La Meditacin

Curso de Gnosis

La Meditacin es el pan diario de todo verdadero aspirante a la Sabidura SAW

-----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. http://samaelgnosis.net y http://samaelgnosis.org

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Samael Aun Weor

QU ES LA MEDITACIN?
En el umbral misterioso del Templo de Delfos exista grabada en la piedra viva una mxima griega que deca NOSCE TE IPSUM, "Hombre, concete a ti mismo y conocers el Universo y a los Dioses". El estudio de s mismo, la serena reflexin, es obvio que en ltima instancia concluye en la quietud y en silencio de la mente. Cuando la mente est quieta y en silencio, no slo en el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cada uno de los 49 departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la esencia, la conciencia, y viene el despertar del alma, el xtasis y el shamadhi. La prctica diaria de la meditacin nos transforma radicalmente. Las gentes que no trabajan en la aniquilacin del yo viven mariposeando de escuela en escuela y no encuentran su centro permanente de gravedad, mueren fracasadas sin haber logrado la Autorrealizacin ntima del Ser. El despertar de la conciencia slo es posible mediante la liberacin y emancipacin del dualismo mental, del batallar de las anttesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha subconsciente, infraconsciente o inconsciente, se convierte en una traba para la liberacin de la esencia. Toda batalla antittica, por insignificante e inconsciente que sea ella, acusa, en los infiernos atmicos del hombre, puntos obscuros desconocidos. Observar y conocer esos aspectos infrahumanos del s mismo, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente. Slo en ausencia del yo es posible experimentar y vivir la Revolucin Integral y la Revolucin de la Dialctica. Revolucin de la Dialctica.

POR QU MEDITAR?
La tcnica de la meditacin nos permite llegar hasta las alturas de la iluminacin y de la Revolucin de la Dialctica. PARA BUSCAR LA VERDAD En tanto uno no haya experimentado directamente eso que no es del tiempo eso que es la verdad no tendr esa energa, ese ardor, ese incentivo, esa fuerza continua que se necesita para trabajar terriblemente sobre si mismos en estos tiempos modernos, los aspirantes son tibios, no trabajan sobre s mismos en forma continua, ardientemente; esto se debe precisamente, al hecho concreto de que nunca han experimentado realmente eso que

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est ms all del cuerpo, los afectos y la mente, eso que es la verdad. No es posible tener incentivo para el trabajo continuo sobre s mismo, si no se ha experimentado previamente lo real. La Ciencia de la Meditacin. PARA ELIMINAR NUESTROS DEFECTOS PSICOLGICOS. En la vida lo nico importante es el cambio radical, total y definitivo; lo dems francamente no tiene la menor importancia. La meditacin resulta fundamental cuando sinceramente queremos nosotros tal cambio. En modo alguno deseamos la meditacin intranscendente, superficial y vana. Necesitamos volvernos serios y dejar a un lado tantas tonteras que abundan por all en el pseudo-esoterismo y pseudo-ocultismo barato. Hay que saber ser serios, hay que saber cambiar, si es que en realidad de verdad no queremos fracasar en el Trabajo Esotrico. Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jams podr disolver el ego; ser siempre un leo impotente entre el furioso mar de la vida. Defecto descubierto en el terreno de la vida prctica, debe ser comprendido profundamente a travs de la tcnica de la meditacin. La Gran Rebelin PARA EL DESARROLLO DE FACULTADES Meditando en todo este proceso del nacer y del morir de una planta, meditando en toda esa maravillosa vida vegetal, si la concentracin es perfecta y el sueo logra hacerse profundo, entonces giran los Chakras del Cuerpo Astral, se desarrollan y se desenvuelven. La meditacin debe ser correcta. La mente debe ser exacta. Se necesita el pensamiento lgico y el concepto exacto a fin de que los Sentidos Internos se desarrollen absolutamente perfectos. Endocrinologa y Criminologa. PARA BUSCAR TRANQUILIDAD Es necesario SABER MEDITAR, comprender lo que es la Tcnica de la Meditacin. El objeto de la Meditacin es pues simple: Qu es lo que queremos nosotros a travs de la Meditacin? TRANQUILIZARNOS, TRANQUILIDAD... Parecera muy superfluo lo que estamos diciendo y ustedes podran objetarme que podramos tranquilizarnos con una botella de vino, no? Es eso claro. Podran objetarme

