santos, eran CIEN POR CIENTO CATLICOS, veneraban imgenes y eran inmensamente amantes del sucesor de Pedro, de la Virgen Mara y especialmente de la Eucarista. Felipe: Pues s, lamentablemente nuestros hermanos esperados asumen esta postura; no obstante, para ayudarles en el momento en que se nos presente la oportunidad, podemos profundizar en el tema leyendo y meditando: Lv 11, 44-45; 21, 6-8; Is 4, 3; 13, 3; Rm 3, 26; 4, 11; Col 1, 22; 2Ts 1, 10; 1Tm 5, 10; Hb 6, 10; Mt 13, 17; 23, 29; Hch 26, 18; Rm 11, 16; Ef 2, 19. En Ex 29, 29; Lv 10, 12; 12, 4 y Mt 23,19 tambin se nos instruye sobre cosas santas. Etope: Felipe, gracias por aclarar mis dudas y por todo lo que me has venido enseando. Ms en la Biblia: Lv 11,44-45; 21,6-8; Is 4,3; 13,3; Rm 3,26; 4,11; Col 1,22; 2Ts 1,10; 1Tm 5,10; Hb 6,10; Mt 13,17; 23,29; Hch 26,18; Rm 11,16; Ef 2,19. Tambin habla de cosas santas: Ex 29,29; Lv 10,12; 12,4; Mt 23,19

No hay razn para sentir temor de dedicar honra y gloria a quienes, en todo, han sido iniciativa de Dios. Bblicamente hablando, la palabra honrar quiere decir glorificar. Si le das honra a alguien a la vez le ests glorificando. Los cristianos hemos aprendido a ver, a encontrar y a dar gloria a Dios por medio de sus criaturas, pues a travs de ellas sus obras y su presencia quedan de manifiesto. Etope: Y Cul es la razn bblica? Felipe: Hay muchsimas, me ayuda en especial sta: Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m (Gl 2, 20); si le doy honra y gloria a Pablo realmente a quin le estoy dando el honor y la gloria? A Pablo o a Jesucristo? Es lgico decir que se la damos a Jesucristo a travs de sus obras hechas en Pablo. Podemos ver otros casos donde se da honra y gloria a personas y objetos, sin sealamiento alguno de idolatra: Abraham postrado ante tres hombres de Dios (Gn 18,1-5); veneracin a un ngel (Jos 5,1315; Tob 12,15-16); exaltacin de la gloria de Abraham (Eclo 44,19); glorias a Elas (Eclo 48,4); glorias a Moiss como a los santos (Eclo 45,1.7-8); glorias a Josu (Eclo 46,2); Josu postrado ante el arca (Jos 7,6); David postrado ante Sal (1Sam 24,9); homenaje a Mara (Lc 1,28); una persona venerando a otra (2Re 4,27); los hijos de Jacob postrados ante Jos (Gn 42,6); Jos se postra ante su padre Jacob (Gn 48,12). Es improcedente utilizar Ap 22,8-9 para oponerse a la veneracin de los santos, puesto que el mismo Juan confiesa, en primera persona, que se puso de rodillas frente al ngel para adorarlo, es decir para tratarlo como a DIOS. Si ponerse de rodillas frente a alguien fuese pecado de idolatra, en todas las citas del prrafo anterior debera estar presente tal condenacin.

TEMA 40) PONERSE DE RODILLAS FRENTE A ALGUIEN NECESARIAMENTE ES IDOLATRA?


Etope: Qu es IDOLATRA? Felipe: Es colocar a un objeto o persona en el lugar correspondiente a Dios. No ocurre en las rodillas, ni en un beso, ni en una imagen; ocurre en la mente, donde est todo aquello que una persona acepta o rechaza, cree o niega. No son actos mecnicos, es un ejercicio y una decisin indebida que toma una persona desde su libertad, y recordemos que Jess dijo: no es lo que est afuera o lo que entra al hombre lo que hace impuro nuestro corazn sino lo que sale de l, las malas intenciones (Mt 15,16-20); de igual modo Pablo lo advierte en Rm 7,15-23. Hablar de una persona por sus simples actos externos, sin haberle preguntado la razn por la cual est actuando de esa manera SE LLAMA JUZGAR; y juzgar al prjimo, indiferentemente de quien sea, SE LLAMA PECAR. Si ponerse de rodillas fuese en s mismo un acto de idolatra, entonces nuestros hermanos esperados son inmensamente idlatras, puesto que en muchos de sus actos de culto presenciamos a gente del pblico cayendo de rodillas postrada frente a un pastor, en especial donde supuestamente acontecen milagros, curaciones o liberaciones. Vase casos de este tipo en los videos del sitio digital en Youtube: Cristianismo en crisis . Quien califique como idolatra ponerse de rodillas frente a alguien simplemente no conoce el concepto de este trmino, por ende es recomendable que antes de hablar conozca qu es idolatra y corrija su error; de no hacerlo permanecer fallando y malinterpretando todo, con lo cual se causa dao a s mismo y a los dems. Revisemos algunos casos bblicos que respaldan lo anterior: En Dn 8,17 el profeta se inclina ante un ngel y ste no lo reprende por eso, puesto que la actitud era de veneracin, no de adoracin. En Tb 12,16 encontramos a Tobit y Tobas postrndose ante el ngel Rafael, quien no los reprende o los manda a poner de pie; slo les dice <<no tengan miedo>>, les dio confianza al decirles que vena de parte de Dios, y luego que el ngel se elev ellos se pusieron de pie. A pesar de estas evidencias, podemos encontrar a personas un tanto ignorantes en la fe que ven como adoracin el slo hecho de postrarse de rodillas; sin embargo, por ellos no vamos a juzgar a miles de millones de personas que distinguen claramente la veneracin de la adoracin. Por otro lado, en Hch 10, 26 vemos cmo Pedro se opone a la adoracin que el Centurin Cornelio trata de rendirle; recordemos que para este momento Cornelio an no se haba iniciado en la fe cristiana y provena de la cultura romana, donde era comn rendirle culto al emperador. De igual forma, la Sagrada Escritura deja evidencia de lugares sagrados (Gn 28,16-17; 2Cro 7,1-2); objetos sagrados (Ex 25,10; 27,1-10; 30,17-21); tiempos sagrados (Ex 23,10-12; 25,8-19) y personas sagradas (Eclo 45,9; 2Sam 1,14). As mismo, para profundizar ms en este tema, recomiendo consultar el siguiente sitio digital:

TEMA 39) GLORIFICO A DIOS EN SUS OBRAS Y EN SUS SANTOS.


Felipe: Cuando vemos un cuadro, no le damos el reconocimiento al pincel por el trabajo hecho, se lo damos al pintor; en una carrera no se le da el reconocimiento al vehculo que lleg de primero a la meta, es al piloto a quien le entregan el premio. No obstante, si se alaba al pincel usado para el cuadro, el pintor se sentir halagado y honrado porque l fue quien escogi usar dicho pincel; y si los honores se le dan al vehculo de carrera, tambin su piloto se ver honrado y exaltado porque no fue el vehculo el que escogi al piloto, sino el piloto quien escogi ese vehculo para correr.

http://www.apologistacristhian.es.tl/%BFEs-idolatr%EDa-el-culto-cat%F3lico-f-.htm

TEMA 41) VENERAMOS LAS RELIQUIAS DE LOS SANTOS CON PROFUNDO RESPETO Y AMOR.
Los restos de los justos y santos tambin pueden ser objeto de honra y veneracin; y hacerlo no es idolatra. Veamos algunos ejemplos bblicos: Jos, hijo de Jacob, dice a los suyos: Cuando Dios los visite, lleven mis huesos de aqu junto con ustedes. (Gn 50,25ss); en 2Re 13,21 un hombre difunto roz los huesos de Eliseo y enseguida revivi y se puso de pie; y en Hch 19,11-12 se nos narra que los pauelos y la ropa usada por Pablo era llevada a los enfermos y stos se sanaban.

TEMA 42) ACEPTO A LA VIRGEN MARA EN MI CORAZN DE LA MISMA MANERA COMO JUAN LA RECIBI Y LA ACEPT EN SU CASA (Jn 19,26-27).
Felipe: Tanta es la altura y la grandeza que tiene Mara para un cristiano que hasta el mismo Martn Lutero se desbord de elogios hacia ella. Esto se encuentra en su Comentario al Magnificat de la Bienaventurada Virgen Mara. Para l dos cosas fueron claras: en primer lugar, que Mara Santsima es la Madre de Dios, y en segundo lugar, que nosotros los cristianos debemos rendir honores a la santa Madre de Dios porque ningn otro ser humano haba tenido jams una experiencia tan singular y especial con el Espritu Santo como la Virgen Mara. Los primeros reformadores, las iglesias de la Reforma, que devienen del siglo XVI todas ellas creen en el dogma de la maternidad divina de Mara. Lutero no era tan mal telogo, l no iba a contradecir la definicin dogmtica del Concilio de Efeso en el 431 d. C. Sabemos que muy poco o nada predican en los cultos del protestantismo sobre la Virgen Mara tan slo porque eso les suena a catlico. En estos sitios de culto est censurado predicar sobre ella, pero s lo hacen con total amplitud y vehemencia sobre hombres que adems de hacer muchas obras santas agradables a Dios tambin cometieron grandes delitos y pecados: David, Moiss, Abrahn, Pedro, Pablo, entre otros. Como discpulos de CRISTO me relaciono con su santsima Madre de la misma manera como me lo ensea la Palabra de Dios. Recogemos en las siguientes lneas esos rasgos con que all la encontramos. AUXILIO DE LOS CRISTIANOS: La Sagrada Escritura no deja lugar a dudas de que en Mara encontramos una poderosa defensora que nos protege del maligno; ella lo domina y lo vence (Gn 3, 15; Ap 12, 1-17). Aquellos que repudian y retiran a la Virgen Mara de su vida de oracin y de su relacin con Dios se quedan luchando solos contra el maligno. INTERCESORA: La mejor demostracin que Mara nos da de su rol como intercesora la hace en las bodas de Can (Jn 2, 3-9). Los sirvientes de la boda aceptaron la intercesin y el auxilio de Mara ante su Hijo; no la echaron a un lado para ir personalmente a hablar con Jesucristo, sabiendo que l estaba all. Es obvio, Jesucristo estaba en esa fiesta, pero los encargados de servir el vino no acudieron a l porque no saban que l era el Seor y que poda ayudarles a que el vino no se acabara y de esta forma evitar que se perjudicara la celebracin de los novios. Lo mismo sucede hoy; cuntos no conocen al Seor, estn lejos de l, no le invocan, no saben que l es el Camino, la Verdad y la Vida para sus problemas! Pero Mara tiene iniciativa y espritu de servicio; no espera que la llamen, ella est atenta siempre para ayudar, sin importar si sus hijos lo saben o le piden ayuda, si le dan las gracias o no. Ella acude e interviene, auxilia, intercede, ayuda, presenta ante su Hijo las necesidades de todos los hombres y mujeres. Entonces, si eres discpulo de Jesucristo toma a Mara como intercesora, porque ella lleva tus necesidades hasta Jess. Quien dijese que Mara no puede interceder por nadie alegando que est muerta, acta de forma temeraria y peca contra el Espritu Santo, pues al decir esto anula o cataloga como falsas numerosas declaraciones hechas por el mismo Jesucristo. Vase Lc 20,38; Mt 10,39; 22,32; 25,46; Mc 8,35; Jn 3,15. 36; 5,24; 6,47; 11,25; 17,3. Por otra parte, si Jesucristo, honra a su madre, sindole obediente y no lo hace por una semana, por algunos aos, por una etapa de su vida; sino dentro del misterio de la encarnacin, es decir, por toda la humanidad, por todas las generaciones y pocas; nosotros, discpulos de Jess, debemos hacer los mismo. LA HONRO Y PIDO SU AUXILIO POR MEDIO DEL SANTO ROSARIO: No hay oracin ms Bblica que el Santo Rosario, pues todos los misterios estn en la Biblia y tienen como centro a Jesucristo. Tambin estn en la Biblia el Padre Nuestro (Mt 6, 9-13), la primera parte del Ave Mara (Lc 1, 28-55; Jn 2, 1-11) y el Gloria (1Cor 13, 13-14). As pues, el Rosario es una oracin ms Bblica que muchas otras oraciones hechas en

