Universidad Autnoma de Puebla Rector: Licenciado Jos Dger Corte Secretario general: Licenciado Vctor Espndola

dialctica
(nueva poca) Direccin: Gabriel Vargas Lozano y Roberto Hernndez O r a m a s Consejo Editorial: Alfonso Vlez Pliego, Mara Teresa Colchero, Carlos Figueroa Ibarra, Lucio Oliver, Mario Salazar Valiente Consejo Asesor: Adolfo Snchez Vzquez, Pablo Gonzlez Casanova, Enrique Semo, Sergio Bag, Agustn Cueva + , Angelo Altieri, Sergio de la Pea, J a i m e Labastida, Georges Labica, Istvn Mszros, Luis Villoro Toranzo, Wenceslao Roces + , Luis Cardoza y Aragn, A d a m Schaff, Giusseppe Vacca, Elmar Altvater, Vjekoslav Mikecin

Consejo de Colaboracin Nacional: Jos Dger Corte, Severo Martnez Pelez, Carlos Gonzlez Duran, Alberto Saladino, Jos Luis Bakrcel, Miguel Concha, Enrique Dussel, Enrique de la Garza, Silvia Duran Payan, Francoise Pers, Jos Luis Gonzlez, Carlos Vilas, Bolvar Echeverra, Amoldo Martnez Verdugo, Raquel Sosa, Mara Rosa Palazn, Hctor Daz Polanco, Salvador Milln, Irene Snchez, Alejandro Glvez, Graciela Arroyo Pichardo, Edith Antal, Betania Alien, Francisco Pin, Csar Delgado, Estela Kalloni, Mercedes Durand, Carmen Lira, Sol Arguedas, Sal Ibargoyen, Nstor Garca Canclini, Arnaldo Crdova, Lucrecia Lozano, Adolfo Snchez Rebolledo, Dimas Lidio Pitty, Javier Mena, Jorge Turner, Eduardo Montes, Han Semo, Elvira Concheiro, Gilberto Lpez y Rivas, Jaime rnelas, Manuel Becerra, Felipe Zermeo, Sonia Gojman, Dora Kannoussi, Pablo Marez, Roberto Escudero, Felipe Campuzano, Ral Pramo Ortega
Neta: Los miembros extranjeros que integran los comits de Dialctica se abstienen de suscribir cualquier opinin que se refiera a la poltica nacional.

Dialctica, ao 15, nm. 22, primavera de 1992 Revista trimestral Precio por ejemplar: 15 mil pesos Correspondencia: Reforma, 913; 7200 Puebla, Pue.; telfono 32 70 88; o al apartado postal 21-579; Mxico, D.F % Suscripciones por cuatro nmeros en la Repblica Mexicana: 75 mil pesos / En los Estados Unidos, Canad, Centro y Sudamrica, y Europa: 40 dlares US Tiraje: 3 mil ejemplares

H Editoriales D El T L C y las reformas constituciona les: hacia un liberalismo social?, Gabriel Vargas Lozano, 2 D Cuba, encrucijada de Amrica Latina, 6 Ensayos D Paradigmas y ciencias sociales: una apro ximacin, Pablo Gonzlez Casanova, 8 D Amrica Latina: esbozo de defensa de lo sustancial, Sergio Bag, 25 D Re flexiones sobre el atraso mexicano, Ramn Eduardo Ruiz, 29 D De revolucin social a revolucin poltica incon clusa / Paz en El Salvador, Mario Solazar Valiente, 49 D La transparencia democrtica, Carlos Gonzlez Duran, 76 Universidad y modernizacin D La diversificacin institucional en Puebla, 1970-1990 / E d u c a c i n supe rior, Ricardo Moreno Botello, 82 D La U A P y la moderni zacin, Roberto Hernndez Oramas, 94 H Controversia D Cuba: hay una salida, Pablo Guada rrama Gonzlez, 98 I El Coloquio " L o s grandes cambios de nuestro tiempo" D Nota introductoria, 107 D Libe ralismo y socialismo, Adolfo Snchez Vzquez, 108 D Lo que nos dej la posguerra fra, Carlos Figueroa Ibarra, 115 D La mundializacin productiva y el Estado de Amrica Latina, Lucio Oliver, 117 D Liberalismo, demo cracia y socialismo, Gabriel Vargas Lozano, 124 Notas D Don Sergio Mndez Arceo: un pensamiento para la liberacin, Francisco Pin G., 128 I Doctorados Honoris Causa de la U A P D Pablo Gonzlez Casanova D Gonzalo Aguirre Beltrn, Jos Dger Corte, 130 D Hctor Azar Barbar, Mara Teresa Colchero, 133 Informaciones varias, 136 D Presentaciones de Dialctica en la ciudad de Mxico, Monterrey, Morelia, Toluca y Las Villas (Cuba), 137 I Crtica de libros Habermas y la teora discursiva de la moral, Santiago Castro-Gmez, 139 D El recurso del miedo, Sergio Tischler} 142
D C u i d a d o de la edicin: Mara del Carmen Merodio y Miguel ngel Guzmn O Diseo y diagraraacin: Fernando Rodrguez G Produccin editorial: Equipo Editor, S.C.; Amsterd a m , 33-B; p r i m e r piso; colonia H i p d r o m o ; 06100 Mxico, D . F . ; telfono 211 86 86

EDITORIALES

EL T L C Y LAS REFORMAS CONSTITUCIONALES: HACIA UN LIBERALISMO SOCIAL?

n los ltimos meses, las cmaras de Diputados y Senado res aprobaron por mayora, y a iniciativa del Ejecutivo, una serie de reformas a la Constitucin Poltica de Mxico. Estas reformas afectaron los artculos tercero, 27 y 130. La reforma al artculo tercero ha permitido, en esencia, que se legalice la educa cin religiosa en las escuelas privadas; la del 27, que las tierras puedan ser vendidas al capital privado transnacional; y la del 130 otorga a las iglesias personalidad jurdica: les permite ser propie tarias de bienes y les da derecho a voto a sus miembros. Estas reformas implican una importante modificacin del esp ritu que gui a los constituyentes de 1917 y se realizan por la ur gencia de adecuar la estructura jurdica de nuestro pas a las exi gencias, no slo de un posible Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos y Canad, sino al proceso objetivo de integracin econmica entre Mxico y los Estados Unidos. No sera extrao que pronto se presentara la iniciativa de reformar el artculo 123, que actualmente norma las relaciones laborales. En las tres reformas se adujo que se trataba de legitimar situa ciones defacto. Era u n fenmeno de todos conocido que, a pesar de su prohibicin, en los colegios particulares se enseaba reli gin. Era un hecho que las iglesias, y en especial la catlica, parti cipaban en poltica, y tambin lo era la crisis en el campo mexica no. Es por ello que las razones pblicas aducidas para la aprobacin de las reformas fueron, entre otras, *'acabar con la si mulacin" y adecuarse a las transformaciones exigidas por la mo dernizacin. Contra estas razones se ofrecieron muchos contraar-

el tic y las reformas constitucionales... gumentos, como los de que la violacin generalizada de las leyes no era causa de su modificacin; la educacin cientfica que bus caba el constituyente como norma implicaba el rechazo al dogma tismo, la ignorancia y la intolerancia; la prohibicin de los dere chos jurdicos y polticos de la Iglesia mexicana haba sido adop tada debido a circunstancias histricas precisas; y, por ltimo, re activar el sujeto Iglesia Catlica o iglesias protestantes no era especialmente un rasgo moderno. Las reformas al artculo 27 legitiman la introduccin en el campo de una serie de medidas que significa simplemente que la mayor parte de las tierras pueda pasar a manos del capital priva do transnacional para su explotacin, bajo la tesis de que la pul verizacin de la propiedad de la tierra impide su productividad. Durante aos se dej el campo en el abandono; se manipul a los campesinos de acuerdo a intereses polticos y se toler la corrup cin. No fue el ejido lo que produjo la quiebra de la agricultura, sino la falta de un esfuerzo decidido para organizar la produccin en un sentido moderno por parte del Estado o del capital nacio nal. Hoy, ante la bancarrota, se pone en venta la tierra para que otros vengan a organizara. En torno al artculo 130, tambin se habl de legalizacin de una prctica. Nadie que conozca medianamente la historia de Mxico ignora el papel que jug la Iglesia como institucin en las diversas etapas de nuestro pas. En 1810 se opuso al movimiento de independencia y excomulg a sus dirigentes. Durante la Re forma, combati las medidas liberales de Benito Jurez y apoy la invasin francesa. En el periodo de consolidacin de la Revolu cin, alent la organizacin del levantamiento de los cristeros y en las ltimas dcadas fue instrumento difusor del capitalismo y del anticomunismo. Nadie ignora que una mayora del pueblo mexicano es catlica sui generis y que dentro de la Iglesia existen sacerdotes o fieles que mantienen una posicin en contra de la in justicia social y a favor de una Iglesia de los pobres. No hace mu cho acaba de morir un religioso ejemplar, como lo fue don Sergio Mndez Arceo, que defendi la tolerancia hacia el psicoanlisis, se pronunci por el socialismo y defendi a C u b a y a Nicaragua hasta el ltimo da de su vida, pero todo el mundo sabe los mlti ples problemas que tuvo con la jerarqua eclesistica y que la suya no era la posicin oficial de la Iglesia. La razn de fondo por parte del gobierno, para proponer y hacer aprobar la reforma del 130 fue la de conciliar el conflicto de la Iglesia con el Estado, para lo-

grar, no solo una mayor legitimacin de su poltica, sino tambin hacerla partcipe de los costos sociales de ella, a cambio de otor garle concesiones econmicas, polticas y educativas. Esta situa cin es independiente del reconocimiento jurdico de la Iglesia y del derecho que asiste a los miembros de las iglesias a votar y ser votados, siempre y cuando renuncien a su calidad de miembros de un Estado extranjero, hecho que por lo dems sanciona la ac tual reforma. El espritu del constituyente de 1917 era la educacin laica, es decir, una educacin que respetaba los valores religiosos que cada quien adoptara en lo privado, pero asuma que en nombre de la religin se haban cometido los actos ms terribles de intolerancia y oposicin al progreso cientfico. Se supona tambin que, con libros como los de texto gratuito, se difundira una concepcin medianamente objetiva y unitaria de la historia de Mxico y del mundo, lo que implicaba una forma de identidad nacional que compartiran todos los mexicanos. Y,..finalmente, se preservaba libertad del individuo, al menos en la escuela elemental, para op tar por los valores que l decidiera, y, por tanto, preservarlo de que no sufriera una imposicin temprana en el nivel escolar. A mi juicio, no existen ya argumentos legales para que la educacin laica se lleve a efecto en las escuelas a cargo de corporaciones reli giosas o semirreligiosas. Las reformas se han aprobado con la mayora aplastante del partido oficial y la oposicin del P R D (salvo en el caso del 130, respecto del cual algunos de sus diputados votaron en contra, sig no que muestra la existencia de discrepancias de fondo en ese par tido), el PPS y algunos diputados del F C R N , Todas estas refor mas estn de acuerdo con la.poltica econmica neoliberal que ha sido puesta en marcha por el gobierno desde 1982. Sorpresiva mente, el presidente, en su discurso del 4 de marzo, ante la diri gencia nacional del P R I , propuso que la poltica de su partido no poda ser la de un neoliberalismo, sino la de un liberalismo social. Si nos atenemos a los estudios que al respecto han hecho don Jess Reyes Heroles o Arnaldo Grdova, tanto del liberalismo del siglo pasado, como del actual, podemos afirmar que, en efecto, el liberalismo social ha sido una de las vertientes fuertes que han contribuido a la constitucin del Estado mexicano, con todas sus contradicciones con lo que ha ocurrido en la realidad. El liberalis mo social ha propuesto histricamente: la abolicin de los fueros religiosos y militares; la nacionalizacin de los bienes de la gle-

el tic y las reformas constitucionales...

sia; la separacin de la Iglesia y el Estado; la secularizacin de las relaciones civiles; la conformacin de un Estado independiente de los particulares; el Estado de derecho; la democracia como forma de realizacin de la libertad individual; la proteccin de los dere chos de los trabajadores; y la proteccin del derecho de los indge nas a la propiedad territorial, como un acto reivindicatorio, toda vez que haban sido despojados de ella ilegtimamente por la con quista espaola. Si comparamos las reformas efectuadas con esa tradicin de liberalismo social, podemos observar con toda clari dad la contradiccin en que se incurre. En el caso de que efectiva mente la tesis del partido oficial (y suponemos la del gobierno) sea hoy la del liberalismo social, se requiere que sus tericos establez can la compatibilidad entre aquel liberalismo y el actual. A pesar de todo, la tesis del liberalismo social como poltica del partido oficial, si no es una simple cobertura ideolgica, como parece ser lo, o una nueva astucia de la razn, como dira Hegel, debera implicar una serie de consecuencias en la poltica econmica del Estado, ya que el neoliberalismo est agudizando en Amrica La tina los ancestrales problemas de pobreza y marginacin, como se muestra en los recientes acontecimientos ocurridos en Vene zuela o en los propios Estados Unidos. La pregunta que surge del actual escenario en que nos encontramos es, entonces, si podr seguir aplicndose dicha poltica con el rigor que se ha hecho has ta ahora o tendr que ser modificada por razones estrictamente pragmticas. Julio de 1992 Gabriel Vargas Lozano

Nota: Encontrndose Dialctica en proceso de edicin, el gobierno mexicano anunci la finalizacin del texto del T r a t a d o de Libre Comercio. Las consecuen cias econmicas, polticas y culturales de su puesta en marcha debern ser objeto de u n cuidadoso anlisis por todos los mexicanos.

CUBA, ENCRUCIJADA DE AMRICA LATINA

a situacin de C u b a es cada da ms grave. El bloqueo impuesto por parte del gobierno imperialista norteamerica no (concepto que han abandonado muchos cientficos sociales por demod y que ser objeto de un anlisis prximo de Dialctica) es una de las violaciones ms brutales a los derechos humanos que se hayan hecho jams a un pueblo. Ningn anlisis de su situa cin econmica, poltica o ideolgica puede pasar por alto o infra valorar este hecho. Desde que la revolucin cubana triunf, sus dirigentes reclamaron a los Estados Unidos respeto a su autono ma e independencia, pero el Imperio del Norte no conoce estos conceptos. Ante esta situacin, a la que se sum la bipolaridad mundial existente en ese momento y la propia elaboracin terico-poltica de los revolucionarios de ese pas, se opt, en la Segunda Declara cin de La Habana, por la va socialista, pero al hacerlo tuvo tambin que adoptar, en gran parte, la forma de estructuracin social de u n pas que prentenda ser el nico portavoz del socialis mo: la U R S S . Habra que abonar en la cuenta de los revoluciona rios cubanos que esa adopcin no fue acrtica y que con frecuen cia tomaron actitudes independientes relacionadas con sus propias realidades y su propia poltica. No perteneca a la ortodoxia sovitica el apoyo al carcter libe rador de los movimientos religiosos de Amrica Latina, o a la lu cha de liberacin de Angola y Namibia; tampoco la estrategia de Fidel Castro en torno a la deuda externa, ni las formas de demo cracia de base. Pero s perteneca a esta ortodoxia la planificacin total, el partido nico de Estado y la supresin de las libertades de organizacin, expresin y disenso. Con el derrumbe del llamado socialismo real en la U R S S y Euro pa del Este, se han puesto de manifiesto las causas de su fracaso, y los cubanos, mejor que muchos otros, lo saben; empero, el pro blema en que se encuentran objetivamente, de querer extraer las consecuencias terico-prcticas de esos acontecimientos, son las dificultades para poder llevar a cabo los correctivos necesarios pa6

cuba: encrucijada de amrica latina

ra su sociedad, debido a que el intervencionismo norteamericano pondra en riesgo, no slo los logros de la Revolucin, sino tam bin la estabilidad del rgimen mismo, permitiendo una vuelta a la situacin de colonia yanqui. Nadie se suicida voluntariamente. El actual rgimen ha puesto ya en marcha una serie de medidas econmicas no ortodoxas, como lo son la economa mixta e inclu sive, en algunas empresas, con capital mayoritario del exterior; una reforma poltica que ampla la representacin social; y una poltica exterior que busca su incorporacin a la comunidad lati noamericana y mundial. El rgimen cubano est haciendo esfuer zos para lograr su ubicacin en la compleja reordenacin que se est operando en el mundo, pero, a nuestro juicio, lo que impide que d pasos en una nueva direccin es, por un lado, el bloqueo, y, por otro, que no parece haber sntomas pblicos de u n procesa miento crtico de lo ocurrido en la U R S S y Europa del Este por parte de la dirigencia cubana. U n a salida posible es (era?) que los regmenes de Amrica Latina, en crisis por la poltica neolibe ral implantada por el Fondo Monetario Internacional, le dieran a C u b a una salida a partir de una participacin efectiva en el in tercambio comercial y en proyectos industriales comunes, pero aqullos han permanecido, en su mayora, mudos o francamente favorables a una intervencin armada estadounidense. C u b a ten dr que resistir hasta encontrar una solucin internacional, pero dentro de la isla no podr permanecer inmvil; se requiere que pblicamente, mediante un consenso activo de sus ciudadanos cuyas modalidades las podr fijar el gobierno, para evitar una autodestruccin, como ocurri en la U R S S de Gorbachov, se debata lo que ha sido y lo que puede ser el futuro del socialismo. Se requiere una nueva revolucin dentro de la revolucin para C u b a y para los revolucionarios de Amrica Latina, frica y Asia. U n a profunda autocrtica podra generar una mayor adhe sin a la revolucin cubana, tanto interna como externamente. Consejo Editorial

PARADIGMAS Y CIENCIAS SOCIALES: UNA APROXIMACIN

pablo gonzlez casanova

icenciado Jos Dger Corte, rector de la Universidad Autnoma de Puebla, Honorable Consejo Universitario, seores profesores y estudiantes, seoras y seores. Es para m un gran honor estar el da de hoy con ustedes, para recibir el ttulo de Doctor Honos Causa de esta universidad. El tema que voy a tratar es el de los "Paradigmas y las ciencias sociales". El propsito es analizar la crisis de ciertos paradigmas de la sociedad y de la investigacin cientfica sobre la sociedad. Por paradigma entendemos un modelo de plantear y resolver problemas que sirve de gua a los actores y a los investigadores. Dentro del paradigma, los actores y los investigadores individuales y sociales plantean sus problemas y buscan sus soluciones, y slo abandonan el paradigma cuando la cantidad de anomalas en la accin y el conocimiento ataca hasta los elementos esenciales del modelo de accin o de investigacin. A diferencia de T.S. Khun, en su famoso libro La estructura de las revoluciones cientficas, nosotros destacamos dos hechos: 1) que los paradigmas de las ciencias sociales no son umversalmente reconocidos, ni corresponden a una sola comunidad cientfica; y 2) que como modelos de problemas y Discurso de acepta soluciones, no slo sirven a las comunidades cientficas, sino a cin del Doctorado las comunidades polticas, a cuyo poder aqullos se amparan o Honos Causa que la U A P otorg al autor. identifican. En la poltica destacan las crisis de los modelos de accin, de lucha y desarrollo, que siempre tienen su Pablo Gonzlez Casano contraparte simblica en las ciencias sociales, por lo que el va. Socilogo. Direc tor del Centro de Es auge, la crisis y la emergencia de paradigmas de accin y de tudios Interdiscipliinvestigacin estn considerablemente asociados. Con eso narios de la U N A M . queremos decir que vamos a considerar aqu los paradigmas de Autor de numerosos libros, entre los que se la investigacin cientfica a partir de los paradigmas de la encuentra La democra accin poltica y social, econmica y cultural. cia en Mxico. Miem Actualmente estoy trabajando un tema de gran inters. Se bro del Consejo Ase sor de Dialctica. refiere a las nuevas formas de pensar, particularmente en las 8

ciencias sociales, pero que se estn dando tambin en las ciencias de la materia y en las ciencias de la vida. Estas nuevas formas de pensar se manifiestan de manera rr.uy clara, en fechas recientes, por la crisis de los paradigmas o modelos de sociedad, de Estado, de civilizacin, que han ocurrido a finales d este siglo. Efectivamente, si uno lee la prensa o escucha la radio o ve la televisin, o participa en las conversaciones sobre el mundo actual, fcilmente advierte que en estos tiempos ocurren cambios muy profundos, crisis muy grandes, en distintos tipos de pases, en distintos tipos ce estados, en distintos tipos de paradigmas o de modelos polticos y sociales, que surgieron ms o menos en los ltimos 100 aos y a los cuales se asociaron los correspondientes modelos o paradigmas de la investigacin en economa, sociologa o ciencia poltica. As por ejemplo, a fines del siglo X I X surgi el paradigma de la socialdemocracia, el paradigma del Estado asistencialista, del Estado benefactor, que se desarroll primero en la Alemania de Bismarck y que despus adquiri un relieve enorme en gran cantidad de pases europeos y fuera de Europa, en los propios Estados Unidos, con las polticas de tipo socialdemcrata, con las polticas del Partico Demcrata de los

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Estados Unidos en la poca de Franklin Delano Roosevelt, con polticas que tendan a resolver los problemas sociales mediante una intervencin del Estado en la educacin, en la salud, en la construccin de viviendas, en el desempleo, en pensiones para los ancianos. Y hubo un gran terico en el mundo de la economa, de las ciencias econmicas, que se llamaba Keynes. Era un lord ingls que fundament el modelo de desarrollo, el paradigma, en el terreno de la economa, y durante mucho tiempo este paradigma tuvo una influencia muy grande en las corrientes polticas europeas y de muchos pases del mundo. Pero el paradigma, el modelo, entr en crisis en los aos setenta, cuando la sociedad postindustrial y el desarrollo cientfico de las tcnicas de la comunicacin para la produccin y los servicios quitaron una fuerza relativa a la clase obrera organizada, mientras sta sigui formulando demandas econmicas y sociales excesivas para su menguada fuerza, y demasiado costosas para la acumulacin de capital, lo que llev a una especie de ruptura del pacto social que estaba en la base del Estado benefactor. Fuera de Europa, incluso fuera de los pases centrales, de los pases ms industrializados, ms avanzados, que eran antiguos pases imperiales y en los que se haba desarrollado la gran empresa monoplica, tambin surgieron polticas de tipo social a cargo del Estado, y surgi un nacionalismo defensivo, un nacionalismo liberador, que tena como antecedente la historia colonial de naciones que haban sido colonias de los ms desarrollados, dependencias de ellos, y en las cuales a los distintos movimientos en favor de la independencia (en los que Amrica Latina fue pionera) se aadieron propsitos o proyectos para construir estados-nacin independientes y soberanos en el terreno econmico, y en el terreno poltico, que asumieran la responsabilidad de resolver el problema social con medidas gubernamentales y no gubernamentales, relacionadas con un nuevo reparto de riqueza pblica, privada y social, fenmeno que se dio en Mxico desde la revolucin mexicana, sobre todo desde la que sucedi a la que iniciara Francisco I. Madero, y que fue encabezada por Venustiano Carranza, en respuesta a las demandas sociales de los rancheros y los campesinos pobres, y de los obreros y las clases medias urbanas, encabezados por Villa y por Zapata, por los lderes

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anarquistas y laboristas. El Estado surgido de la revolucin mexicana se asemej a los estados asistencialistas, a los estados benefactores, de que estaba hablando hace un momento. Ese Estado se plante tambin el problema de la educacin como responsabilidad pblica, de la salud y la asistencia como responsabilidades pblicas; se plante el problema del empleo, se plante el problema de los derechos de los trabajadores, se plante el problema de dar tierras a los campesinos y de recuperar las riquezas nacionales en poder de los grandes monopolios extranjeros; y as como ese Estado que surgi en Mxico por los aos diez, surgieron despus muchos ms en el Tercer Mundo, a lo largo de u n periodo que va de principios del siglo X X a ms o menos los aos sesenta o setenta, en que este tipo de Estado, este paradigma de Estado nacional y social del Tercer Mundo, entr en crisis y empez a ser llamado Estado populista, en una forma crtica, desde posiciones reaccionarias propias de quienes buscaban el predominio del gran capital o desde posiciones progresistas de quienes buscaban la democratizacin de la vida pblica y el incremento de las polticas de justicia social y desarrollo. En efecto, la palabra populismo se emple y se emplea para designar a

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aquellos movimientos o estados que, pretendiendo ser representantes del pueblo, adquieren formas autoritarias, con caudillos, con caciques o lderes que los dirigen; y que, ms que ser estados populares, son estados populistas. Pues bien, en los aos sesenta y setenta esos estados entraron en una seria crisis que coincidi, primero, con los * movimientos revolucionarios que surgieron a raz de la revolucin cubana y, aos despus, con las grandes alzas del petrleo a nivel mundial, que en los aos setenta afectaron gravemente a los pases no petroleros; ambos hechos, la radicalizacin de los movimientos populares y las alzas del petrleo y de los costos de produccin, desataron una respuesta muy agresiva de las grandes potencias. Los regmenes populistas fueron sistemticamente derrocados, pero, ms que por gobiernos revolucionarios, por gobiernos autoritarios o militares. En realidad culmin con su cada un proceso muy amplio. En l puede advertirse que muchos estados populistas de Amrica Latina, de frica y Asia, que haban surgido en la segunda guerra mundial, empezaron a ver cmo estallaban sus propias contradicciones, sus propios desequilibrios, y empezaron a ser acosados e incluso derrocados por movimientos que queran ser ms radicales, ms profundos, o por movimientos que tendan a ser conservadores o reaccionarios, y a beneficiar ms bien a las viejas oligarquas terratenientes o a los grandes empresarios, a los viejos y nuevos intereses de tipo colonial o imperialista. En todo caso, ese otro modelo, ese otro paradigma de Estado-nacin popular y social, benefactor y desarrollista, tambin entr en una seria crisis en los ltimos 30 aos, y con l un modelo o paradigma de investigacin y anlisis social y poltico que se desarroll en el Tercer Mundo a partir del discurso filosfico, del ensayo histrico y social, y de algunas corrientes positivistas que desde el siglo X I X y en el X X incluyeron ciertas tcnicas de trabajo de campo y otras, estadsticas, para especificar y precisar sus anlisis de los problemas de la dependencia y la liberacin. El paradigma o modelo de las ciencias sociales del nacionalismo revolucionario o liberador tuvo un amplio marco filosfico y variaciones polticas tan ricas como son las civilizaciones e ideologas de frica, Asia y Amrica Latina. Con grandes autores, que van desde Sun Yat-Sen hasta Nehru, o desde el poblano Luis Cabrera hasta el ghaniano N ' K r u m a h , su

pablo gonzlez casanova discurso se enriqueci con los enfoques marxistas perifricos, que cuentan entre sus lderes intelectuales a Mao Tse-Tung y Fidel Castro. Paradigma disfumado en las palabras y las filosofas, el de las ciencias sociales del Tercer Mundo se precis con las acciones y, sobre Jodo, con la relacin entre las palabras y los hechos, y las formas en que los pensadores y lderes igualan la vida con el pensamiento. A la cada de los regmenes y paradigmas del nacionalismo liberador, se aadi una ms, que acaba de ocurrir en 1989 de manera colosal, de manera impresionante, que fue el colapso de todo un mundo asociado a la segunda gran potencia militar del globo, que se llamaba hasta hace poco Unin Sovitica y que dej de existir. La crisis de los pases aliados de la Unin Sovitica y de la propia Unin Sovitica es un tema del que todos hablamos. El fenmeno acab con un podero econmico, poltico y militar gigantesco, el de los pases del socialismo real, como los llam Brznev, uno de los dirigentes rusos. Los pases del llamado socialismo real entraron realmente en una grave crisis, de la que no salieron nunca, una de las crisis ms espectaculares en la historia. Corresponde a la crisis del paradigma, del modelo por el que lucharon miles, millones de hombres a menudo en formas heroicas, en busca de una sociedad ms justa que liberara simultneamente a los pases dependientes y a los trabajadores, a los pueblos oprimidos y a los obreros explotados. Ese proyecto o paradigma conocido como marxista-leninista logr notables avances econmicos, sociales, educativos y cientficos durante un largo tiempo, pero fue cayendo poco a poco en manos de burcratas, de polticos, de mafias que se aprovecharon del inmenso podero que concentraron en fbricas, pueblos y oficinas para ir acumulando sus propios capitales en el mercado negro, en el trfico de armas, a travs de robos a su propio Estado, un fenmeno parecido al que se dio en muchos de los pases de los estados nacionalistas, pero que en este caso provoc una contradiccin todava ms fuerte, porque se supona que los dirigentes de estos pases estaban luchando por una sociedad igualitaria y result que muchos de ellos estaban realizando un proceso de mera acumulacin de capitales particulares, en violacin a todos sus principios y a toda su filosofa y a todos sus discursos, a todo lo que estaban diciendo. No slo, sino

14 que el terrible autoritarismo que ostentaban y que dio pie a la corrupcin y a la restauracin tuvo un efecto ms: entr en contradicciones crecientes con el desarrollo cientfico y tecnolgico, y fue fsica e intelectualmente incapaz de impulsar las industrias ms avanzadas y de triunfar en la revolucin cientfica y tecnolgica del conocimiento y la informacin. A la derrota moral del paradigma de acumulacin social se aadi, as, la derrota cientfica y tecnolgica de la segunda y la tercera revolucin industrial, sobre todo de esta ltima: la de la comunicacin, pero tambin la taylorista, de la produccin en masa, pues el llamado socialismo real empez a producir tractores, aviones, maquinaria, muy burdos, muy costosos, muy ineficientes, cuya construccin y mantenimiento implicaron grandes derroches de materias primas y energticos. De ese modo, entraron en grave crisis, no slo la economa y la realidad y la poltica, sino el lenguaje y la concepcin del mundo y de la vida de una filosofa que se quera general, universal, y que pretenda.imponerse en forma autoritaria y oficial a todo el mundo. Y realmente lo que ve uno en este momento es la gravedad de la crisis de ese paradigma autocrtico, que se manifiesta en a prdida de las palabras, del discurso y de las formas de razonar, si las hubo, al grado que muchos de los lderes que estn actualmente al frente del proceso, o en su contra, parece que no saben a qu palabras recurrir, ni en qu conceptos apoyarse, ni qu decir, ni qu pensar, lo cual da idea de una crisis realmente muy grave, mayor sin duda que la de los estados benefactores del Primer Mundo y la de los estados populistas del Tercero. (Se supone que el Primer Mundo es el de los pases altamente desarrollados. El Primer Mundo comprende a Europa, a los Estados Unidos, a Japn, dentro del capitalismo; el Segundo era o es en lo que queda el de los llamados pases del socialismo real, en especial la antigua URSS y los pases del este de Europa; y el Tercer Mundo corresponde a los pases de origen colonial.) Podemos usar o no estos trminos; el caso es que la crisis del Segundo Mundo, la crisis del socialismo real, resulta ser mucho ms fuerte que la del Primero y la del Tercero, porque en aqul entr en auge una ideologa que es muy fuerte, que tiene gran tradicin, con filsofos, con pensadores muy importantes, y que se llama, o que corresponde, a la filosofa

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pablo gonzlez casanova

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liberal, con manifestaciones relativamente nuevas, por lo que se habla de un auge del neoliberalismo, y esa filosofa, que tiene filsofos, economistas, politlogos, historiadores, muchos de ellos de gran nivel, empez a proporcionar nuevas formas de razonar y nuevas formas de expresarse para organizar a la sociedad de acuerdo con un nuevo paradigma. Y en cuanto a la crisis del paradigma nacionalista o populista del Tercer Mundo, no fue tan grave como la del proyecto del socialismo real, porque los antiguos dirigentes populistas y nacionalistas, inmersos ya en una economa de mercado, y acostumbrados de tiempo atrs a seguir las modas del Centro, hasta en nombre del nacionalismo adoptaron el neoliberalismo. Cambiaron su retrica y sus conceptos con ms facilidad que los comunistas enriquecidos, partidarios abrumados de un laissez faite del'que se disfrazaron, violentando sus reflejos condicionados, todo tras destruir un paradigma cientfico que, arrancando de la filosofa clsica alemana, hizo una crtica de Hegel -con Hegel, de Ricardo con la escuela inglesa del valor, del socialismo con los crticos ms avanzados de la revolucin burguesa y sus desastres sociales, y que tras las aportaciones ecumnicas de Marx y Engels plasm el proyecto

16 ms ambicioso para la liberacin de los trabajadores y de los pueblos, con Ivn Illich Lenin, heredero de toda aquella corriente europea del pensamiento dialctico y cientfico, y heredero tambin del populismo ruso que se vincul a los movimientos de liberacin de los pueblos oprimidos. El paradigma de accin y el cientfico se fueron a pique, sin dejar vestigios ni de su poder ni de su sapiencia. El planteamiento neoliberal hoy dominante en el mundo se hizo con el apoyo de los grandes grupos de poder, de las grandes empresas transnacionales, del capital oligoplico. Adems encontr apoyo, encontr base social, en el descontento que haban generado un Estado asistencialista en crisis y los regmenes de tipo populista o socialista autoritarios y corrompidos. As, se levant orgullosa una alternativa que ya estaba en el ambiente y que corresponde a una parte de la cultura, de las preferencias intelectuales y materiales de las clases dominantes de Europa, de Japn, de los Estados Unidos e incluso de muchos pases subdesarrollados. Las clases dominantes, que haban perdido los gobiernos y los haban tenido que dejar en manos de los socialdemcratas y los populistas, volvieron a tomar el control del poder poltico directo o impusieron sus polticas liberales y neoconservadoras a socialdemcratas y populistas. Las viejas clases dominantes, sus corporaciones, sus asociaciones, haban mantenido, e incluso incrementado, su podero econmico y financiero, y haban logrado una profundidad muy grande en sus planteamientos ideolgicos neoliberales, combinndolos muchas veces con investigaciones cientficas que corresponden a un desarrollo notable de las ciencias sociales, particularmente de aquellas que se sirven del mtodo experimental para estudiar los fenmenos sociales o de aquellas que usan el anlisis de sistemas, es decir, el anlisis de conjuntos y subconjuntos sociales, para ver en qu condiciones se encuentra la estructura social, la sociedad; qu formas tiene la sociedad y cmo cambiar estas formas, con qu grados de libertad organizarse, autoorganizarse y reorganizarse. Pues bien, los grupos liberales o neoliberales, estos grupos liberales de fines del siglo X X , con ideologas de tipo conservador, tienen una gran tradicin filosfica y poltica, que constituye parte de la riqueza cultural de los mismos. Por

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un lado, tienen a sus grandes filsofos, a sus grandes tericos, desde Hobbes, Locke, Adam Smith, hasta Hayeck, o Raymond Aron, o Popper; tienen, adems, el dominio de los mtodos cientficos experimentales, y de los mtodos cientficos que corresponden al anlisis de sistemas, muchos de ellos paraexperimentales. Y todo eso nos obliga a reconocer que el paradigma que ahora est dominando cuenta, por un lado, con grandes pensadores y filsofos, y, por otro, dispone de mtodos muy finos y eficaces para el estudio de las formas y de estructuras sociales, como imgenes que puede uno tener, y tambin como dibujos que puede uno hacer, como un pensarhacer para que las organizaciones sean ms eficaces y las estrategias sean ms adecuadas, en un sistema global en el que dominan las grandes compaas transnaconales y sus asociadas del centro y la periferia mundiales, con sus paradigmas cientficos y sus paradigmas de poder. La herencia del rico pensamiento conservador y el uso de tcnicas cientficas muy avanzadas permitieron presentar un paradigma de alternativa sumamente vigoroso a las fuerzas hoy dominantes de los Estados Unidos, J a p n y Europa. El fenmeno no se dio en el caso de los pases del socialismo real,

18 donde parece haber predominado un espritu sumamente autoritario en el terreno del pensamiento, un espritu parecido al autoritarismo de las religiones antiguas y ms dogmticas. En ellos se pas de estar creyendo en los dirigentes del pas como si fueran casi dioses, se pas de la sacralizacin de los grandes pensadores que haban dirigido el proceso, desde Marx y Lenin, hasta Mao Tse-Tung, a execrar y a hablar de ellos en formas tambin muy autoritarias, tambin como de tipo religioso, como de renegados que no logran encontrar ese espritu crtico que se informa, que se rehace y que reformula sus organizaciones y sus luchas. Pues bien, esta gran crisis de paradigmas, que en el caso de los pases del socialismo real llev a la situacin ms dramtica concebible, que es cuando un hombre se queda sin qu decir, sin qu hablar y pensar y hacer, esta gran crisis al mismo tiempo ha provocado una conmocin muy fuerte en los planteamientos sobre el sentido de la historia y del humanismo. H a removido completamente los planteamientos sobre el proyecto humanista que surgi en el Renacimiento y que, en cierta forma, es heredero de proyectos humanistas anteriores, algunos formulados en trminos religiosos, que vienen del cristianismo, y otros formulados en trminos filosficos, que vienen del racionalismo griego. En el siglo X X el humanismo ha visto cmo proyectos surgidos a lo largo de la Edad Moderna se han ido al despeadero. Y no slo los religiosos o los filosficos, sino los que se han formulado en nombre de la ciencia y con el recurso de la ciencia, los de la socialdemocracia, los del socialismo marxista-leninista, los del nacionalismo del Tercer M u n d o . El problema es que la alternativa dominante, la alternativa liberal, neoconservadora (y se le llama neo porque al conservadurismo tradicional aadi el descubrimiento de las contradicciones del populismo, el descubrimiento de las contradicciones y las incongruencias del socialismo real), el problema es que la alternativa liberal en todas sus versiones ha generado en menos de 10 aos una realidad que, lejos de resolver los problemas del proyecto humanista, conforme corre el reloj muestra que estos problemas se acentan, que se extienden, que se agudizan. El ms serio, el ms grave de ellos, con implicaciones muy grandes para el futuro de la humanidad y para la sobrevivencia del hombre,

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pablo gonzlez casanova es el de la miseria, es el de la pobreza y la extrema pobreza, que estn creciendo de manera tremenda, afectando todos lo proyectos humanistas y liberales que vienen desde la revolucin francesa y desde la revolucin de independencia de los Estados Unidos, y mostrando de nuevo que tras ellos se encierra y se mueve la realidad invencible de la explotacin ms irracional y cruel de hombres, pueblos y riquezas naturales, incluso del agua que bebemos y del aire que respiramos, de mares, bosques, mantos acuferos y reservas de energticos. En estos 10 aos de neoliberalismo, la pobreza y la pobreza extrema han aumentado muchsimo, incluso en los pases altamente desarrollados, sobre todo cuando stos aplican la poltica neoliberal de una manera ortodoxa, esto es, respetando las leyes del mercado, como si las leyes del mercado fueran a resolver los problemas del hombre y los problemas sociales de manera natural, sin mayor intervencin, sin una poltica social, sin un programa social. Resulta que no es as, y que si la miseria, por un lado, est creciendo, junto con fenmenos llamados de marginacin, de exclusin, de explotacin, por otro lado, la democracia del proyecto neoliberal, en esas condiciones de insatisfaccin social, aparece como un proyecto muy endeble, muy dudoso, muy discutible, muy inestable, con problemas de ingobernabilidad mundial y nacional, que se acentan tambin en el campo ecolgico, problemas de destruccin del medio ambiente y del propio ecosistema. Estos problemas se deben, por una parte, a un modelo de desarrollo que ha surgido sin control social, un modelo consumista, y, por otro, a un modelo marginador, con exceso de consumo civil derrochador y con tremendos insumos militares, eso por una parte, y, por la otra, al crecimiento de los pobres, que destruyen sus propios suelos, sus propias selvas, su propio habitat para tratar de sobrevivir en medio de una miseria inenarrable, que antes abarcaba las tres cuartas partes y hoy abarca las cuatro quintas partes de la humanidad, segn los estudios ms recientes, y que, no slo afecta a los pobres, a los miserables, sino a los que no lo son, y que es parte de los problemas de la destruccin del medio ambiente a nivel global. En estas condiciones, a la crisis de los modelos populistas y del socialismo real se aade hoy una crisis que se est

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20 agudizando y que se va a profundizar antes de que termine este siglo: es la crisis de los modelos neoliberales, del paradigma neoliberal dominante. As, se plantea hoy mismo u n problema para todos nosotros, o como estudiosos, o como estudiantes: cmo investigar los problemas sociales de nuestro tiempo y cmo estudiar las ciencias sociales y las humanidades para que nos den una imagen relativamente clara de esos problemas, de las tendencias actuales de la sociedad y de la historia, de la estructura actual del mundo y de sus posibles transformaciones; una imagen en que podamos apoyarnos por lo menos para una aventura del pensamiento, o cuando menos para iniciar nuestro estudio del mundo en el que vivimos, de la sociedad en que vivimos y de los nuevos ideales humanistas que van a surgir en ella, y de las posibilidades prcticas, reales, de hacerlos efectivos. Se trata de problemas relacionados con la alternativa, a los que querra referirme brevemente y con los cuales terminar esta pltica. El problema es el siguiente: a la crisis del Estado asistencialista, del Estado populista y del Estado del socialismo real, se aade, cada vez ms, una crisis que se est acentuando a nivel global, y que es la crisis del propio Estado neoliberal hoy triunfante. Y las reflexiones que despiertan estos hechos son de tres tipos: una que veo en forma muy crtica, y otras dos que me parece que van a presentar muchas posibilidades para la comprensin del mundo y para su transformacin en los prximos aos. La primera se refiere a posiciones muy escpticas, muy conformistas, de filsofos desilusionados, desencantados, que consideran que ya se acab el proyecto humanista, el proyecto que la revolucin francesa, por ejemplo, formul con aquellas. tres palabras de libertad, igualdad, fraternidad. Piensan que estamos en la edad posmoderna, que ya no hay nada que hacer, y exploran posibilidades de huida en el campo de la creacin esttica, y en la bsqueda de formas de pensar que no correspondan a un paradigma para mejorar las condiciones del pas o del globo terrqueo. Dentro de esa corriente, y en una posicin todava ms conservadora, porque en el fondo, si uno dice que no hay nada que hacer, pues ya est uno volvindose conservador, est uno diciendo, bueno, no hay nada que hacer, dejen que hagan y que el mundo siga siendo como est, con todos los defectos que tenga de miseria, de

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opresin... Dentro de esta corriente, hay un publicista, medio filsofo, que es un norteamericano con nombre japons que se llama Fukuyama, que escribi un ensayito muy famoso, y no porque sea muy profundo, ni muy notable, sino porque dice con gran claridad, de manera compacta, lo que le interesa a muchos seores que se diga, y es que ya se acab la historia, aqu sanseacab, aqu ya no hay nada que hacer. Y Fukuyama ha escrito este folletito sobre el fin de la historia, en que dice: "hasta ahora hubo historia, pero de aqu en adelante todo va a ser ms o menos igual; alternativas al mundo actual no van a existir", y la gente, no lo dice as, pero tiene que aguantarse^ tiene que sobrellevar este mundo, pase lo que pase y vaya adonde vaya. Tales posiciones del norteamericano con nombre japons se deben ver con mucho cuidado; posiciones parecidas siempre han surgido en los momentos de crisis. Siempre se han acentuado en las crisis el nmero de conformistas o de desesperados, de malditos, y algunos hasta han sido grandes poetas, como los que escriben entre la revolucin de 1848 y la cada de la Comuna, y hay que leerlos si son grandes poetas como a Baudelaire o a Rimbaud, porque impresionan mucho sus expresiones sobre

22 lo que est ocurriendo, que es terrible, y sobre la dramaticidad de una historia que ellos ven sin salida, de un hombre que no tiene la libertad de cambiar su mundo; hay que leerlos, hay que gozar su poesa y rechazar su filosofa, su visin del mundo, que, por hermosa que sea, est equivocada. Pero hay una segunda fuente que me interesa sealar, y que corresponde a una gran transformacin de la ciencia, que est ocurriendo ms o menos desde 1950 a la actualidad y que ha hecho eclosin recientemente. Es una maravilla lo que est ocurriendo en ese terreno, en el terreno de los cambios cientficos de nuestro tiempo. Son tan fuertes que muchos autores dicen que, desde Newton, no se haban dado cambios tan fuertes. Newton acab con toda una forma de ver el mundo, que vena de Aristteles, en que todo se explicaba con base en sustancias, y Newton empez a descubrir las leyes de la fsica, y encabez un gran movimiento que arrancaba de una gran cantidad de cientficos, particularmente del campo de la fsica, como Kepler y Galileo; o de las matemticas, como Leibnitz. Ese movimiento dio una formulacin nueva a las ciencias de la materia, forj un paradigma muy influyente y a contrapelo en las ciencias de la vida, y que las ciencias sociales trataron de adoptar durante todo el siglo X I X . Ahora bien, hoy resulta que el paradigma del cosmos y de la materia que encontr Newton sigui dominando hasta Einstein, y no ha sido sino despus cuando ha empezado a irse para abajo. Hasta Einstein dominaba la idea de que slo haba u n universo y una creacin; esta idea no se cuestion, se dio por natural, y resulta que en los estudios ms recientes de las ciencias de la materia y de las ciencias de la vida aparecen distintas creaciones y distintos universos, y esto que se dice as, en dos o tres palabras, corresponde a investigaciones bellsimas, algunas realmente difciles de entender, pero que nos plantean de nuevo en ciencias sociales, y con relacin a los proyectos que los escpticos y desencantados quieren abandonar, la posibilidad de crear un mundo distinto y la posibilidad de pensar en distintos mundos o universos sociales, y de hacerlos. As, al mismo tiempo que ha ocurrido todo este gran drama de los paradigmas sociales, surge hoy en las tres grandes reas del pensamiento cientfico en las ciencias de la materia, en las ciencias de la vida y en las ciencias del

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hombre un patrn de anlisis comn a todas ellas que nos indica que la creacin no nada ms ocurri una vez, como en el Gnesis y en todas las religiones, sino que es un fenmeno que contina, y que el universo no es uno solo como en todas las religiones y filosofas, sino que son varios; ni slo est creado, sino por crear. Y aqu hay descubrimientos de tipo fsico, qumico, biolgico, de tipo matemtico, de tipo lgico y psicolgico, sumamente elaborados y atractivos con toda una plyade de autores, como Alan Turing, R. Defay, Ludwig von Bertalanffy, J o h n von Neumann, Illya Prigogine, Norbert Wiener y Arturo Rosenbluth, Rene Thom y Humberto Maturana, entre otros, que confirman las evidencias de que no estamos predeterminados, ni necesariamente condenados a malvivir y destruir el mundo, y que nos obligan, en el campo social, a partir de la hiptesis de que s podemos cambiar el mundo, es decir, de que va a haber posibilidades de cambiar el mundo, de acuerdo con objetivos, y de que quienes creen que ya se acab la historia y que se va a acabar el mundo tienen muchas probabilidades de estar equivocados. Y esto es muy alentador, sobre todo cuando se es joven, como todos nosotros.

