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Luiz Eduardo Prado de Oliveira

Les pires ennemis de la psychanalyse


Contribution lhistoire de la critique interne

Voix psychanalytiques

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Les ditions Liber reoivent des subventions du Conseil des arts du Canada, du ministre du Patrimoine canadien (padie), de la Socit de dveloppement des entreprises culturelles (sodec) et participent au programme de crdit dimpt-Gestion sodec pour ldition de livres du gouvernement du Qubec.

Maquette de la couverture: Jonathan Tremblay

Dpt lgal : 1er trimestre 2009 Bibliothque et archives nationales du Qubec Liber, Montral, 2009 isbn: 978-2-89578-174-5

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Yitzhak Rabin, militaire et politicien isralien, a pos une question : Avec qui pouvons-nous faire la paix, sinon avec nos ennemis? Cela lui a valu dtre tu. Il na pas t attentif au corollaire de sa phrase: Qui nous trahira et nous fera la guerre, sinon nos amis?

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Le pire ennemi de Sherlock Holmes a t Conan Doyle, son crateur, qui navait de cesse que de se dbarrasser de sa crature, pour se consacrer lcriture de tragdies historiques. Heureusement, les lecteurs ne lentendaient pas de cette oreille. Ils ont protest devant la maison de lcrivain et ont exig le retour de leur hros. Et ils ont rserv un triste sort aux tragdies de Conan Doyle. Rgulirement, nous sommes assaillis de nouvelles au sujet des attaques dont la psychanalyse ou Freud seraient lobjet. Rgulirement, une suppose crise de la psychanalyse sert jouer faire peur et veille des passismes. Rgulirement, on dnonce les attaquants, les dtracteurs, les infmes. Au contraire, je pense que ce sont l des preuves de la vitalit de la psychanalyse, qui na jamais vcu sans crise, mais na jamais connu de vritable perscution en dehors des rgimes totalitaires. Dailleurs, le mot attaque accorde trop dimportance un phnomne banal dans tout dbat dides. mon sens, il sagit de divergence dopinions et il est sain que certains chercheurs puissent dire tout le mal quils pensent de la psychanalyse. Prtendre que Popper, Ricur ou Wittgenstein ont t des dtracteurs de la psychanalyse exclut la possibilit du dbat. Je ne partage pas les arguments de ces trois auteurs. Nanmoins, leur expression ne constitue en rien une menace pour la discipline qui en est lobjet. Dautres diront tout le bien quils attribuent la psychanalyse. Nous devrions un jour faire une valuation et une histoire contextuelle de la prsence du vocabulaire militaire dans la pense, les crits et les paroles des psychanalystes. Temptes dans des verres deau. Dautres disciplines, la mme poque, ne sen servent pas autant. Les attaques contre la psychanalyse et les dfenseurs de la psychanalyse oublient un lment majeur. Les premires attaques

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viennent des fondateurs du mouvement psychanalytique eux-mmes, qui tmoignent ainsi de leurs hsitations. Ce sont des doutes ou des rserves lgard de linstitutionnalisation de ce mouvement. Avant mme que des critiques plus virulentes et souvent fondes napparaissent, ce sont des psychanalystes eux-mmes qui ont exprim leur vive inquitude au sujet du mouvement psychanalytique. Ce sont les critiques internes. Bleuler et Tausk, les premiers, mais aussi Reik ou Balint immdiatement aprs. La psychanalyse nest pas une religion, elle na pas besoin de couvents ou de chapelles, elle vit sa vie parmi les autres inventions ou dcouvertes de la pense humaine. Il peut y avoir des crises des institutions psychanalytiques, universitaires ou hospitalires qui sen inspirent, sans que pour autant la pense psychanalytique soit en crise. Plutt, elle se transforme, devenant plus exigeante, quand elle ne se perd pas dans la langue de bois. Plusieurs mouvements, diffrents, sont en cours : celui des rvolutions permanentes dans le champ dune pense qui vise saisir un domaine problmatique de lhumain, souvent soumis aux alas du temps; un autre, assez disjoint de celui-l, o il sagit, par endroits, de la rglementation invitable dune profession. Les professions entrent dans le cadre de la loi, ou disparaissent, ou deviennent des sections dautres professions plus vastes ; une des consquences de ces deux mouvements serait la disparition probable de la psychanalyse en tant que mouvement unitaire et de sa thorie en tant que thorie unifie, avec une base commune. De mme, la psychanalyse ne prsente pas une surface lisse et uniforme. Tel auteur clbre dans tel pays a trs peu ou beaucoup moins dimportance ailleurs. La psychanalyse a connu la langue de bois nourrie des travaux de Melanie Klein, de Bion, de Kohut, de Lacan ou dautres. Ces jargons ont disparu ou disparatront. De la langue de bois, faisons un feu de joie 1. Le prsent ouvrage prolonge une rflexion et un questionnement sur mon propre parcours analytique dans une institution formatrice. Alors que ma navet et ma prtention mavaient amen penser
1. Plus exactement, selon la belle expression de H. Meschonnic : La potique est le feu de joie quon fait avec la langue de bois. Le travail de la thorie est de veiller ne pas faire du bois (Potique du traduire, Paris, Verdier, 1999, p. 22 ). Cette phrase permet dvaluer le dvoiement progressif de la thorie psychanalytique depuis Freud et ses disciples. Le pire, nanmoins, est que le thoricien ou le clinicien jargonnants demeurent inconscients de la langue qui les domine, croyant, bigots, la pertinence de ce quils avancent.

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mon cas comme unique ou, du moins, restreint cette institution, la recherche me rservait des surprises. Je mintresse lincidence de la vie institutionnelle des psychanalystes sur leur pratique clinique. Cela pose le problme de larticulation entre thique, morale et dontologie, aujourdhui trop vite confondues, avec ce quils pensent tre leur technique. Ainsi, il est vident que la participation une institution a des incidences varies sur la vie prive des analystes, sur leurs penses et sur leur capacit de penser. Une institution psychanalytique est une interface entre vie prive, vie politique et travail clinique. En psychanalyse comme ailleurs, toute pense qui se cloisonne stiole. Le purement psychique ou la psychanalyse pure sont non seulement des leurres et des fautes mthodologiques, mais correspondent une ambition essentiellement religieuse, ayant le romantisme pitiste comme anctre. Les questions que jaborde nont rien dabstrait, mme si elles ne conduisent jamais des rponses simples. Elles ont t souvent poses et rapparaissent souvent. Elles ont des consquences multiples, conomiques, politiques, sociales ou culturelles. Il convient de les actualiser. Un grand nombre de textes existent en langue anglaise, crits par des psychanalystes, critiques lgard de la psychanalyse, de son histoire et de ses pratiques. Un tel travail est quasi inexistant en dautres langues. Il est important de les traduire et de les diffuser. Je les rsume ici. Je rsume aussi quelques textes franais pertinents ce sujet. Le refoulement des textes sexprime travers le refus de traduction. Mais il peut prendre dautres formes: les rsistances suscites par ces textes, la disqualification de leur auteur, lacceptation des critiques tout en prtendant quelles ne sappliquent quaux autres, la rduction du scandale la banalit depuis toujours cest comme a, cela vous tonne ? , on le sait depuis toujours , et alors ? Et alors. Des pratiques sont souvent difficilement justifiables, les uns et les autres feignant dtre blass pour mieux garder les choses en ltat : entre perversit et perversion, entre immoralisme et amoralisme, entre complaisance et complicit. Alors que la psychanalyse part dune dmarche rvolutionnaire, elle aboutit des rigidits conservatrices et ractionnaires dans tous les domaines. Cela ne lui est certes pas exclusif et stend sur nombre de pratiques politiques ou religieuses. Cette rigidit prend source en partie dans le caractre le plus souvent imprcis des propositions

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analytiques. En psychanalyse, en grande partie, elle provient aussi de dfenses professionnelles, comme de se camoufler derrire la psychiatrie, la psychologie, la philosophie, la littrature, la religion et viter tout contact direct avec la socit civile, prtendant une marginalit fanfaronne. Ma sensibilit a t interpelle par les textes que je prsente. En France, la discussion sur les institutions psychanalytiques sest droule lombre de la scission autour de Lacan. Ltude des enjeux institutionnels et professionnels des analystes en a souffert dautant. De mme, la formation des analystes sest ressentie de cette manire de poser et dessayer de rsoudre les problmes. Lapproche franaise de ces questions sest trouve dmarque de ce qui se faisait et se fait en Amrique latine et aux tats-Unis. La formation analytique et la transmission de la psychanalyse ont toujours eu une histoire complique. Dans cette histoire, un carrefour crucial a t celui des grandes controverses Londres, entre 1942 et 1944, dont lissue a dtermin la manire dont la psychanalyse a t conue par la suite et les crises lies cette conception, ses transgressions dAlexander Lacan. Je propose ici une vue densemble de cette histoire, avant de me concentrer sur deux manires diffrentes de raconter ce qui sest pass Londres et, enfin, de prciser ce qui ma amen, personnellement, my intresser. Entre conception globale de lhistoire et auto-analyse, telle a t linspiration la plus fconde de cette discipline inaugure par Freud et qui continue nous animer. On me permettra quelques remerciements. Simone Bateman, du Centre de recherche sens, thique, socit ( cerses ), du Centre national de la recherche scientifique ( cnrs ) a t lorigine de ce travail. Sa confiance ma encourag le parfaire. Elle en a t aussi la premire critique. Son aide a t prcieuse dans la vrification des traductions en provenance de langlais prsentes dans ce travail. Hlne Schmitt a assur une rvision complte du prsent travail. Ses connaissances en anglais et en allemand ont t prcieuses. Le texte publi ici a t valu par lisabeth Michel-Guillou, matre de confrences en psychologie sociale, dpartement de psychologie, facult Victor-Segalen, universit de Bretagne occidentale. Ses suggestions et corrections ont t prcieuses la bonne prsentation de ce travail et la clarification des thses qui y sont exposes.

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Leur lecture, en provenance dautres horizons que les miens, ma interdit tout enfermement dans une langue de bois et dans des jargons rpandus en psychanalyse. Les recherches que je prsente ici ont t ralises alors que jexerais comme psychologue clinicien, psychothrapeute et psychanalyste au S-13, centre hospitalier Sainte-Anne. Ce centre, haute institution des soins en sant mentale, ma permis davoir une vision dgage dautres domaines, notamment psychanalytiques et universitaires. La rdaction de louvrage a t rendue plus facile par luniversit de Bretagne occidentale.

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premire partie Histoires de la formation psychanalytique

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chapitre 1 Origines, mythes, pires ennemis de la psychanalyse

Le document qui propose la cration dune association internationale, prsent par Ferenczi au deuxime congrs de psychanalyse Nuremberg, suscite la curiosit. Sign par lui, il est trs probable que Freud lait au moins inspir, sinon crit en partie 1. Quun de ses lves signe lun de ses textes ntait pas, pour lui, une pratique rare cette poque de sa vie. Voici: Cette impression est lie un plan de guerre de ma part. Jai lintention de passer la contre-attaque. Je nai certes jamais voulu me drober la discussion interne, et comme Jung va se servir sans vergogne du Jahrbuch pour se faire entendre, jai lintention de prendre le Zentralblatt comme tribune. Le Zentralblatt est tenu de donner un compte rendu de toutes les parutions, et il a gravement nglig ce devoir jusqu prsent lgard du Jahrbuch. Je veux dornavant inspirer moi-mme ces critiques, mais je ne peux les crire personnellement, et je vais me trouver ici des gens prts signer mes ides, peuttre Reitler, Hitschmann et Tausk. Il ne doit y avoir aucun doute que cest bien moi qui suis l-derrire. Mais je compte sur vous pour tre ltat-major dans cette offensive interne. Vous, je nai pas besoin de vous inspirer, je demande donc directement si vous voulez participer ces comptes rendus critiques du Jahrbuch. Si oui, je veillerai ce quon vous rserve la pars leonina 2.
1. S. Ferenczi, De lhistoire du mouvement psychanalytique ( 1911 ), uvres compltes, t. i, trad. J. Dupont et P. Garnier, Paris, Payot, 1969, p. 162171. 2. Lettre du 2 octobre 1912 de Freud Ferenczi ( S. Freud et S. Ferenczi, Correspondance, t. i, 1908-1914, traduit par lquipe de la revue Coq hron, Paris, Calmann-Lvy, 1992, p. 428-430.

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Contrairement aux craintes de Freud, Jung ne sest jamais servi du Jahrbuch pour lattaquer. Il na mme pas essay de le faire. Et il est difficile de comprendre les raisons de Freud de ne pas vouloir signer des articles dont la paternit ne doit pas faire de doute. La description des menaces et perscutions auxquelles la psychanalyse a d survivre est trs freudienne. Ferenczi soutient que la premire poque, lpoque hroque pour ainsi dire de la psychanalyse, est reprsente par ces dix annes o Freud tait seul soutenir le combat men contre lui de toute part et par tous les moyens 3 . Cette affirmation est surprenante. Freud na jamais t seul pendant dix ans, mener un combat ingal contre des forces perscutrices. Au contraire, il a toujours su sentourer et obtenir un certain accueil mme des ennemis potentiels, comme Ziehen, oppos la psychanalyse, mais accueillant les contributions de Freud la revue dont il tait lun des directeurs, la Monatschrift fr Psychiatrie und Neurologie, qui publie son texte sur le cas Dora 4. La boutade freudienne du splendid isolation prend source dans une dfinition de la diplomatie britannique, courante lpoque. En sattribuant cet isolement, Freud sidentifie la couronne anglaise. Ceux qui viennent aprs lui ont cru une hroque traverse du dsert, inexistante pourtant en dehors de leur imagination. Freud a toujours t aid par ses contemporains : Breuer, Fliess, Stekel et beaucoup dautres ont soutenu son entreprise, pendant longtemps, de diffrentes manires, mme si ce soutien na pas t inconditionnel, comme il a souvent sembl le vouloir. Une telle caractrisation de cette mythique premire poque sert lintroduction dune tout aussi mythique deuxime poque, inaugure par lidalisation de Jung par Freud. Cette mythification vise justifier son dnouement, marqu par la cabale aussitt organise contre Jung aprs son intronisation comme prsident, nomm et lu. Elle fonde aussi limpratif dun comit secret comme noyau dune troisime poque.
3. S. Ferenczi, art. cit, p. 163. 4. Lambivalence de Ziehen lgard de la psychanalyse est un de ses traits dominants. Voir P. Gay, Freud, une vie, trad. T. Jolas, Paris, Hachette, 1991 ( 1988 ), p. 327. Ziehen, convient-il de prciser, nest pas un psychiatre arrir, mais fru de philosophie et fin connaisseur de Platon, Kant, Spinoza, Berkeley, Hume et Schopenhauer. Quand il soppose Freud, il ne sagit pas dune attaque, mais dun dbat dides.

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Nanmoins, lauteur du texte prsent au congrs de Nuremberg, Freud ou Ferenczi, reste prudent: Je connais bien la pathologie des associations et je sais combien souvent dans les groupements politiques, sociaux et scientifiques rgnent la mgalomanie purile, la vanit, le respect des formules creuses, lobissance aveugle, lintrt personnel, au lieu dun travail consciencieux consacr au bien commun 5. Ds sa fondation, les maux qui affligeront une telle association sont dj clairement et prcisment dcrits, au point que les documents venir frlent lennui lorsquils ne sont pas teints dun certain humour. Ces maux ne sont nullement exclusifs de linstitution psychanalytique, mais semblent propres aux institutions de toute nature. Les premires lettres changes entre Freud et ses disciples en vue de la rorganisation de lAssociation psychanalytique internationale lore de cette troisime poque sont significatives. 30 juillet 1912 : une lettre de Jones traite de ltablissement des nouveaux principes dune association internationale, dont le fondement est un comit secret . Jones fait part Freud de son pessimisme au sujet des hommes qui doivent jouer un rle dirigeant au cours des trente prochaines annes . Il critique Jung, Stekel, Rank et Ferenczi. Il rapporte une conversation avec ces deux derniers: Nous avons tous convenu dune chose, que le salut ne pouvait rsider que dans une incessante autoanalyse, pousse jusqu la limite la plus extrme possible, purgeant ainsi les ractions personnelles de manire les chasser aussi loin que possible. Lun deux, ctait Ferenczi, je crois, a mis le vu quun petit groupe dhommes puisse tre systmatiquement analys par vous, en sorte quils puissent reprsenter la thorie pure, prserve de tout complexe personnel, et btir ainsi au sein du Verein un noyau dur officieux et servir de centre auprs de qui dautres (dbutants) pourraient venir apprendre le travail. Si seulement ctait possible, ce serait une solution idale 6. Mythes fondateurs de la psychanalyse: incessante auto-analyse, pousse lextrme , petit groupe dhommes , thorie pure Lide de lauto-analyse drive du prcepte socratique de limpratif de connaissance de soi-mme. Elle devient idologie quand elle se
5. S. Ferenczi, art. cit, p. 166. 6. S. Freud et E. Jones, Correspondance complte, 1908-1939, trad. P.-E. Dauzat et al., Paris, puf, 1998, p. 196-199.

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prtend incessante et se veut pousse lextrme. Lauto-analyse est, au mieux, un espoir, que chacun essaie de raliser dans la mesure de ses possibilits, toujours infrieures aux exigences poses par les variations du monde. Le 1er aot suivant, rponse enthousiaste de Freud : Je commenais tout juste crire lpilogue du colloque Onanie que rclamait instamment Stekel le travail littraire est si pnible sous leffet de la chaleur printanire lorsque mest arrive votre lettre qui ma dtourn de mon chemin, en sorte que je dois commencer par y rpondre avant de revenir au fil de mon propos 7. Le comit secret se situe entre onanie et langueur printanire, entre idal scientifique et purilit, entre institutionnalisation et fractionnisme. peine linternationale organise et son prsident lu, lombre de lidal de puret, les trahisons se prparent. Freud ne fait pas que de lhumour quand il considre les analystes comme une horde sauvage . Il en est linstigateur et il poursuit sa lettre : Ce qui a aussitt captiv mon imagination, cest votre ide dun conseil secret compos des meilleurs et des plus mritants dentre nous afin de veiller au dveloppement ultrieur de la Psa et de dfendre la cause contre les personnalits et les accidents quand je ne serai plus. Vous dites que cest Ferenczi qui a eu lide, mais sans doute est-ce moi qui lai conue en des temps meilleurs, lorsque jesprais que Jung rassemblerait autour de lui un cercle compos des dirigeants officiels des associations locales. Je suis dsormais au regret de dire quil fallait former une telle union indpendamment de Jung et des prsidents lus. Jose dire quil me serait plus facile de vivre et de mourir si je savais quil existait une telle association pour veiller ma cration. Je sais aussi le ct puril ou peut-tre romantique de cette conception, mais peut-tre pourrait-on ladapter pour rpondre aux ncessits de la ralit. Je laisserais libre cours ma fantaisie et sans doute vous abandonnerais-je le rle du censeur. Fantasme en effet puril de la science comme cration des meilleurs et des plus mritants , qui installe la qurulence comme instrument de dmarcation entre ce petit groupe et le commun des chercheurs. Si les mtaphores guerrires sont abondantes dans le texte prsent par Ferenczi Nuremberg, et la protection de luvre de Freud rige en tendard, leur(s) auteur(s) ne semble(nt) pas envi7. Ibid., p. 199-200.