algunas iglesias. En cuanto a la repeticin, Mc 14, 39 dice que JESS repeta muchas veces la misma oracin; es ms en la Biblia existen muchas oraciones donde hay repeticin de frases, ejemplo de ellos son los Salmos 29; 46; 80 y 107. El Rosario es una meditacin en una oracin. Nadie le da Gloria a Dios quitndole Honra a Mara, pues la Honra de Mara es la gloria de DIOS. MADRE DE DIOS Y MADRE NUESTRA: Si Mara es honrada en las Escrituras como Madre de Dios y de la Iglesia, entonces yo como discpulo de Cristo digo AMN, sin dudar. Un amn con dudas ya no es amn. No es normal que una mujer le diga otra: eres la madre de MI SEOR (mi Dios) . Isabel trat a Mara, su prima, como Madre de Dios. En el evangelio de Lc 1,39-45, Isabel, llena del ESPRITU SANTO dice: "Qu favor que la Madre de mi SEOR venga a m! . La palabra griega para definir Seor que utiliza Isabel es "Kirios", que es la misma empleada en la versin griega del Antiguo Testamento para traducir "Adonai". Cuando una persona habla ungida del ESPRITU SANTO es l quien habla; luego, fue el mismo ESPRITU SANTO quien llam a Mara Madre de Dios . Por otro lado, el ttulo de Mara como madre nuestra est presente en Ap 12,17. Luego que el dragn no pudo contra la mujer que dio a luz al Salvador, fue a hacerle la guerra al resto de sus descendientes; aquellos que observan los mandamientos de Dios y guardan las declaraciones de Jess. Estando en la cruz, Cristo le hace entrega a Juan de su mam para que ste la reciba como Madre y desde aqul da el discpulo la lleva a su casa (Jn 19,26-27). Ella tambin sera madre para nosotros, pues as hacen los mejores amigos: la mam de mi mejor amigo es tambin mi madre. VIRGEN E INMACULADA: Si Jesucristo, que es el Santo de los Santos, cuando se encarn en el vientre de Mara, no manch la pureza y la gracia por la cual la escogi como madre suya, y en las Escrituras en todo momento la titulan como la VIRGEN (Mt 1,20-24; Lc 1,27-29. 34); al autntico discpulo de Jesucristo no le queda otra opcin que recibirla y tratarla tambin como la VIRGEN inmaculada. Enamorado de la Palabra de Dios, el discpulo de Jesucristo se desborda de gozo por todo cuanto dicen las Escrituras sobre la virginidad de la mujer escogida como la madre del Salvador; y por tanto recibe al Seor tal como ella lo recibi, con un corazn puro e inmaculado. Veamos algunos pasajes bblicos en los que se hace referencia a la virginidad de Mara: En Cant 4,12 se representa la virginidad como un jardn cerrado, un manantial cerrado y una fuente sellada. Is 11,1-2, aludiendo a Mara, profetiza que del tronco de Jes, padre de David, brotara el nico vstago de sus races; y l tendra el Espritu en plenitud. Por su parte, Ez 44,1-4 representa su virginidad como un prtico cerrado por donde slo podra pasar y salir el Prncipe de Yahv: Jesucristo. Por otro lado, si las Sagradas Escrituras nunca dicen que Mara tuvo ms hijos aparte de Jess, pues en ninguna de sus pginas se halla la expresin los hijos de Mara , no se puede decir entonces que ella tuvo ms hijos, basndose en aquellas citas bblicas que hablan sobre los hermanos de Jess e ignorar todo lo ya explicado acerca de su virginidad. Evitemos caer en el error de interpretar al pie de la letra todo lo que se lee y acudamos a una exgesis ms respetuosa de los textos sagrados. Es oportuno aclarar que la palabra hermano significaba to, primo, esposa, novia, paisano, sobrino, entre otros; y en la Biblia, la palabra to, primo, entre otras, slo aparece 70 o 90 veces, mientras que la palabra hermano 1187 veces. Veamos casos donde personas que aparecen como hermanos resultan ser realmente sobrinos, primos e incluso esposos. En 1Cr 15,3ss: tantos hermanos? Lev 10,1-4: primos; 2Sam 19,12-13; Ex 2,11: miembros de la misma tribu; Gn 29,15: To; Gn 12,5 y 13,8: Sobrinos; Tob 7,12: Esposos; Jn 20,17ss: discpulos; Mt 12,50: Hermano en Cristo; Mt 5,23: Prjimo. Mc 6,3: en singular: el hijo de Mara , y la lista del ncleo de familiares cercanos a Jess. No dice: uno de los hijos de Mara. El pap del supuesto hermano de Jess no era Jos sino Alfeo (Mt 10,1-3). La anunciacin es un esquema repetido en las Escrituras y siempre es con un HIJO NICO: Lc 1,30; (idem: Gen 18,10: Isaac; Jue 13,3: Sansn; Lc 1,13: Juan). Is 7,14 LA SEAL: la VIRGINIDAD, una promesa, una profeca. La VIRGEN est embarazada y dar a luz un varn Quin iba a creer esa seal si esta virgen es madre de otros 6 o ms hijos? Adems, si Jess hubiese sido hermano de Santiago y Jos, lo hubiesen incluido en Mt 27,55-56. As mismo, hubiese resultado muy mal el proceder de Jesucristo, si teniendo ms hermanos por parte de su madre, estando en la cruz se la haya entregado a uno de sus discpulos para que la tomara como madre y la llevara a su casa para que viviera all, en lugar de entregrsela a uno de sus supuestos hermanos; acaso eran tan incompetentes y tan malos hijos los hermanos de Jess para que l no haya confiado en ellos y atendieran de all en adelante a su madre?

PRIMOGNITO NO SIGNIFICA QUE TUVO MS HIJOS: es un TTULO que acompaa a JESUCRISTO y expresa CONSAGRACIN, DIGNIDAD. Esto lo podemos encontrar en Gn 25,31-34; Col 1,15.18 y Rm 8,29. Observemos este caso: Rejabas, hijo de Eliezer, es llamado primognito y sin embargo Eliezer no tuvo ms hijos (1Cro 23,15-17). Lc 2,7 se refiere a lo que ha pasado antes y no a lo que pasa despus. En Mt 1,18 dice: "No la conoci hasta que pari a su hijo primognito". El hasta indica anterioridad, no condiciona lo que ocurri despus, en 2Sam 6,23 dice "Mical hija de Sal, no tuvo ms hijos hasta que muri". Tuvo hijos despus de muerta?. REINA DE LA IGLESIA: El ngel Gabriel honra a Mara con la exclamacin SALVE (Lc 1,28), ttulo que slo se utiliza para quien forma parte de la realeza, para quien es rey o reina. Este trato es doblemente ratificado en en Ap 12,1-17; en este pasaje ella aparece con una corona en la cabeza, conformada por doce estrellas, las cuales denotan de quin es Reina, pues dichas estrellas representan a las doce tribus de Israel y a la Iglesia de Jesucristo, cuyos pilares son los doce Apstoles; y su presencia el da de Pentecosts, recibiendo el Espritu Santo, es prueba de su reinado dentro de la Iglesia. (Hch 1,14). Entonces, si Mara es honrada como REINA, yo la elijo y la recibo tambin como Reina diciendo AMN. LAS APARICIONES DE LA VIRGEN SON OBRA DE DIOS Y NO DEL DEMONIO: En la Biblia existen varios casos de apariciones. Una de ellas es la relatada en Mc 9,4, en la cual vemos a Elas y a Moiss hablando con Jess. Ahora bien, si se aparecieron ellos, por qu no se puede aparecer la Virgen Mara que fue muchsimo ms bienaventurada que ellos? La primera aparicin de la Virgen Mara tambin es bblica (Ap 12,1-17) y el centro de dicha aparicin es Jesucristo. All ella es el poderoso escudo escogido por el Padre para darle proteccin a su amado Hijo ante las fuerzas del Maligno. Jesucristo, como hombre, no solo mostr la fragilidad de su condicin humana en la cruz, sino tambin durante su infancia; naci en un humilde pesebre y Mara y Jos tuvieron que pasar muchas vicisitudes para huir a Egipto y protegerlo de Herodes. Mara, con todo el protagonismo que tiene en los hechos de esta revelacin, no le hace sombra ni opaca al nio que lleva en su vientre; al contrario, lo engrandece, pues todo sucede por causa de l. En sus apariciones Mara no trae al mundo mensajes propios, trae un mensaje evanglico de conversin, arrepentimiento y retorno a las Escrituras. Hay quienes inconscientemente se atreven a decir que son obra del demonio. El demonio no puede predicar conversin a Jess; y los frutos de paz, conversin y alegra que se evidencian en las personas que asisten a estos eventos no pueden venir del maligno. La Escritura dice que atribuir al demonio las obras de Dios es pecado contra el Espritu Santo y ste no se perdona (Mt 12,22-32). ASUNTA AL CIELO: aunque este hecho no est en la Biblia, sta no lo contradice, pues antes de Mara, Henoc en Gn 5,24, Hb 11,5 y Elas en 2Re 2,11, 1Mac 2,58, fueron llevados al Cielo en cuerpo y alma. El llena de gracia implica no pecado , y tomando en cuenta que la paga del pecado es la muerte, entonces ella tuvo que ser liberada del poder de la muerte (Lc 1,28). Sube como la aurora, bella como la luna y brillante como el sol (Ct 6,10). Quin es sta que sube del desierto apoyada en su amado? (Ct 8,5). Hijas de reyes, una reina se sienta a su derecha en el palacio, con vestiduras de oro (Sal 45,9-10). Ella est como Reina en el Cielo (Ap 12,1-18).