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As, acerca de la posibilidad de cambiar el mundo, todas las ciencias nos estn diciendo hoy que esa posibilidad existe, y vale la pena por eso estudiarlas y aplicar el nuevo conocimiento tambin a los fenmenos sociales y a ios paradigmas que surgen de la sociedad civil; y en este terreno (y con esta tercera aproximacin voy a terminar) se est dando un fenmeno muy interesante, a nivel mundial, de lo que se ha llamado democracia emergente, un fenmeno que se acenta y se profundiza, que es .mucho ms claro en Amrica Latina, pero que existe tambin en frica, en Asia y en los pases altamente desarrollados, con la idea de que realmente el paradigma del futuro no tiene por qu descansar en una intervencin del Estado muy grande, como se pens en el Estado asistencialista, en el Estado populista y en el Estado del socialismo real, pero tampoco tiene, como se piensa en el neoliberalismo, que descansar en los grupos de poder econmico, cuyo motor principal es la ganancia, es el incremento, de las utilidades, sino que tiene que descansar en un poder de las mayoras, un poder que sea pluralista, que sea respetuoso de las ideas de los dems, que sea respetuoso de las variaciones polticas, de los universos ideolgicos y que aproveche todas las experiencias anteriores del proyecto democrtico y de la lucha por la libertad, la justicia social, la independencia y la soberana, para tramar un paradigma social de control de la corrupcin y del autoritarismo, de eliminacin de la explotacin y de respeto al espritu cientfico y a la alta calificacin tcnica mucho ms elaborado que los que hemos tenido antes, con la ventaja de que la guerra, en este momento, como solucin global, ya no es solucin, y con la ventaja de que el desarrollo tecnolgico controlado, y al servicio de la investigacin cientfica y los valores humansticos, puede darnos un mundo considerablemente mejor. Yo creo que difcilmente al decirles estas palabras les estoy diciendo algo que tenga pocas probabilidades de ser cierto, porque son muchos los cientficos que desde la fsica, desde la qumica, desde la biologa, desde la sociologa, la economa, la filosofa, el anlisis de sistemas, nos estn insistiendo en que el hombre tiene posibilidades de alcanzar un mundo mejor. Puebla, 12 de marzo de 1992

AMRICA LATINA: ESBOZO DE DEFENSA DE LO SUSTANCIAL

sergio bag
oco despus, de finalizar la segunda guerra mundial, se expandi en Amrica Latina la idea de que la solucin a los males de cada pas consista en un desarrollo econmico basado en la industrializacin. Haba habido en varios pases de la regin una primera etapa de industrializacin ligera desde fines del siglo X I X , as como autores y polticos que trataron de impulsarla, pero su prdica slo tuvo alcances prcticos limitados. Ahora se trataba de traducir la idea en trminos de poltica nacional permanente. Desde muy temprano despus de su fundacin, la Comisin Econmica para Amrica Latina de las Naciones Unidas, bajo la conduccin del ilustre Ral Prebisch, fue el instrumento ms eficaz de esta propuesta de reorganizacin global de las economas nacionales en el subcontinente. Se inici la etapa de los planes de desarrollo nacional, de las ctedras de Teora Econmica y de Desarrollo Econmico, as como de los institutos oficiales dedicados al desarrollo y la planificacin. La C E P A L produjo, a peticin de los gobiernos, planes de desarrollo global para gran nmero de pases. Durante lustros, el desarrollo econmico, basado en la sustitucin de importaciones industriales y en la expansin de la planta productiva, se transform en un objetivo envolvente, Sergio Bag. Historia a punto tal que aparecieron partidos polticos que sostenan dor argentino. Profe expresamente que toda bsqueda de soluciones sociales deba sor e investigador de quedar subordinada al desarrollo econmico de nuevo tipo, la Facultad de Cien cias Polticas y Socia porque, una vez logrado ste, los otros problemas se les de la U N A M . Au resolveran fcil y rpidamente. U n a verdadera profesin de fe tor de diversos libros, economicista a ultranza, para la cual el factor econmico era entre los cuales se puede mencionar Dios el nico elemento dinmico en el proceso histrico. en la sociedad de los hom La etapa inmediatamente posterior surgi ante la necesidad bres. M i e m b r o del de un cambio de rumbo frente a una nueva realidad. La Consejo Asesor de Dialctica. nueva industria que se articul en varios pases del 25

26 subcontinente tena un grado apreciable de dependencia respecto de la industria, de la tecnologa y de la organizacin financiera radicadas en las grandes potencias industriales del mundo occidental. En la inversin directa la mayor concentracin de capital se produjo en empresas nacionales estatales y en empresas privadas extranjeras. En no pocos pases apareci una organizacin sindical ms eficaz y ms reivindicatoria que la que haba actuado hasta entonces. En todas las regiones del subcontinente a las que haba alcanzado la ola de transformacin econmica se haban intensificado las migraciones rural-urbanas y formado cinturones urbanos con viviendas sumamente precarias y malas condiciones sanitarias. Era una masa migrante que no poda ser absorbida por el sector productivo de nuevo tipo y que poco despus pasara a integrar lo que hoy denominamos economa urbana informal. En varios pases la accin poltica no se desarrollaba ya dentro de las lneas fijadas por el orden constitucional, sino que se propiciaban soluciones de fuerza ante los problemas sociales acumulados. La C E P A L reconoci expresamente las limitaciones de sus planteamientos econmicos anteriores y cre, para superarlas, su Divisin de Estudios Sociales, a cuyo frente coloc a Jos Medina Echavarra, socilogo eminente desplazado de su Espaa natal por la guerra civil. En muchos pases se presenci la fundacin de ctedras de sociologa, de ciencia poltica y de historia econmica y social, as como de centros de estudios demogrficos. Se trataba de reconocer que el desarrollo econmico es un proceso siempre integral y que los problemas que suscita jams pueden resolverse en un terreno estrictamente econmico y tcnico. La gran expansin de los estudios y las ctedras de historia econmica contribuyeron al conocimiento de las revoluciones industriales de los siglos X V I I I y X I X , as como de sus consecuencias sociales, demogrficas, sanitarias, culturales y polticas. La etapa en la cual se encuentra Amrica Latina hoy repite algunas de las caractersticas de la primera fase de la etapa anterior: la euforia ante la posibilidad de incorporarse a una revolucin tecnolgica mundial y a una economa internacional que se est organizando. Las otras condiciones tericas y polticas son las que corresponden al neoliberalismo. Tambin esta etapa va acompaada por un planteamiento

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en materias cientficas y educacionales. Se trata de concentrar un gran esfuerzo nacional en cada pas para desarrollar la infraestructura tecnolgica necesaria para incorporarse a la gran revolucin industrial de nuestros das. Esto implica el apoyo decidido a toda actividad educacional tendiente a la asimilacin de nuevas tecnologas y a la posibilidad de aplicarlas en plazo breve en la produccin de bienes y servicios. Como en la etapa anterior, hay franjas del conocimiento olvidadas, principalmente la ciencia bsica y el conjunto de las ciencias sociales. La ciencia bsica es la bsqueda de algo cuya aplicacin prctica se ignora, pero que se supone corresponde a ese tipo de conocimiento que se transforma en el punto de partida de todos los otros tipos de conocimiento, as como de la aplicacin prctica del saber. Las ciencias sociales inquieren sobre la naturaleza de las sociedades humanas y de sus dinmicas. Ni las ciencias bsicas, ni las ciencias sociales, pueden, en un primer estadio de su desarrollo, aportar nuevos productos comercializares, pero no existe tecnologa de la produccin en las sociedades modernas que pueda responder a necesidades nuevas si no se apoya en

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la ciencia bsica y se inserta en el vasto contexto relacional que estudian las ciencias sociales. El abandono de la ciencia bsica en favor de la tecnologa y la desaparicin de las ciencias sociales en favor de la mercadotecnia son dos fases de un mismo suicidio cultural. Hay otras implicaciones ms dramticas a corto plazo. Los procesos econmicos y tecnolgicos pueden generar alteraciones sociales y expresiones polticas de vasto alcance en plazos reducidos. Es como la energa que se acumula en el subsuelo silenciosamente antes del terremoto. En este caso, el terremoto es el cambio drstico y rpido del equilibrio poltico. Cuando se llega a ese escaln, es cuando se reconoce la necesidad de intensificar el anlisis poltico, social y demogrfico. Es decir, se regresa a una actividad cultural olvidada en la fase inmediatamente anterior de euforia economicista. Es fcil predecir en los das actuales que aparecern conmociones polticas en el subcontinente como consecuencia inmediata de la aplicacin de planes neoliberales y se producir en fecha no lejana una suerte de regreso a las bsquedas de la ciencia bsica y del conjunto de las ciencias sociales. Esa etapa previsible traer consigo tambin la necesidad de revisar muchos valores tericos en las ciencias sociales, bajo el apremio de encontrar solucin a problemas organizativos de gran magnitud, que se dibujan ya en el horizonte de nuestras poblaciones latinoamericanas.

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REFLEXIONES SOBRE EL ATRASO MEXICANO

ramn eduardo ruiz
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arx deca que la historia suele repetirse, primero co mo tragedia y luego como farsa. Esto hasta ahora, segn los desilusionados, es tal vez la mejor manera de describir la trayectoria mexicana a partir de su retorno al estilo porfirista de dogmas econmicos y lemas ideolgicos, los cuales se empiezan a conocer a partir de los aos cuarenta con el nombre de neoliberales. La adopcin de teoras de mercado y libre comercio, rezago del siglo diecinueve, han socavado el terreno de las recetas nacionalistas populacheras, una siendo el sueo buclico de una nacin ms o menos autosuficiente de pequeos agricultores. Sin embargo, despus de mucho hablar sobre milagros y salidas a la vuelta de la esquina respecto a u n a prosperidad industrial con la economa del libre comercio, la pobreza en Mxico, al igual que en el resto del mundo en desarrollo, es un fenmeno estrujante. Entre los "desamparados del m u n d o " , en las palabras de Frantz Fann, la realidad de la distribucin de la riqueza entre Mxico y los ricos y fuertes es cada vez ms desigual. El poder poltico, que pudiera utilizarse para modificar el estado de las cosas, es manipulado por unos cuantos recalcitrantes. En algunos crculos de extranjeros opulentos, a decir de un sabio norteamericano, se acostumbra menospreciar y hacer a un lado a pases como Mxico. Algo de esto es realidad. Desarrollo, como lo aplican a Mxico los economistas ortodoxos, es u n cuento de hadas que Ramn Eduardo Ruiz. hace recordar la torcida forma de pensar de los polticos de los Historiador. Investi gador mexicano resi Estados Unidos que manejan la ayuda al extranjero y que, dente en los Estados cuando se refieren a los pobres del mundo, condicin de la Unidos. Autor, entre mayora de los mexicanos, lo hacen diciendo que stos viven otros libros, de La gran en un pas en vas de desarrollo, u n trmino orwelliano utilizado rebelin, 1905-1924.

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para describir en forma global a todas las naciones que se encuentran unidas por una historia en comn de dependencia y esperanzas reprimidas. En verdad, el capitalismo dependiente, una frmula tan vieja como la repblica misma, no es otra cosa que la bancarrota. No importa lo que digan sus apstoles, sta no ha proporcionado a las masas mexicanas una justa y decorosa forma de vida. La justicia social es una extraa en el Mxico de hoy. Lo nico que se ha logrado con esta frmula del siglo diecinueve es poner a la mayora de los mexicanos a la disposicin de unos cuantos, tanto nativos como extranjeros. Al igual que antes, la triste situacin del Mxico de los aos noventa es la dependencia: el confiar en los extranjeros, en particular en el vecino del Norte, para mercados, fabricantes y el dinero. Los mexicanos que no estn de acuerdo con lo anterior dicen que la antigua dependencia ha virtualmente convertido a Mxico en " u n a colonia de los yanquis", como lo afirma Jos Agustn, el reconocido novelista, quien alega que, " n o importa lo que digan los polticos, hemos empeado a la patria". A lo q u e j s e Agustn se refiere, y a lo que haremos alusin en seguida, haba por s solo.

II Actualmente existen dos maneras errneas de ver el problema, las cuales dominan el pensamiento occidental. La primera es el suponer que los factores internos, los que son particulares a cada sociedad, dictan la evolucin comparativa. La otra sostiene que el modelo capitalista puede aplicarse al resto del planeta. De estas interpretaciones sigue que la desigualdad mundial es slo producto de una serie de accidentes y, por lo tanto, " l a polarizacin entre el corazn y las periferias", segn Samir Amin, " p u e d e resolverse dentro del entorno del capitalismo". Esta manera de ver las cosas reivindica los valores burgueses heredados del Siglo de las Luces, en el que se pensaba que los "individuos son responsables de su propio destino". Los factores internos, de acuerdo con estos razonamientos, determinan bsicamente el carcter del desarrollo nacional. . Esto es, cuando los factores internos se desenvuelven dentro

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de un " m a r g e n propicio", las sociedades retrgradas pueden "salir de su atraso". Pero esta forma de pensar convenientemente hace a un lado el hecho de que, en muchos casos, fue precisamente esta integracin al sistema capitalista internacional la dimensin externa la que pervirti, si no es que ocasion, la divergencia de los factores internos. La verdad es que la liga entre los factores externos e internos, que se encuentran intrnsecamente unidos y que en la mayora de las veces operan en forma negativa, es la responsable del abismo que separa el corazn de las periferias. Hoy en da la alianza de las clases internacionales, el medio por el cual se rige el capital en escala mundial, es la responsable de que salir del atraso sea, no slo difcil, sino casi improbable. Las secuelas de la dependencia son formidables. Para empezar, stas significan una burguesa mexicana, la clase predominante de ndole internacional, ya que sus ligas con el mercado y ncleos financieros norteamericanos inspiran su bienestar. Por eso no es extrao que sus valores y comportamiento sean, en mayor o menor grado, un facsmil de los reinantes en el pas vecino. Egosta y oportunista, tiene poco en comn con las burguesas europeas, que dieron auge al capitalismo del siglo diecinueve. Ciega al bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar; casi nunca se preocupa por el indigente pueblo. Mas hay otros males internos, desde exportaciones en manos de extranjeros, una economa bajo la tutela de gigantescas compaas transnacionales, un capitalismo monopolista y un pequeo mercado nacional. Adems, hay sueldos mezquinos en las fbricas, entre los ms bajos del mundo; el pavoroso desempleo o subempleo; una explosin demogrfica que devora las utilidades; el angustioso estado del clnpesino; urbanizacin fuera de control de la capital de la Repblica; una desigualdad social marcada, que le da a 5% de los mexicanos el gozo de 36% del ingreso nacional; desnutricin de los pobres; y, en la arena poltica, el monopolio del P R I , vocero d l a burguesa, que Mario Vargas Llosa tilda "la dictadura perfecta".

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III Cmo sucedi todo esto? Por qu fracas el modelo capitalista? Por qu este catlogo de pecados y omisiones? Por qu, despus de casi 200 aos de esfuerzos realizados por los discpulos de Adam Smith, David Ricardo y la escuela de economa austera de Chicago, an aflige a los mexicanos la enfermedad del subdesarrollo? Ciertamente, no es porque no hayan tratado de adaptar el modelo capitalista al escenario mexicano. La respuesta es compleja. En primer lugar, el factor interno, que data de la Conquista, es el legado de tres siglos de dominio espaol. No importa cules hayan sido sus mritos, el colonialismo espaol no prepar a sus discpulos para el mundo moderno del capitalismo industrial. Haciendo a un lado todo lo que escriben sus aduladores, la Conquista, como en todas las usurpaciones, se llev a cabo por una sed de enriquecimiento personal. La corona espaola, a cambio de una participacin del pillaje, otorg carta blanca a una legin de saqueadores. La codicia por una riqueza personal, ya fuera de los aventureros o de los dspotas reales, sent los cimientos del Mxico colonial. El afn por la aventura y las cruzadas por cristianizar a los paganos, por supuesto, jugaron papeles importantes; pero, dgase lo que se diga, fue el seuelo de la riqueza el que atrajo a los espaoles al lejano Nuevo Mundo. Los Siglos del Barroco, como se llam la era de la plata, transformaron a la Nueva Espaa en una sociedad rica, pomposa y florida, eminentemente aristcrata, pero de una aristocracia de dinero, que elogiaba lo brillante y lo trivial, en donde tan slo unos cuantos fueron los beneciados, casi siempre espaoles y criollos. En la parte ms alta se encontraba la lite mimada, cuyos gustos estaban fuera del alcance del resto de la sociedad, pero, segn Alejandro von Humboldt, no iban en contra de la naturaleza de la Nueva Espaa, el pas " m s rico del m u n d o ' ' . Slo ah, deca, era " u n hombre rico, un verdadero millonario". Mas la Nueva Espaa, sea o no rica como reclamaba el alemn, tambin era un pas de desigualdades. En ninguna parte, admiti Humboldt, haba encontrado tal disparidad en " l a distribucin de la riqueza... y en los niveles de civilizacin". U n a minscula lite posea las buenas cosas de la vida; los dems,

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casi nada. Los muy ricos vivan al lado de los muy pobres. A pesar de la importancia de la minera, la agricultura era la principal actividad econmica. La mayor parte de los colonos viva de la tierra, una minora como propietaria y el resto como pen o como agricultor de pequeas parcelas. La hacienda, apoyo de la agricultura colonial, se desarroll, en primer lugar, como respuesta a las necesidades de los campos mineros y despus hacia los mercados locales y regionales. Tambin, desde u n principio, se afianz una agricultura de exportacin, con la cochinilla, el ndigo, el cacao, la vainilla y, en ocasiones, el azcar. Al igual que en la minera, los hacendados eran espaoles o criollos, dueos de las tierras frtiles y del agua que haca posible su cultivo. Los ejidatarios indgenas, la mayora de las veces, trabajaban tierra estril y jugaban un papel poco importante dentro de la economa. Las haciendas nos revelan mucho sobre la naturaleza de la economa colonial. Mucho se ha dicho sobre el carcter retrgrado de sus dueos; de acuerdo con esta interpretacin, los hacendados rara vez estaban interesados en mejorar, ni los mtodos, ni la produccin. Las haciendas que sembraban para los mercados locales slo ocasionalmente obtenan ganancias.

34 Sin embargo, esta opinin no es vlida. Si volvemos los ojos hacia atrs, nos damos cuenta de que el problema radicaba en la configuracin de los mercados para los productos agrcolas. Sin un sistema nacional de carreteras, la hacienda solamente contaba con un mercado local y en ocasiones regional. El hacendado limitaba su produccin para atender los mercados cercanos, obedeciendo los dictados de la oferta y la demanda. Debido a que los mercados eran pequeos, confiaba en la mano de obra barata para obtener ventaja pecuniaria. A lo que ms le tema era a los aos de sobreproduccin, cuando sus competidores, casi siempre rancheros, cosechaban ms de lo que el mercado consuma. Para evitar ese problema, el hacendado esconda sus excedentes, dando tiempo a que subieran los precios. No tena ninguna necesidad de hacer ms productiva su hacienda. El cuadro econmico determinaba el comportamiento del hacendado. Las cualidades culturales, los valores espaoles y argumentos de esta ndole no explican la ineficiencia malsana de las haciendas. Esto tambin nos dice por qu al hacendado pareca faltarle instinto comercial y, como insisten algunos, u n a mentalidad capitalista. Las tierras y las minas no podan ser productivas sin una mano de obra barata. Fue as como se dio inicio a la violacin de los derechos de los indgenas, quienes eran obligados a trabajar la tierra y cavar las minas. Tal parece que los espaoles no podan hacer nada por s mismos. Ya Corts lo haba dicho: "vine a hacerme rico, no a labrar la tierra". Por consiguiente, desde un principio los espaoles usaron a los indgenas conquistados como bestias de carga, obligndolos a realizar trabajos que iban ms all de su capacidad fsica. Durante las primeras dcadas de la Conquista, el trabajo forzado estaba disfrazado por las encomiendas y los repartimientos, y despus siguieron los mseros sueldos por los cuales el nativo tena que trabajar, sin importar la cantidad de horas y las condiciones de trabajo. Debido a lo desproporcionado de los peldaos en la escala del trabajo, a los fines de explotacin de los conquistadores y al prejuicio racial europeo, que apareci con la llegada de Corts, no es por accidente que en la Nueva Espaa se levantara una sociedad basada en clases y castas. Para reforzar la posicin de la clase en el poder, a las razas subordinadas se les mantena en su lugar distinguindolas por clases y grupos

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tnicos. Fue as como los espaoles tomaban libremente a las indgenas, las hacan sus concubinas y casi nunca se casaban con ellas. Esta pirmide social, una especie de pigmentocracia, coloc a los.espaoles en el escaln ms alto, compartindolo con afortunados criollos; debajo de ellos se encontraban las castas, generalmente mestizos para 1800, y, por supuesto, el lugar ms bajo lo ocupaban los indgenas. El vrtice de la pirmide social, que refleja el cuadro econmico, era ocupado por los blancos, esto es, los de piel clara; su base era oscura, estacin de los cobrizos indios y de los mestizos, que, por desgracia, no haban heredado el color de piel de sus ancestros europeos. El prejuicio racial, negado ahora por muchos mexicanos, dividi a la sociedad, propiciando que la gente de razn, de piel clara y econmicamente pudiente, viera con desdn a los pobres de piel cobriza, a los que consideraba fracasados debido a su raza. La nefasta relacin entre las razas envenen a la sociedad, haciendo que grandes abismos la dividieran, e hizo imposible la confianza entre las clases. Nadie puede negar que la Conquista fue una experiencia traumtica para los nativos de la antigua Anhuac. Perdieron

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a sus caciques, a sus sacerdotes, su religin, muchas veces sus tierras y su independencia. Con intencin o por accidente, los espaoles alteraron las culturas nativas y, en el proceso, ocasionaron un dao en la psique humana. La imposicin de la cultura europea, a decir de los estudiosos, modific hasta la vida sexual de los indgenas. Con el tiempo, el vocablo indio pas a ser sinnimo de pobre y, acorde con la intolerancia de la poca, ausencia de inteligencia. Tambin la Iglesia Catlica, por supuesto, debe compartir parte de la culpa por los males de Mxico. Las creencias religiosas, la moralidad y los valores de la Iglesia fueron parte de.l aglutinante que mantuvo unidos a los pueblos polglotas de la Nueva Espaa. Superficialmente, el catolicismo pareca haber forjado un milagro al unir a espaoles, criollos, indios, mestizos y africanos bajo u n mismo techo. Pero el clero tambin us a los indgenas para la construccin de sus templos y catedrales sin pago alguno. Adquiri tierras para s, perdi su celo misional y forj, con la apologa de su anticuada doctrina escolstica, el pensamiento intelectual al controlar las escuelas y el aprendizaje. La influencia de la Iglesia, cuyos dogmas muchas veces se remontaban a la Edad Media, malogr el futuro colonial. Los protestantes, aunque tan intolerantes como los catlicos, entraron, sin embargo, al paso de la revolucin comercial que en ese entonces transformaba a Inglaterra. Ni tan siquiera la fabricacin se afianz en la Nueva Espaa. Desde un principio, Espaa prohibi la competencia; lo que se produca en la madre patria no poda ser duplicado en las colonias. Claro, se evada la ley, pues los colonos, para dar u n ejemplo, producan vino y aceite de olivo. Sin embargo, la fabricacin colonial slo transformaba unos cuantos productos agrcolas y de pastoreo, principalmente telas de algodn y lana, pieles, jabn y velas. El tejido de telas, la principal industria, se haca en obrajes, instituciones cuasicapitalistas que tenan muy poco en comn con las mecanizadas fbricas textiles inglesas. Como resultado, el comercio giraba alrededor de la reventa de las importaciones, casi nunca de manufactura espaola. Slo unos cuantos colonos se beneficiaron con este comercio tan limitado. Muchos de los comerciantes eran, al mismo tiempo, empresarios mineros, ya que eran los que contaban

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con el capital para invertir en la compra para la reventa de artculos importados y, hasta mediados del siglo dieciocho, ellos fueron, en unin con sus secuaces del puerto de Veracruz, los mercaderes del Consulado de la ciudad de Mxico. El fracaso espaol atrajo a los extranjeros, en su mayora ingleses y holandeses, a tapar el vaco que exista entre la demanda y el inadecuado abasto. El contrabando floreci, haciendo su agosto los ingleses, mientras que los extranjeros iban y venan a su antojo. Los mercados eran pequeos, ya que la mercanca importada estaba destinada a la lite adinerada; los pobres, ms de las cuatro quintas partes de la sociedad, tenan tan poco dinero que slo podan adquirir lo ms indispensable. Dada sta situacin, la Nueva Espaa contaba solamente con un pequeo crculo de consumidores de artculos manufacturados. Durante los siglos de la Colonia, y pese a los esfuerzos de los Borbones por cambiar la situacin, Espaa fue u n pas dependiente. A diferencia de Inglaterra, Espaa no tuvo ni revolucin industrial ni comercial. Fue tan slo un intermediario que venda en sus colonias lo que sus comerciantes compraban en Inglaterra o en los Pases Bajos. Prohiba la fabricacin en sus colonias, pero les suministraba muy pocos productos propios. La Nueva Espaa era doblemente dependiente, ya que se atena a la madre patria, al intermediario y, muchas ms veces, a Europa Occidental. Esta mirada al pasado nos muestra que Espaa, siendo u n pas colonial por ser tan dependiente, poco hizo por el desarrollo capitalista del Mxico republicano.

IV Sin embargo, el legado colonial o factor interno no explica por s solo los obstculos que ahogaron al Mxico republicano, que estorbaron, torcieron y falsearon su posterior-desarrollo. Debemos analizar, tambin, cmo el factor externo vino a jugar un papel tan crucial. La dependencia, volvemos a decir, es un viejo atavismo de Mxico, porque Espaa, aunque era un poder imperialista, sufra, al mismo tiempo, una economa colonial. La independencia no logr alterar esta triste realidad,

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porque no se dio en el momento propicio. A decir de un investigador, Mxico entr tardamente al mercado capitalista mundial. Guando la Repblica vislumbr el da, el mundo occidental, Inglaterra en especial, ya se encontraba gozando de una metamorfosis, producto de la revolucin industrial. Con el nacimiento del siglo diecinueve, el capitalismo, palabra nueva en el vocabulario, hizo su entrada triunfal. A partir de ese momento, el capitalismo, lo mismo como ideologa que como panacea, encontr cada vez ms adeptos que dieron vida a una sociedad convencida de que la empresa competitiva, que compraba barato, pagaba poco por mano de obra y venda caro, engendraba crecimiento econmico. El resultado de esta economa, el logro de los industriosos, prsperos e inteligentes burgueses, abri las puertas, segn afirman sus idelogos, a un mundo con oportunidades para todos, pero slo si adoptaban reglas de comportamiento aceptables. Los discpulos del dogma capitalista hablaban hasta el cansancio de progreso, la meta sacrosanta, y que ste era inevitable. Herbert Spencer lo bautiz como un mundo apto solamente para los ms aptos. Para el mundo de la periferia, en el cual se encuentra

ramn eduardo ruiz Mxico, el capitalismo industrial significaba adaptacin, aprender a vivir con la nueva realidad. El xito vena al abrazar la doctrina del libre comercio y depender de las exportaciones de materias primas y minerales a los pases industrializados; en un principio fue Inglaterra y, para fines del siglo, los Estados Unidos. Exportaciones de este tipo haban sido el baluarte antiguo de la economa hispana. Por lo tanto, la minera, aunque ahora en manos de extranjeros, y la agricultura para exportacin continuaron siendo el puntal de la economa mexicana. Para los liberales, principales triunfadores de la batalla por el espritu de la Repblica, el modelo capitalista tena el hechizo de artculos de fe patrsticos. U n a de las caractersticas ms notables de estos imitadores fue la forma en que se automagnetizaron, como un conejo practicando la autohipnosis a falta de un armio. Solamente les qued una opcin, que fue imitar el modelo occidental, copiar sus instituciones y, por sobre todas las cosas, abrazar sus ideales. La gente de la periferia an poda salvarse si aceptaba el ideal de Estadonacin, adoptaba constituciones, salvaguardaba el derecho de propiedad, elega asambleas representativas y gobiernos responsables ante ellos y permitiera, cuando fuese necesario, la participacin del pueblo en la poltica, siempre y cuando no se comprometiera el orden social burgus. Esto, por supuesto, encajaba perfectamente con la proclividad de los liberales, los novatos burgueses nativos y los patrones de la economa nacional. Pero a medida que los liberales saboreaban su panacea, el monstruo del capitalismo industrial comenz a desvanecer sus sueos idlicos. Inglaterra llevaba la delantera. Los buques de vapor y la construccin de vas frreas en los pases de la periferia comenzaban a cambiar el rumbo del comercio de las naciones industrializadas, esto es, de las importaciones a las exportaciones. A partir de ese momento, y pese a que Inglaterra y el oeste capitalista seguan comprando materias primas, a su vez eran cada da ms los productos elaborados con los que saturaban los mercados de la periferia. Pases remotos, antao autosuficientes, se convertan de pronto en eslabones de la economa mundial. M u y pronto se desarroll una fuerza internacional de trabajo: el oeste industrial elaboraba y venda sus productos, no con poca frecuencia a

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precios exorbitantes, mientras que el resto del mundo, la periferia, trabajaba para surtirlo con materias primas baratas. La ley de la ventaja comparativa, tan pregonada por David Ricardo, y en la que gustosos se haban acogido los liberales, pas a ser ms mito que verdad. Gran parte del mundo y sus pobladores comenzaron a depender, en mayor o menor escala, del Oeste. M u y poco del dinero que entraba por las exportaciones a los pases marginados iba a parar a las fbricas, en parte, porque los capitalistas occidentales no queran que aqullos compitieran en sus mercados. El capitalismo industrial obstaculiz el desarrollo econmico de Mxico, dificultndole modificar las trampas coloniales. Los empresarios mineros se adaptaron fcilmente a la nueva situacin; despus de todo, siempre haban dependido de los compradores extranjeros. Los hacendados, exportadores o no, encaraban una situacin semejante. Al igual que los mineros, no tenan ninguna necesidad de desafiar el viejo statu quo econmico. Lo nico que ellos deseaban era su rebanada del pastel. Ambos grupos, los cimientos del viejo sistema colonial, queran vender para poder adquirir lo que necesitaban. Q u e los extranjeros fueran los fabricantes no les molestaba en lo

ramn eduardo ruiz ms mnimo. Mientras ellos fuesen pudientes, estaban dispuestos a no perturbar la antigua estructura. Por tanto, ni para los hacendados, ni para los barones mineros, la independencia represent un cambio del viejo orden. Tampoco anhelaban uno. El capitalismo de este tipo, sin embargo, obstaculiz las esperanzas de los postulantes de la fabricacin propia, sin la cual ninguna nacin puede aspirar a ningn grado de independencia. Cuando Mxico cort sus ataduras con Espaa, sus mercados quedaron a merced de los exportadores europeos, principalmente los ingleses. Agresivos como eran, inundaron los mercados mexicanos con sus productos, vendiendo mucho ms que lo poco que se produca localmente. En muy poco tiempo restablecieron los trminos coloniales de intercambio; artculos terminados a cambio de metales preciosos y productos agrcolas. Los obrajes no pudieron competir con las telas baratas de Lancashire. El empeo por construir.una industria textil, parte ntegra del ensueo de Lucas Alamn, ayud muy poco. No fue sino hasta finales del siglo diecinueve que la fabricacin, ms all de la etapa textil, meti un pie en el mercado. Para 1910, cientos de plantas industriales salpicaban el horizonte nacional, incluyendo hasta una industria de acero en Monterrey y a holding companies. La llegada del ferrocarril en los aos de 1880 abri las puertas a las fbricas. Pero la anunciada revolucin industrial adoleca de graves fallas. En un Mxico subdesarrollado, la avanzada y costosa tecnologa socav la industrializacin. Con personal tcnico forneo, era una copia de capital intensivo de su contraparte extranjera, demasiado avanzada para el incipiente mercado mexicano, y operaba por debajo de su capacidad. La sobreproduccin era endmica. La industria mexicana, imposibilitada para competir en el mercado interno con los productos de marca extranjera, requera una firme proteccin arancelaria y el subsidio federal para mantenerse a flote, mientras que, por otro lado, pagaba sueldos bajsimos a la fuerza laboral. En su afn por obtener utilidades, los empresarios mexicanos fundaron monopolios para controlar el mercado, mas no hicieron nada para aumentar el nmero de consumidores. El descuido o la ineptitud para modificar las bases econmicas determin la naturaleza del liderazgo nacional.

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Durante el siglo diecinueve, una burguesa dependiente y liberal fue el timn del barco oficial de Mxico. Al igual que su precursor colonial, estaba satisfecha con el statu quo, una economa que dependa de las exportaciones de materias primas y minerales, que saboteaba todo intento por construir una industria nacional. La creciente monopolizacin de la tierra, atributo del porfiriato, no perturb su sueo; 3a productividad y la eficiencia, sin importar el costo social, fue su membrete. Claro est que fue esta actitud la que ayud a que se mantuviera el grado de dependencia tan arraigado en Mxico. Por otro lado, los industriales de la poca, un pequeo grupo, no concordaban con sus hermanos hacendados. Ms an, nada se haba hecho por transformar la pirmide social. U n a lite, ms espaola que indgena, controlaba el gallinero; despreciaba la herencia indgena si su piel no era completamente clara. Las polticas de Mxico eran las polticas de su lite, la cual, adems, controlaba todos los puestos en la vida poltica. Como en los tiempos de la Colonia, pocos eran los escogidos; un sistema que se justificaba, ya que ms de 80% de la poblacin era analfabeto, careca de bienes y, por lo tanto, no tena derecho a ejercer su opinin o aspirar a un puesto pblico.

V La revolucin de 1910, a pesar de toda la retrica que rodea su historia, no pudo cambiar el rumbo de las cosas. Poco se hizo para mudar la relacin de dependencia con los Estados Unidos; Mxico segua viviendo de sus exportaciones de materias primas y minerales. Para los triunfadores de esta guerra civil, una joven generacin de burgueses a quienes se les haba negado un lugar en la mesa del banquete porfirista, el nacionalismo, tan exaltado en aquel entonces, significaba, ms que nada, la demanda de un pedazo ms grande del pastel del lucro. Los extranjeros, casi siempre norteamericanos, podan seguir siendo dueos de las minas, controlar los campos petroleros y manejar los ferrocarriles, aunque el reclamo popular por las reformas agrarias les cost las tierras. Luchando contra una vociferante oposicin

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norteamericana, las promesas constitucionales para nacionalizar la industria del petrleo languidecan. Nada se hizo para detener la inversin extranjera, mientras que sta se rigiera por las leyes mexicanas. Los enemigos de don Porfirio no estaban peleados con el principio de inversin extranjera; en ningn momento les pidieron a los norteamericanos, los principales capitalistas, que abandonaran el pas o que dejaran de invertir. Lo anterior, por lo tanto, imposibilit la participacin de las masas en la poltica. Los pobres, que pudieran haber abierto las puertas a las reformas econmicas, con toda intencin haban sido desincorporados de la vida social y no contaban con los medios para presionar a la lite reinante. Aunque parezca ilgico, los revolucionarios eran capitalistas liberales, trmino ahora escrito con / minscula, los que en cierta forma presagiaron la filosofa del Nuevo Trato de los aos treinta de sus vecinos al norte del ro Bravo. Sin embargo, Alvaro Obregn, por mencionar a uno de ellos, hasta crea en el cuento darwiniano sobre la supervivencia del ms fuerte. Acogi a los industriales, banqueros, comerciantes y hasta a los hacendados dentro de SKI familia revolucionaria y

44 consideraba a Mxico y a los Estados Unidos como naciones hermanas. Crea en la empresa privada y en la integridad de la propiedad. Los callistas, por su parte, pugnaban por promover el crecimiento capitalista. La hacienda, el diablo en persona, sobrevivi a la Gran Rebelin. Su supervivencia no fue irnica ni impredecible; los triunfadores de la sangrienta lucha civil ni siquiera ocultaron su desprecio hacia las reformas radicales. Acabar con la hacienda tentaba solamente a los temerarios. Madero, Carranza, Obregn y Calles, justicieros revolucionarios, despus de todo eran hacendados, identificados con el sector exportador, excepcin sea de Carranza. Vean las reformas, no como una solucin al problema agrario, sino, por el contrario, como un medio para abordar un problema poltico. Utilizaron la contienda como artimaa pacificadora, un medio para impedir la rebelin de los campesinos sedientos de tierra. La solucin a los males de Mxico, segn ellos, era la modernizacin de la agricultura: mecanizar las granjas, construir presas y redes de irrigacin; diversificar las cosechas todo lo anterior con miras a los mercados de exportacin. Adems, la Gran Rebelin conserv ntegra la estructura industrial: ni acab con los monopolios, ni los hizo ms eficientes. En lugar de terminar con ellos, a decir de un experto, reforz la estructura que haban dejado los porfiristas. No hubo cambio de dueos, a pesar de que algunos de ellos, a veces los ms poderosos, se contaban entre los capitalistas ms conservadores, por ejemplo, los de Monterrey. La recuperacin se dio rpida; muy pronto la capacidad industrial subi a sus antiguos niveles. De 1918 a 1925, los industriales obtuvieron lucrativos ingresos, casi el doble que en los primeros aos. Aunque renuentes a reinvertir en sus negocios, los industriales siguieron siendo ricos y poderosos. El trabajador, en cierto modo, estaba mejor que antes, pero sus beneficios no eran claros. El artculo 123 de la Constitucin de 1917 daba a los obreros el derecho de organizar sindicatos y de ir a la huelga. Mas, atrapados entre la necesidad de una paz industrial (requisito previo para la recuperacin econmica), la necesidad de coquetear con la clase obrera y el miedo a un bloque laboral independiente, los revolucionarios optaron por crear organizaciones cautivas. El nacimiento de la C R O M , una confederacin con ligas

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estrechas con el gobierno, dio al traste con las esperanzas idealistas de los trabajadores. La C R O M , a pesar de su retrica izquierdista, consolid un equilibrio que, en verdad, favoreca a los hombres de negocios. Los lderes obreros, pragmticos y oportunistas, se sometieron al capitalismo y aprendieron a colaborar con los patrones. Los obreros, en resumen, mejoraron muy poco. La responsabilidad de estos acontecimientos en parte se debe a la burguesa mexicana, pero no toda. Los yanquis y otros extranjeros ayudaron a marcar el curso de los sucesos. Al igual que Porfirio Daz, los rebeldes mexicanos tuvieron que llegar a un acuerdo con su gigantesco vecino. Negar esta verdad distorsiona la historia de las relaciones de Mxico con los Estados Unidos. Y los yanquis, muy pronto comprendieron los mexicanos, no renunciaran fcilmente a sus intereses en Mxico. Desconfiaban de la revolucin social y slo posteriormente toleraron reformas a medias. La historia documenta ampliamente todos los esfuerzos que hicieron los norteamericanos por impedir y detener las tentativas mexicanas. Con el Acuerdo de Bucareli, de 1923, el que virtualmente desmembr al nacionalista artculo 27, ncleo de la Carta de 1917, los polticos de Washington asentaron golpes fuertes a las esperanzas de los reformistas de Mxico. La oportunidad para corregir los abusos aconteci en 1935, cuando los reformistas ocuparon el Palacio Nacional. La Gran Depresin, la enfermedad del oeste capitalista, haba sacudido a Mxico, trastornando su economa. Las exportaciones se \ derrumbaron, sufriendo las peores prdidas el petrleo y la minera. U n a catstrofe semejante sufri la agricultura de exportacin. Al derrumbarse las exportaciones, tambin se vino a pique el ingreso nacional. Los resultados fueron devastadores para los obreros y los campesinos; las huelgas se multiplicaron y la intranquilidad arras el campo. Fue en ese momento cuando Lzaro Crdenas, quien haba jurado retomar el compromiso de 1917, entr en la escena nacional. En 1940, cuando los cardenistas dejaron el poder, la X mitad de las haciendas haba desaparecido y sus tierras estaban en manos de ejidatarios y agricultores en pequeo. Los trabajadores podan ejercer su derecho de entablar huelgas, la nacin se haba liberado de la dinasta poltica nortea y se haba nacionalizado la industria petrolera. Lo

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que simblicamente fue ms importante es el hecho de que el hombre de bronce, el indio olvidado, reciba por primera vez la atencin personal de un presidente de Mxico y, en el proceso, obtena tierras, escuelas especializadas y un departamento de asuntos indgenas que lo ayudara. Con estas reformas se estimul el crecimiento de una clase media rural, se increment el poder adquisitivo de obreros y campesinos, y, lo que es igualmente trascendente, alent a un mayor nmero de ellos, a participar en los asuntos polticos. Estos fueron logros formidables. Sin embargo, los logros, a pesar de su valor, fueron paliativos. Como pas de agricultores, muchas veces ejidatarios, Mxico goz de una existencia efmera. Es verdad que los campesinos, ahora dueos de sus propias tierras, contaban con un mayor poder adquisitivo que haca posible aumentar las cifras de consumidores. La nacionalizacin del petrleo beneficiaba a Mxico y las utilidades se quedaban en casa. Pero tanto los obreros como los campesinos, quienes haban sido organizados dentro de la C N C , seguan perteneciendo a sindicatos cautivos. La C T M , nueva federacin laboral, difera muy poco de la C R O M , aunque

ramn eduardo ruiz estaba ms atenta a los deseos de los obreros. La C N C , sin embargo, no era otra cosa que un mito en la imaginacin del gobierno; casi no contaba con una base poltica propia y sus lderes se deban a los polticos de la ciudad de Mxico. Mientras Crdenas estuvo en el poder, ambas agrupaciones respetaron los derechos de los trabajadores, pero, al mismo tiempo, los polticos conservadores pudieron manipularlos a su antojo, que fue lo que al final de cuentas sucedi. Vayamos ms al grano. A los cardenistas lo que ms les importaba era remendar la estructura socioeconmica. A pesar de su retrica socializante, nunca consideraron una reestructuracin social radical. Mxico seguira siendo capitalista, aunque con una sociedad ms equitativa para el pobre. A los industriales, por ejemplo, no se les molest, pero, por otro lado, se daba la bienvenida a las gigantescas corporaciones norteamericanas. Los ricos s quedaron con su riqueza, mientras que el ancho mar que haba entre ellos y los pobres no se perturb. Si bien el P R M fue mejor que el P N R , tampoco era una agrupacin de origen popular. La democracia mexicana an estaba sustentada sobre una pirmide muy estrecha, cuya base era, en su mayora, gente de piel cobriza, pobre y explotada. Las reformas haban rodo tan slo la periferia de los problemas nacionales, pero no los haban eliminado. El capitalismo mexicano, tradicionalmente dependiente de los Estados Unidos y en manos de una lite, sobrevivi a la conmocin reformista. Irnicamente, el deseo de apoyar el reclamo de los obreros en una disputa petrolera ayud a dar fin a la era de la reforma. La expropiacin petrolera de 1938, que casi llev a la ruina al erario mexicano, dej caer el teln sobre las tentativas por retomar el juramento de 1917. Gran parte de las reformas cardenistas, aguijonadas por un alud de alarma de parte de la burguesa, cuyos intereses estaban vinculados a los yanquis, se fueron por la borda a partir de la expropiacin de las gigantescas compaas petroleras extranjeras, y no pudieron fructificar. De ah en adelante fueron los conservadores lo que marcaron la pauta. Apoyados por los Estados Unidos, quienes haban girado hacia la derecha poltica con el fin de la segunda guerra mundial y se haban embarcado en la guerra fra, los dirigentes de Mxico que con ms frecuencia hablaban por una burguesa en

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ascendencia se olvidaron de las reformas populistas, hicieron a un lado los derechos de los obreros y dejaron a los campesinos en el olvido. Los dirigentes del Mxico de la posguerra descartaron el P R M y crearon el P R I , en donde la C N O P , el sector que representaba a la burguesa, llevaba la batuta. No pas mucho tiempo para que sus crticos comenzaran a etiquetar de neoporfiristas los logros mexicanos. A pesar de eso, cuando los capitalistas del otro lado del ro Bravo invertan en Mxico y los banqueros de all prestaban dinero y la economa del Norte prosperaba, los mexicanos ms pudientes gozaban de un milagro. El crecimiento econmico sobrepasaba sus sueos ms caros. Pero el auge econmico, fustigado por las constantes recesiones que en parte se deban a las altas y bajas de la economa norteamericana, solamente dur dos dcadas. Es ms, el salario de los obreros iba siempre muy por debajo del costo de la vida, para que, segn la sabidura contempornea, la inflacin se mantuviera estable, mientras que los campesinos, los ms mal parados dentro de la sociedad, eran abandonados a su suerte. La situacin de los de abajo, como Mariano Azuela los titul, cuyos antepasados indgenas haban padecido las penas y aflicciones de la injusticia colonial, escasamente mejor. Poca representacin tenan en el gobierno, a nivel local, tanto como nacional. Las elecciones estaban amaadas. El poder poltico, al igual que en los das de los liberales de la Reforma y el porfiriato, era prerrogativa de los pudientes. Mientras este sistema prevaleciera, no se podra utilizar la poltica para corregir el desequilibrio econmico. Las razones de esta situacin, a la que han dado en llamar subdesarrollo, son, como he tratado de explicar, complejas y antiguas. Y algunas de ellas, a las que he llamado factor externo, estn, dada la lgica del capitalismo internacional que prevalece, fuera del control de Mxico.

