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09 Jul 2008 'MEIN KAMPF' DE H.G. WELLS El Imperio de sir Cedric Letrina por Lyndon H. LaRouche, Jr. 28 de abril de 2008 Los necios ms influyentes de la humanidad se dividen en general en dos clases. Una clase la representan esos acadmicos y sus imitadores que se vanaglorian de su uso de la deduccin. Sin embargo, los tontos ms peligrosos de la historia moderna, como H. G. Welles de Gran Bretaa, por ejemplo, pertenecen al conjunto de sofisticados ms raros, apasionados, influyentes y ms avisados, que cuentan con un discernimiento de cualidad maligna. Ambas variedades, la pedante y la sofisticada por igual, son sofistas en lo esencial. Estos sofistas se distinguen entre s como subclase por el modo en que la sofistera usa de ellos. Los sofistas del tipo de H.G. Wells y Bertrand Russell, ejemplifican los estados mentales ms exticos, verdaderamente satnicos, que asechan tras de la promocin de lo que se identifica actualmente como ese "Tratado de Lisboa" que constituye la forma presente del designio de una nueva Torre de Babel, una forma satnica del imperio mundial llamado "globalizacin". El planteamiento revisado de H.G. Wells de su La conspiracin abierta de 1928, actualizada en su What Are We To Do With Our Lives? (Qu vamos a hacer con nuestras vidas?) de 1935, contiene la esencia de ese plan para las guerras pretendidas de una nueva fase del imperio mundial britnico para hoy da, organizado bajo la rbrica revolucionaria del mentado Tratado de Lisboa. Cualquier persona medianamente inteligente debe poder reconocer que ese Tratado que se propone es simplemente una maldad imperial fascista, incluso considerndolo desde un punto de vista meramente deductivo; sin embargo, es verdaderamente esencial saber que es lo que hace palpitar al superfascista imperio britnico del modo que se ha de ver en el momento presente, considerando la influencia de los raros y malvados discernimientos de H.G. Wells, como hacemos aqu. Ah esta la raz del conflicto entre el mal y el bien, hoy. "A nosotros los Letrina no se nos debe oliscar!" Lady Letrina, en la cinta cmica de Al Capp "Li'l Abner"

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Se ha observado con frecuencia que, esa capacidad para el mal que es especfica de criaturas como H.G. Wells y Bertrand Russell, entre tales notables similares, se limita a un tipo de facultades voluntarias dadas a los seres humanos, una facultad de la cual las bestias son inocentes. La ilustracin perfecta de esto, que aqu desarrollo, es el actual malvado propsito del Imperio Britnico, segn se expresa en el complot imperialista en marcha inherente al bosquejo del Tratado de Lisboa. Por un lado, tales facultades voluntarias se expresan, cuando son para el bien, mediante la cualidad especial de los grandes descubrimientos modernos entre personajes cientficos europeos tales como Nicols de Cusa, Leonardo da Vinci, Johannes Kepler, Pierre de Fermat, Gottfried Leibniz, et al. El uso contrario de ese trmino, "discernimiento", para el mal, se ejemplifica en los sofisticados ms destacados del empirismo moderno, como los notables casos sealados de Wells y Russell. El caso del mal, por su parte, se ejemplifica, en su sentido general, en la historia de la sofistera en aspectos conocidos de la civilizacin europea extendida globalmente, desde la antigua a la contempornea, como sofistera en el sentido especfico de la tradicin de Aristteles, Euclides, Claudio Ptolomeo, y, ms ntidamente, Wells y Russell. La caracterstica esencial de ese conjunto, es la intencin manifiesta de hacer el mal, como lo ilustra el consorte real britnico y espritu gua de la Fundacin para la Vida Silvestre (WWF, por sus siglas en ingls), el prncipe Felipe, un espritu maligno l, representado actualmente por su mascota adoptada, como el Drcula, un murcilago vampiro disecado en su semejanza esencial al terrible Jeremas Bentham de la Oficina Exterior Britnica, actualmente disecado. Una alternativa excelente de ilustracin clsica de esa cuestin de distincin central, la cuestin sobre lo esencialmente malo, que aqu planteo, es el caso del "ambientalista" emblemtico, el Zeus olmpico, cuyo carcter esencialmente malvado se retrata en el Prometeo encadenado de Esquilo. Me explico: Para propsito de referencia, definan los principios fsicos universales como los defina Albert Einstein. El universo se define como finito, pero ilimitado. Es decir, que el universo est limitado nicamente por lo que se define justa, experimentalmente, como principios fsicos universales, como el descubrimiento singularmente original de Johannes Kepler del ordenamiento entre el Sol y los planetas mediante la gravitacin universal. Todo en el universo est limitado por tales principios, de tal modo que, primero el universo es finito en este sentido, y tal que no hay nada fuera de l, excepto lo que existe como principio universal ltimo, el principio del bien, como expresin del principio de autodesarrollo del universo implcitamente antientrpico. Esta definicin de discernimiento le plantea a la capacidad de juicio humano dos opciones: aceptar esa premisa experimental, o desafiarla implcitamente. En ambos casos, mutuamente opuestos, del bueno o malo discernimiento, la mente humana expresa la suposicin cardinal adoptada como un acto de discernimiento. En esencia, en ltimo anlisis, nosotros, como seres humanos, podemos elegir el bien, o el mal. A ninguna otra especie viva, que se sepa, se le ha dado esa alternativa. Para aclarar el planteamiento hecho hasta aqu, consideren el caso del "fuego" como aparece en el Prometeo encadenado de Esquilo. El "fuego" es emblemtico del bien; es la expresin de un principio del universo real. Lo contrario al fuego (la entropa), segn lo estipula el personaje de Zeus en el Prometeo encadenado, es una concepcin eficientemente malvada. A diferencia del insensato farsante, ex vicepresidente de EU, y agente britnico Al Gore, el Zeus olmpico de Esquilo sabe que el principio del "fuego" es cognoscible por la humanidad, pero insiste, por tanto, que no se le debe permitir al hombre adquirir ese conocimiento. Esa devocin al mal es,

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precisamente, la versin extremista del "maltusianismo" (en el sentido de maldad viciosamente antihumana) que receta el pro satnico lacayo del prncipe Felipe, Al Gore. Los dos discernimientos opuestos, como lo ilustra el caso, expresan cada uno esa facultad humana de discernimiento que es externa, pero que une, toda mera sensacin. Por discernimiento, debemos querer decir que, hemos comprendido la implicacin universal que se expresa en el modo en que pensamos del universo real, o el que ha adoptado un adversario como un universo que maliciosamente pudiera tener la intencin de que a la humanidad no se le permita conocer. En realidad, el reconocimiento de esta cualidad de intencin con discernimiento constituye el principio que sustenta a todo descubrimiento de lo que pueda presumirse que sea conocimiento de cualquier principio universal, ya sea bueno, o malo. En la sociedad presente, como se conoce en la historia hasta el momento, solo una pequea minora de personas han sido, o son eficientemente concientes de este papel especfico de lo que se describira justamente, para subrayar, como discernimiento estratgico. En el caso de la disertacin de habilitacin de 1854 de Bernhard Riemann, o, la identificacin que hizo Nicols e Cusa de la falacia sistmica del recurso de cuadratura empleado por Arqumedes en su errnea definicin de la generacin del crculo, se nos presenta una ilustracin especfica de esta cuestin. Por ejemplo: En la De Docta Ignorantia de Cusa no se permiten definiciones, axiomas ni postulados no a-priori. Solo se reconoce el discernimiento de la facultad de creacin, una facultad cuyos modos se deben descubrir como expresin de un principio supremo singular del universo. Lo mismo es el principio, en efecto, en el mtodo identificado por Bernhard Riemann en su disertacin de habilitacin de 1854. Esa obra de Riemann representa, ejemplifica, una forma de discernimiento, que tambin se expresa en todo discernimiento de creatividad cientfica vlida que involucra el descubrimiento de un principio verdadero. El mal, por el contrario, se ejemplifica en la sofistera clsica, como la de Aristteles y los seguidores de Aristteles (en mtodo) tales como Euclides. El reconocimiento de que esta forma de sofistera, como se expresa en la adopcin de suposiciones a-priori, nos muestra, como la tesis implcita del "Hermano Mayor" conocido como H.G. Wells, es tambin un supuesto universal, pro, es la representacin del mal; la cualidad verdaderamente satnica del mal imitada por el prncipe Felipe del Fondo para la Vida Silvestre. La humanidad, emblemticamente, en nuestra experiencia hasta ahora, se compone en general de gente que carece de discernimiento, segn he descrito aqu el principio de discernimiento. Tal es el caso del estudiante de ciencia fsica que opera dentro de los lmites de supuestos apriorsticos, suposiciones para cuyos orgenes reales el, o ella, no da cuenta. Este comportamiento es evidencia de una falta de discernimiento. Por ejemplo, los que aceptan las suposiciones del "libre comercio" son tambin personas que han adoptado un principio malvado, pero que son incapaces de dar cuenta de su comportamiento en este respecto; dado que les falta discernimiento. 1. El imperio brutal Albert Einstein remontaba su ciencia moderna, y la nocin de esa ciencia de un universo finito pero ilimitado, remontndolo al discernimiento que se manifiesta en el singular descubrimiento original de Johannes Kepler, como en su Armona de las esferas, de la expresin de un principio de gravitacin universal del sistema solar. En mis escritos sobre cuestiones cientficas que tienen que ver con mi especialidad, la ciencia de la economa fsica, he abordado con frecuencia el principio involucrado como fundamental para entender la falla que es un lugar comn, en este respecto, entre los fsicos ms destacados y hasta relativamente numerosos. Sin embargo, es esencial para el lector, aqu, que yo incluya oportunamente una aclaracin histrica de la cuestin pertinente al mtodo cientfico.

