ARTICULOS DE EDUCACION JORGE EDUARDO NORO

PADRE RICO, PADRE POBRE: O EL DEBATE EN TORNO A LA ESCUELA NECESARIA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

Con la colaboracin de SHARON LECHTER, ROBERT T. KIYOSAKI logr reunir en un libro (Rich Dad, Poor Dad, 19971) todas sus reflexiones en torno a la educacin y al tipo de escuela necesarias para lograr despegarse del mundo de la pobreza y de las necesidades y para ingresar al crculo privilegiado de quienes no necesitan buscar el dinero y las riquezas porque son literalmente buscados por ellos. La frase que de manera redundante recorre el libro es no se trata de trabajar para hacer dinero, sino de lograr que sea el dinero el que trabaje para uno. Resulta curioso que un hombre exitoso en el campo de las inversiones (especialmente inmobiliarias) y dedicado a la floreciente tarea de brindar cursos y conferencias2 para aquellos que en el mundo de los negocios estn ansiosos de criterios, propuestas y recetas para encontrar rpidamente el camino al xito social, a la abundancia econmica y a la inteligencia en el manejo y la multiplicacin de los recursos, se interese por la educacin considerando que el mundo se encuentra en permanente cambio, mientras los servicios educativos se mantiene fiel a una tradicin inservible, preparando generaciones para una poca que ya no existe. 3 El libro tiene una estructura sencilla y una redaccin que recuerda a los tpicos cursos en los que el expositor con un histrionismo contagioso pretende (y lo logra) captar al auditorio al tiempo que presenta un nmero muy reducido de ideas que de manera redundante, y como si se tratara del estribillo de una cancin, reitera una y otra vez. A ese reducido plato fuerte le adiciona estratgicamente como guarnicin una serie de ejemplos de variado tipo y procedencia para mantener pendiente a la audiencia fiel. El mismo estilo de redaccin es llano, simple y segn se refiere es el resultado de una sntesis de la propia experiencia personal y de los recuerdos acumulados a lo largo de varios aos: Padre Rico, Padre Pobre. Tal y como fue narrado por Robert Kiyosaki. Algunos limitados esquemas sirven de vez en cuando para establecer comparaciones entre antagnicos paradigmas de conocimiento. La misma
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Padre Rico, Padre Pobre. Qu les ensean los ricos a sus hijos acerca del dinero, que la clase media y pobre no. Santillana (2004) y Suma de las Letras Argentinas (2004). Buenos Aires. 2 Nacido en Hawai y educado en Nueva York, particip en la guerra de Vietnam y a su regreso se dedic a los negocios. Al retirarse tempranamente de los negocios, fund una compaa educativa internacional enseando negocios e inversin a miles de graduados. 3 Algunos conceptos desarrollados en este artculos fueron presentados y comentado en un reciente encuentro sobre la problemtica de la escuela y la docencia realizado en Rosario (febrero 2005)

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estructura del libro, dividido en giles captulos, desemboca en propuestas de accin, ya que ms que un juego de ideas se trata de una propuesta de transformacin de la mentalidad para modificar el obrar. As lo reflejan especialmente las pginas finales bajo el ttulo Entre en accin. Para alguien que proviene del campo de la educacin y de la filosofa, ni el ttulo, ni la coleccin despertaban en s ningn atractivo, pero considerando que la relacin entre el saber terico, la transmisin de los conocimientos y la posibilidad de manejarse en el mundo de los intereses ha sido una cuestin no ajena a la historia de las ideas4, una lectura desprejuiciada permitir descubrir visiones diferentes acerca de temas y problemas que preocupan a todos. Tal vez el eje de la lectura no se subordine necesariamente a la acumulacin de riqueza y el manejo de las inversiones y el dinero, sino que el acento est puesto en el manejo de la realidad, en el conocimiento y dominio del mundo real que es lo que en definitiva se propone cualquier tipo de educacin y especialmente la educacin escolarizada. Nadie puede negar que una de las deficiencias de la educacin sea la relativa y limitada conexin que establece con la realidad, con el mundo real. Pareciera que los muros que la asla y le otorgan la necesaria cuota de seguridad y de sacralidad, han terminado por construir una realidad paralela en la que los valores, los saberes y los instrumentos tienen un valor autnomo y no siempre representan un pasaporte para conquistar la vida verdadera. De alguna manera se impone una cada de los muros, no slo para dejar que la realidad invada cada sector de la escuela, sino para lograr que la escuela testee su valor al calor del contacto con la realidad y con las dificultades que encuentran y padecen sus usuarios. Este antagonismo y esta contradiccin estn claramente reflejados en las pginas del libro, especialmente a travs de la oposicin entre el padre biolgico fiel representante del mundo de la educacin y de la escuela (el padre pobre) y el padre adoptivo, el padre de su amigo, exponente cabal de la realidad, de los negocios, de las infinitas posibilidades educativas de lo real (padre rico). 5 Ms all de los prejuicios o los reparos ideolgicos que el texto puede despertar, estas son las reflexiones que podemos compartir o debatir, partiendo de la lectura y del anlisis de algunos fragmentos de la obra:

