Identidade pelo avesso: a economia solidria no contexto das alternativas

Identity Inside Out: Solidary Economy in the Context of "Alternatives"

Fabio Bittencourt MEIRA1 Maria Ester de FREITAS2

Resumo: A Economia Solidria (ES) divide com outros movimentos sociais contemporneos o pensar-se como alternativa realidade instituda. O artigo problematiza esta posio e discute suas implicaes na dinmica e evoluo da ES. Utiliza-se referencial terico da Psicologia Social apresentando impasses derivados do fato de a alternativa apoiar-se numa realidade negativada. O caso da ES exemplar: a reunio de dois grupos de origem diversa intelectuais-ativistas e trabalhadores precarizados em torno de um objeto ausente. Ambos numa busca, entretanto cada qual num plano: intelectuais-ativistas mobilizam-se pelo socialismo perdido, buscam uma ideologia substitutiva; trabalhadores mobilizam-se pelo emprego perdido. Revela-se a outra cena da ES: o desejo manifesta-se na difcil inter-relao entre teoria e prtica. Apreender a ES por esta tica permite construir uma problematizao especfica da solidariedade para revelar que algo fica sombra das grandes questes do movimento: alternativa tem origem em alter e paga seus tributos por isso. Ativam-se assim os mecanismos do desejo diante da realidade (negada) que se impe. O artigo expressa um desejo dos autores: a inteno de contribuir para a causa de modo a evitar as armadilhas do desejo que esta mesma causa potencializa. Palavras-chave: economia solidria, alternativas, solidariedade, psicologia social, organizaes

Introduo No Brasil, Economia Solidria (ES) designa um conjunto de iniciativas com o objetivo de gerar ocupao e renda para as camadas sociais afetadas pela crescente mercantilizao do trabalho. O movimento compe-se de organizaes produtivas de diferentes matizes associaes, grupos informais, cooperativas, coletivos de trabalho etc. apoiadas por governos, ONGs e universidades (BRASIL, 2005; 2007). O termo ES foi
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Professor Adjunto da Escola de Administrao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil. Email: fbmeira@ea.ufrgs.br. 2 Professora Titular da Escola de Administrao de Empresas de So Paulo, Fundao Getlio Vargas EAESP, So Paulo, Brasil. Email: ester.freitas@fgv.br

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criado por tericos com declarado matiz poltico de esquerda, faz referncia especificidade dos vnculos sociais que fundamentam sua proposta de construir outra economia, fundada sobre a solidariedade, autogesto e cooperao (CATTANI, 2003). Designa-se empreendimento solidrio o tipo ideal de organizao que o movimento objetiva reproduzir. Como tantos outros movimentos sociais contemporneos, a ES caracteriza-se pelo pensar-se como alternativa ao status quo. O que implica equacionar o problema de construir uma identidade por contraposio realidade, isto , contrapor-se quilo que se entende estar posto como realidade positiva a ser combatida. A negao deste outro o que permite alternativa elevar-se condio de uma possibilidade e de uma efetividade, ainda que no realizvel imediatamente (MEIRA, 2009). A alternativa um projeto a ser laboriosamente construdo pelo trabalho incansvel e persistente de seus credores. O presente artigo problematiza este carter inaugural alternativo e discute suas implicaes para o movimento da ES. A partir da apresentao do contexto mais recente em que emergem as proposies alternativas, situa-se a ES, dando ensejo a uma problematizao especfica que produzida por esta posio inaugural: a construo do movimento por meio de uma simbolizao negativa. Isto significa que o movimento se afirma numa auto-referncia que nega a realidade, resultando um enunciado paradoxal do tipo: eu no sou isto ou eu sou no-isto. Os impasses da implicados so discutidos, para se chegar a um problema central: a disjuno entre teoria e prtica. O artigo esfora-se por revelar dimenses que parecem esquecidas apesar da intensa discusso que to bem caracteriza o movimento da ES. Esta apreenso permite por em questo a natureza dos vnculos de solidariedade. Revela-se algo que fica na sombra das grandes questes do movimento: se a alternativa tem origem em alter, ela paga seus tributos ao ativar mecanismos inconscientes quando enfrenta a realidade negada que se impe. O artigo expressa um desejo de seus autores: a inteno de contribuir criticamente para a realizao da causa nobre da ES [...] ajuda aos desfavorecidos. (SINGER, 2003b, p. 116) tentando evitar as armadilhas que esta causa potencializa. As consideraes finais apontam certos desafios que parecem cruciais para o desenvolvimento da ES no Brasil.