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La ciencia econmica competente no se fundamenta en consideraciones monetarias como tal, sino en el principio moral subyacente que se expresa como el aumento a voluntad de la densidad demogrfica relativa potencial de la humanidad, lo cual es una cualidad especfica de la especie humana. Este, es un aumento que se efecta, de modo singular, mediante el descubrimiento y aplicacin de los principios subyacientes que se manifiestan mediante el progreso que se expresa en la ciencia fsica y en los mtodos apropiados de composicin y ejecucin artstica clsica. Esto incluye principios artsticos tales como los que manifiesta el mtodo de Johann Sebastian Bach y sus estudiantes fieles del mtodo singularmente clsico de Bach, tales como Haydn, Wolfgang Mozart, Beethoven, Schubert, et al., o, como tambin lo expresa en la revolucin en la pintura (y muchas otras cosas) el gran estudiante de la obra de Brunelleschi y Nicols de Cusa, Leonardo da Vinci. Como lo he subrayado, repetidamente, en los escritos pertinentes publicados: el fundamento de la ciencia fsica competente y la composicin artstica clsica, solo se localiza por lo comn en el principio de discernimiento: discernimiento en tanto se distingue de la percepcin sensorial. La distincin entre las dos categoras distinguidas como ciencia y arte, est en que la primera se expresa como control fsico sobe la naturaleza, mientras que el verdadero arte clsico se dirige al objeto de la celebracin de esa cualidad de la mente individual en que, la mente humana individual bien desarrollada manifiesta la "ubicacin", por as decir, del tema de la misma facultad singularmente humana de discernimiento de la cual depende el conocimiento relativamente vlido, pero de orden inferior y especficamente los logros cientficos fsicos exitosos. La expresin de arte que no satisface esa definicin, esa cualidad especfica de discernimiento, sera mejor relegarla al tema de la sociologa del chimpanc, as como tambin a las relaciones sociales diseadas de acuerdo a los gustos de los correligionarios de la inlamentable Margaret Mead, y de los positivistas y existencialistas en general. Sobre el tema de la geometra Tiene una importancia fundamental aqu, informar, como lo he hecho en varias publicaciones, de que mi aprensin personal de esta opinin sobre tales materias, lleg durante mi contacto adolescente con la escuela secundaria, en la ocasin en que me econtr por primera vez, y rechac inmediatamente, la concepcin de lo que se denominaba "geometra euclidiana". El germen de todo logro intelectual que yo he obtenido durante mi vida entera hasta la fecha, desde esa experiencia adolescente, descansa en la nocin de discernimiento que yo adopt en mi rechazo del mtodo sofista de Aristteles y su seguidor Euclides, o del farsante Emmanuel Kant que no se atrevi a sacar la nariz, como lo hizo con su Prolegomena y las Crticas, hasta que el poderoso intelecto de su ms implacable Nmesis intelectual de esa poca, Moiss Mendelssohn, sali del escenario. Ese descubrimiento mo fue verdaderamente elemental. Un ao antes ms o menos, haba estado fascinado con mis observaciones como visitante algo frecuente, adolescente temprano, al cercano astillero naval de Charlestown, observaciones sobe la relacin funcional entre la resistencia variable expresada en las interacciones de la forma especfica y masa relativa de las estructuras que lo sostenan. Entonces, a consecuencia de esta experiencia, en mi primera clase de geometra euclidiana, donde recib el desafo de enunciar que significaba la geometra para m, respond de acuerdo a esa experiencia precedente en el astillero naval: Respond planteando que sta era la materia de la relacin geomtrica entre peso mnimo y mxima fortaleza. Esa nocin ma fue rechazada inmediata y ampliamente por los maestros (y, posteriormente, por algunos de mis profesores), as como tambin por los compaeros estudiantes, por supuesto; pero al mismo tiempo, yo, en cambio, rechac cualquier concepto de geometra que pasara por alto lo que identificaba como el principio fsico de cualquier geometra funcionalmente competente. Eso habra de llevar, durante los aos siguientes, a mi adopcin en 1953 del punto de vista de la disertacin de habilitacin de 1854 de Bernhard Riemann.

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El discernimiento manifiesto en mi reconocimiento de la importancia de mi rechazo a una geometra apriorstica, ha sido el item decisivo de discernimiento que ha guiado todo mi pensamiento crtico sobre la ciencia, el arte y las relaciones sociales, desde esa experiencia decisiva en el saln de clases adolescente. Durante los aos, en las numerosas dcadas desde esa primera experiencia, la nocin de tal principio universal de discernimiento cientfico, aunque muy mejorado en su alcance, ha sido, en esencia, el mismo hacia el cual apunt, aqu, como esa experiencia juvenil. Eso no me acarre ningn provecho de los proverbiales laputenses de las academias del caso, o similares; pero, ha sido una gran fuente de consuelo y de logros para mi, en especial en el dominio de la ciencia de la economa fsica. Mis logros singularmente originales como pronosticador de largo plazo en el campo de la economa, a diferencia de los gruones rezongones que, neciamente, rechazan mis mtodos, han dependido absolutamente de mis ataques a la obra ms destacada de tales farsantes relevantes como el profesor Norbert Wiener y John von Neumann, tanto como mi desprecio por la escuela Haileybury de Jeremy Bentham de los mtodos brutales en economa poltica, ms ampliamente. Observen la cuestin prctica del papel de la sofistera en el modo en que proscribe de la ciencia la cualidad de discernimiento humano, hoy todava. Sofistera versus discernimiento Consideren el modo de sofistera especfico del mtodo de ese infame enemigo de Alejandro el Grande conocido como Aristteles, el alumno que odiaba, y era odiado salvajemente por ese tutor. Alejandro se convirti, por otro lado, representante de una rama de su familia asociada con el templo de Amn en la regin martima egipcia de Cirenaica. Fue mediante sta asociacin que Alejandro pudo flanquear a la malvada ciudad de Tiro, desde Egipto; y, fue de la mano del notorio envenenador Aristteles, que se efectu un intento de asesinato conocido, y tambin, posiblemente el asesinato definitivo de Alejandro. En una cuestin relacionada, un contemporneo y amigo del apstol cristiano Pedro, el rabino Filn de Alejandra, destac la maldad esencial de la teologa de Aristteles, cuando seal y rechaz por completo el mtodo implcitamente pro satnico de Aristteles, el cual exiga que, dado que supuestamente, la creacin de Dios era perfecta, el mismo Dios no poda alterar la composicin de la Creacin una vez que la obra inicial haya comenzado. De aqu que la opinin aristotlica relega, sistmica e implcitamente, el poder para introducir cambios al universo como consignado, as, al Diablo, como a los propios Bertrand Russel y H.G. Wells del Diablo. De aqu la visin aristotlica manifiesta de Federico Nietzsche, "Dios ha muerto". El aspecto ms notablemente central de esa maraa de historia antigua de las regiones mediterrnea y asociadas, ha sido el papel de la influencia de esa potencia martima particular de la usura asociada con culto de sofistera del Apolo-Dionisio Dlfico de donde se engendr la "constitucin" de Licurgo de Esparta, y tambin el plan tcito adoptado para la forma neoveneciana de potencia martima de la Compaa de Indias Orientales britnica y sus consecuencias, desde febrero de 1763. Este es el culto dlfico que atac Esquilo en su triloga de Prometeo. Como ilustra la cuestin el caso del monstruo moderno sifiltico Federico Nietzsche, ese legado dlfico que ejemplifica el sacerdote Plutarco, consumado mentiroso sofista, ha sido la herencia constante de la maldad encarnada en la influencia extendida globalmente de los modos europeos cultura sofista desde esos tiempos tan antiguos, tiempos anteriores a nuestro conocimiento razonable de los aspectos internos ms notables de la evolucin al interior de la cultura con centro en Europa de hoy da, extendida desde la antigedad hasta la historia moderna. En algn momento en esta maraa de cosas, el aspecto humanista de las culturas martimas ocenicas haba sido corrompida por el surgimiento de las potencias (martimas) atlnticas cuya