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No se trata de discutir el valor de la educacin o la presencia de la escuela, sino la educacin y la escuela que se necesitan en nuestro tiempo y las que necesitan los usuarios de hoy. Si hay que ir a la escuela pero no hay ningn efecto constatable de su paso por ella o no se espera nada de ella, educacin y escuela son formalidades de las que se puede prescindir y, sobre todo, exhibe una peligrosa consecuencia: los que no pasan por la escuela o los que no la aprovechan como se espera pueden convertirse en los que efectivamente triunfan en la vida. Por qu debo dedicar tiempo a estudiar temas que nunca utilizar en la vida real? () Sin importar si voy o no a la universidad voy a ser rico. () Miren a su alrededor:
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Recordemos simplemente las conocidas ancdotas que refieren tanto Platn como Aristteles acerca del primero de los filsofos, Thales, disputando si realmente tena capacidad para desempearse en el mundo real o la entrega a la filosofa lo inhabilitaba 5 Cfr. La Carta abierta de Hill Gate que denuncia que las escuelas de los EEUU no pueden ensear lo que se necesita saber. Las escuelas fueron pensadas haced50 aos para satisfacer otras necesidades, pero hoy no pueden preparar alumnos listos para la universidad, el trabajo y la ciudadana. Propone un modelo vigente en algunos estados: (1) programas exigentes que efectivamente preparan para la universidad o el trabajo; (2) cursos que se relacionan claramente con la vida y los objetivos de los estudiantes; (3) adultos que impulsan a los alumnos a rendir en serio. CLARIN 6 marzo 2005. Gua de la Enseanza.

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las personas ms ricas no se volvieron ricas debido a su educacin. Muchos deportistas alcanzan el mayor nivel de ingreso aunque han sido expulsados del sistema educativo. No quiero trabajar tan duro como hace ustedes, los adultos. Ganan mucho dinero pero lo hacen para conservar lo que con mucho esfuerzo han logrado reunir. Hoy no existe seguridad en el trabajo y no hay una articulacin necesaria entre el egreso de la universidad y el ingreso al mercado laboral. Pertenecemos a una generacin que necesita nuevas respuestas. (2004: 17)

(2) Una de las trampas de la educacin heredada del pasado es la consagracin de un tipo de
vida que se juzga ineludible: Si consideras la vida de una persona trabajadora con educacin promedio, sigue un camino similar. El nio nace y va a la escuela. Los orgullosos padres estn emocionados porque el nio se destaca, obtiene calificaciones buenas o regulares, y es aceptado en la universidad. Se grada y hace exactamente lo programado: busca una carrera y trabajos seguros. Pero ese camino seguro se convierte en una forma de esclavitud6 porque recorre un camino de dependencia creciente entre la satisfaccin de las necesidades y la dedicacin obsesiva al trabajo para poder afrontar las obligaciones financieras Y es natural que envuelto en esta carrera termine aconsejando a sus hijos que deben estudiar duro, obtener buenas calificaciones y encontrar tambin ellos un empleo o una carrera segura, repitiendo el camino de esclavitud y dependencia. (2004: 20) En general padres e hijos repiten las experiencias: es frecuente observar a los hijos de los profesionales exitosos, particularmente de profesiones independientes, que eligen duplicar a sus padres porque saben que pueden crecer bajo su paraguas protector. Pero tambin se puede observar que hay muchos hijos de otros profesionales (que han debido pasarse la vida trabajando sin poder asegurarse futuro ms seguro) que prefieren optar por otras carreras, conscientes de no querer repetir una vida de aparente seguridad, rodeada de una dependencia creciente de las obligaciones y del trabajo.