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Neoliberalismo e pluralismo poltico: a insurgncia das alternativas There is no alternative! Durante anos, este dito de Margareth Thatcher foi ouvido pelos quatro cantos do mundo como um orculo. A expresso tornou-se cone da ideologia neoliberal do fundamentalismo de mercado (CHAU, 1999). A doutrina conhecida dos brasileiros: controlar gastos e reduzir o Estado ao mnimo indispensvel visando garantir eficientes relaes de mercado. Trata-se de administrar o Estado como se fosse um negcio, privatiz-lo oferecendo-o como carteira de investimentos a ser disputada por interesses privados em busca de oportunidades de lucro (PAULANI, 2008). A ampla desregulamentao produz o retrocesso das conquistas de anos de luta em prol dos direitos do trabalho, com a consequente volta mercantilizao, via desqualificao desses direitos e garantias, tratados agora como impedimentos necessria fluidez para o eficiente funcionamento do mercado de trabalho (OLIVEIRA, 2007). A ideologia neoliberal tem sua face poltica: o pluralismo. A sociedade concebida como um espao de interesses individuais e negociveis em que desaparece o antagonismo. A prpria noo de luta social fica destituda de sentido; em seu lugar aparece o esforo individual de ascenso condio de consumidor. O pluralismo d o tom da dinmica poltica necessria sociedade mercantil ao incitar intensa produo de diferenas que, em tese, no atritam umas com as outras. Resulta disso uma banalizao [...] que tende a fazer explodir o poder simblico [...] [porque] o trabalho de elaborao dos significantes jamais se completa [...] e deve ser operado na precipitao prpria luta cotidiana. (ANSART, 1978, p. 177). Mas, esta concorrncia ideolgica repousa sobre um sistema envolvente e profundo, enraizado no inconsciente poltico de nosso tempo: um supra-cdigo do capitalismo pluralista, a combinatria instvel de uma lgica scio-econmica e outra poltica: a ideologia do consumo e o pluralismo (ANSART, 1978). Esta estrutura dinmica revela-se numa relao de coerncia que transfigura conflitos scio-econmicos em simples problemas de escolha:
Ideologia consumista e pluralismo asseguram as mesmas iluses e os mesmos desconhecimentos: a primeira, tornando cada qual um cidado nutrido, faz desaparecer as diferenas e a luta de classes; complementarmente, o segundo d a todos a mesma dignidade de eleitor e no cessa de mascarar a diviso em classes antagnicas. Por esses dois plos do supra-cdigo, a profundidade dos conflitos scio-econmicos se acha mascarada e dispersa numa multido de conflitos mais ou menos artificiais (ANSART, 1978, p. 181).

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 por esta passagem do econmico ao poltico que se encontra a brecha atravs da qual foi possvel pr em questo a unidade expressa pelo adgio da nica alternativa. O pluralismo permitiu que as lutas sociais entrassem pela porta dos fundos para reivindicar um lugar ao sol, justamente, ao fazer circular a moeda pluralista: alternativa passa para o plural, consubstanciando um discurso de crescente repercusso em defesa de diferentes alternativas. Amin e Houtard (2003) publicaram o relatrio Frum Mundial das Alternativas, uma rede internacional de centros de pesquisa que apiam o processo emergente de convergncia internacional dos movimentos sociais e de outros agentes da sociedade civil vindos de baixo:
No h alternativa proclamava M. Thatcher. H muitas alternativas dizemos hoje. Alternativas no plural. No somente porque queremos evitar todos os dogmatismos de escola e colocar o acento sobre o carter positivo da diversidade na construo do futuro, mas tambm porque [...] o futuro ser o produto da interao dos movimentos sociais, e porque o grau de coerncia e a natureza desse produto no so conhecidos de antemo. (AMIN; HOUTARD, 2003, p. 12).

The Dictionary of Alternatives (PARKER; FOURNIER; REEDY, 2007), publicao que por si s revela a fora desse discurso, apresenta o verbete anti-capitalismo enfatizando seu carter crtico diante do avano do capitalismo neoliberal, sobretudo devido aos efeitos da liberalizao sobre os pases em desenvolvimento. O Anti-capitalismo tem inspirao no legado de maio de 1968, uma bandeira dos movimentos sociais estranhos poltica oficial e aos partidos, que privilegiam formas de ao direta e mobilizao popular. Nesse sentido, ganha relevo a ligao com ONGs e movimentos sociais que se utilizam de recursos miditicos para formar redes (PARKER; FOURNIER; REEDY, 2007). Em 2002, Boaventura de Souza Santos publica uma coletnea de relatos sobre experincias alternativas de produo no-capitalista, e inclui a ES no rol de alternativas. Embora a adjetivao no-capitalista seja evidentemente imprecisa, ela permite acessar o sentido profundo desta palavra mobilizadora: alternativa. No caso da ES, sua presena mais que um signo da crtica, h o pressuposto de que novas prticas estejam sendo gestadas por grupos sociais oriundos dos estratos inferiores da sociedade brasileira, e que tais prticas apontam para importantes transformaes da sociedade capitalista em geral, e no apenas dos ingredientes neoliberais que protagonizam a cena contempornea. Assim, a
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ES se define pela ideia de edificar uma alternativa, cuja substncia constituiria uma outra economia (CATTANI, 2003).

A Economia Solidria e o pensar-se como alternativa

A ES ganha sentido ao se pr no mundo como diferena, ao pensar-se como alternativa a outra economia. Isto feito via elaborao de enunciados que negativam o capitalismo:
A construo de um modo de produo alternativo ao capitalismo no Brasil ainda est no comeo, mas passos cruciais j foram dados, etapas vitais foram vencidas. (SINGER, 2002b, p. 127, grifo nosso) A Economia Solidria faz referncia a organizaes de produtores, consumidores, poupadores, etc., que se distinguem por duas especificidades: estimulam a solidariedade entre os membros mediante a prtica da autogesto e praticam a solidariedade para com a populao trabalhadora em geral, com nfase na ajuda aos mais desfavorecidos. (SINGER, 2003b, p.116, grifo nosso).

No discurso da ES, Capitalismo um anti-signo com a funo de organizar o pensamento, ao se por do outro lado. Solidariedade e autogesto aparecem como valores antitticos queles que orientam as prticas empresariais capitalistas da competio, individualismo e propriedade (SINGER, 2002a). O trao ideolgico na raiz desse pensamento esta posio inaugural de anti-signo: um modo de produo alternativo ao capitalismo. Manifesta-se, assim, com certa intensidade o problema da passagem do negativo ao positivo. A dificuldade em definir o contedo concreto e positivo de prticas tais que autogesto e solidariedade, com a referida nfase na ajuda aos mais desfavorecidos, incitam e multiplicam o debate no seio do movimento. A polissemia evidente j na resposta questo o que economia solidria?. Uma soluo de consenso parece ser o apelo ideia de que algo esteja em construo ou disputa: Economia solidria um conceito ligado a uma prtica em construo (BITELMAN, 2008, p.21, grifo nosso).
Economia solidria uma expresso conceitual em disputa. Aqueles que defendem a utilizao da expresso no coincidem no seu sentido, e aqueles que a criticam, obviamente, no coincidem tambm em suas crticas (CRUZ, 2006, p. 37, grifo nosso).