de las imgenes del Santuario en Jerusaln. Dios pone en estos artesanos la impronta de su sabidura y su inspiracin. Solamente alguien que ama entraablemente a Jesucristo, a la Virgen Mara o a sus Santos puede de ellos hacer una imagen. Tal es la importancia y el bien que hacen las imgenes cristianas en la fe del pueblo de Dios que el mismo Martn Lutero las lleg a definir como el evangelio de los pobres. IMGENES QUE ESTN EN LA BIBLIA DEDICADAS A DIOS: Ntese bien que no encontramos en la Biblia ninguna condenacin de idolatra contra las imgenes que se encuentran en el templo de Jerusaln. Ms bien, al contrario, ellas significan la GLORIA DE DIOS (1Mac 2,9) y siempre aparecen con la expresin: en el lugar santsimo del mismo modo como hoy nuestras imgenes las encontramos en nuestros Santuarios haciendo engrandecer la presencia de nuestro Seor Jesucristo en la celebracin de la Eucarista y en el Sagrario. En ellas aparece la intervencin directa de Dios mandando a hacer imgenes o recibindolas como santas. Veamos: querubines (Ex 25,18-22; 37,19; 1Re 6,23-29; 2Cr 3,7-10), calabazas de metal fundido (1Re 7,24); 12 bueyes (1Re 12,25; 2Cro 4,4-5); leones, toros y querubines (1Re 7,29); otras esculturas (1Re 12,31.36). En las esculturas el pueblo representaba y senta la presencia del poder de Dios (Nm 21,7-9; Jos 7,6; 1Sam 4,3-8; 2Sam 6,2). Llama la atencin que haban incensarios de oro para echarle incienso a tales imgenes, en honor y adoracin a Dios (1Mac 1,21). Como manifestacin divina se revela en Ap 12,1-17 la primera aparicin e imagen de la Virgen Mara con corona de 12 estrellas, con una luna bajos sus pies y se encuentra encinta con dolores de parto, a punto de dar a luz a nuestro Salvador. En el versculo 17 est escrito que ella ha sido, es y ser madre nuestra. ENCENDERLE VELAS A LOS SANTOS NO ES IDOLATRA: Dios manda a Moiss a construir candelabros para encenderlos dentro del Santuario frente a todas las obras de arte creadas para su culto y adoracin. Esto se encuentra en Ex 25,31; 26,36; 37,17-24. Y si Dios manda a prenderle luz con candelabros al Arca, los Querubines, a la Serpiente de bronce e incluso a toros y leones construidos en el santuario Cunto ms no lo hara con imgenes de nuestro Seor Jesucristo, de la Virgen Mara o de los Santos que ocupan un lugar definitivamente muy superior a estas imgenes en el plan de Dios? .Nadie enciende una vela por la misma vela sino por la luz que ella produce y su profundo significado: representa para el cristiano la resurreccin de Jesucristo y la vida eterna. Al encenderla profesa la fe y la firme esperanza en que el santo al que invoca ha vencido en Cristo a la muerte y goza de la vida eterna. No se le dirige la plegaria a un muerto y escucha nuestras oraciones del mismo modo como cualquiera le pide a otro que haga oracin por l. Acudimos a ellos porque, conociendo sus vidas, certificamos como Dios los utiliz para hacer muchas obras de bien entre los hermanos. ECHARLE INCIENSO A LAS IMGENES CRISTIANAS ES UN ACTO DE ADORACIN A DIOS: recordemos para empezar que a Jesucristo los Reyes Magos le llevaron entre sus cofres INCIENSO por su condicin de ser Dios (Mt 2,2.10-11) y que entre los mandatos de Dios los sacerdotes del Santuario deban echarle incienso a las imgenes y dems obras de arte destinadas a su culto y adoracin (Ex 30,1-9; 30,34-38). Los sacerdotes tenan incensarios de oro para tal incensacin (Lev 10,1; 1 Mac 1,21). LAS PROCESIONES Y FIESTAS RELIGIOSAS ESTN EN LA BIBLIA: Los pueblos salen a las calles a rendirle culto a Dios en las procesiones y a glorificar su obra en la vida de sus santos del mismo modo como el pueblo de Israel sala en procesin con el Arca de la Alianza y la paseaban al son de los instrumentos y de las danzas que animaba el rey David (2Sam 6,14-15) y por lo cual se organizaban tambin fiestas en los diferentes pueblos(Ex 23,14-17), as como hoy tantos pueblos realizan sus fiestas patronales. MILAGROS CON IMGENES: Muchsimos eran sanados de las mordeduras de serpientes al mirar o tocar la serpiente de bronce que justamente para ese fin fue mandada a hacer por Dios a su siervo Moiss (Nm 21,8-9; Sb 16,5-7; Jn 3,14-15). EL PUEBLO SE ENCUENTRA CON DIOS A TRAVS DE LAS IMGENES: Al mirar o tocar la serpiente de bronce el encontraba a Dios que le sanaba de las mordeduras de las serpientes (Nm 21,8-9) y ante el Arca de la Alianza (estructuras de metal = nejustn) los israelitas se postraban en adoracin al Seor (Jos 7,6) y decan de ella: Vamos a Silo y traigamos el arca de Dios! Que est aqu con nosotros y que nos salve de nuestros enemigos (1Sam 4,3-8). En esta estructura llamada Arca de la Alianza Dios puso su morada: (2Sam 6,2). La palabra de Dios habla por s sola. El que tenga ojos para leer que entienda: "All me encontrar contigo para darte mis rdenes referentes a los hijos de Israel. Te hablar de encima del Lugar del perdn (propiciatorio),

TEMA 42) LAS IMGENES CRISTIANAS ME AYUDAN A RENDIRLE CULTO A DIOS y A VENCER A SATANS.
Dios todopoderoso, Seor de cielo y tierra, incluye dentro de sus mandatos dados al pueblo de Israel, a travs de Moiss, las instrucciones para que procedan a convocar a los artesanos y artistas de Israel a emprender con oro, plata y bronce la construccin de estatuas y dems obras de arte que luego seran consagradas y destinadas para la adoracin a su Santo Nombre. Puedes encontrar con lujo de detalles estas instrucciones del Seor a su pueblo en Ex 31,1-11 y en Ex 35,30-35. Esto es decisivo para comprender el origen divino y la santidad de todas las esculturas y obras de arte que le son propias al culto de adoracin a Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Si santsimas son las imgenes del Santuario en el templo de Jerusaln cun santas y ms dignas de usar para el culto a Dios todopoderoso sern las imgenes de nuestro Seor Jesucristo y de sus grandes hroes: la virgen Mara y sus Santos? Cuan gozoso ha de sentirse el Padre cuando uno de sus hijos desea tallar en cualquier material de la naturaleza una representacin de su amado Primognito o de Mara Virgen. No dudemos de la pronta y plena participacin de Dios en darles a estos artistas esa misma sabidura que le prometi a los artesanos

de en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio". (Ex 25, 22) Algo muy semejante encontramos en Nm 7,89. PREGUNTA: Cul sera la diferencia entre encontrarse con Dios a travs del propiciatorio (entre los querubines sobre el arca) o la serpiente de bronce y hacerlo a travs de una imagen de su amado hijo Jesucristo, de la Virgen Mara o de alguno de los Santos. Dgase igual respecto al acto de la postracin. POR QU EL ORO, LA PLATA Y LA MAJESTUOSIDAD EN LOS TEMPLOS?: Hoy como ayer los cristianos recibimos la llamada de Dios a dar para su obra y su Santuario lo mejor de nosotros. All se nos prueba, se nos examina y se nos conoce en nuestra generosidad. Al ofrendar a Dios nuestras riquezas estamos actuando como el rey David que no se siente conforme con tener l una lujosa casa de cedro mientras el Arca del Seor est abandonada en una tienda de campaa. (2Sam 7,1ss) Porque as est escrito: "Desde el lugar santo "Yav habl a Moiss para decirle: Pide a los israelitas que recojan lo que me van a ofrecer; lo recibirn de toda persona a quien su corazn generoso sugiere drmelo. Esto es lo que podrn recoger: oro, plata y cobre; ropas de color jacinto, morado y rojo; lino fino y pelos de cabra; pieles de carnero teidas de rojo y pieles moradas; madera de acacia y aceite para los luceros y aromas para el leo de la uncin; piedras de nice y piedras de engaste para adornar el Efod y el Pectoral. Me van a hacer un santuario para que yo habite en medio de ellos, y lo harn, como tambin todas las cosas necesarias para mi culto, segn el modelo que yo te ensear. Hars un Arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, codo y medio de ancho y otro codo y medio de alto. La revestirs de oro fino por dentro y por fuera y labrars una cornisa de oro alrededor. Le pondrs cuatro anillos, uno en cada ngulo del Arca, dos a un lado y dos al otro. Hars tambin unas varas de madera de acacia y las cubrirs igualmente con oro. Las pasars por los anillos que estn a los lados del Arca para llevarla. Estas varas estarn siempre metidas en los anillos y no se sacarn de ellos. En el Arca pondrs el Testimonio que yo te dar. Le hars una cubierta, el Lugar del perdn (propiciatorio) , de oro puro, de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. Asimismo, hars dos querubines de oro macizo, y los pondrs en las extremidades de la cubierta. Pondrs un querubn a una extremidad, y el otro en la otra; formarn un solo cuerpo con la cubierta, a sus dos lados. Los querubines extendern sus alas hacia arriba y sus alas cubrirn el Lugar del perdn. Estarn de frente el uno al otro y sus caras mirarn hacia el Lugar del perdn. Lo pondrs sobre el Arca, y pondrs dentro de ella el Testimonio que yo te dar. All me encontrar contigo para darte mis rdenes referentes a los hijos de Israel. Te hablar de encima del Lugar del perdn (propiciatorio), de en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio." (Ex 25,1-22) DIFERENCIAS ENTRE DOLO E IMAGEN: Retomemos el concepto de DOLO: Todo aquello que ponemos en el lugar de Dios sin que eso sea Dios. Traemos tambin a continuacin el de IMAGEN: Todo aquello de lo que nos podemos servir para representar una idea, un mensaje o un sentimiento que queremos comunicar. La claridad en los trminos ayuda a abordar los temas correctamente. Debemos decir que, hay muchsimas imgenes que no son dolos. JESUCRISTO es la imagen visible y perfecta del Padre y no es ningn dolo (Col 1,15-17). Adems, Dios hizo a su propia imagen y semejanza al ser humano. Dios usa en este caso la imagen para l mismo comunicarse, mostrarse, revelarse, acampar entre nosotros, encarnarse. Es ese uno de los principales fines y objetos por los cuales usamos las imgenes en el culto cristiano: la comunicacin en la evangelizacin. Hay muchsimos dolos que no tienen imagen, rostro y no vienen elaborados ni en madera, hierro, piedra, o algn metal. Se dan con ms abundancia y son realmente ms feroces y voraces ya que permanecen solapados en la vida misma y no son fciles de detectar; pues es precisamente esa la estrategia de Satans, que una persona est en el pecado sin que ella se d cuenta de eso: la moda, el dinero, la fama, el placer, un cantante, un deportista, el propio cuerpo, y hasta incluso, un miembro de la propia familia, etc. JESUCRISTO SE PRONUNCIA A FAVOR DE LAS IMGENES DEL SANTUARIO: Hasta el mismo Jesucristo se pronuncia sobre el tema y fija posicin al indicar y aclararnos a todos que no son las imgenes del Santuario en Jerusaln a las que se les condena de idolatra sino a las imgenes de los dioses paganos que fueron usadas para profanar las imgenes dedicadas a la gloria del Dios de Israel. Veamos lo que dice nuestro Seor: Cuando ustedes vean lo anunciado por el profeta Daniel: el dolo del invasor instalado en el Templo (que el lector sepa entender), entonces los que estn en Judea huyan a los montes. Si ests en la azotea de tu casa, no te demores ni bajes a buscar tus cosas. Si te hallas en el campo, no vuelvas a buscar tu manto (Mt 24,15-16). Es radical su defensa a las imgenes que estaban en el Santuario y aclara a qu tipo de imgenes se le dirige la condena de idolatra. Nuevamente se hace necesario y til en este aspecto el