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tambin que podramos tranquilizarnos oyendo una sinfona de Beethoven. Eso podran ustedes decirme... Pero, en realidad, de verdad, conseguir la tranquilidad, es lo ms difcil que ustedes imaginasen puedan. As que, nadie podra tener tranquilidad mental, tener su mente en santa paz, si no ha eliminado de su Centro Intelectual, todo el pensar caduco y extemporneo que carga. Nadie podra tener paz en su corazn si no hubiese eliminado de s mismo, previamente, las Emociones Negativas y perjudiciales. As que, cuando un Gnstico, un ARHAT GNSTICO se sumerge en Meditacin, busca TRANQUILIDAD. Samael Aun Weor: Conf. Necesidad de Cambiar la Forma de Pensar. BUSCAR INFORMACIN. Con la tcnica de la meditacin, lo que buscamos es informacin. Un microscopio nos puede informar sobre la vida de los microbios, bacterias, clulas, microorganismos, etc.; cualquier telescopio puede darnos alguna ligera informacin sobre los cuerpos celestes, planetas, aerolitos, estrellas, etc. Pero la meditacin va mucho ms all, porque nos permite conocer la verdad desde una hormiga hasta un sol, La verdad de un tomo o de una constelacin. Lo ms importante es aprender, saber en qu forma debemos nosotros desligar, sacar a la conciencia de entre la mente y el ego; cmo vamos a extraer a la conciencia de entre el sentimiento; cuando sometemos a la mente y al sentimiento, pues obviamente estamos rompiendo cadenas, estamos salindonos de entre ese calabozo fatal, de entre esa crcel; en esas condiciones, nos estaremos preparando para la meditacin. Conf. La ciencia de la Meditacin

EXPERIENCIA DE LO REAL
En el umbral solemne del templo de Delfos se hallaba una inscripcin hiertica cincelada en piedra viva que deca: "NOSCE TE IPSUM". "Concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses". La Ciencia Trascendental de la Meditacin tiene por piedra angular bsica este sagrado lema de los antiguos Hierofantes Griegos. Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para la correcta Meditacin, es necesario comprendernos a s mismos en todos los Niveles de la Mente. Establecer la correcta base de la Meditacin es de hecho estar libres de la ambicin, el egosmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes psquicos, el ansia de resultados, etc., etc., etc. Es claro a todas luces y fuera de toda duda que despus de establecer la Piedra Angular Bsica de la Meditacin la Mente queda quieta y en profundo e imponente silencio. Desde el punto de vista rigurosamente lgico, resulta absurdo querer experimentar Lo Real sin conocernos a s mismos.

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Es urgente comprender en forma ntegra y en todos los terrenos de la Mente, cada problema conforme va surgiendo en la Mente, cada deseo, cada recuerdo, cada Defecto Psicolgico, etc. Es claro a todas luces que durante la prctica de Meditacin, van pasando por la Pantalla de la Mente en siniestra procesin, todos los Defectos Psicolgicos que nos caracterizan, todas nuestras alegras y tristezas, recuerdos innumerables, mltiples impulsos que provienen ya del mundo exterior, ya del mundo interior, deseos de todo tipo, pasiones de toda especie, viejos resentimientos, odios, etc. Quien de verdad quiere establecer en su Mente la Piedra Bsica de la Meditacin, debe poner plena atencin en estos Valores Positivos y Negativos de nuestro Entendimiento y comprenderlos en forma ntegra no solamente en el Nivel meramente Intelectual, sino tambin en todos los terrenos Subconscientes, Infraconscientes e Inconscientes de la Mente. Jams debemos olvidar que la Mente tiene muchos niveles. El estudio de fondo de todos estos valores significa de hecho Conocimiento de S Mismo. Toda pelcula en la pantalla de la Mente tiene un principio y un fin. Cuando termina el desfile de formas, deseos, pasiones, ambiciones, recuerdos, etc., entonces la Mente queda quieta y en profundo silencio, vaca de toda clase de pensamientos. Los estudiantes modernos de psicologa necesitan experimentar el VACO ILUMINADOR. La irrupcin del Vaco dentro de nuestra propia Mente permite experimentar, sentir, vivenciar un elemento que transforma, ESE ELEMENTO ES LO REAL. Distngase entre una Mente que est quieta y una Mente que est aquietada violentamente. Distngase entre una Mente que est en silencio y una Mente que est silenciada a la fuerza. A la luz de cualquier deduccin lgica tenemos que comprender que cuando la Mente est aquietada violentamente, en el fondo y en otros niveles no est quieta y lucha por libertarse. Desde el punto de vista analtico tenemos que comprender que cuando la Mente est silenciada a la fuerza, en el fondo no est en silencio, grita y se desespera terriblemente. La Verdadera Quietud y Silencio Natural y espontneo de la Mente, adviene a nosotros como una gracia, como una dicha, cuando termina la pelcula muy ntima de nuestra propia existencia en la Pantalla Maravillosa del Intelecto. Slo cuando la Mente est natural y espontneamente quieta, slo cuando la Mente se encuentra en delicioso silencio, viene la irrupcin del Vaco Iluminador. El Vaco no es fcil de explicar. No es definible o descriptible, cualquier concepto que nosotros emitamos sobre l puede fallar en el punto principal. El Vaco no puede describirse o expresarse en palabras. Esto se debe a que el lenguaje humano ha sido creado principalmente para designar cosas, pensamientos y sentimientos existentes; no es adecuado para expresar en forma clara y especfica, fenmenos, cosas y sentimientos no existentes.