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O especfico desta construo ou disputa o apoio sobre uma certeza negativa: eu sei o que no sou. O que coloca o movimento da ES no registro do desejo: esta alternativa no uma negativa qualquer, mas aquela do possvel irrealizado. , portanto, negatividade relativa, como define Ren Kas (2003, p. 2):
A negatividade relativa [...] sustenta um campo do possvel. Na negatividade relativa, a positividade se manifesta como perspectiva organizadora de um projeto ou de uma origem: alguma coisa foi e no mais; ou no foi e poderia ser; ou ainda, aquilo que tendo sido no o foi suficientemente, por excesso ou por falta [default], mas poderia ser de outro modo. A negatividade relativa sustenta o espao potencial da realidade psquica.

O desejo se inscreve numa combinao de busca e ausncia do que buscado. A procura do objeto perdido a marca da ES, ao mesmo tempo, o que lhe d permanncia e potencial mobilizador. Significativamente, esta dimenso da ausncia tambm determinante na escolha dos grupos sociais nos quais o movimento procura adeso: os mais desfavorecidos. Do lado concreto, a fragilizao da classe trabalhadora o que, paradoxalmente, dinamiza o movimento da ES:
A ES [...] uma resposta ao estrangulamento financeiro do desenvolvimento, desregulamentao da economia [...]; marginalizao cada vez maior dos desempregados crnicos e dos que sabem que no tem possibilidade de voltar a encontrar emprego [...] (SINGER, 2003b, p.117).

De modo que a busca no campo terico tem correlato real na precarizao das relaes de trabalho, uma combinao nuclear para se compreender a outra cena do movimento da ES: trata-se de uma reunio de dois grupos de origem diversa intelectuaisativistas e trabalhadores precarizados em torno de uma ausncia. Esta apreenso releva o carter de um projeto que se pensa negado pela realidade que o contm. No contexto em que emerge o movimento se encontra a chave para lhe dar sentido: a derrota do socialismo real diante da hegemonia capitalista alia-se expanso de uma lgica scio-econmica excludente. A ES tem o mrito de conectar o desamparo ideolgico ao desamparo material, aspecto central para apreender sua dinmica e evoluo. Aqui, a qualificao alternativa tem importante papel legitimador, a identidade do movimento se enuncia como alternativa excluso scio-econmica, porm, o desamparo ideolgico desaparece do discurso. Conforme Santos (2002), o clima ideolgico da virada do sculo propcio mobilizao cognitiva em torno de fenmenos sociais emergentes. A vitria polticoORG & DEMO, Marlia, v.12, n.2,jul/dez., 2011

ideolgica do pensamento conservador tem forte impacto no projeto socialista. Como observa Russel Jacoby (2001), a esquerda recuou juntamente com o projeto que ela anunciava, a derrocada do regime sovitico abalou a autoconfiana na capacidade de reorganizar a sociedade. Uma inflexo liberal marca o fin de sicle da ideologia socialista, numa guinada correlata ao enfraquecimento de sua determinao e imaginao:
A esquerda passou a falar livremente a linguagem do liberalismo o idioma do pluralismo e dos direitos [...] Estamos assistindo no apenas derrota da esquerda, mas a sua converso e talvez inverso [...] O socialismo pode no ter morrido, mas, a confiana, numa sociedade nova e diferente, sim. Em vez de defender a ideia radical de uma nova sociedade, a esquerda recua inevitavelmente para idias mais acanhadas, procurando expandir as alternativas no contexto da sociedade existente. (JACOBY, 2001, p. 26-30).

O fim do socialismo real ativou a sensibilidade analtica dos intelectuais para as pequenas resistncias, que no aspiram projetos grandiosos (SANTOS, 2002). Enquanto isso, as relaes econmicas, sociais e polticas contemporneas trazem a marca do capitalismo em praticamente todas as suas manifestaes. A universalizao do sistema capitalista precisamente o que proporciona a insurgncia das alternativas. Quando este sistema implacvel toma a cena, vem a imagem de um pesadelo:
O pesadelo neoliberal passar historia no apenas pela fenomenal concentrao da riqueza e da renda e a regresso social que provocou nas sociedades que sofreram a selvageria de suas polticas, mas tambm pelo formidveis avanos que precipitou na mundializao capitalista (BORN, 2001, p. 40).

