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INDICE

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Introduccin.......... Pg. 2 Captulo I: El Renacimiento Italiano........ Pg. 4 y Caractersticas del Renacimiento.............................................................. Pg.8 y Lo novedoso del Renacimiento................................................................. Pg. 10 y Caractersticas del Humanismo................................................................. Pg. 11 y Consecuencias inmediatas......................................................................... Pg. 15 y Consecuencias mediatas............................................................................ Pg. 16 Captulo II: La Esttica Renacentista............................................................ Pg. 18 Captulo III: La Pintura en el Renacimiento Italiano: 2 mximos exponentes...................................................................................................... Pg. 26 y Introduccin...............................................................................................Pg.26 y Antecedentes............................................................................................. Pg. 26 y Leonardo Da Vinci.................................................................................... Pg. 29 y Miguel ngel Buonarroti.......................................................................... Pg. 33 Conclusin........................................................................................................ Pg. 39 Bibliografa....................................................................................................... Pg. 41

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INTRODUCCIN

Renacimiento

Es un proceso o etapa histrica que tuvo mayor nfasis en Italia entre los siglos XIII y XIV, tomando mayoritariamente por los estudiosos del tema del ao 1400 a 1564 a la muerte de Miguel ngel.1 Esta etapa se caracterizo por un mayor nfasis en un abandono del antropocentrismo, implantndose un regreso de la resurreccin de la cultura grecolatina. Todo este periodo histrico tuvo su inicio en Italia, este no pudo iniciar en otro lugar, pues tena una gran influencia histrica en su territorio y en su cultura, incluso lleg a llamrsele maestra de las artes. El Renacimiento fue un volver de manera consiente a esta herencia, pues sta estaba presente en su cultura pero de manera inconsciente, se ignoraron la mayora de estas races en el Medioevo tomando en cuenta que todo se centraba en Dios y se infravaloro el papel del hombre; en el Renacimiento esto cambia y se acepta todava el papel protagnico de Dios pero se aspira a reflejar la gloria divina en el hombre, pues al ser el hombre el reflejo de Dios, este mereca ser lo ms perfecto posible en su representacin real, esto nos lleva a un volver al helenismo y sus ideales estticos pero retomndolos de manera profunda y enriquecindolos con los nuevos adelantos tcnicos. Se puede abarcar dos aspectos: Uno incipiente o pre-renacimiento, que se caracteriza por la busca y el estudio de las

De la Encima Juan, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento, Mxico, pp. 12

manifestaciones de la cultura del mundo antiguo, y El Renacimiento propiamente dicho en que artistas y pensadores se inspiran en las obras clsicas greco-romanas, pero imprimen a sus creaciones un sello personalsimo y original.2 El esplendor del Renacimiento italiano ha sido, como dice E. Garn, una estacin de la historia del mundo, pero no una estacin feliz. Savonarola y Maquiavelo, Leonardo y Miguel ngel tienen un aspecto trgico, no dichoso, su grandeza es siempre terrible y su serenidad mas all del dolor, mas all de toda ilusin. Sin embargo, la crisis tico-religiosa, institucional y econmica no impide que Italia se presente como el centro de civilizacin y riqueza en los siglos XV y XVI, que Braudel prolonga hasta la mitad del siglo XVII.3 El primer Renacimiento Florentino realiza la primera transformacin que tendr repercusiones en todos los aspectos de la vida. Es precisamente el arte focus de irradiacin del Renacimiento, considerado hasta entonces trabajo manual y por tanto inferior a la actividad intelectual- el que opera ese cambio a impone una nueva visin del espacio.4

Zavala Silvio, y Appendini Ida; Edit. Porra, Historia Universal Moderna y Contempornea, pp. 81 Annunziata Rossi; Edit. UNAM, Mxico D.F., 2002, Ensayos sobre el Renacimiento Italiano, pp. 27 4 Op. Cit. pp. 99

Captulo I: El Renacimiento Italiano

La palabra Renacimiento suele emplearse para designar el perodo histrico en que la atencin humana se vuelve con mayor inters hacia la cultura Greco-Latina, la estudia, la hace suya, para crear luego formas espontneas y originales. Es un perodo en que se modifica y remoza la vida intelectual y material de toda Europa. El Renacimiento o retorno a la antigedad clsica grecolatina no es un fenmeno que se presenta de pronto en la vida europea. Es un acontecimiento de lenta y prolongada maduracin. Su gestacin duro dos siglos; brot por fin con toda su fuerza en Toscana, sobre todo en Florencia; de all irradi sobre el resto de Italia; rebas las fronteras y, despus de haber dominado toda Europa, llego hasta las colonias hispano-americanas de reciente formacin.

El hablar sobre el Renacimiento, se viene a la mente la Edad Media, ya que como cualquier suceso histrico, no se puede saber exactamente cundo ocurri. Y es que el Renacimiento Italiano, se da en el siglo XV, como un movimiento cultural y artstico. El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo usado por primera vez por el literato Petrarca y revalorada por el arquitecto y terico Giorgio Vasari, que la delimita en el mismo momento histrico en que tuvo lugar este movimiento cultural. El trmino no empieza a utilizarse hasta el siglo XVI, pero no ser consagrado en sentido histrico, social y cultural hasta mediados del siglo XIX.5 El Renacimiento italiano que se inicia en Florencia en el Quattrocento (siglo XV), se consolida en el Cinquecento (siglo XVI), conquistando culturalmente a toda Europa, y se
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Zavala Silvio, y Appendini Ida, Edit. Porra, Historia Universal Moderna y Contempornea, pp. 81

despliega en el cuadro grandioso y trgico de acontecimientos violentos, de rupturas, de fuertes contrastes en todos los campos, de transformaciones que sacudieron una visin del mundo que pareca inquebrantable, cimentada in aeternum.6 Son los siglos en los que surgen las ideas sobre las cuales se asienta la estructura cultural de la Europa moderna.7 El Quattrocento (siglo XV) florentino inaugura en sus dcadas iniciales la primera de las grandes transformaciones realizadas por el Renacimiento: la nueva visin tridimensional del espacio, que desemboca en 1492 en el descubrimiento de Amrica y da inicio a las exploraciones masivas de la tierra. El Cinquecento nace bajo la impresin del reciente hallazgo del nuevo mundo, del otro cuyo impacto en Europa fue enorme. El descubrimiento no se limito del viejo continente y a suscitar un debate terico sobre la naturaleza de los habitantes del Nuevo mundo y la legitimidad de la conquista, sino que repercuti en el imaginario popular, as como en el campo econmico y social, provocando, con las ingentes cantidades de oro que llegaban del nuevo continente, lo que llego fue llamado la revolucin de los precios, un fenmeno indito que en su momento no fue relacionado con la afluencia del oro americano y que involucro a toda la economa europea.8 Hay que buscar las races en la crisis florentina en la mitad del Quattrocento. Existe un profundo parte aguas entre la primera mitad y la segunda mitad del siglo. En la primera fase se da un entusiasmo creativo e innovador que preparo el terreno para el pleno Renacimiento. Los humanistas- Salutati, Leonardo Bruni, Mussati, etc- formados fuera de las escuelas permanecen ligados a la vida pblica. Literatos y pensadores son al mismo
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Indefinidamente, para siempre. Annunziata Rossi, Edit. UNAM, Mxico D.F., 2002, Ensayos sobre el Renacimiento Italiano, pp. 8 8 Op. Cit., pp. 15