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agresin fue, de acuerdo a Platn, desafiada por una encarnacin anterior de la ciudad estado de Atenas. El relato de las fuerzas en juego en dicho conflicto mediterrneo, lo dio trminos algo diferentes aunque relacionados, el cronista siciliano de la poca romana, Didoro Siculus. Esos relatos, complementados con la Ilada y la Odisea homricas, se conforman razonablemente a lo que sabemos con certeza en tanto los tipos de implicaciones que se han de sacar de los llamados "antiguos griegos" y evidencias afines. En todo esto escrito hasta ahora aqu, se debe tratar como conocimiento accesible y verdadero, que la opcin de cualquier conjunto de lo que se presume que sean principios fsicos universales, o afines, involucra la cuestin superior de eleccin per se. Este principio superior, de eleccin per se, corresponde, ontolgicamente, al tema del discernimiento humano en cuestiones de ciencia fsica y de composicin esttica. 2.El modelo oligrquico Mi mejor estimacin, a la fecha, es que el intento exitoso de discernimiento global al estilo sofista ha aparecido por lo comn, hasta ahora, en esos casos individuales raros como el de H.G. Wells. Los agentes efectivos de este tipo de cambio no son como los simples peleles de hoy da, seguidores de la moda del "libre comercio" que avanzan como los zombis legendarios que salen de alguna "laguna negra". Discernimientos malvados como los que expresa Wells, definen lo que se intenta que sea una sumisin popular a la idea de un universo en el que se intenta ejercer un monopolio de poder sobre las mentes de las masas por parte de una especie de sacerdote de tipo oligrquico, que domine el estrato "intelectual", un estrato en el que Wells se sita como una influencia destacada, como de Satans. La gran masa de los crdulos creyentes en el liderazgo que aportan los smiles de un H.G. Wells, son simplemente peleles, como las hordas de langostas de los Flagelantes de la Nueva Era de Tinieblas medieval. La difusin del culto luntico del "ambientalismo" es un testamento de la falta de discernimiento realmente independiente de los seguidores de los smiles del agente britnico Al Gore actualmente. Esta poblacin relativamente ms pequea de la oligarqua, se propone que gobierne, de este modo, sobre esos tantos que agrupa prcticamente como ganado. De tal modo, hoy da, el aparato del Partido Demcrata controlado por los grandes financieros, el del jefe del partido Howard Dean, el fascista Felix Rohatyn, George Soros, et al., han tenido a la mayora del Partido Demcrata colgado, hasta el reciente viraje para mejorar, como desafortunadas marionetas que se mueven bajo cuerdas. Esto no lo hizo el senador Barack Obama; el era una de las marionetas, y una de las principales vctimas pretendidas, de los intereses financieros oligrquicos internacionales dirigidos por Londres que se proponan utilizarlo como cohete para destruirse junto a la senadora Hillary Clinton en lo que sera prcticamente un solo golpe, orquestado por truhanes como Howard Dean, propiedad de los financieros, y la presidenta del Congreso Nancy Pelosi. Este ejercicio de tirana oligrquica de los intereses financieros con centro en Londres que mueven la poltica exterior estadounidense y la poltica interna, es simplemente emblemtica del control desde arriba de esa maquinaria del partido hoy da. Ha sido un control que depende, en una gran medida, de prohibirle el acceso al poder real a los sujetos humanos ostensibles de esa maquinaria, sujetos principalmente engaados que representan los intereses vitales del 80 por ciento de las familias de menores ingresos hoy da. Incluso, al presente, una gran proporcin de los cientficos de nuestra sociedad, y otros acadmicos, han sido empleados principalmente para rendir su filas a una condicin intelectual en que quedan, relativamente disfuncionales intelectual y polticamente. El mtodo utilizado para este tipo de "lavado cerebral" de masas de nuestro electorado y su tipo de lderes acostumbrados por igual, es engaar a la parte de menor rango de la poblacin para que rechace la adquisicin de conocimiento real de principios fsicos posibles de descubrir y otros comparables, de lo que sera por otra parte, una nacin y una economa ms exitosa de la

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que hemos gozado en Estados Unidos y Europa desde el momento poco antes de los mentados "sesentayocheros" o, se podra sugerir, hasta el asesinato del Presidente John F. Kennedy. La prohibicin al hombre del conocimiento del uso del "fuego", tal como la energa de fisin nuclear, como se expresaba esa prohibicin antes en el caso contra el "conocimiento del fuego" que presenta el Prometeo encadenado de Esquilo, or mediante el fraude "malthusiano" de la Escuela Haileybury de Jeremy Bentham, o de las vctimas engaadas del fraude del "Calentamiento Global" hoy da, son expresiones emblemticas del diseo de modelos oligrquicos que hacen los sofistas. No es solo que se ejerce una influencia corruptora sobre las instituciones, tal como el control presente de los ms altos puestos de la burocracia del Partido Demcrata, sino que sobre ms o menos todas las instituciones principales, la influencia de esas autoridades anglfilas presentes que gobiernan nuestra sociedad del modo general que ejemplifica la arrogancia vulgar de la maquinaria de Howard Dean y la de Pelosi movida por Rohatyn. En este proceso, la prensa de circulacin masiva que al presente domina, y otra, principalmente los medios informativos de masas, pro imperialistas movidas por Londres, han tomado el lugar de influencia que antes ocupaba la funcin ideolgica dogmtica del plpito sofista medieval europeo. A estas alturas del captulo presente de este informe, la subsiguiente presentacin del tema del cuerpo de este informe se dividir ahora, en adelante, primeramente, entre el actual y dos captulos adicionales: Primero, en este captulo presente, pondr de relieve los medios por los cuales varios modos de sistemas oligrquicos han conducido repetidamente su pretendida supresin de la ciencia y la cordura en el curso de aproximadamente tres mil aos del surgimiento y desarrollo razonablemente bien conocido de la cultura de la civilizacin europea. Por conveniencia, ilustro lo que quiero decir aqu, ahora, en este punto, con la referencia al tratamiento que da Federico Schiller, como en sus disertaciones de Jena, al tema de la Atenas de Soln versus la Esparta de Licurgo. Segundo, esbozar el elemento contrario de esa historia, el desarrollo que se expresa en la lucha humanista para vencer al oligarquismo y sus efectos desmoralizantes, como lo ejemplifica la influencia benfica, para toda la humanidad, de la obra de tales parangones como los pitagricos y los seguidores de Platn. Tercero, entonces estar situado para poner en perspectiva la importancia precisa de la nocin de inmortalidad humana, como una especie de nocin funcional prctica de principio cientfico en general, y de estrategia en particular. Trato esta materia, como se expresa mediante una visin apropiada del papel de la cultura en la forja de la historia y en definir el papel de la inmortalidad de las ideas transmitidas a travs de un proceso de desarrollo entre generaciones sucesivas, y, precisando lo que se podra definir apropiadamente como la "sustancia viva" de una nocin bien definida de estrategia, como para la defensa del papel de la herencia especfica de Estados Unidos de Amrica en el desarrollo de la civilizacin moderna. Sobre la premisa de estos tres conjuntos de consideraciones, ubicar entonces, en cuarto lugar, las cuestiones prcticas inmediatas de un necesario enfoque estadounidense para contribuir en los remedios al estado catastrfico de pesadilla en los asuntos globales de hoy da. A este fin, es necesario, si nuestra repblica y la civilizacin ms ampliamente, han de sobrevivir a esta crisis de desintegracin econmica general de la civilizacin global que se nos viene encima de inmediato. Es indispensable que nos apartemos de la palabrera de la aula acadmica tpica actual y de la sofistera popularizada de la opinin de prensa actual, para dar paso a algn pensamiento serio en su lugar.