De um lado o sonho do outro lado o pesadelo, as palavras revelam algo mais que argumentos lgicos e racionais. A luta contra o neoliberalismo tem uma dimenso orientada pelo desejo de realizar o sonho de um projeto reprimido pelos acontecimentos histricos do final do sculo XX. Quando abordada pelo flanco das alternativas, a ES revela duas faces imbricadas do mesmo desejo: (1) a componente ativista: mudar o mundo ao tornar efetiva uma (outra) economia centrada em relaes solidrias; (2) a componente intelectual: buscar os elos perdidos de um projeto socialista irrealizado. Capitalismo o anti-signo que mobiliza e faz a ligao dos dois plos. Evidencia-se, no caso da ES, a grande dificuldade de articular ao e pensamento. Eis porque s lhe resta identificar-se a uma prtica em construo (BIDELMAN, 2008) apoiada sobre um conceito em disputa (CRUZ, 2006).
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Economia Solidria: teoria e prtica A negatividade relativa ajuda a superar o impasse, preciso retom-la como uma afirmao: a ES tem a [...] positividade como perspectiva organizadora de um projeto ou de uma origem: alguma coisa foi e no mais; ou no foi e poderia ser; ou ainda, aquilo que tendo sido no o foi suficientemente [...] (KAS, 2003, p. 4). De fato, o trabalho intelectual de suporte ao movimento tem se esforado em elaborar esta origem. Os textos seminais de Paul Singer (2000, 2002a, 2002b) lanaram a ideia de que a ES nasceu na revoluo industrial, de que guarda ntima relao com o movimento cooperativista dos pioneiros de Rochdale e com o pensamento socialista utpico. Tudo se passa como se presencissemos um revival (termo emprestado de Attie, 2007), como faz pensar a seguinte passagem:
[...] a partir da segunda metade dos anos 70, quando o desemprego em massa comeou seu retorno [...] ressurgiu com fora cada vez maior a Economia Solidria. Na realidade, ela foi reinventada. H indcios da criao em nmero cada vez maior de novas cooperativas e formas anlogas de produo associada em muitos pases. O que distingue este novo cooperativismo a volta aos princpios, o grande valor atribudo democracia e igualdade dentro dos empreendimentos, a insistncia na autogesto e o repdio ao assalariamento (SINGER, 2002a, p. 111, grifo nosso)

No se trata de aceitar a verdade da ideia de origem oferecida por Singer, mas de entender o sentido nostlgico de sua proposio. Nolle Lechat (2006) mais cautelosa ao tratar o problema da origem da ES, afirma que fenmenos da economia popular e economia informal hoje, referidos como ES ficaram submersos por dcadas.
Intelectuais brasileiros retiraram destes conjuntos amplos e heterogneos que so a economia popular e a economia informal, empreendimentos econmicos que foram colocados em evidncia por possurem algumas caractersticas especficas, que podem ser resumidas pela qualidade da solidariedade existente entre seus scios, com a sociedade e com a natureza sua volta. (LECHAT, 2006, p. 10).

A ao militante encarrega-se de atualizar esta origem, seja ela qual for, num projeto. Aqui, se revela a potencialidade do pensar-se como alternativa, que imprime ES o carter de minoria. Eugne Enriquez (1997) define as minorias pela forma do grupo minoritrio: aquele que se constitui em contraposio maioria, de tal modo que as mtuas identificaes apaguem as diferenas e elevem o grau de adeso interna. O projeto alternativo manifesta uma aspirao: a minoria deseja tornar-se maioria. Porm, [...] antes de alcanar seus fins, deve [...] chegar a um grau de aderncia que permita s pessoas se ORG & DEMO, Marlia, v.12, n.2,jul/dez., 2011

sentirem, antes de tudo e contra tudo, membros do grupo. Para tanto somente um caminho se abre: o compl contra os valores institudos, visando transgresso da ordem estabelecida (ENRIQUEZ, 1997, p. 94). Assim, o projeto se torna uma causa a defender contra a maioria, j que esta representa a consumao de um triunfo. O grupo minoritrio se constitui em contraposio ao que triunfou, por uma conduta desviada (ENRIQUEZ, 1997). O projeto comum antagnico realidade exige que o grupo funcione na base da idealizao, iluso e crena (ENRIQUEZ, 1997). A idealizao promove uma elevao perfeio das qualidades e do valor do projeto, lhe d uma aura que transborda e contagia os integrantes, fazendo-os dignos de algo to excepcional. A iluso permite a canalizao dos desejos ao esgotar a interrogao crtica acerca do valor do projeto. Os dispositivos simblicos criados no caso da ES: solidariedade, autogesto, cooperao operam esta dupla funo porque mobilizam o desejo, tanto mais quanto mais o projeto se apresenta como algo inatacvel. A crena , por seu turno, a autonomizao da iluso, quando se esvazia a indagao sobre a verdade. De modo que os dispositivos simblicos acabam recobrindo toda a dvida e todo o trabalho de indagao, convertendo-se num sistema de crena (ENRIQUEZ, 1997). As seguintes reflexes de um pesquisador que referncia obrigatria no campo da ES, revelam de modo insuspeito o funcionamento desses mecanismos:
[...] o prprio conceito de Economia Solidria carrega em si algo de projeo, algo de desejo [...] Ns idealizamos o que seria uma economia solidria e, depois, procuramos trabalhar nesse sentido [...] Eu acho que esses so conceitos ideais. Eles prefiguram, eles devem ter um papel heurstico (GAIGER, 2000, p. 179).

Freud (1948) define a iluso como uma crena, [...] quando aparece engendrada por um impulso de satisfao de um desejo, prescindindo de sua relao com a realidade, do mesmo modo que a iluso prescinde toda a garantia real. (FREUD, 1948, p. 1291). Enriquez (1990) releva o fato de a crena significar o desaparecimento de todo o trabalho do pensamento um processo, a um s tempo, doloroso e prazeroso da descoberta, do novo, da aceitao e elaborao dos conflitos. Nesse sentido, a crena o ponto de chegada numa resposta dogmtica e definitiva. Enriquez (1990, p. 87) entende a iluso como a crena na possibilidade de realizao de um desejo irrealizvel, mas necessrio, porque fundado no amor. Amor pelo onipotente, pelo pai, de que cada indivduo sente
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nostalgia. Amor por um ideal criado para se defender de sua prpria impotncia ou para neg-la, amor pronto para fixar-se em qualquer figura paterna substituta. (ENRIQUEZ, 1990, p. 87). A idealizao necessria a qualquer ideal e utopia implica sempre o mecanismo da iluso, revela a fora do desejo quando se torna uma instncia acima da razo ou fora de qualquer razo, capaz de encontrar [...] os prprios caminhos de realizao, quaisquer que sejam os obstculos. (ENRIQUEZ, 1990, p. 88). A iluso permite superar obstculos, ao mesmo tempo, no consegue escapar da realidade que ela insiste em negar: a ausncia do objeto investido de amor sempre uma ausncia. Assim, toda a iluso, em sua indiferena realidade tende alienao, sobretudo quando se desloca da fantasia pessoal, fixando-se numa fantasia comum:
A famosa frmula a aceitao da neurose geral dispensa o crente da tarefa de formar sua neurose pessoal poderia ser assim compreendida: a iluso evidente onde exista uma Weltanschauung, promessa de sistematizao que impede, de uma vez por todas (pretendendo fornecer uma soluo), o acesso encenao, atuao ou onirizao dos conflitos do desejo. (PONTALIS apud ENRIQUEZ, 1990, p. 88).