(3) La queja frecuente de quienes han pasado por el sistema escolar sin poder aprovecharlo
es la siguiente: Estudi muchas cosas en la escuela, pero nunca supe como aplicarla en la vida real (2004: 24) Lo que no logran descubrir es que no interesa tanto conquistar la seguridad, sino la capacidad de decidir qu hacer con la propia vida y con las virtualidades. El mundo est en transformacin y no podemos seguir educando como en el pasado. No se trata de acallar los riesgos con una seguridad mentirosa, porque sin atrevimientos no hay conquistas. Es tonto decir simplemente a un hijo: Obtn una buena educacin: es tonto asumir que la educacin que el sistema escolar proporciona, preparar a los hijos para el mundo que enfrentarn despus de la graduacin. Cada hijo necesita ms educacin, pero una educacin diferente. Y necesitan conocer las reglas, los diferentes conjuntos de reglas de un mundo en transformacin.(2004: 26 27) La escuela sirve en la medida en que brinde los instrumentos necesarios para operar en el mundo real, sino es una escuela vaca.

(4) El problema mayor es que la escuela no puede ensear lo que nunca aprendi, lo que no
sabe: hay aspectos de la realidad que la escuela desconoce y solamente puede limitarse a preparar en sus usuarios la capacidad para enfrentar por s mismo esas situaciones ingobernables, inesperadas, reales. No puede inventar falsas recetas, sino formar en la inteligente resolucin de situaciones inesperadas: esa es la mejor manera de responder creativamente con los medios que se dispone y en las condiciones en que uno se encuentra. La escuela no sabe todos los problemas porque sus educadores tampoco lo saben: forman parte de un universo limitado y dominan solamente una parte de los registros de conocimientos.
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Se alude al camino de la rata, un recorrido interior de un juego ideado por el autor, que inhabilita la creatividad y que impide salir del crculo del trabajo, el dinero escaso y las necesidades constantes.

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Escog ser maestro de escuela.- dice el Padre Pobre - Los maestros de escuelas no piensan realmente en dominar la realidad. Solamente nos gusta ensear. (2004: 53) De alguna manera, los educadores de nuestros das deberan tomar conciencia de sus posibilidades y de sus limitaciones. En algn momento de la historia, en sus orgenes, la escuela s lo saba todo especialmente pensando en el universo de usuarios que fueron convocados a frecuentarla: si en muchos casos eran los excluidos o los desclasados, el paso por la escuela les habilitaba un universo desconocido, conocimientos necesarios, un lugar en el marco social. Y aun cuando hubiera una especie de preparacin mediata para el desempeo en la sociedad y en el trabajo, cada uno deba elegir su lugar y deba decidir qu hacer en circunstancias concretas con su vida y con sus intereses. La escuela nunca pre-determin, nunca se construy sobre principios o prcticas que constrieran y violentaran la propia individualidad. Lo malo es haber generalizado la funcin original de la escuela y haber confiado que su presencia con el paso del tiempo y con la llegada de una sociedad mucho ms compleja - era de por s una presencia eficaz, que se encarnaba en el siguiente mensaje:Si vas a la escuela y triunfas en ella, te vas a salvar vs. Si no vas a la escuela, no perseveras o no la aprovechas, te vas a condenar.7

(5) Si uno

pasa revista a los saberes de la vida que la escuela y sus educadores no pueden asumir, encuentra que muchsimos interrogantes y cuestiones que preocupan a la sociedad, a las familias, al poder pblico y a los mismos jvenes no pueden ser abordados en y desde las escuelas. Acostumbrada como est a representar la suma de la verdad y la certeza, no encuentra palabras para abordar situaciones de vida demasiado complejas. Entonces aparecen los silencios, los circuitos vedados, las cuestiones nunca planteadas, eludidas. Pero esos interrogantes y problemas forman parte de la vida misma, del mundo real. La razn de fondo es que a muchas de estos interrogantes no pueden acceder, ni responder ni siquiera los docentes, que no han sabido o no han podido resolver estas cuestiones existenciales, no simplemente escolares. Cuando los autores hablan de la produccin de riquezas aluden a una cuestin que efectivamente no forma parte de plan de trabajo de las escuelas y que los docentes desconocen (y padecen) pero en realidad no se trata de metas tan ambiciosas: la propia subsistencia, la insercin social, la manera en que uno puede elegir su forma de vida productiva no forman parte de los discursos escolares. Y lo que es peor: no hay circuitos habilitados para otras muchas cuestiones que rondan por la cabeza de los jvenes de nuestro tiempo. Y la sociedad que lamenta las consecuencias de esta ignorancia que se transforma en desorientacin, no sabe cmo responder a estas demandas de nuestro tiempo.