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Hay un principio crucial, con respeto al comportamiento humano, en tanto distinto al comportamiento animal, que subsume a las cuatro consideraciones juntas. Es tiempo de que los ciudadanos en general, tanto como los dizque "influyentes" tpicos, crezcan hasta algn pensamiento serio urgentemente necesario sobre el carcter trgico del papel que han sido inducidos a adoptar en las ltimas dcadas. Subrayo esto, de tal modo que puedan, ahora, pensar sobre esas dcadas de necedad reciente, incluyendo las suya, que ha acarreado el estado correspondientemente siniestro, trgicamente podrido de los asuntos econmicos mundiales presentes y dems. Hombre y bestia Quienes estamos familiarizados con los animales domsticos, en especial los perros llevados a la condicin de "miembros de la familia", somos concientes de la tendencia de tales criaturas a adaptarse a su ambiente de tal modo que a menudo nos incita a atribuirles a estas criaturas una aculturacin "casi humana". A menudo mueve sentimentalmente a los miembros realmente humanos de ese hogar a ir un poco lejos en suponer que la cultivacin de ese perro en un ambiente humano ha producido una criatura de las caractersticas especficas de una funcin cognoscitiva humana. El perro sabio, por ejemplo, no tendra nada de eso! El o ella esperan que los socios humanos cumplan con las responsabilidades de los socios humanos, mientras que el respetable perro de la casa deja en claro que, el o ella esperan que el amo cumpla las responsabilidades especficamente humanas de la sociedad del hogar. La tendencia a una confusin en esta materia la incita a veces, probablemente, el hecho de que la distincin del hombre y la bestia no es siempre un aspecto claramente manifiesto del comportamiento del miembro humano de la casa. No hay, quizs, mejor forma de enfocar las cuestiones que se plantean implcitamente en esta comparacin, que enfocar con habilidad la cuestin del individuo humano como criatura de la historia, no de la biologa meramente. No obstante, no debemos echar nuestras mascotas "a los perros", por as decir, al subrayar la distincin funcional de la especie humana; lo obligado es una muestra decente de respeto mutuo entre los representantes de las especies pertinentes. La palabra clave para hacer entrar al juego en este punto, es historia. Sin embargo, aunque esta observacin apunta hacia el objeto de la ciencia involucrado en la evolucin del comportamiento humano histricamente determinado, la definicin errnea acostumbrada de la idea de historia misma, generalmente refleja su naturaleza, tanto en individuos como en estrato social, como expresin de una concepcin mecanicista, en vez de verdaderamente dinmica, de esa materia. Este es el caso a menudo, incluso entre quienes se consideran informados sobre la historia.0 En cualquier caso, ese obstante ese problema, aunque hay una historia de los perros mascota que se adaptan al comportamiento aprendido, ningn perro, incluso los que han olido muchas cosas que el hombre mortal pasa por alto, ha hecho nunca un descubrimiento de un verdadero principio universal. Sobre una cuestin relacionada, se debe reconocer como un comportamiento despreciable de los expertos y otros que viven hoy da, sugerir que la especie humana lleg a existir a partir de la evolucin biolgica en un perodo tan breve como unos cuantos millones de aos, o en una regin tan local como frica. La apariencia de genios genuinos entre los descendientes de algunos llamados "aborgenes" australianos parece haber sido una confrontacin que expuso al simio que acecha dentro de muchos entre las formas inferiores de vida identificable como darwinianos de la civilizacin europea. El individuo humano tiene una caracterstica especfica, que el acadmico V.I. Vernadsky identificaba como el principio de la oosfera, el mismo principio que separa al individuo humano y a su sociedad, absolutamente aparte de las bestias. Esa caracterstica se ubica mejor

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en una concepcin apropiadamente elaborada de historia cultural humana, distinto a cualquier diferenciacin biolgica en caractersticas de grupos de la familia humana. En otras palabras, nunca hubo una divisin de la especie humana entre "razas" separadas; hay solo una raza humana, todos cuyos miembros que no estn lisiados biolgicamente en su potencial cognoscitivo, tienen a su disposicin el mismo tipo de cualidades especficamente conductuales de potencial cognoscitivo, y necesidades afines, como cualquier otro. Los reclamos que los seres humanos adelantan en el nombre de "raza", como el recin clebre caso del Elmer Gantry de la vida real conocido como el Jeremiah Wright estadounidense, son desdeados apropiadamente como infectados con trastornos mentales y morales especficos de la enfermedad moral del "racismo", y de la expresin especfica de ideologa racista propia de la droga autodegradamente de la ideologa "Necesitamos ese dinero!"conocida como la estafa del actual gobierno de Bush a los incautos por el atractivo de lo que se llama "iniciativa basada en la fe". Todas las diferencias importantes que se encuentran entre los seres humanos son culturales en esencia, no biolgicas. Mi concepcin multifactica de la humanidad, manifiesta en estos prrafos inmediatamente precedentes, es congruente con el uso propiamente definido del trmino "historia". Se propone entonces que historia signifique el principio comn, especficamente humano que, como he dicho antes, subsume a las tares categoras distintas de tipos que he definido al inicio de este captulo. Dicho esto como introduccin a las materias de este y los captulos siguientes, ubica el concepto de discernimiento que se presenta en este informe en su conjunto. El modelo dlfico Segn he tratado el tema de la naturaleza humana en muchos informes publicados en el curso de unas cinco dcadas, la naturaleza humana es, no relativamente, sino especficamente distinta de todos los dems seres vivos conocidos. Esta distincin especfica es funcional: el individuo humano tiene una cualidad de capacidad, como para el descubrimiento de principios fsicos universales, y su prueba, que no existe en ninguna otra especie viva conocida. La capacidad constituye un potencial caracterstico de no slo todo individuo humano vivo, biolgicamente sano, sino tambin nuestra tenebrosa memoria viva de la otrora encarnacin de un individuo muerto. Es en esa memoria viva del potencial de esta cualidad de tales personas, que se identifica apropiadamente la nocin realmente funcional de historia, distinto a lo que son meras crnicas. Es decir, que el individuo humano puede ser inmortal, en un sentido muy especfico, pero tambin decisivamente importante. En este marco de discusin de la cuestin de la especificidad humana, el trmino "Dlfico" significa el mtodo sistmicamente irracionalista propio del culto de Delfos. El aspecto de la tradicin dlfica sobre la cual enfoco la atencin del lector en este informe, es el que subraya el Prometeo encadenado de Esquilo. Como lo he informado en numerosas ocasiones pertinentes anteriores, el modelo psico-socioeconmico de la sociedad oligrquica, ya sea el sistema imperial de la antigua Babilonia, el dlfico, el romano o el bizantino, o el sistema medieval veneciano-normando, el imperio britnico (es decir, angloholands) moderno, consiste en el mismo plan como el que estaba detrs del odio organizado a Gottfried Leibniz, asociado a la conspiracin de los reduccionistas del siglo 18, de tales aliados del cartesiano declarado virtual "inventor" de la personalidad sinttica del especialista en "magia negra" Isaac Newton, Antonio Conti, aliados suyos como Voltaire, de Moivre, D'Alembert, Leonhard Euler y Lagrange, as como los reos pertinentes de principios del siglo 19 como Laplace, y el farsante plagiario descubierto Augustin Cauchy. El rasgo comn de esa coleccin de bellacos reduccionistas, era su negacin compartida a la existencia del infinitesimal ontolgico de la ciencia fsica experimental moderna, del cual ha