A iluso um recurso, uma proteo enganadora que vem toda a vez que a realidade se impe ao sonho e o ameaa. Mas, a iluso o amor pelo objeto ausente e invisvel e, por isso, constantemente ameaado pela desiluso (ENRIQUEZ, 1990). Os relatos das prticas de interveno, assessoria e apoio aos empreendimentos da ES permitem acessar a dinmica acima referida por encontro de dois grupos em torno de uma ausncia. O exemplo a seguir foi emprestado de Marlia Veronese, pesquisadora dedicada interrelao entre Psicologia Social e Economia Solidria (VERONESE, 2008). Apresenta-se a seguir excertos de um estudo de caso de uma cooperativa que fracassou em seu intento econmico produtivo, quando um grupo remanescente de trabalhadores ainda tentava reconstruir o empreendimento (VERONESE; GUARESCHI, 2005; VERONESE, 2008). O interesse pelo relato deriva da afirmao de que o grupo de trabalhadores manifestava culpa pelo insucesso da empreitada:
Formas de se relacionar, sentir e agir so idealizadas pelos atores da economia solidria; como se essa posio de identidade solidria fosse algo obrigatrio para eles. Eles precisam pedir (a si mesmos, a mim, a todos) muitas desculpas por no conseguirem efetivar tal posio, por no poderem impedir a vivncia das relaes de poder como fixadoras de fronteiras. Culpabilizam-se por no terem tido a competncia necessria para a prtica da autogesto; se comportar como

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capitalista, pegar os vcios do capitalismo algo vergonhoso para scios de um empreendimento cooperativo e solidrio (VERONESE; GUARESCHI, 2005, p. 65, grifo nosso).

A cooperativa contava com apoio do governo local. Da a presena de educadores populares, alm das lideranas comunitrias, bem como a liberalizao de verbas pblicas como forma de incentivo ao empreendimento. Um educador popular aparece no relato, com uma fala surpreendente, durante uma reunio de balano sobre as causas do fracasso:
(chegando atrasado e correndo). Eu sou o P, para mim muito importante falar sobre o que aconteceu [...] Ns emprestamos R$ 10 mil para a cooperativa [...] Para onde foi o dinheiro, que nunca retornou? Como foi o processo? Seria pouco pedaggico da nossa parte, como educadores populares, simplesmente deixar pra l. No leite derramado, prestao de contas. Precisa discutir [...] Esse assunto doloroso para ns viu [...] A gente dedicou muito tempo. Botamos esperana. (VERONESE, 2008, p. 111-112).

A anlise do caso enftica ao apontar a dificuldade enfrentada pelos trabalhadores em dar conta das demandas de construo de uma cooperativa nos moldes solidrios, a pesquisadora afirma que eles foram chamados a uma reestruturao subjetiva e a experimentaram como algo acima de suas foras. A gente no est parado, est lutando como nunca, mas se sente parado porque corre, corre [...] e no parece sair do lugar [...] Vai aqui, vai ali [...] mas ningum tem uma sada que d pra dizer: bom, agora por aqui, s a gente trabalhar, declarou um trabalhador. (VERONESE, 2008, p. 125). Nesta perspectiva, as expectativas de ambos os grupos educadores e trabalhadores so apresentadas como coincidentes. Porm, o chamado a que a pesquisadora se refere e a cobrana do educador revelam uma diferena entre os grupos. No relato, tende a ficar apagada a evidncia de que h um grupo que demanda e outro que responde. Ora, precisamente esta a ciso a ser enfatizada, pois ela revela toda a tenso entre teoria e prtica, da qual o movimento alternativo tem grande dificuldade em se desvencilhar. Ser preciso inverter o discurso de Veronese (2008) para desvelar a outra cena desse encontro. Os trabalhadores so idealizados pelos educadores e demandados e agir de acordo com o seu projeto (indiscutvel). Tendo em mente os mecanismos de funcionamento do grupo minoritrio apontados por Enriquez (1990), talvez seja possvel afirmar que os trabalhadores funcionam como objeto de desejo dos intelectuais-educadores-militantes, de modo que a frustrao no est depositada indiferentemente nos atores da ES, mas somente
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naqueles que vem a realidade do empreendimento contrariar a causa. Assim, se explica o fracasso do grupo pela lente dos intelectuais-educadores-militantes como culpa, cuja origem seria a impotncia para a solidariedade, e vergonha em reconhecer a fraqueza moral de deixar-se levar pelo canto da sereia dos vcios do capitalismo. A mensagem do grupo de trabalhadores diante de todos parece ser: fracassamos porque no somos dignos de um projeto to nobre! Esta uma mensagem dirigida a interlocutores especficos, que aparece disfarada: eles pedem muitas desculpas a si mesmos, a mim, a todos por no conseguirem efetivar tal posio. A pergunta como seria possvel efetivar tal posio, seno pelos mecanismos da idealizao, iluso e crena? O grupo de trabalhadores no estaria sendo sacrificado por uma causa irrealizvel? Por que este arrazoado acaba sendo apagado da cena? O caso ilustra o impasse caracterstico das prticas da ES, ao revelar toda a tenso produzida pela posio inaugural de anti-signo (alternativa). Ao negar a realidade imputase aos atores da ES a culpa por afirm-la. assim que Paul Singer deixa escapar a fora do desejo na base do projeto da ES:
Irmanar-se com os iguais, insurgir-se contra a sujeio e a explorao constituem experincias redentoras. Quando reiteradas, modificam o comportamento social dos sujeitos. Entre as empresas solidrias, a autogesto se pratica mais autenticamente quanto mais os scios forem militantes sindicais, polticos e religiosos. (SINGER, 2002a, p. 22).