tiempo hombres de accin, escrupulosos funcionarios al servicio de la republica, lectores atentos de la tica a nicmano, que tienen como meta la formacin del ser humano. Si el alma del individuo est sujeta a la naturaleza social, no pueden separase una de otra, porque si la segunda es mala y corrupta, la primera no puede afianzarse ni alcanzar sus fines. Por lo tanto no solo la vida privada y la republica son interdependientes, sino que el factor Estado es ms importante que el factor individual, y no se puede proceder a una reforma del individuo sin empezar a reformar el Estado.9 En la segunda mitad del Quattrocento triunfa el ideal de la vida privada, intima, familiar, sobre la vida pblica, que se perfila al final de la primera mitad del siglo XV y halla su defensor en el gran arquitecto, escritor, poeta, inventor y terico del arte L.B. Albertni. Albertni escribe sus cuatro libros de Familia entre 1432 y 1446, lo que demuestra que ya estaba latente el distanciamiento de los humanistas de la vida cvica. Despus de una participacin activa a la vida poltica, empieza la decepcin, el sentimiento de opresin, de impotencia, que propicia la defeccin de los oficios pblicos y el refugio en si mismo: llega la preeminencia de lo particular, en contra de la economa mercantilista basada en la competencia y la especulacin. En el centro de intereses ya no es la ciudad sino la villa en el campo el terruo donde se puede administrar con moderacin.10

El Renacimiento abarca dos aspectos: Uno incipiente o Pre-renacimiento, que se caracteriza por la busca y el estudio de las manifestaciones de la cultura del mundo antiguo, y el Renacimiento propiamente dicho en que artistas y pensadores es inspiran en las obras clsicas greco-romanas, pero imprimen
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Ibd. pp. 19 Ibd. pp. 23

a sus creaciones un sello personalsimo y original.11

En Italia el Pre-renacimiento, conocido tambin con el nombre del humanismo segn se explica adelante, se inicia en el siglo XIV y perdura en la primera mitad del siglo XV. El Renacimiento en Italia, se afirma en la segunda mitad del siglo XV y se prolonga hasta el Concilio de Trento; en Espaa desde el reinado de Isabel y Fernando hasta Carlos V.

El Renacimiento, con su renovacin de gustos, tendencias y cultura, se debe a causas: poltico-sociales, estticas e intelectuales.

Causas poltico-sociales: Con las cruzadas se afirma el poder de algunas monarquas, al debilitarse el

feudalismo nacen las Ciudades libres, las cuales se enriquecen y prosperan con la industria y el comercio. Debido al contacto directo con el Oriente la vida se modificara; se despierta el gusto por todo lo bello, por la vida elegante y regalada. Las causas y los castillos se enriquecen con muebles, tapices y tapetes; caballeros y damas modificaran sus atavos (adornos) y los sustituyen por otros ms finos y ricos. Nacen las Cortes de Amor, reuniones sociales donde se esgrimen las armas y se celebran torneos literarios. La vida social adquiere ms amplitud. Deja la mujer de ser rgida matrona encerrada en su propio hogar, o la doncella dedicada al claustro, toma parte en los juegos, caceras y cabalgatas.

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Zavala Silvio y Appendini Ida, Edit. Porra, Historia Universal Moderna y Contempornea pp. 83

Causas estticas: Se adorna la belleza en todas sus manifestaciones. Belleza, plstica, armoniosa, real

e ideal a la vez, colorida, opulenta, se destaca y brilla en las obras artsticas y literarias. Vuelve el gusto por la vida plena, obra de arte en s, desligada de las rgidas reglas ascticas de la Edad Media o de las burdas manifestaciones materiales y vulgares. Color y forma se requieren para el goce de los ojos, del odo, del espritu. El hombre renacentista suea con Grecia y Roma y retorna al mundo clsico y pagano que su mente ha forjado y su espritu evoca con admiracin y respeto.

Causas intelectuales: La curiosidad de la mente humana frente a lo que intuye grande, perfecto, llev a

muchos hombres a buscar la verdad a travs de los libros, las obras de arte y los restos arqueolgicos. El doctor medieval se sinti ms de una vez molesto y cohibido al palpar su ignorancia frente a la sabidura de sus antepasados. Quiso conocer esa sabidura; reacciono el intelecto humano y trat de vencer su propia ignorancia, estudiando y asimilando lo que la humanidad ya haba conocido. Cuando conoci, interpreto; logro desarrollar sobre la cultura adquirida una nueva cultura: la de la Edad Moderna.12

Caractersticas del Renacimiento El hombre trata de sobresalir en todos los campos materiales y espirituales pues se siente fuerza pensante y creadora. El mundo se trasforma en su reino. Trata de dominarlo y hacerlo suyo. Se despierta en l la tendencia crtica, el deseo de observar, meditar,

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Op. Cit., pp. 83

experimentar descartando todo lo que la razn niega o rechaza. El hombre se transforma en el hacedor de su propio destino y ha de decir con Toms Campanella, el filsofo italiano: El hombre es rey, epilogo, armona, fin de toda cosa. La mente deja de ser pasiva y adquiere prodigiosa actividad y expansin volitiva (voluntad). Se crean academias y bibliotecas; se discuten los conocimientos humanos soslayando (evitar) la filosofa aristotlico-cristiana; se inicia el estudio de las ciencias naturales y exactas valindose de la observacin y de la experimentacin; se renueva la ciencia poltica; reciben impulso la historia crtica y la diplomtica; brillan, con inusitada magnificencia, las letras y las artes plsticas. Las cortes de reyes, prncipes y duques adquieren elegancia y refinamiento, pero la moral se corrompe. Mueren las virtudes domesticas y civiles. Impera el mas fuerte, el mas rico, el mas astuto, el de mas inteligencia y poderoso. El valor y el ingenio se imponen. Los artistas y literarios se codean con los grandes y son admirados y solicitados por todas partes.13 Ante todo es un espritu que transforma no solo las artes, sino las ciencias, las letras, y formas de pensamiento. Durante buena parte del siglo XV perviven las formas del arte medieval, inicindose una convivencia entre los clasicismos, que poco a poco van a ir imponindose a los elementos gticos en autores como Brunelleschi o Fra Anglico, que ensayan movimientos que posteriormente se van a desarrollar. Esta serie de fenmenos nos dan a entender que hablar de ruptura no es del todo correcto, es quiz ms una evolucin que nos permite comprender mejor ciertas manifestaciones del siglo XV. Por que se da en Italia, por un lado, hay que tener en cuenta que el espritu del gtico, as

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Ibd., pp. 84

como sus formas, no haba terminado de arraigar en este pas de igual manera que en el resto de Europa. Adems Italia era precursora en la moderna economa y en la organizacin poltica del territorio (mediante las ciudades-estado) y contaba con una enorme herencia literaria, filosfica y artstica clsica a la que se volver la mirada a lo largo de los siglos XV y XVI.