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sager les consquences dune telle institutionnalisation pour les patients des psychanalystes. Ceux qui participent ces dbats ne semblent pas non plus y faire attention, except Tausk, qui, le premier, pointe les dangers dune religion scientifique , pour les patients comme pour les analystes eux-mmes 8. Entre 1922 et 1924 : formalisation de la formation analytique, partir du modle de linstitut de Berlin. La psychanalyse est progressivement contamine par diffrentes modalits dintimidation intellectuelle propres aux groupes. La place de la recherche analytique se rtrcit. Les prvisions inaugurales sur les dangers des groupes constitus se confirment. Eitingon montre un courage pionnier, mais ses critres ne sont pas ceux qui simposeront. Il considre que la gratuit des sances ne drange en rien le droulement dune cure, toujours perturbe en revanche par la rigidit de lanalyste 9. Durant les dix annes suivantes, des voix critiques slvent contre linstitutionnalisation du mouvement. Tausk le premier, Bleuler trs vite, Reik ensuite, tous se montrent soucieux des dangers de lorthodoxie et du dogmatisme. En 1933, au congrs international de Wiesbaden, peu avant larrive de Hitler au pouvoir, Reik souligne que les vritables comprhensions psychanalytiques apparaissent comme des surprises pour lanalyste et pour lanalysant 10. Il va mme plus loin. Il est le premier mettre en cause les principaux axes de la formation analytique, tels quEitingon et linstitut de Berlin les ont tablis: Il ne faut pas croire que les analystes ont dcid dfinitivement de la meilleure voie pour acqurir les connaissances analytiques. La recommandation de suivre la chane: analyse personnelle-tude de la littrature scientifique-analyse de contrle, nest quun schma grossier et insuffisant. Bien des doutes demeurent chez certains dentre nous quant la meilleure faon dtudier la psychanalyse. Chez ceux qui ne doutent pas, il nen demeure pas moins toute une srie dincertitudes, relatives aux postulats, aux conditions
08. Discussions du 6 avril 1910, Les premiers psychanalystes : minutes de la Socit psychanalytique de Vienne, vol. ii, 1908-1910, trad. N. Bakman, Paris, Gallimard, 1979. 09. M. Eitingon, Report of the Berlin Psycho-Analytical Policlinic , Bulletin of the International Psychoanalytical Association, vol. 4, 1923, p. 254-269. 10. M. S. Bergmann, The Historical Roots of Psychoanalytic Orthodoxy, International Journal of Psychoanalysis, vol. 78, 1997, p. 69-86.

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rgissant les trois phases qui sont la base de ce schma; des problmes concernant leur porte et la faon dont elles agissent continuent se poser. Bien des questions ne pourront pas tre rsolues aussi longtemps que nous ne disposerons pas de lexprience portant sur de nombreuses annes, sur trois gnrations au moins 11. Des gnrations passent, dautres gnrations viennent. Plus dun sicle sest coul. Les problmes qui ne restent pas en ltat se sont aggravs. Ceux relatifs la formation, auxquels sajoutent ceux relatifs la reconnaissance des psychanalystes et aux critres retenus pour le choix de ceux qui auront les former et les reconnatre. Reik a soulign limpratif de rester ouvert la notion de surprise. Or, les institutions analytiques se montrent singulirement rfractaires toute surprise dans leurs modes de fonctionnement. Au contraire : elles se soucient plutt de la refouler. De nos jours, linstitution analytique compte parmi celles qui cultivent la violence de manire dautant plus froce quelle nadmet aucune mdiation externe.

11. T. Reik, Le psychologue surpris ( 1935 ), trad. D. Berger, Paris, Denol, 2001, p. 323.

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chapitre 2 Sortie de la guerre, reprise des critiques

La guerre et la partie la plus criante du deuil de Freud se terminent ; les critiques reprennent, encore dans lincertitude quant lavenir. Souvre la priode de lexpansion de la psychanalyse. 1948 : avant lemballement, doutes et critiques reprennent. Balint, propos des socits psychanalytiques et de la formation quelles dispensent, note combien leur climat rappelle fortement les crmonies primitives dinitiation. De la part des initiateurs les comits de formation et les analystes didacticiens , nous observons un esprit de secret au sujet de nos connaissances sotriques, des proclamations dogmatiques au sujet de nos exigences et lutilisation des techniques autoritaires. De la part des candidats, cest--dire de ceux qui doivent tre initis, nous observons lacceptation volontaire de fables exotriques, la soumission un traitement autoritaire sans beaucoup de protestation et un comportement trop respectueux 1. En fait, Balint dcrit des sectes. Ayant pu occuper pendant la dure de la guerre une position dobservateur privilgi de la vie institutionnelle, partir du confinement que Jones lui a impos, il a un regard trs critique, qui va de pair avec sa crativit. Ses considrations portent sur les rituels kleiniens et annafreudiens la Socit britannique de psychanalyse, suivant les controverses de 1942 1944. 1952 : un psychanalyste form auprs de Freud, avec une longue exprience des institutions analytiques, constate : Ces motivations irrationnelles de xnophobie et ces sentiments de culpabilit ont
1. M. Balint, propos du systme de formation psychanalytique (1948), Amour primaire et technique psychanalytique, trad. J. Dupont, Paris, Payot, 1972, p. 285-308.

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introduit des traits mlancoliques dans notre formation. Il se trouve que ces traits correspondaient assez lesprit prussien qui fleurissait parmi les fondateurs de linstitut de Berlin []. En psychanalyse, comme ailleurs, linstitutionnalisation nencourage pas la pense 2. 1953 : le discours inaugural du prsident de lAssociation psychanalytique amricaine de lpoque est du mme ordre: Le spectacle dune association nationale de mdecins et de scientifiques se querellant propos des critres de formation et cliniques, et saccusant mutuellement dorthodoxie et conservatisme ou de dviationnisme et dissidence, nest pour le moins pas trs attrayant. Ces termes appartiennent aux religions ou des mouvements politiques fanatiques et non pas la science et la mdecine. La psychanalyse ne devrait pas tre une doctrine ou une ligne de parti 3. Autrement dit, la psychanalyse devrait exclure toute langue de bois et tout jargon. Peu aprs, en France, Lacan, issu dune premire exprience institutionnelle, nest pas moins incisif, en soulignant, au sujet de linstitution analytique dont il a particip la cration et la formulation des rgles : La tension hostile y est mme constituante de la relation dindividu individu. Cest l ce que leuphuisme, en usage dans le milieu, reconnat tout fait valablement sous le terme de narcissisme des petites diffrences: que nous traduirons en termes plus directs par: terreur conformiste 4. Les psychanalystes sont soumis une forme dvastatrice et strilisante de rgime de pense. 1958 : un article de Szasz largit ces remarques et leur donne un sens politique. Il souligne que seul le souci de maintenir au pouvoir ses dirigeants oriente les institutions psychanalytiques 5. Nombre des
2. S. Bernfeld, On Psychoanalytic Training , Psychoanalytic Quarterly, vol. 31, 1962, p. 453-482 ( Sur la formation psychanalytique , dans M. Weinstein ( dir.), Le temps du non, Traductions de psy, Paris, LHarmattan, 2003). Ce texte a t lobjet dune confrence publique avant sa publication et les thses de lauteur sont connues depuis au moins 1925. Balint reprend souvent le terme de mlancolie au sujet de la formation analytique. 3. R. Knight, The Present Status of Organized Psychoanalysis in the United States, Journal of the American Psychoanalytical Association, vol. 1, 1953, p. 197-221. 4. J. Lacan, Situation de la psychanalyse en 1956 , crits, Seuil, 1966, p. 489. 5.T. S. Szasz, Psycho-Analytic Training: A Socio-Psychological Analysis of Its History and Present Status , International Journal of Psychoanalysis, vol. 39, 1958, p. 508-613.

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bons mots qui maillent lhistoire de la psychanalyse proviennent de ce texte, comme celui qui souligne lquivalence entre la dure de la formation analytique et le temps ncessaire la naturalisation aux tats-Unis dun immigr europen. Plus essentiellement, lauteur montre comment la formation analytique nest dj plus, lpoque, un systme denseignement ou de transmission, mais un systme dendoctrinement.

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chapitre 3 Grondements

Une accalmie dune quinzaine dannes succde cette crise. Lessor conomique de laprs-guerre donne des ailes la psychanalyse. 1972 : Arlow prsente une tude de fond, o il aborde quatre aspects de la formation analytique: les carts culturels, lenvironnement institutionnel, la frquence des scissions et le rle des analystes didacticiens. Il rappelle que la psychanalyse est la seule discipline sappuyer, de manire non critique, sur des textes vieux de plus de cinquante ans, ce qui porte prjudice toute possibilit dapprendre grce lexprience. Le modle de la transmission analytique reste celui du matre et de lapprenti, mdival, incompatible avec la recherche scientifique. La preuve en est la frquence des scissions parmi les socits analytiques : une demi-douzaine, rien quau sein de lAssociation psychanalytique amricaine. Linadquation des modes de transmission de lanalyse a des consquences nfastes et traumatisantes pour les analystes eux-mmes. Pour se protger et se dfendre contre les angoisses suscites par une telle situation, les analystes instituent le systme du convoyage, o un analyste didacticien sassure une position de prestige et sert de locomotive tous ses candidats. Ce nest pas un monopole de la psychanalyse. La formation analytique devient un rite dinitiation. Son exigence fondamentale est que les candidats sidentifient leurs agresseurs, la thorie leur servant de roman familial. Lauteur sappuie largement sur Reik 1. Le dogmatisme est une consquence immdiate du refoulement des capacits cratrices et de lambivalence quant lobjet cr, je
1. Voir T. Reik, Le psychologue surpris ( 1935 ), trad. D. Berger, Paris, Denol, 2001.

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prcise. Mais la notion quArlow a de se ddier exclusivement la psychanalyse se confond avec la notion dexercice exclusivement libral dune pratique clinique . Se ddier exclusivement la psychanalyse ne veut pas dire, pour lui, lexercice dune clinique en fonction dune pense particulire, avec leffort de recherche et dlaboration que cela doit impliquer 2. Nul ne devrait pouvoir se prvaloir de la psychanalyse sans tmoigner de sa recherche et de la mise en vidence de sa clinique. Or, souvent, les psychanalystes ne font pas de la recherche et cachent leur clinique. 1974: Limentani considre que la formation institutionnelle est probablement incompatible avec lanalyse ; elle produit une infantilisation nuisible au procs de lindividualisme et de maturation encourag par lanalyse 3 . Les critiques formules envers linstitution psychanalytique restent parpilles. Prsident de lAssociation amricaine, Limentani ne parvient pas introduire les modifications quil juge ncessaires. Lacan ne parvient pas crer une institution radicalement diffrente de celle quil critique et quil quitte. Un rebondissement se produit avec Roustang, qui apporte un clairage psychanalytique densemble et historique des institutions 4. Leurs difficults ne proviennent pas seulement dune tendance presque naturelle la bureaucratisation et de ce quengendrent les appareils administratifs, mais aussi de la manire quavait Freud de considrer la discipline quil inaugurait, de concevoir la science et de postuler une politique consquente avec ses vues, en pratique sinon en thorie. Le livre de Roustang porte une force sismique, qui samplifie avec sa rapide traduction en anglais. Depuis, les travaux qui paraissent dans cette langue le citent abondamment et sappuient sur lui. 1985: linstitution analytique est compare une socit secrte, selon le modle dfini par Simmel, dont larticle de Rustin ne profite
2. J. A. Arlow, Some Dilemmas in Psychoanalytic Education, Journal of the American Psychoanalytical Association, vol. 20, 1972, p. 556-566. Je reviendrai plus loin une contribution antrieure de Arlow, dont la mconnaissance est dommageable. 3. A. Limentani, The Training Analyst and the Difficulties in the Training Psychoanalytic Situation, International Journal of Psychoanalysis, vol. 55, 1974, p. 71-77. 4. F. Roustang, Un destin si funeste, Paris, Minuit, 1976 ( Dire Mastery : Discipleship from Freud to Lacan, Baltimore et Washington, Johns Hopkins University Press, 1982).

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pas entirement 5. Ainsi, il narticule pas les notions de loyaut et de trahison. Or, les vux dalliance, les serments et les dclarations de fidlit ou damiti sont souvent lis leur trahison. Lhistoire de la psychanalyse est tout sauf le dploiement dune dcouverte dans la certitude de sa valeur. 1986: Kernberg, futur prsident de lAssociation psychanalytique internationale, prsente le premier de ses textes au sujet de la vie communautaire des psychanalystes. Ses constatations sont accablantes : Lenseignement psychanalytique de nos jours est trop souvent conduit dans une atmosphre dendoctrinement plutt que dans une atmosphre dexploration scientifique ouverte. Et plus loin: Je fais rfrence latmosphre paranode dans laquelle baignent souvent les instituts psychanalytiques et leur effet dvastateur sur la qualit de vie dans lenseignement psychanalytique 6. Kernberg cite des auteurs franais, qui critiquent cet tat de fait en lattribuant au fantasme de la scne primitive, li celui du couple dipien qui exclut les enfants. Il rejette cette approche: Lchec dans ltablissement dune distinction entre une institution denseignement et la famille reflte un chec dans le dveloppement et dans la prservation dune structure organisationnelle oriente vers les tches quelle doit accomplir. Conclusion de lauteur : les institutions reproduisent latmosphre motionnelle des monastres et des retraites religieuses. Lexposition de la personnalit des candidats un examen complet, alors que les personnalits des professeurs sont gardes dans un secret aussi grand que possible, est une exigence caractristique de lducation religieuse 7. Ce lien, dont Reik et Balint eurent trs tt lintuition, avait servi Strachey et Winnicott pour caractriser les groupes kleiniens et annafreudiens au cours de leurs querelles Londres: deux groupes de nonnes de confession diffrente, disaient-ils.
5. M. Rustin, The Social Organization of Secrets: Towards a Sociology of Psychoanalysis , International Review of Psychoanalysis, vol. 12, 1985, p. 143159. G. Simmel, Secret et socits secrtes, trad. S. Muller et P. Wattier, Belval, Circ, 1991 (paru originairement comme une partie dUntersuchungen ber die Formen der Vergesellschaftung, Berlin, Duncker et Humblot, 1908). Limportance de la pense de Simmel pour la psychanalyse ne doit pas tre nglige. 6. O. Kernberg, Institutional Problems of Psychoanalytic Education, Journal of the American Psychoanalytical Association, vol. 34, 1986, p. 799 et 804-805. 7. Ibid., p. 805 et 810.

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1987: un nouveau pas est franchi. Nouvelle description des institutions psychanalytiques : Dautre part, mme si linstitution semble fonctionner comme auparavant, selon des traditions tablies, avec des transformations scientifiques et affectives, avec le souci de la formation permanente de ses membres et un souci thique des rapports aux patients et aux collgues, son visage en fait se transforme: la franchise et la spontanit disparaissent, cdant la place un comportement routinier, des prjugs et une adhsion excessive aux rglements statutaires et aux normes tablies. Les normes traditionnelles sont abandonnes et la Socit perd la fois sa mmoire et son histoire. Les changes scientifiques et affectifs entre les pairs, diffrents niveaux, deviennent formels et rigides. Des attitudes agressives apparaissent, parfois dguises et parfois videntes. Les communications changent : des diffrences apparaissent entre les membres et les non-membres. Lindiscrtion prvaut, en tant quinstrument de pouvoir pour certains et menace permanente pour dautres (Jai entendu dire que; On dit que) 8. Terreur conformiste et atmosphre parano-gnique sappuient sur des leviers de la vie quotidienne, au moyen de pratiques auxquelles chacun et chacune se livrent avec dlice, et dont les principales manifestations sont la rumeur et les commrages. Lun et lautre remplacent lapproche clinique et scientifique des patients et de la cure.

8. D. Zimmermann, The Institutional Structures of Psychoanalysis and Their Effects on the Training of the Analyst , The Annual of Psychoanalysis, vol. 15, 1987, p. 337-351.

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chapitre 4 Apoge

1991, Buenos Aires, cinquime confrence danalystes didacticiens de lAssociation psychanalytique internationale, sous la prsidence de Kernberg. Thme : Entre le chaos et la ptrification : problmes dintgration de diffrents cadres de travail thorico-cliniques dans la formation du psychanalyste . Le compte rendu parat deux ans plus tard. Les dbats pointent deux dangers principaux: le problme de linfantilisation, de labrutissement et de ltouffement de toute crativit propre aux structures de formation plus ou moins autoritaires et rigides, centres sur les didacticiens et le problme dune formation plus chaotique, et peut-tre plus dlinquante, lie une structure plus centre sur les tudiants et mme dirige par eux 1 . Pour autant, je souligne, il est impossible daffirmer que le danger de la dlinquance est inexistant au sein des structures autoritaires, bien au contraire; il nest pas vident non plus que les structures plus centres sur les didacticiens ou les enseignants soient labri de linfantilisme et de labrutissement. Problmes formuls avec difficult, discussions qui tournent court. Certains craignent plutt le chaos, qui mettrait en danger la distinction si durement acquise, selon eux, entre cure psychanalytique et cure psychothrapique dorientation analytique. Ces distinctions, souvent
1. R. S. Wallerstein, Between Chaos and Petrifaction: A Summary of the Fifth International Psychoanalytical Association Conference of Training Analysts, International Journal of Psychoanalysis, vol. 74, 1993, p. 166-178. Prsident de lInternational Psychoanalytical Association, Wallerstein a affront des graves crises institutionnelles. Il tait capable de traduire les checs patents de lassociation en termes de victoires clatantes. Cest un exercice commun quand la pense devient idologie et refuse la ralit. Wallerstein nen tait pourtant pas aveugle et il dployait tout son talent diplomatique pour les traiter.

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reprises, sont dune exasprante navet. Elles apparaissent chaque fois quun groupe analytique est en crise et ne parvient pas formuler ses vritables difficults. Dblatration vidente, artificialisme des diffrences, ngation de la psychanalyse en tant que mouvement de pense. Dautres analystes, comme Andr Green, imaginent lexistence dune guerre thorique, o lennemi serait le lacanien plutt que leur propre image dans le miroir des supposs lacaniens. Les vieilles mtaphores belliqueuses hrites de Freud rapparaissent. Dautres formulent des remarques plus judicieuses. Limentani revient sur lincompatibilit entre institution et formation analytiques ; une communication indite de Zusman sappuie largement sur les thses de Reik, pour qui les problmes datent de linstitut de Berlin, caricature de lesprit germanique, quoique dirig par un juif qui migrera en Isral. Ces deux lments ne se contredisaient pas. Lors de ce congrs de Buenos Aires, les critiques les plus violentes proviennent dun Canadien, Andr Lussier, qui attaque la rigidit crasante, lendoctrinement suffocant, lchec attirer assez de candidats cratifs, les effets pathogniques, intra muros, des contretransferts et transferts non analyss avec leur cortge didalisation et dattitudes paranodes propres aux institutions analytiques. Il dnonce latmosphre dendoctrinement, dinterdiction de penser et le npotisme idologique, lis latmosphre strilisante soutenue par ceux dentre nous qui rservent un regard mfiant aux tendances des jeunes gnrations dfier le statu quo et exiger des meilleures conditions pour exprimer leurs penses. Malgr cela, rien nest dit ou fait pour mettre fin cette situation, si ce nest, ventuellement, la fin de lanalyse didactique et une plus grande participation des lves. La crainte principale des diffrents auteurs semble tre le dmantlement du systme ternaire qui exige, pour la formation de lanalyste, une analyse didactique, des supervisions cliniques et des cours thoriques. Les auteurs les plus critiques proposent que ces moments de la formation soient indpendants les uns des autres, revenant en cela la dsorganisation que prfrait Anna Freud lors de ses controverses avec Melanie Klein au cours des annes 1940 2.
2. L. E. Prado de Oliveira, Un transfert venu dailleurs : rvaluation des controverses entre Melanie Klein et Anna Freud , La psychiatrie de lenfant, vol. 38, 1995, p. 203-246 voir ici mme le chapitre 1 de la deuxime partie.