PAZ EN EL SALVADOR

DE REVOLUCIN SOCIAL A REVOLUCIN j POLTICA INCONCLUSA

mao solazar valiente
| % / l xico ha sido para el pueblo salvadoreo surco y J L T ^ L g u a , ejemplo y espejo. Las guerras de independencia del cura Hidalgo y de Morelos, las luchas de signo continental de Benito Jurez contra el agravio extranjero y el anacronismo medieval, la revolucin de 1910 Zapata y Villa y la Constitucin del 17, el rescate de la soberana y las medidas en beneficio de los campesinos de Lzaro Crdenas, el acendrado nacionalismo... Los avatares de lo mejor de la historia mexicana han repercutido con hondura en el devenir de la salvadoreidad. No es retrica ni exceso de lenguaje afirmar que en el mundo entero es Mxico el pas al que la poblacin pobre de El Salvador, es decir, la casi totalidad, ha hecho objeto de su fraternal cario. Coherencia y lgica: en el Alczar de Chapultepec concluy formalmente la guerra fratricida. All se abrieron las puertas a la paz y se colocaron las piedras angulares de la revolucin poltica. En Chapultepec se concret la posibilidad de que los salvadoreos construyamos, por fin, una democracia participativa, soberana y eficaz.

1. Viraje en el rumbo histrico?

Mario Solazar Valiente. Salvadoreo. Investi gador del C e n t r o de Estudios Latinoame ricanos, de la Facul tad de Ciencias Pol ticas y Sociales de la UNAM. Miembro del Consejo Editorial de Dialctica.

El 16 de enero de 1992 es u n parteaguas en la historia salvadorea. Veintids aos de lucha armada, doce de franca guerra civil revolucionaria y seis dcadas de dictadura militar oligrquica tienen sus das contados. El carro de la arbitrariedad, de ms de un siglo, timoneado por u n cerrado y minoritario grupo oligrquico, anuncia la llegada a su estacin terminal.

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En el Alczar de Chapultepec se asientan las seales de lo que puede significar el comienzo de la creacin de un nuevo pas. No se trata del surgimiento de una nueva sociedad, concebida desde una ptica radical, esto es, atacando la raz de sus gravsimos problemas. El optimismo ante el futuro, por consiguiente, debe matizarse, racionalizarse. Ciertamente, se abre la posibilidad de levantar consensualmente una democracia poltica, en la que se expresen las diversas fuerzas que constituyen la sociedad civil, de conformidad con reglas del juego democrtico eficaces. Pero para que el objetivo pueda cristalizar es preciso que la prctica confirme lo contenido en los Acuerdos de Nueva York, solemnemente refrendados y. legalizados en Chapultepec. Me refiero a que erradique el funesto militarismo salvadoreo. De lograrse tal objetivo para ello se ha convenido en una serie de medidas que debe establecerse por las partes involucradas en el conflicto blico y dems fuerzas nacionales, el proceso culminara en una revolucin poltica exitosa, consistente, sustancialmente, en que el poder militar y todo lo que significa ''fuerza monoplica del Estado" y

mao salazar valiente burocracia se sometan, sin reservas de ninguna especie, al poder que emana de la sociedad civil, de conformidad con procedimientos legtimos. El Estado se subordinara a la sociedad civil. El jbilo estall en los corazones de los salvadoreos residentes en el territorio nacional, en Mxico, en los Estados Unidos y en otros pases. No era acontecimiento menor poner fin a una guerra que dej en el camino tantas vidas, sangre y dolor, y produjo un trauma de graves secuelas en las diversas clases y estratos sociales. Muertos en combate y asesinados por el ejrcito, la Guardia, las policas y los escuadrones de la muerte. Miles de lisiados de todas las edades. Familias escindidas, literalmente despedazadas por la guerra y el terror. Crueldad y dolor cotidianos en comunidades y familias de condicin humilde. Desesperadas migraciones masivas, debatindose entre el riesgo, la incertidumbre y la penuria. Generaciones enteras de nios y jvenes sin escuela, ni atencin mdica, ni alimentacin mnimamente adecuada. Niez con deficiencias mentales. Destruccin material en ciudades, poblados y campos. Retroceso y parlisis de actividades econmicas. Aumento progresivo de la marginacin, el desamparo, la falta de trabajo y el hambre. Ampliacin de esa forma elegante de llamar al desempleo y la pobreza extrema que se llama economa encubierta. Destruccin ecolgica feroz, alarmante. Terror, desconfianza, miedo cotidiano. Miembros de la lite del dinero el contraste se fueron a residir a Miami, Houston o California. Expresidentes militares enriquecidos prefirieron a Mxico. Se justifica la explosin de jbilo popular. Se explica cierto triunfalismo que se advirti en dirigentes guerrilleros y miembros de base del F M L N . Se explica tambin que se manifestasen expresiones de triunfo en esferas del gobierno y el ejrcito. Pero es preciso aproximarnos a la esencia de lo real sin que se nos nuble la vista. La vida en rosa es slo una cancin... El Salvador que sacudirn los vientos de paz es otro. El pueblo es otro, no es el de antes de la guerra. Pero sus condiciones de vida son ms dolorosas y perversas, porque el contexto y las condiciones econmicas y sociales del mundo, y en concreto de Amrica Latina, se prevn ms complejas y

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52 obstaculizantes de prcticas y polticas favorables a las inmensas mayoras pauprrimas y miserables, cuyo progresivo empobrecimiento es indetenible. No podemos ni debemos engaarnos con vanas ilusiones. Apuntemos que el desenlace de la guerra no significa triunfo para alguna de las partes contendientes. Se anticiparon voces expresando que el triunfo corresponda al pueblo, por haberse obtenido, por fin, la anhelada paz. Tal proposicin nos parece una falacia. Los costos humanos y sociales de la guerra impiden concebir la conquista de la paz, por s sola, como triunfo o victoria popular. Lo que puede llegar a ser un xito del pueblo es, hoy por hoy, slo una posibilidad, apoyada, por el'momento, en los Acuerdos de Paz. Me refiero, como antes indiqu, a la extirpacin total del cncer militarista y la violencia escuadronera, a la construccin mediante el consenso de una democracia representativa, participativa y soberana, y a la subordinacin y obediencia del ejrcito (que necesariamente debe ser un ejrcito nuevo) a los poderes emanados legalmente de la sociedad civil. Cuando se concreten en los hechos tales ideales si'es que ello ocurre, podremos cantar victoria, decir que la guerra no fue en vano, que la sociedad salvadorea escal varios escaos civiizatorios y modernos. Pero, aun dentro de tal hiptesis, quedar por verse si subsisten o desaparecen las causas de ndole econmica, social, educativa y cultural que obligaron al pueblo a recurrir a las armas.

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2. La gravitacin del pasado o el peso de la tradicin antidemocrtica En el comportamiento de buen nmero de oligarcas o empresarios ha sido visible una mentalidad de encomendero. H a n persistido formas de explotacin y dominacin propias de un rgimen precapitalista, premoderno. La clsica rebelda de los salvadoreos de las clases subalternas naci del clima de opresin, exclusin, rechazo y violencia que, como endemia, prevaleci, particularmente desde las grandes expropiaciones de la tierra en el ltimo tercio del siglo pasado y prosigui en

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las primeras dcadas del siglo X X . Expropiaciones de Jacto y de jure, verdaderas usurpaciones de las que fueron vctimas pequeos y medianos campesinos. La oligarqua cafetalera se constituy como embrin de burguesa agraria en el gran despojo de las masas campesinas. 1 La lucha violenta, legal e ilegal, en derredor de la posesin de la tierra cubri las ltimas dcadas del siglo X I X y primeras del presente, y enlaz con la aguda batalla social de los aos veinte, que remata en la rebelin agraria y popular de 1932. Los estudiosos de la historia centroamericana convienen en que las luchas de clases de El Salvador han sido las ms profundas y amplias del rea centroamericana. La concentracin de la posesin de la tierra fue y es la ms aguda. Y tambin sobresale la formacin de una masiva oferta de fuerza de trabajo y una amplia franja de marginados totales. No olvidemos que la excesiva concentracin de pobladores rurales ha incidido en la idiosincrasia y actitudes de los salvadoreos. El genocidio de 1932 volvi ms denso el clima de intolerancia, exclusin y hostilidad de clase, que desde las

54 expropiaciones agrarias de los aos ochenta del X I X se ha venido formando. Sobre los cadveres de miles de campesinos y trabajadores del campo y la ciudad se mont la dictadura militar, que hasta hoy ha entrado en agona mortal. La violencia, pues, ha calado la urdimbre del tejido social. La intolerancia, la arbitrariedad, la exclusin y el despotismo nutrieron, durante ms de un siglo, las relaciones sociales, entre ellas las de la rbita productiva. La desconfianza, el recelo, el rencor sordo y la tensin colectiva acompaaron un conflicto social, siempre actuante o latente. En ntima fusin con tales elementos, el despotismo se elev a gobierno servidor de los ricos por ms de un siglo. Las represiones, las masacres, los crmenes de las fuerzas del orden, fueron una constante. El Ogro se saci de continuo de sangre y sufrimiento. Un Ogro no filantrpico. Y precisamente por ello, sacrahzado y reverenciado por los grupos dominantes, a los que siempre sirvi, ya fuese como encarnacin de autcrata en la persona del general Maximiliano Hernndez Martnez o como sistema institucionalizado de la casta militar en el tiempo subsiguiente, hasta nuestros das. En El Salvador se cumpli la hiptesis de Norbert Lechner: los conflictos devinieron guerra latente o franca porque all "el ser de un sujeto dependi de que el otro sujeto no sea" y "las relaciones se redujeron a un solo lmite clasificatorio: amigo o enemigo". En tales circunstancias, apunta el intelectual chileno, " l a lucha se transforma en una guerra de vida o m u e r t e " y "cada sujeto extrae su razn de ser de la muerte del o t r o " . 2 Lechner se refiere a un tramo de la historia de Chile, el del golpe de Estado de Pinochet y su dictadura. En El Salvador, esas ominosas circunstancias fueron una constante histrica. Qu tipo de idiosincrasia popular poda emerger de tal devenir histrico? Cules han sido los determinantes y componentes de la cultura de la salvadoreidad? Acaso era posible que de tan perversas realidades histricas brotara una cultura de convivencia pacfica, de tranquilidad social? Podran acaso nacer en ese caldo de cultivo los elementos embrionarios de una democracia? Han podido anidar en esos ramajes de arbitrariedad y prepotencia, marcadas por el atraso y la grosera incultura de los grupos dirigentes, valores modernos, como la tolerancia y el respeto al otro, al diferente

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por su status econmico, social y nivel de carencias educativas? La tradicin de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. La conocida frase de Marx nos introduce a la hiptesis: el obstculo nodal para la modernizacin del Estado y la sociedad civil, y la construccin de una democracia participativa, es la cultura de la violencia, la intolerancia, la exclusin del otro y el autoritarismo, que impregna maneras de pensar, hbitos y costumbres en la salvadoreidad. La exclusin y rechazo del otro, el autoritarismo y la intolerancia, son consustanciales a la mentalidad de muchos oligarcas cafetaleros, empresarios y miembros de clase media alta. La animosidad, el recelo, el espritu de rebelda, la hostilidad y la misma intolerancia bullen en la idiosincrasia del pueblo trabajador o marginado. Tales " v i r t u d e s " son producto del movimiento real. Son elementos esenciales de la memoria colectiva. Tomar conciencia del fenmeno se vuelve premisa para afrontar la nueva etapa de vida de El Salvador. Dicho de otro modo: es preciso crear una cultura en que se borren los trminos amigo y enemigo, intolerancia, arbitrariedad, autoritarismo e irrespeto para el otro. Apremia transformar la mentalidad de los salvadoreos de todas las clases, forjar la cultura de la paz, la cultura de la democracia participativa, la cultura del respeto entre ricos y pobres, la cultura de la perenne bsqueda de la justicia social, como elemento implcito en la "reconstruccin nacional", el desarrollo integral y la insercin del pas en este riesgoso mundo nuevo y cambiante, tan impregnado de oscuras incertidumbres.

3. La obligada opcin de la lucha armada / La guerra U n a somera revisin del tramo histrico que se inicia en 1970 basta para comprobar la tesis que sostenemos: D 1970 es el ao en que se inicia la formacin de organizaciones populares armadas. Despus de cruentas represiones, el Partido Comunista Salvadoreo (PCS) resurge en forma semiclandestina en los ltimos aos de la dcada de los cuarenta. En aquel ao de 1970, la crisis que desde algn

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tiempo arrastraba la direccin del P C S conduce a la renuncia de su secretario general, Salvador Cayetano Carpi, quien ms tarde cobrar celebridad como comandante Marcial. Carpi se dedica a construir, " d e lo simple a lo complejo", como acostumbraba reiterar, las Fuerzas Populares de Liberacin (FPL). Despus de dos aos de trabajo clandestino, las FPL se manifiestan en elementalsimas operaciones armadas. D En 1971 comienza a constituirse en forma clandestina el embrin de lo que ser el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP). El ncleo primigenio surge en los medios universitarios, en la Universidad de El Salvador. A consecuencia de un " e r r o r " de "militarismo" y de " i n m a d u r e z " , es asesinado el poeta revolucionario Roque Dalton, militante del E R P . Tal hecho provoca la escisin del grupo. El segmento que sale del E R P organiza la Resistencia Nacional. Esto ocurre en 1975. D El Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos ( P R T C ) surge, como quinta organizacin popular revolucionaria, a fines de la dcada. Su principal dirigente y organizador es el doctor Fabio Castillo, quien ha fungido como rector de la Universidad de El Salvador y candidato a la presidencia de la Repblica. Actualmente es, de nuevo, rector de la Universidad de El Salvador. D El Partido Comunista abandona su estrategia de lucha pacfica al final de la dcada. En 1980 aparecen sus Fuerzas Armadas de Liberacin (FAL). Conviene sealar que en la dcada de los aos setenta la oposicin legal, en la que participaba el Partido Comunista, gana en tres ocasiones las elecciones generales para la Presidencia de la Repblica. La dictadura militar oligrquica le roba el triunfo a la oposicin en las tres oportunidades, en las que impone a coroneles y generales como jefes de Estado. Los candidatos militares a la Presidencia los " e l i g e " , con el mayor sigilo, una asamblea militar, obviamente anticonstitucional. Es el reino de la casta militar!

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En 1980, las cinco organizaciones armadas se fusionan, despus de un acelerado proceso de unificacin, impulsado por la unidad de las poderosas organizaciones de masas, que permanecen en la lucha de calle, sin que puedan contenerlas represiones ni masacres. En 1981, el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional, expresin de la unidad de las cinco organizaciones guerrilleras, inicia la ofensiva insurreccional. Pronto se convierte en complejsimo conflicto blico, que tendr fuerte connotacin internacional en ascenso. El F M L N , desde un principio, desarrolla varias lneas de lucha poltica interna e internacional y diplomtica, as como actividades de solidaridad de nivel mundial. De inmediato aparece el feo ''rostro de guerrero" al que se refiere Pablo Neruda: el imperialismo norteamericano. ste es ha sido siempre el enemigo principal de la libre determinacin, la soberana popular y la siempre imposibilitada construccin de la democracia, debido al total apoyo de los Estados Unidos a cuanto dictador o tirano ha padecido el noble pueblo salvadoreo. El F M L N y el F D R (Frente Democrtico Revolucionario)

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suscriben, como proyecto estratgico, la Plataforma Programtica del Gobierno Democrtico Revolucionario. Antes, el 23 de febrero de 1980, dicho texto programtico haba sido aprobado por la Coordinadora Revolucionaria de Masas ( C R M ) . Es un programa de corte marxista-leninista. Todas las organizaciones armadas se inspiran en el marxismoleninismo. 1980 es el ao en que se condensa la potencialidad revolucionaria del pueblo, en sus organizaciones armadas y en sus gigantescas organizaciones de masas, particularmente en San Salvador. Es la preparacin ltima para el lanzamiento de la ofensiva blica. Corre veloz el apocalptico jinete de la guerra. 4. El Programa: salto a la transicin socialista De conformidad con la Plataforma Programtica del Gobierno Democrtico Revolucionario, el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional, en alianza con el Frente Democrtico Revolucionario, F M L N - F D R , se propone, como objetivo estratgico, derrocar a la dictadura militar que por dcadas ha servido a los intereses de la oligarqua y el sistema de dominacin norteamericano, poner fin al poder poltico, econmico y social de los seores oligarcas del capital y de la tierra, y establecer un gobierno democrtico revolucionario, apoyado en la destruccin del viejo Estado y la construccin de un Estado nuevo. El eje de tal poltica es la alianza obrerocampesina y su bastin, el Ejrcito Popular Revolucionario. Las clases medias y los elementos patriticos de los grupos dominantes se conciben como aliados de la Revolucin. Recordemos que los puntos de referencia obligados, en aquel momento histrico, son la revolucin cubana y el triunfo del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) en la hermana y vecina Nicaragua. El proyecto contiene cambios radicales en las estructuras de la sociedad, que incluyen nacionalizaciones y expropiaciones de los medios e instrumentos fundamentales de la produccin, el comercio exterior, la distribucin y los servicios sociales. Se conformar una estrategia de economa " m i x t a " , en la que el sector pblico ser determinante y el Estado, el rector de la economa. El gobierno democrtico revolucionario establecer

mao salazar valiente las reglas del juego en la vida econmica y poltica, y definir un plan de desarrollo. En tal orden estar excluida la oligarqua como grupo socioeconmico y poltico. Se pondrn en prctica profundas reformas conducentes a la transicin socialista, tal como en ese momento es entendida en todos los pases de "socialismo real" (que prefiero llamar sistema estalinista) y en el clebre ahora en agona mortal marxismo-leninismo. En el mismo ao que comienza la guerra, el F M L N decide operar sobre dos carriles: el de las armas y el del dilogo y la negociacin. 3

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5. Paso a la revolucin poltica democrtica El 31 .de enero de 1984, el F M L N emite la Propuesta de Integracin y Plataforma del Gobierno Provisional de Amplia Participacin. Fortalece, as, el frente de la lucha poltica y diplomtica con la iniciativa de dilogo y negociacin. Dada la ndole sumamente esquemtica de estas lneas, no entro a analizar las vicisitudes que inciden en este cambio de lnea del frente revolucionario. Slo menciono que tiene relacin con el suicidio de Marcial y el asesinato de la comandante Ana Mara.* En dicho texto, el F M L N propone que se fusionen las fuerzas militares insurgentes a las del aparato oficial, previa depuracin de los elementos inaceptables del ejrcito. Tambin plantea la integracin de un gobierno provisional con personalidades representativas de todas las fuerzas polticas y sociales, dispuestas a erradicar el orden oligrquico y rescatar la soberana nacional. En tal propuesta se acepta " l a existencia de la propiedad (privada) y la inversin extranjera que no se oponga al inters social". As, la modalidad que se concreta en el dilogo y la negociacin omite el derrocamiento por la fuerza de la dictadura, la destruccin-construccin del nuevo Estado sobre las cenizas del anterior y la radicalidad de las transformaciones estructurales contenidas en la Plataforma Programtica del Gobierno Democrtico Revolucionario, de 1980. . Es evidente el cambio de direccin, estratgica a mi juicio. El F M L N da un viraje. Sin abandonar la forma armada de

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lucha, fortalece las vas polticas y diplomticas de solucin del conflicto. Pero, en todo caso, queda pendiente la posibilidad de tomar el poder si se diesen las condiciones apropiadas, lo cual es improbable. 6. Otra propuesta: menos exigencias El 13 de septiembre de 1989, el F M L N hace nuevas proposiciones, en la lnea del dilogo y la negociacin. Desde luego, la idea de destruir el poder estatal de la oligarqua y el imperialismo qued muy atrs, en 1984. Claro que la lnea no es rgida y, si se presentan circunstancias adecuadas, el F M L N no vacilar en tomar el poder o intentarlo, como ocurri en la ofensiva y ocupacin de San Salvador en noviembre de 1989. Las proposiciones del 13 de septiembre de 1989 se concretan en acordar u n alto definitivo a la contienda armada, edificar los cimientos de una verdadera democracia participativa y representativa, incorporar al F M L N a la vida civil y la accin poltica pacfica, y participar en actividades electorales. El F M L N propone tales medidas al gobierno del

mao salazar valiente partido Arena (Accin Revolucionaria Nacionalista), partido ultraderechista de la oligarqua, pero que ha ganado poco a poco mucha base social en las capas medias y aun en segmentos populares. El F M L N le propone al presidente Alfredo Cristiani que tanta relevancia histrica adquirir en adelante que, para llevar a la prctica tales medidas, se efecten ciertos cambios institucionales y reformas a la Constitucin Poltica. Tengamos presente que en este ao, 1989, el mundo ha sufrido cambios fundamentales en forma acelerada. La dcada de los aos ochenta es la de las profundas y veloces mutaciones de nivel mundial, en lo concerniente a la revolucin cientfica y tecnolgica aplicada a la produccin, lo poltico, las concepciones tericas e ideolgicas, el poder apoyado en el conocimiento y la informacin, los valores, las ideas econmicas, etctera. 1989, .precisamente, es el ao que pasar a la historia como el del gran colapso catastrfico del sistema estalinista en Europa del Este y la Unin Sovitica. La poltica de Gorbachov, quien aparece en escena, en abril de 1985, como secretario general del ahora liquidado Partido Comunista de la Unin Sovitica, afectar negativamente, en los aos subsiguientes, las revoluciones populares de signo socialista, en pases pequeos, en el poder como Cuba y Nicaragua o en plena lucha por tomarlo o participar en l, como en El Salvador y Guatemala. Joaqun Villalobos y Shafick Handal, dos de los mximos dirigentes de la revolucin salvadorea, dirn en aquel momento: no hay espacio ya para la guerra, ni interno ni externo. Y recordemos que la poltica es el arte de lo posible. En sntesis, la guerra no puede ni debe prolongarse. La poblacin est cansada de la guerra. Las condiciones internas de El Salvador y la realidad mundial, su clima histrico concreto, determinan el camino de la bsqueda de la paz a travs de la negociacin, con los mximos beneficios para el pueblo. El dilogo, la negociacin y el respeto a la autodeterminacin de los pueblos, como va civilizada nica para resolver los conflictos nacionales, regionales y mundiales, postulados por Mijail Gorbachov, y ejemplarizados en la prctica por l, no obstante haber encontrado la ms absoluta sordera en el presidente de los Estados Unidos, el Pentgono y

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la Casa Blanca, y aun en las cmaras de representantes del pueblo norteamericano, cobra vigencia en otros mbitos de las relaciones internacionales. Mientras los Estados Unidos efectan la criminal ocupacin de Panam, la Secretara General de la O N U logra, por la va de la negociacin, el fin de la guerra Irak-Irn, del conflicto de Camboya y Vietnam, etctera. La barbarie de los bombardeos supertecnolgicos, los enterramientos de soldados rabes vivos en el desierto y la destruccin inmisericorde de la capital y poblacin de Irak, y de zonas de valor histrico y cultural inconmensurables, corroboran que el gobierno de George Bush percibe el dilogo, la negociacin y la autodeterminacin como bagatelas anacrnicas. Los Estados Unidos son la "superpotencia nica", "lder m u n d i a l " , es su concepcin llamada a resolver intervenir los problemas, de cualquier ndole, de los pueblos del Tercer M u n d o , pasando por encima del derecho internacional y de las normas ticas ms elementales. Volviendo a nuestro tema. Aqu tendramos que retroceder cronolgicamente con relacin a los esfuerzos de la negociacin. Por fin, llegamos a los ltimos esfuerzos que

mano salazar valiente culminan en los Acuerdos de Nueva York y el Acta de Paz de Chapultepec. Este trabajo peca de esquemtico en exceso. Razones de espacio me obligan a trazar un cuadro casi geomtrico del problema. En otra oportunidad tratar toda la riqueza y dramatismo de la coyuntura. Bstenos, por esta ocasin, concluir que en El Salvador, la revolucin social se transform en una revolucin poltica democrtica inconclusa. No puedo dejar de sealar que la revolucin social (socialista "real') y de liberacin nacional pudo haber triunfado varias veces. Al F M L N le hubiese sido relativamente fcil haber tomado el poder en muchas ocasiones, si slo se hubiese tratado de una lucha nacional, sin injerencias extranjeras. Pero no. El verdadero enemigo fueron siempre los Estados Unidos de Amrica, con Reagan y con Bush. Sin la permanente ayuda militar y econmica (ms de 4 mil millones de dlares), la dictadura oligrquico-castrense habra sido derrocada en muchas ocasiones. Si as hubiese ocurrido, la historia salvadorea y centroamericana, y quizs la latinoamericana, seran hoy diferentes. Afirmamos que se trata de una revolucin democrtica inconclusa porque, en verdad, los Acuerdos de Paz slo han abierto la posibilidad, tal como lo expusimos al principio, de poner fin al problema central de la historia reciente, el funesto militarismo salvadoreo y la violencia de que han sido coautores y cmplices elementos fascistas de la clase dominante, incluso a travs de los escuadrones de la muerte. Reiteramos, slo se ha abierto la posibilidad de construir, a travs de la concertacin de todos los elementos y fuerzas organizadas de la sociedad civil, un consenso eficiente para edificar la necesaria democracia representativa, participativa y soberana. Acentuamos soberana. En efecto, no se trata de una democracia al estilo de las que rigen en Per, Argentina o Venezuela, en las cuales los jefes de Estado electos se olvidan de sus promesas de campaa electoral y de los intereses, necesidades y demandas concretos e inmediatos de las empobrecidas y frustradas masas de la poblacin. 5 Tal modelo de democracia es impuesto desde afuera, a fin

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de que se paguen las usureras deudas, que, adems, jams se podrn pagar. Son medidas en trminos elegantes, "cartas de intencin" equivalentes a los encarcelamientos por deuda de otras pocas. El hecho es que, en este modelo de democracia, las decisiones se toman en el exterior, en las oficinas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, y en otros foros e instancias del capitalismo en su fase imperialista actual." Son regmenes de democracia, en los que el ejercicio ms elemental de la soberana nacional y la autodeterminacin se han entregado a los centros financieros y de otra ndole del sistema. Si se fuera el caso de El Salvador, brotan los interrogantes: Habr valido la pena, y el costo humano de una guerra como la sufrida por el pueblo salvadoreo, tan slo para conseguir una tal democracia de ndole neocoloniaP. Podra mejorar el nivel de vida miserable de los sectores laborales y marginados mediante el ejercicio de una democracia no soberana? Tales son algunos de los retos que debe vencer el pueblo organizado y las fuerzas y elementos patriticos de la sociedad civil. 7. Transicin: establecimiento de la paz democrtica en el filo de la navaja Como centro dinamizador de la bsqueda de consenso para impulsar y llevar a la prctica los acuerdos logrados entre el gobierno de la Repblica y el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional, se cre la Comisin Nacional para la Consolidacin de la Paz (Copaz). Funciona como colectivo representativo de la sociedad civil. Es " u n mecanismo de control y participacin de la sociedad civil". La Copaz fue legalizada mediante decreto de la Asamblea Legislativa. El anteproyecto de Ley de Copaz fue aprobado, por consenso unitario, en su Tercera Reunin, realizada en Mxico, en noviembre de 1991. Es una "institucin de derecho pblico", de acuerdo con la ley. La mencionada Comisin est integrada por dos representantes del gobierno de El Salvador, incluido un miembro de la Fuerza Armada, dos representantes del F M L N

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y un representante propietario y uno alterno por cada uno de los partidos y la Coalicin que obtuvieron representacin en las elecciones de marzo de 1991. La Comisin tiene facultades amplsimas con relacin a los titulares de los rganos del Estado, la Secretara General de las Naciones Unidas y gobiernos de todo el mundo. Adems, el arzobispo de San Salvador y la Comisin de Observadores de la O N U , Onusa, tienen acceso a sus trabajos y . deliberaciones. Me he extendido en cuanto a dicho organismo, porque, { desde su constitucin, viene jugando un papel clave y decisivo con relacin a las negociaciones, el establecimiento de la paz, la construccin de la democracia, la modernizacin del Estado y la ''reconstruccin nacional". Indicar algunas de las medidas ms importantes de los Acuerdos de Nueva York (31 de diciembre de 1991), legitimadas en Mxico, en el Acta de Chapultepec: D C e s e del enfrentamiento armado. D Reubicacin de unidades del F M L N y el ejrcito. D Elaboracin de los anteproyectos de leyes necesarios para

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ensayos la transicin, que cubre un periodo por lo menos de dos aos. Conversin gradual del F M L N en expresin organizada de la sociedad civil. Funcionar como partido poltico, pero sus tareas y objetivos en relacin con los problemas del pas, el bienestar de las masas pobres y especialmente de la poblacin radicada en las zonas controladas por el F M L N rebasan los de una organizacin poltica partidaria. Dicha conversin gradual, que significa la entrega de armas a la O N U o su destruccin y el destino de cada guerrillero como ciudadano estudiante, productor, etctera, debe concluir en octubre de 1992 (nueve meses desde el da D, que fue el lo. de febrero). Disminucin en 50% de los miembros del ejrcito. El gobierno sostuvo que el ejrcito cuenta con 62 mil hombres. La cifra fue inflada. Segn el F M L N , el ejrcito tena en el momento de los Acuerdos de Nueva York una cifra cercana a los 30 mil hombres. El proceso de "desmilitarizacin" (reduccin del nmero de hombres y de armas, etctera) se efectuar en un plazo de dos aos. Supresin de los organismos de seguridad pblica, esto es, de la Polica Nacional, la Guardia Nacional y la Polica de Hacienda, cuerpos que desde hace dcadas tienen una bien ganada fama de organizaciones criminales y represoras de la ciudadana. Han operado subordinadas el ejrcito. Creacin de una nueva (el propsito es que sea literalmente nueva) Polica Nacional Civil. Ser el nico organismo de seguridad pblica. Depender, exclusivamente, del poder civil legtimo. 7 Conversin de la Fuerza Armada en un ejrcito nuevo. U n ejrcito que, abandonando doctrinas como la de la "seguridad nacional", se concrete a la defensa de la soberana nacional y la integridad del territorio, y est total y absolutamente subordinado al poder civil que emane del funcionamiento de las normas democrticas. La reeducacin de los oficiales que continen de alta en el ejrcito, despus del "proceso de depuracin de la Fuerza A r m a d a " y de su "reduccin", asume central importancia. As tambin, la creacin de una nueva

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mano ja/flzar aAVnte Academia Militar, dotada de una doctrina democrtica y de planes de estudio y preparacin, para servir a la democracia y al pueblo entero, no a un grupo social determinado. 8 D U n a comisin especial, formada por elementos civiles y personalidades de otros pases, proceder a la "depuracin" de las filas del ejrcito. Su objeto, obviamente, es eliminar a todos los responsables o sospechosos de tener un pasado criminal, o una conducta inadecuada para la creacin de la democracia. D Una comisin llamada Ad Hoc tendr la tarea de investigar los casos ms graves de crmenes y genocidios cometidos por el ejrcito, y llevar a juicio a los responsables. Dicha comisin estar integrada por tres personalidades de prestigio del pas. Est llamada a indagar sobre casos como el asesinato de 1los jesutas, la violacin y muerte de las monjas norteamericanas, la masacre del Sumpul y muchos ms. En total, suman cerca de 90 acciones criminales contra el pueblo verdaderamente graves. D Elaboracin de las leyes de amnista y de proteccin y seguridad social para los lisiados y vctimas de la guerra. D Solucin legal sobre la tenencia de la tierra en favor de los campesinos en las zonas de conflicto controladas por el F M L N . El gobierno se comprometi a negociar la compra de tales posesiones y legalizar la propiedad de la tierra a favor de cooperativas o familias campesinas que hayan estado en posesin de ellas hasta determinada fecha. Se trata de atacar un segmento del grave problema agrario. Ya antes sealamos cmo la historia de los problemas de El Salvador, en medida superlativa, es la relacionada con la propiedad sumamente concentrada de la tierra y la existencia de una amplia masa de campesinos sin tierra. Lo anterior es slo un plido reflejo de la gama de problemas de ndole econmica, social y poltica que entran en la competencia de Gopaz y es tarea de todas las fuerzas y sectores nacionales organizados. Cabe sealar, tambin, que aqu se tocan algunos elementos relacionados con la reconstruccin nacional, la cual tiene, HEMEROTECA * 7

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lgicamente, un plazo previsible mucho ms largo que el del "periodo de transicin para la p a z " y desborda las funciones de Copaz. Los problemas econmico-sociales que requieren solucin inmediata son muchos y graves: alimentacin; la cuestin de la ubicacin y trabajo o sostenimiento de las comunidades de refugiados, actividades y atencin econmica de los miembros del F M L N que se vayan desarmando y de los miembros de los rganos de seguridad pblica (policas y guardias) llamados a desaparecer; agravamiento de las condiciones econmicas si. los Estados Unidos disponen el retorno de los salvadoreos emigrantes (los dlares que envan los trabajadores salvadoreos residentes en los Estados Unidos contribuyen a la renta nacional en forma superior a lo que deja el principal producto de exportacin, el caf); problemas educativos, de lucha contra el analfabetismo que ahora es, en amplias zonas del campo, como de 60 o 7 0 % y de los diferentes niveles de la educacin, la cual se encuentra en estado ms que lamentable; problemas de la salud pblica, cuyos servicios de infraestructura y atencin profesional son calamitosos; etctera, etctera.

mao salazar valiente Me es imposible describir siquiera los innumerables y gigantescos retos que deben vencer los salvadoreos para lograr los objetivos, que a veces parecen utopias, en el sentido que le dio Toms Moro al trmino, de construir un nuevo pas desmilitarizado y democrtico, con una sociedad civil moderna, fuerte y altamente participativa, y un mnimo de condiciones de estabilidad y gobernabilidad, lo que significa, a su vez, condiciones de vida del pueblo trabajador y marginado que se aproximen a una existencia con justicia social. Lo anterior tiene que ver, directamente, con la cooperacin internacional, la inversin extranjera y la ayuda en educacin, ciencia y tecnologa, aspectos en los que est la clave de la bveda.

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8. La reconstruccin nacional "Reconstruccin, para quin?" 9 Es la pregunta que se hacen muchos salvadoreos. No olvidemos la tradicin, en cuanto a corrupcin en las esferas oficiales. La cooperacin internacional para la reconstruccin la estim el presidente Cristiani en una cantidad cercana a los 2 mil millones de dlares (menos de la mitad de lo que los Estados Unidos invirtieron en el sostenimiento de la guerra). Segn el plan oficial actual, a estimacin es de poco ms de 900 millones de dlares. En la actualidad, oposicin y gobierno discuten sobre las prioridades de inversin en la etapa de reconstruccin nacional. El gobierno insiste en lo relativo a la infraestructura material y productiva, de apoyo a la exportacin conforme a las pautas neoliberales. El F M L N estima prioritario el gasto social: alimentacin inmediata, empleo, salud y educacin. No quiero incurrir en pesimismo. Ni siquiera en el que pensaba Gramsci, cuando, ante el ascenso del fascismo de Mussolini, escriba en la crcel sobre su estado de nimo, que sintetizaba en "pesimismo de la inteligencia y optimismo de la voluntad". Creo que es razonar con riguroso realismo comprender lo extremadamente difcil que es hacer de El Salvador un pas que, despus de resolver los problemas de la consolidacin de la paz y la edificacin de una democracia real, representativa

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y soberana, salga avante en la reconstruccin nacional y, posteriormente o en manera paralela, logre superar el pavoroso atraso, en todos los aspectos, creando a la vez condiciones mnimas de estabilidad y gobernabilidad, de convivencia pacfica, basada necesariamente en un mnimo de justicia y equidad para la inmensa masa de la poblacin trabajadora o marginada. La totalidad social es dialctica, sumamente compleja e impregnada de multitud de contradicciones exasperadas. Volviendo a Gramsci, el pas vive un "equilibrio catastrfico". La permanencia de la paz y la supervivencia de un rgimen de democracia en formacin exigen, insistimos, estabilidad y condiciones de gobernabilidad. Lo anterior impone, a su vez, un mnimo de tranquilidad colectiva, y ello se logra slo satisfaciendo, en aceptable grado, las necesidades de los trabajadores y sectores marginados. Consecuentemente, es imprescindible una fuerte cooperacin internacional de ayuda y de inversin masiva de capital. Al respecto, hay ofertas de la Comunidad Europea, Alemania y J a p n . Los Estados Unidos no pueden ayudar tanto, debido al estado desastroso de su economa, as como porque jams han tenido verdadera voluntad de ayuda y cooperacin para el desarrollo y la paz en Amrica Latina. Lo demostr recientemente, respecto a Panam y a Nicaragua. La O N U est prestando ayuda. Pero, ser suficiente la cooperacin e inversin de capital que realmente se efecten? Otros problemas: cmo conciliar la poltica neoliberal de Cristiani con las exigencias de beneficio para una mayora pobrsima o miserable, con un sinnmero de carencias? Cmo disminuir, en modestsima medida siquiera, la terrible brecha cientfica y tecnolgica respecto al mundo desarrollado de hoy, al que necesariamente debe incorporarse el pas? A la luz del resultado de las polticas neoliberales en Amrica Latina, qu se puede esperar de ellas en el pavoroso estado de miseria, desempleo, analfabetismo, marginacin y enfermedad de la poblacin mayoritaria de El Salvador? Si estn en crisis las democracias suramericanas, aunque no se quiera reconocer, cul es el destino de la democracia que se proponen construir los salvadoreos? 1 "

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9. La concertacin nacional: nico camino

En los Acuerdos de Nueva York se alude al Foro de Concertacin Nacional, con la participacin de los sectores gubernamental, laboral y empresarial. Su objeto es trabajar en forma permanente, para resolver todos los problemas de ndole econmica y social. La concertacin se define como un amplio consenso de los sectores sociales y econmicos en torno a una estrategia de desarrollo que d prioridad a la satisfaccin de las necesidades bsicas de las mayoras y pretenda superar los problemas, debilidades y limitaciones de los modelos de desarrollo aplicados en el pasado y en la actualidad. Es decir, la bsqueda de alternativas para hacer frente a los grandes desafos externos e internos de nuestra economa y de nuestra sociedad. Aceptar tal idea de la concertacin el gobierno de Cristiani, el partido en el poder y el empresariado? En su discurso en el Alczar de Chapultepec, dijo Shafik Handal: " E l F M L N est consciente de los riesgos y dificultades, de los obstculos por vencer para que esta obra sea realizada, cumpliendo en letra y espritu los documentos
firmados. De ello depender la estabilidad, la solidez de la paz y el futuro de la patria".