conocer los dos libros de los Macabeos. Jesucristo se est refiriendo a la profeca de Daniel que tuvo cumplimiento en 2Mac 5,24-27 donde, a causa de la profanacin del templo y la masacre que sufri el pueblo judo por parte del rey Antoco Epfanes, se produce la huda al desierto de Judas Macabeo con una docena de hombres en fidelidad a la pureza de todo cuanto en el Santuario y en la Ley profesaban. El templo de Jerusaln fue reconstruido por Herodes con las mismas especificaciones del antiguo Templo, incluyendo las esculturas y dems imgenes del santuario. Desde nio Jesucristo asisti al templo y nunca habl en contra de tales imgenes, ni las derrib con su ltigo cuando expuls a los vendedores del templo y les derrib sus mesas (Mc 11,15-17). SALMO 74, SPLICA DE DOLOR ANTE DIOS POR AQUELLOS QUE DESTRUYEN Y PROFANAN LAS IMGENES: Quin iba a pensar que incluso hasta los sentimientos que los catlicos llevamos en el corazn cuando vemos personas que hoy destruyen y atacan nuestras imgenes estuviera ya escrito en la Palabra de Dios. Traemos aqu el texto de este Salmo: Por qu, oh Dios, esos continuos rechazos, y esa ira contra el rebao de tu redil? Acurdate de tu comunidad, que antiguamente adquiriste y rescataste para que fuera tu tribu y heredad con el monte Sin donde t moras. Dirige tus pasos a esas ruinas sin remedio; saque todo el enemigo en el santuario. Lanzaron alaridos en tu tienda, a la entrada pusieron la bandera extranjera. Lo derribaron todo con el hacha como leadores en el bosque; el enmaderado y sus esculturas los demolieron a machete y azuela. Prendieron fuego a tu santuario y profanaron la morada de tu Nombre. Dijeron: Acabemos con ellos de una vez! y en el pas incendiaron todos los santuarios. Ya no vemos signos de ti, ya no hay profetas, y nadie entre nosotros que nos diga hasta cuando. Hasta cundo, oh Dios, blasfemar el opresor y seguir el enemigo ultrajando tu nombre? Por qu retiras tu mano? O la tienes tomada de la cintura? No eres acaso desde siempre mi Dios, mi rey, t, el autor de las liberaciones del pas? T con tu poder, dividiste el mar y aplastaste las cabezas de monstruos marinos. Rompiste las cabezas de Leviatn y lo diste por comida a las tortugas de mar Los catlicos y los que se dicen no catlicos debemos profundizar con suma honestidad todo el Sal 74. Los catlicos nos sentimos hoy totalmente representados e identificados con el clamor que los israelitas elevan a Dios ante el desagravio que nos causa la profanacin de imgenes sagradas que son necesarias para el culto a Dios. Porque fue Dios quien las mand a hacer para el santuario las convirti en necesarias para el culto. Sus mandatos son nuestra necesidad. Los rostros de aquellos emisarios del rey Antoco Epfanes se renuevan hoy en el de aquellos protestantes extremistas que irrumpen para sabotear procesiones catlicas y romper nuestras imgenes de Jesucristo, de la Virgen Mara y de sus Santos. Viven dedicados a presionar a catlicos a hacer apostasa y a profanar nuestros santuarios. Lutero sinti pesar y culpa al contemplar las violentas y sangrientas revueltas ocasionadas por la Reforma donde fueron destruidos y quemados muchos templos catlicos. LAS IMGENES CRISTIANAS NO SON DOLOS: Es una falta de respeto y una manipulacin mezclarlas. El Espritu Santo, as como es capaz de inspirar una cancin, una poesa, un dibujo en un lienzo, un templo, etc., es tambin capaz de inspirar una obra de arte con cualquiera de los materiales de la creacin (yeso, madera, hierro, bronce, oro, etc), mxime si se trata de nuestro Seor Jesucristo, de la Virgen Mara o de alguno de sus Santos. Los catlicos slo usamos imgenes cristianas, es decir: imgenes de nuestro Seor Jesucristo y de personas consagradas y entregadas totalmente a l: la Virgen Mara y los Santos canonizados por la Iglesia. Una cosa son las imgenes cristianas y otra muy diferente son los dolos. IDOLOS son por ejemplo: la estatua de oro de 30 mts (Dn 3) que hizo construir el Rey Nabucodonosor y la estatua del dios BEL o del DRAGN que el rey Ciro decret como dioses (Dn 14). En ambos casos se estableci como ley del imperio la pena de muerte a quienes no se postraran para adorarlas. En ambos casos se hace presente el enfrentamiento frontal de estos reyes contra el Dios de Israel. Luego de su conversin al Dios de Israel, tanto Ciro como Nabucodonosor, si hubieran ido a visitar el templo de Jerusaln se hubiesen encontrado de nuevo con imgenes: querubines, una serpiente de bronce y hasta 12 toros, entre otros. En ellas reconoceran y adoraran al Dios vivo; aprenderan que tales estatuas no eran dioses sino representaciones de la iniciativa y la grandeza de Dios de Israel.

Otros pasajes bblicos para conocer cules son las imgenes condenadas por Dios: Nm 33,52; 25,1-3; Dt 6,14; 7,1-5. PORQU A LOS HERMANOS ESPERADOS LES CUESTA TANTO ENTENDER EL TEMA DE LAS IMGENES: Dira que la primera y principal razn es por su lectura superficial y al pie de la letra de la Biblia. Si profundizaran de manera consecuente y correcta los textos sagrados que aluden a las imgenes se sentiran avergonzados por vivir atacando lo que deberan estar amando y defendiendo. La ausencia en la Biblia protestante de los libros 1 y 2 de los Macabeos ayuda a comprender por qu a nuestros hermanos esperados les cuesta tanto entender porqu los catlicos defendemos la veneracin a las imgenes. Esto les impide poder abordar suficientemente el tema. Es decisiva la importancia de conocer a profundidad estos libros sagrados y especialmente 1Mac 1,21-28; 41-64, para comprender el marco histrico que demuestra cmo en nuestros tiempos la conducta de nuestros hermanos esperados de perseguir y atacar despiadadamente las imgenes del culto cristiano catlico es exactamente la misma que emprendieron los reyes absolutistas del A.T. como Antoco Epfanes, Siro, Nabucodonosor, entre otros, de perseguir y atacar tal cual sistema de gobierno dictatorial todo lo que tuviera que ver con el culto al Dios de Israel. Lase, por ejemplo 1Mac 2,15, como el rey Antoco Epfanes nombra encargados de imponer a todo el pueblo israelita la apostasa y da rdenes de romper y profanar todos los signos, imgenes y esculturas presentes en el santuario. En 2Mac 6,1-3 vemos como este mismo rey mand a Geronte el Ateniense para obligar a los judos a abandonar el culto de sus padres y para que no vivieran ms segn las leyes de Dios; quera profanar el Templo de Jerusaln consagrndolo a Zeus Olmpico, y el templo de Garizim a Zeus Hospitalario, segn lo haban pedido los habitantes del lugar. Esta agravacin del mal fue penosa y difcil de soportar para todos . ENTONCES A QUIEN SE REFIERE LAS CITAS BBLICAS QUE CONDENAN LA IDOLATRA?: Un estudio serio de la Biblia demuestra que citas bblicas como stas: Dt 4,15-19.27-28; 5,8-10; 7,25; 12,2-4; Ex 20,3-5; Sal 115; 135,15-17 apuntan de manera muy directa a todos los altares paganos con esculturas impuestas al pueblo como dioses por los reyes egipcios, asirios, babilnicos, griegos y romanos bajo decretos de ley y bajo pena de muerte. Citas bblicas como stas son muy enfticas y precisas al sealar su condenacin no hacia todas las imgenes en general sino especficamente a las de los DOLOS de los pueblos extranjeros que atraan y seducan a los israelitas de manera singular por su bienestar econmico, su fortaleza poltica, o por el miedo a ser ejecutados por desobedecer un decreto real . Situaciones de idolatra como la encontrada por el rey Ezequas en el libro 2 Reyes hablan por s solas de esta infidelidad y de la profanacin de la que hicieron objeto imgenes sagradas del Dios que les liber de Egipto. Imgenes como la serpiente de bronce aparecan por todas partes siendo profanadas junto a imgenes de los dioses asirios y babilnicos. La destruccin de la serpiente de bronce por parte del rey Ezequas (2Re 18,1-4) es un argumento errtico para condenar las imgenes cristianas, ya que Dios no se contradice a s mismo. El mismo no va a condenar lo que l mismo mand a hacer. Dios no falla, fallan los humanos. El mand a Moiss a hacer la serpiente para darle salud al pueblo. No fue ese el culto que destruy el rey Ezequas. Aquel pueblo paganizado renda culto a la serpiente como dios de la fecundidad (ASIRIOS) y como diosa del conocimiento y la sabidura (BABILNICOS), y utilizaban para eso la misma imagen que era dedicada como memoria de la iniciativa de Dios que sana a su pueblo de las enfermedades (Sb 16,5-7). Ntese que hasta el mismo Jesucristo se compar con esta serpiente de bronce (Jn 3, 14-15). An hoy el pueblo cristiano sigue usando este smbolo de la serpiente de bronce: en los anillos de los mdicos, ambulancias, centros de salud, sellos, entre otros. Cabe recordar que Martn Lutero, el padre de las iglesias evanglicas, fundador del protestantismo, nunca rechaz las imgenes. Todo lo contrario, l dijo que las imgenes eran el evangelio de los pobres. En el A.T. no se poda representar a Dios porque el Verbo no haba tomado cuerpo ni forma humana, pero ya en el N.T. es distinto con la Encarnacin. El Verbo Dios tom forma humana y nos mand guardar su memoria. Parte muy importante de esa memoria por guardar es la representacin de que Dios se hizo uno como nosotros y una forma muy sencilla de hacerlo es bajo la representacin de una pintura o una escultura. Ensearles a los nios y a los nuevos catecmenos una imagen de Jesucristo o de sus santos es una forma muy concreta de recibir y perpetuar su memoria de generacin y generacin. LA BENDICIN DE LAS IMGENES CON AGUA BENDITA: Como manifestacin de nuestra fe, los sacerdotes, que representan al pueblo en las cosas de Dios (Hb 5,1), invocan su presencia santa y todopoderosa a travs de las imgenes que el pueblo cristiano quiere dedicar tanto para el culto y la gloria el Dios como para beneficio de sus propias almas.