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chapitre 5 Urgences

Acclration des critiques, nouvelles recherches ; ceux qui sy taient dj consacrs y reviennent avec une insistance accrue et des observations plus aigus. 1994 : prsentation dun travail sur les tendances scissionnistes enracines dans le mouvement psychanalytique 1. Mise en relief de nombreux aspects du fonctionnement des socits secrtes en ce qui concerne la psychanalyse et son histoire, comme les scissions classiques, mais, bien pire, comme le climat dhostilit en vigueur dans les institutions et, notamment, lhostilit envers les analystes en formation. Eisold prsente une liste assez exhaustive de psychanalystes qui mentionnent le lien entre intimidation intellectuelle et idalisation lintrieur des institutions. La nature mme du travail analytique est lorigine de cette situation. Les analystes semblent incapables de penser leur vie communautaire autrement que comme une protection contre leur pratique clinique. Cette incapacit finit par engendrer chez eux, au mieux, un fort sentiment de leurs dficiences, quils compensent par la surestimation de soi et par lidalisation de leur travail. Elle engendre aussi, au pis, un sentiment dinauthenticit, de manque de spontanit et, enfin, les conduit des pratiques charlatanesques. Le point important, je crois, est quils ne veulent pas se considrer comme tant limits par des enjeux politiques dans leur apprciation des faits cliniques. Ce qui menace vraiment lidentit
1. K. Eisold, The Intolerance of Diversity in Psychoanalytic Institutes , International Journal of Psychoanalysis, vol. 75, 1994, p. 785-800 (Lintolrance la diversit dans les socits psychanalytiques , trad. T. Aube, Revue internationale de psychosociologie, vol. v, nos 10-11, 1998-1999, p. 87-107).

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professionnelle des psychanalystes nest pas quils ne soient pas des scientifiques, mais que leurs croyances analytiques puissent les empcher dtre pleinement lcoute du matriel apport par leurs patients. Les consquences pour les instituts de ces puissantes forces centrifuges ont t paradoxalement, je crois, la cration de systmes organisationnels extrmement ferms avec des limites impermables lexcs, avec des hirarchies rigides, avec des attributions de responsabilits et de rles inflexibles. Les instituts montrent tous les signes typiques de tels systmes : ils possdent des critres dadmission restrictifs et prtendument stricts ; ils possdent de manire typique des structures hirarchiques rigides qui mnent des processus de dcision contraignants ; ils insistent sur la puret idologique, sont rfractaires aux changements, etc. 2. Cette situation a des consquences prcises pour les psychanalystes et pour leur faon dtre. Certains de leurs traits de caractre sont bien connus : narcissisme frquent, arrogance et dogmatisme, insistance tre au-dessus de toute critique, comportement agressif lgard des candidats, penchant fomenter des attachements de dpendance, tout en faisant peu de cas des buts scientifiques, en utilisant des critres de vrification mous, appliqus de manire inconsistante 3 Je souligne que les dceptions provoques par chaque scission sont la mesure de lidalisation du renouveau radical qui les portait et de lespoir li cette idalisation. Le mpris daujourdhui est la contrepartie des cimes o leurs participants ont t autrefois hisss. Jung, bien entendu, mais aussi Stekel et Adler, auparavant Breuer, Fliess, Bleuler, plus tard, Ferenczi. Freud idalise un ami et, ensuite, sen dtache avec une violence comparable la force de son idalisation. Le fait quil en ait t conscient ne la jamais empch de rcidiver, ni mme dattnuer ses rcidives. Freud constitue un des meilleurs exemples du dbat totalitaire , qui se rsume : pile, je gagne ; face, tu perds . Cette faon de faire a marqu et marque toujours profondment la pense des analystes. La scission fonde la vie communautaire des analystes, telle quelle a t conue par Freud et quelques-uns de ses premiers collaborateurs. Tt ou tard, ces scissions prvues depuis toujours devaient susciter le
2. Ibid., p. 789-792. 3. Ibid., p. 795-796.

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rire, plutt que la frayeur ou les vanouissements, tant leur ct infantile est vident. Freud avait lhabitude, lors de louverture des congrs, dinviter les participants la solidarit lycenne. 1996: le rire. Trente manires de dtruire la crativit des jeunes psychanalystes ( psychoanalytic candidates, candidats psychanalytiques ). Ces trente mthodes, rsumes, auxquelles lauteur apporte des dveloppements hilares et indigns, comportent: la sacralisation de la pense freudienne et du pass en gnral, accompagne du dnigrement du prsent; le ralentissement lextrme de toute vie socitaire et la suspension indfinie de toute dcision; le renforcement hirarchique pouss labsurde et rendu opaque; ltouffement de toute initiative; linstauration dune rivalit meurtrire entre les gnrations et entre les membres dune mme gnration; la mise lcart de ceux qui montrent des signes de rbellion mme timides, au moyen du silence systmatique; la complte absence de renseignements prcis sur la vie institutionnelle et, quand ceux-ci sont impratifs, leur caractre contradictoire et imprcis; le renforcement de la rumeur comme forme de communication; luniformisation; enfin, lcartement de toute approche thorique prenant en considration la ralit, lanalyse personnelle devenant toute-puissante et seul critre de rflexion. Daprs Kernberg, le seul but de linstitution porte sur linhibition de toute crativit. Le but de la formation analytique nest pas de soutenir les jeunes analystes dans la dcouverte et dans lexploration dune ralit infiniment complexe et fuyante, mais plutt de garder intact un ensemble de dogmes dont le questionnement est interdit. Il est impratif de garder toujours prsent lesprit que l o une tincelle perdure, un feu peut se dclarer, surtout si cette tincelle sommeille au milieu des bois morts 4 .
4. O. Kernberg, Thirty Methods to Destroy the Creativity of Psychoanalytic Candidates, International Journal of Psychoanalysis, vol. 77, 1996, p. 10311040 (Trente mthodes pour dtruire la crativit des analystes en formation,

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Impossible de savoir si Kernberg, devenu entre-temps prsident de lAssociation psychanalytique internationale, a t perverti par cette institution, sil souhaitait vraiment avec ardeur des transformations radicales ou si, plus probablement, ces deux propositions sont vraies. Toujours est-il quaprs sa prsidence les choses restent en ltat. Si le souhait de changements profonds a exist, il sest heurt des rsistances encore plus lourdes.

trad. D. Goldstein, Revue franaise de psychanalyse, vol. 61, 1997, no 4, p. 12251237).

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chapitre 6 largissements

Trois articles importants ont fait cho ce texte, tous publis en 1995. Trente-neuvime congrs de lAssociation psychanalytique internationale, San Francisco. Un des confrenciers rappelle que ds 1910, lors des runions de la Socit psychanalytique de Vienne, Tausk stait montr trs rserv au sujet de la ncessit dune organisation particulire pour la diffusion de la psychanalyse, signalant en mme temps le caractre de religion scientifique que cette institutionnalisation apporterait. Suite: lecture critique de travaux portant sur lhistoire de lanalyse et des diffrentes dfinitions de la psychanalyse proposes par Freud, qui tablissent un principe historique simple pour les psychanalystes: il ny a quune seule vrit, mais dinfinies rsistances cette vrit. Cette situation conduit un paradoxe: chaque analyste a besoin dun modle thorique cohrent sur lequel sappuyer. Cependant, la richesse de sa pratique dpend de la varit des modles thoriques dont il dispose, selon les besoins de chaque patient. Conclusion: Ce texte serait incomplet si je ne mentionnais pas une force sociologique qui a favoris lorthodoxie. Souvenons-nous que Jung a demand Freud de transformer la psychanalyse en religion joyeuse, qui retournerait Dionysos et combattrait la rpression de la sexualit. Aucun autre disciple na t aussi loin. Nanmoins, la cration de la psychanalyse a baign dans une atmosphre religieuse 1. La psychanalyse, en fait, est venue remplacer la religiosit dfaillante de ses crateurs et de leurs familles dorigine.
1. M. S. Bergmann, The Historical Roots of Psychoanalytical Orthodoxy, International Journal of Psychoanalysis, vol. 78, 1997, p. 69-86.

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Le deuxime article vient tayer cette thse par la reconstitution historique minutieuse de la vie des membres de la Socit psychologique du mercredi et de la Socit psychanalytique de Vienne de 1902 1937: nombre de participants, provenance socioculturelle, formation professionnelle, familles dorigine, profession de leurs pres, confession religieuse, provenance gographique et distribution selon les sexes. Le mouvement dascension sociale propre ce groupe et, daprs moi, le suicide culturel que lAllemagne opre travers le nazisme, la suite des suicides culturels espagnol et italien, sont clairement et concrtement perceptibles travers la comparaison de lorigine gographique des familles des premiers psychanalystes et les lieux o ceux-ci ont termin leurs jours. Les lments les plus cratifs dEspagne, dItalie, dAutriche ou dAllemagne migrent vers les Amriques. La fluidit de dplacement des psychanalystes lintrieur de leur mouvement est tout aussi remarquable, de mme que le travail idologique permanent auquel ils se livrent. Parmi les participants des runions du mercredi, Sterba remarque trs vite la constitution dune hirarchie stricte, fonde sur le seul critre de proximit physique avec Freud. Nunberg, quant lui, ne semble pas remarquer les contradictions entre deux de ses affirmations, qui pourtant se suivent: il crit quau cours de son histoire institutionnelle, la psychanalyse a vu dmissionner certains de ses membres, mais la plupart des participants sont rests fidles jusqu la dissolution de la Socit en 1938, quand Hitler a occup lAutriche. Cependant, parmi ceux qui participrent aux soires du mercredi, seuls Federn, Hitschmann et Sadger sont rests jusqu la fin 2. Or, ceux qui participrent aux soires du mercredi ont t bien plus nombreux que les seuls trois noms mentionns. Ainsi, la plupart des participants , en fait, est rduite trois membres. Faire coexister des contradictions lintrieur dune mme affirmation: travail idologique. En vrit, parmi les vingt-trois membres de la Socit psychologique du mercredi et de la Socit psychanalytique de Vienne en 1909, parmi les quarante-deux membres de lAssociation psychanalytique internationale en 1910, seuls trois membres originaires sont encore
2. E. Mhlleitner et J. Reichmayr, Following Freud in Vienna: The Psychological Wednesday Society and the Viennese Psychoanalytical Society, 19021938, International Forum of Psychoanalysis, vol. 6, no 2, 1997, p. 73-102.

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prsents en 1938. Et lauteur ne voit pas de raisons de sinterroger, de sinquiter de cette situation, mais plutt loccasion de sen rjouir. Lombre de lidologie tombe sur la comprhension de la ralit. De nos jours, les socits psychanalytiques nont plus le courage de tenir jour, publiquement, des statistiques similaires, quoique leurs dclarations demeurent toujours contradictoires. Le dernier article reprend parfois les thses prsentes dans un texte antrieur, qui tudie les diffrentes affirmations de Freud quant son rle en tant que leader et en tire les consquences pour lorganisation du mouvement psychanalytique. Les conflits et difficults de Freud au sujet de sa propre laboration thorique se sont tendus, pour devenir ses difficults avec ses lves 3. 1996: presque en conclusion, Kupermann publie Rio une tude au sujet de lhistoire du mouvement analytique o celui-ci apparat marqu par quatre moments fondateurs : celui des rapports transfrentiels de Freud ; puis celui du transfert envers Freud ; avant que celui-ci nen propose un premier dplacement transfrentiel envers Jung ; pour annuler presque immdiatement cette proposition et proposer un premier retour aux sources de son uvre. Linstitution encadre le transfert et se propose comme son unique destinataire 4. Cette tude est dautant plus importante quelle sintresse une histoire du transfert. Souza reprend ce questionnement et llargit au transfert envers le mouvement psychanalytique 5.

3. K. Eisold, Freud as a Leader: the Early Years of the Viennese Society, International Journal of Psychoanalysis, vol. 78, 1997, p. 87-104. 4. D. Kupermann, Transferncias cruzadas: uma histria da psicanlise e suas instituies, Rio de Janeiro, Revan, 1996, que je rsume dans Transferts croiss, transferts nomades : de la transmission de la psychanalyse et des institutions psychanalytiques, Coq hron, no 169 (Transmission et secret ), 2002, p. 75-84. 5. O. Souza, Le transfert de lanalyste au mouvement analytique , dans C. Boukobza (dir.), O en est la psychanalyse? Psychanalyse et figures de la modernit, Ramonville, rs, 2000, p. 457-462.

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chapitre 7 Dveloppements

Aucune solution na t apporte aux problmes de la formation analytique. Les solutions de rechange aux modles ipistes se sont multiplies. Aucune institution na t en mesure de rcuprer le fantasme du centralisme dmocratique, nourri autrefois par Freud et par ceux qui ont form son comit secret . Les urgences se perptuent. Dans ce contexte, trois critiques dimportance se distinguent.

Kernberg
2000 : publication dun article prsent deux ans auparavant la Socit psychanalytique suisse. Sign par le prsident en exercice de lAssociation psychanalytique internationale, il reprend lensemble de ses propres thses, en y ajoutant dautres arguments 1. Il critique la structure administrative oligarchique qui contrle les instituts psychanalytiques et contribue leur atmosphre autoritaire . Cette structure possde un noyau idologique, cest--dire la confusion entre neutralit technique et anonymat, elle-mme fonde sur la mystification du silence 2.
1. O. Kernberg, A Concerned Critique of Psychoanalytic Education , International Journal of Psychoanalysis, vol. 81, 2000, p. 97-120 (La formation psychanalytique: quelques proccupations, Revue franaise de psychanalyse, 2002, vol. 66, no 1, p. 227-251). 2. La dfinition de lidologie selon Karl Marx est la suivante: idologique est toute activit de pense qui vise faire apparatre comme unifi et homogne ce qui, en fait, est conflictuel et htroclite. Jajoute que, en gnral, lidologie apporte des rponses. La pense rvolutionnaire pose des questions.

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Kernberg semble croire que lapport rvolutionnaire de Roustang se restreint lapproche historique de la psychanalyse, car cela conforte le caractre abstrait de ses propres critiques. Il nglige la contemporanit de Roustang. Il semble galement croire que le livre de Roustang a eu des incidences pratiques en France. Or, ltude de lhistoire spanouit lorsquelle sert comprendre le prsent. Celui-ci, son tour, sert des approches renouveles de lhistoire. Kernberg critique svrement le modle franais , mais ne discute que des formations dispenses par lInternational Psychoanalytical Association en France. Il les considre comme engendrant linsatisfaction, la dsorientation et un sentiment dabandon. Ceci peut provoquer une distorsion signifiante de ce qui devrait tre un exercice de pense scientifique et professionnelle. Il sensuit laccroissement dune rsistance passive, des craintes paranodes et des formulations malhonntes. Lidal nord-amricain dune moralit scientifique et intellectuelle est trs loign de lacceptation passive de la malhonntet. Kernberg reconnat un point commun tous les modles dinstitution psychanalytique: la tendance implicite dcourager la participation cratrice . Encore une fois, cela ne se restreint pas ce genre dinstitution. La consquence en est ltendue de lignorance et les tendances isolationnistes de chacun. Je prcise que lisolement des psychanalystes et la crise de la profession sont lis au fait que les analystes ont tabli leur exercice en clinique prive, ladresse dune clientle aise et gagne la cause comme unique critre de la vritable psychanalyse. Aux tats-Unis, comme ailleurs, les psychanalystes se sont loigns des lieux vivants de la recherche clinique, situs plutt dans le domaine public et orients vers des populations atypiques. Les institutions ont tendance ne pas reconnatre comme vritable psychanalyse celle qui sexerce avec ces populations, malgr les prises de position de Freud auprs de Binswanger par exemple, ou malgr lexprience dEitingon. La slection exclusive de candidats qui pousent lidiosyncrasie ou lidologie particulires de linstitution stimule un litisme qui peut acqurir aussi bien une nature provinciale: nous ne slectionnons que ceux avec qui nous pouvons nous entendre . Les autres seront lobjet dattaques les plus arbitraires et dinvitables maltraitances . Telle tait la politique de Freud. Au cas o elle aurait t invitable, il serait peu raisonnable

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de la poursuivre, alors que lenvironnement scientifique et professionnel de la psychanalyse sest transform et ne cesse de le faire. En rsum : si la ralit rejette les psychanalystes, cest quauparavant les psychanalystes lont rejete. Ralit psychique , pour les analystes qui sont venus aprs la guerre, nest pas un concept articuler celui de ralit, mais plutt un concept qui a servi nier celle-ci, la rejeter et, en dernire instance, permettre son oubli. Jones et Melanie Klein ont suivi Freud en tant que principaux artisans de cet tat des choses. Voici : Dune faon plus gnrale, je pense que les Viennois pourraient nous reprocher dvaluer trop haut la premire vie fantasmatique aux dpens de la ralit extrieure. cela nous rpondrons quil nexiste pas un danger srieux que les analystes ngligent la ralit extrieure alors quil est toujours possible pour eux de sous-estimer la doctrine freudienne de limportance de la ralit psychique 3. Lhistoire du mouvement psychanalytique a montr le contraire: des analystes de plus en plus alins et considrant la vie psychique de manire parfaitement religieuse. La notion de ralit psychique a servi au refoulement dune histoire douloureuse, et lui sert toujours, plutt qu lveil et lattention la contemporanit. Elle a servi la cration de jargons, renferms sur eux-mmes, par dfinition. Kernberg illustre la psychopathologie de la vie quotidienne des institutions psychanalytiques: Les candidats analystes doivent payer leurs analyses, leur exprience de supervision et leurs sminaires, tout en compensant une rduction importante de leurs revenus due aux petits prix de leurs cas de contrle. Cela constitue une contrainte objective qui exige, je crois, que les instituts psychanalytiques considrent srieusement la possibilit daider le corps des candidats obtenir des patients. Il y a des instituts qui ne le peroivent pas comme une de leurs responsabilits. Les superviseurs, comme je lai dj signal, sont relativement protgs de la ralit sociale, du fait mme quils ont un certain nombre de candidats en analyse. Cela constitue souvent une
3. E. Jones, Sexualit fminine primitive (1935), Thorie et pratique de la psychanalyse, trad. A. Stronck, Paris, Payot, 1969, p. 452. Cette confrence de Jones a t faite Vienne, dans le cadre des confrences dchange qui essayaient daplanir les divergences grandissantes entre Viennois et Londoniens. La phrase qui porte sur la doctrine freudienne de limportance de la ralit psychique est purement rhtorique. En fait, Freud ne sest jamais prononc de manire claire sur la question, du moins dans ses crits.