Polticamente Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia. En el Renacimiento la historia de Italia es la de sus cinco estados principales: Florencia, Miln, Npoles, Venecia y el Papado. Las constantes luchas por ampliar las fronteras hicieron posible la creacin de un nuevo grupo social: los Condottierieran personajes especializados en la guerra, grandes estrategas que estaban generalmente al mando de una compaa, aunque, en ltima instancia, su suerte la decidan el poder, las necesidades, los objetivos y los recursos del prncipe o Estado al que serva. Las guerras entre los estados italianos se hacan mediante contratos, por tanto a travs de los condottieri, durante casi dos siglos.

La prdida de poder de la iglesia hizo que se propagaran las herejas, que finalmente darn a fines del siglo XVI la Reforma Protestante.14

Lo novedoso del Renacimiento En su ideal antropocntrico (que se centra en el hombre), el concepto de la posicin y el valor del hombre en el mundo van a experimentar una suerte de revisionismo, pasando este a ser considerado eje central de la creacin, puesto que es la obra ms perfecta que
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Wundram, Manfred, 2006, Renacimiento, pp.

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en ella se puede encontrar.

Sus ideales: y y y y Restauracin de temas y formas de la antigedad Medida humana: el hombre es la nueva medida de todas las cosas. Bsqueda de la belleza a travs de la armona y la proporcin. Intento de plasmar la naturaleza de manera cientfica a travs de las matemticas y la geometra. Se crea la perspectiva artificial. El espacio ya no ser abstracto y simblico sino real. y Arte y artista: se produce el cambio entre una consideracin del arte como actividad manual a una actividad liberal.15

Caractersticas del Humanismo El epicentro del Renacimiento fue Florencia. El Humanismo florentino inauguro la etapa preparatoria del Renacimiento que se propago a Italia y luego a toda Europa. Fue un movimiento cultural que, como dice E. Garn, se consolido al margen de la escuela, cuando ya se despoblaban las aulas de las universidades medievales y el eco de sus enseanzas se iba reduciendo, entre los nuevos hombres de accin, polticos, seores de republicas y seoros e incluso entre condotieros, mercaderes, artesanos y artistas que orientaban su atencin a los valores humanos, a la ciudad y a la naturaleza. 16

Dos de los factores que permitieron el triunfo y la rpida divulgacin del

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Op. Cit. pp. Annunziata Rossi, Edit. UNAM, Mxico D.F., 2002, Ensayos sobre el Renacimiento Italiano, pp. 10

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humanismo: la imprenta y el mecenazgo. La imprenta se estableci en Italia en 1464 y facilito la divulgacin de los textos greco-latinos. Los mecenas fueron los protectores de las ciencias y las artes de Renacimiento, es decir, papas, reyes, prncipes, banqueros y comerciantes. El hombre Renacentista crea que era moderno y que haba dejado atrs la edad media, no se haba desligado completamente de la Medioevo, crea que era oscura y atrasada pues al darle la primicia a la razn sobre la religin se sentan un hombre nuevo.

El Renacimiento fue ese renacer de las ciencias y las artes, es decir, una gesta histrica en cuyo contexto se crearon muchas de las ms grandes obras y personalidades que ha servido incluso de paradigmas en la configuracin de la modernidad; fue tambin en ese contexto bajo el cual vivieron otros tantos hombres y se produjeron otros tantos acontecimientos que la modernidad prefiere no recordar.17

En el Renacimiento se so con hombres cuya educacin fuese completa, armnica y perfecta. Genios de tipo universal que abarcaban la totalidad del saber de su tiempo se destacan en esa admirable poca de floracin. Entre ellos contamos con Leonardo da Vinci y con Miguel ngel. El Renacimiento en Italia abarca todas las artes, la literatura y las ciencias de la poca.

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La literatura:

Que comparta intercambios e incorporaciones mutuas, sin que por ello cesen las oposiciones entre las aportaciones culturales griegas, romanas, judaicas, cristianas. La originalidad europea reside pues, no solo en la complementariedad activa, sino tambin en la conflictualidad permanente de las herencias helena, romana y judeocristiana. A partir del Renacimiento, la dialgica cultural se diversificara e intensificara en mltiples dialgicas diferentes pero interferentes entre la fe, la razn, la duda y el empirismo.

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Se cultiva al mismo tiempo en latn y en italiano, y todos los gneros conocidos en la antigedad alcanzan admirable perfeccin dentro de la nueva tendencia que trata de imitar sobre todo la belleza de la forma.

Las artes plsticas: Italia sobresale en las artes plsticas. En la Escultura y en la Arquitectura, las

fuentes de inspiracin son: Grecia y Roma; pero bien pronto la inspiracin creadora se sobrepone a los modelos.

Las artes modernas: La orfebrera con Benvenuto Cellini, la ebanistera, el bordado, el arte del vidrio, la

cermica, el tallado, la taracea, la miniatura, presentan variedad y acabada hermosura.

El Renacimiento y la vida social y poltica: El Renacimiento floreci en las grandes ciudades, residencia de burgueses

enriquecidos por la industria, el comercio y las transacciones bancarias, en centros prsperos como lo fueron Florencia en Italia y Brujas en los Pases Bajos.18

La modernidad: El problema actual para la modernidad no es negar sistemticamente la pro-

modernidad, sino reconocerse como un sincretismo -conciliacin de ideas- que enjuicia y muestra, una y otra vez, las paradojas y contradicciones en las que caen insistentemente las formas de la conciencia moderna. El horizonte problematizante al que se enfrenta hoy la
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Zavala, Silvio, y Appendini, Ida, Edit. Porra. Historia Universal. Moderna y Contempornea, pp. 92

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modernidad radica justo en indagar si continuaran siendo la ciencia, el arte, la poltica y la filosofa las manifestaciones humanas ms determinantes de su devenir. Es decir, si estas expresiones que la han enriquecido por siglos y que se localizan originalmente en las formas de ser del hombre del Renacimiento italiano continuaran siendo los principales en la modernidad? Y si no conduce a la vez una reconsideracin critica de la proyectividad histrica del Renacimiento en las formas de la conciencia moderna?19

El proyecto de la modernidad como racionalidad utpica tampoco evita ser expresin sincrtica (conciliar doctrinas distintas) de elementos pre-modernos y modernos. Es por esto que no fue posible, evitar aqu insistir de nueva cuenta en el hecho de que, al parecer es en el Renacimiento Italiano donde se localizan los orgenes de todo lo que solemos denominar como conciencia moderna.