El agua se bendice con la autoridad revelada por Jesucristo en las Escrituras en Ez 36,25-27 y Jn 3,5 para as recordar los compromisos del bautismo, recibir el Espritu Santo, fortalecer a los creyentes, vencer al maligno y para invocar sobre una persona el contacto y la proteccin de Dios. La bendicin de las imgenes se hace tambin para prevenir abusos y profanaciones sobre las imgenes cristianas. En el rito de la bendicin tanto el sacerdote y el pueblo de Dios pronuncian un amn con el que se asume el compromiso de la comunidad de dichas imgenes pasan a ser reservadas y separadas nicamente para el culto al Dios de Jesucristo y no se puede utilizar para otros fines. Quien usa una imagen cristiana bendecida o incluso sin bendecir para ritos de brujera, santera o de la nueva era est cometiendo pecado de infidelidad, de idolatra y adems de sacrilegio por estar profanando lo que ya es santo y sagrado (perteneciente slo a Dios). En esas otras corrientes o confesiones hacen un desconocimiento muy directo de la persona de Jesucristo como nico Mediador. Cualquiera que conoce de la prctica del exorcismo sabe cmo es debilitado y dominado Satans por el uso de imgenes cristianas bendecidas aplicadas al contacto del cuerpo de la persona poseda. Dgase lo mismo del agua bendita. ARGUMENTOS CONTRADICTORIOS E IMPROCEDENTES: No sirve atacar las imgenes cristianas con el pretexto de que son adoradores de yesos y de que son dioses que tienen ojos y no ven, boca y no hablan , etc. Cabe preguntarse: Qu problema podra haber contra el yeso si tambin el yeso es parte de la creacin y Dios hizo buenas todas las cosas? (Gn 1,9-25). Que no se vea a una de estas personas que critican y enfrentan el yeso de las imgenes cristianas utilizando el yeso para curarse de una fractura en una pierna o en un brazo. Deberan quitarse ese yeso para que no caigan en la tentacin de pecar, si fuera ese el caso. No se vea tampoco a personas que condenen el hacerse imgenes llevando billetes a sus actos de culto no catlico, pues tales estn llenos de imgenes de hombres muertos. Y en lo segundo, la serpiente de bronce, los querubines, los serafines mandados a hacer por Dios tambin tenan ojos y no vean, boca y no coman. Entonces, dnde est el argumento vlido? El argumento vlido est en decir que estos son sealamientos que bblicamente apuntan hacia las imgenes de dolos y no hacia las imgenes cristianas. Y el comienzo de la solucin llegara si por un momento se dejaran de la predisposicin anti catlica y abordaran seriamente y con objetividad el estudio del tema. Tampoco procede la utilizacin de Hch 14,11-15 y 19,21-41 ya que si se utilizan estos pasajes para atacar las imgenes catlicas se estara sacando totalmente del contexto su interpretacin y se estara demostrando el desconocimiento en absoluto de lo sucedido y narrado en estos textos. El primer caso refiere a personas no judas que proceden segn su cultura asitica de considerar dios a una persona que realizara hechos sobrenaturales y el segundo narra el choque obvio que sucedera al expandir la fe cristiana (monotesta) hacia pueblos paganos donde se le renda culto y se levantaban templos a los mltiples dioses de dichos pueblos y culturas. Jams podr encontrarse y mostrar un pasaje bblico o un dato histrico donde Jesucristo, Pablo o alguno de los Apstoles condenen las esculturas religiosas que le son propias al judasmo. MONOTESMO (CRISTIANISMO) VERSUS POLITESMO (PAGANISMO): Es obvio entender que al cristianismo le fue batallador surgir en medio de pueblos que traan profundas races politestas. Baste con recordar los muchos aos que permaneci Israel sometida a los egipcios. Con razn, existen tantas acusaciones y denuncias en las Sagradas Escrituras contra la idolatra; pues no pocas veces los israelitas perdan el rumbo y se olvidaban de su Dios nico y verdadero, del mismo modo como hoy lo hacen quienes se dicen ser catlicos y andan al mismo tiempo coqueteando con otras religiones y confesiones no cristianas: los Santeros, Paleros, la Nueva Era, las corrientes gnsticas, etc. Quienes acusan de idlatra a la Iglesia Catlica imaginamos es porque desconocen esto y malinterpretan los pasajes bblicos contra la idolatra o porque teniendo el conocimiento de que la Iglesia Catlica no es idlatra la atacan por el mismo fin en s de acabar con ella o porque, de no hacerlo, se les acabara la jugosa renta de los diezmos. Siempre hay mentes incautas y dbiles en la fe que los apoyarn y seguirn. LAS IMGENES SON UN EFICASSIMO Y NECESARIO MEDIO DE EVANGELIZACIN: Sabiendo por experiencia propia que conocer la vida de los Santos canonizados por la Iglesia Catlica son un poderossimo imn utilizado por Jesucristo para atraer hasta su corazn misericordioso a las almas mas rebeldes e incrdulas, los cristianos enseamos a los nios y a los nuevos bautizados la vida de los santos. Las personas de poca iniciacin al ver una imagen de un santo preguntan: Quin es l?, Qu haca? Y al empezar a conocer sus vidas terminan, como a m me ocurri, enamorado de Jesucristo. La doctrina protestante rompe todos los principios bsicos de la comunicacin y la publicidad y le hacen el juego a aquel que quiere que todos se alejen y desconozcan a Jesucristo. Solamente a Satans se le podra

ocurrir que los nios y las futuras generaciones nunca vean una imagen de Jesucristo o de alguno de sus grandes hroes. Si los nios y jvenes nunca vieran las imgenes cristianas solamente se estaran preguntando por la vida de sus hroes patrios: Bolvar, Miranda, Sucre, Washington, Mart, Santander, etc. Tambin y sobre todo los cristianos debemos dar a conocer nuestros propios hroes de Cristo. Por lo que no se ve casi nunca se pregunta.

TEMA 44) LA CRUZ: YO LA ACEPTO Y RECIBO, AS COMO JESUCRISTO LO HIZO.


Felipe: Muchsimos han sido los que han abandonado la Iglesia Catlica por no haber sido capaces de permanecer en medio de una prueba: un anti testimonio, un conflicto, un pecado, un vaco dentro de su Parroquia o de su comunidad cristiana. La debilidad en la fe, la fragilidad en las emociones, las carencias afectivas arrastran a muchos a buscar un lugar de culto donde todo sea como color de rosas y sin pruebas de ninguna ndole. Y dudan de la presencia de Dios y de permanecer si aparecen problemas y pecados en los que asisten a la Iglesia. Por esto fue que dijo Jesucristo: El que pone la mano en el arado y mira hacia atrs, no sirve para el Reino de Dios. (Lc 9,62) Tambin dijo: El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo, tome su cruz y me siga. Pues el que quiera asegurar su vida la perder, y el que sacrifique su vida (por m y) por el Evangelio, la salvar (Mc 8,34-35). Dice san Pablo: En cuanto a m, no quiero sentirme orgulloso ms que de la cruz de Cristo Jess, nuestro Seor (Gl 6,14) y no puedo ni imaginarme vivir siendo un enemigo de la cruz de Cristo (Fil 3,18). Tambin dice: Destruy el odio en la cruz y, habiendo hecho de los dos un solo pueblo, los reconcili con Dios por medio de la misma cruz (Ef 2,16). Leamos 1Cor 1,17-25; Mt 11,28-30. ORACIN: Al contemplar un crucifijo vienen a m la fuerza y el poder de ENCHFATE CON LA CRUZ, Dios y al unirme a ella y llevarla conmigo permanezco en el camino de la Y PERTENECERS A CRISTO salvacin y no olvido lo que dice San Pablo: para los que se pierden ella es una locura y un escndalo . S que Satans al igual que muchos no la soportan, la destruyen, la rompen si la tuvieran en sus manos, porque en ella Jesucristo venci el signo que dominaba aquel madero: la muerte. Oh, amado Jesucristo, convertiste la cruz en tu altar y con tu amor venciste el viejo pacto de esclavitud del pecado, all nos rescataste del dominio de Satans. Oh Jess, yo tambin abrazar la cruz; en ella descansar y descargar mis fatigas, porque t, mi buen pastor, me cargas sobre tus hombros. Amn. Felipe: Por eso ahora esa cruz significa tanto para los cristianos. Antes de la Pascua de nuestro Seor Jesucristo, decir cruz era decir maldicin, pecado y muerte; ahora decir CRUZ es decir AMOR y entrega por los dems. ORACIN: Seor, Jesucristo, t guas mis pasos y me muestras el sendero a seguir. No rechazar la cruz, la llevar con amor para encontrar en ella fuerza y poder en los momentos de prueba diciendo como t has dicho: Seor, aparta de m este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya , Amn. (Mt 26,39). Felipe: Los Apstoles salieron a predicar un Cristo crucificado (1Cor 2,2) para que no se nos olvide nunca que tambin nosotros en nuestro tiempo lo crucificamos con nuestros pecados y l nos paga con perdn y misericordia para nuestra conversin y arrepentimiento. Las siguientes citas bblicas pueden servirnos de ayuda para reconocer el valor que las Sagradas Escrituras le dan a la cruz: Ez 9,4-6; Dt 21,22; Mt 17,22; Mt 10,38; Mt 16,21; Gl 3,1; Mt 26,31; Filip 3,18.