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pression subtile dans le sens de la rduction du nombre des superviseurs et aussi dans le sens dun manque de responsabilit des superviseurs, en tant que groupe, lgard des difficults de leurs puns obtenir des patients. Lisolement intellectuel contribue la rduction du prestige de la psychanalyse dans la communaut scientifique et donne du poids aux critiques gnrales lencontre de la psychanalyse comme tant un traitement litiste, subjectiviste, irraliste et cher. Outre la confusion entre neutralit et anonymat, une autre confusion existe, entre psychanalyse et exercice libral de la psychiatrie ou de la psychologie, mme si Kernberg ne craint pas dindiquer les enjeux conomiques des institutions psychanalytiques. Les psychiatres dexercice priv se sont appropri la psychanalyse et ont confondu les deux disciplines. Le caractre obligatoire du paiement des sances, mme en cas dabsence, na jamais t dfini ni thoris, ni par Freud, ni par linstitut de Berlin, ni par Glover, Londres, qui rejette cette pratique, ni mme, aussi tard quen 1960 aux tats-Unis, par Alexander. Ce dernier introduit le rythme de trois sances par semaine pour la cure analytique, parmi dautres variations techniques, alors que lon prtend affirmer limpratif suppos de rythmes mythiques pour le droulement de la vritable analyse 4 . Kernberg conclut que lducation psychanalytique ne peut plus prtendre tre immune aux transformations culturelles, sociales, professionnelles, scientifiques et ducationnelles de son environnement. Au contraire, elle doit viser un recrutement ouvert et flexible des candidats, articul des pratiques intensives de supervision et denseignement menant lintensification des capacits cratrices et reconnaissant lappartenance des tudiants [ la ] profession tant quils sont encore jeunes. Je retiens ceci: La prsentation dun texte scientifique doit avoir lieu aprs ladmission, en tant que geste de joyeuse bienvenue, et non pas en tant quun rituel dinitiation supplmentaire. Le plaisir des contributions scientifiques ne doit pas tre gch par leur transformation en prcondition dune ascension hirarchique dans la structure de pouvoir de la socit. Kernberg oscille entre exquise perversion et vritable souhait de transformations, la fin de son tude : Quant la structure den4. Un ensemble dides malencontreuses ce sujet ont t runies par P. Frot et J.-L. Donnet, dans Cent ans aprs, Paris, Gallimard, 1999.

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semble de linstitut psychanalytique, il est important que les mthodes et les critres de slection des membres enseignants, des analystes superviseurs et des candidats, ainsi que ceux de la progression des candidats, de leur formation, etc., soient transparents et soient de connaissance publique. Lorganisation des candidats dans une structure administrative [] en contact permanent avec le directeur de linstitut psychanalytique ou avec son comit excutif peut permettre aux candidats de participer de manire responsable au processus ducationnel et fournir chaque candidat une voie dappel pour la correction des erreurs commises son encontre 5. Pour conclure, lauteur prsente une liste de quinze critres impratifs la caractrisation dune institution analytique comme innovante et dmocratique. Ces critres eux-mmes importent peu. Il suffit de signaler quaucune des institutions existantes ne les a jamais satisfaits. Impossible de savoir si la possibilit du dveloppement de ces structures formelles ( des instituts de formation ), sans une autorit relle (des candidats), est un danger contre lequel Kernberg met en garde ou une ambigut dans la solution quil prconise. La pratique montre que les institutions analytiques, qui dfinissent en somme comme leur priorit la confusion entre lexercice priv de la psychiatrie et lexercice de la psychanalyse, ne peuvent pas reconnatre un rel pouvoir, non pas tant aux candidats, mais surtout ceux qui ne font pas de leur exercice priv le critre de leur pratique psychanalytique.

Un coureur de fond: Kirsner


Lexaspration, qui nat de la rptition des perversions institutionnelles, est accentue par la complaisance gnralise envers elles. Un beau livre traite du sujet 6. Les institutions analytiques y apparaissent
5. Voie dappel: redress of grievance; cette expression anglaise se prte de multiples interprtations. Celle-ci me semble la moins agressive dans ce contexte. 6. D. Kirsner, Unfree Associations: Inside Psychoanalytic Institutes, Londres, Process Press, 2000. Kirsner a t professeur de philosophie et dhistoire des ides luniversit de Deakin, en Australie, o il a fond les Confrences freudiennes et les a diriges pendant vingt ans. Il sest consacr longuement ltude du mouvement psychanalytique, en thorie et sur le terrain. Son livre est une source riche denseignements pour qui sintresse ce domaine.

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comme des associations non libres (unfree associations, comparer avec le fondement mthodologique de la psychanalyse, les free associations). Ces unfree associations finissent par induire leurs problmes chez leurs membres. Le livre de Kirsner procde ltude minutieuse de quatre cas dinstitutions analytiques nord-amricaines : celles de New York, de Boston, de Chicago et de Los Angeles. Lauteur a consult la plupart des documents disponibles leur sujet, sinon leur totalit. Les autorits locales refusent chaque fois laccs des documents qui, par ailleurs, se trouvent dans le domaine public 7. Plus de cinq cents entretiens avec les membres de ces institutions ont t raliss. Les autorits analytiques locales se refusent recevoir officiellement Kirsner, mais se montrent trs accessibles et acceptent de collaborer avec lui titre priv. Linstitution assigne ses membres une position complique: ils lui doivent une obissance complte en ce quelle dfinit comme leur comptence. Au-del de ces limites, leurs membres rcuprent leur initiative. Sans tre spcifique aux institutions analytiques, mais sans quil soit non plus possible de la gnraliser toute institution, cette relation entre lindividu et le groupe auquel il appartient reste tudier. Elle implique un clivage, o le sujet peut avoir une position en tant que membre de linstitution, tout en ayant une autre titre priv, sans que cela mette en cause sa capacit de penser! titre dexemple, luniversit a parfois lambition dacqurir ce mode de fonctionnement, lglise lcarte frocement. Kirsner : Ce livre examine un aspect du rle jou par les psychanalystes eux-mmes dans leur dclin et leur crise actuelle. [] Depuis toujours et partout les institutions psychanalytiques ont eu des problmes. Quelles soient mdicales, non mdicales, freudiennes, jungiennes, kleiniennes, kohutiennes ou lacaniennes, quelles soient New York, Chicago, Paris, Londres ou Sydney, les institutions psychanalytiques se comportent de manire remarquablement similaire []. Quand des institutions sociales ne sorganisent pas de manire engendrer la confiance, elles provoquent la suspicion et la mfiance
7. Il y a quelques annes, une association psychanalytique de France a communiqu ses membres que sa revue interne tait accessible dans leur bibliothque et quil serait possible de la citer publiquement aprs autorisation de sa direction! Il sagissait dune prtention la toute-puissance institutionnelle.

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[]. Pourquoi les institutions psychanalytiques sont devenues tellement fermes, sectaires et sminaristes ? [] La psychanalyse a stagn partir du moment o le dogme a remplac la mthode []. La psychanalyse tudie de manire critique comment lamour de la vrit rencontre de puissantes rsistances, le plus souvent russies, dont les consquences sont des formations mentales, thoriques et institutionnelles, bases sur notre besoin dviter la vrit []. La plupart des institutions psychanalytiques sont des associations non libres, o lesprit de la recherche libre a t remplac par linculcation dune vrit reue et lonction de ceux qui sont supposs savoir. travers leurs institutions, les psychanalystes peuvent facilement devenir aveugles lesprit de libre recherche qui fonde la psychanalyse. Cette mthode est rarement applique leurs institutions, composes pour lessentiel doligarchies non libres, qui rcompensent la conformit et punissent la diffrence. En conclusion: Souvent, les institutions sont inamicales avec les ides, mme si elles sont essentielles leur transmission et leur application. En partie, les organisations possdent leur propre dynamique, indpendante de leur but manifeste. Ds que les institutions psychanalytiques ont pris en charge ladministration et la formation de leurs praticiens, certaines dynamiques se sont dclenches de manire invitable, dont celle de linfluence corruptrice du pouvoir. Ces institutions ont d parcourir un chemin balis par des facteurs sociaux, conomiques et historiques, ainsi que par la nature de leur domaine et de leurs tches, outre les caractristiques des personnages qui y participaient 8. New York : plus de quarante institutions lpoque, dont seulement trois lies lAssociation psychanalytique amricaine. Le problme de lexercice du pouvoir parmi les analystes y est apparu de manire particulire. Consquence : dclenchement de crises dont la nature et la rsolution ont t exemplaires de la place de linstitution analytique dans une socit dmocratique. Robert Knight a signal ds 1953 que les querelles parmi les psychanalystes ont un seul enjeu, savoir le contrle de la formation des analystes. Je pense que la prtention dterminer qui est ou nest pas
8. Sur linfluence corruptrice du pouvoir, on se rappellera le mot de Bakounine, anarchiste russe : Tout pouvoir corrompt et le pouvoir absolu corrompt absolument.

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analyste est bien antrieure. Freud croyait tre le seul avoir cr la psychanalyse. Cela est absurde. Mme si Freud a beaucoup innov dans le domaine de la psychopathologie, du traitement des maladies de lme et dans lapproche de la culture en gnral, la cure par la parole existe depuis la nuit des temps. La prtention freudienne a t de se situer en dehors de lhistoire de la pense et davoir provoqu des rvolutions similaires celles de Galile et de Darwin. Lune des consquences de cette folle ambition a t la constitution de lgendes concernant les origines et la transmission de la psychanalyse. Lgendes et prtentions empchent la constitution de mdiateurs et dinterlocuteurs sociaux et politiques qui puissent tablir des critres valables pour tous. Elles empchent aussi la recherche. Mdiateurs et interlocuteurs, rejets violemment, finiront par simposer de manire juridique. La crise accompagne la cration de la psychanalyse et court tout au long de son histoire. Cette crise nest pas toujours fconde. Souvent, elle est dune strilit exasprante. New York, ds ses dbuts, elle a oppos les analystes dorigine europenne, ou ayant effectu leur formation en Europe, aux analystes dorigine amricaine, ou ayant effectu leur formation aux tats-Unis. Les premiers considraient les seconds avec ddain, ceux-ci le leur rendant bien, au point que les uns et les autres nentretenaient plus que des lointaines relations personnelles. Apoge de la crise New York : deux cas o linstitution psychanalytique a d comparatre devant les tribunaux. Un cas, qui a dur de 1979 jusqu 1982, a impliqu une personne ayant un doctorat en psychologie et accepte par le comit denseignement pour une formation psychanalytique, ce dont elle a t informe de manire officieuse par un membre titulaire. Ce comit a ensuite chang davis et a rejet sa demande de formation, en allguant des raisons touchant la sant de la candidate, qui souffrait de la maladie de Hodgkin. Le comit a considr que la formation analytique pouvait entraner une profonde dpression, que celle-ci risquait daffecter le systme immunologique de la candidate et exacerber sa maladie. Il a prtendu que ce refus tait d une psychopathologie disqualifiante de la part de la candidate, qui a dcid de porter plainte contre cet institut. Au cours du procs qui sest ensuivi, lavocat de celle-ci et la Commission des droits de lhomme ont demand examiner les actes des runions au sujet non seulement de cette candidate, mais aussi de tous les autres

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candidats, pour sassurer que tous avaient bnfici du mme traitement. Linstitut sest refus fournir ces documents, arguant dune atteinte irrparable la confidentialit entre les candidats et linstitut et que cela risquait de compromettre les droits humains des tudiants et de leurs enseignants en faveur des prtendus droits de la candidate rejete. Laffaire sest conclue avec le paiement par linstitut de New York de cent cinquante mille dollars la candidate pour couvrir ses dpenses judiciaires. Cette candidate a aussi t admise la formation. Elle a guri et est devenue une analyste didacticienne trs respecte, nayant plus jamais eu dennuis de sant. Encore une fois, je prcise, des analystes font des prdictions qui se rvlent fausses et qui ne visent rien dautre, ds le dpart, que le confort de leurs propres positions 9. La pratique des prdictions qui se rvlent fausses nest pas le monopole des analystes. Entre astrologie et sciences conomiques, politiques, sociologiques ou militaires, les exemples en sont abondants. Nanmoins, il y a toujours une certaine gne ce que des psychanalystes se livrent ce genre dexercice. Le deuxime cas New York : Lautre cas a t lobjet dun procs men contre linstitut et contre ses superviseurs, peu prs la mme poque, par une candidate dont la formation na pas t reconnue. Aprs douze ans de formation, la candidate, pouse dun analyste, a accus ses superviseurs de ne pas lavoir avertie de la svrit de leurs rserves quant son travail []. La plaignante nest pas parvenue faire reconnatre sa formation, la cour ayant reconnu la comptence de linstitut de New York en matire de formation psychanalytique et de dcision quant aux formations reconnues. Nanmoins, linstitut a d payer cent mille dollars la plaignante. Cette somme venait rcompenser les peines que celle-ci avait d souffrir pour ne pas avoir t avertie rapidement des rticences de linstitut son gard. Ces scandales ont contribu au discrdit de la psychanalyse aux tats-Unis, et, bien sr, plus particulirement New York. Ils ont provoqu la fin du monopole des psychiatres sur la formation psychanalytique, et tmoignent leur faon de la ncessit dun ordre supra-institutionnel.
9. Les prdictions constituent le socle dun dialogue de sourds, des sicles aprs linvention du calcul des probabilits. Jung aurait pu ou non utiliser telle publication contre Freud. Voir aussi M. Angenot, Dialogue de sourds. Trait de rhtorique antilogique, Paris, Mille et une nuits, 2008.

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Boston, une crise plus confuse : elle tait porte par un certain conflit entre analystes anglophiles et analystes anglophobes. Paralllement, une autre scission existait entre ceux qui souhaitaient une intgration des analystes diffrents milieux de soins en sant mentale ou denseignement et ceux qui refusaient toute intgration, voulant rserver la qualit de didacticien aux seuls analystes se consacrant intgralement leur clinique prive, lexclusion de ceux qui sintressaient une pratique hospitalire ou universitaire. La ralit a rsolu le conflit: limplantation des analystes ailleurs que dans leurs cabinets est devenue ncessaire la survie de la psychanalyse et des psychanalystes. Chicago, un destin encore plus catastrophique que celui de New York. Le systme [ de formation ] a eu une fin abrupte quand, en 1988, George Pollock, son directeur depuis 1971, a t accus de comportement peu thique en recevant des dons dune patiente, accusation quil a rejete avec vhmence. Une femme laissait en hritage deux cent mille dollars son fils, quelques milliers de dollars ses petits-enfants et cinq millions de dollars un institut dirig par Pollock, dont la donatrice avait t aussi directrice elle-mme, aprs avoir t lune des patientes de Pollock. Les enqutes ont montr que, depuis des annes, cet institut, financ par cette femme, procurait quatre-vingt mille dollars de revenus annuels Pollock, ainsi qu dautres membres de sa famille. Pour sa dfense, Pollock a justifi son comportement en soutenant que Freud en avait fait autant, ce qui peut tre vrai, mais ne justifie rien. Dans un entretien accord au sujet des instituts de formation analytique, un analyste de lpoque dclare : Ne pensez pas un seul instant quil sagisse dautre chose que dun collge technique. Cest comme sil sagissait de lenseignement de la mcanique automobile! Chicago, lautomobile a t une industrie aux mains de la mafia. Un de ses collgues dcrit le fonctionnement du systme : lorsquun problme semble invitable, une commission est nomme pour ltudier. Le rsultat de cette tude sera connu une dizaine dannes plus tard. Par la suite, une nouvelle commission sera ncessaire lactualisation des rsultats de la premire. Toute recommandation sera finalement carte comme tant dpasse. Impossible de dire si ces mthodes de gestion des affaires se restreignent la psychanalyse. La commercialisation de la psychanalyse, expression due ce mme analyste, a impliqu un appauvrissement de la recherche et un largissement des campagnes de donation, promotionnelles ou mdiatiques.