Tomar al Renacimiento como un periodo extenso de tiempo y sin ningn matiz o determinacin esencial que permita comprender en todo su dinamismo y dramaticidad (albergar el enfrentamiento de unos personajes con otros o consigo mismo) su especificidad histrica, como los orgenes de las expresiones ms enriquecedoras de la modernidad (el arte, la filosofa, la ciencia y la poltica).

Lo que buscamos es seguir la imagen que el hombre moderno se ha forjado del Renacimiento, y a travs del cual ha legitimado de algn modo su mundo.20 Por lo tanto no deja de ser, un proceso histrico-cultural de carcter ambiguo, as como un objeto de
Velzquez Delgado Jorge; Edit. UAM-I, 1998,Qu es el Renacimiento?, La idea del Renacimiento en la conciencia histrica de la modernidad, pp.14 20 Wundram, Manfred; 2006, Renacimiento, pp.
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reconstruccin historiogrfica de difcil determinacin

espacio-temporal, y es que un

acontecimiento histrico por s solo no ayuda mucho si no se plantea todo en trminos de proceso histrico.21

Consecuencias inmediatas: 1. Se depur el uso del latn corrompido durante la Edad Media y se volvi a la fuente clsica, el estudio del griego recobr su prestigio perdido. 2. Los escritores antiguos fueron estudiados en los textos originales conforme a la libre interpretacin, descartando el mtodo escolstico. 3. Nace el mtodo cientfico moderno basado en la observacin y experimentacin que favorecen el desarrollo del raciocinio y del espritu crtico. Las ciencias del Renacimiento son la piedra angular de nuestra moderna sabidura. 4. Se perfeccionan la tcnica y los medios de expresin en todas las ciencias y artes. El saber humano se divulga en forma amplia. 5. Contribuye en parte la labor de matemticos, fsicos, cartgrafos y gegrafos de la poca al descubrimiento de Amrica. 6. El hombre aspira a una vida natural, multiforme, y quiere gozar de ella en forma plena y consciente. El arte alcanza magnfico desarrollo. 7. Los ideales de tipo intelectual y artstico prevalecen sobre los de tipo moral y religioso. La moral en muchos pases se corrompe, dando as motivo a la violenta reforma religiosa. 8. La sociedad, la organizacin econmica y poltica de Europa, sufre cambios que anuncian el advenimiento de la Edad Moderna.

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Consecuencias mediatas El mtodo experimental sigue aplicndose en nuestras vidas y ha permitido el adelanto de la Fsica, Qumica, Astronoma, Matemticas, Psicologa y el advenimiento de la Biologa, Fisiologa, etc. 1. La Literatura, la Filosofa, las artes greco-latinas, siguen siendo fuente de informacin de nuestros estudios modernos. 2. Se conserva el gusto por la bsqueda de fuentes histrico-literarias y la tendencia crtica puesta en boga por el Renacimiento.22

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Zavala, Silvio y Appendini Ida; Edit. Porra, Historia Universal Moderna y Contempornea, pp. 100-101

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En conclusin, entonces, Qu es el Renacimiento italiano? Podramos decir que es un objeto de inters cientfico que, para su reconstruccin histrica, exige de un instrumental intuitivo a partir del cual se logren exponer discursivamente las deducciones de sus ms relevantes significados. Ya que solo puede ser tratado a partir de ver en el a un mito de inters historiogrfico y a un objeto de reflexin filosfica de la historia. Por otro lado, debemos decir que la modernidad, al ser comprendida tambin como un proceso de europeizacin del mundo, nos lleva a entender que el Renacimiento, como punto de referencia obligado en la formacin de la identidad cultural y poltica de Europa, es ya un problema de ha desbordado por todos lados las fronteras geogrficas de ese continente.23 La introduccin slo nos da como respuesta un crptico comentario: ...la continuacin de El Artista, nombre al que, por motivos que no son del caso, ha debido renunciar, sustituyndole con el nuevo y significativo nombre de El Renacimiento.24

Bolaos Moreno Daniela Alejandra

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Velzquez Delgado Jorge; Edit. UAM-I, 1998, Qu es el Renacimiento? La idea del Renacimiento en la conciencia histrica de la modernidad, pp.20 24 Rodrguez Gutirrez, Borja, Edit. Instituto Abelardo Pico, El Artista Arrepentido: El Renacimiento de 1847

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Captulo II: La Esttica Renacentista

En primer lugar debemos aclarar de manera general Qu es Esttica? y Renacimiento (Italiano)?

La Esttica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar los problemas de lo bello, lo perfecto y lo bueno en la unidad de lo real perfecto y por tanto subordinado a averiguar su esencia, a veces la esttica no se diferencia de la filosofa del arte, debiendo ser examinado con ms detenimiento esto. La filosofa como disciplina aparece en Platn y posteriormente adquiere un carcter ms definido en el siglo XIX.25

El Renacimiento fue un periodo de la historia de occidente caracterizado por una resurreccin del periodo clsico, descubrimientos, crisis poltica, individualismo, y un marcado desarrollo artstico, este periodo se considera propio de Italia, aunque ha habido renacimientos en otros lugares del planeta, se sigue usando el vocablo renacimiento por comodidad, pero tiene fuertes implicaciones filosficas. 26

Habiendo aclarado un poco estas cosas podemos continuar en nuestra finalidad, de buscar el sentido esttico renacentista. La esttica en el Renacimiento abarca a varios grandes filsofos y artistas que impusieron y amoldaron sus concepciones estticas a los artistas y a los filsofos, siendo esta influencia, mutua, la causante de unas de las ms grandes obras de arte de la humanidad, el
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Ferrater Mora, Jos, Edit. Ariel, Tomo II, 2009, Diccionario de filosofa, Barcelona Espaa Ferrater Mora, Jos, Op. Cit.