Toman al pie de la letra Dt 22,5 donde dice: La mujer no llevar vestido de hombre, ni el hombre vestido de mujer, porque Yav aborrece al que hace tal cosa , olvidando que Jesucristo vino para abrogar lo primero y establecer lo segundo, (Hb 10,9; Ef 2,15) dndole pleno cumplimiento a la ley teniendo que corregir muchos desvos y excesos que se encontraban presentes en la antigua ley. Hay que recordarles a estos grupos pentecostales lo mismo que Pablo le hizo saber a los judos: Sepan, pues, hermanos, cul es la promesa: por su intermedio ustedes recibirn el perdn de los pecados y de todas esas cosas de las cuales buscaron en vano ser liberados por la Ley de Moiss Hch 13,38. Si de lo que se trata en estos sitios de culto es de aplicar en toda su exactitud la Ley de Moiss deberan observar todo lo que dice el captulo 22 de Deuteronomio que es donde sostienen su insostenible doctrina sobre el prohibirle a las mujeres usar pantalones y apedrear a las mujeres que incurren en adulterios, asumir por entero toda la Ley Mosaica y definitivamente marcar distancia con Jesucristo negando que sea el Mesas. Utilizan lo que les conviene y tapan lo que los contradice o lo que no les beneficia para mantener los ojos vendados de sus proslitos

Cada lugar de culto tiene su doctrina y esa doctrina todos la tienen que cumplir. Hay evanglicos liberales y no liberales llamados tambin conservadores donde las mujeres no utilizan sarcillos, ningn tipo de prendas exticas y usan su falda bien cerrada hasta los pies. Tienen prohibido las mujeres vestir con pantaln como el hombre. Alguien podra cuestionar y decir con toda razn: si van a dar gracias a Dios, qu tiene que ver la vestimenta? Todo nace del corazn de la persona, dijo nuestro Seor (Mt 15,1620). La forma de vestir no tiene nada que ver con el amor de una persona hacia Dios y el servicio a sus hermanos. Si una mujer se niega a cambiar su ropa le rechazan el bautismo y el poder asistir a sus cultos. No entendemos el porqu de la imposicin de una norma o doctrina que no es bblica. En las Escrituras la nica mencin que se hace de una prenda de vestir parecida a un pantaln est en Ex 39,28; Lev 6,3 y en Eclo 45,8 y se refiere al uso de calzones . Sorprende y llama la atencin ver en estas citas bblicas aparece el mandato de Dios de que los sacerdotes que iban a prestar el servicio de su ministerio en el Santuario deban usar pantaln y en Ex 28,42 se establece que estos iban desde la cintura hasta los muslos (vase traduccin en la Biblia de Jerusaln). Alejarse de Jesucristo y retorno a la Ley Mosaica: Toman al pie de la letra Dt 22,5 donde dice: La mujer no llevar vestido de hombre, ni el hombre vestido de mujer, porque Yav aborrece al que hace tal cosa , olvidando que Jesucristo vino para abrogar lo primero y establecer lo segundo, (Hb 10,9; Ef 2,15) dndole pleno cumplimiento a la ley y corrigiendo muchos desvos y excesos que se encontraban presentes en la antigua ley. Hay que recordarles a quienes imponen tales normas en el vestir lo que Pablo le hizo saber a los judos: Sepan, pues, hermanos, cul es la promesa: por su intermedio ustedes recibirn el perdn de los pecados y de todas esas cosas de las cuales buscaron en vano ser liberados por la Ley de Moiss Hch 13,38. Si de lo que se trata en estos sitios de culto es de aplicar en toda su exactitud la Ley de Moiss presente en Dt 22,5 deberan ser consecuentes con observar entonces todo el captulo 22 y no solo el versculo 5; y en consecuencia, aplicar por ejemplo el apedrear a las mujeres que incurren en adulterio. Cuidar ms la lengua que la vestimenta: En lugar de distraer y absolutizar la atencin en el vestir (pantalones, blusas, entre otros) debera ponerse ms control en la boca y dominarla pues la lengua es el peor castigo del cuerpo, as lo dice en Stgo 3,1-12. Estamos de acuerdo con que muchas personas abusan de la libertad de usar cualquier tipo de ropa y entonces tambin usan vestimentas que no son decentes, acordes a un cristiano. Una doctrina morbosa y denigrante hacia la mujer: La doctrina de obligar a las mujeres a usar faldas largas y ropas que oculten su cuerpo refleja el arrastre de una mentalidad maniquea o dualista de la cultura helnica ya superada que consideraba al cuerpo de una mujer como pecado en s mismo, manchado de corrupcin y refleja una visin morbosa y sucia del ser humano. Esta es una doctrina de hombres y adems mundana, ya que echa por tierra la visin del cuerpo que debemos profesar los cristianos. Qu nos dicen las Escrituras en el Nuevo Testamento? Nos ensea que el cuerpo es puro pues ha sido redimido por Cristo y por el bautismo se convierte en Templo del Espritu Santo (1Cor 6,19). Nos hemos despojado del cuerpo carnal para revestirnos del cuerpo de Cristo (Col 2,11-12). Debemos estar vigilantes de nuestro cuerpo (1Co 9,27) para mantener la dignidad y la santidad de Aqul de quien ya somos parte su mismo cuerpo (1Cor 6,15; 12,27).

CAPTULO VI: OTROS TEMAS IMPORTANTES TEMA 45) USO DE SARCILLOS, COLLARES, BRAZALETES.
Es doctrina de hombres la norma de denominaciones cristianas que denominan como cosas diablicas el usar prendas como sarcillos, brazaletes, collares, entre otros. En la misma Sagrada Escritura hay variedad de casos donde su uso es agradable a Dios e incluso l mismo las usa para darlas a su esposa Israel: Gn 24,22; 24,47; 35,4; Nm 31,50; Ez 16,12; Jdt 10,4.

TEMA 46) SOBRE LA MANERA DE VESTIRSE LAS MUJERES.

Es importante resaltar la dignidad del cuerpo como creacin de Dios. Si esto lo tenemos claro no podemos luego poner trapos de doctrina que hablen del cuerpo como algo pecaminoso y a decirles a las mujeres que usen las faldas largas y que se tapen por entero. Estn tapando la dignidad del amor de Dios que nos ha creado, hechura de sus manos. Muchas veces esas vestiduras se usan para ocultar pecados cometidos en el pasado, y por lo tanto, como sabemos que a Dios no le agradan, nos ponemos unas mscaras, unos vestidos encima arropando nuestro ser sabiendo que no va por all la cosa. Llama la atencin que comnmente dicen muy poco o nada del cuerpo de los hombres. Mujeres y hombres deberan tener un mismo trato y consideracin. Es sta una doctrina machista, retrgrada y arcaica tanto por el tiempo como por el clima y las condiciones en las que hoy hay que vivir: los climas muy calurosos, el subir o bajar el transporte con esas faldas, el montar a caballo, andar en bicicleta o en moto? Hay mujeres que confiesan sentirse ms protegidas en su intimidad femenina usando pantaln que usando faldas largas. Recurdese cmo a una mujer que tena la menstruacin se le consideraba impura y nadie la poda tocar, siendo que es algo natural de su condicin de mujer recibido de Dios Padre. Y Dios no fall en su creacin. Hay casos de mujeres evanglicas que se suben bastante la falda para andar en una moto. Si llevaran pantaln andaran incluso ms protegidas. No es el hecho de estar vestida con un faldn lo que las va a convertir en ser mejor mujer, ms cristiana, ms espiritual y ms humana. No podemos olvidar la importancia de la diferencia entre culturas. Hoy hay culturas donde los hombres no usan pantalones sino los mantos largos como los usados en tiempos antiguos.

celebracin de los Sagrados Misterios. Saban ellos que esas almas sacan de ella gran provecho y 12 utilidad DEMOSTRACIN DE COMUNIN Y SOLIDARIDAD: Que dao tan grande se le hace a las personas al decirle que ya de nada sirve que le hagan misas y rosarios a sus familiares fallecidos; dejar esas pobres almas abandonadas y solas ante las insidias y tentaciones de Satans que les dira: Te diste cuenta?, ni siquiera hacen oracin por ti, ni piden a su Dios que te perdone tus pecados. Te dejaron aqu solo en este tormento que sientes. Dnde est Dios que no est contigo aqu? Dios te abandon a causa de tus pecados y ya no hay oportunidad para ti. Viste como nadie te ama, nadie te quiere; ni tus padres, ni tus hermanos quieren orar por tu salvacin. Se renen para hacer rosarios y la mayora no entra porque no quieren orar por ti, eso les aburre. Ja ja ja ja, Hasta toman aguardiente y se emborrachan mientras llevan tu cuerpo al cementerio! Deben estar convencidos que ya nada se puede hacer. Cada uno est ocupado e interesado de lo suyo nada ms. Todos eran unos mentirosos. Eres tan pecador que ya no tienes oportunidad de salvarte, me perteneces, eres mo . Y as, en maneras como sta, Satans les bloquea la mente, los convence de no invocar a Dios, de no buscar su misericordia infinita. Cuando los familiares y los amigos emprenden y permanecen en la oracin por ellos, las almas de los difuntos se van dando cuenta de la esperanza de la Salvacin, ven abierta una puerta hacia Dios misericordioso y se unen a las plegarias de sus seres amados. Ellos sienten el amor y la compaa de todos los suyos y logran verlos y contemplarlos aunque a ellos no se les pueda observar ni tocar. No se sienten solos ante las insidias de Satans que quiere confundirles la mente para arrastrarlos a no invocar a Dios y no reconocer y arrepentirse de sus pecados, a no pedir su salvacin. Esto no es teora. Escribo sobre estas cosas luego de varias experiencias personales tenidas como sacerdote prroco con almas liberadas del dominio de Satans en casos de exorcismo. Por la oracin por los difuntos los cristianos tenemos en nuestro CREDO la COMUNIN DE LOS SANTOS : los hijos de la iglesia peregrinante, la purgante y la triunfante no nos dividimos ni nos olvidamos. Estamos en continua oracin de comunin orando los unos por los otros; pues la vida en Dios no termina sino que se transforma (Cfr. CIC 954, 958).

TEMA 47) DEBEMOS ORAR POR NUESTROS DIFUNTOS (Sobre el PURGATORIO).