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dependido la concepcin moderna competente de nuestro universo desde los descubrimientos seminales del cardenal Nicols de Cusa, como en su De Docta Ignorantia. El dominio sobre las llamadas "clases inferiores" de las poblaciones de culturas oligrquicas como las del sistema poltico estadounidense de arriba a abajo controlado por los financieros hoy da, ha sido forjado por el imperio britnico global de facto, forjado mediante la dinmica global de un sistema de un sistema dominante, financierocentrista, de "libre comercio" intrnsecamente sin ley. El embaucamiento de la masa de nuestros representantes polticos y otros hasta la sumisin a ese fraude del "libre comercio" contra la Constitucin estadounidense, es lo que ha convertido en esclavos prcticamente voluntarios a la gran mayora de la poblacin estadounidense en el transcurso del perodo desde la ola de asesinatos polticos cruciales aqu durante el intervalo 1963 a 1968. Para ser especfico, consideren lo siguiente. La revuelta de la faccin anarcoide, implcitamente neomalthusiana, de los mentados "sesentayocheros", perturb el pacto social fundamentado en el Prembulo de nuestra Constitucin Federal, entre trabajadores, agricultores, cientficos, artistas clsicos y otros. Esto es, el pacto social mediante el cual el Presidente Franklin Roosevelt haba movilizado a la mayora de la nuestro pueblo de esa poca de crisis, no slo para rescatarnos de la pesadilla existencial que hubiese representado la continuacin de un gobierno de Hoover controlado por Wall Street; l hizo esto tambin para rescatar al mundo del fascismo, ejemplificado en los regmenes de Mussolini y de Hitler, regmenes que l saba haban sido puestos principalmente mediante la colaboracin, para este propsito, entre las pandillas financieras trasatlnticas con centro en Londres y Manhattan. Es instructivo comparar a Estados Unidos bajo la direccin de Franklin Roosevelt con la obscenidad absoluta de la ideologa y prctica de los smiles de los terroristas Weatherman intrnsecamente fascistas que destruyeron al Partido Demcrata, y de ese modo asentaron los impulsos fascistas del ascenso al poder del gobierno de Nixon. Las reformas despistadas que adelantaron tres hermanos Rockefeller, cada uno con nfasis distintivamente diferente, respectivamente Nelson, David y John D. Rockefeller, en el transcurso de los gobiernos estadounidenses de Nixon, Ford y Carter, de 1969 a 1981, no solo condujo a diversas medidas que destruyeron los cimientos de la economa estadounidense. Fue mediante medidas tales como la destruccin del sistema de bretton Woods en 197, entregarle el poder sobre el dlar estadounidense al "mercado spot" de msterdam a travs de la farsa del petrleo de la administracin Nixon y la violacin a la economa estadounidense por la Comisin Trilateral durante el gobierno de Carter, que se puso en movimiento un paradigma de formulacin de planes dirigido por Londres, un paradigma que ahora ha hundido no solo la economa estadounidense, sino a la economa de todo el mundo, en lo que ahora se convertira en una crisis de desintegracin, a nivel planetario, a menos que se adopten cierto conjunto de medidas que yo he propuesto (en otros lugares) casi inmediatamente, ahora. El modelo liberal moderno Desde el momento de ese Tratado de Pars de febrero de 1763 que estableci a la Compaa de Indias Orientales britnica como un imperio privado de los intereses financieros liberales angloholandeses globales, el papel de lord Shelburne de la Compaa fue tan decisivo como siniestra se consideraba su reputacin justamente. Fue el grupo de Shelburne el que cre la Oficina Britnica del Exterior, dirigida desde adentro por el Comit Secreto del notorio lacayo de Shelburne, Jeremy Bentham. En verdad, hasta el da de hoy, el poder real del Imperio Britnico no reside en la monarqua britnica como tal, en tanto que la monarqua desempea una funcin crucial a favor del poder

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real del Imperio Britnico, la oligarqua financiera liberal angloholandesa neoveneciana que ech races axiomticamente en la autora de Paolo Sarpi de Venecia. Quienes, como a veces poderosos jefes de Estado, o tiranos abiertamente, ven la cuestin de otra manera a la que yo la describo aqu, son proclives a cometer errores horribles que quiz preferiran, o quiz no, no vivir para lamentar. Los suicidas Adolfo Hitler y Josef Goebbels, que amaban tanto a los britnicos como para destruir a la vctima pretendida, Alemania, y, finalmente, a ellos mismos, para provecho de Londres, son notables entre los suicidas que ya previeron, antes del fin, el riesgo que perversamente gozaron en ser criaturas "histricomundiales" engendradas para el sacrificio por la oligarqua financiera liberal angloholandesa. Nosotros, de entre los relativamente pocos patriotas verdaderos mejor informados entre los especialistas de inteligencia de nuestro Estados Unidos, reconocemos, incluso aunque no pblicamente, la verdadera naturaleza, en vez de los mitos populares relativos al poder y el plan del imperio brutal, el enemigo ms antiguo y duradero de nuestra repblica, como exista entonces y ahora. Ese imperio no es en esencia un instrumento del pueblo del Reino Unido, o del pueblo de ninguna otra parte de la Mancomunidad; el imperio existe del mismo modo en que fueron creados Mussolini y Hitler tambin, para su tiempo, como alegara el "futurlogo" H.G. Wells, por esos intereses financiero-oligrquicos imperiales globales, creado para sacrificar a las naciones sobre las cuales gobierna, si es necesario, para preservar el inters financiero-oligrquico imperial de tipo global implcitamente, que es, de hecho, tan viejo como Tiro, Babilonia y el culto de Delfos. Mi propsito al introducir aqu una referencia a los papeles solapados de Shelburne, Gibbon y Jacques Necker, es aclarar la distincin entre el mito y la sustancia en ese respecto. El mito del caso es el engao de que Gibbon haba diseado un Imperio Britnico de acuerdo a la visin de Juliano el Apstata de una nueva Roma imperial, que no permitira la existencia del cristianismo real, en lo que Gibbon, y supuestamente Shelburne, consideraban un falla fatal en acecho en el antiguo sistema romano y bizantino. No es slo el Vaticano el que ha sospechado desde hace mucho que el espectro de Juliano el Apstata reina realmente, todava, en la Gran Bretaa imperial. Cmo creci El imperio que ahora se asienta esencialmente en Amsterdam y Londres, un imperio que domina al mundo, en especial desde la poca del gobierno estadounidense de Nixon, no se origin como un imperio britnico como tal. Evolucion como subproducto de los esfuerzos de grupos faccionales del "nuevo partido veneciano" de Paolo Sarpi, et al., para liberar a la causa financiera oligrquica veneciana de lo que a ellos les pareca ser el probable resultado fatal de seguir respaldando la causa reaccionaria hasburga asociada con la brutalidad del smil de Hitler Toms de Torquemada y Felipe de Espaa. Era evidente, en este respecto, que la Ciudad de Venecia poda seguir siendo el centro del poder por la causa global de la usura, pero no si procurase mantener ese papel como potencia naval atascada en el norte del Adritico. Por lo tanto, Sarpi y su faccin de Venecia sustituyeron un nuevo modelo de imperialismo financiero, el cual cambi la base martima de su poder imperial a los territorios martimos a lo largo de las costas norteas de Europa, como en Inglaterra, los Pases Bajos y a lo largo de la antigua ruta hansetica hacia el Bltico. Esta perspectiva la reforz la experiencia de la derrota que sufri la causa veneciana a manos del cardenal Mazarin y otros al introducir la Paz de Westfalia en 1648. El resultado fue el resurgimiento de la Francia de Mazarin y de JeanBaptiste Colbert, en su papel del principal centro cientfico del mundo y motor del progreso econmico de Europa. De este modo, el uso, por parte de los adversarios de Francia, del corruptible Luis XIV cuyo caso aport el modelo al emperador Napolen Bonaparte para sus posteriores polticas religiosa y dems, fue utilizado como una falla en el gobierno de Francia que franque el camino para arruinar a Francia considerablemente, y para el establecimiento de