NOTAS La grande y muy prolongada expropiacin de la tierra y sus consecuencias inmediatas: la aguda concentracin monoplica de la misma, el lanzamiento al mercado de fuerza de trabajo de una inmensa oferta, acompaada de desocupacin crnica masiva y marginacin social, y de un extendido minifundismo, constituyen la vertebracin, el hilo conductor, de la historia salvadorea. En el presente, la cuestin de la propiedad de la tierra, cuya posesin y tenencia las lograron los campesinos en las zonas ocupadas por el FMLN, as como las nuevas ocupaciones de tierra en diversos lugares del territorio nacional, es un problema delicado, tanto para que se efecte una real concertacin, como para la puesta en prctica de las medidas acordadas en Nueva York y en Mxico para la transicin hacia la paz consolidada y la construccin de la democracia. 2 Lechner Norbert, La conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado, Siglo XXI Editores, Madrid, 1986. 3 Enumeramos a continuacin la mayora de los esfuerzos de dilogo y
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negociacin. En este rubro, el F M L N adopt, como una de sus formas de accin, la del dilogo y la negociacin, a la par que se desarrollaba la accin blica. Creo que, en determinados momentos coyunturales, la negociacin pas a convertirse en la forma principal de lucha, dejando en segundo lugar la guerra revolucionaria. Hay una imbricacin sumamente dialctica entre negociacin y acciones armadas, que es tema por esclarecer en futuros trabajos, quizs por los mismos dirigentes protagonistas de la Revolucin. Hecha tal salvedad, anotamos en seguida, quizs no todos, los esfuerzos y reuniones de dilogo y negociacin tendientes a concluir la guerra y lograr la paz con un mnimo de beneficios populares. Por otra parte, en la lnea de la negociacin adquieren relevancia enorme los esfuerzos y gestiones de otros gobiernos, grupos de pases, organismos internacionales como la O N U , etctera. En este campo, Mxico juega un papel de primera lnea a lo largo del proceso, desde la importantsima Declaracin Franco-Mexicana, de 1981 (gobiernos de Lpez Portillo y Francois Miterrand), hasta el empeo demostrado por el presidente Carlos Salinas de Gortari, que culmina con el Acta de Chapultepec, de enero del presente ao. a) En 1981, despus de iniciada la ofensiva por el F M L N , dicha organizacin declara su disponibilidad de iniciar plticas con el gobierno, con nfasis en impedir la intervencin de los Estados Unidos. b) Segn testimonio de Roberto Castellanos Figueroa, embajador de El Salvador en Nicaragua en aquel momento, el gobierno de Crter hizo llegar a la direccin, al doctor Guillermo U n g o , entre otros, u n a propuesta de abrir plticas discretas, a fin de impedir que estallase el conflicto blico.

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c) En j u n i o de 1983, el F M L N propone u n a agenda de conversaciones sobre cinco puntos. d) En septiembre de 1983, el gobierno de Alvaro Magaa integra una Comisin Gubernamental de Paz. e) En febrero de 1984, el F M L N hace pblica su Propuesta de Integracin y Plataforma del Gobierno Provisional de Amplia Participacin. f) En octubre de 1984 se efecta el primero de los dilogos convocados por el presidente Jos Napolen Duarte, en La Palma. Le sigue la reunin de Ayagualo, en noviembre de ese ao. U n a tercera reunin se frustra porque el F M L N decide no asistir. g) En marzo de 1986, Duarte propone un Plan de Paz: se tratara de dos tipos de negociacin paralelos, el de El Salvador y el de Nicaragua, entre el Frente Sandinista (FSLN) y la contra (organizaciones armadas contrarrevolucionarias financiadas por los Estados Unidos). h) En julio de 1986, el F M L N propone un acuerdo: solucin slo entre salvadoreos, cese al fuego, democracia con justicia social y amplitud y pluralismo del gobierno. i) El 7 de agosto de 1987 tiene lugar la reunin Esquipulas II. Los gobiernos centroamericanos, por primera vez en el periodo, se desligan de toda influencia norteamericana. Negocian con independencia de los Estados Unidos, no obstante las presiones del presidente Bush. Los gobiernos de El Salvador, Guatemala y Nicaragua suscriben el compromiso de dialogar con sus respectivas oposiciones armadas. El gobierno sandinista se ve obligado en contra de su reiterada posicin a entrar en plticas con la llamada contra. j) En octubre de 1987 se realiza la primera reunin, en San Salvador, del F M L N y el gobierno. k) En otras reuniones se obtienen importantes acuerdos: 1. Acuerdo de Ginebra, 4 de abril de 1990. 2. Agenda de Caracas, 21 de abril de 1990. 3. Acuerdos de Mxico, 27 de abril de 1991. 4. Acuerdos de Nueva York, 25 de septiembre d 1991. 5. Acuerdos de Nueva York, 31 de diciembre de 1991. 6. Acta de Paz de Chapultepec, 16 de enero de 1992. Aclaro que la lista expuesta no comprende todos los esfuerzos concretados en reuniones en busca de la paz. Menciono el importante papel desempeado por el grupo de gobiernos latinoamericanos integrantes de Contadora. Las reuniones I y II de Esquipulas asumen gran mrito, principalmente la ltima. Finalmente, debo citar a don Javier Prez de Cullar, exsecretario general de la O N U , protagonista central de la creacin del marco de paz hasta el ltimo minuto del 31 de diciembre de 1991, en Nueva York, momento en el cual finalizaba su mandato. Y junto con l, los llamados "pases a m i g o s " , los gobiernos de Mxico, Venezuela, Colombia y Espaa. Son dignas de reconocimiento agradecido por parte del pueblo de El Salvador las gestiones y actividades del propio presidente Salinas de Gortari en relacin con todas las organizaciones y gobiernos participantes, especialmente con el gobierno y la persona del presidente George Bush.

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4 La comandante Ana Mara (segunda dirigente de las F P L , despus de Salvador Cayetano Carpi, conocido con el pseudnimo de Marcial), Mlida Anaya Montes, fue lideresa del movimiento magisterial salvadoreo (ANDES) y profesora de H u m a n i d a d e s en la Universidad de El Salvador. Ella fue asesinada en M a n a g u a . Las investigaciones del gobierno sandinista condujeron a la presuncin de que el autor intelectual del crimen fue Carpi. El proceso, mejor dicho, el expediente, est en M a n a g u a . Uno de los autores materiales, de apellido Besaglia, guarda prisin en la crcel de Managua.

M i juicio personal sobre Marcial (Salvador Cayetano Carpi) es que, si apartamos su participacin en el horrendo crimen de pura estirpe polpotiana, se trata de un hombre de estatura heroica, que entreg su vida entera, con los defectos y debilidades de todo ser h u m a n o , a la lucha por liberar a su pueblo del yugo extranjero y de la explotacin y opresin de clase. La historia sabr juzgarlo. 5 " L o s gobiernos democrticamente electos pierden la lealtad a sus electores, y a los principios ideolgicos y programas anunciados por sus respectivos partidos, tan pronto se sientan a hablar con los banqueros y aun antes de sentarse... No se elige ya a gobiernos soberanos ni autodeterminados, sujetos a los objetivos nacionales, ni a la soberana popular. Se eligen administraciones de la deuda y se " p r e m i a " su docilidad. El pueblo vota por una cosa y obtiene la contraria. Vota por un gobierno, elige u n parlamento, pero la poltica econmica y de desarrollo nacional es determinada en Washington y Nueva York, de acuerdo con pautas ajenas a la Constitucin de cada repblica latinoamericana y opuesta al inters nacional y popular de los respectivos pases." Nils Castro, en Estudios

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Latinoamericanos, CELA-Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, U N A M , Mxico, enero-diciembre de 1989. 6 " L a deuda externa ahora no es slo la cara visible de un nuevo sistema de expoliacin econmica de nuestros pueblos y de subsidio a la supremaca de la potencia hegemnica. H a pasado a ser tambin un extraordinario instrumento de poder poltico del gobierno norteamericano para doblegar y someter a las autoridades latinoamericanas e imponerles el diseo de sus polticas interiores, y la liquidacin de los proyectos solidarios e integracionistas, a despecho de la institucionalidad democrtica existente en los respectivos pases", en ibid. 7 El documento base de la creacin de la nueva Polica Nacional Civil lo elabor u n a comisin de expertos de la O N U , integrada con miembros de nacionalidad francesa, espaola, venezolana, canadiense, sueca. Esta comisin investig, en el tiempo necesario, las condiciones concretas de El Salvador. En dicho documento, que est en discusin en Copaz, aparece la " n u e v a doctrina" de la polica, su estructura orgnica, sistemas y mtodos educativos de formacin de los nuevos policas, fases de transicin, creacin de la Academia de Polica, etctera. Documento fotocopiado suscrito por Alvaro de Soto, en nota del 29 de octubre de 1991, titulado "Informe de la misin.de las Naciones Unidas sobre la creacin de la Polica Nacional Civil".
8 Ver Acuerdos de Nueva York, del 31 de diciembre de 1991. Documento mimeografiado. 9 Vase la publicacin Tendencias, del Programa Regional de Investigacin sobre El Salvador, Preis, de enero de 1992, n m . 6, y de febrero de 1992, n m . 7, San Salvador. En el ltimo nmero de esta buena publicacin salvadorea, ver el artculo "Reconstruccin, para quin?, de Breny Cuenca. 10 Los acontecimientos de Venezuela (golpe de Estado del 4 de febrero) y las protestas populares y exigencias de renuncia de Carlos Andrs Prez como presidente, vinculados al caracazo de hace tres aos, demuestran u n a crisis de legitimidad y de gobernabUidad. La democracia est en crisis en Venezuela. Este pas es el ms estable de toda Suramrica y Centroamrica. Desde hace tres dcadas sus gobiernos son electos democrticamente. La crisis de la democracia venezolana no es sino la luz roja, la segunda llamada de atencin, para lar democracias diseadas en el exterior. Las polticas econmicas de tales democracias y sus otras lneas de accin no obedecen al ejercicio de la soberana, sino a los dictados del Fondo Monetario Internacional, del Banco Mundial, y las injerencias, presiones y chantajes que pone en prctica el gobierno de los Estados Unidos, y las decisiones de otros foros internacionales del gran capital. No es extremoso pensar que la crisis de Venezuela es el espejo de las democracias del Per, Argentina, Brasil, Bolivia, etctera.

En un proceso de crisis creciente de las democracias neoliberales de ndole neocolonial, el reto a la nacin salvadorea de crear una democracia dentro de un rgimen neoliberal, como es el caso de Cristiani, es mucho ms que difcil, casi imposible. Pero tengamos fe en la creatividad e iniciativa de las fuerzas sociales de El Salvador. Ya veremos...

LA TRANSPARENCIA DEMOCRTICA
carlos gonzlez duran

ara vivir y convivir, tenemos que tomar nuestra situacin y proyectar nuestros programas de realizacin; as como no se puede vivir con autenticidad una vida individual sin autorrealizacin, en iguales trminos, no se puede convivir sin un programa que ordene y dirija la convivencia. En la anarqua o el desorden, ninguno se realiza; en el orden regimentado, que anula el ejercicio de la libertad, no se puede vivir un destino personal. El justo trmino medio es el orden para la libertad, el orden democrtico. La sociedad civil se organiza en sus relaciones econmicas, polticas y culturales mediante el Estado, y el hombre como ciudadano es el que participa como protagonista de esa organizacin y tiene el derecho de intervenir, por la evidente razn de que forma parte de la convivencia. Convivir quiere decir compartir con otros una suerte comn; las unidades de convivencia requieren un trato democrtico. Norberto Bobbio indica que la democracia directa y la representativa son por igual participativas, pero para participar hay que saber en qu se participa e intervenir responsablemente en la toma de decisiones que afectan la convivencia en que nos encontramos envueltos como una suerte comn. Debemos tener conciencia de todo aquello que nos afecta en nuestro mundo, que es el horizonte de nuestras posibilidades de accin; todo lo que llegamos a hacer lo realizamos en nuestro mundo, al cual estamos obligados a Carlos Gonzlez Duran. tomar en cuenta porque todos nuestros planes tenemos que Abogado. Investiga realizarlos en nuestra circunstancia vital. Nuestra libertad dor de la Universi como posibilidad de posibilidades se enfrenta a una tarea de dad de Guadalajara. Diputado federal por emancipacin que significa superar los obstculos para el Partido de la Revo apropiarnos de las alternativas de accin y, una vez que lucin Democrtica. estemos en franqua y a nuestra disposicin, es cuando Autor de numerosos ensayos. podemos emprender nuestra autorrealizacin. La libertad de 76

carlos gonzlez duran movimiento, la tranquilidad, la estabilidad y la proteccin son necesarias para tener capacidad de elegir lo que es digno de ser elegido y rechazar lo que no nos realiza. Ser dueos de nosotros mismos, como individuos y como comunidad, es vivir la democracia; slo en ella la vida se vive individual y colectivamente como una creacin y no como una imposicin. El poder que puede, que est bien y se ve bien, el que es digno de ser seguidores el poder que tiene prestigio y que influye en nosotros para ser seguido: el poder democrtico, el liderazgo democrtico; es el que nos toma en cuenta y al que reconocemos porque no niega nuestra libertad, ya que es el poder que apoya o anticipa nuestra liberacin; el poder moral, el poder poltico, el poder social, representativo de nuestros ideales de convivencia; es el que legtimamente debemos seguir. U n poder de dominacin que anula nuestra iniciativa es una opresin que nos cosifica o enajena. Para ser libres, necesitamos ser lo que somos y no ser lo que no somos, la convivencia excluyente, que discrimina, niega los respetos, cuidados, atenciones y miramientos de que es merecedor todo ser humano en su propio valimiento. El poder paternalista o patriarcal, que trata a los gobernados como menores de edad y les impide el ejercicio de su iniciativa para el desarrollo de su propia madurez, resulta un poder frustrante. En consecuencia, si la convivencia requiere un orden y una conduccin, stos slo pueden establecerse con prestigio bien ganado, con reconocimiento. El poder democrtico es el poder representativo, porque en l afirmamos nuestra libertad como sujetos de nuestra convivencia. El poder que nos toma como objetos de dominacin, o como sujetos pasivos, niega nuestra libertad; uno, por falta de cuidados y respetos; y otro, por sobreproteccin, resultando ambos enajenantes; uno, como extraeza o desconocimiento; y otro, como desrealizacin y prdida de autonoma. El gobierno democrtico requiere la transparencia del poder, o lo que hoy se llama, con Mijail Gorbachov, el glasnost (transparencia o apertura), que significa reevaluar cada uno su propia posicin en la convivencia, para corregir toda forma de privilegio o ventaja injusta, para abrir la convivencia a su verdadero entendimiento y plenitud de realizacin, o sea, la verdadera democratizacin de la sociedad en todos sus

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aspectos; y perestroika, que significa renovacin que supera los estancamientos con el esfuerzo creativo. El autoritarismo y el paternalismo son formas de gobierno invisible o gobierno secreto, que toma las decisiones importantes a escondidas de quienes resu. taran afectados. Las decisiones que no se toman a la luz y a la vista de la sociedad civil resultan decisiones incontroladas y adems incorrectas, porque lo permitido, lo lcito y lo justo es lo que se hace a la vista de todos, y lo impedido socialmente, lo ilcito y lo injusto es lo que se pretende hacer a escondidas del pueblo. La apertura democrtica o transparencia hace a la convivencia dinmica, porque, al dar a conocer los problemas y convocar la iniciativa de los ciudadanos, permite la concurrencia de todas las fuerzas sociales para superar los riesgos, los conflictos y las fragmentaciones que daan la salud social. La democracia es la pluralidad de centros de poder; la democracia es policntrica. El autoritarismo y el paternalismo son el monopolio del poder, son el gobierno centralista, monocntrico o gobierno monoburocrtico. El despotismo es el poder incontrolado e invisible que acta

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arbitrariamente, porque no respeta las leyes ni las instituciones y, en consecuencia, obra caprichosamente, sin uniformidad de trato; y su irregularidad tambin afecta la justicia. La arbitrariedad resulta, as, ilcita e injusta, ya que las decisiones son abusivas, porque no se someten a las normas establecidas y lo resuelto puede no ser lo justo. La tecnocracia resulta una forma desptica de gobierno, porque impide al pueblo tomar las decisiones que le incumben en el ejercicio de su soberana; los fines de una poltica deben ser conocidos y resueltos por la sociedad civil, directamente en consultas o referendums, y por lo menos mediante sus representantes populares. En la conduccin democrtica, las decisiones no se toman a espaldas del pueblo. Los tcnicos son importantes para lograr los fines que la sociedad civil adopte, pero a ellos no corresponde suplantar al pueblo para tomar en su nombre, y aun en su beneficio, decisiones, ya que Pericles caracteriz la democracia como el gobierno de, por y para el pueblo, y no como el gobierno de los sabios o sofocracia, ni como demofilia o gobierno que ama al pueblo pero que no es el gobierno del pueblo. Seala Norberto Bobbio que la democracia naci en el agora, a la luz de la plaza pblica; naci como teatrocracia o asamblea en que participan los iguales y los libres en forma directa para decidir la cosa pblica y lo que para los griegos fue la polis o isonoma. Trato de igualdad y libertad fue para los romanos la repblica, y, en ambos casos, participacin en la toma de decisiones y en la conduccin del gobierno. Para los modernos, democracia significa el control que la sociedad civil tiene sobre el gobierno, cuando lo principal en la organizacin poltica es la sociedad civil y lo subordinado es el gobierno, lo que se hace posible porque ste respeta los derechos humanos y, en primer trmino, los derechos polticos. Cuando es as, hablamos de gobierno policntrico, de omnicracia. La democracia poltica es, conforme a los antiguos y a los modernos, la participacin efectiva, consciente, reiterada y respetada del voto y de la opinin de los ciudadanos en la toma de decisiones de la vida pblica y en la eleccin de los gobernantes, para decidir a quin seguimos y hacia dnde lo seguimos. El respeto de la libertad poltica y el disfrute de los

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derechos humanos, as como el control del gobierno por la sociedad civil, hacen posible el ejercicio de la libertad individual, fundamento de la democracia. En los estados absolutos, que gobiernan sin freno ni control, que atropellan las leyes y las instituciones, y ejercen el poder sin dar la cara al pueblo y toman decisiones contrarias a los intereses sociales, cuando tales decisiones se conocen, resultan un escndalo pblico. En la antigedad, el tirano tena derecho de hacer pblico lo sucio, porque haba arrebatado el poder, gobernaba injustamente y lo haca por la fuerza, pero ningn gobierno que se base en la fuerza puede generar la obligacin y el deber de ser seguido en forma permanente. Podemos, por el temor, hacer lo que otro nos impone, pero nunca le guardaremos obediencia, y en la primera oportunidad se lo demostraremos. La convivencia democrtica es participativa, pero la participacin democrtica es consciente y libre, es una participacin ciudadana, que es aquella en la cual cada uno piensa con su cabeza y camina con sus pies; pero tambin reconoce con responsabilidad las tareas comunes. Ciudadano es el que cuida fraternalmente la convivencia que comparte con otros ciudadanos; ciudadano es aquel que guarda para los dems un recproco reconocimiento de dignidad y respeto. La participacin democrtica no existe cuando se anula la individualidad humana con la masificacin o con la minoracin; en la masificacin se trata a los dems como seres annimos y uniformados, como seres no diferenciados, como seres seriados; en la masificacin todos son ninguneados, todos son un don nadie, un cualquiera, un uno de tantos, sin autonoma e individualidad, y en la minoracin nos hacemos menos en nuestro ser social, renunciando colectivamente a nuestra responsabilidad comunitaria, lo que se llama el relajo, donde todos somos irresponsables. En la masificacin carecemos de identidad y responsabilidad personal, y en la minoracin carecemos de responsabilidad colectiva. La democracia requiere ciudadanos, no borregos que sigan una conduccin clientelar, corporativa o paternalista, ni extranjeros en su propia patria, que son inertes, indiferentes a la suerte que les es propia, resignados a lo que venga o

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personas que tienen hbitos de sumisin. La democracia requiere ciudadanos, que son aquellos que quieren vivir teniendo conciencia, esclareciendo su conciencia, saliendo al encuentro de sus responsabilidades y posibilidades. Los que slo quieren vivir descargando en otros su responsabilidad no resultan ser verdaderos ciudadanos. La democracia exige la educacin de los ciudadanos, que se llama civismo. Al autoritarismo le interesa que los hombres carezcan de conciencia crtica, que sean manejables. No hay democracia sin el respeto a las reglas democrticas en la toma de decisiones y en la eleccin de funcionarios; slo los procedimientos transparentes permiten el sano funcionamiento de las instituciones y de los gobiernos. La democracia exige el poder razonable y justo; el autoritarismo es el poder violento e intimidatorio. Ni el individualismo ni el colectivismo son democrticos; el primero afirma al individuo aislndolo de sus relaciones sociales, con egosmo y exclusivismo; el colectivismo disuelve la individualidad humana en sus relaciones sociales. El todo no es ni el individuo ni la sociedad, sino la persona social, el individuo que respeta su dignidad y la de los dems, con relaciones sociales justas, el que ejercita su libertad en una sociedad libre. La lucha por la vida requiere la solidaridad orgnica; el particularismo es antidemocrtico y consiste en que una parte de la sociedad se considere el todo social. La armona social se logra superando el particularismo, se logra en la democracia social, que significa la supresin de ventajas y privilegios mediante la paridad y la nivelacin de oportunidades mediante la igualacin. La democracia social significa, tambin, la intervencin de la persona humana en todas las situaciones en que convive, para que participe en la suerte de su convivencia.

EDUCACIN SUPERIOR

LA DIVERSIFICACIN INSTITUCIONAL EN PUEBLA, 1970-19901

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1. Introduccin no de los temas recurrentes en los anlisis sobre los cambios que han afectado a la educacin superior en las lti mas dcadas es, sin duda, el que se refiere al crecimiento de la matrcula universitaria. En efecto, la explosividad con que se dio el arribo a las aulas universitarias de decenas de miles de jvenes a partir de los setenta motiv, sobre todo, reflexiones en torno a los impactos y consecuencias de este fenme no en la vida de las instituciones pblicas, la U A P entre otras. Sin embargo, al lado de es tos cambios notables en el tamao y el tipo de universitarios, acompaados por una filo sofa y poltica generacional enfocadas a la democratizacin educativa, se fueron desa rrollando tambin sin mayor espectacularidad, pero con efectividad indiscutible otros acontecimientos institucionales que han dado como resultado u n universo de la educacin superior complejo y diversificado. Este artculo pretende dar cuenta de los principales rasgos de ese interesante y con tradictorio proceso que ha vivido la educa cin superior en Puebla en las ltimas dos dcadas. En nuestro propsito cobran relevancia las transformaciones ocurridas en el sistema
Ricardo Moreno Botello. Investigador de la Universidad Autnoma de Puebla. Director del Centro de Estudios Universitarios de la UAP.

de educacin superior tendientes a satisfacer cuantitativa y cualitativamente las necesida des de escolarizacin que cobraron expresio nes maysculas a principios de los aos se tenta. En este sentido, diremos que las mutaciones ocurridas en las estructuras ins titucionales y las modificaciones del conjun to del sistema durante este periodo, si bien atendieron esos factores de contexto (princi palmente la presin de la demanda), sus mo dalidades especficas no se explican sino en funcin de las caractersticas y componentes internos de las instituciones que forman el sistema. En efecto, la presin de la demanda no conduce necesariamente a una forma determinada de crecimiento, es decir, no se produce solamente lo que Bourdieu denomina effet de nombre (efecto de masa o de masificacin),2 sino que se generan respuestas variadas que dependen de las historias estructurales de cada institucin y del comportamiento de sus fuerzas internas. Esto se evidencia, por una parte, en el proceso de diversificacin de los campos institucionales durante el periodo de 1969-1990, que cre una oferta mltiple de modelos educativos, y, por la otra, en un abanico de carreras que, aun teniendo como teln de fondo cierto tipo de expectativas so ciales en materia de formacin profesional, se construy, sobre todo, a partir de los inte reses y las capacidades prevalecientes en el sistema. 3 Nos situamos, por tanto, del lado de la oferta, desde donde se observan los siguientes

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movimientos: la progresiva diferenciacin sectorial e institucional que condujeron, a lo largo de dos dcadas, a un sistema educativo estructuralmente muy complejo y culturalmente diversificado; la multiplicacin (por sectores, instituciones y reas) de la oferta de carreras, que atiende su crecimiento absolu to, pero, sobre todo, la diferenciacin neta de las opciones formativas; los cambios en las estructuras y en la oferta de estudios su periores de la Universidad Autnoma de Puebla; y, finalmente, las nuevas dinmicas en el mbito de la conformacin de las plan tas acadmicas. 2. Los cambios institucionales del periodo 1970-1990 En el periodo que va de 1970 a 1990, Puebla conoce una importante transformacin en la estructura de su oferta de educacin supe rior. Este fenmeno es consecuencia del cre cimiento progresivo de las instituciones de dicadas a las enseanzas profesionales, tanto del sector pblico, como privado. En efecto, si comparamos los universos institucionales de principios y finales del periodo, nos per cataremos de la magnitud de los cambios: mientras en 1969 slo existan dos estableci mientos con estudios de licenciatura, para 1990 la cifra es de 23 instituciones, es decir, una expansin que tuvo una tasa de creci miento del orden de 1 050% en dos dcadas. Con ello, Puebla se convirti en una de las entidades federativas con mayor nmero de centros de educacin superior del pas. Sin embargo, los cambios del periodo no son solamente de orden cuantitativo (multi plicacin del nmero de instituciones, plan tas acadmicas y matrcula); tambin se vive una verdadera mutacin en el campo de la educacin superior, de la que emergen mo delos distintos de organizacin escolar, con sus consecuentes proyectos de formacin. Se

inicia, as, un proceso de diferenciacin que, por una parte, romper el monopolio de la UAP sobre la educacin superior, y ; e n se gundo lugar, generar una creciente plurali dad institucional. Estas transformaciones se pueden apreciar mejor si consideramos lo si guiente: en 1969, un joven que demandaba formacin profesional tena prcticamente como nica posibilidad en la entidad, a la U A P , mientras que para 1990, no slo cuen ta ya con la alternativa de ios tecnolgicos regionales, sino que en el sector privado puede elegir entre mltiples opciones. Por tanto, si el incremento de la demanda de estudios superiores, principal motor del crecimiento del sistema, presion en direc cin de u n a ampliacin del universo institu cional, el desarrollo econmico y social de la entidad, y las propias culturas acadmicopolticas en el interior del sistema educativo, alentaron tendencias hacia la diferenciacin de las instituciones. Ello explica la naturale za y la dinmica de un proceso que para 1990 muestra una oferta institucional relati vamente satisfactoria para un pblico econ mica, social y culturalmente diversificado. Durante esas dos dcadas se produjo, junto con la segmentacin de la demanda de edu cacin superior y la diferenciacin institu cional, una transformacin de los criterios de la poblacin para ingresar a una institu cin. Se transit as de una situacin de mer cado cautivo, determinado por la existencia de una sola institucin, hacia un escenario donde la variedad sectorial e institucional comenz a permitir una mayor discrecionalidad social en la eleccin del tipo de estable cimiento. Por cuanto a la distribucin sectorial del conjunto de instituciones en 1990, se tiene lo siguiente: una pertenece al sector autnomo, tres al sector tecnolgico y 19 al sector priva do, lo que significa que, proporcionalmente, Puebla es el estado donde la educacin supe-

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universidad y

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rior privada, por cuanto al nmero de insti tuciones, lleg a tener en 1990 un mayor pe so relativo respecto al conjunto, por encima de entidades como Jalisco y Nuevo Len.

a) Primera fase, 1971-1981: comienzo de la diversificacin Este lapso se caracteriza por un primer paso hacia la diversificacin institucional, que to ca tanto al sector tecnolgico como al priva do. Los acontecimientos fueron, por una parte, la apertura de la U D L A en su nuevo campus, con una estructura y oferta acadmi cas ms amplias, y, por la otra, la creacin de los tecnolgicos y de dos nuevas universi dades privadas: la U P A E P y la Universidad Cuauhtmoc. Debe sealarse, no obstante, que las motivaciones para crear estos nuevos planteles fueron distintas en cada caso. Tambin hay que observar que, desde el punto de vista de las opciones profesionales, su creacin tuvo un impacto diferente en la ampliacin real de la oferta de carreras en la entidad.

b) Segunda fase, 1981/1982-1990: diversificacin y expansin En el periodo comprendido entre 1981-1982 y 1990, se produce el mayor incremento de instituciones en la entidad, crendose en ese lapso 15 instituciones privadas y cuatro p blicas. La mayor ampliacin del espacio de la educacin superior es en el sector privado, que lleg a un total de 18 planteles. Una caracterstica del crecimiento del sec tor privado durante esta dcada es que se apoy fundamentalmente en la multiplica cin de pequeos establecimientos, cuya ofer ta educativa excepcin hecha de la Univer sidad Iberoamericana, Plantel Golfo-Cen

tro tuvo aportes poco significativos a la creacin efectiva de nuevas carreras. La factibilidad de ese tipo de crecimiento respondi, en primer trmino, al incremento de una de manda urbana, con pblicos diferenciados, y, en menor medida, a un desarrollo de la de manda en ciertas regiones de la entidad. Otros fenmenos interesantes en el perio do fueron, por una parte, el arribo de insti tuciones privadas de otras regiones para es tablecerse en la entidad, y, por la otra, la aparicin de nuevas instituciones del sector pblico.

c) Algunas conclusiones sobre este proceso Como puede apreciarse, en el transcurso de las dos ltimas dcadas (1970-1990), el uni verso institucional de la educacin superior en Puebla se volvi diversificado y complejo, fenmeno slo semejante al que se produjo, en el mismo lapso, en entidades como el Dis trito Federal, Nuevo Len, Jalisco y Veracruz. Se puede decir que Puebla transit en 20 aos, de u n a oferta institucional prctica mente unitaria, que descansaba en la U A P , a una constelacin regional que presenta una

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combinacin de opciones educativas, tanto pblicas, como privadas. Este hecho corres ponde tambin al crecimiento de la matrcu la estatal, que en os aos ochenta tuvo una velocidad de las ms altas en el pas.-1 El proceso de diversicacin super tam bin el esquema institucional binario y anta gnico, de fuerte contenido ideolgico-poltico, que se dibuj en Puebla en la primera mitad de los setenta, con las confrontaciones entre los modelos de "Universidad demo crtica, crtica y popular", desarrollado por la U A P , y la opcin de la derecha, cristaliza da en la U P A E P . En su lugar, la diferencia cin sociocultural que fue logrando la enti dad impuso finalmente un universo institucional plural, donde la eleccin del pblico responde cada vez ms a motivacio nes mltiples (econmicas, geogrcas, vocacionales o simblicas), y no slo a prefe rencias ideolgicas. Este fenmeno de diferenciacin de los pblicos tambin ha in cidido progresivamente al interior de las propias instituciones. El nuevo escenario de la educacin supe rior en Puebla, por cuanto a las relaciones entre oferta y demanda educativas, parece tender hacia un esquema de alternativas li gadas al mercado profesional y a los efectos individuales y colectivos en la poblacin de las informaciones sobre las competencias, prestigios y servicios institucionales.

3. Multiplicacin de carreras y diversificacin neta En 1969, la universidad pblica sostena prcticamente la totalidad de la oferta de ca rreras existentes en la entidad, 16 de un total de 17. Pero el surgimiento de los sectores tec nolgico y privado, aunado al desarrollo pro pio de la U A P , permiti una ampliacin del abanico de opciones formativas. Sin embar

go, debe insistirse en que, si bien el nmero total de programas de licenciatura prohija do por el conjunto de instituciones lleg a la cifra de 145 en 1990, no se trata en todos los casos de carreras distintas entre s. Todas las instituciones abrieron carreras que ya se ofre can en la U A P o en otras instituciones pre viamente establecidas, de tal suerte que en muchos casos nos encontramos con determi nados programas impartidos en dos o ms instituciones. Esto es particularmente notorio en las reas de Ciencias Sociales y Adminis trativas, y de Ingenieras, lo cual explica que la variedad efectiva de opciones en 1990 sea de 53 carreras diferentes. Los estrechos mrgenes de la diversifica cin de opciones obedecen a causas variadas. En primer lugar, a los lmites de algunos mo delos institucionales consolidados para am pliar y renovar con rapidez su oferta de estu dios; este efecto se puede observar en la relativa lentitud de una estructura acadmica como la de la UAP para organizar carreras nuevas. En segundo lugar, a que el creci miento de la oferta de estudios en Puebla, co mo ya sealamos, se ha apoyado en gran me dida en las instituciones privadas " n o consolidadas", 6 cuyas contribuciones a la diversificacin han sido escasas. Finalmente, a imperativos externos a las instituciones, pro venientes de las preferencias del pblico so bre determinado tipo de carrera, que alienta la repeticin de ciertos programas en el con junto de las instituciones. 7 Viendo globalmente el panorama del de sarrollo de la oferta hasta 1990, parece que asistimos a un agotamiento de la diversifi cacin real de carreras, al menos en los mo delos de creacin de instituciones y progra mas seguidos hasta la fecha. Por tanto, la ampliacin futura del abanico de opciones de formacin profesional depender de algunas condiciones como las siguientes: el desarrollo y mayor especializacin de las disciplinas y

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profesiones en la entidad; la renovacin de las estructuras acadmicas de las instituciones tradicionales, hacindolas ms flexibles y oportunas; y el establecimiento de instru mentos de regulacin de la oferta educativa, tendientes a introducir criterios de racionali dad y mayor exigencia a la oferta educativa.

con la creacin de otras cinco especialidades en el rea mdica, una ms en Derecho Fis cal, ocho maestras (Administracin, Cien cias del Lenguaje, Fisiologa, Qumica, Se miconductores, Matemticas, Microbiologa y Derecho Pblico) y el doctorado en Fsica, que inici en 1982. Caractersticas de la diversificacin

4. El desarrollo de los estudios en la UAP La diversificacin de la oferta educativa de la U A P en el periodo 1970-1990 se produjo en dos etapas: a) En una primera fase, de 1970 a 1980, el impacto de la demanda social de educacin afect bsicamente al nivel medio-superior, expresndose en la multiplicacin de las es cuelas preparatorias. En este lapso se crearon seis nuevas escuelas del nivel. Por cuanto a la oferta de estudios profesionales, nicamente se abrieron cinco nuevas carreras, cuatro de las cuales se generaron en escuelas ya estable cidas (Matemticas, Computacin y Electr nica en la Escuela de Fsico-Matemticas, y Antropologa en la Escuela de Filosofa y Le tras). La ampliacin de los estudios, en con secuencia, slo produjo la creacin de una es cuela nueva, Veterinaria y Zootecnia. Por otra parte, iniciaron su aparicin los estudios de posgrado con cinco especialidades mdicas en el Hospital Universitario y las maestras de Ciencias Sociales (1977) y de Fsica (1978). b) En una segunda fase, de 1981 a 1987, fren el crecimiento de las preparatorias (slo se cre un nuevo plantel, en 1983). En lo re lativo a las enseanzas profesionales, surgie ron otras cuatro carreras: Ingeniera Topo grfica, en la Escuela de Ingeniera Civil; Lenguas Extranjeras, en la Escuela de Filoso fa y Letras; Ingeniera Agrohidrulica; y Biologa. En esta fase se produce un creci miento notable de los estudios de posgrado, El tipo de crecimiento de la estructura acad mica de la UAP durante el periodo 19701990 muestra los siguientes rasgos funda mentales: a) Por cuanto a los niveles educativos, se observa una expansin significativa del nivel medio-superior, que alcanz, en nmero de planteles, un tercio del total de las escuelas universitarias. El nivel profesional, por su parte, logr un crecimiento en nmero de op ciones del orden de 47% durante el periodo. Finalmente, surgi una incipiente oferta de estudios de posgrado. b) Desde la ptica de las reas, el creci miento y diversificacin de la oferta acadmi-

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ca de licenciatura muestra durante este perio do un desarrollo en cuatro campos: las ingenieras (tres opciones nuevas), las huma nidades (dos), las ciencias agropecuarias (dos) y ciencias naturales (una). En el posgra do la diversificacin es distinta: adems de las 10 especialidades en el rea mdica, surgen programas en ciencias naturales (cuatro), ciencias de la salud (dos), humanidades (dos), administracin (dos), ingeniera (una) y ciencias sociales (una). Visto el desarrollo de las reas en su con junto (en los dos niveles, licenciatura y pos grado), se puede decir que, desde el punto de vista de las estructuras acadmicas y ha ciendo abstraccin de los efectivos escola res, las tendencias de crecimiento van, en orden de importancia, de las ciencias llama das duras (puras y aplicadas), con 23 opcio nes, a las blandas (duras y aplicadas), con ocho opciones. c) En trminos regionales, el crecimiento de la U A P tendi hacia su concentracin ur bana en la ciudad de Puebla. En el caso del nivel medio-superior, de las siete nuevas pre paratorias abiertas entre 1970 y 1990, nica mente dos planteles funcionan fuera de la ca pital (Tecamachalco y Atlixco). Asimismo, del conjunto de escuelas y carreras profesio nales creadas durante el periodo (ocho), slo dos de ellas fueron ubicadas en el interior del estado (Veterinaria y Zootecnia, en Tecama chalco; e Ingeniera Agrohidruliea, en Teziutln). Finalmente, todo el posgrado se ubi ca en la ciudad de Puebla.

trirse de una diversidad de elementos, tanto del contexto sociocultural nacional y local, como sobre todo de las fuerzas existentes en el interior mismo de la estructura institu cional. La lgica de las transformaciones que result de esa amalgama de factores, de la que se conocen acaso algunas de sus implica ciones polticas o de sus resonancias ideolgi cas, gener un espacio institucional complejo y contradictorio, difcilmente aprehensible si se recurre a la simplicidad de las explicacio nes justificatorias o a las diatribas ideol gicas. En primer trmino, se debe tener presente que el fenmeno expansivo de la Universidad se produjo, como ya anotamos, en un perio do de crecimiento significativo de la demanda de estudios superiores en todo el pas. La UAP, al igual que otras instituciones, debie ron acoger nuevos estratos sociales anterior mente excluidos de la formacin universita ria. 8 Este proceso de democratizacin del ac ceso a la educacin superior, sin embargo, al organizarse de manera improvisada y com pulsiva, fue estableciendo lmites casi infran queables a los propsitos de reforma acad mica que reivindic el discurso universitario de los aos setenta. En efecto, la velocidad del crecimiento de la matrcula fue imponien do como prioridades institucionales la apertu ra de grupos acadmicos y la contratacin de personal docente. Esta lgica simple y cuantitativista alent el dominio de mentalidades y fuerzas en la Universidad que destruyeron las formas tradicionales de organizacin aca dmica y los circuitos de reproduccin social de los cuerpos profesionales. La ruptura del viejo orden institucional en la UAP y su aislamiento progresivo del entor no socioprofesional dieron como resultado una crisis de realizacin de la Universidad, agu dizada por otros factores de contexto, como fueron la crisis econmica de los ochenta (que redujo sustancialmente el fmanciamiento p-

5. Una reflexin histrica sobre la UAP Sin duda, los cambios experimentados en la U A P durante el periodo 1970-1990 no pue den explicarse solamente a la luz de alguno de los procesos anteriores. Como fenmeno histrico, el desarrollo de la U A P debi nu

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blico), el agotamiento del populismo guber namental y la emergencia de un sector priva do de la educacin que gan una influencia importante sobre los resortes fundamentales (econmicos, sociales y simblicos) del acceso al mercado profesional. En la U A P , la estructura institucional fue modificndose en varios sentidos, en gran medida derivados de las orientaciones y co rrelaciones dominantes entre los grupos pol ticos, burocrticos y, en menor medida, aca dmicos, que influyeron en las distintas administraciones rectorales. Durante los setenta, podemos observar un primer momento de extraordinario auge del populismo universitario, que tuvo como consecuencia la llamada apertura de puertas, cuyos efectos se hicieron sentir en el creci miento de los planteles preparatorianos y en el inicio de la hinchazn de muchas escuelas superiores. Este periodo inaugural del modelo puso el acento en un ingreso estudiantil in discriminado y en el desarrollo de una oferta profesional y cultural orientadas a " l a solucin de los problemas populares". Su traduccin institucional fue el desarrollo de la preparatoria popular, la creacin de la Es cuela de Veterinaria y Zootecnia, y u n pro grama extensionista de corte poltico-asistencial hacia sectores pauperizados de la po blacin (campesinos, ambulantes). Esta po ltica institucional fue quiz la expresin ms genuina del modelo democrtico y la que atrajo la mayor convergencia de fuerzas po lticas liberales y de izquierda. La otra vertiente de las transformaciones universitarias en los setenta descans en los es fuerzos por desarrollar programas cientficos (de investigacin y docencia) en el seno de la UAP. Esta corriente universitaria, mante niendo cierta cohabitacin conflictiva con otras^ expresiones polticas en el seno de la ins titucin, puso el acento en ciertas iniciativas acadmicas que dieron al modelo de universi

dad democrtica una imagen nacional de rela tiva respetabilidad. El desarrollo y consolida cin del Instituto de Ciencias (ICUAP), pero particularmente el fortalecimiento del De partamento de Fsica del Estado Slido, son sin duda la mejor expresin del liderazgo cientfico de la U A P . Los aos ochenta son testigos de varios procesos universitarios tan importantes co mo dramticos. En primer lugar, asistimos al agotamiento del modelo de "Universidad democrtica, crtica y p o p u l a r " , hecho que trastoc la vida institucional, creando u n cli m a de divisin e inestabilidad internas. En efecto, 1981 marca el momento en el que sectores amplios de la comunidad universita ria deciden abandonar las orientaciones del viejo modelo y buscan an de manera tmida e inconsistente construir u n nuevo perfil institucional. La fuerza de las cosas, la inercia de los usos y costumbres heredados del pasado, y los difciles ambientes de correlaciones inter nas inestables y conflictivas, dieron lugar a una orientacin institucional pragmtica y voluntarista, cuyos avances en el terreno de la creacin de nuevas estructuras acadmi cas no logr consolidarse. A ello debe agre garse que la institucin debi sortear una crisis econmica que fue deteriorando pro gresivamente las condiciones materiales, or ganizativas y anmicas del trabajo universi tario. Los conflictos universitarios de finales de los ochenta no fueron ms que expresin de ese difcil y largo proceso de transicin de la vida institucional, que comenz en 1991 y no ha podido concluir. Aun en ese complica do e incierto panorama, donde los procesos de crecimiento de la matrcula llegaron a su nivel ms alto, los ochenta permitieron ver el surgimiento y desarrollo de algunas escuelas profesionales, una reforma en el nivel de preparatoria, el crecimiento de los estudios

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de posgrado y, sobre todo, la gestacin (por la va de los programas de superacin acadmica) de una planta de docentes e investigadores con mayor solidez y perspectivas.