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Tratar de discutir el Vaco dentro de los lmites de una lengua limitada por las formas de la existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de hecho tonto y absolutamente equivocado. "El Vaco es la No Existencia, y la Existencia no es el Vaco. La Forma no difiere del Vaco, y el Vaco no difiere de la Forma. La Forma es Vaco y el Vaco es Forma, es debido al Vaco que las cosas existen". "El Vaco y la Existencia se complementan entre s y no se oponen. El Vaco y la Existencia se incluyen y se abrazan". "Cuando los seres de Sensibilidad Normal ven un objeto, ven slo su Aspecto Existente, no ven su Aspecto Vaco". "Todo Ser Iluminado puede ver simultneamente el Aspecto Existente y Vaco de cualquier cosa" El Vaco es sencillamente trmino que denota la naturaleza NO SUBSTANCIAL y NO PERSONAL de los seres, y una seal de indicacin del estado de Absoluto Desprendimiento y Libertad". Los maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades deben estudiar a fondo nuestra Psicologa Revolucionaria y luego ensearles a sus estudiantes el camino que conduce a la Experimentacin de lo REAL. Slo es posible llegar a la Experiencia de lo Real cuando el pensamiento ha terminado. La irrupcin del Vaco nos permite experimentar la Clara Luz de Pura Realidad. Ese Conocimiento Presente en realidad Vaco, sin caracterstica y sin color, Vaco de Naturaleza, es la Verdadera Realidad, la Bondad Universal. Tu Inteligencia cuya verdadera naturaleza es el Vaco que no debe ser mirada como el Vaco de la Nada sino como la Inteligencia misma sin trabas, Brillante, Universal y Feliz, es la Conciencia, el Buddha Universalmente Sabio. Tu propia Conciencia Vaca y la Inteligencia Brillante y Gozosa son inseparables. Su unin es el Dharmakaya: el Estado de Perfecta Iluminacin. Tu propia Conciencia Brillante, Vaca e inseparable del Gran Cuerpo de Esplendor, no tiene ni nacimiento ni muerte y es la Inmutable Luz AMITHABA BUDDHA. Este conocimiento basta. Reconocer el Vaco de tu propia Inteligencia como el Estado de Buddha y considerarle como tu propia Conciencia, es continuar en el Espritu Divino de Buddha. Conserva tu Intelecto sin distraerte durante la Meditacin, olvdate de que estis en Meditacin, no pienses que estis meditando porque cuando se piensa que se medita, este pensamiento basta para turbar la Meditacin. T Mente debe quedar Vaca para Experimentar lo Real. Educacin Fundamental

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Prctica.
Acustese y permanezca tranquilamente en su cama. Abra sus brazos y piernas a derecha e izquierda para formar la estrella flamgera de cinco puntas. Relaje bien sus msculos. El proceso de relajacin es fcil se combina con la imaginacin. Pero primero es necesario que el estudiante aprenda a relajar su cuerpo fsico. Es indispensable saber relajar el cuerpo para lograr la perfecta concentracin del pensamiento: podemos relajar el cuerpo estando sentados en un cmodo silln, o acostados en la posicin de hombre muerto (con los talones tocndose entre s, los brazos junto a los costados, etc.). De las dos posiciones, la segunda (posicin de hombre muerto) es la mejor. Imagine que sus pies son sutiles, que de ellos se escapan un grupo de enanitos. Imagine que sus pantorrillas estn llenas de pequeos enanos juguetones que se estn saliendo de uno en otro y que conforme van saliendo, los msculos se van haciendo flexibles y elsticos. Contine con las rodillas haciendo el mismo ejercicio. Siga con los femorales, rganos sexuales, vientre, corazn, garganta, msculos de la cara y cabeza en orden sucesivo, imaginando que esos pequeos enanos se escapan de cada una de estas partes del cuerpo dejando los msculos completamente relajados. Relajacin mental: Despus de lograda la relajacin del cuerpo fsico, es necesario relajar la mente. La relajacin mental se consigue tambin con la ayuda de la imaginacin. Observe Ud. todos los pensamientos que le vengan a la mente, todos los recuerdos que le asalten, todas las inquietudes, etc. Estdieles para conocer su origen. El estudio de todo esto le revelar a Ud. muchas cosas, le har conocer sus defectos, sus errores, etc. As conocer Ud. cmo trabaja su Yo, su Ego. Analice cada defecto. Trate de comprender cada defecto en todos los niveles de la mente. Estudie cada pensamiento, recuerdo o emocin que le asalte. Comprenda cada pensamiento. Luego imagnese un abismo profundo. Arroje Ud. cada pensamiento estudiado, cada recuerdo, inquietud, etc., a ese abismo. As su mente quedar quieta y en silencio. En la quietud y el silencio de la mente podr Ud. ver y or al ntimo. l es el Maestro Interno. Es l su Dios Interno. Concentracin. Cuando la mente ha logrado la absoluta quietud y silencio, puede concentrarse en el ntimo. Esta concentracin se hace con ayuda de la oracin. Ore Ud. al ntimo. Trate de