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la potencia martima liberal angloholandesa en el norte martimo de Europa. Fue a partir de esto, que surgi el futuro imperio britnico de la Compaa de Indias Orientales britnica, en febrero de 1763, junto a las provocaciones que proporcionaron el excelente motivo sistmico para establecer la independencia de nuestra nacin. La idea de un poder imperial salido como un carcter innato del pueblo ingls, en esencia es un cuento de hadas. Inglaterra no hizo esa eleccin, ni tampoco los Pases Bajos en su propio caso. La eleccin la hizo, principalmente, una red de casas bancarias con centro den Venecia en la tradicin lombarda del siglo 14. Fue este inters veneciano, identificado con la influencia de Sarpi, el que adopt el pivote angloholands como centro poltico de sus operaciones financiero-oligrquicas estratgicas. En todo lo que abarca el proceso, en Europa y las Amricas, que va desde el inicio de la Guerra de los Treinta Aos, en 1618, el acontecimiento positivo ms decisivo ha sido la Paz de Westfalia de 1648, y el producto de la necedad ms siniestro la Paz de Pars de febrero de 1763, que estableci lo que ha sido el Imperio Britnico durante los siglos que van desde esa fecha. Aqu tenemos la clave al papel de H.G. Wells; la cuestin fundamental es el papel del sistema de estados nacionales europeos modernos establecido por la paz westfaliana de 1864, en oposicin al movimiento contrario iniciado con la sucesin de las guerras holandesas contra la Francia de Luis XIV, y el establecimiento de la primaca martima imperial de la Compaa de Indias Orientales britnica en 1763. El resultado neto de esa sucesin de acontecimientos de 1618 a 1763, ha sido el surgimiento de la repblica de Estados Unidos en 1761-1776, para convertirse en el retador ms decisivo de la pretendida supremaca imperial global del Imperio Britnico como herramienta del sistema liberal angloholands, todo ellos a consecuencia del conflicto de inters permanente que se puso en marcha en torno a la figura de Paolo Sarpi. As, las caractersticas estratgicas del liberalismo angloholands constituyen "axiomticamente" la forma de liberalismo creado por los crculos de Paolo Sarpi como sustituto escogido del sistema de carnicera habsburga imputable a criaturas monstruosas como el Gran Inquisidor Toms de Torquemada, que sirvi como el modelo elegido para los propsitos sangrientos de la francmasonera martinista del conde Joseph de Maistre, dirigido desde Londres, que sirvi como la mano del ardid del Collar de la Reina, el Terror Francs, el designio del desdichado emperador Napolen Bonaparte, y el modelo para la tirana de Adolf Hitler ms tarde. El imperio brutal hoy da Dado que la idea de un "Imperio Britnico" es fuente de orientaciones errneas, debemos reconocer el carcter real del imperio real, esencialmente global, mejor denominado "brutal" que "britnico". En principio, el espectro de H.G. Wells, donde sea que se est asando su alma hoy, aunque de mala gana, estara de acuerdo. El impulso caracterstico de su La conspiracin abierta no permite ningn tipo veraz de conclusin en contrario. La clave de todo esto se muestra de manera desnuda en el perpetuo tamborileo del tema de Wells: "El Estado nacional, o cualquier cosa que se le parezca tiene que ser destruido" por consideracin a lo que sea que pueda traer el deseo de Wells por una "globalizacin" inconstil. En esta cuestin temtica recurrente de La conspiracin abierta de Wells, siempre regresa a ese tema, igual que su socio del delito, Bertrand Russell, exiga un asalto nuclear preventivo sobre la Unin Sovitica, para llevar acabo lo que Russell declaraba con nfasis era el establecimiento de un gobierno mundial, como hoy da en en la pretendida imposicin clandestina del Tratado de Lisboa que amenaza a la civilizacin europea continental, y probablemente tambin una guerra nuclear a gran escala contra Rusia y Asia en el plazo relativamente corto por delante. La ilusin popularizada sobre el origen especficamente britnico del imperio britnico, es emblemtica del hbito de mal entendimiento necio de la naturaleza y origen de los principales imperios de la Europa antigua, medieval y moderna. En ningn caso ningn pueblo eligi al imperio; en todos los casos el imperio los escogi a ellos. En ese respecto, encontramos la clave del plan general que sustenta al modelo del imperio unimundista propuesto por H.G. Wells, como en su La conspiracin abierta y Qu vamos a hacer con nuestras vidas?.

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En el caso de los modelos liberales europeos modernos, que son vstagos del sistema "Veneciano Nuevo" del amo del lacayo mentiroso Galileo Galilei, Paolo Sarpi, los sistemas ms simples de supresin forzada de los descubrimientos cientficos y comparables, fueron reemplazados por el uso de un sistema de un intencional autoengao de la vctima, un sistema de sofistera identificado ahora, como en EUA y en Europa, como en cualquier otra parte, con el trmino tcnico de "liberalismo". Este modo de engao que fue el que introdujo Sarpi, ya sea por su propia iniciativa, o como instrumento de otros, se basa en tanto doctrina, en el modelo del irracionalismo medieval de Guillermo de Ockham ("Occam"). El papel de la doctrina irracionalista de Ockham-Sarpi es decisivo en todo el liberalismo moderno, en especial con la influencia del irracionalista radical Bertrand Russell que se refleja en el movimiento positivista radical posterior a la Segunda Guerra Mundial, tanto en la ciencia como en la ciencia ficcin por igual. Con el ascenso del poder del imperio britnico en la Europa del siglo 18, en especial desde el Tratado de Pars de febrero de 1763, los programas inherentes a las iniciativas de Sarpi haban forjado el diseo de nuevo cuo del imperio mundial todoabarcante, un imperio identificado justamente, intercambiable, ya sea con "Imperio Britnico" o, dicho de manera ms precisa, el sistema liberal angloholands del poder financiero imperial, y en los cultos radicalmente liberales en la ciencia y en las artes hoy da, como la decadencia moral y cultural extrema de los mentados "68eros" hoy da. Este aspecto del liberalismo, el aspecto que adopta Sarpi del legado medieval del irracionalista Ockham, constituye el meollo del sistema brutal britnico, y el fundamento de todos los dogmas tanto de Wells como de Bertrand Russell, hasta los engaos de los legados del profesor orbert Wiener y John von eumann en particular. Regresaremos a este tema repetidamente de aqu a la conclusin de este informe en su conjunto. No obstante, aunque lo acabo de subrayar antes, que el principal enemigo que ahora amenaza a nuestros Estados Unidos es un imperio britnico que surgi, no como brotado de Gran Bretaa, sino como un parsito inmigrado adherido a ese o aquel suelo nacional hacia donde haba inmigrado, desde tiempos antiguos, desde lugares tales como la antigua Tiro y Babilonia hacia la Europa medieval y moderna, y a las colonias europeas ms all. Sin embargo, hay, como ya lo haba prometido abordar, una distincin cualitativa del actual imperio britnico de esas formas particulares que le precedieron en esas sucesiones. Esa distincin especial es la adopcin del liberalismo introducido bajo la direccin de Paolo Sarpi. Ockham, Sarpi y Wells El rasgo fundamental del plan tcito que subyace en todas las concepciones que adelanta Wells en su La conspiracin abierta se ubica en los motivos de Paolo Sarpi en su sustitucin de la posicin tradicional de Aristteles en los sistemas oligrquicos europeos previos, como los fraudes de Claudio Ptolomeo, con la del irracionalismo medieval de William of Ockham (Latn: Occam). Esa sustitucin de Ockham, que hizo Sarpi, constituye la esencia de todo el liberalismo moderno. La implicacin fundamental de esa sustitucin a Ockham, se debe reconocer como una consecuencia del reconocimiento que hace Sarpi de que el sangriento fracaso de monstruos tales como el programa de la Inquisicin de Toms de Torquemada, como la expulsin de los judos de Espaa en 1492 en adelante, fue que el nuevo modelo de sociedad europea, que se haba puesto en marcha principalmente mediante las contribuciones decisivas del cardenal Nicolas de Cusa en el siglo 15, no slo haban liberado a la ciencia de la garra mortal de la sofistera aristotlica, sino que de ese modo haba introducido un nuevo tipo de sociedad, con un acento en dar mayor libertad a la ciencia y a la tecnologa. Fue este factor de innovacin orientada por la ciencia, puesto en marcha principalmente por Brunelleschi y Cusa, pero ms enfticamente