6. La profesin acadmica Al lado de la explosin de la matrcula en la educacin superior, y como consecuencia de la expansin institucional, se produjo durante el periodo de 1969-1990 un crecimiento del profesorado dedicado a las enseanzas media-superior y profesional. En el caso del nivel superior, por ejemplo, la planta acadmica se increment de 720 plazas en 1969 a 4 256 en 1990; es decir, se multiplic por seis en 20 aos, crendose un promedio de 168 plazas anuales. 9 As, el sistema de educacin superior en Puebla lleg a contribuir en 1990 con aproximadamente 4 % del profesorado nacional del nivel. 10 Este proceso, sin embargo, mostr intensidades distintas a lo largo del periodo. Es en los subperiodos de 1977-1981 cuando se alcanz una mayor velocidad en la am pliacin del mercado acadmico. En el primer caso, el notable crecimiento lo explican dos fenmenos concurrentes: por una parte, los aumentos de plazas ocurridos en la U A P (38%) y en el tecnolgico ( 5 6 % ) , y, por la otra, la consolidacin del sector privado I, que mostr una tasa promedio de crecimien to muy alta ( 2 4 5 % ) . n La ampliacin de plazas en el subperiodo 1985-1990 responde a otras tendencias, como son el crecimiento continuo de la planta acadmica de la U A P (49%) y del sector privado I (55%), pero sobre todo el notable incremento de las plazas en el sector Privado II (199%) y tecnolgico (106%). Si comparamos estos ritmos de crecimien to con lo que acontece en el pas en su con junto, se aprecian diferencias interesantes.

! ;

En primer lugar, el crecimiento relativo del cuerpo acadmico en Puebla es mayor que el nacional (491 % y 4 0 5 % , respectivamente) y mantiene una tendencia ascendente a lo lar go del periodo 1969-1990, hecho que con trasta con lo que ocurre a nivel nacional, donde el comportamiento es exactamente in verso. En segundo lugar, salvo en el subpe riodo de 1969-1977, donde el crecimiento re lativo de la planta nacional es mayor que la local (107% contra 4 1 % , respectivamente), en los subperiodos siguientes la velocidad del crecimiento local es superior a la nacional, siendo incluso, entre 1985 y 1990, notoria mente mayor (64% en Puebla y 10% en el pas). Lo anterior significa que, mientras a nivel nacional la tasa de crecimiento de la planta acadmica tuvo su momento ms in tenso en la dcada de los setenta y fue fre nndose progresivamente entre 1981 y 1990, en Puebla ese proceso mantuvo su impulso ascendente, aun en el ltimo quinquenio del periodo. Visto en su conjunto, el crecimiento del mercado acadmico durante el periodo tras toc el mapa de la educacin superior en Puebla, uno de. cuyos efectos ms importan tes fue el surgimiento de la profesin acad-

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mica. Este proceso tuvo, entre otras, las si guientes caractersticas: a) La ampliacin de las plantas de profe sores en el nivel del bachillerato universita rio, correspondiendo a la multiplicacin y crecimiento de los planteles de la U A P en la dcada de los setenta. 12 Este proceso ocurri do en el sector autnomo se acompa tam bin de una ampliacin del mercado acad mico del nivel, por el surgimiento de otras redes de escolarizacin, como fueron el Co legio Nacional de Enseanzas Profesionales Tcnicas (1978), el Colegio de Bachilleres (3982) y por el crecimiento de preparatorias particulares incorporadas a la U A P , a la U N A M y a la SEP. b) El crecimiento de las plantas acadmi cas en el nivel superior, debido, por una par te, a la expansin de la matrcula en las es cuelas profesionales de la U A P , que comien za a intensificarse en la segunda mitad de los setenta, y, por la otra, al surgimiento y desa rrollo de nuevas instituciones de enseanza superior en los sectores tecnolgico^ privado. c) El cambio de escala implic tambin transformaciones en la composicin de las plantas acadmicas de los sectores (autno mo, tecnolgico, privado I y privado II), en funcin de los tipos de contratacin del pro fesorado. Al respecto, los sectores tecnolgi co y autnomo, en primer trmino, y des pus algunas instituciones del sector privado I, se fueron distinguiendo por el peso signifi cativo del profesorado de carrera (tiempo completo y medio tiempo) en el conjunto de sus plantas. d) El progresivo desarrollo de la educa cin superior, por cuanto a sus funciones, niveles y reas, ha llevado a una diferencia cin creciente del profesorado. En este senti do, se pueden identificar los siguientes cam bios: en primer lugar, el surgimiento de nuevas categoras de acadmicos, distintos al antiguo catedrtico, propiciado por la am

pliacin de las actividades institucionales ha cia la investigacin y la extensin universita rias. En segundo lugar, una diferenciacin de la planta acadmica, derivada de su per tenencia a los distintos niveles educativos (enseanza profesional y de posgrado), efec to que se profundiza en el caso de las institu ciones que siguen manteniendo el bachillera to como parte de sus estructuras acadmicas. Finalmente, una cada vez ms amplia dife renciacin dentro de las reas, debida a la especializacin disciplinaria y al surgimiento de nuevas formaciones profesionales. e) Se produjo una mutacin en el status so cial del profesor universitario, del que da cuenta la nueva denominacin de esta categora profesional: el antiguo catedrtico se convirti en trabajador acadmico, A esta nue va condicin contribuyeron varios factores, entre los que destacan, por una parte, el cambio del pblico escolar y de la funcin de las instituciones (la misin de formar lites devino enseanza de masas), y, por la otra, la creciente politizacin del profesorado, una de cuyas consecuencias fue el surgimiento del sindicalismo universitario, iniciado en la dcada de los setenta. Con ambos fenme nos se modificaron los criterios y las formas de reclutamiento del personal acadmico, y, en consecuencia, las estrategias, formas y ritmos de reproduccin del profesorado. Fue en los sectores autnomo y tecnolgi co, y en menor medida el privado I, donde se dieron de una manera ms intensa los cambios de composicin en las plantas en la tendencia a su profesionalizacin. Deben destacarse al respecto las notables diferen cias en las polticas de reclutamiento de pro fesores, donde se tiene, por una parte, a la U A P y a los tecnolgicos, que han reducido el crecimiento de sus acadmicos de asigna tura, y, por la otra, a los sectores privados I y II, donde este tipo de contrataciones sigue teniendo un crecimiento dinmico. .

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7. El ndice de profesionatizacin acadmica Siguiendo el comportamiento ms detallado de los sectores, se puede apreciar que, en ei caso del sector autnomo, el peso relativo de las plazas de carrera (TC y M T ) en el con junto de ia planta tuvo el curso siguiente: 2 3 % en 1969, 4 4 % en 1977, 4 4 % en 1981, 61 % en 1985 y 66% en 1990; es decir, man tuvo una progresiva profesionalizacin a lo largo del periodo, que lleg a comprender en 1990 dos terceras partes de las plazas acad micas de la U A P . El sector tecnolgico, por su parte, realiz un proceso de profesionali zacin ms tardo, pero tambin ms inten so; si en 1985 sus plazas de carrera significa ban menos de un tercio de la planta (29%), para 1990 ya rebasaban 74% de la plantilla total, convirtindose en el sector ms profesionalizado de la educacin superior en la entidad. En el sector privado, el fenmeno de la profesionalizacin ha cobrado ritmos y dimensiones muy modestos, llegando incluso a mostrar, en trminos relativos, una tendencia decreciente; en el caso de las nstituciones consolidadas (I), por ejemplo, el peso de las plazas de carrera en l conjunto de la planta acadmica tiene la siguiente trayectoria: en 1981 representaban 2 5 % ; en 1985, 1 8 % ; y en 1990, 1 6 % . Por cuanto a las privadas II, la secuencia es como sigue: 84% en 1981,40% en 1985 y 30% en 1990. Esto de muestra que las instituciones del sector pri vado descargan cada vez ms sus actividades docentes en contrataciones por asignatura. Empero, aunque las cifras de crecimiento absoluto de las plantas acadmicas nos per miten tener una visin de las magnitudes que han alcanzado las distintas fracciones del cuerpo profesoral, no nos informan bien a bien de los ritmos de ese crecimiento. Para ello debemos recurrir a los incrementos rela tivos, y ms precisamente a sus expresiones

anuales, que muestran la dinmica de la am pliacin de los cuerpos acadmicos en las reas sin el oscurecimiento que provocan las cifras absolutas. En efecto, el incremento re lativo anual seala que durante el periodo 1969-1990 el comportamiento se dio, en or den de importancia, de la siguiente manera: 7 5 % en Ciencias Naturales y Exactas, 3 5 % en Ciencias Sociales y Administrativas, 32% en Ingeniera y Tecnologa, 17% en Educa cin y Humanidades, y 8% en Ciencias de la Salud. Por cuanto al rea de Ciencias Agropecuarias, los datos disponibles del pe riodo 1977-1990 indican un crecimiento re lativo anual de 3 8 % . En su conjunto, la planta acadmica tuvo un crecimiento pro medio del orden de 2 4 % . Esta dinmica, vista en trminos de plazas creadas por ao en las distintas reas, nos da lo siguiente: Ciencias Sociales y Administrativas, 78; In geniera y Tecnologa, 60; Ciencias de la Sa lud, 21; Ciencias Naturales y Exactas, 5; Educacin y Humanidades, 5; y Ciencias Agropecuarias, 9. El promedio general de creacin de plazas en el conjunto de reas fue de 176. Las diferencias de los ritmos de creci miento de las plantas acadmicas en las dife rentes reas que hemos descrito correspon den a distintos factores, entre los que cabe destacar los siguientes: a) Las intensidades diferenciadas de la presin de la demanda sobre las carreras y las reas en las distintas fases del periodo, donde cobran relevancia los cambios de va loracin social sobre las profesiones, con la consecuente reorientcin de los flujos de la demanda hacia las distintas reas del sistema educativo. b) Las polticas institucionales y escolares respecto al incremento y orientacin de la matrcula, cuyas expresiones ms claras se observan, tanto en el crecimiento del tama o de las escuelas profesionales existentes,

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mas singulares como cada universidad enca r las exigencias sociales de formacin, la es tructuracin de su oferta de carreras, la conformacin de sus plantas acadmicas y el desarrollo de sus identidades institucionales. En el caso de la U A P , hemos tratado de bosquejar los cambios de su estructura insti tucional y de s oferta acadmica a lo largo de las dos dcadas, recalcando las caracters ticas de su modelo cultural especfico y mos trando tambin las orientaciones dominan tes y las correlaciones internas que deter minaron el sentido de su desarrollo en distin tas etapas. Por otra parte, durante el periodo que analizamos, resalta tambin otro fenmeno importante: el surgimiento y desarrollo de un mercado acadmico en expansin, que, teniendo como base la modificacin de las caractersticas y status del antiguo catedrti co y la progresiva profesionalizacin del nuevo profesorado universitario primero en la U A P y despus en otras institucio nes, se convirti en uno de los sectores la borales ms amplios en la entidad. Todos estos fenmenos han creado un nuevo escenario educativo, en el que desta can los cambios en la percepcin de la socie dad sobre las universidades y los nuevos mo delos de valoracin del prestigio de las ins tituciones y de su oferta de formacin profe sional. El conocimiento y reconocimiento de los nuevos contextos son importantes para la definicin de nuevas polticas en materia de educacin superior, ya que la reconstruccin de modelos acadmicos e institucionales sli dos, garantes de calidades y excelencias verificables, debern realizarse a contre coeur de la cultura de mercado (que apoya sus prestigios en los valores, esencialmente simblicos, de las imgenes corporativas). En el caso particular de la universidad pblica, su renacimiento deber apoyarse al. menos en tres procesos impostergables: la.

como en el desarrollo de una oferta diferen ciada de programas en cada una de las reas e instituciones. c) Las capacidades, la disposicin y las polticas de reproduccin de los cuerpos aca dmicos y profesionales en las distintas disci plinas, lo que conlleva necesariamente u n a determinada forma de articulacin entre los intereses de los cuerpos acadmicos con los de las instituciones y la demanda social de formacin profesional.

8. Conclusiones Hemos querido mostrar en este texto que, si bien la explosin de la demanda de educacin superior fue uno de los fenmenos socioculturales ms notorios del periodo 1970-1990 en Puebla, hecho que alter significativamente como en otros lugares las condiciones institucionales de la universidad pblica, slo fue uno ms de los diversos acontecimientos que ocurrieron en el universo de la educacin superior poblana. En efecto, a lo largo de las dos dcadas se pueden apreciar otros hechos relevantes, como la transformacin de la es tructura de la oferta institucional y de carre ras, con la irrupcin de nuevos subsistemas, como el tecnolgico y el privado; tambin se aprecian los efectos de las mutaciones de la vida econmica y social de la entidad sobre el mundo universitario, propiciando, con sus nuevas demandas, la emergencia de una va riedad de modelos institucionales cuya plura lidad acab con la preeminencia de la univer sidad pblica sobre la educacin profesional. Por otra parte, los cambios que se apre cian durante el periodo en el conjunto de la educacin superior fueron tambin acompa ados por mutaciones importantes en el in terior mismo de las principales instituciones pblicas y privadas. Estudios monogrficos ms detallados podrn dar cuenta de las for

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sufri durante este periodo un conjunto de transforma ciones estructurales en el que destaca la desconcentra cin geogrfica de la oferta educativa. Cfr. Rollin K e n t , "Expansin y diferenciacin del sistema de educacin superior en Mxico, 1960-1990", informe preparado para el Proyecto Comparativo de Polticas Pblicas en E d u c a c i n S u p e r i o r en A m r i c a L a t i n a , D I E Cinvestav/IPN, Mxico, 1991.
b Las diferencias, a veces abismales, que existen en tre las instituciones del sector privado por cuanto al n mero de carreras que ofrecen y a su matrcula, han lle vado a clasificarlas en dos tipos: privadas consolidadas o privadas I (con ms de 2 mil alumnos y ms de cinco carreras). Cfr. Proyecto Educacin Superior en Amri ca Latina (ESAL), dirigido por J . J . Brunner (Chile) y Olac Fuentes Molinar (Mxico). 7 Las preferencias del pblico por ciertas carreras se evidencian, por ejemplo, en dos fenmenos: 1) en el he cho de que del total de la matrcula existente en las uni versidades privadas en 1990, 8 6 , 8 % se ubica en el rea de Ciencias Sociales y Administrativas; y 2) en la hincha zn que se h a producido en determinadas escuelas de la U A P (Derecho, Contadura, Medicina, Administra cin, Ingeniera Civil, Arquitectura y Computacin). Cfr. Olac Fuentes Molinar, " U n i v e r s i d a d y de mocracia / La m i r a d a hacia la i z q u i e r d a " , en Cuadernos Polticos, n m . 53, Mxico, enero-abril de 1988.

revisin profunda y la recuperacin de sus experiencias histricas recientes, liberal y popular-democrtica, que son, sin lugar a dudas, parte de un patrimonio cultural generacional vivo; una toma de distancia crtica de las nuevas tendencias neoliberales en educacin, que apuestan el futuro de la formacin profesional a la lgica caprichosa e incierta del mercado ocupacional; y, finalmente, la incidencia de los universitarios en, la formulacin de polticas sobre educacin superior que garanticen a las instituciones pblicas nuevos programas de inversin para su desarrollo cualitativo, en la perspectiva de convertirlas, a un plazo mediano, eri las instituciones de prestigio acadmico inobje table que el pas reclama.

NOTAS Este artculo fue elaborado con base en el informe de investigacin La educacin superior en Puebla: procesos de expansin y diferenciacin entre 1970 y 1990, de Ricardo Moreno Botello, H . Alvarez y Rollin K e n t , C e n t r o de Estudios Universitarios-UAP, Coleccin " D o c u m e n t o s " , Puebla, enero de 1992. Pierre Bourdieu, Homo Academicus, Ed. du Minuit, Pars, 1984, pp. 171 y 172. " P a r a comprender los cambios sobrevenidos en las diferentes facultades en respuesta al problema planteado por el crecimiento del n m e r o de estudiantes, hay que comprender, no slo la forma particular que h a re vestido, en cada caso, la transformacin morfolgica de la poblacin estudiantil, es decir, variables externas tales como la importancia del crecimiento, su m o m e n t o , su intensidad y su duracin, sino tambin las caractersti cas propias de la institucin enfrentada a esta transfor macin, es, decir, a variables internas tales como los principios que rigen el reclutamiento y la carrera en las distintas facultades y, dentro de ellas, en las diferentes disciplinas". Cfr. ibid., p p . 171 y 172. Cfr. Hctor Alvarez, " L a situacin actual de la educacin superior en P u e b l a " , en El Nacional, Mxico, 27 de noviembre de 1989. Este fenmeno corresponde a u n proceso ms ge neral del sistema de educacin superior en Mxico, que

P a r a tener u n a idea ms clara de la magnitud de este fenmeno, consideremos que a nivel nacional se observa la creacin de un promedio de 4 200 plazas anuales en el periodo. Cfr. Lilia Prez Franco, M a n u e l Gil et al., " L o s acadmicos de las universidades mexica nas / Contexto, discusin y dimensiones relevantes p a r a la investigacin", en Sociolgica, n m . 15, U A M - A , Mxico, enero-abril de 1991. I Se estima que en 1990 exista en Mxico u n total de 104 207 plazas acadmicas en educacin superior. Cfr. M a n u e l Gil Antn y Julieta Fernndez M r q u e z , '' La educacin superior en cifras / Estudiantes y profe sores en la d c a d a " , en Universidad Futura, vol. 2, n m . 5, 1990, p p 48-52. 11 P a r a 1981, la U D L A hizo crecer su planta acad mica preferentemente con personal de carrera (tiempos completos y medios tiempos), mientras que la U P A E P sigui contratando bsicamente profesores por asigna tura.
12 En 1980 la distribucin de la matrcula en los ni veles de enseanza media-superior y superior fue de 3 9 % en preparatorias y 5 5 % en las escuelas profesiona les. Esta distribucin se modific en la dcada siguiente, correspondiendo 2 5 % al bachillerato y 6 7 % al nivel su perior.

LAUAP
Y LA MODERNIZACIN
roberto hernndez oramas

uvieron que pasar, no slo aos, sino una verdadera catarsis para poder constatar, con asombro, admiracin, bene volencia o resignacin, lo que se ve aconte cer en la Universidad Autnoma de Puebla, hoy Benemrita. Lo real es que la moderni zacin, con todo lo que ello implica, se en cuentra en plena concrecin. Aplicacin necesaria de la poltica educativa guberna mental para obtener los recursos econmi cos? Reflejo consciente en la actual admi nistracin del pragmatismo salinista? Bs queda consciente, como parte de un esfuerzo por adecuarse a las necesidades de los tiem pos y vientos que corren?

rios y fuerzas polticas por converger en los procesos del cambio. De noviembre de 1990 a mayo de 1992, la mitad del periodo para el que se eligi a la actual rectora, se han realizado cambios notables en los principales renglones de la vi da universitaria.

Fueron momentos difciles, extremada mente peligrosos para la vida universitaria y que pusieron en entredicho la existencia de la Universidad los que antecedieron a la ac tual administracin. Se tuvo necesidad de deponer a un rector ineficiente y mantener dos administraciones interinas. El cambio era urgente para recobrar lo perdido y, ante todo, mantener la estabilidad necesaria e in dispensable para evitar la inminente zozo bra. Sin duda, urga la concertacin, por una parte, y la firmeza de gobierno, por la otra. Con estos principios concertacin y gobierno, inicia su gestin la actual admi nistracin, lo que redita, no sin dificulta des, empeo de grandes sectores universita-

Roberto Hernndez Oramas. Filsofo. Codirector de Dialctica y actualmente director general de Enseanza Superior de la UAP.

En primer lugar, se ha reivindicado, al me nos como enunciado, el carcter eminente mente acadmico que debe privar en la Uni versidad por sobre cualquier otro aspecto. La sustentacin de este principio representa u n viraje de 90 grados, si se toma en cuenta que la U A P se signific en los setenta y ochenta por su fuerte compromiso con las clases populares, justificando esto con el lla mado Programa de Reforma Universitaria, cuyo lema era pugnar por una "Universidad crtica, democrtica y popular". Es necesa rio recalcar que bajo este proyecto, en un principio, no slo se propici su compromiso social, sino tambin se impuls un desarrollo acadmico que origina, entre otras cosas, la creacin del Instituto de Ciencias (ICUAP), la profesionalizacin de la enseanza, el im pulso a la produccin editorial y la excelen cia en algunas reas del conocimiento, como la fsica. Sin embargo, siendo u n proyecto enarbolado por un partido poltico, sufri los efectos de descomposicin, reacomodo y de sintegracin del mismo. Su ltima expresin

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fue la llegada a la administracin de una ultraizquierda casi ignorante de lo que real mente constituye una universidad e incapaz de atender las necesidades ms indispensa bles, propiciando un desorden en lo acad mico y en lo administrativo. U n a confusin en lo poltico que precipit a la Universidad a una pendiente de autodestruccin y a un descrdito social alarmante. Reorientar el rumbo y recobrar la confianza de propios y extraos requera redescubrir la esencia fun damental, lo acadmico, con su necesaria manifestacin en lo docente, en la investiga cin y una precisa concepcin de la funcin de la promocin de la cultura y de su labor de extensin. Entre los cambios significativos en este aspecto, caben resaltar: La exigencia determinante, por lo me nos como enunciado, del Consejo Universi tario para que cada unidad inicie un proceso de revisin y, en su caso, de reestructuracin de sus planes, proyectos o programas de es tudio, cuyos resultados deberan presentarse en un plazo no mayor de 180 das. D La reivindicacin, a nivel de estructu ra, y revaloracin del trabajo acadmico a travs del aprovechamiento del Plan Nacio nal de Estmulos, como la creacin de las be cas al desarrollo acadmico, las becas para la profesionalizacin de la docencia y las inci pientes y an no definidas becas estudianti les para los alumnos sobresalientes. D La redefinicin de la labor de investi gacin mediante la creacin de nuevos insti tutos, como el de Fsica y el de Ciencias So ciales y Humanidades; el reordenamiento y definicin del perfil, tareas y jerarquizacin de las diversas instancias de investigacin. Esto trae consigo, de inicio, el surgimiento de nuevas posibilidades, as como la reorga nizacin de lo que fue el I C U A P y su creci miento espontneo. D El fortalecimiento y reorientacin de

los consejos acadmicos de unidad, antiguos consejos de gobierno, cuya excesiva carga poltica, se piensa, debe ser suplida por ta reas eminentemente de orden acadmico. D La puntualizacin de los requisitos y exigencias que debe cumplir cualquier aspi rante al cargo de director o secretario (acadmico-administrativo) de las unidades, escuelas o facultades. Por ejemplo, para ser director de una facultad se requiere que m nimamente sea titular A definitivo. U n a de las revaloraciones y reconoci mientos al trabajo acadmico lo constituye el proceso de nivelacin acadmica, donde el tiempo dedicado a la docencia, la produc cin, la investigacin, tiene una importancia proporcional a la escolaridad profesional. No basta, ahora, tener un determinado gra do acadmico para ser titular A-B-C, sino que tambin son indispensables los dems factores. El hecho de tener slo grado de li cenciado no es obstculo para ser titular si adems hay toda una labor de docencia, in vestigacin y produccin.

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universidad y

modernizacin

II U n segundo aspecto importante ha sido el re ordenamiento jurdico-administrativo, mis mo que se realiza en dos etapas: Discusin y promulgacin de la nueva ley. El Congreso Constituyente y el nuevo estatuto general. En una sesin solemne e inusitada (22 de abril de 1992), realizada en la Biblioteca Palafoxiana, de la Casa de Cultura de la Ciu dad de Puebla, presidida por el gobernador y el cuerpo legislativo del estado, y con la presencia del rector y el Consejo Universita rio, se daba lectura y proclamaba la recin aprobada ley de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (19 de abril de 1991). Se daba trmino con ello a una poca de transicin, iniciada en las postrimeras de los setenta, en la que la obsolescencia de la ley orgnica era, no slo lema poltico, sino tambin motivo de una ilegalidad contesta taria, legitimada en los hechos, como el caso de las elecciones de sus autoridades, desde el rector, mediante el voto directo, universal y secreto. La nueva ley, que deja de ser orgnica, es enunciativa de los grandes principios que deben regir la vida de la mxima casa de es tudios, dejando gran margen para la parti cularidad del estatuto general. Para la elaboracin del estatuto general, a tono con la nueva ley, se intent involucrar a toda la comunidad universitaria a travs de la realizacin de foros de consulta. Resul tado de ellos es la edicin de los 16 cuader nos que conforman la coleccin "Consejo Constituyente". El nuevo estatuto general refleja, por una parte, un esfuerzo conceptual por redefinir el quehacer universitario de la U A P , cen trando su actividad en lo acadmico y pun tualizando el perfil de sus funciones sustanti

vas. As, por ejemplo, refirindose a la extensin universitaria, en el artculo 18 se afirma: I. Por su naturaleza, la extensin universi taria es misin y funcin orientadora y cr tica de la Universidad, entendida como el ejercicio del compromiso social y de la vocacin universitaria. II. La extensin universitaria debe proponerse, como fines fundamentales, proyectar, dinmica y co ordinadamente, la cultura, y vincular mu tuamente al pueblo y a la Universidad. Adems de dichos fines, la extensin uni versitaria debe procurar estimular el desa rrollo social, elevar el nivel cultural, moral, intelectual y cientfico-tcnico de la nacin, mediante el ejercicio de la crtica y la for mulacin de propuestas y soluciones debi damente fundamentadas en los programas de inters general. Por otra parte, el crecimiento incontrola do de los ltimos 20 aos, propiciado por una poltica de masas, haba rebasado la or ganizacin administrativa, que urga una re estructuracin donde las obligaciones de las instancias respectivas estuvieran claramente determinadas. Con esta finalidad, y recal cando lo acadmico sobre lo administrativo, se opt por una estructura encabezada por el Consejo Universitario y la Rectora, como autoridades mximas colectiva y individual, respectivamente. Estos organismos sern auxiliados en la coordinacin de las tareas sustantivas, responsabilidad de todos los universitarios, por tres vicerrectoras: la de Docencia, la de Investigacin y la de Exten sin y Difusin de la Cultura. C a d a vicerrectora, para la realizacin de sus tareas, contar con direcciones generales, y stas, a su vez, con subdireeciones. Adems, para la elaboracin y aprobacin de los proyectos, planes y diseo de polticas generales, se han establecido los consejos por funcin, integra dos por universitarios sobresalientes y, en el

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caso de la cultura, tambin por personalida des destacadas del medio. Lo estrictamente administrativo es responsabilidad de una se cretara: la Secretara Administrativa, y lo relacionado con el gobierno, lo legal y jurdi co se encomienda a la Secretara General. En sntesis, la Universidad, en su estructura general, cuenta con: D U n Consejo Universitario. D U n a Rectora. D Tres vicerrectoras. D Tres consejos por funcin. D Dos secretaras, apoyadas por direc ciones generales y subdirecciones.

un perfil y caracterstica propios que conti nen significando a la U A P . Estatutaria mente, se ha reglamentado el nombramiento y la eleccin de las nuevas autoridades, reca yendo en el Consejo Universitario, en el ca so del rector, y en los consejeros de unidad, para los directores de escuelas y facultades, la designacin, previa auscultacin de los re presentados. Se busca con ello, por una par te, la participacin de todos los universita rios y evitar, por otra, que la capacidad de decisin sea slo de un sector, grupo o escue la determinados. Aunque sin duda todo universitario tiene derecho a aspirar a la rectora o a la direc cin de una escuela, adems de la antige dad y titulacin se exige, de hoy en adelante, la titularidad para ser rector o director de fa cultad o instituto, as como para los puestos de vicerrector, secretario general o adminis trativo, dando as u n mayor peso, al menos como principio, a la carrera acadmica sobre la administrativa o poltica, desarrollada en beneficio de la Universidad. Finalmente, se ampla un ao ms la duracin en el cargo de tres a cuatro aos, pero se elimina la reeleccin. El reto que se presenta para los universi tarios poblanos, adentrados ya en la moder nizacin, es interesante. Por una parte, es urgente adecuar la Universidad a las nuevas exigencias, eliminando estructuras y cos tumbres obsoletas, adecuando y actualizan do sus planes y programas. Pero, por otra, est el mantener una presencia que la ha sig nificado entre las universidades del pas: Modernizacin siendo la U A P o moderni zacin para ser una ms?

III El tercer sealamiento sobresaliente en la ruta hacia la modernizacin de la U A P lo re presenta el aspecto poltico. La U A P de los setenta y los ochenta era una universidad su mamente politizada en sus organismos de di reccin, a merced de la conduccin monolti ca de un partido y a las vicisitudes de los grupos de izquierda. A tal grado lleg la confusin entre las consignas partidistas y los compromisos sociales de una universi dad, que llegaron a trastocarse y confundirse sus fines, sobre todo en la ltima administra cin. La desintegracin del partido y la pr dida de liderazgos personales propiciaron la aparicin de una clase poltica subdividida en grupos en disputa por la conduccin de la Universidad. En respuesta a un deseo generalizado, se han dado pasos, primero legales y luego en los hechos, para ir erradicando los vicios an teriores y cambiando las reglas del juego. No se intenta suprimir la actividad poltica, sino pluralizarla, y sobre todo garantizar la institucionalidad, recobrando los principios ge nerales y fines especficos esenciales de la universidad pblica, sin por ello renunciar a

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CUBA: HAY UNA SALIDA

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s recomendable siempre, antes de to mar la decisin de escribir sobre algo, contar con suficientes elementos de conoci miento sobre el objeto analizado. De lo con trario, puede suceder que, no obstante las mejores intenciones que se tengan, el resul tado constatable del trabajo realizado resulte algo muy extrao con relacin al fenmeno que se somete a consideracin crtica.

Este es el caso, a nuestro juicio, del ar tculo " C u b a : hay una salida?", de Lucio Oliver, publicado en la revista Dialctica, de la Universidad Autnoma de Puebla, en su nmero 2 1 , de 1991, en el cual deseamos de tenernos. Sabido es que son muchos los amigos de la revolucin cubana que en todas partes se preocupan por el destino definitivo de ese proceso de inicio de la segunda independenPablo Guadarrama Gonzlez. C u b a n o . Filsofo. Investigador de la Universidad Central de Las Villas, C u b a . Autor, entre otros libros, de Marxismo y antimarxismo en Amrica Latina.

cia de nuestra Amrica. Y ofrecen todas las recomendaciones posibles, a fin de evitar la repeticin de un suceso similar a lo aconteci do en la otrora U R S S y en Europa Oriental. Muchos de ellos, como en este caso, par ten de un nivel de informacin muy limitado sobre las races, historia, especificidad, de la revolucin cubana. Aunque parten de posi ciones ideolgicas muy diferentes de aque llos que la atacan con'los medios ms sofisti cados y con fuentes considerables de infor macin, para barrerla de la faz de la tierra, a la larga son muchos sus puntos de con fluencia. Es cierto que " l a sociedad cubana atra viesa por una situacin de extrema grave d a d " , si se toman en consideracin, sobre todo, el actual triunfalismo yanqui y la desa paricin de las fuentes tradicionales de justo intercambio comercial que prevalecan entre C u b a y la comunidad de pases socialistas, en lugar de la ley de la jungla que sigue do minando el mercado mundial.

Es ya un lugar comn considerar que en nuestro pas no hay una tradicin polmica. Pero an ms, podra mos decir que no existe tampoco una cultura del debate. Los autores de libros muy pocas veces reciben opinio nes desinteresadas o profesionales en forma escrita. Con frecuencia, los comentarios buscan el elogio fcil o la critica de mala fe. Esta situacin se acenta si el tema abordado invoca pasiones o ideologas. En esa circunstancia, el nivel habitual es la descalificacin personal o el insulto gratuito. Con este nmero, Dialctica abre una seccin titulada "Controversia". En ella tendrn cabida textos polmicos sobre lo que dicen nuestros autores en la revista o en otros medios. La nica condicin es que su nivel sea el debate de las ideas y no la agresin personal. Esperamos que "Controversia" permita la retroalimentacin de las ideas, la aclaracin conceptual y la posibilidad de una autocrtica del pensamiento.

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Algo ms grave puede suceder en esa si tuacin si, en lugar de encontrar la solidari dad entre quienes se supone que desde la iz quierda comparten las aspiraciones del socialismo, se dedican exclusivamente a la tarea de buscar las manchas del sol. Sabido es que muchos prestigiosos intelectuales lati noamericanos y de todas partes, aun discre pando de algunas cuestiones del proyecto cu bano, expresan en todo momento de manera decidida su apoyo al mismo, como son los casos de Adolfo Gilly, Eduardo Galeano, Darcy Ribeiro, Adolfo Snchez Vzquez y otros, en lugar de adoptar la actitud de quie nes se autoconsideran los privilegiados cono cedores de las nicas salidas ante las apoca lpticas profecas. El autor de dicho artculo realiza el colo sal "descubrimiento" de que la economa cubana "tena como sustento de su repro duccin ampliada los vnculos externos", como si fuese posible encontrar algn pas del Tercer M u n d o que no estuviese someti do a las crueles consecuencias de los embates de tales vnculos. Precisamente uno de los objetivos bsicos del socialismo es lograr tr minos de intercambio que sean ms justos, y no proponerse la utpica autarqua, que ni siquiera los pases desarrollados pueden al canzar. Es que acaso algn pas puede prescindir de estos vnculos? Qu sera de la econo ma de los pases desarrollados si de pronto tuviesen un repunte los abaratados produc tos que con precios miserables adquieren del sudor de nuestros pueblos? La reciente guerra del Golfo fue una evidente prueba de que no admitiran plcidamente convertirse de ese modo en tan "independientes". El hecho de que Cuba ha sido sometida durante ms de tres dcadas a un bloqueo econmico por parte de los Estados Unidos, que no se limita al comercio bilateral entre ambos pases, sino que ha querido interferir,

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y de hecho lo ha logrado en muchas ocasio nes, las relaciones econmicas con terceros pases, es absolutamente ignorado por este autor, que se limita a indicar el carcter "su mamente dependiente" del socialismo cuba no. En tanto no se analizan las causas reales que condicionaron tal dependencia reco nocida por la direccin poltica del pueblo cubano, ni las vas que se han emprendido en estos duros aos para superarla. Sin embargo, los hechos son testarudos. Si el pueblo cubano no ha tenido necesidad de declararle la guerra a su antiguo funda mental abastecedor de petrleo, y no slo de este valioso producto, para que se restablez ca el status comercial anterior como s se vie ron precisados a hacer los Estados Unidos a Irak, y contina con paso decidido, aunque con mayores dificultades, la construccin del socialismo, podra cuestionarse hasta qu punto fue nuestro socialismo decisivamente dependiente. La historia ya est diciendo la ltima palabra para que los que quieren es-

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cucharla, y tambin para los que cuentan in fructuosamente los das del derrumbe del so cialismo en C u b a . Si la economa cubana est demostrando con xito ser capaz de reorganizarse con re cursos propios, entre los cuales sobresalen los niveles de desarrollo educativo y profe sional alcanzados por todos sus trabajado res, especialmente de la esfera cientficotcnica, a la vez que aprovechar con inteli gencia la inversin extranjera, las empresas mixtas, el turismo internacional, etctera, sin renunciar a su opcin por el socialismo, ser necesario efectuar un replanteamiento del problema de la independencia del pueblo cubano. Este fue capaz, primero, de independi zarse del imperialismo norteamericano y ahora est obligado a prescindir de la depen dencia econmica a que lo llevaron las cir cunstancias al incorporarse al sistema de pases socialistas. Hoy da ha roto con ambas dependencias, aun cuando no pueda pres cindir del comercio internacional y la cola boracin, como no podra prescindir nadie. C u b a en la actualidad puede enorgullecerse de sentirse en verdad como uno de los pases ms independientes del mundo, al no tener que mirar hacia Washington, Tokio, Bonn, Pekn o Mosc para tomar sus decisiones so beranas. El camino transitado durante ms de tres dcadas por este pueblo estaba orien tado estratgicamente hacia la independen cia definitiva. No es slo la direccin del Estado cubano la que considera que la actual situacin slo se puede superar si se. mantiene el rumbo so cialista. La cuestin no es la del modelo, pues desde el Primer Congreso del Partido Comunista de C u b a se arrib a la conclusin de que no existen tales modelos. Y pensamos que el derrumbe de las formas que adopt el socialismo en la antigua U R S S y en Europa Oriental constituyen una prueba muy con

tundente para desbaratar tales pretendidos modelos. Para llegar a la conclusin de que, no es slo la direccin del Estado cubano, si no el pueblo de C u b a si se. entiende por l los que residen en la isla, continuando la lu cha secular por la liberacin nacional, y no los que decidieron abandonar el pas para disfrutar de las ventajas del american way of li je el que mantiene esa conviccin, basta conocer con suficiente rigor la actualidad cu bana. Las propias fuentes de algunos dirigentes de asociaciones existentes en el pas que de sean dar la imagen en el exterior de partidos antigubernamentales plenamente constitui dos reconocen que la membresa de todas ellas en su conjunto oscila en el nmero de mil. Este dato se corresponde con el alto por centaje de aprobacin que tuvo la constitu cin socialista de la Repblica de Cuba en el referndum efectuado al respecto. Si se ex traen las adecuadas enseanzas de lo ocurri do en Europa Oriental, se puede apreciar que, cuando un pueblo decide acabar con las formas de gobierno existentes, por equivoca da o no que pueda resultar su decisin, a la larga cumple esa misin. Y si es as, por qu el pueblo cubano no ha iniciado tal pro ceso? Aunque los analistas del Pentgono conocen muy bien las causas, parece que al gunos amigos equivocados no han llegado a dar con ellas. O , como en el caso que nos ocupa, creen encontrar en el llamado socialis mo de Estado la causa principal de todos los errores. Las nuevas utopas del neoliberalismo conducen a algunos a pensar que la funcin del Estado queda reducida a su mnima ex presin, con la creciente privatizacin de las empresas estatales y otros mecanismos del li bre mercado. No es necesario detenerse en todas las formas proteccionistas y en los efi caces tentculos estatales que las principales potencias capitalistas despliegan en la acta-

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lidad a fin de lograr la estabilidad interna, con el manejo de la opinin pblica y el mantenimiento de las formas desiguales de intercambio prevalecientes en el mundo des de pocas ancestrales, pero que en la actuali dad adquieren formas muy refinadas de en voltura, para demostrar que el Estado sigue por doquier jugando su experimentada fun cin de direccin y control. Si los anarquistas, que se hicieron fuertes al final de la centuria pasada, han ido reco giendo sus banderas, en la presente no se de be por simple renuncia a sus aspiraciones, si no por constatar la adversa realidad de que, tanto el capitalismo en su pleno apogeo, co mo los inicios de la construccin del socialis mo, en cualquier parte demandara por mu cho tiempo la eficiente accin del Estado. El nuevo poder estatal que se ha ido imponiendo en los pases que se liberaron de la Cortina de Hierro no resulta ms maleable para la situa cin socieconmic de las amplias mayoras de la poblacin, que ven cmo de la noche a la maana se le pueden multiplicar los pre cios a los productos bsicos de consumo y ser vicios sociales. Las formas de enajenacin se modifican histricamente, pero el ente enaje nable sigue siendo el hombre, aunque en nuevas circunstancias. Aun cuando en el citado artculo se reco noce con razn que en C u b a el proyecto so cialista tuvo " c o m o punto de partida u n a gran revolucin nacional y popular" (el subra yado es nuestro, dado que tal vez en estos dos bsicos elementos radiquen sus diferen cias sustanciales con los procesos que se die ron, tanto en Europa Oriental, como en la propia U R S S ) , el autor arriba a la equvoca conclusin de que el Estado "sustituy a la sociedad en la definicin y conduccin del proyecto socialista", aunque admite que tu vo el consenso activo de u n movimiento de masas. Fenmeno ste que no resulta difcil de comprender cuando se trata de u n proce

so genuinamente revolucionario, como el ca so cubano, y no de una de esas variantes de populismo tan comunes en el mbito latino americano. Si se siguiera la lgica de dicho razona miento, se llegara a la conclusin de que el socialismo en C u b a no result de una libre y consciente determinacin del pueblo cuba no, sino que se impuso desde arriba o desde fuera, como tanto se empean en propagar muchos cubanlogos. Sin embargo, cada he cho trascendental en estos duros aos de lu cha, desde la victoria de Girn, hasta las mi siones internacionalistas, por slo hacer referencias en el terreno militar, constituyen una evidencia suficiente del grado de concientizacin y de madurez poltica alcanza dos por este pueblo, que se plasman tambin en otras esferas de su dignificante vida en los planos de la salud, la educacin, la seguri dad social. Todos y cada uno de estos hechos aportan suficientes elementos para demos trar que, sin la participacin consciente y li-

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bre de este pueblo, en el pleno sentido de la palabra, ninguna direccin estatal, por hbil que resultase, hubiera podido alcanzar estos resultados. No cabe la menor duda de que la dialcti ca lder-masa, mediada por mltiples deter minaciones, entre las que sobresale un parti do, que no proclama su protagonismo de vanguardia, sino que simplemente se lo exi ge y controla a cada uno de sus militantes, unido a las organizaciones de masas de ca ractersticas muy sui generis, y sobre todo la forma tan especfica en que ha ido adoptan do y perfeccionando sus mecanismos de re presentacin y gobierno popular, darn sufi cientes elementos a los estudiosos para llegar a conclusiones algo ms precisas y objetivas sobre la veracidad o no del sustitutismo que se impugna. U n a actitud consecuente con el pluralis mo poltico, que tanto exige como ticket de entrada la posmodernidad, debera consistir en la admisin de la diferencia, la cual pre supone que no todos tengan que subordinar se en una estrecha y uni-acepiada concepcin de la democracia. Existe alguna razn para que las monarquas constitucionales euro peas u orientales le exijan a los Estados Uni dos o a Amrica Latina que adopten su for m a de organizacin estatal y de vida poltica, o al revs, para que puedan estos pases relacionarse civilizadamente? La mis ma razn que no le asiste a Cuba de deman darle al resto de los pases que adopte un sis tema de partido nico fundamenta el respeto que exige el pueblo cubano al resto del mun do al adoptar la forma especfica de gobierno y de ejercicio de la democracia que ha deci dido soberanamente y en correspondencia con sus tradiciones y devenir histrico. Todo Estado, por naturaleza propia, ha aspirado siempre a tener un control sobre la economa, la poltica y la ideologa, y de he cho lo han tenido bajo las formas ms diver

sas. El Estado burgus se place en proclamar a los cuatro vientos su neutralidad ideolgica y poltica, as como su absoluta separacin de la gestin econmica del pas. No es nece sario obtener un ttulo universitario en cien cias polticas para percatarse en cualquier parte del mundo de la falacia de tales aseve raciones. Sin embargo, el autor le recrimina al Estado cubano un "frreo control", que de seguro, si se hubiera logrado efectiva mente, tal vez no se hubiesen producido mu chos de los errores econmicos que el pueblo cubano comenz a rectificar mucho antes de que apareciera la "salvadora" perestroika. Pero an ms impresiona el desconoci miento del proceso poltico cubano su afir macin sobre " l a ausencia de un debate abierto y sin restricciones sobre el socialismo deseable y posible". Bien es cierto que a partir del proceso de rectificacin de errores, iniciado en 1984, se incrementan los debates sobre el tipo de socialismo que se deseaba construir en Cuba, a diferencia del que se daba en otras latitudes. Pero a la vez resulta ra unilateral ignorar que no ha habido pro yecto de ley, desde la Carta Magna hasta los ms especficos cdigos jurdicos, que no ha yan sido sometidos a amplias discusiones en todos los centros de trabajo y organizaciones de masas de este pas. Es lastimoso que las agencias de prensa internacionales no hayan dedicado jams su atencin a cubrir las incidencias de algunas de las asambleas de rendicin de cuentas de los delegados del Poder Popular ante sus electores, donde aqullos informan peridi camente de su gestin y donde el pueblo siempre ha tenido amplias posibilidades pa ra expresar sus disconformidad y quejas ante medidas, procedimientos, funcionarios, que generan mltiples fenmenos, desde la buro cracia, el favoritismo, la ineficiencia, hasta el propio funcionamiento del Poder Popular y de otras instituciones del Estado y la socie-

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dad cubanos. Es cierto que el comportamiento crtico de la poblacin cubana no ha sido siempre el mismo y ha estado en dependencia de los distintos momentos por los que ha atravesa do esta Revolucin, entre los cuales ha habi do tambin etapas de acelerado auge econ mico y social, que, como en cualquier parte del mundo, la bonanza estimula la compla cencia. Pero tambin es muy cierto que el pueblo cubano, junto a su direccin poltica, al haberse percatado a tiempo de que iba por un rumbo peligroso y a la larga equivoca do, como han demostrado los hechos en Eu ropa Oriental en su proyecto de construc cin socialista, copiando esquemas prove nientes del otrora campo socialista, acentu desde hace mucho tiempo sus debates sobre el socialismo deseable y posible en nuestras condiciones. De ah que resulte totalmente infundado sostener que " n o puede hablarse de que la sociedad cubana sea la verdadera creadora y sostn del socialismo". Si no es ella, quin puede serlo? Un partido o una direccin es tatal aislados de las masas? De haber sido sa la situacin de la sociedad cubana, los tempestuosos vientos perestroikos hubiesen producido desastres similares en la Antilla Mayor. No es la dirigencia cubana la que ' 'justifi ca el peso del Estado y del partido de Esta do- por la necesidad de mantener una uni dad nacional profunda frente al acoso permanente de los gobiernos de los Estados U n i d o s " . Es la historia de las luchas de este pueblo, para quien la conoce bien, lo que justifica la existencia de una unidad de las fuerzas revolucionarias, como aspir Mart al crear el Partido Revolucionario Cubano, porque conoca muy bien los peligros que acechaban a la independencia de C u b a y Puerto Rico. Lamentablemente, en esta otra isla no se logr esa unidad y hoy en da est en duda su propia identidad. La atomizacin de las fuerzas polticas ri vales ha sido histricamente la mxima de los imperios, desde el romano, con su ya cl sica de "divide y vencers". sa ha sido la estrategia que siempre ha mantenido la pol tica imperialista con relacin a los pases del Tercer M u n d o , y en especial de la nortea mericana con relacin a Amrica Latina. Del mismo modo que las oligarquas domi nantes en cada pas han cultivado el fraccio namiento de las fuerzas revolucionarias. Si lo que se aspira lograr en C u b a es dar voz y voto a la contrarrevolucin, para sa tisfacer las exigentes demandas de la formal democracia burguesa, debe tenerse siempre presente que precisamente liberarse de esa falacia ha sido el mayor logro de esta Revolucin, y cuando un pueblo hace la me nor concesin al enemigo puede ser interpre tada como muestra de debilidad y estimular exigencias mayores que den al traste con to do lo logrado.