O discurso tem um tom messinico: a identificao deve ser total entre militantes e trabalhadores! Operar na base da idealizao, iluso e crena significa obliterar toda realidade que se manifesta como resistncia. Nesse ponto, manifesta-se a enorme dificuldade de superao do estgio de negatividade relativa. O problema de positivar o projeto o problema de efetivar a organizao do empreendimento solidrio na prtica, e esta misso cabe aos trabalhadores. Ora, nada de surpreendente no fato da realidade mostrar-se refratria a esta efetivao, afinal trata-se de um projeto alternativo?! Ao contrrio do que pressupe Singer, a distncia entre militantes e trabalhadores a garantia de continuidade do projeto, preserva o espao indispensvel entre teoria e prtica que assegura e reafirma as crenas das quais ele se nutre.

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Um vnculo suspeito: a solidariedade como dvida A ES se oferece como um projeto indiscutvel, com pressuposto na viabilidade da reunio de indivduos para formar grupos organizados na lgica do trabalho solidrio, cooperativo e autogestionrio. Este o programa das intervenes sociais dos rgos pblicos e entidades de apoio e fomento. A solidariedade est neles pressuposta, sendo deliberadamente incentivada e inculcada no processo de formao dos grupos de trabalhadores. Mas, uma concepo idealizada de solidariedade subjaz ao projeto: a ideia da unio entre pessoas iguais, em reconhecimento mtuo e obrigatrio. A solidariedade tem carter formador e educativo, pensada como fuso do grupo humano, que passaria a existir na indiferena, dada sua homogeneidade interna. A construo disso aparece consubstanciada na solidez do empreendimento, quando as relaes entre os scios mudam:
Se os scios tm a propriedade do negcio, devem se autogerir; portanto, as relaes precisam se estabelecer em outro patamar. Essa chamada autogesto uma das dificuldades centrais dos trabalhadores com ela envolvidos, egressos de formas heterogestionrias, muitas vezes autoritrias, de trabalhar. (VERONESE; GUARESCHI, 2005, p. 60, grifo nosso).

Porm, quando a solidariedade des-idealizada na vivncia real dos atores da ES, acaba retornando sob a forma da vergonha e culpa. Ora, depositar o fracasso do empreendimento neles j uma forma de culpabiliz-los, submet-los a uma dupla restrio (CHANLAT; BEDARD, 1996), forma de violncia em que os sujeitos so responsabilizados por sua condio de ambivalncia, da qual no se lhes oferece sada. Nesse estado, a ao impossvel fora do erro; paralisados, os sujeitos sentem-se e vem-se responsveis por sua condio. A culpa em seu sentido original indica um estado de estar-em-dbito in culpa esser ou, mais precisamente, [...] o ser includo atravs de uma excluso, o estar em relao com algo do qual se foi excludo ou que no se pode assumir integralmente. (AGAMBEN, 2004, p.34). significativa a afirmao a respeito das formas muitas vezes autoritrias de trabalhar porque a obrigao da solidariedade, autogesto e cooperao carrega uma violncia insuspeita. As seguintes observaes de Attie (2007) revelam uma dimenso sombria e que permanece na sombra do projeto da ES:
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O fato que a concepo daquilo que tanto se popularizou como Economia Solidria, por mais que se busque negar, nasceu nos muros de universidades, igrejas e outras associaes, isto , a partir de elites intelectuais. Agora o que se v a persistente tentativa desses grupos em colocar sua teoria em prtica. As caractersticas dos empreendimentos de Economia Solidria no so frutos da construo emprica dos trabalhadores, mas sim da construo terica das elites. O que a prxis cotidiana desses empreendimentos tem demonstrado que tais caractersticas so impostas aos trabalhadores a partir da entidade de apoio que criou as condies para a constituio do empreendimento. Assim, os trabalhadores fazem cursos de cooperativismo e autogesto promovidos por tais entidades com o propsito de prepar-los para a Economia Solidria. Aos trabalhadores cabe acatar tais princpios, na medida em que o apoio viabilizao desses empreendimentos est condicionado a esta aceitao. (ATTIE, 2007, p. 77).

Trata-se, portanto, de virar pelo avesso e desmistificar esta solidariedade, mostrar que ela o contrrio do que diz ser. A ideologia solidria no resiste nem mesmo etimologia do seu lema, basta levar a srio o encontro da solidariedade com a economia, tal como pensado no iderio da ES, para mostrar que o rei est nu. Duvignau (1986) ensina que a origem etimolgica do termo solidariedade latina, uma corruptela de solidus, a relao social a referida remonta o direito romano: in solidum designa o vnculo que une devedores de uma soma, numa dvida em que cada um responsvel pelo todo, condio que a lei na Frana do Ancien Rgime nomeava solidit:
H solidariedade da parte dos devedores uma vez que eles so obrigados a uma s e mesma coisa, de forma que cada um possa ser constrangido pela totalidade e que o pagamento feito por um s, libere os outros do cobrador. (DUVIGNAU, 1986, p. 12).