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por Cusa, lo que ha definido todos los logros reales ms decisivos de la civilizacin europea moderna y su influencia extendida hacia las Amricas. As, cuando se hizo el intento de regresar el reloj de la historia, sealado con la expulsin de los judos en 1492, el esfuerzo para aplastar lo que haba surgido como el estado nacional soberano moderno, como en los modelos de Luis XI de Francia y la imitacin de las reformas de Luis XI por Enrique VII de Inglaterra, los beneficios absolutos fsico-econmicos de la obra revolucionaria de Cusa, como en los casos del progreso aparentemente milagroso en Francia y en la Inglaterra de Enrique VII, haban introducido un factor de efectos de progreso cientfico, en la sociedad europea, que hizo prcticamente imposible para las fuerzas oscuras de la sofistera aristotlica de estilo medieval vencer este nuevo factor de la historia mundial. De este modo, por motivos que destacar inmediatamente despus, un sector creciente de los reaccionarios neofeudales reconoci la innovacin de Sarpi como la probable solucin a su fracaso en aplastar al Estado nacional soberano europeo moderno y eliminarlo. Hubo dos consideraciones, que Cusa haba definido, principalmente, en el viraje de Sarpi para revivir a Ockham: la influencia de la Concordancia Catholica de Cusa en definir el principio de la forma soberana moderna de Estado nacional, semejante a la De Monarchia de Dante Alighieri, y la fundacin de la ciencia europea moderna debido a la influencia de una serie de obras del mismo Cusa, empezando con su De Docta Ignorantia platnica. La combinacin de estas corrientes inherentes a las iniciativas de Cusa, fue lo que haba sentado las bases para el surgimiento de la civilizacin europea moderna a partir de las cenizas de la "Nueva Era de Tinieblas" de la Europa del siglo 14. En trminos de detalle, lo que frustr a los elementos aristotlicos de la reaccin neofeudal, fue el efecto de las innovaciones en la tecnologa y en la organizacin de la vida interna de las ciudades y las relaciones entre stas. El remedio propuesto por Sarpi al predicamento estratgico de las fuerzas venecianas en este respecto, fue crear un esquema bajo el cual se permitan las innovaciones "prcticas" en su propuesta reorganizacin de la sociedad europea, pero sin permitir que se introdujese el conocimiento de los mtodos cientficos reales de Cusa, Leonardo da Vinci, Kepler, et al. en las instituciones europeas pertinentes. El remedio propuesto por Sarpi fue, entonces, su fomento del irracionalismo de Ockham, o lo que se conoce por otro lado como liberalismo moderno, cuya fase de degeneracin extrema se conoce hoy da, diversamente, como maltusianismo y sus subproductos, fascismo (v. gr.: neoconservadurismo), positivismo y existencialismo. El viraje decisivo en el programa que inici Sarpi, lleg con la Paz de Westfalia de 1648, conducida mediante las acciones del delegado del papado en Francia, el cardenal Mazarn, y el papel destacado del colaborador de Mazarin, Jean-Baptiste Colbert, en desencadenar una asombroso ritmo de progreso en infraestructura y en avances acelerados cientficos y tecnolgicos fundamentales en Francia. El flanco estratgico dbil para Francia result ser esencialmente el mismo rey Luis XIV cuyo manejo del Estado y programas relacionados fueron el modelo del conde martinista Joseph de Maistre en su rediseo del jacobino robespierreano Napolen Bonaparte, como lo que habra de convertirse en el modelo para el diseo estratgico posterior de Adolfo Hitler. Con la victoria del partido liberal angloholands de los herederos de Guillermo de Orange en 1712-1714 sobre el papel destacado que jugaron Gottfried Leibniz y sus aliados ingleses tory, se franque el camino para la campaa masiva de la corrupcin de Walpole en Inglaterra, lo cual, al romper la espalda de la oposicin tory al legado de Guillermo de Orange, desat las estrategias de guerra intelectual y sangrienta, como la instrumentacin de la llamada "Guerra de los Siete Aos" desde Londres y msterdam, lo cual, a su vez, estableci el "nuevo imperio romano de hecho" en la forma de esa Paz de Pars en febrero que estableci el modelo

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neoveneciano de lo que Shelburne habra de prever como un sucesor britnico a los imperios romanos cados. Shelburne no cre el "Nuevo Imperio Romano" de Gran Bretaa; Shelburne simplemente hizo que su lacayo Gibbon fraguase la patente para que l la fijase en la pared. El resultado, como lo ha mostrado el historiador H. Graham Lowry en su How the ation Was Won, (Cmo se gan la nacin) fue la movilizacin de las fuerzas republicanas antiimperialistas de Europa y las Amricas en torno al establecimiento de un substituto americano para los fracasados modelos parlamentarios y monrquicos de Europa dominados por el oligarquismo. La Victoria de los Estados Unidos del Presidente Abraham Lincoln sobre las fuerzas conjuntas del Imperio Britnico, la monarqua espaola de Gran Bretaa del siglo 19, subsidiaria de Londres en el trfico de esclavos africanos en ese siglo, y la Francia de Napolen III, en la doble derrota de Gran Bretaa en EUA y en el Mxico hasburgo de esa poca, fue el acicate de la pauta permanente de guerras imperiales mundiales, planeadas e iniciadas por el Imperio Britnico, durante el perodo que va desde el despido de Otto von Bismarck en 1890 por rdenes del prncipe de Gales britnico a su sobrino el kaiser, hasta la nueva contienda mundial que se est lanzando bajo la banderola del proyecto de Tratado de Lisboa hoy da. Para el momento, la mayor parte del continente de Europa al este de Bielorrusia, ha sido degradado por el Londres fabiano a lacayos del principal enemigo mortal de nuestro Estados Unidos, el actual imperio britnico. Ese imperio y sus agentes, saturan el comando de nuestros partidos polticos, nos saquean con sus fraudes financieros globales y los tteres siniestros que conspiran para arruinar nuestra economa desde los asientos del Sistema de la Reserva Federal y las piezas tradicionales de Londres en torno a Morgan en nuestras principales instituciones financieras y monetarias estatales y privadas, tanto como en los ms altos puestos de direccin de nuestros partidos polticas principales. El emblema de esta condicin traidora en nuestros asuntos nacionales es, como no debera sorprender, la Sociedad H.G. Wells y su penetracin de nuestros servicios diplomticos y afines. 3. Los pitagricos y Platn Nuestro tema en este capitulo, y los sucesivos, es la ciencia de la historia. En este captulo, nuestra atencin se enfoca en la historia como idea de importancia esencial para la humanidad, en tanto que la humanidad se distingue absolutamente de otras formas de vida, precisamente en este respecto. En este captulo, tratamos la historia como un concepto ligado a la distincin entre el hombre como si fuese otro mamfero, y esa personalidad de la humanidad que existe de modo eficiente como fenmeno de significacin continua, eficiente, incluso despus de que la persona del caso ha fallecido, a veces desde hace mucho. En el captulo subsiguiente y final, incluimos la atencin de este captulo presente a la ilustracin del concepto de la historia misma como una idea, en la esencia de la materia, la inmortalidad del alma humana. En partes anteriores de este informe, y en numerosas oportunidades publicadas anteriormente, he destacado que no podra haber un discernimiento competente de la existencia de nuestra singular especie humana, sin incluir los versculos 26 a 31 del Gnesis 1como resumen claro de lo que debimos haber reconocido, de hecho, a partir de nuestro conocimiento de la naturaleza y la funcin coherente de nuestra especie humana all en la antigedad tan lejos como podemos considerar la evidencia disponible que hemos reunido hasta entonces. Debemos considerar que el contenido que se propone en este conjunto de versculos es sumamente confiable en lo