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La unidad nacional del pueblo cubano ha sido y ser la mejor trinchera en esta ances tral batalla contra el siempre insaciable To Sam. Otros pueblos que se han dejado hora dar por sus divisionismos hari pagado hasta con la prdida de sus territorios. La espera da manzana madura de la doctrina Monroe fue cosechada y defendida muy a tiempo por el machete cubano. Ya Max Weber por suerte descubri, mu cho antes de que apareciera el primer ensayo socialista, que la burocracia era una enfer medad de la sociedad moderna, lase capita lismo. A pesar de las manifiestas campaas que todos los pases han emprendido en el si glo X X , independientemente de su sistema sociopoltico, no hay el primero que haya podido eliminar su techo de vidrio. Sin embargo, ste es uno de los argumen tos preferidos de los crticos del socialismo. La sociedad cubana, como cualquier otra, no ha encontrado an la vacuna definitiva contra la burocracia, a pesar de sus mlti ples intentos por debilitarla, ni ha podido adquirirla en ningn mercado, no a causa del bloqueo, sino porque no ha sido an des cubierta. No obstante este hecho evidente, nadie augura con seguridad que la destruc cin de un pas o sistema poltico se base en la existencia de tan arraigado virus. Sufi cientes anticuerpos se han ido desarrollando en todas partes para sobrellevar la dolencia hasta que aparezca el deseado frmaco. No parece necesario continuar aadiendo elementos para demostrar la imposibilidad real de admitir hoy en da, cuando la posmo dernidad acecha y el destino de los pueblos se puede decidir en las privilegiadas butacas de los elegidos del Consejo de Seguridad de la O N U , la subsistencia de sistemas absoluta mente cerrados. Realmente resulta estar muy desactuali zado en la informacin sobre el desarroll cientfico-tcnico, el potencial econmico y

las relaciones comerciales que actualmente Cuba desarrolla con mltiples pases del mundo, entre los que se incrementan cada da ms los latinoamericanos, aseverar que la situacin econmica cubana es "todava monoexportadora''. Y de esta infundada aseveracin argir el colapso obligatorio en un mundo dominado por el neoliberalismo, que subsidia la produccin de azcar en los pases desarrollados. Si C u b a no hubiese su perado paulatinamente esa condicin monoexportadora y diversificado sus recursos ex portables, hubiera sido una ficha ms del domin declinante del socialismo europeo. Afirmar, como hace el articulista, que el Estado cubano se opone a los cambios de fi nes de siglo, "sosteniendo que se trata de claudicaciones socialistas y de un retorno al capitalismo de sociedades que se entregan a un planeta dominado por la hegemona del imperialismo norteamericano" es una ver dad ms grande que el sol que a diario nos ilumina, aunque las nubes de los climas eu ropeos o del smog de algunas contaminadas ciudades no permitan disfrutarlo. La revolucin cubana emprendi cam bios trascendentales, en la segunda mitad de este siglo, en la dignificacin del hombre la tinoamericano y de los oprimidos de todo el orbe, y siempre ha estado dispuesta a hacer todo cambio que contribuya a este proceso, pero no a hacer cambios que estimulen el na cimiento de nuevas mafias, de nuevos indi gentes, de nuevos parias en sus propias tierras, producto de las xenofobias renacidas y otras bondades del capitalismo. Si a estos l timos tipos de cambios son a los que se refie re el solicitante, tiene plena razn: el pueblo cubano no est dispuesto a producir cambios que impliquen la renuncia a lo conquistado. A quienes se desvelan por el futuro del so cialismo en C u b a les agradecemos las preo cupaciones, siempre y cuando stas vayan acompaadas del respeto a la autodetermi-_

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nacin de este pueblo, que, en desacuerdo con lo planteado en dicho artculo, s ha logra do definir elfuturo de una isla socialista en un mun do capitalista, del mismo modo que la isla britnica supo definir el rumbo capitalista en su tiempo, cuando estaba rodeada de feuda lismo por todas partes. Por supuesto que es preocupacin perma nente de este pueblo y de su direccin polti ca que la actual situacin de periodo especial " n o degenere en un experimento colectivo agrario atrasado", como le preocupa a Oliver, y para eso se han tomado todas las me didas necesarias. Ahora bien, si el producto de la construccin de la nueva sociedad devi niese en algo muy distinto al proyecto marxista de socialismo a escala mundial como es tambin su preocupacin, hecho ste que habra que considerar en su justa medi da, entonces habra que decir, en lugar de peor para la realidad, como sostuvo Hegel al apreciar la falta de correspondencia de sta con su sistema, peor para la teora. La aspiracin de la humanidad por alcan zar una sociedad ms justa y humana no puede circunscribirse jams a las aspiracio nes o conclusiones tericas de un hombre en particular, por muy geniales que resulten sus argumentos, como es el caso de M a r x . El ideario socialista y comunista tienen races ms profundas en la historia del pen samiento universal que las que caben en las obras completas de cualquier pensador, por que trascienden las dimensiones de una per sonalidad o una poca y se inscriben en los ms altos valores cultivados por el espritu humano en todo su devenir, que necesaria mente se expresan sinttica y magistralmente en pensadores como Marx y otros. La praxis socialista cubana no rinde plei tesa al Estado, sino al pueblo, a travs de mltiples vas que no limitan su expresin a travs de la organizacin poltica de la socie dad. J a m s ha reducido la defensa del socia

lismo a la de un socialismo de Estado, como asegura Oliver. Ms bien ha hecho del Esta do un instrumento para apuntalar las con quistas de ese pueblo, que se siente repre sentado en l y con suficiente poder hasta para revocar a sus elegidos si no cumplen con las funciones encomendadas. Pueden dormir tranquilos los desvelados ante la po sibilidad de un aislamiento entre el Estado y el pueblo cubanos, porque este ltimo ha da do suficientes pruebas de cortar por la raz cualquier mala hierba de elitismo, y no le temblar el brazo nunca, mucho menos en la actualidad, con el nivel de conciencia polti ca alcanzado, como dialctico producto del proceso revolucionario mismo. U n anlisis serio de cualquier especialis ta, no necesariamente identificado con la re volucin cubana, como muchos que ya se han hecho, evidencia que es absolutamente infundado hoy en da sostener, como hace Oliver, que " l a contrarrevolucin cubana est preparada econmica y polticamente para el r e c a m b i o " . A tal conclusin slo puede llegar quien se deje llevar por cierta plaidera propaganda de Miami, pues ni si quiera todos los representantes de los distin tos grupos y generaciones de cubanos resi dentes en los Estados Unidos, que por supuesto conocen mejor sus debilidades y potencialidades reales, llegan a tan osada aseveracin. Si lo que preocupa al amigo Oliver es la disposicin combativa y de defensa de la Re volucin hasta la muerte por parte de la ma yora de la poblacin, y especialmente de los jvenes, sera prudente que se adentrara en las entraas de este pueblo, que trasciende los crculos de los tursticos hoteles, para que constatara que su nivel de decisin para sal vaguardar lo conquistado no es ajeno, ni si quiera a los lumpenpatriotas. Siempre en toda polmica es imprescindi ble precisar categorialmente cada trmino;

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de lo contrario, se corre el riesgo de estar uti lizando las mismas palabras para referirse a fenmenos de contenido diferente. Si lo que demanda Oliver para Cuba es un socialismo "autogestionario, democrtico y abierto", tal como lo entendemos los cubanos, no hay discrepancias, pues tal vez ninguna expe riencia socialista hasta el presente est dando pruebas de capacidad de autogestin, como Cuba, en un mundo tan hostil a sus aspira ciones. En ningn pas el verdadero demos cuenta con las posibilidades de una democracia abierta, participativa y efectiva, que es muy superior a la burguesa, aunque toma de ella tambin algunos de sus valores. Pero si a lo que se refiere el demandante es al modelo autogestionario yugoslavo, no desea este pueblo que se reproduzca en una isla tan unida como sta el virus de la balcanizacin, que ha conducido al lamentable estado ac tual de ese pas. Si por democrtico y abierto se entiende copiar los nuevos modelos adoptados por la actual Comunidad de Estados Independien tes, tampoco aqu se siente la ms mnima envidia: al contrario, ms bien se siente ls tima por tal apertura al capitalismo, que el pueblo cubano conoca mejor que el enton ces sovitico, y por tal motivo no se dej cau tivar por cantos de sirena. Siempre la necesaria renovada elabora cin terica y poltica que demanda el socia lismo para el siglo X X I implicar de un mo do u otro problemas y contradicciones. A stos no h a b r que temerles, si son maneja dos sin claudicaciones ante el eufrico capi talismo finisecular. Pero si de lo que se trata es de buscar a toda costa el agrado y aproba cin de los que suponen exportan la demo cracia de la ms alta calidad en el mundo, al igual que los productos industriales, spase de una vez que nunca se sentirn saciados hasta ver en esta isla enarbolada la bandera

de la prostituida democracia burguesa. El socialismo cubano no es perfecto, y siempre estar sometido a la exigida renova cin que su pueblo demande, como lo ha ve nido haciendo desde que proclam tal carc ter de su Revolucin, y no porque se lo recomienden los exclusivos poseedores de verdades y salidas nicas. La mxima aspiracin de un comunista es que, a la larga, la sociedad civil se enri quezca y que se extingan tanto el Estado co mo el partido. Y no simplemente que estos ltimos se separen. Pero para aproximarse a las utopas concretas, hay que comenzar por reconocer la concrecin de la realidad pre sente. Y sta sugiere que "el espontnesimo en la direccin poltica no beneficia la causa emancipadora de los pueblos. Los hechos demuestran que la correlacin orgnica en tre la direccin del partido y del Estado, aun cuando mantiene sus especificidades e inde pendencias, como en el caso cubano, es la nica que puede asegurar avanzar con paso seguro hacia el rumbo socialista. A esa orgnica correlacin se puede renunciar tambin, si se desea estar a la moda con el paradjico principio de la renuncia a todos los principios, con una nica y exclusiva consecuencia: renunciar al socialismo. Los cubanos hace ms de tres dcadas en contraron que para reivindicar definitiva mente al hombre, y no solamente a Cuba, s hay una salida: el socialismo.

EL COLOQUIO " L O S GRANDES CAMBIOS DE NUESTRO TIEMPO"

Del lunes 10 al viernes 21 de febrero de 1992, se llev a cabo en la UNAM el Coloquio "Los grandes cambios de nuestro tiempo", organizado por la UNAM, el CNCAy la revista Nexos. El Coloquio tuvo una gran repercusin por la importancia de sus invitados y los recursos econmicos con que cont. La atmsfe ra ideolgica de Mxico haba quedado enrarecida por el Coloquio que Octavio Paz haba realizado meses antes, con el apoyo de la televisin privada. Una de las tesis que predominaron en el coloquio de Paz fue que, tras el derrumbe del socialismo real, haban finalmente triunfado democracia y mercado. En cambio, en el de Nexos quedaron tesis como las siguientes: la modernizacin no puede tomar en cuenta slo a un Mxico privilegiado econmicamente, sino el conjunto plural y desigual de la nacin; el Tratado de Libre Comercio no tendr slo efectos econmicos, sino tambin polticos; se requiere preservar la independencia de la poltica exterior mexicana y no confiar en la piel de la oveja que muestran los Estados Unidos; se requie re ampliar la democracia; y, finalmente, el neoliberalismo no es una solucin que permita la justicia social. A pesar de la importancia terico-poltica de este coloquio, habra que sealar hechos como el de que no fue suficientemente plural (ni estaban todos los que son ni eran todos los que estaban) o el carcter centralista y antidemocrtico de la difusin cultural en nuestro pas. Estos asuntos sern objeto de anlisis en nmeros posteriores de Dialctica. En este nmero incluimos la intervencin del doctor Adolfo Snchez Vzquez en el coloquio mencionado y comentarios a diversas ponencias por parte de Lucio Oliver, Carlos Figueroa Ibarra y Gabriel Vargas Lozano.

Consejo Editorial

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LIBERALISMO Y SOCIALISMO
adolfo snchez vzquez

uisiera concentrar mi atencin en la ya larga y vieja polmica entre liberalismo y socialismo. Siguiendo la sana distincin entre lo que una ideologa dice ser y lo que efectivamente es, subrayemos de entrada que el liberalismo se tiene a s mismo por la ideologa de la libertad. Esta es la idea bsica que mueve en sus orgenes a la burguesa revolucionaria del siglo X V I I I contra el despotismo, as como a los movimientos de independencia en Amrica Latina y a los liberales que, a lo largo del siglo X I X , persiguen en este continente un proyecto de progreso y modernizacin, o de desarrollo nacional independiente. Este valor supremo el de la libertad lo entiende el liberalismo como libertad del individuo, y lo hace descansar en dos supuestos: el primero es el de la naturaleza egosta, Adolfo Snchez Vzquez. competitiva y agresiva, comn a todos los individuos del Filsofo. Profesor e gnero humano. Y el segundo es el de la propiedad privada investigador de la Fa como condicin, marco o institucin indispensables para que cultad de Filosofa y Letras de la U N A M . se d efectivamente la libertad del individuo. No hay, no Autor de u n a vasta puede haber, libertad del individuo sin propiedad privada. No obra; entre sus libros, se trata de un principio entre otros, sino del principio bsico o se encuentra Filosofa piedra angular de la ideologa liberal, ya sea en su forma de la praxis. Miembro del Consejo Asesor de clsica (de Locke a Adam Srnith), ya sea en la forma actual, Dialctica. neoliberal (de un Hayek). De esta asociacin entre libertad y propiedad proceden otros rasgos esenciales del liberalismo, Ponencia presentada como son: 1) la exaltacin de la competencia en la batalla por en el Coloquio de In vierno: Los grandes la ganancia y la utilidad; 2) la fetichizacin del mercado como cambios de nuestro tiem la esfera propia y necesaria de esa competencia; 3) la po (1.2: " C r i s i s de las reivindicacin del trabajo por su aspecto positivo,'ya. que, ideologas, la cultura gracias a l se adquiere e incrementa la propiedad privada; y y la civilizacin. La polmica liberalismo4) la exaltacin del individuo como un absoluto que exige ser socialismo"), ciudad protegido del Estado y las instituciones pblicas. de Mxico, lunes 10 Como ideologa de la libertad del individuo y de la de febrero de 1992.

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adolfo snchez uzquez propiedad privada, el liberalismo se mueve en dos planos vinculados entre s el poltico y el econmico, aunque, como demuestran experiencias histricas recientes, no siempre se da una simetra entre ambos. Ahora bien, qu se entiende por uno y otro? De acuerdo con la ideologa liberal, los principios del liberalismo poltico son: 1) la limitacin del poder estatal como garanta de la libertad del individuo; 2) la sujecin de gobernantes y gobernados a la ley; 3) la democracia representativa, que garantiza la participacin de los individuos en los asuntos pblicos (ciertamente, todos pueden participar, en igualdad de derechos, aunque no todos pueden participar en todo; parafraseando a Bobbio, podramos decir que para los no propietarios o desposedos la democracia se detiene a las puertas de la fbrica, en la que las decisiones S reservan al propietario); 4) la divisin de poderes; y 5) la rotacin o no reeleccin dql gobierno, o alternancia o sucesin regulada en el poder. En el plano econmico, el principio bsico del liberalismo es el de la libertad de empresa, de comercio o de adquisicin de propiedad. Corolarios suyos son: el mercado generalizado y la limitacin de la intervencin o regulacin de la economa de libre mercado por el Estado o cualquier instancia pblica. Los principios bsicos del liberalismo, considerados en su doble plano principios que el neoliberalismo en lo econmico lleva sin tapujos hasta sus ltimas consecuencias, entraan la subordinacin de la igualdad y la justicia social a la libertad. No se niegan, por supuesto, la desigualdad y la injusticia, as como la miseria material y espiritual vinculadas a ellas, pero se aceptan como un hecho natural del sistema (Adam Smith) o como un asunto privado al que no toca al Estado intervenir (Hayek). Dejar de considerarlos como tales: o sea, la proteccin social por parte del Estado es, a juicio del neoliberal Hayek, el comienzo de la tirana. As pues, la libertad es incompatible con la igualdad y la justicia social. Desde sus orgenes hace tres siglos, el liberalismo no ha dejado la escena de las ideas ni la de la prctica. Ya recordamos antes sus mritos histricos en la lucha contra el despotismo en Europa y en los movimientos liberadores de Amrica Latina. No puede ignorarse, tampoco, la importancia histrica de sus principios polticos, no obstante sus lmites e incluso su incompatibilidad con la igualdad y justicia social. Y

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menos an podemos ignorar la existencia, aunque no determinante, de cierto liberalismo que ha pretendido superar esa incompatibilidad, ya sea acercndose a posiciones socialistas como Stuart Mili en el pasado, o como Bertrand Russell en nuestro tiempo, al defender la libertad sin subordinarla a la propiedad privada. Ahora bien, en la sociedad industrial contempornea vemos que, no slo no ha podido trascender sus lmites, sino que incluso se recortan an ms sus principios y valores, cuando no desaparecen. Y as vemos cmo la masificacin, manipulacin o colonizacin de las conciencias convierte la libertad del individuo en pura retrica; cmo las libertades concretas (de expresin o informacin), al concentrarse el poder poltico y el poder econmico, se vuelven cada vez ms estrechas o vacuas; y cmo el libre mercado se arrodilla ante el comercio dirigido transnacional. Y, en cuanto a la justicia social, el neoliberalismo se encarga de tirar al suelo las migajas que de ella quedaban en la mesa liberal. Todo lo cual significa que el principio de la libertad del individuo, entendido como su autorrealizacin en condiciones de igualdad y justicia social, tiene que ser protegido del propio

adolfo snchez vzquez liberalismo. Pero, entonces, hay que acogerse a otra alternativa social que haga hincapi en el valor supremo de la libertad humana, real. Y esta alternativa sigue siendo el socialismo, como crtica de la sociedad existente y como proyecto de una sociedad en la que los hombres dominen sus condiciones de existencia. Al igual que el liberalismo, el socialismo presupone una concepcin de la naturaleza humana, pero opuesta a la egosta, competitiva y agresiva de la ideologa liberal, ya que por su carcter histrico-social no acenta unilateralmente el egosmo o el altruismo. No es que ignore, por tanto, la dimensin competitiva y codiciosa del " h o m b r e , lobo del h o m b r e " (Hobbes), pero la ve como una dimensin histrica propia de la sociedad burguesa. Lejos de sentenciar que la propiedad privada es el fundamento de la libertad en general, considera que es fundamento, ciertamente, de una forma de libertad: la del individuo egosta, burgus. Por ello, el socialismo es inseparable de su abolicin, con respecto a los medios de produccin, como condicin necesaria, aunque no suficiente como demuestra la reciente experiencia histrica de la libertad humana del individuo real. Pero, al propugnar esta libertad, rechaza el individualismo que hace de l un absoluto al separarlo de las condiciones histricas y sociales de su existencia. Y se opone igualmente, no a las libertades especficas y a la democracia, sino al carcter limitado, y a veces puramente retrico, que adquieren con el liberalismo. La utopa socialista, al alimentarse de la crtica al capitalismo liberal, lo hace reconociendo el papel de las relaciones de propiedad en el destino de la libertad, pero vinculando ste, no a la generalizacin del principio de la propiedad privada, sino a la propiedad social de los medios de produccin, como propiedad sujeta a las necesidades y al control de la sociedad, lo que no excluye otras formas de propiedad, incluida la privada. Finalmente, si el liberalismo sacrifica a su libertad la justicia social, el socialismo ve en sta y en la igualdad social la condicin necesaria de la libertad del individuo real. Tal es, a grandes rasgos, la ideologa socialista de inspiracin marxiana que ha inspirado la larga lucha del movimiento obrero por sus justas reivindicaciones, que, respondiendo a l, ha estimulado al Estado de bienestar a

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proteger socialmente a los trabajadores, y, finalmente, es la ideologa de la que partieron los bolcheviques, despus de conquistar el poder, para intentar construir una alternativa socialista al capitalismo. No podra negarse hoy la parte importante que corresponde a las luchas inspiradas por la ideologa socialista en las conquistas sociales de los trabajadores, as como en los avances logrados en el reconocimiento y ampliacin de las libertades bsicas y los derechos polticos. Tampoco podra negarse lo que le corresponde en los logros de un Estado social o de bienestar, aunque no hayan afectado la estructura econmica y social del sistema. Finalmente, al relacionar la ideologa socialista con el proceso histrico abierto por la revolucin rusa de 1917, hay que reconocer que el intento de construir una sociedad socialista dio lugar por razones que no tenemos tiempo de exponer ahora a una formacin social atpica, ni capitalista ni socialista, que vino a restaurar en nuevas formas las viejas relaciones de dominacin y explotacin. En esta sociedad la del llamado socialismo real la abolicin de la propiedad privada condujo a la propiedad estatal absoluta; la eliminacin del mercado, a una economa totalmente planificada; la

adolfo snchez Vzquez omnipotencia del Estado y del colectivismo burocrtico a la desaparicin del individuo y la exclusin de las libertades de todo tipo y en todos los niveles, y el rgimen de partido nico hizo imposible toda forma de democracia. En suma, el pretendido socialismo result ser la negacin misma de los principios y valores de la ideologa socialista, como ideologa de la libertad, igualdad, democracia efectiva y justicia social. Qu queda, pues, de su relacin antagnica con el liberalismo? En verdad, ese socialismo irreal no ha superado realmente los lmites que el liberalismo levanta a la libertad del individuo y a las libertades bsicas, ni ha resuelto tampoco los problemas que con l quedaban intocados de la desigualdad y la injusticia social. Lejos de enriquecer y ampliar las libertades y los derechos que el liberalismo reconoca, aunque con las limitaciones y oquedades apuntadas, esos derechos y libertades desaparecieron por completo bajo el socialismo real. En cuanto a la injusticia y desigualdad, dejadas de la mano por el liberalismo, reaparecieron con la concentracin del poder econmico y poltico en manos de la burocracia y la consiguiente divisin en clases. Por lo que toca a la democracia liberal o representativa, cuya abolicin critic Rosa Luxemburgo a los bolcheviques desde el primer momento, no slo no ha sido enriquecida y ampliada, sino que como Rosa previo y advirti condujo a la negacin de toda forma de democracia. As pues, el sacrificio de la libertad con que se pretendi justificar la igualdad y la justicia social acab por arruinar a todas ellas, ya que ninguna puede florecer en una sociedad totalitaria. En conclusin, si situamos el liberalismo y el socialismo real en el proceso histrico complejo, contradictorio y dolorosode la emancipacin humana, este pretendido socialismo, lejos de superar las fallas y limitaciones del liberalismo, queda histrica y socialmente a un nivel ms bajo. Ahora bien, el saldo negativo de este experimento liberador no absuelve al liberalismo, ni como ideologa ni como prctica, de las limitaciones de una libertad para los socialmente privilegiados y de unos derechos y u n a democracia que slo pueden mantenerse sobre la base de la desigualdad y la injusticia de una feroz economa de mercado. Y puesto que, en nuestros das, el neoliberalismo no hace ms que ahondar y

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ampliar esos rasgos negativos, sin mantener no digamos enriquecer los aspectos positivos aunque limitados del liberalismo clsico, la crtica de esta ideologa, a la que se ha enfrentado desde sus orgenes el socialismo, se hace hoy ms necesaria que nunca. Por otro lado, si la libertad y la justicia siguen siendo valores supremos, y por ello sigue siendo necesaria la utopa de una sociedad en la que la justicia no se sacrifique a la libertad (como la sacrifica el liberalismo), o en que la libertad se sacrifique a la justicia (como la ha . sacrificado el socialismo real, con el resultado de que una y otra quedan arruinadas), el socialismo, como proyecto de una sociedad libre y justa a la vez, sigue siendo pese al derrumbe de lo que sin serlo se ha presentado como tal una alternativa social vlida, digna de ser deseada y de contribuir a su realizacin. Vlida, asimismo, porque moral y socialmente se halla en un nivel superior del alcanzado, en su ideologa y en su prctica, tanto por el liberalismo, como por el llamado socialismo real.

LO QUE NOS DEJO LA POSGUERRA FRA

carlos figueroa ibarra

n cierto sentido, el Coloquio de Invier no fue un canto de primavera, la loanza que exalt el fin del hielo de la guerra fra. Sin embargo, desde la leccin inaugural de Carlos fuentes, los participantes y asistentes se percataron que tal canto era tambin el del desencanto.

Por ello, en Fuentes, el novelista que postula la i d e n t i d a d de c o n o c i m i e n t o e imaginacin cedi el lugar al analista que antepondra la preocupacin. 27 meses des pus de la cada del muro de Berln, la cara de la euforia no poda ocultar la mueca de la incertidumbre. La pregunta del escritor, co mo de buena parte de los que expusieron sus ideas en el Coloquio, fue con respecto a los saldos de la posguerra fra. No es posible igno rar "el retablo de las maravillas" que sucedio a la cada del muro de Berln, a fines de 1989: cayeron las esclerticas tiranas comunistas de la Europa Central, Alemania fue reunificada, se observaron cambios impor tantes en la Unin Sovitica y transiciones hacia la democracia en Amrica Latina; tambin renaci la esperanza en una rela cin ms justa entre Norte y Sur, as como en el fin de la carrera armamentista. Pero la posguerra fra, no slo trajo saldos positivos y esperanzas renovadas, sino tam bin los males aparejados a la transicin en tre la bipolaridad y la multipolaridad. El mundo pende hoy entre el hielo y el fuego,
Carlos Figueroa Ibarra. Politlogo. Investigador del Insti tuto de Investigaciones Sociales de la UAP. Miembro del Consejo Editorial de Dialctica.

entre la globalizacin econmica y la balcanizacin poltica, entre el afianzamiento de la totalidad mundial y el surgimiento de blo ques econmicos rivales, entre la integracin del club de ricos del Norte y la dispersin de la barriada y annima del Sur, entre el afianzamiento del capitalismo y la persisten cia de los problemas sociales, entre la ten dencia objetiva hacia la multipolaridad y la monopolaridad aparente por los Estados Unidos. Fue importante constatar en el Coloquio el significado de las ciencias sociales y de las humanidades como sustrato insustituible de la conciencia crtica y autoperceptiva. En es te nuevo orden, en el cual el neoliberalismo se adormece con las fanfarrias del triunfalismo, en el que se impone el mito de la pre ponderancia de las ciencias naturales y exac tas sobre las humanidades y la reflexin con respecto a lo social, Carlos Fuentes nos reve l desde el principio el poder de discerni miento, con respecto al mundo que hoy ha bitamos, que tienen las disciplinas hoy enterradas bajo una montaa de perros muertos. Anunciando las exequias del comunismo y que Karl M a r x ha sido sepultado, la criticidad del discurso de Fuentes es valioso reservorio de argumentos para los que, como Adolfo Snchez Vzquez en el Coloquio, anuncian tener la certeza de que el capitalis mo y sus miserias no son la alternativa para la humanidad; 20% de la humanidad acapa ra 8 0 % de la riqueza mundial, y una quinta

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parte de la humanidad, aproximadamente mil millones de seres humanos, vive en la miseria absoluta, mientras que cada da que nos levantamos 40 mil nios sufren muertes innecesarias. El fracaso hacia el cual se encamina el neoliberalismo no es sta la manera de supe rar a las tribus y a los dolos, ni a los robots felices, dira Fuentes sera evidenciado tambin por Fernando del Paso, en una con ferencia magistral en la que la belleza litera ria y la rigurosidad analtica se dara la ma no. Citando cifras que evidencian la soledad Amrica Latina, del Paso dijo que hoy la re gin se encuentra 10% ms pobre que en 1980 y que la pobreza urbana ha transitado en Amrica Latina de 4 2 % en 1970 a 49% en los ochenta, y se encamina hacia un 60% en el ao 2000. Parafraseando a un acadmi co espaol, Fernando del Paso expres su te mor de que Amrica Latina pase de la depen dencia a la prescindencia, debido a la creciente expulsin de nuestro subcontinente del mer cado mundial.

En efecto, como lo denunci el escritor, Amrica Latina se encamina hacia muchos aos ms de soledad. Y es hoy, cuando eso sucede, cuando los nacionalismos ms agre sivos crecen en Europa y aun en los Estados Unidos, cuando Espaa y Europa esperan el 13 de octubre de 1992 para volverse a olvi dar de Amrica Latina, cuando, en palabras de Fuentes, un muro de tortilla se ha erigido en la frontera norte y la xenofobia atraviesa a los grandes de Occidente; es hoy cuando declaramos nuestra universalidad y acepta mos la disolucin de nuestras soberanas, ig norando nuestro inalterable destino del Calibn de Shakespeare: " A u n q u e aprendas de m, tu origen te impedir ser uno de noso tros". La posguerra fra, cual caja de Pandora, lanz al viento muchos -males. Pero en los discursos de Carlos Fuentes y Fernando del Paso tambin se encuentra la esperanza. El autor de Noticias del Imperio nos propuso un nacionalismo elegante y generoso, pletrico de orgullo tranquilo y serenidad, y un lugar para el agora que abra un espacio entre el Estado y los mercaderes. Y Carlos Fuentes nos anunci un mundo en el cual el fin de la guerra fra estar abierto a una imaginacin creativa y mediadora entre los extremos que hemos reseado lneas atrs. Amrica Latina podr jugar un papel me diador entre los extremos porque hemos lo grado en estos 500 aos que nacin y cultura coincidan. Aunque no hemos logrado que la nacin y la justicia hagan lo mismo, y que la democracia avale la identidad entre nacin, justicia y cultura, en nuestros pases crecen sociedades civiles que rechazan por igual el capitalismo salvaje y la burocracia populista. Sern ellas protagonistas esenciales de toda una etapa que hoy se inicia, de luchas socia les por un mundo de cooperacin y no de ex plotacin, de interdependencia y no de su misin.

LA MUNDIALIZACION PRODUCTIVA Y EL ESTADO DE AMRICA LATINA

lucio oliver

n este artculo se propone una breve reflexin en cinco puntos, alrededor de los temas y planteamientos expuestos por el doctor Pablo Gonzlez Casanova en el Colo quio de Invierno, en su exposicin titulada " L a crisis del Estado y la democracia en el Sur". La intervencin del ponente aludi a si tuaciones, fenmenos y tendencias actuales que estn modificando el orbe y nuestra regin latinoamericana a finales del siglo X X . En particular, sostuvo que ...el discurso de la globalidad a menudo obedece a hechos objetivos y universales: expresa una creciente interdependencia de las economas nacionales y la emergencia de un sistema transnacional bancarioproductivo-comunicativo, que es dominan te y cuyo ascenso coincide con un debilita miento real de la soberana de los estadosnacin... {Perfil de La Jornada, Mxico 14 . de febrero de 1992.) Sustent, tambin, que la verdad sobre ese fenmeno es conocida por los especialis tas radicales sin que ello alimente una accin poltica efectiva. No obstante, mantuvo que

la sociedad latinoamericana tiene ante s una nueva utopa: ...la de una democracia tambin global, plural, transparente, en que la sociedad ci vil controle al multiEstado en el todo y sus partes, y asuma el problema social con el poder de la mayora en cada nacin y en la humanidad. Esa utopa surge en las ms distintas regiones y pases, en pequeos y grandes movimientos, muchos populares. Todos ellos forjan, sin duda, los caminos de la alternativa emergente. Pero sta plan tea muchos problemas de organizacin y dinmica, de voluntad tica y conocimien to tcnico y poltico, que estn lejos de estar resueltos. Ibid., p. II.) La idea sustancial de Gonzlez Casanova abre una veta fundamental para analizar la situacin y perspectivas de los pases del subcontinente. Deseo agregar a ella cinco tesis que proponen un desarrollo de la crtica y tratan de profundizar en el porqu de la ne cesidad de nuevas categoras que permitan asumir el mundo cambiante de hoy. Quiero insistir en que son impostergables nuevos horizontes tericos para construir los puen tes que faltan entre teora y accin poltica. No hago responsable al autor de la interven cin presentada en el Coloquio de los plan teamientos de este artculo, mismos que re sultan de mi particular apreciacin del fen meno sealado por l.

Lucio OUver Costilla. Socilogo. Investigador del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Cien cias Polticas y Sociales de la UNAM. Miembro del Consejo Editorial de Dialctica.

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1. La globalizacin y las tendencias productivas del capitalismo

La apreciacin, de amplio reconocimiento en los ltimos aos, de que el mundo ha da do un salto a la globalizacin y a una nueva regionalizacin, no siempre valora la tras cendencia de este hecho. Se trata de un fe nmeno que expresa cambios en la situacin de las grandes potencias industriales del mundo, las cuales han entrado en una inter dependencia asombrosa; tambin conlleva modificaciones sustanciales en la situacin de las sociedades crecientemente margina das del Tercer M u n d o . Se trata, en realidad, de un nuevo fenmeno de dominio del capital transnacionalizado a nivel global, distinto al slo desarrollo cuantitativo en extensin y profundidad del mercado mundial: estamos asistiendo a un proceso que no es ya nica mente la universalizacin de los mercados y de las mercancas, sino del proceso producti vo, del capital y del trabajo asalariado. Samir Amin atrajo la atencin sobre este pro ceso en su intervencin en el Coloquio de Invierno, sealando que: Nos estamos moviendo hacia una econo ma mundial, y los sistemas naturales de produccin van perdiendo su grado de con gruencia, de autonoma, para el beneficio de un proceso mundial de produccin. (La Jornada, Mxico, 14 de febrero de 1992, p. 24.) Estamos, entonces, ante un proceso glo bal productivo que afecta y modifica nues tra insercin en el mundo; es un salto cua litativo en nuestra pertenencia como socie dades, economas, estados-naciones y como regin, al sistema capitalista mundial. Esta perspectiva tiene varias consecuen cias: una es que no podemos seguir analizan do los problemas particulares de cada uno de nuestros pases como si fusemos una enti

dad autnoma y separada de la dinmica mundial. Tiene razn Gonzlez Casanova cuando sostiene que ... cuando algunos polticos afirman que "han apostado al neoliberalismo", ocultan que, ms que apostar al neoliberalismo, tienden a sujetarse a las polticas diseadas por el Banco Mundial y el Fondo Moneta
rio Internacional. (Perfil de La Jornada, op.

cit., p. III.) Pero la fuerza de esos organismos finan cieros internacionales no proviene slo de una presin externa sobre nuestras socieda des, sino que es el resultado de una expan sin del capital transnacional a nivel mun dial, que ha modificado los procesos de acumulacin de capital a escala planetaria. De ah que debamos empezar a entendernos a nosotros mismos de nuevo como una parte del sistema productivo mundial. Ello impli ca una ptica global para ver nuestro propio

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desarrollo nacional. La nocin de imperialis mo, acuada a principios de siglo, avanz mucho en esta visin. Ahora necesitamos actualizarla: el imperialismo fue un fenmeno de expansin financiera industrial capitalista y de dominio poltico, concomitante de esa expansin, en terrenos de capitalismo inci piente. Hoy se trata de una transnacionali zacin capitalista que somete todo el proceso * de produccin del orbe a la dinmica de los grandes centros industriales y financieros. No es una expansin exterior a nuestras economas, sino de u n a reformulacin interior de nuestros sistemas productivos; por ello esa tendencia busca la combinacin entre la apertura al capital externo (inversiones
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extranjeras) y la privatizacin: ,. .liberalizacin de la economa, desregulacin del sector financiero; la privatizacin y desnacionalizacin de riquezas naturales, de empresas bancarias, industriales, agrcolas y ganaderas, y de antiguos servicios pblicos, como ferrocarriles, electricidad, telfonos, correos, agua potable, escuelas, hospitales... {Ibid.) Es imprescindible, entonces, asumir u n nuevo horizonte de conocimiento de lo que somos. Ello conlleva tambin cambios en nuestra apreciacin del Estado y del desarrolio social. Acerca de este ltimo, Gonzlez Casanova acierta al sealar que es preciso que los nuevos programas polticos de alternativa " a s u m a n la solucin del problema so cial como problema global de acumulacin m u n d i a l " . (Ibid., p. II.)

Nuestros estados no estn en crisis [por que] no los hemos acabado de construir. [De ah su pregunta:] Seremos capaces de edificar hoy un Estado nacional y de impo ner normas y principios democrticos en el desarrollo de la vida poltica de nuestras naciones? {La Jornada, Mxico, 14 de febre ro de 1992, p. 25.) En respuesta a su interrogante bsico, Crdova nos pone por delante u n a idea de masiada abstracta. El Estado como sntesis de nuestras posibilidades de desarrollo y progreso democrtico es en el fondo un feti che. Habra que determinar cul es el real contenido nacional de los estados por construir y cules son las fuerzas sociales y polticas que son capaces de hacerlo. Lo que hemos tenido en el pasado de soberana na cional ha tenido como fundamento u n capi talismo latinoamericano de acumulacin na cional relativa, que hoy est desapareciendo. Tiene razn Gonzlez Casanova: nuestros estados, constituidos a partir del peculiar ca-

2. El Estado nacional soberano de Amrica Latina En la mesa del Coloquio que discuti el tema del Estado, el doctor Arnaldo Crdova ma nifest que

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pitaismo latinoamericano desde la indepen dencia de Espaa y Portugal, y a partir del impulso nativo industrial de los aos treinta a sesenta de este siglo, estn en crisis: Como ha hecho ver David Held en un libro reciente, la teora poltica del Estado sobe rano muestra varios desajustes frente a la realidad del mundo actual: as, por ejem plo, no reconoce que la autonoma del Es tado ha disminuido frente al actual sistema econmico de produccin internacional y transnacional; no repara en que los bloques de naciones controlan a sus integrantes en muchas decisiones que antes se arrogaban a s mismas... Pero la teora del Estado ya actualizada, para ser exacta, tiene que re gistrar tambin los efectos adversos de la globalizacn sobre los pases del Tercer Mundo y el hecho de que la actual globali zacn mantiene y reformula las estructu ras de la dependencia de origen colonial, y las no menos slidas del imperialismo de fi nes del siglo XIX, y de capitalismo central y perifrico que se estructur entre 1930 y 1980. {Perfil de La Jornada, op. cit., p. I.) No hay posibilidades productivas ya de edificar un Estado nacional autnomo en Amrica Latina, lo que no significa que de bamos renunciar a sostener una posicin po ltica de defensa de la soberana frente al ex pansionismo del Estado norteamericano. La polmica real est en el grado de soberana que nuestras sociedades pueden lograr del proceso productivo nacional, dentro del mercado mundial, del bloque regional ame ricano y con respecto a la relacin entre tra bajadores y capitalistas en los distintos espa cios (econmicos, polticos, ideolgicos) de la nueva acumulacin global de capital. La soberana y la democracia tienen ya un refe rente regional y globalizante: el margen de posibilidades de participar con nuestros pro pios puntos de vista, en tanto sociedad y po der poltico nacional, y en tanto un sector de

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la economa, dentro de un mercado y una poltica mundiales (regionales). En este sen tido, se trata de que se respete el derecho de coparticipacin en el orden econmico y po ltico mundiales (regionales), y de la autode terminacin relativa en un rea especfica de stos. Eso incluye el derecho a definir las condiciones internas de acumulacin de ca pital, a construir nuestra propia historia y nuestros valores nacionales, y a desarrollar una actividad poltica colectiva, libre y aut noma, como parte de las luchas polticas re gionales y planetarias, lo cual traslada el problema que en otros tiempos se plante como reforma o revolucin a un plano regio nal y mundial.

3. El Estado latinoamericano actual es un poder transnacionalizado asociado y subordinado Jorge Graciarena, en u n estudio bien funda mentado ("Estado perifrico y economa ca pitalista: transiciones y crisis", en Estado y poltica en Amrica Latina, Siglo X X I EditoresU N U , Mxico, 1990), demuestra que el Es tado latinoamericano actual forma parte de una dominacin mundial, en la que ha teni do que adecuar sus funciones y su actuacin en beneficio del capital transnaconal: En una fase histrica donde prevalecen nuevas condiciones de internacionalizacin del capitalismo, con gigantescas corpora ciones globales que operan a escala plane taria, de oligopolizacin de mercados y de dolarizacin de los flujos financieros, y del endeudamiento externo en una escala nun ca conocida por los pases de la periferia ca pitalista, las funciones del Estado y la ac tuacin de sus aparatos en la economa tienen por fuerza que ser diferentes, aun que la relacin bsica de dominacin capi talista no se haya modificado. {Ibid., p. 65.)