Solidariedade uma obrigao entre dois ou mais indivduos amarrada a um terceiro. Se a raiz da palavra solidariedade o latim solidus, origem de slido, solidez, etc., o que fornece pleno sentido ideia de solidariedade na igualdade a figura do direito romano: in solidum referncia condio em que devedores, cada qual isoladamente, respondem pela totalidade da dvida contrada, so solidrios frente a um credor (DUVIGNAU, 1986). A igualdade se constri na e pela relao, s existe quando a dvida se interpe aos devedores constituindo-os solidrios. A dvida em relao ao terceiro que funda a relao solidria entre devedores. No direito antigo, a responsabilidade individual sustenta o coletivo, a conscincia coletiva uma totalidade concebida como uma extenso da conscincia individual: o alargamento do cgito individual recobre o ns, sujeito coletivo emergente de toda ORG & DEMO, Marlia, v.12, n.2,jul/dez., 2011

associao (DUVIGNAU, 1986). As formas tradicionais da solidariedade laos de sangue, laos de solidariedade na urbe nascente, laos dos saberes, mgicos e das tcnicas comportam uma solidariedade tcita nas relaes sociais. Solidariedade e sociabilidade encontram-se em ntima relao, como res extensa implicada nas formaes coletivas e indissocivel dos vnculos que nelas se formam (DUVIGNAU, 1986, p. 82). Dito de outro modo, o ns dessas formas de sociabilidade uma evidncia da qual no duvidariam seus participantes, no h problematizao dos vnculos, a solidariedade assim pensada como natural e encarnada na prpria noo de coletivo, da qual inseparvel. A concepo de solidariedade vigente no iderio da ES est no registro das formas tradicionais, pensada como natural aos agentes da ES, os coletivos aparecem qualificados por esta solidariedade, so j pensados a partir dela, impensveis fora dela. O paradoxo da solidariedade natural aparece quando se demonstram contrrios a esta natureza: os fenmenos negam um princpio da realidade pensado como natural, isto aparece no discurso (e no pensamento) como se a prpria realidade estivesse negando a si mesma, e, por conseguinte, tornando-se irreal. A idealizao produziu este efeito ao manifestar-se como grupo fracassado, os trabalhadores se tornaram indignos do projeto quando se deixaram seduzir pelos vcios capitalistas, eles se viram negados enquanto sujeitos pelo projeto. Esta concepo deixa antever a relao social subjacente, cujo modelo a condio solidria de devedores diante de um credor. No h solidariedade grupal sem que uma figura externa fornea contedo aos vnculos do grupo. A solidariedade fundada sobre a diferena com este terceiro, o vnculo estabelecido quando (1) a igualdade se manifesta como oposio de todos os iguais a uma diferena; (2) quando se reconhecem iguais, diante dessa diferena, tornam-se solidrios. Coloca-se, assim, o problema de localizar este terceiro excludo a figura externa do projeto da ES. Ele se revela, evidentemente de forma oblqua, numa afirmao sobre a necessidade de uma nova ontologia para fundamentar a outra economia:
Mais que ser uma alternativa econmica, uma busca de novas maneiras de produzir e acumular, a scio-economia solidria est construindo uma nova experincia de ser no utilitarista e possessiva, uma nova ontologia [...] na qual a dimenso dos valores tem um papel fundamental [...] pois, rompe-se com o ethos capitalista de tipo produtivista e consumista. (LISBOA, 2005, p. 111, grifo meu).

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Esta nova ontologia no-utilitarista, no-possessiva, no-capitalista. A garantia ontolgica da nova experincia de ser (solidrio) dada por negaes sucessivas, por oposio veemente ao que contraposto como inimigo exterior: o capitalismo. A igualdade se constri na oposio ordem capitalista, negao que produz unio e igualdade na contra-ordem. Esta a diferena que funciona como garantia da relao de solidariedade. A nova ontologia uma ontologia negativa, situa-se no interior da ontologia capitalista, como sua negao. Isto crucial para o projeto da ES, porque no h rompimento, mas dependncia. A superao desta relao no est posta pelas opes da ES, a escolha da solidariedade como vnculo social central do novo ser social no capaz de provocar a superao da figura antittica externa, uma vez que criada por ela. A solidariedade aparecer como sinal (invertido) do capitalismo no interior do projeto da ES, at que outra diferena possa ser evocada pra lhe dar suporte: a ES vive um impasse simblico. A solidariedade e a culpa o representam com perfeio: [...] o ser includo atravs de uma excluso [...] (AGAMBEN, 2004, p.34). Esta negao do capitalismo sem superao explica a presena de uma criatividade terica militante. A ES defende uma combinao de propriedade coletiva dos meios de produo e sociedade mercantil. A ideia de firmas individuais de propriedade de trabalhadores nuclear ao projeto. Esta configurao da outra economia (ou outro modo de produo) aparece num misto de socialismo e mercado, que substitui o planejamento econmico centralizado antidemocrtico, tal como define Singer:
O indivduo tem o direito de tomar uma iniciativa, abrir uma empresa ou vender o fruto do seu trabalho. O mercado no um mal, ele uma forma de realizao individual [...] medida que o mercado permite opes descentralizadas na economia, uma instituio que eu gostaria que fosse preservada at que se invente coisa melhor [...] no h contradio entre concorrncia e solidariedade [...] (SINGER apud MACHADO, 2003, p. 106-107, grifo nosso).