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cientfico. Obviamente, alguna gente de entonces, en la poca de Moiss, eran mucho ms listos que la mayora de la gente de hoy. La idea de la cualidad distintiva del hombre y la mujer a la cual se refieren esos versculos del Gnesis, ha decado en las poblaciones de, por ejemplo, Estados Unidos, desde el intervalo de transicin entre 1964 y 1968. La actividad mental creativa como tal representada como creativa en virtud del contenido de esa accin, como se ejemplifica en los casos del descubrimiento de un principio vlido, tal como un principio de la naturaleza. La forma de esa accin mental es congruente con el concepto del infinitesimal ontolgico en el clculo de Leibniz, a diferencia de y opuesto a los argumentos fraudulentos de de Moivre, DAlembert, Leonhard Euler, Joseph Lagrande, et al., y Laplace, Cauchy et al. en el siglo 19, en contra de Leibniz. Sabemos por la experiencia de tales casos, que, en particular, lo que se puede identificar como actividad mental realmente creativa, solo puede ocurrir como un proceso dentro de los procesos creativos soberanos de la mente humana individual, nunca, contrario a lo que alguna gente del RLE del MIT pensaba sobre la "solucin creativa de problemas" all a finales de la dcada de 1940, cuando abordaban lo que se podra considerar con justicia "pensamiento de grupo". El proceso creativo de la mente humana tiene el mismo carcter de una accin independiente de una mente individual, la cual comparte con una experiencia individual original o recreada de un descubrimiento de un principio universal de la naturaleza, o descubrimiento comparable. Esto ocurre al efecto de que la facultad cognoscitiva perfectamente soberana de la mente del individuo pertinente ha conducido una transaccin como si directamente, por una persona individual, con el universo, como lo hizo Johannes Kepler. Escribir ms sobre el tema de este pasaje del Gnesis, ms adelante aqu. En la sociedad estadounidense contempornea, en particular, tal realizacin parece ser rara en extremo, si es que cuando la ejecucin se compara con el desempeo emblemtico de hace dos generaciones. El Estados Unidos de hoy ha dejado, pudiramos esperar, slo temporalmente, de ser una sociedad creativa, con relacin a lo que era verdad, relativamente, del perodo anterior a 1968. En tanto que las dos generaciones anteriores, que representaban el depositario de "cocientes de creatividad" relativamente superiores, han fallecido mayormente, el empleo en formas realmente creativas simplemente productivas de formas de empleo cientfico, artstico y afines, ha disminuido casi hasta desvanecer. Desde entonces, ha habido una cada manifiestamente acelerada en lo que se podra considerar realmente actividad creativa como tal, como, por supuesto, una correspondiente cada neta, comparable, en las facultades productivas fsicas netas reales del trabajo, por cpita y por kilmetro cuadrado. Este cambio, descendente, se correlaciona directamente con la degeneracin moral e intelectual en EU hacia una sociedad "posindustrial"; pero, se puede estudiar tambin de manera tan conspicua en el caso de la acelerada degeneracin moral y otra, degeneracin existencialista y similar en el campo del entretenimiento y la actividad artstica en general. Esos son, hablando en trminos amplios, el tipo de parmetros en que se sita nuestro tema inmediato. Adems de esas observaciones generales, la evidencia ms pertinente viene de estudiar las expresiones de la supresin prcticamente sistmica de las actividades creativas realmente humanas en la mayora de la poblacin, como durante los intervalos de tramos de cientos de aos, o ms, en regiones enteras de la civilizacin europea extendida globalmente, durante un tramo incluso desde el final de la Segunda Guerra Pnica hasta el nacimiento de la Europa moderna en el Renacimiento del siglo 15. Este caso para el estudio, se ilustra con la imagen, del Prometeo encadenado de Esquilo, de la prohibicin a la humanidad del "conocimiento del fuego" por decreto del Zeus olmpico, en pocas ms recientes, el dogma asesino

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"neomalthusiano" del prncipe Felipe de Gran Bretaa y del lacayo de Felipe, el ex vicepresidente estadounidense Al Gore. Estos ltimos aspectos abortivos de grandes regiones de historia conocida de los procesos de existencia humana, requieren nuestro nfasis en la economa fsica, en vez de la monetaria. Este requerimiento no se impone por el hecho de los largos intervalos histricos de desintegracin de sistemas monetarios, sino por la naturaleza de los sistemas monetarios y financieros como tales. Algunos problemas de economa Por ejemplo, en la estadstica financiera como tal, no hay ninguna base para determinar la relacin de causa y efecto entre una economa definida errneamente como un proceso financiero-monetario, y, el ataque correcto sobre el tema, la economa como un proceso fsico. sto, la economa como un proceso fsico, se mide apropiadamente en trminos de cambios, ascendentes, o descendentes, en la densidad demogrfica relativa fsica de habitacin de regiones enteras correspondientes a identidades nacionales. El dinero entra en consideracin de modo apropiado en esta materia slo en cuanto tiene que ver con la aptitud de las acciones financieras y relacionadas de las cuales dependemos, exclusivamente, para el efecto fsico deseado pertinente de la accin fsica misma. La aptitud se determina apropiadamente solo en trminos del proceso de produccin fsico, el diseo fsico, y la inversin en productos: principalmente, el aumento efectivo, o disminucin de la densidad demogrfica relativa potencial. El concepto de "libre comercio", por ejemplo, es adecuado a la economa de comunidades de piratas absolutamente improductivas, como las tribus recientes de depredadores de fondos especulativos forjados en la tradicin de Michael Milken y Alan Greenspan. Una de las mejores ilustraciones de esto, viene del caso de Francia bajo el rey Luis XI, que sobornaba a sus enemigos, como lo haban exigido, y triunf sobre ellos por esos medios, mientras que aceleraba las facultades productivas del trabajo en Francia de modo nunca visto desde Carlomagno. La experiencia de la Francia de Luis XI se reprodujo en el reino ingls de Enrique VII, posterior a Ricardo III. En cuanto para Inglaterra bajo los Santiagos y Carlos del siglo 17, la Compaa de la Baha de Massachusetts, comenzando con medios nunca mejores que los ya disponibles a la cultura de Inglaterra, supero el ritmo de logros en la misma Inglaterra, hasta que se sintieron los efectos de los reinos de Santiago II y Guillermo de Orange, despus de 1688-89. De manera similar, el ritmo de progreso en la economa estadounidense durante y despus del proceso de la derrota del ttere britnico traidor conocido como la Confederacin, Estados Unidos super al mundo en el ritmo de progreso, hasta la cada monstruosa dirigida polticamente de 1877 en las condiciones de vida de la poblacin estadounidense en general. El caso de Estados Unidos bajo la direccin del Presidente Franklin Roosevelt, confirma la enorme superioridad del Sistema Americano de economa poltica de Hamilton y dems, como revivi bajo el Presidente Roosevelt, sobre todos los sistemas europeos hasta la fecha. La historia de la economa de Estados Unidos soberano, cuando se encontraba relativamente libre de las fuerzas imperiales extralimitadas del Imperio Britnico, es que la economa estadounidense, cuando se le permite ser ella misma, siempre super la economa fsica nacional de cualquier otra nacin europea y americana. El factor perturbador en esta parte europea de la historia mundial, has sido siempre doble. Primero, en general, el legado del sistema de clase aristcrata y el reflejo de ese factor de distinciones de clase, al perpetuar los mecanismos de control de los siempre importunos sistemas parlamentarios. Segundo, la in0

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10/02/2010