EN LA BIBLIA: San Pablo nos abre el camino dndonos ejemplo de orar por los difuntos. Veamos: Que el Seor tenga piedad de la familia de Onesforo, porque a menudo me dio nimo y no se avergonz cuando supo que estaba en prisin. Al contrario dio pruebas de valenta, me reclam y me recuper. Que el Seor le conceda hallar la misericordia del Seor aquel da; t sabes mejor que yo todos los servicios que me prest en feso (2Tim 1,16-18). Las oraciones para acabar de limpiarse del pecado no son necesitadas por los que ya estn en el cielo y estas oraciones tampoco pueden ayudar a los que ya estn en el infierno. Esto significa que algunas personas pueden estar en un tercer lugar o estado que los catlicos llamamos PURGATORIO, al menos temporalmente mientras oraciones le son tiles. Es una gran necesidad que oremos por nuestros difuntos y no cedamos a las insidias de Satans que ha hecho pensar a muchos que esto est prohibido en la Biblia. No existe en las Escrituras un pasaje que lo prohba. Todo lo contrario, los cristianos catlicos mantenemos fielmente los textos sagrados que usaban los primeros cristianos y a eso se debe que tengamos en la Biblia el libro de 2Mac donde en el cap. 12, 38-46 se nos dice que es un acto de caridad hacer oracin por los difuntos. Es obvio que nuestros hermanos esperados se opongan a este acto de piedad ya que le han retirado este libro a la Biblia, tal como lo hemos explicado en el TEMA 3 de la Gua Bblica. Tambin Eclo 7,33 recomienda hacer oracin por los difuntos. Mt 12,32 y 1Jn 5,17 dejan entrever con claridad que s hay pecados que se pueden perdonar en la otra vida, menos aquellos que hayan sido cometidos en contra el Espritu Santo. Se nos advierte en Mt 18,34-35 que habr un tiempo fuerte de purificacin si no perdonamos de corazn a nuestros hermanos. Veamos tambin lo que est escrito en 1Cor 3,13-15: Un da se ver el trabajo de cada uno. Se har pblico en el da del juicio, cuando todo sea probado por el fuego. El fuego, pues, probar la obra de cada uno. Si lo que has construido resiste al fuego, sers premiado. Pero si la obra se convierte en cenizas, el obrero tendr que pagar. Se salvar, pero como a travs del fuego. Este dao o pena no se puede referir a la condena en el infierno ya que nadie se salva de all, y no puede significar el cielo ya que no hay sufrimiento all, no hay fuego. Slo la 10 doctrina del Purgatorio explica este pasaje . LOS PRIMEROS CRISTIANOS: Los primeros cristianos tambin oraban por los difuntos. Tertuliano (160 222 11 d. C.) dijo: Cada da hacemos oraciones por los difuntos . Leamos tambin esta inscripcin encontrada en una de las tumbas de los cementerios de los primeros cristianos: Oh, Seor, que ests sentado a la derecha de nuestro Padre, colocad entre vuestros santos el alma de Nectario, Expectato, Alejandro y Pompeyo, que el Seor os proporcione algn alivio . San Juan Crisstomo, Patriarca de Constantinopla (344-407 d. C.) dice: No en vano los Apstoles introdujeron la conmemoracin de los difuntos en la

TEMA 48) ES NECESARIA LA FE PARA SALVARME, PERO SIN LAS OBRAS MI FE SE MUERE.
Felipe: Evitemos caer en actitudes de orgullo y soberbia como la del fariseo que ante el publicano se crea justo y ya seguro de estar salvado (Lc 18,914) y tratar a los que no estn con ellos como pecadores y demonios. Hoy puede fcilmente repetirse la historia diciendo, yo ya estoy salvo porque ya creo en Cristo; t no porque eres un mundano y un pagano . Las mismas Escrituras sern quienes nos han de juzgar, pues en ellas ya est escrito: La fe sin las obras es una fe muerta Y sera fcil decirle a cualquiera que presuma de ya estar salvado: T tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe a travs de las obras (Stgo 2,14-18). No basta con decir yo ya creo , ya tengo fe y ya soy salvo ; es necesario perseverar hasta el fin (Mt 24,13), pues no todo el que dice Seor, Seor se salvar (Mt 7,21-23). El da del juicio se nos dar a cada uno segn lo merezcan nuestras obras, nuestra conducta (Mt 16,27); se nos examinar en el amor (Mt 25,31-36). (Cfr., para profundizar el tema: CIC, 1987-1995)

TEMA 49) Explicacin de: NO LLAMARS PADRE A NADIE EN LA TIERRA PORQUE SLO HAY UN PADRE EN EL CIELO (Mt 23,9).
No hay pecado alguno en decirle PADRE a un ser humano. Solamente en el Antiguo Testamento hay ms de 600 veces y en el Nuevo Testamento hay ms de 20 veces o citas donde aparece la palabra padre aplicada a personas humanas concretas. Encontramos en el Nuevo Testamento unas 45 veces donde la palabra Padre est referida a Dios. El mismo Jesucristo la utiliz en variedad de ocasiones para referirse a personas concretas distintas a Dios. Por ejemplo: Jn 8,41; Mt 15,4. Tambin lo hicieron sus discpulos: Mt 1,2-17; 2,22; Hch 7,14; 28,8; 1Pe 5,13; 1 Cor 4,15; 1Jn 2,14. El error de los Testigos de Jehov y otras denominaciones es de interpretar al pie de la letra Mt 23, 8-10 y no en el contexto del captulo completo y a la luz de la Biblia completa. Si se leen los versculos anteriores

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Cf. P. DIDIER, Catequesis Virtual Jess Dice Hoy, El Purgatorio. De Corona Milites, c, 4.

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Homilia tercera, En Filipo, n.4

y posteriores, se puede ver que el propsito de Jess es ensear a no presumir, a no creerse superiores por ser padres o maestros o directores.

TEMA 50) DEBO GUARDAR EL DOMINGO Y NO EL SBADO, PARA ESTAR CON CRISTO.
CRISTO es el CENTRO el ALFA y la OMEGA de toda la creacin (Col 1,16); abroga lo primero para establecer lo segundo (Hb 10,9; Ef 2,15); no vino a abolir la antigua ley sino a darle pleno cumplimiento (Mt 5,17-48). Para ser cristianos autnticos debemos dar el paso del Antiguo al Nuevo Testamento y hacer nuestro punto de partida en CRISTO. Todo por Cristo, con l y en l. Respecto al sbado el mismo Jesucristo comenz a marcar distancia y superioridad (Mt 12,8; Jn 5,18); y a sus discpulos les advirti para que nadie los viniera a criticar por no observar el sbado (Col 2,16-17). El que recibe a Jesucristo debe seguir fielmente lo que sus primeros discpulos hicieron y no lo que hacan los fariseos y los escribas, la antigua Ley. Despus de la Resurreccin (base de nuestra fe) los discpulos tomaron el primer da de la semana para congregarse y all hizo Jesucristo su aparicin frente a ellos (Jn 20,19.26). En Hch 20,7 y en 1Cor 16,2 los encontramos de nuevo tomando ya el domingo como da de reunin para el nuevo sacrificio: la fraccin del pan. En Lc 4,16 est bien claro que la intencin del pasaje bblico no es la de hacer nfasis en la asistencia de Jesucristo los sbados a la sinagoga, cosa que es obvio que la hiciera como judo (Gn 2,1-3; Ex 20,8-11), sino que justamente estaba anunciando que estaba aconteciendo en l y con l mismo un punto de llegada y un punto de partida en la historia de la Salvacin; un cambio de etapa, de ciclo: en El estaba haciendo llegada y presencia el cumplimiento de las Escrituras. De ahora en adelante todos deben centrarse en l y mirar al Antiguo Testamento desde l. Tambin en Hch 13,14-52 hay clarsimas evidencias de esta transicin: Pablo y Bernab iban los sbados a las sinagogas a explicarles las Escrituras a los judos y a predicarles todo lo que hacan en vano siguiendo la Ley de Moiss, que ahora iban a conseguir creyendo en Jesucristo (Hch 13,38-41). De hecho, el ataque y la persecucin que los judos desataron contra ellos ayuda a inducir que Pablo y Bernab estaban dejando vacas las sinagogas, pues muchos dejaban el judasmo y abrazaban la fe cristiana.

TEMA 51) Acerca de si SE SALVAN SLO 144.000


Felipe: 144.000: un nmero simblico. San Juan en el Apocalipsis, para ensearnos que nosotros somos el nuevo pueblo de Israel, liberado por Cristo de la esclavitud del pecado, lo dice con un nmero simblico: 144.000, que resulta de multiplicar 12 x 12 x 1000. El nmero doce es la cifra de los elegidos (12 tribus, 12 apstoles...). Al decir que se van a salvar 144.000 elegidos sern, entonces, 12 (los elegidos del Antiguo Testamento), x 12 (los elegidos del Nuevo Testamento), en una gran cantidad (x 1.000). Multipliquen y vern que salen los 144.000 sealados (Ap 7,4-8). Adems, para que no nos quepa la menor duda, Juan agrega, en su lenguaje simblico: ...Luego mir y haba una muchedumbre inmensa, que nadie poda contar, de toda nacin, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos..." (Ap 7,9). Dnde quedaron los 144.000 de los Testigos de Jehov?

a beber su sangre (Jn 6,52-58), cosa que para ambos (judos y testigos de Jehov) coinciden en considerarlo un grave pecado, un escndalo y fue uno de los muchos motivos por lo que le crucificaron. Los discpulos de Jesucristo comemos su cuerpo y bebemos su sangre en la Eucarista porque l mismo as nos lo mand. El es el nuevo cordero que a s mismo se inmola por todos os hombres para pagar todos nuestros pecados con su sangre derramada en el altar de la cruz. Tal sacrificio lo completa Jesucristo en la Eucarista cuando dijo: El pan que yo dar es mi carne, y lo dar para la vida del mundo (Jn 6,51, y lo cumple en la Ultima Cena al tomar pan entre sus manos y decirle a sus discpulos: Tomen, esto es mi cuerpo. Tom luego una copa, y despus de dar gracias, se la entreg, y todos bebieron de ella. Y les dijo: Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que ser derramada por muchos . Mc 14,22-24 Etiope: No slo son las personas necesitadas de una donacin de sangre las que se ven afectadas por la prohibicin de tal acto que hacen los Testigos de Jehov sino que es el mismo Jesucristo quien termina siendo cruelmente acusado de pecador y anatema por haber dado a beber su sangre y a comer su cuerpo. Perdnales, Seor, porque no saben lo que estn haciendo. Felipe: El amor ms grande est en dar la vida por los dems (Jn 15,13); y as como Jesucristo lo hizo por nosotros as debemos hacerlo nosotros por nuestros hermanos (1Jn 3,16). Todo el sacrificio de Jesucristo en la cruz puede ser explicado totalmente en clave del mismo propsito de una transfusin de sangre. Su sangre es de tipo universal, es capaz de rescatar cualquier vida que est en peligro de muerte. El tiene vida en plenitud (Jn 10,10) y nadie se la quita, la entreg con plena libertad (Jn 10,18). A medida que fue derramando su sangre por nosotros nos fue perdonando, nos fue amando, nos fue liberando de la muerte eterna a la que nos condenaba el pecado. Cuando donamos sangre lo hacemos hasta un lmite l no escatim ni se reserv para s ni una gota. Toda la entreg, hizo donacin de toda su sangre. Si nosotros permanecemos sin parar donando sangre tambin nos espera la misma suerte de Jesucristo: moriramos amando a los dems. Con todo el respeto y el amor que se merece cada Testigo de Jehov, justamente por amor, les digo: abran sus ojos. La negacin de su doctrina a participar en la donacin de sangre por algn enfermo, es realmente un actuar conforme a lo que el mismo Satans hubiese tratado de convencer a Jesucristo: que no subiera a Jerusaln a dar su vida por todos (Mc 8,33). Pedro estaba cayendo en esa misma tentacin y Jesucristo lo reprendi, le abri los ojos. Pedro recapacit y corrigi. Ustedes son los que ahora son tentados por Satans y andan pensando no como Dios sino como los hombres, para que no den su sangre por sus hermanos. Pidan a Dios la humildad y la fidelidad de Pedro, corregir y hacer lo mismo que Jess. Tambin Pedro entreg su vida en el martirio como Jesucristo. .