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Renacimiento tiene un gran cambio con respecto a el Medioevo, pues se empieza a centrar en el hombre y no en dios, este cambio se reflejo en el gusto, en el concepto de belleza, pues al ser las obras por encargo y de acuerdo en tratar de reflejar la grandeza de dios y la naturaleza en las mismas piezas, se llego a un gran por decirlo as, consenso sobre la belleza de manera, primero casi inconsciente y posteriormente, vistos en tratados, cuyas ideas se reflejaron en el arte, un gran ejemplo de esto es la creacin que est plasmada en la capilla Sixtina, aqu se muestran las grandes innovaciones del renacimiento en cuanto a la profundidad y el realismo de los personajes, dando por sentado que el hombre es semejante a dios y por lo tanto deban ser lo ms fieles posibles a la naturaleza de dios en la pintura, por supuesto esta pintura tena que ser exquisita y lo mejor posible estticamente hablando. Estticamente se toma lo mejor de la corriente que propone que hay un humanismo exacerbado, aqu la filosofa pierde su rigor y su modo lgico pasa a segundo plano, esto nos da por el concepto de esttica que la emocin gobierne, se contrapone a la concepcin de Da Vinci de una naturaleza racional y matemtica, reflejndose en los temas religiosos y en que son plasmados con las nuevas tcnicas pictricas y escultricas, se crea una idea que solo lo clsico es lo ideal, es la norma del gusto como dira Hume. En la arquitectura impera un sentido esttico de la armona y la simpleza, con rasgos bien definidos y en pocas palabras ms con tendencia griega y romana olvidando al gtico, todo esto Pico de Mirndola lo plasma en su defensa de el platonismo y al mismo tiempo el fervor religioso que tiene para con la teologa, una poca de contrastes y de descubrimientos, Ficino al cultivar la literatura vuelve a retomar a los clsicos griegos y hay un gran consenso en cuanto a la perdida de la elocuencia griega y el teatro (dando por entender aqu a la poesa y dems ramas de la literatura que se representaban ante el 19

pblico) pero al mismo tiempo un gran intento por recuperar esa antigedad, es famoso el caso de Petrarca que siempre llevaba consigo su copia de Homero, pues en caso que algn da encontrara a alguien que le enseara griego antiguo deba de estar preparado, se retoman tambin los conceptos estticos de Platn y se mesclan con la teologa imperante de la poca dando lugar a un concepto de nuevo y viejo, una mescla interesante y al mismo tiempo tradicional. Por otra parte en la msica la tendencia se vio a concluir lo que se hizo en el gtico, pues al no haber grandes datos sobre la msica griega y la romana, poco se poda hacer, la nica solucin fue evolucionar el Arts. Nova. Por lo que respecta al concepto de belleza tanto los pensadores medievales como los renacentistas se atienen al principio griego segn el cual la belleza es la coincidencia de ser y aparecer: se dice que una cosa es bella cuando aparece como verdaderamente es.27 Esto quiere decir que la cosa se presenta siempre bella, y por lo tanto es verdadera, no engaa, de ah que las apariencias fueran un tema tan discutido, no haba una verdadera definicin sobre lo que dira Hume norma del gusto sino simplemente cierta intuicin. Esto tambin visto desde otro punto de vista nos muestra que la totalidad es considerada bella, as por ejemplo consideran a Satans bello mientras estaba completo, verdadera belleza en su estancia en el paraso, y lo consideran feo cuando fue expulsado del paraso, en esta etapa el arte y belleza son conceptos separados en lo que es la esttica, basndose en la unin de la belleza y la verdad, por una parte y en la reduccin del arte al dominio de la apariencia y la ilusin por otro lado.28 Es interesante destacar que hay una gran discontinuidad entre la edad media donde todo estaba basado en exaltar la trascendencia de dios y la infravaloracin de todo obrar humano y en el renacimiento que exalta al hombre y

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Givone, Sergio, Edit. Tecnos, Madrid Espaa, 1988, Historia de la esttica, pp. 21 Op.Cit., pp. 20

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a su capacidad de dominar y someter a la naturaleza.29 En este punto es necesario tambin exponer la contradiccin en el renacimiento pues haba una concepcin de que lo clsico era insuperable, que era perfecto e insuperable y la nueva ola, que deca que deba de haber progreso.30 Haremos un pequeo parntesis para ubicarnos temporalmente en la vida comn renacentista, una vida que solo nos queda interpretar en base a varias fuentes, en nuestro caso por libros. El hombre renacentista no tena mucho de qu preocuparse (mas bien no tenia estrs),ms que solo por su sobrevivencia, su vida parece sencilla y aburrida para nuestros ojos actuales, pero en su poca el renacimiento fue una poca de grandes cambios, de intensas emociones, pues para un hombre sencillo que no saba que la tierra era plana o redonda, el confirmarlo mediante el viaje de Cristbal Colon fue algo sublime, el saber que mas all de Europa haba culturas milenarias, extremadamente ricas y adelantadas, esas historias de cuento, se descubri que en parte eran realidad.

El Renacimiento italiano, inicia en Florencia en el Quattrocento (siglo XC), se consolida en el Cinquecento (siglo XVI), conquistando culturalmente a toda Europa y se despliega en el cuadro grandioso y trgico de acontecimientos violentos, de rupturas31, como mencionaba antes, estos cambios marcan profundamente al hombre renacentista, y cuando mucho no pasa inadvertidos en la esttica, su sentido esttico sufre un enriquecimiento nunca antes visto, y al ser el hombre la verdad, al ser reflejo de dios, y esto aunado a los adelantos tcnicos e intercambios artsticos, logro una riqueza nunca antes vista en la escultura y la pintura, subrayo estas dos artes por ser las que ms vienen a la mente al hablar del
Ibd., pp. 20 Ibd., pp. 21 31 Annunziata Rossi, Edit. UNAM, Mxico, D.F., 2002, Ensayos sobre el Renacimiento Italiano, pp. 9
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renacimiento. Estas rupturas se dieron en todos los campos (artstico, religioso, filosfico, cientfico, poltico, militar), transformo el mundo que pareca inquebrantable, cimentado in aeternum32, fue un movimiento que surgi al margen de las escuelas, cuando se despoblaban las aulas de las universidades medievales y el eco de sus enseanzas iba perdindose.33 La palabra Rinascita (Renacimiento), de origen cristiano, la uso Vasari por primera vez en sus vidas de los antiguos pintores, escultores y arquitectos, se tio de significado de renovacin espiritual del ser humano, en individualidad, un principio del Humanismo, pues al ser herederos del sistema escolar medieval (trvium y quatrivium) comenz un movimiento liberal en el sentido que se buscaba cambiar el viejo sentido de esas artes, de ser completamente paganas a tomar un sentido cristiano y consolidar las bases del renacimiento, Erasmo de Rotterdam tomo la palabra renaissance (Renacimiento), en el sentido de el despertar del hombre despus de un largo sueo.34 Un aporte fundamental del renacimiento durante el siglo XV fue una conciencia teora del arte, de la que son testigos los tratados de Ghiberti y de L.B. Alberti a los que seguirn los escritos de Leonardo y las paralelas reflexiones de sobre la poesa de Ficino.35 El arte fue el centro desde donde el humanismo se extendi, se manifest en las artes y encontrando resonancia inmediatamente en la filosofa, al no existir propiamente la disciplina filosfica de la esttica, se tenia nocin de lo bello, pero esto se basaba en gran medida en el retorno a lo clsico, el retorno a la cultura grecolatina y sus ideales de belleza. La nueva forma de filosofar, producto del nuevo auge artstico y un despertar, di como
Annunziata Rossi, op.cit., pp. 9 Annunziata Rossi, op.cit., pp. 9 34 Annunziata Rossi, op.cit., pp. 10 35 Annunziata Rossi, op.cit., pp. 155
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resultado las races del racionalismo de la ilustracin, en la arquitectura esta a la vanguardia del siglo, pues Brunelleschi empeado en levantar la cpula de Sta. Mara del Fiore en Florencia y L. B. Alberti, que siempre lo acompaa en sus reflexiones, llegan a una nueva representacin espacial: la tridimensionalidad del espacio, resultado de una nueva visin del mundo que repercutir en el descubrimiento de Amrica.36 El gran tpico esttico del Renacimiento es el retorno a la antigedad clsica, lo cual marca un punto de partida de las reflexiones estticas. Con el retorno de los antiguos se realza el individuo, y hay una nueva relacin con lo divino, no hubo una imitacin tal cual de lo antiguo, podramos llamarlo una interpretacin de lo clsico, volvindolos puntos de referencia y contraste, todo esto con una originalidad propia y no servil imitacin, hay un gran adelanto que permitir que ideas circulen, la invencin de la imprenta, en los conceptos estticos hay una gran adhesin al naturalismo, adhesin de la realidad la llamaran algunos, volvindose una idealizacin. Esta idealizacin estuvo grandemente influenciada por un nuevo neoplatonismo, pues decan su concepto de belleza es eterno, lo bello para Platn es la manifestacin de la idea en el mundo emprico37, hay una bsqueda de la armona y la perfecta disposicin de la obra de arte, volvindolo smbolo de la perfecta armona universal, de la belleza ideal.38 El concepto del artista sufre una gran modificacin, de ser un artista-artesano, pasa a ser simplemente el artista, una especie de sacerdote que busca la belleza y en el momento de la creacin artstica se vuelve un ser metafsico, antes del renacimiento los artistas son annimos y son raros los que hayan dejado constancia en la edad media de su autora, no as en la edad de oro de Grecia, el artista renacentista busca la interpretacin ms humana,
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Annunziata Rossi, op.cit., pp. 155 Annunziata Rossi, op.cit., pp. 168 38 Annunziata Rossi, op.cit., pp. 178