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1993 : une tude Chicago concluait que la psychanalyse se trouvait en tat de dclin provoqu par des menaces concurrentielles et une pitre image publique. En Californie, la situation ntait pas plus brillante. 1964, Los Angeles : une longue crise commence, aprs quune patiente sest plainte davoir t physiquement attaque par son analyste et quun collgue de lanalyste agresseur tmoigne davoir d les sparer, alors quils se battaient par terre. Les observateurs de lAssociation psychanalytique amricaine, dpchs sur place, signalent la relation destructive parmi les membres de linstitution. Les plaintes semblent dpasser les bisbilles habituelles, si souvent rencontres, et doivent donc tre prises plus srieusement en considration lgard de tous ceux concerns par la formation psychanalytique Los Angeles. Les tensions et langoisse qui nous ont t rvles sont maximales et ne laissent rien augurer de bon pour lavenir. Les descriptions entendues par les enquteurs comprennent des termes tels que autocratique, paranode , vindicatif , domin par la peur , goste , autocentr, etc. Ces observateurs mentionnent les commrages malveillants, les uns au sujet des autres, auxquels sabandonnent les analystes plus gs lors de rencontres sociales. Cette malveillance est exhibe devant des lacs, mais aussi en prsence de jeunes analystes. Suite : Cette image devient encore plus ngative quand les jeunes psychanalystes ncrivent pas de textes, puisquils noseraient pas prsenter une confrence devant leur socit. Sils le faisaient, ils sexposeraient des critiques virulentes, dvastatrices et destructrices, daprs nos renseignements. Ce rapport est lorigine dune inutile rorganisation de cette institution. Des guerres idologiques staient dclares ds que les kleiniens ont commenc sinstaller dans cette ville. Greenson, clbre pour avoir t lanalyste de Marylin Monroe et pour son livre sur la technique psychanalytique, se fait un honneur de vider les kleiniens de Californie, et promet Anna Freud de les dtruire . Il a frquent des superviseurs kleiniens Londres. Impossible de dire sil a voulu les infiltrer ou si ses supervisions lont rendu mgalomane. Les observateurs de lAssociation psychanalytique amricaine signalent : Si quelquun croit pouvoir se dbarrasser dun groupe quelconque comme rsolution des problmes de linstitut Los Angeles, il est fou. Le problme central de cet institut est la corruption

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et limmoralit qui y existent et y ont exist depuis des annes, mme aprs la rorganisation. Vingt ans plus tard, un de ces analystes se souvient: Souvent, les candidats se plaignaient de leurs craintes de dire quoi que ce soit. Ils devaient plaire leurs analystes, surtout sils avaient atteint le stade des supervisions. Ils racontaient quun superviseur disait une chose et un autre, une tout autre chose. En particulier, sils parlaient des dviations par rapport lorthodoxie, parfois ils avaient des difficults avec leurs didacticiens. Cela travestissait presque la formation le candidat souhaitait terminer sa formation, croyait quon lui demandait dtre spontan et de parler librement, tout en sachant quil en serait puni ou que ce serait au moins dangereux. Ctait a le climat des runions et partout ailleurs dans linstitution. Un juge, consult sur la situation de linstitution, la met en demeure dexpliciter si elle est un club priv (country club), auquel cas elle a droit la slection arbitraire de ses membres, ou une entit scientifique semi-publique, jouissant dimportants abattements fiscaux et autres facilits, auquel cas la commission des droits civiques du gouvernement a le droit dexaminer ses affaires de prs. L encore, la ralit est venue corriger les errements des institutions. Dune manire gnrale, avec un nombre dcroissant de patients des institutions psychanalytiques affilies lAssociation psychanalytique amricaine et avec le dclin gnral du prestige et de lintrt de la psychanalyse en tant que thrapie, particulirement pour les psychanalystes de formation mdicale, lide dune affiliation [ une institution psychanalytique] est de moins en moins attirante. Kirsner remarque : Un aspect majeur du problme [] est quune discipline fondamentalement humaniste sest conue et sest promue en tant que science positiviste tout en sorganisant institutionnellement comme une religion []. Nous pouvons imaginer que le rle jou par les analystes dans lacclration du dclin actuel de leur discipline reflte une mauvaise conception de cette discipline en tant quorganisation De plus: Dans la mesure o la psychanalyse est une mthode de recherche fonde sur le scepticisme quant aux aspects inconnus de lesprit humain, elle est plus proche de la philosophie ou de la littrature que de la mdecine ou des sciences naturelles. La nature elle-mme de sa recherche, en outre, semble prsupposer que la psychanalyse doit sorganiser autrement qu travers des superstructures

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institutionnelles hirarchiques et rigides qui gouvernent, disons, les associations mdicales. Les problmes majeurs, avec la codification et linstitutionnalisation de la psychanalyse, qui lont carte de toute critique interne ou externe, sont la consquence dune valorisation du mouvement psychanalytique au dtriment de la mthode psychanalytique, situation qui dure depuis des dcennies. Lune des plus grandes erreurs de Freud, dans ce sens, drive de son souci daffirmer le caractre scientifique de la psychanalyse au dtriment de son caractre thrapeutique. Ce souci la amen consolider le mouvement, attitude qui, la longue, a compromis le dveloppement luimme et les ambitions de sa science , tout en faisant la promotion dun imprialisme incompatible avec la mthode de recherche psychanalytique, suppose sans entrave. En outre, labsence de libert et, permettez-moi de le dire, le narcissisme des institutions cres par le mouvement psychanalytique, se sont montrs rgressifs de plusieurs manires. En fait, quelques-unes des ractions ngatives la psychanalyse de ceux qui aujourdhui attaquent Freud sont trs lies aux prtentions exagres et toutes-puissantes propos de lefficacit thrapeutique de la psychanalyse. La psychanalyse en tant que panace est un fantasme et non une ralit. Mais pendant trs longtemps, du moins aux tats-Unis, elle a t vendue comme un remde contre un large ventail de souffrances et de dsordres motionnels. Cette exaltation, issue dune autoclbration illusoire et dcevante, na pas seulement contribu ternir la rputation de la psychanalyse, mais elle a aussi trahi la capacit tristement limite de la discipline lintrospection authentique et lauto-valuation critique, dans un monde plein de dfis et en rapide transformation. Citation de Bollas : Il suffit la psychanalyse de survivre au mouvement psychanalytique. Si elle survit aux psychanalystes et leurs coles, alors elle crotra et se dveloppera. Mais cela reste voir 10. Je ne pense pas, comme Kirsner, que Freud ait trop soulign le caractre scientifique de la psychanalyse ou nglig son caractre thrapeutique. Je pense quune des sources importantes de la rigidit progressive de la pense analytique, avant quelle nclate en un amoncellement de thories confuses, provient des confusions de Freud et des
10. A. Molino, Freely Associated : Encounters in Psychoanalysis with Christopher Bollas, Joyce McDougall, Michael Eiguen, Adam Phillips and Nina Coltard, Londres, Free Association Books, 1997.

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premiers psychanalystes eux-mmes. Il suffit de srialiser ltude dun concept de quelque importance dans la thorie psychanalytique et dappliquer les principes mthodologiques lmentaires lexamen de son statut pistmologique pour observer comment, le plus souvent, il est lobjet de dfinitions contradictoires dun auteur lautre quand ce nest pas chez un mme auteur. Cest--dire, pour conclure, que ce concept nen est pas un, mais il sorganise plutt comme mot dordre dans un champ soumis des idologies prcises. Il en est ainsi, depuis toujours, dans le cas du mot science comportant de nombreuses dfinitions. Si lon veut accoler le terme de prcision ceux de science ou de mthode thrapeutique, non seulement de larges secteurs des mathmatiques ne seront plus scientifiques mais des pans entiers de la mdecine ne seront plus considrs comme thrapeutiques.

Encore Kirsner
LInternational Psychoanalytical Association a rv dinstaurer une grontocratie, au moyen de la cration dune instance supplmentaire de contrle de ses publications. Cette instance aurait port un nom similaire ceux des consoles lectroniques, The Body of Guardians. Compose de sept membres, elle entendrait obir la rverie freudienne de paladins moyengeux. Il nest pas tonnant, dans ces conditions, que de nouveaux textes critiques apparaissent. 2001 : Kirsner en prsente deux. Le premier porte sur une question prcise. Un universitaire est reconnu dans son pays, quelle que soit son universit dorigine. La Socit britannique, mais aussi chaque socit affilie lInternational Psychoanalytical Association, ne reconnat que ceux quelle forme, lexclusion de tout autre. Ceux qui ont eu une autre formation avaient jusqu rcemment tendance accepter cette sgrgation et ne pas se considrer comme analystes. Comment cela se fait-il? Rponse aussi complte que complexe : Je crois que ce sont l des problmes difficiles et structuraux et non pas personnels. Le transfert, lidentification et le dnigrement, si fondamentaux pour la transmission de la psychanalyse, ont t incorpors aux enjeux propres la question de savoir qui est analyste []. Linstitutionnalisation de la psychanalyse semble avoir pris modle sur les deux prototypes dorganisation que Freud ddaignait tant: lglise et larme.

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Plus loin : Puisquil y a si peu daccord sur les dfinitions de la psychanalyse ou des concepts psychanalytiques, il est quasi impossible dtablir des jugements srieux propos de la comptence dans la discipline, particulirement parce que nombreux sont ceux qui ne prsentent pas leurs travaux en public []. La formation est proche dune bndiction, o le candidat reoit sa conscration, dont lautorisation provient de la place occupe par son propre analyste. Jai montr que, dans la discipline psychanalytique, le niveau de connaissance relle est bien infrieur au niveau de la prtendue connaissance sur laquelle se fonde la qualification des psychanalystes 11. Pourtant, jajoute, la psychanalyse est un domaine o les connaissances relles peuvent tre values sans difficult, en fonction de la diversit de la clinique de chacun, selon lventail de pathologies abordes par chaque clinicien pendant sa formation, et, en mme temps, en fonction de la diversit de ses propres champs dintrt culturels et thoriques, ce dont il peut tmoigner de manire cratrice par ses crits. Lorsque la Socit britannique ou dautres institutions lies lInternational Psychoanalytical Association prtendent que tous ceux qui exercent la psychanalyse sans avoir t consacrs par leurs rituels sadonnent au charlatanisme, elles cachent et refoulent les sentiments, frquents parmi leurs propres membres, dtre en position de charlatans. Remarquable est la particularit de leurs cliniques, le plus souvent confines leurs cabinets, et certaines pathologies caractristiques des classes sociales aises, ou des analystes en formation. Aussi, le nombre de courants thoriques divergents, souvent violemment opposs, lintrieur de lInternational Psychoanalytical Association mme, empche tout tablissement clair et net de barrires entre ceux qui soutiennent des thories et des cliniques supposes pures et ceux qui nexerceraient que des succdans supposs de moindre qualit. Souvent, de manire drisoire, les critres de diffrenciation prtendue entre psychanalyse et psychothrapie semblent se restreindre au nombre de sances hebdomadaires ou leur dure, au face face ou lutilisation du divan, mais jamais des diffrences entre la manire
11. D. Kirsner, Off the Radar Screen, Psychoanalytic Studies, vol. 3, no 2, 2001, p. 245-254. Le titre fait rfrence au fait que les radars de lInternational Psychoanalytical Association nenregistrent pas lexistence de ceux qui leur sont trangers. Nanmoins, ce trait ne me semble pas propre cette association. Sauf exception, toute institution a tendance se comporter de la sorte.

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de penser la clinique et aux patients selon le principe de lattention flottante ou avec une attention plus soutenue. Jajoute encore que les pratiques des pionniers de la psychanalyse, et de Freud, taient extrmement variables au long de leur vie. Les rgles de lInternational Psychoanalytical Association ne sont pas issues des pratiques de ses membres, mais plutt de formations ractionnelles dfensives et idologiques contre les menaces souvent imaginaires lies aux conflits des annes 1930 1950 dans la socit britannique et aux tats-Unis, mme si leurs enjeux diffraient, ainsi que contre les transgressions de la rgle dabstinence 12. Ces transgressions ont t dabord le fait de Freud lui-mme, convient-il de le rappeler, qui les revendiquait, comme dans le cas de lanalyse de sa fille. Melanie Klein en a fait autant auprs de ses propres enfants, avec le soutien de Ferenczi, et Anna Freud en analysant les enfants de son amie de toujours, Dorothy Burlingham. Kirsner souligne : La raison pour laquelle il est si difficile de diffrencier la thrapie psychanalytique de la psychanalyse proprement dite est quil ny a pas de distinction universelle entre elles. Ce que Freud a inaugur, et que dautres ont repris, cest une mthode ou une dmarche pour essayer de comprendre notre exprience au moyen de techniques comme la libre association ou le reprage du transfert et des rsistances, dont le but est daider traduire le dsir inconscient en paroles. Cela ne se prte pas qualifier ceux qui sont capables de conduire une analyse, combien de fois par semaine ou quoi que ce soit dautre. videmment, la comptence est une question importante et, en gnral, un nombre plus grand de sances hebdomadaires est prfrable une sance par semaine, par exemple. La formation dispense par lipa peut avoir de nombreuses qualits, mais il reste encore dmontrer quelle apporte une plus grande comptence lorsquelle est compare la formation dispense par dautres institutions. Dans ce passage, Kirsner prend appui sur un texte dArlow, de 1970 : Jai souvent entendu dans cette commission la mise en garde de ne pas adultrer lor pur de la psychanalyse avec la gangue de la psychothrapie . tant donn que trois comits sur quatre du
12. L. E. Prado de Oliveira, Un transfert venu dailleurs: rvaluation des controverses entre Melanie Klein et Anna Freud ( Du bruit et du silence de ceux qui se sont occups denfants et de ce quils ont fait croire), La psychiatrie de lenfant, vol. 38, 1995, p. 203-246. Le chapitre 1 de la seconde partie de ce livre est une version modifie de cet article

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programme de cette association nont pas pu se mettre daccord sur les critres de diffrenciation entre la psychanalyse et la psychothrapie, nous ne pouvons que nous merveiller et envier ceux qui possdent de manire si certaine le dernier mot sur un sujet si difficile 13. La discussion est ainsi bien ancienne. Comme je lai signal, chaque fois que les institutions lies lInternational Psychoanalytical Association se sentent menaces, que ce soit dans leurs thories ou dun point de vue conomique, dans lexercice de leur profession par larrive de nouveaux concurrents, ces vieux thmes sur les diffrences entre psychanalyse et psychothrapie rapparaissent comme un effort de rinvestissement dune identit qui se perd. Freud lui-mme dcrit la psychanalyse comme une forme de psychothrapie, quil prtend la meilleure, et qui peut-tre lest, mais il resterait prciser dans quel sens et pour qui. Kirsner reprend aussi des thmes quil a dj abords, mais en les examinant autrement. partir du constat de la situation actuelle de la psychanalyse, une question se pose: savoir si sa crise est due principalement des facteurs externes, comme veulent souvent le faire croire les Bodies of Guardians de toute nature, ou bien si des facteurs internes au mouvement analytique y ont jou un rle essentiel. Dans quelle mesure la psychanalyse a-t-elle reconnu les transformations majeures du sicle dernier et dans quelle mesure sest-elle prpare jouer un rle important dans le sicle qui commence? Rponses svres. Les facteurs internes au mouvement analytique dterminent son destin. Les facteurs externes deviennent crasants du fait des dformations de ce mouvement. Les institutions analytiques ont t et sont dun aveuglement suicidaire lgard des changements culturels, sociaux et politiques. Souvent, elles se sont retires et retranches dans la perptuation dun systme ferm de pense et dans linaction. Elles ont attribu leurs malheurs au reste du monde et ont oppos des rsistances aux changements internes au nom de lor mythologique de la puret analytique. Elles se sont accroches une pense conservatrice, dans laquelle souvent elles sengluent, et ce nest qu contrecur quelles acceptent quelque ralit. Elles se barricadent pour rsister des ennemis imaginaires,
13. J. Arlow, Group Psychology and the Study of Institutes, confrence faite la Commission de la qualit professionnelle ( Board on Professional Standards), 1970, indit.

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alors quune tout autre approche simposerait pour que les analystes puissent sengager dans le monde contemporain, de manire lui apporter des contributions significatives 14. La pratique qui prtend rsister aux menaces et aux attaques imaginaires date de Freud, qui a invent de toutes pices lexistence dun milieu purement hostile la naissance et au dveloppement de la psychanalyse. La psychanalyse a aussi profit de beaucoup dappuis. Entre ces deux extrmes, toutes sortes de positions ont exist. Ziehen, dj mentionn, sommit psychiatrique dans lAllemagne de la fin du dix-neuvime sicle, a publi Freud dans les revues quil dirigeait, tout en ntant pas daccord avec lui, parfois de manire virulente. Les lettres de recommandation qui lui ont t accordes diffrentes occasions dmontrent le soutien dont il a dispos 15. Le mouvement psychanalytique sest toujours comport de manire viter la reconnaissance de cette bizarrerie, qui consiste se plaindre et dceler des menaces partout plutt que de souligner le soutien progressif dont il jouissait. Cette pense stratgique a t, et reste, problmatique et contradictoire. Certaines transformations sannoncent, mais il est douteux quelles seront aussi larges et rapides quil aurait t ncessaire. Les pressions exerces par lInternational Psychoanalytical Association ont t et sont telles que mme ceux qui ont essay de crer de nouvelles manires de fonctionner se sont emptrs dans des manirismes inutiles et inefficaces.

14. D. Kirsner, The Future of Psychoanalytic Institutes , Psychoanalytic Psychology, vol. 18, no 2, 2001, p. 1-17. 15. T. Simonelli, Les premires mtapsychologies de Freud, thse de doctorat, universit de Bretagne occidentale, 2007.

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chapitre 8 Nouveaux efforts, reprises: Eisold

Kenneth Eisold est psychanalyste New York et consultant en problmes institutionnels ou dorganisation 1. En tant que consultant, il travaille avec des organisations professionnelles, des instituts de formation, des universits, des hpitaux. Il a t professeur et directeur du William Allanson Institute et, en France, il a collabor avec de hautes coles de commerce. Voici un chantillon de ses analyses. Les thories et les techniques analytiques se sont multiplies, posant de nouvelles questions. Audel de linstitution analytique, la pratique mme de la psychanalyse est secoue. Les questions peuvent se rsumer ainsi : est-ce que les dformations des institutions psychanalytiques prennent source dans la pratique clinique elle-mme, ou est-ce plutt linverse? Je rappelle quune bauche de solution ce dilemme se fonde sur la notion de praxis, cest--dire de pratique sociale, si souvent oublie. Mais leffort ncessaire pour rpondre une question imprcise peut se rvler riche denseignements. Cest un tel effort que se livre Eisold, dont certaines contributions ont dj t mentionnes. Rsum de ses tudes de 1997 : quatre analystes questionnent leurs pairs au sujet de leurs critres pour considrer comme vraie une cure, indpendamment du bnfice quen tire le patient. Ils leur proposent huit critres de processus importants qui se droulent pendant lanalyse. Critres retenus par la totalit des analystes : les libres associations, linterprtation, la perlaboration, les rves ou les
1. Eisold a publi rcemment Psychanalyse et psychothrapie: une relation longue et agite, Revue franaise de psychanalyse, vol. 70, no 4, 2006, p. 961-985. Il a aussi publi dautres articles dans la Revue internationale de psychosociologie.

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fantasmes, le transfert, les souvenirs ou la rsistance, sont considrs par certains analystes comme importants au cours dune analyse, mais aucun accord nexiste au sujet de cette importance ! Une majorit considre que le transfert est essentiel la cure, mais il est pour dautres sans importance et seule une minorit accordent de limportance aux souvenirs, la perlaboration, aux rves ou aux fantasmes. Impossible de dterminer ce qui constitue la vraie analyse. Si un concept essentiel au discours et la thorie analytique ne possde aucune signification pratique, cela ne tmoigne pas dune diversit, mais dun manque de rigueur. En labsence de toute dfinition consensuelle, toute discussion clinique portant sur le processus analytique se trouve compromise. Lorsque les analystes se parlent entre eux en utilisant le terme processus analytique , leur communication est illusoire. Elle est sabote par la croyance errone du partage dune comprhension. Les analystes sont plus efficaces en parlant leurs patients quen se parlant entre eux 2. 1999. Encore Eisold, lors du colloque de la Socit internationale pour ltude psychanalytique des organisations. Reprise de ce questionnement: Que se passe-t-il dans notre travail avec autrui que ce soit la psychothrapie brve ou longue, ou en groupe, ou lors de consultations dorganisations qui le rend psychanalytique 3 ? Premires rponses : lindication du caractre essentiellement trouble du travail analytique et lintensit des angoisses quil suscite, avant de conclure limpossibilit actuelle de parvenir une dfinition commune de la psychanalyse. Les consquences en sont internes et externes. Dun point de vue interne, sans clart sur la nature du travail que nous entreprenons, nous sommes en difficult pour penser une formation et un dveloppement professionnel corrects. Dun point de vue externe, nous ne nous diffrencions pas de nos concurrents. Incapables de le faire, non seulement nous sommes dans une mauvaise position pour nous protger des attaques qui nous sont adresses, mais aussi nous ne pouvons pas dfinir clairement notre offre et sa particularit. Il est comprhensible que le public soit troubl.
2. S. C. Vaughan, R. Spitzer, M. Davies et S. Roose, The Definition and Assessment of Analytic Process: Can Analysts Agree?, International Journal of Psychoanalysis, vol. 78, 1997, p. 959-973. 3. K. Eisold, A Clinical Theory of Psychoanalysis: The Common Ground of Psychoanalytic Practice, indit, communiqu par son auteur.