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En el fondo se ha producido una transfor macin cualitativa de la forma Estado y de los rasgos institucionales del Estado en Am rica Latina, de acuerdo a la nueva relacin de capital que resulta de la transnacionaliza cin, asociacin y subordinacin de los capi tales latinoamericanos con los capitales mundiales en la nueva fase de acumulacin mundial de capital. Entre las caractersticas de la nueva forma de Estado estn las si guientes: en primer trmino, no obstante la privatizacin y la desnacionalizacin de las economas de la regin, el Estado latinoame ricano se mantiene como u n rgano regula dor del mercado, concentrador de grandes recursos econmicos y de personal ocupado, que lo hacen un mediador del proceso de transnacionalizacin y de la relacin entre los capitalistas individuales. En segundo lu gar, no ha disminuido la autonoma del po der pblico respecto de la sociedad; por el contrario, el aparato del Estado se ha distan ciado ms de sta por la creciente tecnoburo-

cratizacin exigida por la nueva realidad. En tercer lugar, el Estado ha abierto, junto a los canales tradicionales de la democracia representativa, formas especficas de concertacin con grupos corporativos (empre sarios, obreros, campesinos), a los que ha institucionalizado (consejos econmicos y sociales, pactos sobre precios y salarios, etctera), y que tienen un papel importante en la toma de decisiones sobre el proceso productivo, " a l margen de los mecanismos del rgimen poltico liberal y de los rganos administrativos del Estado''. (Ibid.) En cuarto trmino, el Estado bajo la transnacio nalizacin ha reducido su capacidad para promover un desarrollo nacional. El propio Gonzlez Casanova advierte sobre estos cambios del Estado latinoamericano y lo ca lifica de un proceso de transnacionalizacin asociada (subordinada) de un Estado (neo)oligrquico. ("El Estado y la poltica", en Amrica Latina, hoy, Siglo X X I EditoresU N U , Mxico, 1990.)

4. No hay regreso sencillo al Estado nacional soberano: es imprescindible una critica radical del actual poder pblico Debido a la trascendencia actual de la defen sa poltica y jurdica de la soberana nacional y estatal frente a "las pretensiones de instan cias supranacionales de imponer modelos so ciales y polticos, y ante la propensin de los Estados Unidos de Amrica a aplicar u n de recho de injerencia en su calidad de superpotencia exclusiva", cabe reflexionar qu ca ractersticas internas debera tener el Estado nacional para sostener una lucha por la so berana nacional en el contexto de la trans nacionalizacin. Algunos gobiernos latinoa mericanos han adoptado u n a posicin pura mente subjetiva y voluntarista al respecto.

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Por ejemplo, el actual secretario de Relacio nes Exteriores de Mxico expuso, en una brillante declaracin poltica reciente, que: Mxico ha resuelto asumir la globalizacin financiera, comercial, industrial, tecno lgica y ecolgica preservando su carc ter, sus valores, su forma de ser y su plena soberana. {La Jornada, Mxico, 22 de mar zo de 1992, pp. 1 y 15.) [Para Solana, el ca mino para "participar activamente en las decisiones que habrn de orientar los cam bios en el mundo" est en:] ...la diversificacin de nuestra actividad internacional (ibid.), [y en la revalorizacin del Estado:] ...no se puede permitir la supeditacin del Estado a grupos privilegiados, ya sean s tos religiosos, econmicos, gremiales o de cualquier otra ndole. (Ibid.) Empecemos por la cuestin de la existen cia voluntarista del Estado frente a los grupos privilegiados. Los estados no han llegado al punto de volver a ser propiedad privada de los grupos econmicos dominantes, aun cuando es evidente la tendencia a la neooligarquizacin del poder y de su someti miento a una lite econmica privilegiada (300 empresarios y polticos poderosos en Mxico). Podemos convenir, no obstante, que en general la autonoma del Estado se ha mermado sustancialmente en los diversos pases de Amrica Latina, en grados va riables, tanto en Mxico y Brasil, como en mayor medida en Venezuela, Panam, Per y Argentina. De todas maneras, los estados latinoame ricanos no son independientes del capitalis mo: constituyen, como se ha dicho, una for ma de la relacin social capitalista. Si bien han constituido un sistema institucional de dominacin poltica, su razn de ser como poder y como institucin es custodiar u n or den social fundamentado en la relacin capi talista de produccin. Como sealamos en el

apartado anterior, la relacin social del capi tal est siendo modificada sustancialmente por el nuevo peso y papel del capital transnacionalizado, y por la subordinacin y so metimiento de los obreros, y de todos los tra bajadores del pas. La nica manera de revalorizar el Estado nacional en la actual condicin de globalidad es desarrollando una " u n i d a d nacional de todos los trabaja d o r e s " (dentro de cada pas y en el plano continental), para modificar la situacin in mediata del trabajo frente al capital, defen der nuestros valores como nacin y someter el Estado a los dictados de la sociedad. La al ternativa est en el desarrollo poltico de la sociedad y en la construccin de u n proyecto de poder que transforme radicalmente el ac tual Estado transnacionalizado, y someta el nuevo poder a sociedades crecientemente politizadas y organizadas, esto es, a socieda des crticas. U n poder democrtico popular tendra que desarrollar una estrategia pro ductiva industrial para coparticipar en la

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sistencia posible ante la nueva dominacin econmica y poltica del capital transnacio nal, en condiciones de unidad productiva mundial, necesaria para la situacin concre ta de hoy. sa es la gran tarea del anlisis ra dical y se parece ser el puente fallante (por lo menos desde la teora). Al respecto, pode mos recordar una tesis que Marx plante en su juventud y que tiene suma actualidad en la situacin que vivimos: ...la teora se convierte en violencia mate rial una vez que prende en las masas. La teora es capaz de prender en las masas en cuanto demuestra ad kominem; y demuestra ad hominem en cuanto la crtica se radicaliza. Ser radical es tomar la cosa de raz. Y para el hombre la raz es el mismo hombre. ("Introduccin" a la Crtica de lafilosofadel derecho de Hegel, OME 5, Editorial Grijalbo, Mxico, p. 217.) La teora crtica tiende el camino necesa rio a la accin poltica de las mayoras cuan do les demuestra a stas el sentido profundo de sus necesidades, y por eso parece ser el puente que todava falta por hacer en la so ciologa radical latinoamericana de hoy.

acumulacin mundial de capitales y en el mercado mundial sin someterse al dominio de las transnacionales. Esto implicara la exigencia de la democratizacin del actual orden econmico y poltico mundiales. De esta manera, la participacin en proyectos de bloques regionales, como el Tratado nor teamericano de Libre Comercio, podra te ner un sentido de revalorizacin de la auto determinacin y la soberana nacional, en un contexto de creciente integracin produc tiva.

5. La sociologa radical de Amrica Latina y las nuevas polticas de alternativa

Gonzlez Casanova sostiene que hay una dosis bsica de claridad en la comprensin terica de la situacin de Amrica Latina ba jo el neoliberalismo, y lo que hace falta son .. .puentes entre lo que podramos llamar el anlisis radical y la accin poltica de alter nativa. [Eso] ...deja solo el anlisis, lo deja como reflexin, como protesta, como que ja, sin mayor trascendencia {Perfil de La Jornada, op. cit., p. II.) Quiero arriesgar otra hiptesis. El nuevo anlisis radical es insuficiente; no decimos inacabado, porque eso siempre lo ser frente a la realidad en movimiento. Decimos insu ficiente porque a la reflexin en curso toda va le falta ese filo de profundidad que llene el vaco entre anlisis y accin poltica. Se intuye lo idneo de nuevas categoras, pero an no se les ubica en un nuevo horizonte terico de conocimiento, an no se asume a fondo la nueva situacin del mundo transnacionalizado de finales de siglo. En ltima instancia, todava no se hace la teora del margen de autodeterminacin social, econ mica y poltica de nuestros pases, y de la re

LIBERALISMO, DEMOCRACIA Y SOCIALISMO

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U n a de las sesiones ms importantes del Coloquio " L o s grandes cambios de nuestro t i e m p o " fue la dedicada a debatir el tema de "Liberalismo y socialismo". En ella intervinieron el historiador ingls Eric Hobsbawm, con la conferencia titulada "Crisis de las ideologas: liberalismo y socia l i s m o " ; y, en seguida, con sus pro pios anlisis, Michelangelo Bovero, Rolando Cordera, J e a n Daniel, Andr Fontaine, Adolfo Snchez Vz quez, Luis Villoro y el propio Hobs bawm. La intervencin de Snchez Vzquez es incluida en este nmero de Dialctica y la de Luis Villoro ser publicada en la prxima entrega. Las exposiciones mostraron, no slo que la cuestin tocaba un punto cru cial del periodo histrico que nos ha tocado vivir, sino que requerir u n a reflexin ms profunda. En lo que sigue, intentar hacer, no u n anlisis puntual sobre lo dicho por los expo sitores, sino u n a reflexin propia que retomar tan slo algunas de las tesis expuestas. c u a n d o dice q u e n o es posible c o m p r e n d e r t o d o lo q u e o c u r r e e n el m u n d o m e d i a n t e es t a s i m p l e d i c o t o m a . S i n e m b a r g o , n o se p u e d e n e g a r la i m p o r t a n c i a y la influencia q u e h a n t e n i d o e n la t e o r a y e n la p r c t i c a d e las s o c i e d a d e s h u m a n a s e n los l t i m o s t i e m p o s . C o m o h e m o s e s c r i t o , t a n t o el libe r a l i s m o c o m o el socialismo s o n f o r m a s Com plejas q u e a s u m e n c a r a c t e r s t i c a s p e c u l i a r e s e n c a d a t e r i c o , q u e h a n sufrido u n a evolu cin d e s d e el siglo X V I I e n el p r i m e r caso y d e s d e el siglo X I X e n el s e g u n d o , y, final m e n t e , q u e se h a n a d o p t a d o e n c a d a socie d a d con peculiaridades q u e resulta impor tante reconocer. Estas dos formas de p e n s a m i e n t o i m p l i c a n tesis y p r o b l e m a s eco n m i c o s , polticos, ideolgicos y filosficos. L a c o n c r e c i n h i s t r i c a del l i b e r a l i s m o e n los siglos X V I I y X V I I I , c o n la i n s t a u r a c i n d e los p r i m e r o s e s t a d o s l i b e r a l e s , fue, c o m o se h a r e c o n o c i d o p o r t o d o s los i n v e s t i g a d o r e s , u n g r a n a v a n c e frente al a b s o l u t i s m o f e u d a l , p e r o t a m b i n e n g e n d r la m a t r i z inicial d e u n a n u e v a sociedad cuyas caractersticas y c o n s e c u e n c i a s las e n c o n t r a m o s a h o r a d e s a r r o l l a d a s e n su m x i m a e x p r e s i n . Q u ele m e n t o s i n t e g r a b a n el p a r a d i g m a l i b e r a l d e s d e el p u n t o d e v i s t a t e r i c o y c m o se h a n p l a s m a d o e n la r e a l i d a d ? E n lo q u e s i g u e , c o m e n t a r a l g u n a s d e las tesis e x p u e s t a s , c o n su h a b i t u a l p r o f u n d i d a d , p o r N o r b e r t o B o b b i o e n su l i b r o Libera lismo y democracia. El l i b e r a l i s m o p a r t e d e l a t e o r a d e los d e r e c h o s n a t u r a l e s ( v i d a , liber t a d , felicidad, p r o p i e d a d ) , t e o r a q u e fue c e n t r a l e n l a l u c h a d e los l i b e r a l e s e n c o n t r a

n a d e las b a t a l l a s f u n d a m e n t a l e s d e n u e s t r o t i e m p o h a sido la p r o t a g o n i z a d a e n t r e d o s f o r m a s d e p e n s a r la s o c i e d a d : la d e n o m i n a d a liberalismo y la l l a m a d a so cialismo. E s t a s d o s f o r m a s d e p e n s a r n o s o n u n v o c a s e i m p l i c a n u n a serie d e v a r i a n t e s . A p e s a r d e ello, t i e n e r a z n H o b s b a w m Gabriel Vargss Lozano. Filsofo. Profesor-investigador de la UAM. Codrector de la revista Dialctica. Su ms reciente
libro es Qu hacer con la filosofa en Amrica Latina?

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del legitimismo como fuente del poder. La teora del carcter natural de los derechos humanos fue criticada ya en su tiempo por Hegel, debido a que, en realidad, los dere chos del hombre son histricos. El liberalis mo parti tambin de la teora de la limita cin del poder estatal mediante el Estado de derecho y el Estado mnimo. El Estado de de recho implicara el control del poder ejecutivo por el legislativo, la autonoma de los gobier nos locales frente al central y el poder judicial independiente. Si hacemos una comparacin rpida entre este Estado liberal ideal y la rea lidad de muchos pases, entre ellos el nues tro, se podra demostrar fcilmente que no existe una autonoma real. En el caso de nuestro pas, encontramos, a lo largo de la historia, u n presidencialismo actuante que ha nulificado la autonoma de los poderes le gislativo y judicial. En el caso de los Estados Unidos, pudindose dar esta autonoma re lativa de los poderes legislativo y judicial, existen, como se sabe, otros poderes ocultos o manifiestos, como los representados por el consorcio militar e industrial. U n a tesis ms del liberalismo es la limitacin de las funcio nes del Estado, para que se permita la liber tad individual econmica y moral. La crisis del '29 en los Estados Unidos produjo una solucin no liberal en su sentido clsico, co mo lo fue el Estado benefactor, pero que, sin embargo, constituy una frmula para la su peracin de la crisis, de acuerdo a autores como Galbraith. Desde la dcada de los ochenta, se pretende, en los pases ricos y po bres, eliminar "esa anomala", para pasar a un neoliberalismo cuya gua espiritual son las obras de Hayek y Milton Friedman. Pero el capitalismo liberal se enfrenta con otro problema real: la receta del neoliberalismo no ha podido sacar de la pobreza a 80 u 8 5 % de la poblacin del planeta; y por el contra rio, est generando nuevos conflictos socia les. Finalmente, como se ha demostrado,

contrariamente a lo que se supone, no hay una relacin inmediata o directa entre libe ralismo y democracia. Existen dos tipos de liberalismo clasico: el liberalismo radicaldemcrata, que considera la democracia slo como el establecimiento de reglas para la distribucin del poder poltico, y el liberalis mo conservador, que est en contra de la de mocracia. En este siglo hemos conocido la coexistencia entre el capitalismo liberal y las ms terribles dictaduras, como las propicia das y auspiciadas por el gobierno de Was hington en Amrica Latina, para no ir ms lejos. As que el valor de la democracia, tan to en su sentido de reglas precisas para la distribucin del poder, como en el de procu rar la igualdad entre los ciudadanos, es una forma frgil y prescindible para el liberalis mo real en cuanto no convenga cabalmente a sus intereses. Lo anterior nos lleva a distin guir entre el planteamiento de los clsicos li berales, con sus indudables aportes en lo que se refiere a la reivindicacin de los derechos de los individuos, y el liberalismo real, que implica una difcil adaptacin a las circuns tancias histricas que provoca, casi como re gla, la distorsin de muchos de esos princi pios sostenidos por la teora. Me refiero, sobre todo, a la incapacidad que ha mostra do para permitir que una inmensa mayora pueda tener acceso a la justicia y al bienestar por la va del individualismo. Pero insistira: a pesar de que la prctica del liberalismo se contradice con los ideales que dice defender, esta doctrina ha puesto ms nfasis en cier tos problemas que son esenciales para el hombre moderno y cuya reflexin no tiene por qu estar aprisionada en sus marcos: la democracia, las libertades individuales y los derechos humanos. El caso del socialismo convoca tambin similares complejidades. Las ideas y movi mientos socialistas surgen en el siglo X I X . Se trata de una reaccin en contra del cap-

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talismo liberal que, ajuicio del socialismo, se basaba en la injusta distribucin de la ri queza y en la enajenacin del individuo, pri vndolo de una autntica libertad. El socia lismo, principalmente en la va abierta por Marx y Engels, propona una sociedad justa basada en la igualdad, la libertad y la demo cracia directa. Las concepciones de los clsi cos se quedaron, empero, tan slo en algu nas ideas muy generales. A principios de siglo se abrieron al menos tres corrientes so cialistas: la comandada por Kautsky, la de Bernstein y la de Lenin. Las tres combaten entre s acerca del valor de la democracia re presentativa y la forma de acceso al socialis mo. Las luchas efectivas condujeron, por un lado, a lo que se llam el socialismo real en la U R S S , que fue una forma social burocrtica que no pudo devenir en un autntico socia lismo debido a la ausencia de una serie de condiciones econmicas, polticas y cultura les en las naciones que la conformaban y a la ausencia de condiciones internacionales para poder llevar a buen xito su construc cin. Ese Estado tampoco pudo modificarse a s mismo y adecuarse a las radicales trans formaciones que produjo la tercera revolu cin industrial. Las otras vas fueron desa rrolladas por la socialdemocracia europea, primero en su versin radical anticapitalista, y, luego, en una suavizacin de ella, hasta hablar hoy de un socialismo de mercado, que implica, en el mejor de los casos, un ca pitalismo con democracia poltica y con una distribucin del beneficio a dos tercios de la poblacin, como ocurre en los pases euro peos desarrollados. Si lo anterior es as, Jo que queda es, como dice Hobsbawm, una crisis generalizada. El liberalismo, .como teo ra y como prctica, engendr una sociedad egosta, individualista, enajenada; profunda mente desigual; de economa de mercado; y, a ltimas fechas, xenfoba y racista. Y por su lado, el llamado socialismo devino en una so-

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ciedad que no mereca tal nombre, porque no exista una democracia autntica. Frente a estas conclusiones, que han ex trado muchas personas en el mundo, y so bre todo en el llamado socialismo real, ha emergido un repertorio de posiciones que van, desde el cinismo y la adoracin ingenua de la economa de mercado, hasta el nihilis mo. Sin embargo, en el panorama actual se han propuesto otras alternativas: la prime ra sera la de eliminar definitivamente el concepto de socialismo y sustituirlo por el de democracia radical. sta sera la tesis de J . Habermas en su trabajo " E l futuro del so cialismo occidental'' (en Leviatn, nms. 4344, primavera-verano de 1991). A mi juicio, esta tesis cede a la tentacin de identi ficar el socialismo, o bien con el llamado so cialismo real, o con la socialdemocracia. U n socialismo autntico no podra identificarse con estos dos tipos de sociedad. En el primer caso, porque se trata de una sociedad que no conserv un rasgo esencial del socialismo,

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que es una democracia autntica; y en el se gundo, porque conserva los aspectos princi pales del capitalismo y, lejos de liquidarlos, los fortalece. Por otro lado, la tesis de demo cracia radical es muy vaga y tendra el mis mo valor contrafctico de un socialismo ideal como parte del reino de los fines. En torno a esta posicin, puede mencionarse tambin la Teora de ajusticia, de Rawls, que forma parte del liberalismo terico con afa nes de justicia, de la reflexin sobre lo que debera ser y no es, pero que tampoco sabe mos cmo lograr que sea. La segunda posi cin es la de hacer una sntesis entre libera lismo y socialismo, pero atenindose a una de las variantes del primero y del segundo. En esta direccin podran ser inscritos, con tesis diversas, el propio Bobbio, Macpherson, Markovic. La tercera postura sera la de un Alee Nove, a partir de su libro La eco noma del socialismo factible, que sera mante ner la tesis de una socialdemocracia radical que resultara de un equilibrio entre empre sas privadas, cooperativas y empresas pbli cas, que parece muy idlico, pero que tiene como contrapartida la imposibilidad de con trolar las fuerzas del mercado, y menos en la etapa de capitalismo transnacional en que nos encontramos. A mi juicio, el movimiento de una nueva izquierda tendra las siguientes tareas:' 1) La necesidad de reformular la idea de socialis mo a la luz de los fracasos de la experiencia histrica: repensarla realizacin del socialis mo en una sociedad atrasada, los peligros de la burocratizacin, la planificacin total, la tesis del vnculo partido-Estado; la ausencia de un pluralismo poltico e ideolgico, o la incapacidad autocrtica, nos estaran dando la pauta de algunas de las causas del fracaso de la realizacin de u n autntico socialismo. 2) La necesidad de rescatar ciertos temas que son aspiraciones de la humanidad y que no tienen por qu ser propiedad del liberalis

mo: libertad de expresin, de movimiento, de organizacin poltica y disenso; derechos humanos y democracia. 3) La reformulacin del concepto de democracia, no slo como una forma de eleccin de los gobernantes, si no tambin como una forma de vida en di versas dimensiones. 4) La indagacin de una va de equilibrio racional entre el hombre y la naturaleza. 5) El aprovechamiento de las innovaciones tecnolgicas para la genera cin de una sociedad ms libre y menos suje ta a enajenaciones. 6) Las posibilidades rea les o irreales de construir una sociedad socialista en la presente etapa. 7) Y, final mente, pensar lo anterior, tanto en su forma de ideal contrafctico (antigua funcin crti ca de las utopas), como en forma de metas factibles de ser logradas en un plazo razo nable. A mi juicio, en esta lucha universal entre capitalismo y neoestalinismo, no triunfa el liberalismo. El liberalismo en su dimensin ideal fue derrotado por el propio capitalismo a finales del siglo X I X . En realidad, final mente, ha vencido militar, poltica y econ micamente el sistema capitalista en su fase transnacional, con su racionalidad instru mental muy lejana a los ideales liberales, ayudado por las burocracias del llamado so cialismo real. Vence, pero no convence, pues to que globalmente deja a la humanidad en nuevas sumisiones y miserias. Y por su lado, no fue el socialismo el vencido, sino su defor macin grotesca, pero lo que puso de mani fiesto la realidad es que no existieron condi ciones objetivas para lograr su plasmacin en la realidad. La incgnita es entonces si el ideal de justicia, que constituye la esencia del socialismo, podr proseguir adelante o detendr su marcha. La historia y los pueblos lo decidirn.

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< i DON SERGIO MNDEZ g ARCEO: UN PENSAMIENTO PARA LA LIBERACIN

on Sergio fue un hombre de su tiempo. Pero un hombre que no quiso dejarse envolver por la avalancha de la histo ria, ni ser remolcado por ella. Saba que su tiempo histrico era un conjunto amalgama do de crisis de todo tipo. Pero saba definir las, clarificarlas, discernirlas; a veces, radi calizarlas. Corno historiador que era, saba que las crisis llegan antes que los grandes cambios del mundo. Por ejemplo, el fenme no del cristianismo en el tiempo de la deca dencia del imperio romano, lo mejor de la teologa cristiana medieval (la de Santo Toms de Aquino) despus de la poca de hierro del pontificado o la verdadera y au tntica reforma eclesistica, iniciada en par te por el Concilio de Trento, despus del fas tuoso siglo X V . Saba ver el horizonte del futuro, sin perder el sentido histrico, la pers pectiva a l a r g o plazo; sin caer, en cuanto jui cio, en los "accidentes" de la historia. Por eso era clarividente y profeta, adems de hombre comprometido, dentro de su ya mi lenaria institucin eclesistica. Por eso era, tambin, crtico y peligroso en sus juicios y reflexiones sobre los sistemas sociales que se cristalizan y momifican. Tena, en poltica, un pensamiento dialctico. Y, como hombre de Iglesia, un pensamiento proftico y, por lo tanto, revolucionario. Pero ni la dialcti ca, ni la revolucin, eran transformadas en panaceas, en ideas o instituciones monolti cas o acabadas. El sentido de la historia les impregnaba la movilidad necesaria. De ah su combatividad serena, su polmica sin diatribas, su religiosidad plural, que saba recoger los positivos valores de la cultura lai ca y secular.

Don Sergio fue, en primer lugar, un inte lectual cristiano y un eclesistico cristiano comprometido con la idea que l tena del cris tianismo. No aceptaba el cristianismo integrista, constantinia.no, comprometido con los, poderes temporales de este mundo, ios que maniatan las conciencias y aplastan los cuer pos, y que siempre se han encontrado en los dos reinos: en el Regnum Dei y en el Regnum Principis. Nunca entendi el cristianismo co mo una conciliacin entre las Dos Espadas, por la sencilla razn de que al cristianismo, en su acepcin religiosa, le negaba el ele mento de la espada. Por eso, para l, el cris tianismo no era una religin, o sea, no era en primer lugar un rito externo, un culto tan slo, sino una relacin con lo trascendente que tena que vivificar la actividad del hombre en y por la transformacin de lo m u n d a n o y tem poral. De ah su crtica a las sociedades in justas, desde el punto estructural; y de ah su acercamiento con la crtica marxista de las alienaciones, y en el mutuo recoger lo mejor de las herencias del viejo ideal utpico: aquel que viene desde Platn, pasando por las utopas renacentistas, las que recogera a su vez el autntico socialismo del siglo X V I I I y XIX. Como hombre de Iglesia, don Sergio es taba consciente de que, como tal, deba fide lidad al magisterio eclesistico. Pero tam bin saba que la Iglesia, como institucin que era, se comportaba como cualquier institu cin a lo largo de la historia. Formada por hombres, y por hombres no ajenos al poder temporal, estaba sujeta a todas las debilida des, desviaciones, errores; a veces cerrada en sus " d o g m a t i s m o s " e "ideologas", para

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poda llevar a la prctica sino por medio del carisma y del profetismo. Por eso era ataca do, criticado, vilipendiado, por todos los jus tificadores y sostenedores del statu quo. Den tro y fuera de su Iglesia, dentro y fuera del sistema. Pero don Sergio, conocedor de los secre tos de la Ciudad del Hombre, y poseedor de la mejor Doctrina Christi, intentaba con su cordialidad, con su fina irona, con su amis tad, con su crtica histrica, la construccin de ese " n u e v o cielo" y " n u e v a tierra" de los que habla la Biblia. Por eso hablaba un lenguaje de este mundo, para todos los hom bres de buena voluntad. Por eso alent el mensaje crtico, dentro de la comprensin de los problemas de la historia. A partir de la historia misma de Mxico, que es tambin herencia europea, critic el fenmeno del poder y el peligro de las "instituciones", aun las dedicadas ex profeso a las labores del espritu, de olvidar al hombre mismo. Por tal motivo, don Sergio no sacralizaba el po der, sino que lo converta en servicio. Fue su ministerio un verdadero servicio al hombre universal. No sin razn pasar a la historia de los mexicanos que, por su vida y obras, merecen ser llamados mexicanos universales. La historia de Mxico ya tiene en don Sergio Mndez Arceo a un personaje ilustre que merece ser estudiado e integrado a esta otra historia que no es, precisamente, la historia oficial. Por lo pronto, forma parte de esa his toria de los vencidos, no de los poderosos. Pero su crtica y su pensamiento ya empiezan a formar los materiales de esa nueva sociedad que todos anhelamos: una sociedad libre y li bertaria, h u m a n a y humanista, en el mejor sentido de la palabra.

defender sus creencias y defenderse de la competencia interna entre sus propios miembros. Saba, pues, que esos contenidos histricos, comunes a toda institucin, po dan y deban ser estudiados y descritos por la sociologa de la religin... o por la teora poltica. Pero tambin don Sergio distingua, en la misma Iglesia, el elemento proftico, el de la de nuncia ante lo injusto y el del anuncio de una nueva vida y una nueva sociedad. Para esto se serva, como intelectual y particularmente como historiador, de todas las disciplinas y de todos los amigos. Nada le era ajeno, si guiendo el aforismo renacentista, y todo lo centraba en el valor del hombre, rememorando una vieja tradicin cusana, bruniana y antes tomista. Por eso luchaba por construir la J e rusaln Celestial, pero ya empezando en este m u n d o , con los adobes mexicanos, injertando los mejores materiales de la cultura occidental. Recurrir a la sociologa, al psicoanlisis, al marxismo, al aporte de la historia como Paideia, no era sino su esfuerzo por integrar el mensaje bblico de liberacin en los hombres concre tos de la historia latinoamericana. Mxico era Amrica Latina y los problemas mexicanos eran problemas de todos, y viceversa: los problemas de los pueblos sojuzgados, inva didos, sometidos por los imperios, eran tam bin problemas de todos los habitantes de es te continente. No era, pues, el de don Sergio un pensamiento provinciano, sino universa lista. As entenda su catolicidad. Entenda muy bien, y por eso era pastor de su Iglesia, que el obispo era animador de una comunidad espiritual de los creyentes y que por ese motivo tena que promover un amor fraterno, prctico, universal. Pero, al mismo tiempo, saba que esa comunidad espiritual estaba inmersa en la historia y en sus institu ciones econmicas, polticas, sociales. Y ese mensaje de trascendencia, que tena que em pezar a realizarse ya en este mundo, no lo

Francisco Pin G.

DOCTORADOS HONORIS CA USA

DE LA U A P
GONZALO AGUIRRE BELTRN
Invitados de honor, universitarios, seoras y seores: M e pregunto, con qu palabras estimu lar a nuestro homenajeado?, cuando su tra bajo ha sido siempre motivo de distinciones, desde el inicio de su actividad comprometi da. La aparicin de su primera obra publica da, El seoro de Cuauhtochco, mereci los elo gios de dos figuras consagradas: Silvio Zavala e Irving Leonard. A partir de enton ces, puede discurrir en el mbito acadmico, trasciende en la accin poltica y obliga a un merecido homenaje nacional, con la Meda lla "Belisario Domnguez". Hechos y reco nocimientos que expresan ms que todas las palabras que el da de hoy pudiramos pro nunciar. No es fcil, entonces, un discurso que se ale el aporte de la obra de Gonzalo Aguirre Beltrn, cuando con anterioridad lo han he-

onzalo Aguirre Beltrn, protagonista indiscutible de la antropologa social mexicana de nuestro siglo, pionero y precur sor entre el pensar y el hacer en relacin con el indigenismo de Mxico y de Amrica La tina.

Intervencin del licenciado Jos Dger Corte, rector de la Unversidad Autnoma de Puebla, en la sesin del H . Consejo Universitario de la U A P en la que se entreg el Doctorado Honoris Causa a Gonzalo Aguirre Beltrn.

El 2 de octubre de 1991, el H. Consejo Universitario de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, reunido en sesin extraordinaria, acord otorgar el Doctorado Honoris Causa a tres distinguidos intelectua les: el doctor Pablo Gonzlez Casanova, el doctor Hctor Azar y el doctor Gonzalo Aguirre Beltrn. Los tres son reconocidas figuras en los campos de las ciencias sociales, el arte y la literatura, y la antropologa. Sus obras han enriquecido significativamente la cultura nacional y la UAP los recibe en su seno como ejem plos de rigor acadmico, creatividad y compromiso social. Dialctica recoge en esta seccin las palabras, que en ocasin de la entrega de la ms alta distincin que otorga una universidad, fueron expresadas por el licenciado Jos Dger Corte, rector de la UAP, y las de la doctora Mara Teresa Colchero, en los actos solemnes respectivos. Queremos tambin sealar que el maestro Roberto Hernndez Oramos, codirector de Dialctica, fue designado para hacer la semblanza del doctor Pablo Gonzlez Casanova. El doctorado a Gonzlez Casanova, miembro distinguido de nuestro Consejo Asesor, ha sido, para quienes editamos Dia lctica, motivo de una gran alegra. En este nmero se recoge el discurso de aceptacin del autor de La democracia en Mxico, entregado directamente por su autor a Dialctica.

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cho, entre otros, gente de la talla de Arturo W a r m a n , Daniel Coso Villegas, Andrs Medina, Manuel Moreno Fraginals, Guillermo de la Pea, ngel Palerm, Herskovits, Roger Bastide. Sin embargo, reiterar la importancia que tiene para la vida univer sitaria el otorgar el Doctorado Honoris Causa a tan distinguido personaje es un estmulo y un aliciente para los universitarios, en quie nes debemos inculcar la congruencia entre el pensar y el hacer en todos los mbitos, tanto acadmicos como sociales. Con la consideracin anterior, cabe el in terrogante: qu significa o qu debe signifi car para la comunidad universitaria que este Honorable Consejo Universitario haya deci dido otorgarle el grado de Doctor Honoris Causa? Como se ha expresado, significa u n reconocimiento a la importancia del papel trascendente que tiene para las humanida des, para las ciencias sociales y en particular para la antropologa, pero, adems, en la perspectiva de nuestra universidad, debe significar el modelo del universitario que ha superado con creces mitos y tabes que a menudo han permeado la vida universitaria: las relaciones entre los universitarios, su quehacer, su vinculacin con el entorno, su aspiracin por una sociedad ms justa y de mocrtica en Mxico. Aquellos que sostienen que no se puede realizar actividad acadmica sobresaliente fuera de las aulas universitarias encuentran en Gonzalo Aguirre Beltrn la muestra de que esto es falso: nuestro homenajeado reali z una gran parte de su trabajo en institucio nes ajenas al claustro universitario. Hoy, cuando se genera una corriente que propugna vincular la Universidad con los sectores sociales y productivos, priorizando la exclusividad del cientificismo tecnolgico, encontramos en la obra de nuestro Doctor Honoris Causa que se puede, al llevar la acti vidad acadmica a estos sectores, ir ms all;

se requieren para ello universitarios visiona rios que, no slo transformen con su cotidia nidad las percepciones unilineales de organi zacin, eficiencia y produccin, sino que impulsen adems la reflexin de las ciencias sociales y las humanidades. Aquellos que sostienen que no se puede realizar actividad acadmica sobresaliente y hacer poltica, encuentran en nuestro home najeado la muestra de lo falaz de su afirma cin; con su ejemplo en los mbitos polticos sostenemos que academia y poltica no son quehaceres antagnicos, sino complementa rios, y se justifican plenamente en la formacin y vocacin universitarias. Al otorgarle el Doctorado Honoris Causa, la Universidad reconoce la unidad dialctica que enarbola Aguirre Beltrn, como va de conocimiento, explicacin y reivindicacin del indigenismo. N o se trata de contemplar para actuar, sino de la congruencia de la ac cin acadmica y la accin poltica; es as co mo se concibe la antropologa que l impuls. Aquellos que hallan dificultad para reali zar actividad acadmica sobresaliente y lo grar su aplicacin tienen que nuestro home najeado no slo es indigenista de gabinete, esto es, un intelectual de escritorio, sino, en grado notable, de campo, y adems de voca cin ejecutiva y pragmtica. En l hay pen samiento y accin, accin y pensamiento. Son los aciertos de nuestro homenajeado valores que permiten vincular de manera ar mnica la actividad intelectual con las preo cupaciones de orden prctico en beneficio social. La sociedad requiere de ellos, la Uni versidad debe procurarlos. En el ''Apndice impertinente" (tal como nuestro homenajeado lo llama) de su obra El seoro de Cuauhtochco, seala que: En la conciencia de un pueblo, hay siempre dos verdades en oposicin dialctica; una

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notas / doctorados h o n o r i s c a u s a de la uap

es la verdad del mito, potica, intuitiva, popular, condicionada por la cultura domi nante en el conjunto de la cultura subalter na, y otra es la verdad cientfica, positiva, histricamente determinada. Por la verdad cientfica expres la si guiente inquietud: Las fuentes histricas, manuscritas o im presas, son por lo general dignas de fiar, y en ellas nos apoyamos, a menudo, para di bujar el contexto donde ubicamos los suce sos particulares que nos proponemos real zar; pero, a decir verdad, no siempre son confiables... y arrastran con sus inexactitu des a quienes, sin crtica, las seguimos. Hoy, a ms de medio siglo de haberse es crito este clsico, es necesario enfrentar su lectura o relectura en una doble perspectiva, a saber: U n a perspectiva se relaciona con el papel de los clsicos en la formacin disciplinaria de la antropologa. Al respecto conviene transcribir lo expresado por Moreno Fraginals en relacin con los clsicos de Gonzalo Aguirre Beltrn: ... volver a enfrentarse con un libro, viejo amigo, a quien no vimos durante muchos aos, que de pronto comienza a contarnos y a mostrarnos paisajes por los cuales en una poca transitamos a ciegas. Natural mente que no es el libro el que se ha trans formado, sino el lector, quien descubre to do lo que tiene que aprender de los clsicos y, lo que es ms, todo lo que de ellos apren dieron. La otra perspectiva la queremos relacio nar con la universidad, y particularmente con la universidad pblica mexicana, que encuentra en la obra de Gonzalo Aguirre Beltrn el mejor estmulo para emprender un trabajo trascendental que proponemos

denominar, a partir de hoy, El seoro de la universidad pblica mexicana. Parafraseando a nuestro homenajeado, en Mxico hay siempre dos verdades a me dias en oposicin dialctica respecto a la uni versidad pblica mexicana: una es la verdad a medias del mito, intuitiva, popular, condi cionada por factores diversos que la ponen en la mira de la crtica y la confrontan con la calidad, eficiencia y legitimidad. La otra es la verdad a medias sobre el papel que la universidad pblica ha jugado en la trans formacin y el desarrollo del pas. Se ha expresado que el desarrollo de u n pas est ligado con el desarrollo que tiene su sistema educativo y con la capacidad que tie ne para responder a los retos y desafos que los diversos momentos le imponen. Bajo la anterior consideracin, la historia de la universidad pblica mexicana en la poca contempornea es la historia de su lu cha por reivindicar su autonoma, expresada en su capacidad para definir sus actividades acadmicas, su organizacin y decisin, por vincularse a los grandes problemas sociales y a su transformacin, por u n conocimiento cada vez ms amplio y participativo, por u n a sociedad ms justa y democrtica, por continuar siendo la conciencia crtica de la sociedad. Nuestro homenajeado hace referencia a que la historia de un pueblo es la historia de sus luchas agrarias. Para los universitarios poblanos, nuestra historia es tambin de lucha, de muchas lu chas que sintetizan nuestra vida. Gomo institucin del sistema de universi dad pblica, es un espejo en el que se reco noce la totalidad de las universidades pbli cas; vara, acaso, una que otra circuns tancia, el nombre de los personajes, el grado de desarrollo, pero en todas ellas las funcio nes sustantivas no pueden cumplirse cabal mente destinndoles recursos precarios e in-

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suficientes. Hoy la lucha, aunada a las ya descritas, es por preservar y acrecentar la calidad de la universidad pblica a travs de la excelencia en la docencia, la investigacin y la exten sin, as como su desarrollo equilibrado. Se deben generar los modelos innovadores que reclama el fin de siglo, sin descuidar las ne cesidades ingentes de la sociedad nacional. Seor Doctor Honoris Causa de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla: En el presente ao se celebran dos aconte cimientos que se relacionan con su obra de manera directa o indirecta; por un lado, se cumplen quinientos aos del encuentro de dos culturas y, por el otro, se cumplen cin cuenta aos de la aparicin de la revista Amrica Indgena, editada por el Instituto In digenista Interamericano, lo cual hace sin gular nuestro reconocimiento; pero, ade ms, en una etapa caracterizada por la globalizacin mundial y por utopas unifcadoras, su trabajo tiene una gran relevancia. Cultura y nacin, elementos integradores, revelan al mismo tiempo una gran hete rogeneidad: opulencia y miseria lacerante, crudeza de nuestra realidad, que debemos atender sustentados en el principio de demo cracia plena que posibilite el desarrollo de las comunidades ms atrasadas y al mismo tiempo respete sus percepciones y valores culturales. En este mosaico nacional, ante un mundo desafiante y confuso, se encuentra la riqueza de nuestra identidad, de nuestras tradiciones y valores. Ellos son riqueza y fortaleza espi ritual para enfrentar los retos del tercer mile nio y construir un pas ms justo, equitativo y democrtico. Jos Dger Corte

HCTOR AZAR BARBAR

... que es comeda nuestra vida y (gran) teatro de farsa el mundo todo, que muda el aparato por instantes y que todos en l somos farsantes... Francisco de Quevedo

aci en Atlixco, Puebla, el 17 de octu bre de 1930. Hctor Azar es egresado de la Universi dad Nacional Autnoma de Mxico, donde estudi la maestra en Letras Espaolas y en Letras Francesas, de 1950 a 1953. Posterior mente, curs la carrera de Derecho, en esa misma institucin, de 1953 a 1959. Desde muy joven incursiona en el terreno de la crea cin literaria; en 1951, Hctor Azar ya tiene dos libros publicados: Estancias, cuyo prlo go fue escrito por Jos Rojas Garcidueas, y Ventanas de Francia. El maestro Hctor Azar ha destacado en el mbito de la docencia, en el campo de la investigacin y en la prctica de la difusin de la cultura y de la extensin universitaria. Dentro de su labor como docente, inici su carrera en la Escuela Nacional Preparatoria nmero 5; desde entonces mostr una gran inquietud por organizar la participacin de los estudiantes en el terreno del arte dramtico. Fue ah donde fund Teatro en Coapa. Ms tarde se incorpora a la Facultad de Filosofa y Letras de la U N A M y ejerce la docencia a nivel superior, primero como adjunto del maestro Francisco Monterde en su ctedra de Literatura Mexicana, despus como maestro de las materias Historia del Teatro, Teatro y Sociedad, La Crtica Tea-

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notas / doctorados h o n o r i s c a u s a de la uap

tral, Teatro y Narrrativa, Las Versiones Teatrales. Por su alto grado profesional y su gran inters por el desarrollo del arte dram tico, en 1959 es nombrado jefe del Departa mento de Teatro de la Direccin General de Difusin Cultural de la U N A M . En aquel entonces funda la primera librera teatral, en el Teatro del Caballito. De 1962 a 1972 fue maestro del Centro Universitario de la U N A M (Extensin Uni versitaria). Por su brillante trayectoria en el ejercicio de la docencia, en 1987 le fue otorgado el Premio "Universidad Nacional", de la Uni versidad Nacional Autnoma de Mxico. En el campo de la investigacin, inicia y dirige la coleccin de textos de teatro de la U N A M (27 ttulos). La adaptacin de la obra Picaresca es producto de su trabajo como investigador, y obtuvo el reconocimiento " X a v i e r Villaurrutia". Hctor Azar ha escrito distintos ensayos crticos sobre teatro y libros sobre los secre tos del arte dramtico. Algunos de sus art culos y avances de adaptaciones que luego fueron representadas aparecen publicados en distintas revistas y peridicos, tanto a ni vel nacional como internacional. Algunos de estos espacios son: Revista de Revistas, Mxico en la Cultura (Novedades), La Cultura en Mxico (Siempre!), El Heraldo de Mxico (suplemento dominical), El Gallo Ilustrado (El Da), Revista de la Universidad. Algunos de los medios in ternacionales donde el maestro Azar tam bin ha publicado artculos y ensayos son: Conjunto (Cuba), Le Monde (Francia), Hispanae (Estados Unidos), nsula (Espaa). Hctor Azar se ha preocupado por trans mitir sus conocimientos sobre arte dramti co a travs de mltiples reflexiones que en contramos en las pginas de sus libros, tanto de crtica teatral, como propiamente de tc nicas de arte dramtico. Entre sus libros ms importantes sobre teatro encontramos: Cmo

acercarse al teatro, Lope de Vega y Ruiz de Alarcn, Zoon Theatrykon, Funciones teatrales, La Universidad y el teatro, Teatro y educacin, El tea tro con adolescentes, La tragedia griega en el teatro mexicano, Praxis y teora CADAC, Prlogo a las crnicas teatrales de Ignacio Manuel Altamirano, Prlogo a Lope de Vega, Historia del teatro univer sitario, Discursos dedicados a poblanos ilustres: Jos Luis Rodrguez Alconedo, orfebre, pintor y el mejor platero de Mxico, Discursos del CDLIX aniversario de la fundacin de la Puebla. En sus ensayos crticos y reflexiones sobre arte dra mtico, Hctor Azar proyecta su inquietud por actualizar, revitalizar el arte escnico. Azar se encuentra en la bsqueda de las me jores tcnicas teatrales para obtener una res puesta del espectador, para dar un nuevo gi ro esttico al arte dramtico, para captar la atencin del pueblo. En cuanto a la temti ca, se nutre de los grandes temas del teatro clsico universal; retoma todo aquello que recrea al hombre y su esencia. De este mo do, Hctor Azar va de lo popular a lo culto, rescatando la tradicin popular para trans formar la obra dramtica en autntico arte. Para dar a conocer una parte del pensa miento del maestro Azar sobre la actualiza cin y concepcin del teatro, citar las si guientes lneas tomadas de Zoon Theatrykon:

Un nuevo concepto arquitectnico del tea tro actual debera ser propuesto como pun to de reunin y de encuentro: integrar el tiempo, el espacio y el hombre en una sola unidad; buscar un lenguaje en que la pala bra tenga uno de los lugares ms importan tes, pero no el ms; hacer que el teatro se produzca sobre la inmensa platina de la es cena sin pretender ahogar, redimir, resca tar; mostrar lo que hay detrs o abajo del espejo. Obtener la libertad suprema de re crear la vida sin caer en la burda imitacin de la vida. La inquietud del maestro Hctor Azar

marta teresa colchero

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Hctor Azar en su creacin literaria El teatro original de Hctor Azar comprende las siguientes obras: La appasionata, El corrido de Pablo Damin, Olmpica, Inmaculada, El milagro y su retablo, Las vacas flacas, La higiene de los placeres, El pre mio de excelencia, La copa de plata, La seda mgi ca, La cabeza de Apolo, Doa Belarda de Francia, La cantata de los emigrantes, Los muros vacos, Los dilogos de la clase mdium, Las alas sin sombra.

por la prctica, la difusin y la extensin de la cultura se manifiesta desde sus primeros aos como docente, cuando se preocupaba por organizar grupos teatrales estudiantiles. El reconocimiento a esta tarea lo obtuvo la Compaa de Teatro Universitario de Mxi co, bajo la direccin de Hctor Azar, con el Gran Premio en el Primer Festival Mundial de Teatro Universitario, celebrado en Nancy, Francia (1964), por Divinas palabras, de R a m n del Valle Incln. Algunas de las obras ms importantes que han sido representadas bajo la adapta cin y direccin escnica del maestro Azar son: La prdida de Espaa (romance histrico), La cueva de Salamanca (entrems de Miguel de Cervantes), Doa Endrina (poema del Arci preste de Hita), glogas de Virgilio, Picaresca, Dilogos del Pensador Mexicano, Ensalada de pollos (de Jos Toms de Cullar), El peri quillo Sarniento (de Lizardi), La Paz de Aristfa nes, Esquemas (entremeses de Lope de Vega), Juegos de masacre (de lonesco), El examen de maridos (de Ruiz de Alarcn), El proceso (de Franz Kafka), Ifigenia cruel (de Alfonso Re yes), Julio Csar (de William Shakespeare), El otro (de Miguel de Unamuno), La cueva de Salamanca (de Ruiz de Alarcn), Siempre ayu da la verdad (de Ruiz de Alarcn). El maestro Azar hace una rica seleccin de obras, tanto del teatro clsico como del teatro moderno. As recorre ms de mil aos de creacin literaria. Por ejemplo, en Juegos de escenario recoge poemas del Arcipreste de Hita, de Quevedo y de Lope de Vega, transgrediendo el tiempo histrico y vincu lando el pensamiento medieval con el del Renacimiento.