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ms sensible y no un simple icono para ayudar a ensear religin. Esta diferencia tambin est muy marcada por los mecenazgos y el gran inters en general por el arte, al igual que en la antigedad, las ciudades italianas se disputaban a los mejores artistas y por ende los polticos patrocinaban a los artistas, la poltica se mesclaba con el arte, al pagar por un momento en la historia, al haber patrocinado a tal artista, la esttica de ese momento se volvi muy realista y con aplicacin de los nuevos descubrimientos, su sentir de la belleza cambio poco respecto de los antiguos, demostrando que hay ciertas nociones de belleza comunes a la humanidad. La comunicacin en el renacimiento realiza una gran labor, al haber ms contacto entre artistas y filsofos de una ciudad a otra, al haber intercambios y colaboracin de los artistas en trabajos conjuntos logra un enriquecimiento que beneficia al arte de esta poca, subrayo que no obstante su gran inters por el hombre, el arte no pudo desligarse completamente de la religin, muchas de las pinturas, esculturas, edificios, obras musicales, tuvieron la tendencia a representar ideas religiosas (cristianas, griegas, etc.), con la predominancia de la religin catlica en la mayora de estas obras de arte sacro. En nuestra poca, hoy sabemos de todos estos adelantos y lo usamos indistintamente para todo, pues se nos hace lo ms comn, nunca sabemos distinguir el verdadero sentido artstico de el arte moderno, esto en base a la gran falta de sensibilidad, los artistas poco a poco estn regresando de nuevo a lo clsico, pero no a la antigedad grecolatina propiamente dicha, sino a una nueva interpretacin, podra decirse que los conceptos estticos perduran en parte a travs del tiempo en las fuentes (pinturas, arquitectura, msica, etc.) pero esta reinterpretacin esta mas enlazada con el renacimiento y lo que se derivo de l, que es fcil ver un retorno a figuras naturales y sin tanta abstraccin, en pocas palabras una representacin de la realidad tal cual, a diferencia de nuestra etapa 24

contempornea en donde se busca la abstraccin, queda por definirse cul de las dos tendencias sern las que marquen esta poca. Hoy en da con todos los avances en esttica podemos llegara a una conclusin bsica sobre la belleza: esta depende del observador pero en general no se alejara de lo que ha elegido el pblico en su mayora. Esto es que aunque un experto de su veredicto, este veredicto no ser completamente desconocido por encontrase fuera de lo general, sino que siempre el concepto de belleza que use estar cercano a lo comn pero ms refinado. En general la esttica en el renacimiento italiano fue materia de contrastes pues si bien se evolucionaba tcnicamente (claroscuro, profundidad, cimentaciones, motetes, etc.)se trataba de seguir la tradicin cristiana desde un nuevo punto de vista, enfocado en el hombre para reflejar a dios, pues al estar rompiendo con el Medioevo se busca eso, precisamente romper con la gran dominacin de la religin y se empiezan a ver a el hombre primero y luego a dios, al hombre primero pues al estar en la naturaleza tangible y real, es lo que se poda admirar como creacin de dios y por lo tanto el continuo esfuerzo por el realismo de sus representaciones y el representar lo mejor de la realidad.

Martnez Barragn Dante Sinuh.

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Captulo III: La Pintura en el Renacimiento Italiano: 2 mximos exponentes


Introduccin:
El Renacimiento es una poca donde se retoma el estudio y la imitacin de la literatura, arte y filosofa de las antiguas civilizaciones: griega y romana. Gracias a que en sta poca, la mayora de los artistas, llmense: msicos, escultores, arquitectos, pintores, etc., eran de origen Italiano, lleg a llamrsele a ste pas, Italia, maestra de las artes, pero lo cierto es que, actualmente el mundo de las artes no solo es italiano, el arte italiano, solo es una parte proporcional del desarrollo general, donde se incluyen: Francia, Alemania, Espaa y otros.