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2000. partir dune constatation : En fait, telle quelle se droule de nos jours dans la plupart des institutions, la formation est inconsistante, contradictoire et, parfois, autodestructrice 4. Larticle do cela est tir procde ltude du systme tripartite de formation tabli par linstitut de Berlin vers 1920 et des critiques successives qui ont t formules son encontre. Il constate labme qui sest creus, non seulement entre ce systme et ce que nous pensons aujourdhui de lanalyse et de la culture en gnral, mais aussi entre ce systme tel quil est aujourdhui et tel quil a t conu au dpart. Le systme de Berlin voulait tablir la libre circulation internationale des analystes. Sa mise en pratique a eu des consquences opposes cet idalisme du dpart, aboutissant au renfermement des analystes dans leur institution dorigine. Ltranger est devenu source dangoisse et de crainte, plutt que dincitation lmerveillement et la dcouverte 5. Les dfenses et les angoisses institutionnelles suscites par ltranger sont au nombre de cinq. Dabord, linstitution analytique vise avant tout se protger contre un examen approfondi de son mode de fonctionnement. Elle cherche se dfendre par tous les moyens de langoisse dtre juge. Il est clair, de plus, que la situation sociale de lanalyse constitue dj, en elle-mme, un jugement ciel ouvert. Ceux qui ont dirig les institutions analytiques jusqu maintenant lont fait de manire catastrophique et sont responsables de la situation actuelle. La deuxime source de langoisse contre laquelle se protge linstitution tient au fait que lon puisse reconnatre lignorance l o domine la prtention au savoir. Daprs mon exprience, le manque de culture gnrale parmi les analystes reflte ltat gnral de la socit et le manque de culture gnrale clinique parmi les analystes rpte celui des groupes professionnels qui leur servent de rfrence. Le plus grave pourtant est leur manque de curiosit lgard de cette culture et leur incapacit reconnatre leurs dficiences. Non seulement les psychanalystes ne constituent plus un groupe porteur dides rvolutionnaires, mais ils ne constituent plus un bastion de
4. K. Eisold, Psychoanalytic Training: The Faculty System, Psychoanalytic Inquiry, vol. 24, no 1, 2004, p. 51-70. 5. Jai tudi le parcours et le destin de la notion dtranger dans un groupe psychanalytique franais. Jen rsume le rsultat dans le dernier chapitre de ce livre. Voir galement L. E. Prado de Oliveira, Lnigme, ltranger , dans Schreber et la paranoa: le meurtre dme, Paris, LHarmattan, 1996, p. 15-34.

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rsistance culturelle. Les affirmations premptoires, les gnralisations et les formulations obscures et imprcises servent comme dfenses contre leur ignorance. Les diffrentes communauts analytiques sorganisent autour de diffrentes thories et rivalisent entre elles au nom de la possession de la vrit. Cette rivalit, elle aussi, est une dfense contre la reconnaissance de cette ignorance et de ces dficiences et un vitement du travail ncessaire pour les rsoudre. Les institutions se protgent, en troisime lieu, contre les angoisses issues de la perception vague quelles ont des transformations sociales et de leur inluctabilit. Elles vitent de reconnatre leur propre caractre obsolte, un moment o ceux quelles prtendent encore former envisagent leur profession avec pessimisme. En quatrime lieu, les institutions craignent leffondrement du systme de castes quelles ont institu et qui les constitue, et dont le seul but est de protger le narcissisme de leurs membres. Ce narcissisme se fonde sur la supposition du savoir et de la comptence des castes suprieures. La spcificit de leur perversion tient au fait que mme ceux qui prtendent ne pas disposer de ce savoir et de cette comptence en sont crdits. Ces dfenses, qui ne sont pas lies aux impratifs dun travail, prsentent dautres problmes. Elles fonctionnent de manire intermittente, imparfaite et slective. Surtout, elles empchent ceux qui les utilisent dtre plus ralistes : le systme de castes ne protge pas contre les rivalits internes une mme caste; les dfenses contre lignorance ne protgent pas contre la perception de cette ignorance par les nouvelles gnrations; les dfenses contre tout changement institutionnel ne protgent pas contre les changements de la ralit environnante. Il est impossible quaucun membre des castes suprieures ne peroive cet tat des faits, ou que tous manquent dempathie envers les nouvelles gnrations. La cinquime source dangoisse correspond la crainte de responsabilits professionnelles clairement reconnues. Dune manire gnrale, les analystes didacticiens, ou superviseurs, nont jamais eu rendre compte de leur travail. Ils ont vit toute critique, les attribuant lenvie, la paranoa ou la rivalit de la part de collgues peu analyss. Linstitution a tout fait pour se rendre invisible. Le dclin gnral de la psychanalyse a stimul la remise en question de postulats admis depuis longtemps, non seulement au sujet de la thorie et de la pratique, mais aussi au sujet de la formation. Alors quil est devenu de plus en plus vident que les analystes didacticiens nont pas russi dfen-

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dre la psychanalyse contre son usure et contre toutes sortes de critique, leur prminence a t questionne, des nouvelles pratiques dmocratiques ont commenc apparatre. En outre, au fur et mesure du dclin de sa popularit, de moins en moins de cliniciens cherchent lassurance illusoire autrefois lie linstitution. Le dmantlement du systme traditionnel de formation est en bonne route []. La dmocratisation des pratiques institutionnelles est un remde bienvenu contre le caractre secret et autoritaire des pratiques dautrefois. En mme temps, cela comporte de profondes implications pour lavenir. De mme que lactuel systme de formation sest tabli sans aucune rflexion quant son mode de fonctionnement, il se transforme maintenant sans aucune rflexion quant aux consquences de sa transformation. Quels seront les fondements de la formation analytique dans lavenir? O et comment les futurs analystes trouverontils une scurit institutionnelle? Premire hypothse: la validation de la formation analytique doit tre indpendante du systme de formation proprement dit. Les psychanalystes doivent tre responsables devant des instances publiques quant la formation quils prtendent dispenser. Cela a dj constitu, on la vu, un cas de jurisprudence New York ou Los Angeles. Personnellement, je pense que le noyau rvolutionnaire de la passe, propose par Lacan, rsidait dans lintroduction de personnes trangres la formation analytique, et mme la psychanalyse, dans lvaluation du parcours des candidats. Les rsistances ses propositions se sont rigidifies ou les ont rendues confuses, en accentuant leur caractre peu explicite. La formation analytique actuelle renferme analystes et candidats dans des relations spculaires, malsaines et violentes. Deuxime hypothse: une large participation des analystes dans leur propre formation est souhaitable. Ils doivent pouvoir choisir de bout en bout les sujets de leur apprentissage, leurs enseignants, leurs superviseurs, etc. Ils doivent tre prsents lors des sances dvaluation des supervisions ou du cursus, et ainsi de suite. Conclusion : Ce dont nous avons besoin est, partir de la pratique analytique, de redfinir fondamentalement les institutions analytiques en tant que lieux de formation. Cette redfinition exigera une nouvelle approche de lapprentissage, de manire en carter linfantilisme et la dpendance traditionnels. Et encore : Nous devons en permanence reconnatre combien notre savoir est bien infrieur ce que nous aurions souhait quil soit,

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combien les dissensions internes nous affligent, tout comme tous nos errements passs 6. En consquence de leurs succs mondains, les analystes se sont habitus se croire hors du monde et hors la loi, vivant sur un nuage thorique compltement dissoci des ralits de leur profession. Alors que la russite sociale a contribu au refoulement des difficults internes linstitution et aux pratiques analytiques, ces difficults grandissantes, largies par les difficults externes, menacent maintenant de faire crouler la psychanalyse. Les analystes se sont protgs et se protgent de diffrentes manires. Lune delles, historiquement la plus importante, est lemprunt dautres identits professionnelles, dont lidentit psychiatrique a t la plus frquente, avant dtre concurrence par celle des psychologues, des philosophes, des littraires, parmi dautres. Ces identits procurent une surface sociale acceptable, reconnue et valorise, retirant la psychanalyse son caractre scandaleux et provocateur. Elles ont aussi infiltr jusqu la pense des analystes, qui se sont mis chercher des prcisions diagnostiques et pronostiques trangres loriginalit de leur savoir 7. Un diagnostic est aussi utile la psychanalyse que les signes du zodiaque lastronomie. Dautres dguisements sociaux : aux tats-Unis, des formations analytiques rserves aux assistantes sociales existent et sont de bonne qualit. En France, les analystes se sont protgs en faisant appel dautres boucliers, outre ceux fournis par la psychiatrie et la psychologie: mdecins gnralistes, pdiatres, kinsithrapeutes, professeurs duniversit, philosophes, religieux, directeurs ditoriaux, littraires, sociologues, ethnologues, tous peuvent se rclamer dune pratique psychanalytique ou psychothrapeutique. Cette situation est embarrassante pour le public et pour ltat en place, qui peine la tolrer dautant plus quil la finance en grande partie. Elle jette aussi un discrdit sur la psychanalyse. Le problme du parasitisme de la psychanalyse est loin dtre pos de manire consquente. Son aspect le plus flagrant reste celui de
6. K. Eisold, The Rediscovery of the Unknown: An Inquiry into Psychoanalytic Praxis, Contemporary Psychoanalysis, vol. 36, 2000, p. 57-75. 7. K. Eisold, The Self-Destructiveness of Psychoanalysis : A Failed Profession, texte prsent au colloque de lInternational Society for the Psychoanalytic Study of Organizations, Paris, juin 2001, indit, communiqu personnellement par son auteur.

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linfodation de la psychanalyse la psychiatrie. Cette situation a t comprise en Amrique comme un abus de position dominante, une entente illicite sur les marchs et une atteinte la libre concurrence. Partout, trois problmes majeurs portent prjudice lanalyse: la fragmentation du domaine de son exercice, les difficults dtablissement dune autorit en ce domaine et, enfin, la dfinition de ses particularits. Il est inutile de sattarder sur le problme de lextrme fragmentation de la thorie, de la clinique et des institutions analytiques, toutes se rclamant de la puret et de lexclusivit du dogme. Inutile, galement, de sattarder sur le problme de la reconnaissance dune autorit dans le domaine de la psychanalyse. Bien plus essentiellement, les rsultats de la cure analytique sont sujets caution. Les recherches sur ces rsultats sont inexistantes ou douteuses. Les meilleures recherches montrent que la psychothrapie est utile, mais rien ne prouve que la cure individuelle soit plus efficace que la cure en groupe, ou que des sances un rythme de trois ou quatre fois par semaine soient plus efficaces que des sances un rythme dune fois par semaine. Rien ne prouve que les cures payantes, dans le priv, soient plus efficaces que les cures gratuites, dans le service public. Lincapacit des analystes dmontrer ce quils prtendent au sujet de leurs pratiques cliniques se reproduit sous la forme dune incapacit similaire dmontrer ce quils prtendent au sujet des procdures de formation ou dvaluation de cette formation. Mme si nous accordions toute confiance aux plus expriments dentre nous, qui en pratique soccupent des supervisions, de lenseignement et de la reconnaissance des plus jeunes, l encore, aucun argumentaire tay ne permet des positions tranches. La formation et sa validation sont largement fondes sur des traditions imaginaires et sur des lgendes fantaisistes. Bien pis, malgr les critiques successives et la dnonciation des dformations existantes, rien na t fait, ni en thorie, ni en pratique. En rsum : comme aucune preuve nexiste du caractre effectif de la psychanalyse, comme la recherche sur la formation est inexistante, comme lvaluation des procdures dexamen des comptences est rare, comme les institutions et dautres organisations professionnelles ont tendance tre conservatrices et dfendre des pratiques tablies, lautorit de ceux qui ont la charge de sauvegarder la psychanalyse est profondment compromise []. En vrit, la profession est mine par lalination []. Dune manire

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plus gnrale, cela se manifeste travers des formes rivales de lgitimation. Diffrentes institutions analytiques luttent pour se faire connatre et, ce faisant, bien entendu, elles sapent la crdibilit les unes des autres. La reconnaissance et la validation de la formation, mme lorsque les institutions possdent une assise internationale, sont absolument locales et paroissiales. Ceux qui accdent la profession ne sont jamais valus de manire indpendante, selon des critres bass sur leur comptence 8. Quelques lments corroborent ces propos. En 1967, lAssociation psychanalytique internationale avait dcid dexaminer ce sujet en profondeur. Aprs dix ans dtude, les responsables concluaient que les critres de choix des candidats et les procdures de leur application taient trs insatisfaisants. La prsence ou labsence de traits pathologiques chez un candidat, lexception des cas les plus graves, na pas t considre comme un critre probant. Lhistoire de la psychanalyse est pleine de personnalits pour le moins bizarres. Le seul critre acceptable aurait t dadmettre la formation analytique quiconque peut tre analys, dclare souhaiter tre analyste et a russi sa vie jusquau moment de ce choix 9. Deuximement, une tude portant sur des candidats accepts la formation dans une institution dtermine montre que ceux qui ont vu leur demande refuse nabandonnent pas pour autant leur projet, laccomplissant mme parfaitement dans une autre institution, alors que, parmi ceux qui chouent dans leur projet, se retrouvent tout autant ceux qui ont t accepts que ceux qui ont t carts par une institution donne 10. En troisime lieu, presque une vingtaine dannes dobservation de la slection et de la formation dans une institution analytique hollandaise apportent des rsultats contraires aux croyances traditionnelles. La richesse de lexprience clinique de ceux qui effectuent ces slections, leur souplesse, plutt que leur dogmatisme ou leur prtendue rigueur, sont les critres dterminants au bon droulement de la slection et de la formation.
08. Ibid. 09. Report of the Study Commission on the Evaluation of Applicants for Psychoanalytic Training, International Journal of Psychoanalysis, vol. 59, 1977, p. 79-85. 10. H. R. Klein, Selection Techniques , Psychoanalysts in Training, New York, Columbia University Press, 1965, p. 89-128.

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En somme : Il nexiste aucune dfinition de ce qui est un bon analyste , ni aucune mthode vrifiable de slection. Lorsque nous slectionnons des gens pour une formation psychanalytique, nous ne savons pas (avec prcision) ce que nous faisons, dans le but de raliser quelque chose que nous ne pouvons pas expliquer (avec prcision) 11. Confronts cette situation, les analystes cherchent se dfendre au moyen dune fausse double nationalit, qui les protge lgard du public et les aline par rapport leurs vritables problmes. Ils acquirent dautres formations. Ceux de formation psychiatrique, psychologique ou autre, sont reconnus par ltat en vertu de leurs formations professionnelles, pourtant trangres la psychanalyse. Il est drisoire de prtendre sopposer une psychothrapie ou psychanalyse dtat , alors que les psychanalystes partagent leur temps entre clinique prive et clinique publique, paye par ce mme tat. Les psychanalystes peuvent ainsi ngliger les questions relatives leur statut professionnel propre, dans la mesure o leur situation extra-analytique leur garantit une inscription, en ralit politique, dans le champ professionnel, aux yeux du public, de la loi, des assureurs ou de la scurit sociale. Dans ltat actuel des choses, quelle que soit leur formation, les analystes sont sans cesse propulss en dehors de lanalyse. Eisold sinterroge enfin sur ce quil est encore possible de retenir de la psychanalyse, si lon carte les mots dordre et la langue de bois , si frquents. Rponse: il est ncessaire de prciser clairement le travail qui sy accomplit, ce qui implique une dfinition claire de la comptence psychanalytique. Sans cela, la formation et sa reconnaissance deviennent des idologies paroissiales. En effet, quoi forme-t-on des professionnels sil est impossible de savoir ce quils feront? Ce manque de dfinitions et la confusion qui en rsulte accentuent le caractre conservateur et ractionnaire de la pense analytique en gnral. Comment les psychanalystes ont-ils pu prtendre la respectabilit et la stabilit dun statut professionnel alors que lanalyse, si elle nest pas rvolutionnaire, perd son sens premier ? Je ne dis pas que la psychanalyse doit viser la transformation sociale. Mais jaffirme que son travail exige la libert de remettre en question des vrits sociales bien tablies, et je pose des questions sur la possibilit darti11. W. Kappelle, How Useful Is Selection ? , International Journal of Psychoanalysis, vol. 77, 1996, p. 1213-1232.

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culer cette exigence dautres exigences, propres aux professions bien tablies. De ce point de vue, il serait prfrable que la psychanalyse redevienne un mouvement, toujours en devenir, peu sr de la place que le monde lui rserve et devant se recrer chaque pas 12.

12. K. Eisold, The Self-Destructiveness of Psychoanalysis, art. cit.

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chapitre 9 Actuelles

Ainsi, la boucle semble boucle. Lors des grandes controverses britanniques, Anna Freud crit Kris, faisant preuve dune sensibilit en avance sur son temps: Je pense que la formation doit de nouveau se faire de manire disperse, comme au dbut. Les gens doivent aller ici et l, trouver lanalyse quils veulent, choisir les confrenciers qui ont quelque chose leur apporter. Mon propre travail remonte lpoque o la formation tait dispense sous forme diffuse, et je sais tout ce que cela a comme inconvnients. Mais si jai choisir entre des dformations organises de lanalyse et des inorganises, je prfre les dernires []. Je ne veux pas former une nouvelle socit au moment prcis o jai perdu ma foi en la fonction des socits 1. Anna Freud conserve une image relativement idalise des premiers temps de lanalyse. Son pre ne lui aurait pas permis de suivre les cours de Jung ou dAdler. La formation analytique na jamais t vraiment dsorganise . Seulement, les critres dorganisation ntaient pas ceux des socits hirarchises actuelles. En fait, les psychanalystes sorganisaient, assez strictement, autour de quelques personnes autorises par Freud et autour de lui. Linstitut de Berlin na pas eu comme seule particularit le caractre rigide, mlancolique ou prussien quon lui a prt. Ses contributions ont t rappeles rcemment 2. Outre lanalyse personnelle, les
1. L. E. Prado de Oliveira, Un transfert venu dailleurs : rvaluation des controverses entre Melanie Klein et Anna Freud , La psychiatrie de lenfant, vol. 38, 1995, p. 203-246 voir ici mme le chapitre 1 de la seconde partie. 2. H. Kchele et H. Thoma, On the Devaluation of the Eitingon-Freud Model of Psychoanalytical Education , International Journal of Psychoanalysis, vol. 81, 2000, p. 806-807.