Breve nota en torno a las piezas dramticas de Hctor Azar Azar emplea el smbolo como bsqueda de la provocacin de la tensin; as logra suge rir e impactar a u n tiempo. Es el caso de La appasionata, con la presencia de la Calavera Catrina, de Posada. Aqu s presenta la muerte como un smbolo mtico. En La appa sionata, Azar utiliza la irona para obtener u n mensaje crtico: " G a r d e n i a , ponte el vestido nuevo, porque te voy a p e g a r " , dice el mari do. El contexto social representado es el pueblo, la gente de la urbe, con toda su pro blemtica, recreado as, a travs de u n len guaje que cobra vida con el acto del habla y le da un toque de verosimilitud. Los personajes de La appasionata aparecen golpeados por sus propias creencias, ahoga dos en sus propias costumbres; sin embargo, se trasluce la inconformidad para con su modus vivendi y se abre la puerta para ir a la bsqueda de la libertad. La seda mgica, cuya fuente data de la Edad Media, de la obra del infante d o n j u n Manuel El conde Lucanor, del relato intitulado " D e lo que aconteci a u n rey con los burla dores que hicieron, el pao maravilloso". Posteriormente, el mismo tema fue tratado por Hans Christian Andersen en " E l traje

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informaciones varias

nuevo del e m p e r a d o r " . En La seda mgica, Lucrecia es una vende dora de miel de Mantua; tiene el propsito de casar a sus tres hijas. En una entrevista que mantiene con Lucifer, ste le revela el secreto de cmo transformar la miel en hilos de seda, que a su vez un mago convertir en una finsima tela. La condicin para portar ese m a n t o , smbolo de magia y amor, es la pureza. El diablo aplica toda su astucia y lle ga a confundir al propio obispo del condado, quien, convencido por Lucrecia, est dis puesto a bendecir el manto, y as el pueblo es partcipe del engao, para finalmente unirse todos a la danza del diablo. Stira y lrica se combinan en esta obra donde aparece Lucrecia, representante de Celestina, la bruja, la hechicera, la encanta dora que siempre est dispuesta a llevar a ca bo las acciones dictadas por el genio malig no. En esta obra queda plasmado el gran ingenio y el recurso literario del empleo de la magia para satisfacer las ilusiones de los hombres. Mara Teresa Colchero

J - i a revista Dialctica p a r t i c i p a con p r o f u n d a p e n a el fallecimiento d e Jos Aric, Agustn C u e v a y W e n c e s l a o R o c e s , los d o s l t i m o s m i e m b r o s d e su C o n s e j o Asesor. Su desaparicin constituye u n a p r d i d a i r r e p a r a b l e p a r a el p e n s a m i e n t o socialista l a t i n o a m e r i c a n o .

Suscrbase

REVISTA HOMINES
Revista Latinoamericano de Ciencias Sociales (Directora: Alie r r a m b e s - B u x e d a ) -Zora Moreno: 'Elteatropopular en ftarto Rico" Jaime Ensigna* til movimiento sindical en Ote" SyMa Unid Arocho VeHrnue: "las medallas y tos museos n Tuerto nco" -Nstor Garca CanchW: 'Sobre cuitara popular' Wts Casho' "Objetivos Estratgicos de Estados Unidos en ranama" Mw rrambes ftweda: 'Cases sociales y pofffca en la Integracin Andina' Anr>s Sertjrn. "Vientos de cambio en la UTOS" -AnMio ranilla; 1.a mujer en la Iglesia" tifiara Coito* "Sindicatos boy en Puerto nco'

Tarifa da Suscripcin Anual (Dos Ediciones) Puerto Rico f 15.00 Europa, Sur Amrica, frica, Asia $25.00 Eslados Unidos, Caribe y Centroamericana $25.00 Enve su cheque o giro postal a: Directora Revista Nominas. Dapto. da Ciencias Sociales, Universidad Irteramericana, Apartado 1293. Hato Rey, Puerto Rico 00919

INFORMACIONES VARIAS
A principios de este ao, la doc tora Mara Teresa Colchero, integrante del Consejo Editorial de Dialctica, fue designada por el H. Congreso Universitario de la UAP despus de una votacin ponderada de los tres sectores que componen la Fa cultad de Filosofa y Letras, de acuerdo a las nuevas modalida des aprobadas directora de esa Facultad. El Consejo Edito rial de Dialctica le enva por este medio las ms calurosas felicita ciones y le desea importantes xitos en su nuevo cargo.

Queremos agradecer por este conducto las numerosas felicita ciones que hemos recibido por la aparicin de la nueva poca de la revista Dialctica, en espe cial a los compaeros de las re vistas Memoria y Socialismo, y a la Asociacin de Historiadores de Amrica Latina (Seccin Mxico).

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informaciones varias

nuevo del e m p e r a d o r " . En La seda mgica, Lucrecia es una vende dora de miel de Mantua; tiene el propsito de casar a sus tres hijas. En una entrevista que mantiene con Lucifer, ste le revela el secreto de cmo transformar la miel en hilos de seda, que a su vez un mago convertir en una finsima tela. La condicin para portar ese m a n t o , smbolo de magia y amor, es la pureza. El diablo aplica toda su astucia y lle ga a confundir al propio obispo del condado, quien, convencido por Lucrecia, est dis puesto a bendecir el manto, y as el pueblo es partcipe del engao, para finalmente unirse todos a la danza del diablo. Stira y lrica se combinan en esta obra donde aparece Lucrecia, representante de Celestina, la bruja, la hechicera, la encanta dora que siempre est dispuesta a llevar a ca bo las acciones dictadas por el genio malig no. En esta obra queda plasmado el gran ingenio y el recurso literario del empleo de la magia para satisfacer las ilusiones de los hombres. Mara Teresa Colchero

J - i a revista Dialctica p a r t i c i p a con p r o f u n d a p e n a el fallecimiento d e Jos Aric, Agustn C u e v a y W e n c e s l a o R o c e s , los d o s l t i m o s m i e m b r o s d e su C o n s e j o Asesor. Su desaparicin constituye u n a p r d i d a i r r e p a r a b l e p a r a el p e n s a m i e n t o socialista l a t i n o a m e r i c a n o .

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Revista Latinoamericano de Ciencias Sociales (Directora: Alie r r a m b e s - B u x e d a ) -Zora Moreno: 'Elteatropopular en ftarto Rico" Jaime Ensigna* til movimiento sindical en Ote" SyMa Unid Arocho VeHrnue: "las medallas y tos museos n Tuerto nco" -Nstor Garca CanchW: 'Sobre cuitara popular' Wts Casho' "Objetivos Estratgicos de Estados Unidos en ranama" Mw rrambes ftweda: 'Cases sociales y pofffca en la Integracin Andina' Anr>s Sertjrn. "Vientos de cambio en la UTOS" -AnMio ranilla; 1.a mujer en la Iglesia" tifiara Coito* "Sindicatos boy en Puerto nco'

Tarifa da Suscripcin Anual (Dos Ediciones) Puerto Rico f 15.00 Europa, Sur Amrica, frica, Asia $25.00 Eslados Unidos, Caribe y Centroamericana $25.00 Enve su cheque o giro postal a: Directora Revista Nominas. Dapto. da Ciencias Sociales, Universidad Irteramericana, Apartado 1293. Hato Rey, Puerto Rico 00919

INFORMACIONES VARIAS
A principios de este ao, la doc tora Mara Teresa Colchero, integrante del Consejo Editorial de Dialctica, fue designada por el H. Congreso Universitario de la UAP despus de una votacin ponderada de los tres sectores que componen la Fa cultad de Filosofa y Letras, de acuerdo a las nuevas modalida des aprobadas directora de esa Facultad. El Consejo Edito rial de Dialctica le enva por este medio las ms calurosas felicita ciones y le desea importantes xitos en su nuevo cargo.

Queremos agradecer por este conducto las numerosas felicita ciones que hemos recibido por la aparicin de la nueva poca de la revista Dialctica, en espe cial a los compaeros de las re vistas Memoria y Socialismo, y a la Asociacin de Historiadores de Amrica Latina (Seccin Mxico).

presentaciones

de d i a l c t i c a

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PRESENTACIONES DE DIALCTICA

on la participacin del doc tor Adolfo Snchez Vz quez; el doctor Sergio Bag; el licenciado Pedro Alonso, vice rrector de Cultura de la U A P , en representacin del licenciado Jos Dger Corte, rector de la U A P ; y los maestros Gabriel Vargas Lozano y Roberto Her nndez O r a m a s , codirectores de Dialctica, se llev a cabo, con gran xito de pblico, el 13 de noviembre de 1991, en el Foro de la Librera " E l S t a n o " de la ciudad de Mxico, la primera presentacin de la nueva poca de nuestra revista. En el acto, el rector de la U A P expres, a tra vs de su representante, que Dialctica era u n a de las revistas de mayor importancia de la Universidad y que su contribu cin al pensamiento crtico, a lo largo de su historia, haba tras cendido los marcos de 3a vida acadmica, hasta ser reconocida nacional e internacionalmente. La U A P otorgar a Dialctica dijo el apoyo necesario pa ra que siga cumpliendo su fun cin en esta nueva etapa de su existencia. Por su parte, tanto el doctor Snchez Vzquez, como el doctor Bag, reconocieron la excelencia del nmero 21 y de searon a Dialctica u n a larga y fecunda vida. En su turno, el maestro Gabriel Vargas Lozano

expuso las circunstancias y pro psitos iniciales con los que se fund la revista, primero como rgano de la Facultad de Filoso fa y Letras, en 1976. Cit a los miembros que integraron inicialmente el Consejo Editorial: Angelo Altieri Megale (filsofo y fillogo italiano con u n a larga residencia en Mxico), scar Correas (abogado argentino), R a l D o r r a (escritor argenti no), Hugo Duarte (literato chi leno), Vctor M . Fernndez (psiclogo) Roberto Hernndez O r a m a s (filsofo), Rafael Pea Aguirre (filsofo), Alfonso Vlez Pliego (historiador, quien propici primero la fundacin de la revista como coordinador general de la Escuela de Filoso fa y Letras y despus como rec tor durante dos periodos de a U A P ) , as como J u a n M o r a R u b i o (filsofo colombiano, quien fuera codirector de 1976 a 1986) y scar Walker (literato), quienes formaron parte del pri mer Comit de Direccin de la revista. M s tarde se incorpora ra tambin a dicho Consejo el pensador argentino scar del Barco. En 1988 se editaron, con muchas dificultades, los nme ros 19 y 20, y aunque su conte nido adquiri u n a gran calidad, ya que uno de los nmeros

haba sido producto del colo quio que organizara Dialctica, en abril de 1987, sobre el tema de " M a r x i s m o y cultura polti ca en la crisis a c t u a l " , la revista no tuvo el apoyo de las autori dades universitarias, a pesar de que el mismo rector de aquel momento lo hubiera expresado en un acto que se celebr en la ciudad de Mxico, y en el mis mo lugar en que se celebr este acto. Las consideraciones polti cas en el interior de la U A P pre dominaron sobre las necesida des acadmicas y aun tericas. El maestro Vargas finaliz ex presando que era una necesidad urgente de hoy encontrar res puestas a los grandes problemas que preocupan al m u n d o , desde una perspectiva latinoamerica na y progresista. Por su parte, el maestro Roberto Hernndez O r a m a s expuso las nuevas ca ractersticas de Dialctica. Se tra ta de una nueva etapa que guar da continuidad con la anterior, pero que implica caractersticas que la diferencian: u n formato diferente, u n Consejo Editorial conformado por aquellos que efectivamente colaboran en las tareas cotidianas de la revista, u n Consejo Nacional abierto a las ms destacadas personalida des de las ciencias sociales, la filosofa y la literatura, y u n grupo de asesores de extraordi naria calidad nacional e inter nacional. El maestro H e r n n dez O r a m a s solicit, finalmen te, la colaboracin de todos los interesados en preservar el pen samiento crtico e independien te en nuestro pas.

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l 4 de diciembre de 1991 se llev a cabo, en la ciudad de Toluca y en la Facultad de Humanidades de la Universi dad Autnoma del Estado de Mxico, la presentacin del n mero 21 de Dialctica. Participa ron el maestro Ruperto Retana, director de la Facultad, el maes tro Rene Roberto Beccrril, el doctor Alberto Saladino y el maestro Gabriel Vargas Loza no. Despus de las palabras del maestro Retana, quien conside r que Dialctica era una de las mejores revistas universitarias del pas, el profesor Becerril hi zo u n a reflexin en torno a las principales revistas de izquierda que ha habido en Mxico en las dcadas recientes y consider la necesidad de que se haga u n a historia de ellas, historia que a la vez sera un testimonio de la problemtica que ha interesado al movimiento revolucionario. Las principales revistas han si do: Historia y Sociedad, Cuadernos Polticos, Socialismo, El Buscn, Coyoacn, Crticas de la Economa Poltica, Socialismo (del PCM), Coyuntura (de la ENEP-Aragn) Teora y Prctica, Arte, Ideo loga y Sociedad, Antropologa y Marxismo, La Batalla, Memoria y Dialctica, entre otras. Por su la do, el doctor Saladino destac que una de las funciones de la Universidad era justamente ha cer revistas como Dialctica, que aportaran conocimientos nue vos y propios sobre la situacin actual.

informaciones

varias

as facultades de Filosofa, Historia y Economa, y el I n s t i t u t o de Investigaciones Histricas de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, organizaron, por ini ciativa de la maestra Bertha Fuentes, la presentacin del n mero 21 de Dialctica en la ciu dad de Morelia, Michoacn, el 6 de diciembre de 1991. Partici paron en esta presentacin la doctora Fernanda Navarro, el maestro Lucio Oliver, el maes tro Roberto Hernndez Oramas y el maestro Gabriel Var gas Lozano. En su interven cin, el maestro Lucio Oliver expuso la importancia del pen samiento de M a r x para la situa cin actual, a pesar de que los intelectuales conservadores lo consideran ya muerto. M a r x haba dicho que no debera an ticiparse d o g m t i c a m e n t e el m u n d o . Se requiere explicar las implicaciones para Amrica La tina de la tercera revolucin in dustrial. Por su lado, la doctora Fernanda Navarro destac a Dialctica como un espacio nece sario para la reflexin compro metida, cuya posicin implica el fin de las categoras absolutas frente al dogma y el cinismo, frente al triunfalismo vaco y deliberadamente instalado en el simulacro. Hay que tener sos pechas frente a las muertes s bitas y entierros de los nonatos. En este sentido, no debe renun ciarse al socialismo como pro yecto. Se requieren nuevas for mas de pensar, de actuar y de hablar.

on un importante apoyo d la Direccin de Difusin y Extensin de la Universidad Pedaggica Nacional, y bajo la iniciativa del maestro Samuel Arriarn, se llev a cabo, con la asistencia de la coordinadora del rea de Historia de las Ideas de dicha universidad, la presentacin de la revista Dia lctica, con la participacin de Samuel Arriarn, Gabriel Var gas Lozano y Roberto Hernn dez O r a m a s (Eduardo Montes, director de Socialismo, no pudo asistir, pero public su inter vencin en La Jornada, expre sando conceptos de apoyo que agradecemos). En su interven cin, el profesor Arriarn hizo u n recuento de la historia de Dialctica y u n a serie de reflexio nes en torno al contenido del nmero.

inalmente, la revista Dialc tica se present en el III Simposio sobre Pensamiento Latinoamericano, realizado en Las Villas, Cuba, y en el En cuentro Nacional de Escuelas de Filosofa, efectuado el 29 de noviembre de 1991 en la Facul tad de Filosofa y Letras de la U n i v e r s i d a d A u t n o m a de Nuevo Len.

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HABERMAS Y LA TEORA DISCURSIVA DE LA MORAL

cho aos despus de la aparicin de su libro Con ciencia moral y accin comunicativa, lanza H a b e r m a s un nuevo estu dio sobre la tica discursiva, pu blicado en noviembre pasado por la editorial Suhrkamp, de Francfort. El libro, titulado Erlauterungen zur Diskursethik (Aclaraciones sobre la tica discursi va), rene algunos ensayos pu blicados separadamente en dife rentes ocasiones, a g r e g a n d o adems tres trabajos inditos que son fruto de las discusiones sostenidas en los ltimos aos, tanto en Berkeley como en Francfort, donde Habermas ha tenido la oportunidad de con frontarse con las crticas de sus oponentes. Se trata, entonces, de u n a obra polmica, en el es tilo al que ya nos tiene acostum brados el sexagenario pensador alemn. La discusin respecto al tipo de cultura individualista engen drada por a modernidad ha provocado diferentes respuestas a partir de la tica filosfica. Unos reclaman el regreso a los valores tradicionales de la vida comunitaria como medio nico para asegurar la felicidad del in dividuo en las sociedades mo dernas; otros, por el contrario, celebran el individualismo co mo el triunfo de la libertad so

bre todo tipo de metarrelatos. U n a tercera posicin es la de aquellos que, fieles a la tradi cin kantiana, se aferran a un universalismo abstracto o de fienden la posibilidad de una fundamentacin ltima de la tica. U n a propuesta tica de alternativa a estas tres posicio nes es justamente lo que preten de Habermas, con su teora dis cursiva de la moral. Frente a los que llama neoaristotlicos, H a b e r m a s afirma que el recurso a la phrnesis no hace justicia a las estructuras pluralistas originadas por la modernidad. Ya no podemos replegarnos en u n a racionalidad de procedencia local basada en las intuiciones morales vlidas en formas de vida concretas, pues esto implicara u n retroce so con respecto a los cambios es tructurales operados en el inte rior de las sociedades moder nas. Hay que tomar en cuenta, nos dice H a b e r m a s , que la mo dernidad supone la emergencia de instituciones sociales y polti cas correspondientes a u n esta do posconvencional de la con ciencia colectiva; esto implica, a su vez, la existencia de u n nue vo tipo de socializacin en el que los individuos aprenden a problematizar discursivamente la validez de normas sociales que aparecen como incuestiona bles en el M u n d o de la Vida. De modo que cualquier intento de fundamentar las normas mo rales en el mbito de la eticidad {Sittlichkeit) impide una toma de distancia crtica frente al orden establecido y representa, por ello, u n a afirmacin del statu quo. En este sentido, las "ticas

del b i e n " se hallan frecuente mente asociadas con posiciones polticas de carcter conserva dor. Lo que se busca no es, en tonces, u n a tica que, en la tra dicin aristotlica, se ocupe de responder a la pregunta " e n qu consiste la vida b u e n a ? " , puesto que la razn prctica es reducida aqu al nivel de una prudentia que se mueve siempre en el horizonte de las prcticas tradicionalmente reconocidas. Lo que H a b e r m a s propone es colocar el acento, no en la pre gunta por la felicidad, sino en la pregunta por la justicia, ya que el desarrollo de la subjetividad se constituye dentro de u n a co munidad de comunicacin y, por lo tanto, la felicidad indivi dual implica necesariamente la solidaridad. Esta propuesta se encuadra en el proyecto que anima la totalidad de la obra habermasiaria: mostrar que la modernidad, no slo ha signifi cado el despliegue de la raciona lidad instrumental, sino que tambin abre la posibilidad de a construccin de u n a sociedad justa, capaz de reconciliar los intereses particulares con los ge nerales. U n a teora moral que aspire a asumir crticamente el carc ter pluralista de la cultura mo derna deber abandonar, en tonces, la reflexin sobre con tenidos especficos y concen trarse, ms bien, en el anlisis de los principios que han de di rigir la argumentacin moral. Adems de ser formal, la teora que sugiere H a b e r m a s es de ca rcter contrafctico, por ser prefiguracin de unas condicio-

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libros

nes ideales de socializacin. J u s t a m e n t e esta anticipacin de una situacin social de igualdad es la que permite juzgar, a con traluz, de qu manera los parti cipantes en un discurso prctico pueden hacer valer sus intereses y razones. Para ello Habermas propone dos principios bsicos: el principio U (Uniuersalisierunggrundsalz) establece que so lamente son vlidas aquellas normas que satisfagan los inte reses de todos los participantes y sean aceptados sin ningn ti po de coaccin exterior; y el principio D agrega que todos los participantes deben ser reco nocidos como iguales, libres y racionales. Lo anterior no significa, co mo quiere el profesor de Tubinga, Rdiger Bubner, que la ti ca discursiva representa la abs traccin completa de la realidad social. Bubner apoya su tesis en la crtica de Hegel a Kant, en el sentido de que el formalismo tico no da respuesta alguna a los dilemas morales de la vida cotidiana. H a b e r m a s muestra que esta objecin de Hegel no es aplicable a la tica discursiva, puesto que sta rompe con el hiato que Kant estableca entre los dos reinos, el inteligible y el sensible. De ah que, si bien los principios anteriormente men cionados no pretenden respon der a preguntas morales concre t a s , esto n o i m p l i c a u n a abstraccin de la vida cotidia na, porque los sujetos que to man parte en un discurso prc tico han sido socializados dentro de u n a comunidad emprica de comunicacin, y, adems, son ellos mismos los que tienen que

decidir cules problemas son re levantes y cules respuestas son adecuadas. H a b e r m a s insiste en que no son los intelectuales ni los polticos quienes deben deci dir cules son los asuntos moralmente importantes para la sociedad, sino que esto ha de ser el resultado consensual de un discurso prctico de carcter pblico y libre. L a tica discur siva no proporciona frmulas que nos p e r m i t a n " s a b e r " cmo debemos actuar en deter minada situacin, pues parte del supuesto de que la moderni dad ha favorecido la aparicin masiva de individuos capaces de decidir por s mismos y de manera racional lo que les conviene. En esta misma lnea de reco nocimiento a la modernidad se mueve la polmica con el telo go canadiense Charles Taylor, quien reivindica para la filosofa la misin clsica de esclarecer cul sea "el sentido de la v i d a ' ' . Segn Taylor, es en la tica donde la filosofa encuentra el elemento propio para orientar a la h u m a n i d a d y darle fuerzas para "comprometerse con lo b u e n o " ; y cuando los argumen tos no sean suficientes, ah est el arte para abrirnos los ojos, pues la experiencia esttica nos pone en contacto intuitivo con la " i d e a del b i e n " . Al respecto comenta H a b e r m a s que, ni el arte, ni la filosofa, pueden aspi rar ya a servir de guas morales para la sociedad, pues la moder nidad ha separado los discursos de la ciencia, el arte y la moral. Adorno ya haba visto que el ar te moderno puede cumplir, a lo sumo, u n a funcin epifnica.

En cuanto a la filosofa, sta ya no goza de un acceso privilegia do a la verdad en el m u n d o ob jetivo, al bien en el m u n d o so cial o a la belleza en el m u n d o subjetivo. U n a filosofa que piense posmetafsicamente de ber, en colaboracin con otras disciplinas, preguntarse si la ra zn escindida en sus momentos puede mantener todava u n a unidad que permita la media cin entre el M u n d o de la Vida y las culturas de expertos. Pero una reflexin sobre asuntos de tipo existencial ya no es compe tencia del filsofo qua filsofo. Este escepticismo de Habermas con respecto a las posibili dades de la filosofa moral ha si do u n tema recurrente en sus tres ltimas publicaciones: Pen samiento posmetafsico (1988), El presente como futuro (1990) y Tex tos y contextos (1991). Se trata, en el fondo, de definir cul es el sta tus del discurso filosfico en tan to que discurso prctico, tema al que H a b e r m a s dedica el cap tulo cinco de su nuevo libro Del uso pragmtico, tico y moral de la razn prctica. All se muestra q u e la p r e g u n t a k a n t i a n a " Q u debo h a c e r ? " posee u n triple significado, segn sea el tipo de accin y de situacin a los que se haga referencia. Si tuaciones que demandan u n ti po de accin instrumental exi gen la realizacin de un dis curso prctico, cuyo fin es al canzar u n acuerdo respecto al procedimiento adecuado para intervenir eficazmente en el m u n d o objetivo (por ejemplo, construir u n a casa). Otras si tuaciones demandan, en cam bio, u n tipo de accin orienta-

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da, ya no hacia el m u n d o objetivo, sino hacia el subjetivo, a travs de un discurso ticoexistencial, cuyo fin es alcanzar u n acuerdo para resolver u n problema de tipo vital (por ejemplo, elegir una profesin). En ambos casos se trata de bus car razones que nos permitan es coger u n a entre varias posibili dades de accin, cuando que remos resolver u n problema o al canzar una meta. Es posible q u e , i n c l u s o , la p r e g u n t a " Q u debo h a c e r ? " se radica lice tanto que devenga en un cuestionamiento fundamental por el modo de vida y por el tipo de persona q u e se quiere llegar a ser. Pero, aun as, todava no estamos en el mbito de la filo sofa. Esta aparece solamente cuando hay u n a ruptura con la perspectiva egocntrica y entra en juego el conflicto de mis inte reses con los intereses d e otras personas. Ya no se trata de lo que yo quiero ser o hacer en la vicia, sino de si mi proyecto es compatible con los intereses de los dems. Este cambio de pers pectiva demanda la existencia de unas reglas mnimas que permitan comprobar si las m ximas que guan mi vida pue den ser unlversalizadas y servir de mximas para la vida en co m n de todas las personas. Y es justamente aqu donde la filoso fa puede prestar su concurso, mediante la formulacin de principios que posibiliten regla mentar la discusin prctica desde un " p u n t o de vista mo r a l " (moralpoint qf view). En este tercer caso, la pregunta " Q u debo h a c e r ? " (Was sol ich tun) se transforma en " Q u se debe

h a c e r ? " (Was sol m a n tun). Pero una cosa es formular principios capaces de orientar la argumentacin moral y otra muy distinta es ceder a la tenta cin de convertir esos principios en normas morales. ste es el problema que Habermas ve en el intento de su colega KarlOtto Apel por consolidar u n a fundamentacin ltima de la tica. Por u n a parte, Apel sigue preso de aquella vieja preten sin fundamental ista que coloca al filsofo por encima del co m n de los mortales y que pue de, en consecuencia, "ilumi n a r l o s " respecto a lo que es y no es moral. Por la otra, hablar de metanormas o metatica es redundante e innecesario, pues to que los participantes en una discusin prctica estn im pregnados desde siempre con las intuiciones morales vlidas en el M u n d o de la Vida y estn, por ello, suficientemente equipados para argumentar moralmente. Ellos mismos estn preparados para discutir lo que crean con veniente, sin que necesiten instrucciones morales adiciona les. La posicin de H a b e r m a s es, en este punto, bastante clara y definida: "Eine Letzbegrndung der Ethik ist weder mglich noch ntig". Lo que no est m u y claro es la actitud de H a b e r m a s hacia la psicologa evolutiva de la mo ral, en la versin de Lawrence Kohlberg, que constituye uno de los pilares sobre los que se sostiene la tica discursiva. Ciertamente, a la discusin con Kohlberg se consagran dos ca ptulos enteros, pero en ningu no se observa u n distanciamien-

to crtico con respecto a la propuesta ontogentica del fil sofo estadounidense. Se espera ba que, en su nuevo libro, H a bermas diera respuesta a las criticas de T h o m a s M c C a r t h y (en los Estados Unidos) y Antje Linkenbach (en Alemania), pa ra quienes el modelo ontogen tico de Kohlberg es, en el fon d o , u n a a p o l o g a d e la racionalidad occidental. C o m o se recuerda, H a b e r m a s toma prestado este modelo para argu m e n t a r q u e las e s t r u c t u r a s cognitivo-instrumentales y prctico-morales han llegado a su mxima expresin en las so ciedades modernas noratlnticas, frente a las cuales el pensa miento mtico hace las veces de "escaln p r e v i o " . Parece que H a b e r m a s contina aferrado a este esquema evidentemente eurocentrista, como lo sugie re el hecho de que en este mo mento se encuentre trabajando en u n a teora afirmativa de la po ltica y el derecho que vendra a justificar el sistema institucional de las democracias primermundistas, principalmente el modelo alemn.

Santiago Castro-Gmez

A j a direccin de Dialctica felicita m u y c o r d i a l m e n t e al doctor Leopoldo Zea p o r el o c h e n t a aniversario de u n a fecunda vida dedicada a las m e j o r e s c a u s a s de Amrica Latina.

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crtica de libros

EL RECURSO DEL MIEDO

Carlos Figueroa Ibarra, El recurso del miedo /Ensayo sobre el Estado y el te rror en Guatemala, Editorial Universi taria Centroamericana, San J o s , Costa Rica, 1991.

n El recurso del miedo, Car los Figueroa Ibarra ofrece una interpretacin rigurosa y de conjunto sobre el Estado guate malteco, destacando uno de sus principales rasgos: el terrorismo de Estado. Lejos de ensayar u n a res puesta de carcter coyuntura] o casustico, el autor presenta un anlisis de las causas profundas del citado fenmeno estatal. En u n primer plano, se estudian las vertientes estructurales q u e cristalizaron con la militariza cin del Estado guatemalteco, confirindole a ste una particu lar fisonoma. Dicho plano se desdobla en dos niveles. El pri mero se refiere a los rasgos es tructurales de la economa gua temalteca, la cual, por su atraso y poco dinamismo, necesita u n grado importante de coercin y represin para reproducir sus fundamentos sociales. Se plan tea cmo la forma oligrquica, en la que histricamente el capi talismo guatemalteco adquiri sus rasgos definitivos, hizo de ste u n a formacin represiva y

sin mayores flexibilidades es tructurales para crear slidas mediaciones modernas entre Estado y sociedad. En un segundo nivel, el an lisis se desplaza a la dimensin histrico-social, destacando con ello que el fenmeno del terro rismo estatal no es el resultado mecnico de u n a lgica especfi ca de acumulacin capitalista. Se destacan, siguiendo esa lnea de reflexin, las grandes oleadas de la historia de las clases subal ternas guatemaltecas en una te naz lucha por convertirse en ac tores colectivos, como porta doras de u n a dimensin nacio nal-popular en la historia del pas. Esas grandes oleadas co mo las denomina el autor die ron lugar a acontecimientos de gran significado histrico y so cial, como la revolucin de oc tubre de 1944, la cual, despus de una dcada en la que se fue afirmando su orientacin nacio nalista, democrtica y popular, fue violentamente abortada por el bloque de fuerzas contrarre volucionarias de la oligarqua nacional y el imperialismo. Es indudable que la revolu cin guatemalteca, como acon tecimiento marcado por u n a profunda y radical dislocacin de las relaciones de poder en la sociedad nacional, fue, como experiencia vivida, el ingre diente quizs ms significativo en la formacin de la personali dad de las clases dominantes guatemaltecas. Como bien se afirma en El recurso del miedo, la memoria histrica de la Restaura cin, es decir, la oligarqua de nuevo en el poder, se tradujo en

u n a visin paranoide de las ma sas y en una cerril ideologa an ticomunista. U n a visin del m u n d o cen trada en esas premisas, aparte de ser sumamente pobre en cuanto a sus fundamentos ra cionales, entre otras cosas, im pide el despliegue de la hegemo na de clase, entendida en el sentido gramsciano, como con duccin moral e intelectual de la sociedad. De all que la res puesta de las clases dominantes al sistema de conflictos genera dos por la modernizacin oli grquica del capitalismo guate malteco h a y a sido la mili tarizacin del Estado y el terro rismo como prctica permanen te. En ese sentido, Carlos Fi g u e r o a destaca el c a r c t e r histrico-estructural del fenmeno que analiza, y en ello reside uno de los principales aportes de su ensayo. La segunda parte del libro est dedicada al estudio de la profunda crisis estatal q u e se produjo en Guatemala durante el gobierno del general R o m e o Lucas Garca (1978-1982) y al proceso poltico que se abri con los golpes de Estado de 1982 y 1983. A fines de los setenta y prin cipios de los ochenta, u n a inten sa movilizacin de masas y el auge del movimiento armado revolucionario hicieron entrar al Estado guatemalteco en u n a profunda crisis. Con el fin de revertir los factores ms impor tantes de la crisis poltica, el go bierno de Lucas Garca desen caden u n a inmensa ola de terror. U n o de sus efectos fue la reduccin o repliegue del Esta-

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do a sus instancias coercitivas (la "unilateralizacin del te r r o r " ) . A partir del golpe de Es tado contra Lucas, dio inicio u n a nueva fase estatal, caracte rizada por una hbil combina cin del terrorismo con medidas tendientes a construir cierto so porte de masas. La interpretacin de dicho proceso est animada por la te sis de que la "unilateralizacin del t e r r o r " es expresin de una profunda debilidad estatal y que la creacin de cierto grado de consenso se impuso corno necesi dad objetiva d l a dominacin. La necesidad de atajar el conflicto social mediante un sistema de mediaciones dio lugar segn el autor al desarrollo de u n tortuoso proceso transformista. De esa manera, utilizando el con cepto gramsciano de transformis mo (ligado en el pensador italia no al concepto ms general de revolucin pasiva) se da u n a lectu ra poltica globalizante de los acontecimientos que marcan la historia del pas desde el golpe de Estado de 1982. Entre ellos, el proceso de institucionalizacin, que abri el campo para el arri bo de gobiernos civiles. Hasta dnde las clases dominantes guatemaltecas podrn superar el "estrecho inters corporati v o " que las ha caracterizado hasta el momento? Es un inte rrogante que queda en el aire. Sin embargo, el hecho contun dente es que el proceso de re cambio del Estado guatemalte co ha tenido como premisa la virtual aniquilacin del tejido nacional-popular de la sociedad civil. As, la desarticulacin de las masas en su calidad de acto

res polticos, el miedo que susti tuye al optimismo de las volun tades colectivas, forman u n terreno propicio para fundar u n a legitimacin sobre masas compuestas por hombres aisla dos y atemorizados. Por ello, en el ensayo se destaca el carcter reaccionario de las medidas transformistas. Lo expuesto nos lleva a plan tear la siguiente reflexin: si la democracia y la hegemona mo dernas guardan estrecha rela cin con la figura histrica del ciu dadano, cules son las vas por las que las clases subalternas la tinoamericanas adquieren esa calidad histrica? Es un hecho comprobable que la ciudadana, como hecho real de masas, no ha sido u n producto natural del mercado en su versin ms desarrollada, el capitalismo. Si no lo fue as en los centros, menos an lo ha sido en la periferia. En Amrica Lati na la conformacin real de esa figura ha sido, en gran medida, consecuencia de los grandes momentos nacional-populares, es decir, parte de las conquistas de los movimientos de las clases subalternas. Por ello los movi mientos insurgentes centroame ricanos, para poner un ejemplo, no deben verse solamente como alternativas clasistas a la domi nacin desptica del capital, si no tambin como momentos fundamentales de la configura cin ciudadana de las masas po pulares, excluidas de las estruc turas oligrquicas de dominio. Basta con tener presente el ejemplo de El Salvador para percatarse de que las categoras polticas son expresiones de re

laciones de fuerzas globales y de determinadas estructuras de po der. Esa conviccin es la que anima de la primera a la ltima pgina el libro de Carlos Figueroa. Por ltimo, es necesario se alar que El recurso del miedo est escrito con fuerza, con pasin, con indignacin. Sin dejar por ello de ser una obra primordialmente analtica, es, en ese senti do, una obra reivindicativa, ya sea como anlisis, o como me moria histrica, de miles de personas que en Guatemala y en otras partes de Amrica Lati na han sido vctimas del terror estatal. Sergio Tischler

Ei Comit de
D i r e c c i n y el Consejo Editorial de Dialctica s e u n e n a las felicitaciones q u e ha recibido J a i m e Labastida Ochoa, m i e m b r o d e su Consejo Asesor, por h a b e r sido a c r e e d o r al Premio Nacional de P e r i o d i s m o 1992.

PIIH, i SOP
5SOCI iCIUT 1 SM

MEMORIA
Agosto <tt 1992 No.45 tS.OOO

La lucha poltica en el trnsito de la URSS a la CEI

>TatiarM Rkitova

Philosophy and Social Criticism an international quartefly journa! ReflutefbackKiwareataomaitettewitharticiesby: HHW| Fintr, I M U M , Btnrabb

La casaca de Don Plutarco

Complete Ist avllate upon request

PbHt hquNof DnM M. RMRUMM, Edkor. Dept of Phoeophy, Boston College, ChestnutHil]>MAl02167lUSA

> Marco* Tonatiuh guila

Quin teme a la inversin extranjera?

>-Mark> Zapada Martelos AguBar Hernndez, Femando Claudui, Adolfo Dorfman, Henry MIHer, Ramiro Reyes Espaa

REVISTA MEXICANA DE SOCIOLOGA Director: Ricardo Pozas Horcasitas Editora: Sara Gordon Rapoport

SOCIA A/ISMO
REVISTA DE TEORA Y POLTICA
Ao 3 Nmero 7 Febrero de 992 n

rgano oficial del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Aulmoma de Mxico, Torre II de Humanidades, 7o. piso, Cd. Universitaria, C. P. 04510. NM. 3 / J U L I O - A G O S T O / 1 9 9 0 i. Espacio social y transporte Plancacin del transporte y conflicto social BERNARDO NAVARRO BBNfrUZy LIDIA CADENA ?RF7.-CAMPOS El sistema de transporte elctrico en el D. F. MARIANO HAUE-R, J. OIJINTANILLA, FERRANDO RAVO > A.REYNOSO Homogcneizacin del espacio MARGARITA CAMARINA LL'HRS Construccin de carreteras y ordenamiento del territorio OVIDIO GONZLEZ. GMEZ Articulacin de las costas mexicanas LUIS CHAS BECERRJL La jerarqui/acin de los espacios para la reestructuracin del transporte areo en Mxico rRANCISCO HEREDJA rrURBE H. Perspectivas del movimiento obrero Corporalivismo obrero y democracia VCTOR MANUliL DURAND PONTE La poltica laboral del Estado mexicano (1982-1988) GERARDO ZAMORA El movimiento obrero en la Cmara de diputados JUAN lriYES DEL CAMPILLO El impacto de la crisis en la CTM IRMA CAMI'L'ZANO MONTOYA

V^>-

III. Estado y sociedad Los inleleilualcs y el Estado en la dcada perdida SURGI/.LRMI.NO La prnsopogralu: .un mtodo idneo para el estudio del Estado? SAIU I.I.t.KOL'SSEAU Informes y suscripciones: Departamento de Ventas Telfono: 55U-52-15 ext. 2949

Actuel Marx

dialctica
nmero 23

La izquierda, hoy
T e x t o s d e Sergio de la Pea, Amoldo Martnez Verdugo, Sal Ibargoyen Entrevistas a Enrique Semo, Adolfo Snchez Vzquez y a i m p o r t a n t e s lderes polticos

Pbur 200 francs, vous recevrez les deux nmeros annuels 'Actuei Marx, Pour 2 ans : 400 francs. Etranger: 250 francs. Pour 2 ans: 500 francs. Adressez votre cheque el te bon ci-dessous : Presses U niversitaires de France - Dpt. des Revues 14. av. du Bois-de-1'Epine - BP90 - 91003 EVRY Ce"dex- FRANCE Tl: (1) 6O.77.82.05 - Compte Cheque Postal: t302 69 C - Paris

dialctica
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500 aos despus

S U S C R B A S E
Revista trimestral Precio por ejemplar: 15 mil pesos Suscripciones por cuatro nmeros en la Repblica Mexicana: 75 mil pesos D En los Estados Unidos, Canad, Centro y Sudamrica, y Europa: 40 dlares US.

historia inmediata EL PRXIMO SIGLO David Halberstam La situacin y el papel de Estados Unidos han cambiado con los tiempos. Desde una posicin critica y con un estilo periodstico, el autor aborda las perspectivas que tiene frente a s la superpotencia, especialmente con respecto a los pases orientales emergentes como Japn y Corea.

siglo veintiuno editores

teora MS ALL DEL ROJO Y EL VERDE Tiene futuro el socialismo?
B o g d a n Denich Muy til para comprender los acontecimientos polticos y los vertiginosos cambios que se suceden en el mundo de hoy es este valioso e interesante estudio en el que el autor, se anticipa de manera asombrosa al final de la guerra fra y a la gran crisis mundial del socialismo. sociologa y poltica UNA INTRODUCCIN A KARL MARX Jon Elster El autor examina uno por uno los principales temas del pensamiento marxista poniendo siempre el acento en la estructura analtica y el estatus cientfico de los argumentos desarrollados por Marx.

MANIFIESTO PARA UN OSCURO FIN DE SIGLO

Max Gallo No ha llegado el tiempo de releer a Marx? No al Marx constituido n dolo y tapadera de las dictaduras, sino al pensador de la complejidad del capitalismo, al filsofo de la libertad y de los derechos del individuo en rebelda contra cuanto le enajena.