Antecedentes:
Todo estilo o periodo tiene una historia que se centra cronolgicamente mucho antes de que sta pase por su punto ms alto, y la pintura renacentista no es la excepcin, sus races podemos hallarlas en diferentes etapas de la historia, por ejemplo: en la Edad Media, para ser ms precisos entre lo bizantino y lo gtico; pero hay otros que ya no se encuentran en ste periodo, sino antes, como el arte grecorromano, el helenstico, el primitivo cristiano de Siria, Mesopotamia y Egipto.39 Histricamente la pintura renacentista tambin tiene sus orgenes en tres corrientes artsticas principales, adems de la gtica ya mencionada:

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Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 11-13

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1. Bizantina. sta ya incluye el mosaico y ech races en toda Italia, desde Sicilia hasta los Alpes; en Italia dio origen al bizantinismo toscano, dentro del cual recibieron su primera educacin artstica Cimabu y Giotto, de esta corriente procede la escuela de Siena, sta totalmente enraizada en lo bizantino, de la cual Duccio di Bouninsegna fue el fundador. Ya en el ltimo periodo del siglo XIII, a la aparicin de Giotto, el arte bizantino estaba agotado en Occidente, se haba convertido en un recetario de procedimientos tcnicos y no responda a las nuevas necesidades. 40

2. Arte pontifical romano. (S. XIII y primeros aos del XIV). Sigui las tradiciones del renacimiento constantiniano y fuera de Roma puede hallarse en Siena y Florencia; Pietro Cavallini es considerado el mximo exponente y fundador de la pintura moderna; ste arte se agot rpidamente (1309) al exiliarse el Papado en Avin, de sta manera perdi Roma el reconocimiento de haber iniciado la pintura moderna.41

3. La corriente popular. Se han buscado sus principios en el arte cristiano-oriental, en Siria, Mesopotamia y Egipto, pero basta atender a la corriente artstico-religiosa que se dio con el movimiento franciscanista en el siglo XIII y comienzos del XIV en Italia. La Leyenda de San Francisco de Ass, que ya en vida del santo comenz a levantar su vuelo, se halla vinculada tambin al origen de la pintura moderna, o mejor dicho, la pintura moderna hall calor y vida en tal leyenda42, este sentimiento mstico que San Francisco de Ass revelara y esparciera contribuy a la
Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 13 Op. Cit., pp 15 42 Op. Cit., pp 16
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aparicin del llamado realismo o naturalismo artstico en ese siglo y en el siguiente, y con l la pintura del paisaje y la representacin no simblica, sino real de los animales y la contemplacin esttica de la vida cotidiana. La revolucin espiritual que trajo el franciscanismo repercuti en la representacin de la vida, es decir la representacin de la realidad en toda su extensin e intensin. Giotto domina en este arte religioso.43 Giotto fue el primer artista de los muchos que contribuyeron a la creacin del Renacimiento, aunque fundamentalmente se dedic a hacer pinturas religiosas, stas las dot de un sentimiento, de una apariencia real, ya no slo eran dibujos unidimensionales, ya eran tridimensionales y contaban con caractersticas ms tcnicas, como fondos, claroscuros, perspectiva y espacio.

La Adoracin de los Reyes Magos


Escenas de la vida de San Francisco, en Ass Giotto
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Escenas de los Frescos de la Vida de San Francisco


Giotto 1297 - 1299

Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 16

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Roma es el lugar donde principalmente se desarrollo el Renacimiento clsico, y es ah donde tres personalidades sobresalientes participaron en este gran movimiento artstico, creando un nuevo estilo, hablo de Leonardo Da Vinci y Miguel ngel Buonarroti.

Leonardo Da Vinci

Es un Quattrocentista puro (siglo XV, aos 1400), estudia la figura humana tanto interior como exteriormente, es el primer anatmico de su siglo y ama la naturaleza con todas sus complejidades. la marcha continua que sigue Leonardo del cuatrocientos al quinientos, o sea del arte primitivo al renacentista clsico. En tales dibujos se expresa tanto las preocupaciones cientficas y tcnicas de su autor como las puramente artsticas. 44 Aqu Leonardo se preocupa en extremo por el espacio, la anatoma y el movimiento; de esto los estudios de la naturaleza, paisajes, flores, montaas, nubes, tormentas y animales, sobre todo caballos; de all estudios extremistas que van desde las deformidades y la fealdad humana, hasta figuras de ngeles, adolescentes y mujeres de una pureza y una belleza indecibles. 45

Con la creacin de la Adoracin de los reyes y la Virgen de las rocas, la representacin de la figura humana aparece ya en su plenitud; los nios, las vrgenes y los ngeles son dibujados con una fineza, una delicadeza y una perfeccin sin igual; definitivamente ya expresan sentimientos. Tambin aparecen por primera vez los paisajes

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Op. Cit., pp 143 Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 143

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de rocas, agua, arbustos y flores.

La Adoracin de los Magos


(Adorazione dei Magi) Leonardo Da Vinci 1481 1482

Entre 1495 y 1498 Leonardo realiz La Ultima Cena en la pared del comedor de los monjes del monasterio de Santa Mara de las Gracias, Miln, por encargo de Ludovico el Moro, ste grabado an
La Virgen de las Rocas
(Vergine delle Rocce) Leonardo Da Vinci 1483 - 1486

tiene ciertos detalles cuatrocentistas, y el estilo, la realizacin, la voluntad artstica y todo el conjunto, son clsicos; con ste se ha creado el arte clsico renacentista. 46

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Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 144

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La ltima Cena
(Lultima cena) Leonardo Da Vinci 1495 - 1497

La composicin, tan aparentemente simple, de un ritmo fuerte y dramtico, las actitudes, las expresiones, la figura serena y doliente de Cristo el acierto de adelantar la mesa a primer trmino, dejando atrs el mbito de la estancia, con sus tres ventanales que dan a un paisaje lejano y velado, todo es nuevo aqu y todo est dentro del estricto sentido clsico del arte. 47 El realismo cuatrocentista ya va de salida, en ese proceso surge con poder la invencin de figuras superiores de humanidad.

En Santa Ana, la Virgen y el Nio y La Gioconda, sigue el mismo proceso hacia el arte clsico, ya que ambos son de la misma poca.

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Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 145

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Santa Ana, la Virgen y el Nio


(SantAna, la Madonna, il Bambino) Leonardo Da Vinci 1510 - 1513

La Gioconda
Leonardo Da Vinci 1503 - 1506

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Miguel ngel Buonarroti

Miguel ngel y Da Vinci, son los dos grandes creadores del Renacimiento clsico, se encontraron frente a frente en la batalla de las Batallas, proyectadas para decorar el Gran Saln del Palacio de la Seora de Florencia, desde ese momento se enemistaron.48 En 1503 la Seora de Florencia ideo una gran decoracin para la sala del Consejo y encarg a Da Vinci un fresco celebrando La Batalla de Anghiari, y a Miguel ngel La Batalla de Cascina.

La Batalla de Anghiari
(La Battaglia di Anghiari) Leonardo Da Vinci 1505

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Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 146

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La Batalla de Cascina
Miguel ngel

Finalmente ninguna de las dos Batallas se realiz, slo se les conoce por su cartn (boceto), Benvenutto Cellini escribi en sus memorias: Mientras estuvieron intactas fueron la escuela del mundo49, pero la batalla la gan Buonarroti, ya que en su esbozo apareca con mayor claridad y de manera ms convincente, el arte nuevo.