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cures supervises et les sminaires thoriques, cet institut exigeait un travail de recherche permanent et la pratique des cures gratuites. La disparition de ces deux derniers volets de la formation a accentu les dformations dont les trois premiers taient porteurs. Eitingon et Freud proposaient des cures gratuites des patients en difficult. En 1995, Brenner rappelle les conclusions dEitingon: On ne demande pas aux patients de payer parce que le paiement leur permettrait de parler plus librement. On exige quils payent parce que les analystes en vivent 3. Point. Toute autre considration est inutile. Mais, aussi, il revient chaque analyste de dcider du style de vie qui lui convient. Kchele et Thoma considrent que linstitution analytique met en danger les capacits cliniques de lanalyste. Ma propre exprience montre que, au-del de cette sensibilit clinique, certes essentielle, la pense de ceux qui rejoignent des groupes ferms se ferme elle aussi, malgr tous les efforts douverture de leur part et des groupes eux-mmes. Freud na jamais admis que la psychanalyse puisse tre une branche de la mdecine, et il a critiqu les dformations lies cette perspective. Au contraire, pour lui, la psychanalyse tait une psychologie des profondeurs et, pendant tout le sicle dernier, elle a constitu la contribution la plus importante de la psychologie la psychiatrie, la philosophie, aux sciences humaines et sociales. Un article se positionne en dcalage par rapport aux critiques les plus communes de la psychanalyse: Largument que je veux exposer comporte trois points principaux. Premirement, je crois que la psychanalyse sest forg une perception idalise de la science et de la vie universitaire, qui a donn lieu une reprsentation excessivement polarise de la psychanalyse et de la religion, de telle sorte que les analystes ont t perplexes et honteux de dcouvrir des lments religieux persistant dans lorganisation de lenseignement analytique et dans la vie de leurs institutions. Deuximement, jaffirme que les hypothses de Kelley en sociologie des religions, quant aux exigences strictes de la confession religieuse, offrent de nouvelles possibilits de comprhension de la fonction de lorthodoxie analytique. Troisimement, la lumire de cette nouvelle comprhension, je dcris quatre
3. C. Brenner, Some Remarks on Psychoanalytic Technique, Journal of Clinical Psychoanalysis, vol. 4, 1995, p. 413-428. Eitingon soulignait quil tait impossible de dmontrer une influence quelconque du paiement sur le droulement des cures. Mon exprience dune quarantaine dannes de pratique analytique le confirme.

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expriences dune institution analytique relativement nouvelle, qui tente de se reformer 4. Alors que la psychanalyse a pu tre considre comme une religion quand bien mme il sagirait dune religion scientifique et son enseignement comme de lordre de la transmission religieuse, ici, au contraire, elle nest pas considre comme assez religieuse et son enseignement apparat davantage comme sectaire que comme religieux. Ma thse est la suivante: ce que nous, psychanalystes, souhaitons comme des formations idales existe dj dans diffrents cadres. Mme si la plupart dentre nous rejetteraient ces modles avec vhmence ( Kernberg ), cela est profondment ironique. Quand nous posons la question Est-ce que les institutions psychanalytiques peuvent offrir des cursus de formation temps plein, avec un enseignement interdisciplinaire, avec des exigences de recherche et dans un climat capable de favoriser les dfis, le doute et les dbats (Holzman)?, nous dcrivons des modles existants dans lenseignement thologique. Il y a bien plus dcoles religieuses que dinstitutions psychanalytiques associes aux universits les plus importantes, et leur enseignement, temps complet, implique des professeurs de linguistique, dhermneutique, danthropologie, de smiotique, dhistoire des sciences sociales, entre autres, pour qui le doute est invitable et le dbat essentiel. Je pense que lenseignement thologique contemporain en Amrique du Nord prpare les tudiants la rflexion personnelle dans le dialogue. Sil y a une plainte commune aux principales confessions protestantes, cest que leurs sminaires transforment des tudiants conservateurs en libres penseurs libraux. Souhaitons que cela soit le problme typique de lenseignement psychanalytique organis 5 ! (Je rappelle que le terme libral dsigne, aux tats-Unis, ce quailleurs on nomme gauche.) Une note montre lhumour de cet article : De ce point de vue, le commentaire de Kernberg [] au sujet du danger de lire Freud dans une seule traduction, celle de Strachey pour la Standard Edition, semble porteur dune mise en garde: le danger existe toujours, bien sr, que la lecture de Freud devienne lecture de la Bible un exercice religieux
4. R. L. Sorenson, Psychoanalytic Institutes as Religious Denominations, Psychoanalytic Dialogues, vol. 10, 2000, p. 847-874. 5. R. L. Sorenson, Ongoing Change in Psychoanalytic Theory : Implications for Analysis of Religious Experience , Psychoanalytic Dialogues, vol. 4, 1994, p. 631-660.

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plutt que scientifique. Or, la Bible possde un grand nombre de traductions en anglais, une ou plusieurs traductions nouvelles paraissant tous les deux ou trois ans, chacune relevant dquipes de cinquante cent savants en linguistique, qui dbattent de lectures chacune hautement conteste. Si la lecture de Freud tait vraiment analogue la lecture de la Bible, nous aurions une centaine de traductions anglaises, ainsi que des dbats vivants et savants sur le sens particulier des mots et des phrases dans leur contexte culturel propre. En comparaison, la lecture de Freud en anglais est presque un exercice prreligieux. Le systme de formation doit tre fond sur ceux qui il sadresse et non sur des hirarchies. Les supervisions auprs de tout analyste reconnu doivent tre admises, quelle que soit son institution dappartenance, selon un systme de relations croises interinstitutionnelles. Mais des dangers existent. Rcemment, par exemple, quelques institutions analytiques, dans un souci marqu de perversit certaine, dun vritable souhait de transformations radicales ou, plus probablement, des deux, comme indiqu pour les dmarches de Kernberg, offrent ltudiant intress leurs rglements et leur parcours de formation professionnelle, faisant croire une dmarche transparente. Ce quelles ne prcisent pas elles ne seraient pas en mesure de le faire est qu aucun moment le candidat ne peut remettre en cause les jugements qui auront t ports son sujet. Officiellement, il ne les connatra mme pas. La transparence devient opacit et la dmarche dmocratique devient camouflage de pratiques traditionnelles. Mme si la psychanalyse a autrefois domin la psychologie, dit Bornstein, les faits indiquent maintenant la disparition de linfluence de la thorie analytique sur la science psychologique, sur le diagnostic psychiatrique et sur lenseignement universitaire et pruniversitaire. Je dcris dans cet article sept comportements autodestructeurs propres aux psychanalystes et qui ont contribu la prcipitation du dclin de la thorie analytique ces dernires annes. Jbauche ensuite trois stratgies pour conserver ce qui est utile dans la psychanalyse, la fois dun point de vue clinique et dun point de vue scientifique, tout en abandonnant ce qui est dat et inappropri. Ces stratgies permettraient aux psychologues scientifiques et aux cliniciens de renforcer la thorie psychanalytique au cours du vingt et unime sicle 6.
6. R. F. Bornstein, The Impending Death of Psychoanalysis, Psychoanalytic Psychology, vol. 18, no 1, 2001, p. 3-20.

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Les recherches montrent que moins de 2% des textes qui paraissent dans les principales publications nord-amricaines en psychologie se rfrent la psychanalyse, et que les principales publications analytiques ny sont jamais mentionnes. Dans les principaux textes dintroduction la psychologie, aux thories de la personnalit, aux thses sur le dveloppement, ou encore la psychopathologie, toutes les rfrences la psychanalyse sont ngatives. Paralllement, moins de 1% des thses de doctorat en psychologie pendant les trente dernires annes portent sur la psychanalyse. Ces donnes laissent pourtant dsirer, je prcise. Il est possible de les interprter comme des indicateurs de la pauvret de la psychologie clinique dorientation analytique aux tats-Unis, par exemple. Elles souffrent surtout de ne pas tre confrontes aux rsultats de recherches similaires en psychiatrie. Si la prsence de la psychanalyse parmi les psychiatres nord-amricains se rvlait aussi faible que parmi les psychologues, la question se poserait de savoir qui sintresse encore lanalyse en dehors du monde des lettres et de la philosophie. Malgr les plaintes des analystes de formation psychiatrique quant au dsintrt de leurs jeunes collgues lgard des thories qui les ont inspirs, la psychanalyse nest jamais absente des congrs et autres rencontres psychiatriques aux tats-Unis, y occupant souvent une place importante. Bornstein conclut : La psychanalyse souffre pour lessentiel davoir t malmene depuis beaucoup trop longtemps par ses adhrents. Plutt que davoir contempl lavenir (vers les exigences grandissantes de la science et de la pratique ) et son environnement ( vers les ides et les dcouvertes dans dautres domaines de la psychologie et de la mdecine), la plupart des psychanalystes ont prfr regarder le pass (vers les contributions fondamentales, mais dates, des premiers praticiens de la psychanalyse ) et leur propre domaine ( vers les crits spculaires de leurs propres collgues).

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chapitre 10 Le cas franais

Il est assez difficile de rsumer tout ce qui a t fait en France au sujet des institutions analytiques. Il y a cela plusieurs raisons. Premirement, cela impliquerait un travail de distance critique de manire viter mes propres prjugs. Peu aprs la reprise de mes tudes en France, jai demand un de mes chargs de cours une explication sur les diffrences de la formation analytique Londres et Paris. Rponse : Londres, nous verrions trois maisons, chacune avec un nom sur sa porte dentre Maison Anna Freud, Maison Melanie Klein et Maison du Milieu. Nous y entrerions et, la sortie, nous aurions une formation correspondante notre choix. En France, rien de tel : une seule gigantesque maison, plutt lugubre, sans aucun nom. Nous y entrerions et nous retrouverions des labyrinthes. Si, par chance, nous ny rencontrions pas de Minotaure, nous russirions sortir, nous croire analystes, mais sans aucune certitude quant la qualit ou au style de notre formation. Les mandres franais comportent des sentiers aux sorties nombreuses. Il est ainsi probablement de tous les mandres. Un exemple, alors que jessaie dexpliquer un collgue brsilien la situation en France. Se dire freudien nimplique pas le moindre effort de lire Freud et essayer de comprendre les articulations de ses textes. Pas plus que se dire lacanien nimplique la lecture attentive de Lacan. Curiosits. La recherche en psychanalyse a t et reste extrmement problmatique en France du fait de linexistence dune dition complte et cohrente des crits de Freud, du fait de laccs restreint des psychanalystes franais aux langues trangres et, enfin, du fait de linexistence de larges bases de donnes regroupant la plus grande partie des travaux effectus en psychanalyse. Les historiens

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anciens signalent les premiers lutilisation perverse des mots et, surtout, des adjectifs, quand ils ont une signification contraire ce que lon pourrait sy attendre. Freudien ou lacanien fonctionnent plutt comme des mots dordre. Deuximement, limprobabilit de constitution dun vocabulaire commun provient de ce que les paramtres de la clinique sont marqus en France par des termes vagues et indfinissables comme tre, sujet ou thique, assez absents du langage des premiers analystes. Linflation de ces termes provient de limportation massive par la psychanalyse franaise dune certaine philosophie phnomnologique. Certes, dautres analystes ont point des problmes similaires ailleurs 1. Troisimement, chaque fois quun nouveau groupe ou mme une nouvelle revue, sont crs un impratif de rvision de lhistoire de la formation analytique semble apparatre. Do une multiplicit de versions de lhistoire de la formation dont la synthse semble difficile. Un proverbe russe dit: La Russie est un pays au pass imprvisible. La psychanalyse aussi est une discipline au pass imprvisible. Quatrimement, jai d carter, sans doute cause de ma sensibilit propre, les textes trop idologiques, fonds sur des concepts dont les dfinitions mont sembl trop problmatiques. Dcourag, jai cart aussi les textes gnriques, visant essentiellement le lecteur laque. Une autre lecture aurait pu les considrer comme lvidence mme. Une lecture exhaustive des quelques centaines de textes en langue franaise sur le thme aurait impos des critres de regroupement difficiles tablir. Je ncarte pas ma distraction ou ma ngligence. Ces rserves tablies, je procde laperu de la situation franaise.

Aperu de la situation franaise


Ds 1969, presquau moment de sa constitution, le Quatrime Groupe organise un premier numro de Topique autour de la question de la formation et, au deuxime numro, publie un important article sur lhistoire critique des institutions psychanalytiques, o lauteur constate une difficult: cette histoire repose, en franais, sur lanalyse
1. S. C. Vaughan, R. Spitzer, M. Davies et S. Roose, The Definition and Assessment of Analytic Process: Can Analysts Agree?, International Journal of Psychoanalysis, vol. 78, 1997, p. 959-973.

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des textes et des vnements qui, ayant marqu le dveloppement psychanalytique, en expliquant partiellement ses modalits dorganisation, renvoie constamment Freud lui-mme 2 . Paralllement, un des premiers numros dtudes freudiennes porte sur ce mme thme de la formation. Ce qui va sans dire va encore mieux en le disant: outre le nom de Lacan, les noms de Franois Perrier et de Jean-Paul Valabrega sont indissociables de laventure de la formation des analystes en France, quoique de manire radicalement diffrente. Perrier propose le tact quapprennent ceux qui ont une exprience clinique des psychoses et qui peuvent en dduire les consquences pour le travail avec les patients nvrotiques. Valabrega semble rester pris dans les complexits de la passe et de lanalyse quatrime. Encore 1969. Lors dune runion de la Socit psychanalytique de Paris, un texte est prsent sous un premier titre : Remarques sur la relation analytique conue comme passage lacte incestueux et ses effets, notamment sur le personnage de lanalyste dans son champ professionnel. Cette institution souffrait de la manie du secret qui a envahi la psychanalyse aprs son aventure du comit secret , fondateur de lassociation internationale. Ce texte sera diffus avec vingt ans de retard 3. Pour la premire fois dans lhistoire analytique, ma connaissance, un auteur pointe, clairement, les sources incestueuses de la formation, qui prend modle dans les relations analytiques existantes entre Freud et sa fille Anna, Jung et Sabina Spielrein, Ferenczi et les deux femmes Pals, et ainsi de suite, comme je lai montr en dtail 4. lheure actuelle, explique Barande, une telle institution remplit efficacement sa premire mission collective : prmunir les analystes contre langoisse de leur pratique incestueuse , alors quune institution soucieuse dune formation proprement analytique, en liminant la slection initiale et les procdures dadmission au contrle, restreindrait ses interventions au seul moment o elle est fonde le faire officiellement: pour prendre acte dun tat de fait dj et dabord
2. N. Perrier, Histoire critique des institutions psychanalytiques, Topique, no 2, 1970, p. 55-82. 3. R. Barande, Parcours dun psychanalyste, son esthtique et son thique, Paris, Pro-edi, 1989, p. 572-596. 4. L. E. Prado de Oliveira, Le contre-transfert et les origines de la technique analytique, dans S. de Mijolla-Mellor (dir.), Les femmes dans lhistoire de la psychanalyse, Le Bouscat, LEsprit du temps, 1999, p. 111-124.

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reconnu par le demandeur et plusieurs analystes. Elle noctroie rien que le postulant nait fait la dmonstration de le possder dj 5. Cette intervention est importante et ses propositions sont innovatrices. Elle rencontrera deux chos lointains. Le premier: un article dun grand humour, qui analyse de manire assez dtaille la formation originaire dun groupe danalystes travers lvolution du nombre relatif de mdecins et de non-mdecins dans une institution donne 6. Trs intressant sur ce point toujours pineux des rivalits entre psychiatres et psychologues cliniciens, ou autres, pour sapproprier la psychanalyse, larticle souligne: dans cette institution, les psychiatres taient toujours des hommes, les autres, le plus souvent des femmes. De telle manire que, paralllement ses prtentions savantes, telle institution devient un club de rencontre et plus, si affinits. Lun des cueils de lextrme fragmentation du mouvement analytique franais et de son incapacit constituer au moins un socle de bases de donnes bibliographiques semble tre cet ternel retour des mmes problmes qui, pourtant, ont dj t traits largement. Une dizaine danne plus tard, en 1979, la Nouvelle revue de psychanalyse embote le pas Topique et tudes freudiennes et traite des mmes soucis de la formation. Un de ses numros publie un article important, qui aborde la formation analytique sous langle de larticle de Freud On bat un enfant 7 . Trois ou quatre ans plus tard : Principes minimaux pour une socit de psychanalystes 8 . Ces cinq principes sont apparemment simples. Jindique quelques questions ou commentaires quils peuvent soulever.
5. R. Barande, op. cit., p. 566 et 579. Lauteur ritre ( p. 562, note 11 ) lobservation des dformations induites par les institutions analytiques : techniques de rpression habituelles toute institution (mesures dintimidation, procd damalgame, de suspicion). 6. R. Perron, Mdecins et non-mdecins dans lhistoire de la Socit psychanalytique de Paris, Revue internationale dhistoire de la psychanalyse, no 3, 1990, p. 167-198. Cet article a t publi un ans aprs le livre de Barande, mais vingt et un ans aprs sa communication orale inaugurale. Il aurait t tonnant que larticle ne circule pas dans ladite association. 7. M. Enriquez, On forme un analyste , Nouvelle revue de psychanalyse, no 20, 1979, p. 261-288. Voir aussi Revue franaise de psychanalyse, mars-avril 1979 (Transmission de la psychanalyse). 8. M. Safouan, Jacques Lacan et la question de la formation des analystes, Paris, Seuil, 1983, p. 90-91.

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1) Leffort dinstitutionnalisation de la psychanalyse ne doit pas provenir dun caprice, mais doit obir une rgle qui, comme toutes les rgles, porte son exception : ne pas riger en rgle universelle ce quon ne peut pas dmontrer ce qui ne veut pas dire que tout ce qui se dmontre devient automatiquement une rgle universelle . Dans ce premier principe, le sens du mot dmontrer est essentiel. Dans beaucoup de domaines de connaissances de nombreux postulats ne sont pas dmontrables. Et, dans beaucoup de domaines, il ny a aucun intrt ce que ces postulats soient universaliss. La psychanalyse qui entend prendre modle sur les mathmatiques ou sur des connaissances connexes est voue lchec. 2) Un principe qui met cet effort labri de la mconnaissance: ne pas carter les rgles descriptives au profit des rgles normatives. Ce principe, nonc par Lacan, doit guider linstitution, mais galement toute cure analytique. 3 ) Un principe o saffirme lautonomie des analystes : carter toute forme institutionnelle qui prtendrait donner corps lAutretiers. La question peut se poser des multiples acceptions du concept dAutre chez Lacan, qui finissent par le transformer en formation idologique 9. Si une institution abandonne totalement ce projet, comment pourrait-elle se maintenir en tant quinstitution? 4) Un principe de critique interne et externe: quiconque exerce une fonction sengage du mme coup faire partie dun collge ayant pour but danalyser lexprience commune de cette mme fonction. Dans ce collge, invitablement, lun de ses membres deviendra peu peu leader du groupe, sinon son superviseur. 5) Un principe qui pare linflation administrative: rien ne doit tre entrepris dont linitiative ne vienne des analystes eux-mmes. Lauteur semble croire que les analystes eux-mmes ne sont pas habits par des irrpressibles pulsions administratrices , dont ils prennent linitiative ! Linflation administrative, autrement dit la bureaucratie, est une parade contre les sentiments dchec, dinsuffisance et, la limite, contre le travail de la compulsion de rptition, quelle duplique, certainement.
9. Voir L. E. Prado de Oliveira, Autre , Esquisses Psychanalytiques, no 9, 1988, p. 139-146. Cet article a t dvelopp et suivi dexemples cliniques dans O conceito de Outro e a abordagem das psicoses, Controvrsias em psicanlise, no 1, 1999, p. 189-208.