Singer afirma que todo mundo que socialista (sic) defende a oportunidade de todos retornarem ao mercado, aps uma eventual derrota. Um sistema extra-mercado de regulao reinseriria as [...] pessoas perdedoras do jogo competitivo para que elas comecem de novo. (SINGER apud MACHADO, 2003, p. 107). No jogo econmico decisiva a garantia possibilidade de iniciativa, com contrapartida na ampliao das escolhas para o consumidor, Singer enfatiza que esta no uma questo prtica, mas de
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princpio: isto um valor. No h problema em existir cooperativas ou empresas que fecham, porque as pessoas merecem nova oportunidade, exatamente porque perderam. A proposta uma economia em que ningum nunca perde. No esteio das idias do mais importante intelectual do campo da ES, no pareceria imprudente abandonar o pressuposto da outra economia para colocar a ES dentro do modo de produo capitalista que no outra coisa do que uma sociedade mercantil, regida pelo primado da mercadoria, produzindo na base do valor de troca. Dado que a motivao da ES econmica o combate ao desemprego e realizao de seu projeto se efetiva pelo trabalho associado em firmas individuais de propriedade coletiva que competem no mercado, a imerso na lgica de reproduo capitalista pode ser realizada sem que o projeto seja desfigurado! O prprio Singer confirma estas impresses nas seguintes passagens:
A economia solidria de fato se constri nos interstcios que as crises inerentes ao capitalismo deixam desocupados. So empresas em crise tomadas pelos seus empregados e transformadas em cooperativas; terra deixada improdutiva que via reforma agrria entregue a trabalhadores, que a cultivam em empreendimentos solidrios; o lixo que infesta as cidades e reciclado por cooperativas de catadores, etc. O maior desafio motivar e resgatar a multido deixada margem, fazendo-a ver que sua emancipao possvel desde que se tornem os protagonistas dela. (SINGER, 2003b, p. 110). A Economia Solidria uma criao em processo contnuo de trabalhadores em luta contra o capitalismo; como tal ela no poderia preceder o capitalismo industrial, mas o acompanha como uma sombra, em toda sua evoluo. (SINGER, 2000, p. 13, grifo nosso).

Desta outra perspectiva, a solidariedade malogra como caminho para a emancipao e funciona como elemento agonstico na dinmica do movimento da ES. Se a decantao da solidariedade dependente da construo de vnculos sociais originados da oposio ao capitalismo, no surpreende a defesa de uma alquimia inofensiva entre mercado e ES (at que se invente coisa melhor). J a ideia singela de que a ES uma sombra do capitalismo revela uma fora insuspeita: o modo de existncia da ES est mais prximo dessa sombra do que supem seus idelogos. Tudo indica que possvel avanar na contramo da teoria militante para pensar a ES integrada ao modo de produo capitalista, assumir de vez a dependncia e pensar-se como outro do outro. Afinal o que uma alter-nativa seno aquilo cuja origem est em alter?

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Consideraes Finais O percurso foi sinuoso, evidenciando a trajetria incontornvel de realizao de todo projeto que se entende alternativo. No h como escapar dos fantasmas por meio dos quais a realidade (negada) insiste em dar as caras. Ao contrrio, preciso enfrentar as figuras fantasmticas da negatividade relativa, se o desejo for avanar de fato avanar na construo do projeto da ES. Se for verdade que toda causa inatacvel enseja o sacrifcio, aqui pode se revelar a necessidade de se sacrificar a causa. Certas idealizaes precisam ser desmistificadas sob pena de o projeto fracassar diante de uma realidade antagnica que se impe com insistncia. O enfrentamento dos antagonismos tem lugar privilegiado no cotidiano dos empreendimentos (ditos solidrios). A compreenso da vivncia dos grupos de trabalhadores por parte dos grupos de intelectuais-educadores-ativistas o ponto nodal em que a crtica do movimento deve operar. Isto demanda um enorme esforo reflexivo (FREIRE, 1996). A se revela o limite da pedagogia solidria, o lugar em que a tenso entre teoria e prtica esgota a razo. A mora o perigo do bloqueio do pensamento e do virtual impedimento da reflexividade, o perigo de se construir um fosso intransponvel entre pensamento e ao. Por outro lado, preciso assumir de uma vez por todas que a ES opera no registro do desejo. Os dispositivos simblicos falam por si: solidariedade, autogesto e cooperao. Nesse ponto, revelou-se um mecanismo perverso da dinmica teoria e prtica: um discurso ideolgico que pretende apagar as falhas, ao promover a identificao total entre os dois grupos componentes do movimento. Se este mecanismo tornou-se uma evidncia aos leitores deste artigo, nosso objetivo foi alcanado. De nossa parte, colocamo-nos francamente como seres desejantes e defensores dessas mesmas causas, na busca de uma soluo para o impasse. O alerta sobre a dificuldade de superar as armadilhas do desejo, precisamente a substancia que torna os projetos alternativos aquilo que so.

MEIRA, F. B.; FREITAS, M. E. Identidade pelo avesso: a economia solidria no contexto das alternativas. ORG & DEMO, (Marlia), v.12, n.2,jul/dez., 2011.

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Abstract: Solidary Economy (SE) shares with other contemporary social movements the self-reference of alternative to instituted reality. The article discusses this position and its implications to the dynamics and evolution of SE. Adopting the theoretical framework of social psychology, the article shows the impasses derived from the fact that any alternative is based on a negative reality. The case of SE is exemplary: the meeting of two social groups intellectual-activists and precarious workers around a missing object. Both desiring something absent: intellectual-activists seek lost socialism, workers seek lost jobs. It turns out SE other scene when the desire manifests itself through a paradoxical interplay between theory and practice. To apprehend SE by such a perspective allows a specific problematization of solidarity that reveals something in the shadow of the central debate of SE movement: alternative comes from alter and pays tribute for it. The mechanisms of desire are activated in the process of facing the imperative (denied) reality. The article expresses a desire of the authors: the intention to contribute to the cause in order to avoid the pitfalls of desire that the cause itself poses. Keywords: solidary economy, alternatives, solidarity, social psychology, organizations.

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Enviado em: 17-08-2011 Aprovado em: 03-11-2011

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