La pintura no es mi arte, deca Miguel ngel cada vez que alguien le encargaba un fresco; l no era pintor, sino escultor, por lo que seguramente su obra pictrica contendra gravsimos defectos, pero de ser as la Seora de Florencia no lo hubiera elegido junto con Da Vinci para decorar el Gran Saln de su Palacio.50

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http://es.wikipedia.org/wiki/La_batalla_de_Cascina Lunes 22 de Marzo 9:27 a.m. Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 150

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En 1503 pinta por encargo de Angelo Doni La Sagrada Familia, ste encargo no le satisfizo, por lo que no puso nfasis en el tema sagrado, sino ms bien en la forma, el movimiento y la composicin.51 Incluso el fondo donde aparecen una serie de desnudos juveniles, no parece ser el mejor acompaamiento a una escena sagrada.

La Sagrada Familia
(Tondo Doni) Miguel ngel 1504 - 1505

Sobre la Capilla Sixtina, se ha escrito muchsimo, el contraste ms grande est entre el techo de Miguel ngel y los muros laterales de Perugino, Signorelli, Botticelli, Lippi, etc., significa el paso del arte primitivo al clsico, el aplastamiento humano por el suprahumano, acabando en el manierismo donde se encuentran dioses y semidioses. 52

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Op. Cit. pp 150 Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 151

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Capilla Sixtina
(vista general) Miguel ngel, Perugino, Signorelli, Boticelli, Lippi, etc.

Capilla Sixtina
(vista del techo) Miguel ngel, Perugino, Signorelli, Boticelli, Lippi, etc.

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En la Capilla Sixtina se encuentra la obra ms polmica del artista, El Juicio Final, donde se muestra un abuso desmedido del desnudo, siendo ste un lugar sagrado para hacer uso de l; se levantaron numerosas protestas y Paulo IV ordena a Daniele Volterra realizar una operacin quirrgico moral a la escandalosa pintura, ya que Buonarroti, no lo hizo.53

El Juicio Final o El Juicio Universal


(Il Giudizio Universale) Miguel ngel 1537 - 1541

Con esta pintura, Miguel ngel, definitivamente ha entrado en el Barroco.


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Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 154

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Como ya se haba mencionado, Miguel ngel se consideraba a s mismo un escultor, no un pintor, lo cual le creaba muchos prejuicios entorno a los paisajes que se pintaban, es decir, a la naturaleza en general, crea que pintar esto corresponda a un tipo de arte inferior, impropio de un gran artista; solo le interesaba la forma definida del ser humano, segn l era lo nico digno de ser representado. Las pinturas de la Capilla Paulina, entre 1542 y 1550 fue lo ltimo que pinto Miguel ngel, su gran estilo se haba convertido en manera, era ya el primero de las manieristas.54

La Conversin de San Pablo


(Conversione di San Paolo) Miguel ngel 1542 - 1545

Crucifixin de San Pedro


(Crucifissione di San Pietro) Miguel ngel 1546 - 1550

Ana Laura Alczar Puentes


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Juan de la Encima, FCE 1964 La pintura italiana del renacimiento , Mxico, pp 156

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Conclusin
Con base a nuestra investigacin, nos dimos cuenta de la gran trascendencia que ha tenido el Renacimiento en un amplio sector hoy da (pintura, esttica, poltica, filosofa, etc.) su trascendencia va mas all de lo que podemos ver a simple vista. Por ejemplo, la Capilla Sixtina y sus Murales. Ya que en ellos hay una fusin tecnolgica artstica y filosfica. Sent un gran precedente en el uso del Fresco, en la filosofa se plasma su visin cosmognica y, por un lado antropocentrismo sin contrastar con el teocentrismo de esas artes exactas. Y por el lado esttico se ve las proporciones estticas clsicas, esto refleja la gran riqueza social-cultural. Ya que para poder decir que algo est dentro de lo bello o esttico es bajo nuestra propia concepcin de lo esttico, ya que con cada persona varia esta perspectiva, y lo que ahora nos parece bello y la caracterstica esttica del Renacimiento, es que tenemos el libre albedrio de decidir y hacer nuestra propia concepcin de las cosas bellas o de la belleza en s. Esto por supuesto en un sentido individual, pero llegamos a notar las nociones de teorizar ms en profundidad sobre una norma o regla del gusto, una regla tendiente a presentar una idea general de lo bello, esto sin duda son las bases del desarrollo de la esttica en las pocas posteriores. Por otra parte es innegable que se sentaron las bases polticas de varios cambios que convulsionaron el periodo histrico siguiente y el mismo renacimiento, se ve una nocin del nacionalismo italiano, se asientan las bases de la prdida del poder eclesistico, los nuevos descubrimientos (descubrimiento de Amrica, el uso ms frecuente de la plvora, la imprenta, etc.) y todo aunado a nuevas formas de desarrollo artstico y su sociedad

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(mecenazgo, fresco, profundidad, proporcin aurea), se reflejo en la gran riqueza de cambios, que sin ellos nuestra poca contempornea no podra ser lo que es. La esttica renacentista es al igual que la griega, intemporal, aun hoy en da es posible admirar y distinguir sin duda la gran belleza de las piezas antiguas, actualmente hay una tendencia a abandonar lo abstracto en pos de la forma, al igual que en el renacimiento la tendencia de llegar plenamente a una forma real e ideal. El Renacimiento como tal, deja una gran huella en la Historia, de una gran relevancia, ya que debido a la ruptura con la Religin, se empieza a ser consciente de los actos de hombre, ya son ms razonables y ya todo empieza a tener un porque, sin meter a Dios en las cosas.

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Bibliografa

1. Annunziata Rossi; Edit. UNAM, Mxico D.F., 2002, Ensayos sobre el Renacimiento Italiano. 2. De la Encima Juan, FCE, Mxico, 1964 La pintura italiana del renacimiento. 3. Ferrater Mora, Jos, Edit. Ariel, Barcelona Espaa, 2009, Tomo II, Diccionario de filosofa. 4. Givone, Sergio, Edit. Tecnos, Espaa, 1988, Historia de la esttica. 5. Hale, J.R., Edit. Espaa Editores, Quinta Edicin en castellano, 1980, La Europa del Renacimiento 1480 1520 6. Kristeller, Paul Oskar, Edit. FCE, Mxico, 1970, Ocho filsofos del Renacimiento Italiano 7. Rodrguez Gutirrez, Borja, Edit. Instituto Abelardo Pico, El Artista Arrepentido: El Renacimiento de 1847. 8. Velzquez Delgado Jorge; Edit. UAM-I, 1998, Qu es el Renacimiento?, La idea del Renacimiento en la conciencia histrica de la modernidad. 9. Wundram, Manfred, 2006, Renacimiento. 10. Zavala Silvio, y Appendini Ida; Edit. Porra, Historia Universal Moderna y Contempornea.

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