(6) Es verdad que la educacin es necesaria y que es la base del xito, pero no todos sacan
de la educacin el mismo rdito, por eso puede ser en s misma - la base no de la igualdad, sino de la diferencia. Lo que interesa cualquiera sea la situacin social es descubrir la capacidad de educarse a s mismo y de descubrir la propia inteligencia, los procesos mentales con los que sabemos resolver los problemas que se nos presentan en todos los rdenes de la vida. Si la escuela ensea recetas para una vida que no existe, y traza mapas para una realidad que no conoce, no servir de mucho. Hasta puede ser perversamente engaosa porque nos ilusiona de ser expertos en un territorio inexistente. Lo que necesitamos es que las escuelas alienten la autonoma en las decisiones y en el obrar, la capacidad de pensar, de criticar, de ver de todo otra perspectiva (pensamiento lateral) y los defectos posibles o reales de lo que est
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En muchos establecimientos educativos los mejores promedios o los reconocidos en las premiaciones no son los que se muestran como los ms triunfadores y realizados en los nostlgicos reencuentros posteriores. En la otra escala aparecen los excluidos de los reconocimientos, muchas veces expulsados del sistema, que reaparecen habiendo logrado lo nunca imaginado. No faltan los hombres pblicos que en lugar de hacer mencin de su pasado acadmico, hacen mencin de su fracaso educativo: mala conducta, incapacidad de atender y aprender, escapadas y abandonos, engaos y mentiras en el circuito escolar, lo que no les impidi ser hombres destacados en el desarrollo de sus proyectos.

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vigente (es as pero podra ser de otra manera), el desarrollo de la inteligencia como una capacidad de generar respuestas innovadoras a problemas y situaciones reales, con los medios disponibles, en un momento dado. Es una escuela diferente: sin metodologa obligatoria, currculo rgido, promociones en masa, exmenes estndar, soluciones prevista, recetas establecidas una escuela que requiera docentes que sepan saltar por sobre las encorsetadas estructuras escolares y se armen de los mismos instrumentos de pensamiento: libres, autnomos, creativos, inteligentes, con capacidad de pensar, de criticar y de proponer.

(7)Es necesario encontrar una visin distinta de la escuela y de la educacin, sin descartar lo
valioso que tenemos y hacemos, hay que hacer el esfuerzo por descubrir una alternativa superadora: Por lo tanto, no se trata (1) de tener todas las respuestas, sino de generar las preguntas que movilizan la capacidad de pensar y decidir; (2) de comprar en cuotas escolares la seguridad (asociado al miedo), sino la libertad y el riesgo que garantiza otro tipo de seguridad8; (3) de seguir el camino sealado, sino de tomar el camino menos transitado, y hacer all la diferencia; (4) de convertir toda enseanza y todo aprendizaje en una leccin (discursiva) propia de una clase, sino que ensear y aprender es una actitud casi natural que se mantiene a lo largo de toda la vida; (5) de escuchar solamente las enseanzas formales y escolares, sino saber decodificar las enseanzas de la vida que permanentemente nos habla, que nos da empujones diciendo despierta: hay algo que quiero que aprendas: para eso es necesario dejar que la vida ingrese a la escuela; (6) de comprar un modelo rgido de vida, sino de crear formas alternativas e innovadoras; (7) de depositar en los otros la causa de los males y de los fracasos, sino de reconocer las propias debilidades e imposibilidades, para generar el cambio y la superacin; (8) de aplicar las recetas recibidas y repetidas, sino de pensar los problemas y las alternativas. (2004: 64 78)