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conversar con el ntimo. Recuerde Ud. que orar es conversar con Dios. Ud. puede orar sin frmulas, es decir platicar con Dios: decirle con infinito amor lo que su corazn siente. Meditacin: Quien logra la perfecta concentracin puede meditar en su Dios Interno. Reflexione Ud. en su Dios Interno, identifquese con l, viva en l. Contemplacin: Quien aprenda a aquietar la mente, a concentrar la mente y a orar, puede practicar la meditacin perfecta y alcanzar las alturas de la contemplacin interna. Al llegar a estas alturas estamos en xtasis. Podemos conversar cara a cara con los dioses inefables, estudiar las maravillas del cosmos infinito y viajar a travs del infinito en Espritu y alma. En ese estado de xtasis el cuerpo fsico queda dormido y abandonado. Ahora comprender Ud. por qu es que conviene practicar estos ejercicios en instantes de tener sueo. El sueo es un poder que debe ser aprovechado para lograr conscientemente el xtasis. Introduccin a la Gnosis

Glosario
xtasis: (Eestasis, en griego).= Un estado psico-espiritual, un trance fsico que promueve la clarividencia y un estado beatfico que produce visiones. Samadhi: (snscrito). Absorcin, contemplacin, arrobamiento esttico o supra conciencia. / Yoga. Etapa final en las prcticas, cuando el individuo llega a identificarse con el objeto de meditacin obteniendo una condicin de sper conciencia y suprema felicidad que constituye la emancipacin. Intonso: Ignorante, inculto, rstico Chakras: Serie de vrtices semejantes a ruedas que existen en la superficie del doble etrico del hombre y son siete conocidos con los nombres de MULADHARA, SWADHISTHANA, MANIPURA, ANAHATA, VISHUDDHA, AJNA Y SAHASRARA. Cuerpo Astral: o Doble astral.- Sombra o contraparte etrea del hombre o animal. Arhat: "el digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se dio primero a los santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos. Hierofantes: Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas sagradas. El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente a los ms elevados Adeptos en los templos de la antigedad, que eran los maestros y expositores de los Misterios y los iniciadores en los grandes Misterios finales. Vaco: Espacio infinito, esotricamente. Dharmakaya: Forma del cuerpo sin forma. Es un trmino tibetano. Amithaba: Entre los chinos, Buddha u hombre iluminado. -----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. http://samaelgnosis.net y http://samaelgnosis.org

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Cuestionario:
Enva las respuestas de este pequeo cuestionario de 4 preguntas a antecamara@samaelgnosis.net con copia a antecamara@samaelgnosis.org para que de esta forma enviemos con gusto la siguiente leccin. 1.- Qu es la Meditacin?

2.- Cules son los objetivos de la Meditacin?

3.- Por qu se le llama el Pan diario del Sabio?

4.- Qu beneficios te trajo el realizar la prctica que viene en la leccin?

-----------------------------------------------------------------------------NOTA: La Siguiente leccin debe llegarte el Lunes (si enviaste las respuestas el viernes, sbado o domingo). Mircoles (si enviaste las respuestas el lunes o martes). Viernes (si enviaste las respuestas el mircoles o jueves). En todos los casos en horario de Mxico. No dejamos ni un solo e mail sin contestar, as que si no te llega es que se ha extraviado, el que nos enviaste o el que nosotros te enviamos, por ello sugerimos a los estudiantes de gnosis, que por favor nos reenven los correos al ver que nos les llega la respuesta en los das indicados.

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