TEMA 53) EL VINO O EL LICOR. PROHIBIDO POR DIOS?


Prohibido el exceso, no el uso prudente. No beber hasta embriagarse: Tob 4,15. Jesucristo convierte el agua en vino: Jn 2,1-11. Vino para las molestias estomacales: 1Tim 5,23.

INDICE DE LA GUA BBLICA


N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 TEMA CAPITULO I: INTRODUCCIN Jesucristo es mi Dios y mi Salvador Si recibes y aceptas que la Biblia es Palabra de Dios ya eres Catlic@ Le faltan libros a la Biblia evanglica o le sobran libros a la Biblia Catlica? Yahveh o Jehov? La palabra CATLICO . Testimonio de un amigo. Qu es realmente AVIVAMIENTO? Porqu en varios cultos se revuelvan en el piso? CAPTULO II: RECIBO A JESUCRISTO EN LOS SACRAMENTOS Qu necesito yo para recibir a Jesucristo? Yo quiero bautizarme para recibir a Jesucristo; pero cmo hago si apenas soy un nio? A partir de qu edad los nios creen en Dios? Y podras contarme un poco sobre el bautismo de nios en la historia? No se necesita sumergir a una persona en un ro para que el bautismo sea vlido. Pg. 3 5 6 7 8

TEMA 52) JESUCRISTO DIO SU SANGRE POR TOD@S... SUS DISCPULOS TAMBIEN LO PODEMOS Y DEBEMOS HACER.
Etope: Tengo una inquietud, Felipe. Porqu hay gente que se opone a la donacin de sangre y dicen que eso est prohibido por Dios? He visto que incluso dejan morir a sus propios familiares. Felipe: Hacen una interpretacin errada de Lv 17,12 que dice: Ninguno de ustedes comer sangre, ni tampoco el forastero que viva entre ustedes . Toman el donar sangre como un caso de comer sangre. La prohibicin mosica de comer sangre est dirigida a prohibir a los israelitas que siguieran las perversas costumbres de los cananeos que sacrificaban y derramaban la sangre de los nios y nias para el dios Moloch y de los fenicios para el dios Baal y Astart. Los sacerdotes de estos dioses coman parte de tal sacrificio. Podemos ver esto en (2Re 23,10; Sal 106,38; Sb 12,3-5). La Ley Mosaica permiti slo el sacrificio de animales. Nosotros pertenecemos a la Ley de Cristo y no a la Ley Mosaica. Los Testigos de Jehov se sitan en lnea directa con la ley mosaica y en oposicin frontal a Jesucristo porque ste les manda a comer su cuerpo y

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Comer el cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucarista para tener vida y comunin plena con l. Mis pecados sern perdonados en el Sacramento de la Reconciliacin. Recibo el Espritu Santo en el Sacramento de la Confirmacin. Recibo el poder sanador de Jesucristo en la Uncin de los Enfermos. Nos consagramos en matrimonio ante Dios, para que Jesucristo sea la roca firme de nuestro amor. El sacerdocio catlico y clibe es bblico. CAPTULO III: RECIBO A JESUCRISTO EN LA IGLESIA. Recibo a Jesucristo fundador de la Iglesia Catlica, adems de mi Seor. Sin recibir a la Iglesia no puedo recibir a Jesucristo, porque son inseparables; ella es su cuerpo y su esposa. Nueva crucifixin de Jesucristo: desmembramiento de su cuerpo, soledad y falsas sentencias. Recibo con amor a los Apstoles y a sus legtimos sucesores. Hago oracin por el Papa, sucesor de Pedro, y lo protejo, puesto que el discpulo ha de hacer lo mismo que su Maestro? Dnde est hoy esa Iglesia de Jesucristo? Destruir la Iglesia Catlica, una aventura temeraria y peligrosa. Aunque la Iglesia tenga muchos pecadores sigue siendo la Iglesia de Jesucristo. Constantino no fund a la Iglesia Catlica. Curiosa diferencia entre fundadores. Acerca de la gran ramera o Sodoma del libro del Apocalipsis. La separacin de hermanos de la Iglesia no es algo nuevo. Acerca del anticristo. Sin recibir la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia no puedo recibir a Jesucristo. No se puede interpretar libremente la Biblia. CAPTULO IV: PARA RECIBIR A JESUCRISTO DEBO RECIBIR AL PAPA (Legitimidad de los Pastores) El Reino de los Cielos tiene un mayordomo o administrador. Aqu demuestran los catlicos que la doctrina de Cristo que predican no es doctrina de hombres. Sabes si es legtimo o impostor el pastor que t conoces? Yo recibo a Jesucristo como nico Mediador, y El me recibi a m en su cuerpo desde que me bautic. CAPITULO V: RECIBO A JESUCRISTO EN LA VIRGEN MARA, EN LOS SANTOS Y LAS IMGENES DEL CULTO CRISTIANO El honor a los Santos engrandece a AQUEL que los hizo santos. Al recibir a Jesucristo, recibo tambin a sus Santos. Glorifico a Dios en sus obras y en sus santos. Ponerse de rodillas frente a alguien es necesariamente idolatra? Veneramos las reliquias de los Santos con profundo respeto y amor. Recibo a la virgen Mara en mi corazn de la misma manera como Juan la recibi en su casa. Las imgenes cristianas me ayudan a rendirle culto a Dios y a vencer a Satans. La cruz: yo la acepto y recibo, as como Jesucristo lo hizo. CAPTULO VI: OTROS TEMAS IMPORTANTES Uso de sarcillos, collares, brazaletes Sobre la manera de vestirse las mujeres. Debemos orar por nuestros difuntos (Sobre el Purgatorio). Es necesaria la fe para salvarme, pero sin las obras mi fe se muere.

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Explicacin de: no llamars padre a nadie en la tierra porque slo hay un padre en el cielo (Mt 23,9). Debo guardar el domingo y no el sbado, para estar con Cristo. Acerca de si SE SALVAN SLO 144.000 . Jesucristo dio su sangre por tod@s . sus discpulos tambin lo podemos y debemos hacer. El vino o el licor. Prohibido por Dios?

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FACED DIOS tambin ofrece para ti una lnea misionera con GOTA CATLICA. Son pequeos volantes que puedes descargar gratis de internet, los llevas a alguna imprenta y lo mandas a reproducir. Con Gota Catlica expandimos la Fe Catlica de manera masiva en lugares pblicos, sobre todo para intercambiarlas con los hermanos esperados cuando nos reparten en sitios pblicos alguno de sus materiales. Este es el enlace de ingreso para encontrar GOTA CATLICA: http://gotacatolicamfd.blogspot.com/

ORACIN POR LOS QUE SE HAN SEPARADO DE LA IGLESIA CATLICA


Seor Jesucristo, estamos aqu en tu presencia, derrama tu santo Espritu sobre nosotros. Danos tu fuerza, tu fortaleza y esa fe en tu Palabra para llegar al ms alejado con ese amor de padre que t nos das. Te pedimos por los hermanos alejados y por aquellos que se han separado de tu Iglesia; la que t fundaste en el apstol Pedro. Infunde tu Gracia en todos los Misioneros FacedDIOS. Danos la luz del conocimiento y el ardor del celo apostlico para atraer a la Iglesia Catlica a nuestros hermanos esperados. Danos la renovacin interior para as recibirlos con los brazos abiertos. Amn.

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CMO SUMARSE A ESTA MISIN?


a) Aplica a esta Gua estos TRES VERBOS/PASOS: CONOCER, DEFENDER Y DIFUNDIR. b) Te conviertes en ANGEL CUSTODIO FACED DIOS . Qu haras ? Cuidar tu propia fe y la fe de las personas de tu entorno familiar y social, a viva voz, con materiales escritos (Gua Bblica, Gotas Catlicas) y por internet. Estos recursos estn disponibles en este sitio http://faceddios.blogspot.com. Un objetivo primordial ser multiplicar en tu entorno de relaciones nuevos ANGELES CUSTODIOS FACE DIOS. Has un DIRECTORIO de DATOS de esos Puntos de Expansin que vas formando, para que les hagas acompaamiento y seguimiento. c) Has de vivir intensamente el DECLOGO DE LA MISIN CATLICA Faced DIOS 1) Vivir un proceso de conversin permanente. 2) Proclamar con valenta y claridad el Evangelio. 3) Despertar la inquietud y mstica misionera. 4) De espritu compasivo, tolerante y servicial 5) Ser Cristocntrico: Por Mara y los Santos siempre llegamos a Jesucristo. 6) Evangelizar a travs de la religiosidad popular. 7) Alegre, decidido y carismtico en su misin. 8) Prepararse y actualizarse permanentemente. 9) Frecuentar fervientemente los Sacramentos. 10) Mantener un espritu orante y piadoso como la Virgen Mara. d) Puedes asociarte con otros ANGELES CUSTODIOS y constituir BASES DE EXPANSIN FACED DIOS. Qu hacen? Siempre en comunin con los pastores de la Iglesia Local, se renen y forman un equipo misionero. Aumentaran al unir sus fuerzas la profundidad y el alcance de esta Misin a travs de: 1) El estudio en grupo del KIT BSICO y de la Historia de la Iglesia Catlica.

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Emprender en la comunidad y en la regin iniciativas Misioneras Faced Dios: Talleres de Defensa de la Fe, Difusin de Gotas Catlicas, Misiones de casa en casa, espacios en los Medios de Comunicacin y en Internet, etc. Desarrollar iniciativas de financiamiento para enviar a imprenta la GUA BBLICA y las GOTAS CATLICAS, insumos bsicos para la expansin. OJO No convertir la GUIA en un objeto de LUCRO para fines diversos de esta Misin!!! Promover la realizacin peridica de Congresos, Foros, Asambleas de Puntos y Bases de Expansin de la Misin para profundizar la integracin y la expansin de la Misin.

AS NOS PODRS UBICAR EN INTERNET


Para alguna consulta de alguna inquietud sobre algn tema: a) En Facebook: MISIONER@S Faced DIOS (Grupo-Red de los Misioneros) y SACERDOTE HECTOR PERNA Parte II. b) En Twitter: @FacedDIOS c) En Google (Blog): http://faceddios.blogspot.com; http://misionerosdelafe.blogspot.com d) Correo electrnico: sdbamigo@hotmail.com; faceddios@hotmail.com

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