(8) Las demandas actuales de la realidad no son las que acompaaron el desarrollo de la
modernidad (escenario del nacimiento de nuestra escuela): la homogeneizacin ha dado lugar a la diferenciacin, la obligatoriedad a la determinacin personal. Los individuos o los sectores sociales necesitan diferenciarse, encontrar su nicho, sobrevivir en un mundo complejo y diversificado. Esto es comn para todas las clases sociales, ya que las promesas que multiplicaban las posibilidades a las clases medias y abran un camino a las clases pobres, han ido naufragando en medio del pragmatismo de una economa que se ha fagocitado a la poltica. Algunos interrogantes fundamentales se concentran en estas cuestiones: qu hacer con la propia vida, cmo y por qu asociarse con otras personas, cmo disponer legtimamente de los recursos necesarios, encontrar y mantener un trabajo digno. Cualquier intento de igualar a todos es un tributo a la historia y a ciertos principios del pasado, porque termina constituyendo un efecto retardatario porque simplemente posterga las decisiones. Es necesario pensar en otros parmetros y criterios: abandonar la idea de los sistemas educativos igualitarios, de los discursos nicos, de las metodologas infalibles, de los currculos unificados y crear las condiciones para que cada escuela o comunidad pueda construirlos, definirlos, respondiendo dialcticamente a las demandas de sus alumnos y de la realidad. Los sistemas deben funcionar como organismos de articulacin y no de uniformizacin e imposicin. Deben garantizar la conexin entre los distintos puertos pero no debe imponer lo que cada puerto debe hacer.

Habra que revisar los trminos del Miedo a la libertad que Fromm ubica en el paso de la Edad Media a la Edad moderna. La escuela moderna trat mediante la educacin amortiguar el miedo a la libertad, tratando de configurar a priori el lugar que cada uno deba ocupar en el nuevo escenario social de los siglos XV y XVI. El disciplinamiento y la capacidad de ajustarse a un patrn eran el pasaporte para ingresa en la seguridad. (KIYOSAKI LECHTER, 2004: 80)

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En trminos histricos, el paso por la escuela supona un pasaporte vlido; en la actualidad el paso por la escuela no es garanta de nada o conforma un instrumento retardatario e inhibidor: puede retrasar las capacidades reales de los alumnos e inhibir su capacidad de aprender, de crear, de pensar alternativas. El discurso escolar legitima rendimientos y sus prcticas producen un aletargamiento o adormecimiento de las capacidades reales, aquellas que no necesariamente forman parte de la escuela pero necesariamente forman parte de la vida. Tal vez convenga recordar que numerosos problemas de la escuela son simplemente eso: problemas escolares, no verdaderos problemas, porque stos moran en otro lugar, mucho mas comprometido. Los discursos y las prcticas escolares terminan siendo parmetros virtuales que no responden a la realidad y que se cierran en un autismo peligroso: la sociedad y la familia de encargan de exagerar sus alcances y su valor, mientras la realidad aguarda para realizar su verdadero balance y efectuar los exmenes definitivos. Con su afn de construir una masa homognea, termina conformando a los ms capaces (que se adecuan a lo que se le exige) y engaando a los que tiene menos capacidades que encuentran en la escuela diversos recursos (y posibilidades) que la realidad social y productiva no les facilitar. En la escuela los fracasos nunca son tales porque abundan los recuperatorios, y los triunfos son consagraciones: en la vida real, los fracasos pueden ser fatales y los triunfos son siempre pasajeros y relativos.

(10) Hay numerosas afirmaciones que los autores desgranan en sus pginas y que un debate
dentro y fuera de la escuela no deberan soslayar, si se quiere al mismo tiempo contribuir al fortalecimiento de la institucin escolar y atender a las demandas de la sociedad: (1) La mayora de las personas le asignan un buen papel a la escuela para conseguir un puesto de trabajo. Alcanzan una buena profesin y suponen que con ello han logrado todo cuando en realidad quedan esclavo del trabajo y del dinero toda su vida. Tener una profesin no resuelve todos los problemas. (2004: 74) (2) Cuando uno busca seguridad, abandona la capacidad de pensar y el riesgo: y a veces la seguridad oculta muchos mas problemas y riesgos (2004: 80) (3) El miedo a no tener dinero o a perderlo genera la dependencia del dinero y del trabajo. Los verdaderos ricos no sirven al dinero, hacen que el dinero los sirva. (2004: 83) (4) Qudate en la escuela, obtn buenas calificaciones y conseguirs un empleo seguro esa es la meta que se espera? El miedo y la ignorancia nos hacen caer en la trampa de la dependencia. Es necesario salir de ella. (2004: 87) (5) La escuela es muy importante. Vas a la escuela para aprender una habilidad o profesin y de esa manera convertirse en miembro que aporte algo a la sociedad. Las escuelas capacitan con el fin de que nuestra cultura florezca y crezca. Desafortunadamente para la mayora de las personas, la escuela es el fin, no el principio. (2004: 89) (6) Es necesario someter con nuestro pensamiento a nuestras emociones y no que sean las emociones (codicia + miedo) las que nos controlen el pensamiento. (2004: 94) (7) La riqueza original ms importante es la educacin, aunque no cualquier tipo de educacin: si las personas estn preparadas para ser flexibles y creativas, mantendrn la mente abierta y con cada cambio lograrn mayor riqueza. (2004: 103) (8) El sistema escolar fue creado en la era agraria y no puede responder a las demandas de la actualidad. (2004: 105) (9) Para la escuela tradicional, el que obtena habilidades y buenos resultados acadmicos eran considerado un seguro y afortunado profesional. La escuela le aseguraba ese trnsito natural, entre el rendimiento en la escuela y el futuro profesional. Hoy el ejercicio de las profesiones no siempre representa un seguro para el presente y el futuro, el xito profesional no se vincula necesariamente con el xito acadmico. (10) La escuela ensea, pero no lo ensea todo y sobre todo le cuesta ensear caminos alternativos y creativos, le cuesta ensear a modelar la propia manera de pensar, y reconocer que fuera de la escuela tambin se ensea y tambin se aprende y que la escuela es quien debera procesar lo que sucede fuera de la escuela (2004: 125) (11) Es necesario descubrir el poder de aprender rpidamente. El aprendizaje es la base

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de todos los conocimientos. Uno se convierte en aquello que estudia y aprende: si uno selecciona bien, est eligiendo qu es lo que en definitiva quiere ser y hacer (2004: 275) Todas estas ideas abren un debate interesante, comprometido. No siempre suenan bien a los odos de los habitantes de la escuela o los profesionales de la educacin. Deberan resonar en los odos de los padres y de la sociedad, Se trata de interrogantes movilizadores que no representan necesariamente un dogma indiscutible, sino una propuesta de revisin de las prcticas, de los criterios, de los principios. El verdadero carcter de la profesionalidad docente radica en esta mirada nueva que sabe desplazarse desde lo acostumbrado poniendo el odo a los nuevos discursos. Tal vez necesitemos cambiar muchas cosas en la escuela y fuera de la escuela y la educacin puede ser el camino: Nuestro sistema educativo no ha sido capaz de seguir el paso a los cambios globales y tecnolgicos del mundo actual. Debemos ensearle a nuestros jvenes las habilidades, tanto acadmicas como de manejo de las cuestiones cotidiana, aquellas que necesitarn no slo para sobrevivir sino para florecer en el mundo que enfrentan. (2004: 322)

JORGE EDUARDO NORO FEBRERO 2005 norojor@cablenet.com.ar

POST-DATA: RUSSO Hugo (2001) en La educacin y la agenda de la educacin Latinoamericana en el siglo XXI, en TORRES Carlos Alberto (comp.) (2001), Paulo Freire y la agenda de la educacin latinoamericana en el siglo XXI. Grupo de Trabajo de CLACSO: Educacin Y Sociedad. FLACSO. Buenos Aires, presenta el concepto de Marshall denominado BUSNO-POWEER (como bio power) que consiste en el esfuerzo de los sistemas educativos por abandonar la racionalidad burocrtica para asumir la lgica empresarial y econmica en el manejo de los asuntos del estado. Para la BUSNOCRATIC RATIONALITY la educacin debe enfatizar las habillidades de la competencia, comercialmente valiosas, contraponindolas con los conocimientos, acentuar la informacin y su recuperacin sustituyendo al entendimiento, la eficiencia a cualquier pensamiento, para enfrentar a los consumidores o clientes (con pretensiones de calidad) con los proveedores de educacin. El currculo abandona su vinculacin con el mundo del trabajo para asociarse con el mercado. La educacin se convierte en un bien, el educando en el protagonista estratgico principal de su propia educacin, al elegir la mejor institucin educativa, segn las leyes del mercado. Los educadores se transforman en proveedores transformados en grupos empresarios compitiendo entre ellos con diversas ofertas: la competencia profesional se transforma en la exhibicin de formal de un tipo de calidad traducida en un servicio vendible a los alumnos. (141)

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Si la EDUCACION es el camino necesario a la RIQUEZA como acumulacin sin lmites de todos los BIENES y de TODO el dinero, muchas de las actividades de la EDUCACION FORMAL estn dems, y las reformas se imponen de manera inmediata. Pero lo que interesa es preguntarse si se es el fin al que se debe tender o los verdaderos FINES Y VALORES suponen la presencia y el uso de los BIENES y del DINERO, pero en modo alguno son el BIEN ULTIMO.