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Ce livre de 1983 semble venir en rponse un autre, de 1982. Safouan le dit fade, ce qui est vrai, mais il nglige du mme coup les vertus de la fadeur 10. Linstitution psychanalytique vivote, dans sa vie quotidienne, entre prtentions intellectuelles et secte. Safouan nglige surtout quelque chose de trs important pour le mouvement psychanalytique franais, voire international, qui mriterait une histoire part. Les runions de Confrontation, promues par Ren Major, Serge Leclaire et quelques autres, ont dj un certain nombre dannes dexistence lpoque des propositions de Safouan. Confrontation met fin au cloisonnement des groupes et ce dcloisonnement stale au grand jour. Un auteur important dans le scnario de cet abandon des boucliers, Patrick Delaroche, prend linitiative, encore en 1982, de dcrire ce nouveau climat dans Survol de la formation des psychanalystes en 1982. Je me permets de citer longuement ce Survol : Prmatur. Telle a t la raction quasi unanime lannonce de la publication de ce dossier succinct destin ouvrir au sein du collge un dbat particulirement actuel. Deux circonstances indpendantes poussent cependant cette rflexion : lclatement de lcole freudienne concomitant de lchec de la Passe de laveu mme de son fondateur dune part, linsistance du gouvernement tablir les critres dune recherche en psychanalyse avec son corollaire: la rumeur de la cration dun statut du psychanalyste, dautre part. Lclatement de lcole freudienne (quon peut rapprocher de la crise de lInstitut) remet ncessairement en cause la slection des analystes qui sy taient inscrits. Cette remise en cause semble dailleurs se rsoudre dans la cration, prsente ou future, de nouvelles institutions qui vont dfendre des nouveaux critres, sans souhaiter ni pouvoir ncessairement les rendre publics. Ceci est dailleurs commun tous les groupements analytiques : en ce qui concerne la formation il existe beaucoup de textes sur la forme, trs peu sur le fond 11.
10. F. Julien, loge de la fadeur, Paris, Picquier, 1995. Safouan se rfre la La formation du psychanalyste, dirig par S. Nacht, Paris, puf, 1982. La mme anne, J.-P. et F. Moreigne publient Lexercice danalyse. Entre technique et pratique entre ascse et posie?, Revue franaise de psychanalyse, septembreoctobre 1982 (La psychanalyse: technique ou pratique?), p. 1023-1034. 11. P. Delaroche, Survol de la formation des psychanalystes en 1982 , dossier sur la formation des psychanalystes en 1982, Psychanalystes, Revue du Collge de psychanalystes, nos 3-4, 1982, p. 47. proprement parler, lchec de la

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Il sensuit des considrations sur lombre de lanalyse personnelle qui tombe sur la slection des candidats ou sur le fait que des membres des jurys de la passe dans lcole freudienne, les analystes membres de lcole, ntaient pas toujours des analystes. Ctait pourtant le but de Lacan, mon avis, que les jurys de lcole soient aussi loigns de la psychanalyse que possible, pour viter celle-ci de devenir, lextrme, une secte, et que la passe ne se rduise une cooptation, comme souvent. Cet impratif de faire une analyse personnelle vient essentiellement dEitingon et de Jones. Freud na jamais exig danalyse personnelle dun Schmideberg ou dun Bernfeld. Il est vrai que le dispositif complexe articulant les analystes membres de lcole, les analystes de lcole, les analystes praticiens, les passeurs et les passants a t une ide complique, laborieuse au possible. Ce dispositif sest montr aussi problmatique que celui de lInternational Psychoanalytical Association. En voici un cho : Nest-il pas significatif que, de la mme faon quau temps o Lacan, lors de son excommunication en 1964, a t dsign comme hrtique, ou comme dviant, nous avons vu apparatre, au sein de lcole freudienne, au temps de sa dissolution, un groupe danalystes qui, se situant comme des nouveaux inquisiteurs, avaient mis sur pied une sorte de tribunal, baptis pour la circonstance: groupe Delenda, et qui avait pour fonction de jeter lanathme sur un certain nombre des lves de Lacan. Ce qui me parat l, significatif, symptomatique, cest quil y a dans lenseignement de Lacan quelque chose qui ne peut pas ne pas faire que soit ressuscite la prsence de linquisiteur. Peu importe, dans la perspective o je me situe, que cet inquisiteur soit lipa ou le tribunal Delenda, la premire reprant lhrtique au nom de lorthodoxie freudienne, la deuxime au nom de lorthodoxie lacanienne, car ce qui me parat tre en jeu dans cette rptition, cest quelle semble ne pas pouvoir ne pas se produire, induite quelle est, comme nous la montr Freud, par un traumatisme 12.
passe sinscrit dans lchec gnral de la formation depuis Freud. E. Lehman, Pour le pire , Essaim, no 11 ( Formations des analystes, transmission de la psychanalyse), 2003, p. 143-146. Un article trs intressant, parmi dautres qui figurent dans le mme numro: F. Balms, Le pur amour au temps de la mort de Dieu, p. 249-265. 12. A. Didier-Weill, La question de la formation du psychanalyste pour Lacan, Revue internationale dhistoire de la psychanalyse, no 2, 1989, p. 381.

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Ce traumatisme provient du passage lacte mobilisateur de fantasmes incestueux propre toute transformation de la position danalysant en celle danalyste et, plus largement, de tout acte de passage dans les systmes endogamiques des institutions psychanalytiques 13. Ce passage est violent en proportion des barrires dresses par les diffrentes institutions, y compris et surtout quand ces barrages ne sont pas clairs et font appel des formes plus ou moins sophistiques de cooptation. Mais, sur un point au moins, la passe est venue tout faire basculer. La passe na pas cr la dynamique o le priv devient public. Il est mme possible de dire quil sagit l dun trait majeur de notre culture, depuis toujours. La passe lactualise et lexplicite dans le champ de la psychanalyse, et dans ce seul champ. Elle explicite cet espace o le priv devient public collectivement et non par la somme dentretiens individuels 14. Le tmoignage dune exprience analytique adresse non plus un seul interlocuteur, mme si cette exprience doit toujours se reproduire, ce tmoignage rptitif propre lInternational Psychoanalytical Association, a pu devenir premier tmoignage adress demble un groupe. Que le priv et lintime puissent tre partags publiquement, idalement sans crainte de reprsailles, voil, mon sens, la vritable rvolution de la passe, o elle pouse, dans le champ de la psychanalyse, la publicisation du priv, qui commenait se banaliser lpoque, mais qui a toujours t prsente dans notre histoire humaine un titre ou un autre 15. La rvolution lacanienne a connu le destin dautres rvolutions, institutionnalises. Des tudes, pointues et drles, poursuivent le travail accompli. Lune delles suggre que les problmes de la vie institutionnelle des analystes proviennent de leurs difficults faire le deuil de leurs propres analyses. Cette tude est proche des propositions dAnzieu, qui exploitent quelques thses freudiennes, comme celles relatives au
13. S. Lesourd a attir mon attention sur le poids des formations fantasmatiques incestueuses dans linstitution avant ma lecture des textes de Barande. 14. A. Didier-Weill, art. cit, p. 377. 15. Sur la passe, une littrature existe, nombreuse. Jindique particulirement ltude de M.-C. Thomas, Devil de Melanie Klein : passe et position dpressive , intervention la journe de lcole lacanienne de psychanalyse, 1er novembre 1993, dans Le Furet, bulletin intrieur de lelp, no 1, 1994; et de I. Grate-Martnez, Comment tmoigner dune formation de psychanalyste?, dans C. Boukobza ( dir.), O en est la psychanalyse ?, Ramonville, rs, 2000. Lauteur voque la corrida et lart du torero au sujet de la passe.

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Moi-peau, kleiniennes, comme celles relatives au sein et la mre, appliques la thorie des groupes telle quil les a lui-mme dveloppes la suite de Bion 16. Ces approches ont t svrement critiques par Kernberg ds 1986. Ce genre de postulat rduit un problme professionnel et institutionnel des problmes transfrentiels. Ainsi, il traduit lincapacit de traiter ces problmes l o ils se posent. La rduction du problme institutionnel limpossibilit de faire un deuil implique, dun point de vue strictement analytique, une forme de ngligence quant la vritable nature de ce deuil. Du point de vue fantasmatique, nos rapports nos institutions, analytiques ou pas, dcoulent de celles que nous avons pu transfrer de nos rapports familiaux originaires, et mme archaques, en recrant dans linstitution une famille idalise et jamais accomplie, dont les dogmes constituent les thories sexuelles infantiles et les lgendes, les romans familiaux. Cela ne justifie en rien lirresponsabilit en matire de formation. Par exemple, la ccit semble persister au sujet de la contradiction entre la notion de dogme et celle de thorie. Les dogmes appartiennent plutt au champ des perversions, des religions et des penses totalitaires. Pour autant quelle se veut scientifique, une thorie ne comporte pas de dogmes : elle questionne et dfie, elle est mobile et changeante. Ce postulat bien tabli, la proposition relative au deuil impossible disparat delle-mme, pour donner lieu une comprhension raliste et politique de la situation des analystes, essentielle dans la vie communautaire. Tout se passe comme si le mythe de la toute-puissance du transfert, ancr dans la lgende de la toute-puissance des relations familiales et enfantines, servait aux analystes comme plage de sable o, autruches, ils viteraient de faire face leurs problmes de survie en tant quanalystes, dans des milieux sociaux, politiques et conomiques prcis. Une autre proposition, fallacieuse, hrite de Jones, a valeur dexemple : lanalyse pure exige que, lexclusion de toute ralit objective, seules les relations transfrentielles propres lanalyse de chacun soient prises en considration tout instant pour lvaluation
16. D. Anzieu, La fantasmatique de la formation psychanalytique, dans R. Kas ( dir.), Fantasme et formation, Paris, Dunod, 1979, p. 72-101. Aussi, R. Kas, La matrice groupale de linvention de la psychanalyse : esquisse pour une analyse du premier cercle autour de Freud , Les voies de la psychanalyse : hommage Didier Anzieu, Paris, Dunod, 1994, p. 373-392.

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dun parcours analytique et dune formation en tant quanalyste . Cette proposition implique le rejet de la ralit et une extrme idalisation de la psychanalyse. Comme pour toute constellation psychique, la question se pose de connatre ce qui vient remplacer lautre scne, exclue. Toute institution ou pense analytique qui rejette la ralit objective vise saffirmer comme seule ralit. Son approche de la thorie analytique devient idologie totalitaire, prtendant couvrir tout le champ de la rflexion analytique possible. La vie communautaire des analystes sappauvrit dautant.

Autres considrations sur la passe


Et 1967: Lacan prend des vacances en Italie, o lide de la passe lui vient 17. Entre la langueur printanire de Freud et le farniente estival italien de Lacan, linstitution est cre et se transforme. Linstitution croit avoir le temps, comme les vacanciers. La passe comporte un dispositif, une inscription institutionnelle et des racines thoriques. Lacan donne ses raisons davoir cr ce dispositif: Le mode sous lequel taient apprcis les individus slectionns, pourquoi ne pas le dire, mavait toujours sembl participer beaucoup plus de ces lois de la concurrence qui font que la plupart des groupes humains fonctionnent. Jai dsir un autre mode de recrutement, et cest la passe; elle tait dans mon ide le premier pas dun recrutement dun style diffrent 18. Do jai dsign de la passe cette mise lpreuve de lhystorisation [ sic ] de lanalyse, en me gardant cette passe, de limposer tous parce quil ny a pas de tous en loccasion, mais des pars dsassortis. Je lai laisse la disposition de ceux qui se risquent tmoigner au mieux de la vrit menteuse 19. Le candidat nest plus restreint sa seule demande auprs de linstitution par laquelle il souhaite tre reconnu. Il participe aussi la
17. Intervention de Jacques Lacan, vendredi 2 novembre ( aprs-midi ), parue dans les Lettres de lcole freudienne, no 15, 1975, p. 69-80, et dans Tout Pas-tout Lacan, sur le site <http://www.ecole-lacanienne.net>. 18. Intervention de Jacques Lacan, sance de travail Sur la passe du samedi 3 novembre ( aprs-midi ), parue dans les Lettres de lcole freudienne, no 15, 1975, p. 185-193, et sur le site de lcole lacanienne de psychanalyse. 19. Ornicar? Analytica, nos 12-13, 1977, p. 124-126, et <http://www.ecolelacanienne.net>.

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constitution de son jury. Cette question du jury, en tant quelle porte sur linscription institutionnelle de la passe, sera le point maximal de rsistance la cration de Lacan, en rendant confuses ses raisons thoriques. Par exemple: la passe cest le moment mme de savoir si dans la destitution du sujet, le dsir advient qui permette doccuper la place du dstre, justement de vouloir oprer nouveau ce quimplique de sparation (avec lambigut du se parere que nous y incluons pour y prendre ici son accent ) lagalma 20 . Qui pourrait mieux que ce psychanalysant dans la passe, y authentifier ce quelle a de la position dpressive? Nous nventons l rien dont on se puisse donner les airs, si on ny est pas 21. Dstre , accent Heidegger, Dasein. Position dpressive, srement accent Melanie Klein 22. Lacan favorise les rsistances ses propositions, en attaquant et dvalorisant systmatiquement lanalyste ayant travers sa passe. Cest sa faon de donner suite une tradition toute ipiste de confusion entre mpris dfensif des nouvelles gnrations et formation analytique, alors mme quil entend la renouveler. Trs vite, les Mannoni se dgagent de cette exprience 23. Aussitt, Perrier signale comment Lacan facilite les rsistances lanalyse, et mme les aggrave 24. La passe, mais en gnral lexprience institutionnelle lacanienne, ne rsout pas les impasses ipistes: elle les reconduit, autrement, et les aggrave en prtendant faire autrement. Pendant une vingtaine dannes la question de la passe mobilise les forces du
20. Cette premire version de la proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole est parue dans Ornicar ? Analytica, vol. 8, 1978. Elle y est prsente comme effectivement prononce par Lacan le 9 octobre 1967, <http://www.ecole-lacanienne.net>. 21. Seconde version de la proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole, Scilicet, no 1, 1er trimestre 1968, p. 14-30. 22. Voir M.-C. Thomas, tude des concepts kleiniens dans luvre de Jacques Lacan : consquences pour la psychanalyse denfants, Lille, Atelier national de reproduction des thses, 2001. 23. O. Mannoni, Lanalyse originelle ( 1967 ), Cls pour limaginaire ou lAutre scne, Paris, Seuil, 1969, reprise dun texte paru dabord dans Les Temps modernes. Aussi: Lanalyse originelle (suites), Un commencement qui nen finit pas: transfert, interprtation, thorie, Paris, Seuil, 1980. 24. F. Perrier, Didactique, formation et institution, La chausse dAntin, Paris, Albin Michel, 1994, p. 95-205. Malheureusement, la prsentation des articles de Perrier nobit aucun ordre chronologique et les critres bibliographiques admis ont t ngligs. Cependant, la lettre de Perrier Lacan en date du 7 janvier 1965 tmoigne de mes propos.

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mouvement psychanalytique franais et engendre de longues priodes dimmobilisme de la part dun ensemble dinstitutions interloques. Telle association psychanalytique franaise na lu aucun membre pendant une dizaine dannes, telle autre, brsilienne, non plus. Telle institution psychanalytique, il y a une quarantaine dannes extrmement respecte, et ayant une sorte de mainmise sur une bonne partie des universits parisiennes, fond comme neige au soleil, incapable dorganiser un systme de formation psychanalytique cohrent. Toutes sortes dajournements se produisent. Soit le problme est le tmoignage du dstre, au fond impossible dfinir ou raliser, soit il est linscription institutionnelle de la passe, cest--dire la question du choix du jury, o la rigidit de linstitution se heurte linitiative des candidats. Les matres zen ne sinscrivent en aucune institution et sen vont seuls, chats de Kipling. Mais, enfin, le dispositif de la passe finit par porter quelques fruits. Certaines institutions analytiques sen sont inspires, donnant lieu des pratiques innovatrices. Essentiellement, me semble-t-il, la passe visait la constitution dun dispositif douverture de linstitution psychanalytique un regard extrieur, mme sil ntait pas inscrit dans la loi citoyenne.

Devenir analyste
Cest dans son sminaire de 1958, donc trs tt, que Lacan lance pour la premire fois cette formule destine la clbrit : devenir analyste. Alors, il le fait comme une sorte danathme: Qui ne sait pas pousser ses analyses didactiques jusqu ce virage o savre avec tremblement que toutes les demandes qui se sont articules dans lanalyse, et plus que tout autre celle qui fut son principe, de devenir analyste, et qui vient alors chance, ntaient que transferts destins maintenir en place un dsir instable ou douteux en sa problmatique, celui-l ne sait rien de ce quil faut obtenir du sujet pour quil puisse assurer la direction dune analyse, ou seulement y faire une interprtation bon escient 25. Autrement dit, Lacan, le seul analyste. Et le pathos: tremblement dun hypothtique virage clairement
25. La direction de la cure et les principes de son pouvoir (1958), cole lacanienne de psychanalyse, <http://www.ecole-lacanienne.net>.

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circonscrit; toutes les demandes qui se rsument en un seul dsir instable ou douteux ; anathme contre ceux qui ne sauraient rien ; interprtation bon escient 26 . Lacan, lui, comme autrefois Melanie Klein, sait. 1964: Le seul principe certain poser et dautant plus quil a t mconnu est que la psychanalyse est constitue comme didactique par le vouloir du sujet, et quil doit tre averti que lanalyse contestera ce vouloir, mesure mme de lapproche du dsir quil recle 27. Encore le pathos: seul principe, vouloir du sujet , avertissement, approche du dsir. Il ne sagit pas du seul vouloir du sujet dans le projet de devenir analyste, mais de limbrication de plusieurs constellations symboliques, imaginaires et relles. Il est aussi vident que, si lanalyse peut heurter ce vouloir, il nest pas vident quelle le fasse toujours et, dautre part, elle peut aussi le raffermir. Les exemples en sont abondants, majoritaires mme. Enfin, la formule mesure de lapproche du dsir introduit dans cette question et dans lanalyse une dimension volutive ou dveloppementaliste pour le moins gnante dans un champ rfrentiel structuraliste. Devenir analyste est utilis ensuite par Lacan dans un sens purement institutionnel ou polmique: devenir analyste, membre de lcole, ou redevenir analyste , en sadressant dsormais cette cole. Mais il y a une chose certaine: cest quil ny a absolument pas moyen de soutenir le discours analytique, de le soutenir je veux dire de le justifier, si vous ntes pas un de ces dangereux spcialistes, parce que sans a cest absolument intolrable : cest une position absolument abjecte, je dois le dire lusage de ceux qui sont ici qui sont peut-tre tents de devenir analystes. Ne faites pas a: cest une position abominable, on vous prend pour de la merde, vous savez 28 ?
26. Lide dtre le seul semble obsder Lacan. Je suis le seul ma(tre) qui en soit rduit produire le S1 (signifiant Matre) comme sachant quil ne vaut pas tripette. Je suis le seul nvros avoir compris quil ny a dego que du nvros et que cest a qui le perd (uvres graphiques et manuscrits, Paris, Artcurial, 2006, p. 44). Un nvros qui se croit le seul nest pas tout fait nvros. 27. J. Lacan, Note adjointe lacte de fondation de lE. F. P., septembre 1964 , cit dans A. Vanier, Devenir analyste : exprience et institution , dans A. Costecalde et al., Devenir psychanalyste : les formations de linconscient, Paris, Denol, 1995, p. 181. 28. Intervention dans une runion organise par la Scuola freudiana, Milan, le 4 fvrier 1973, parue dans Lacan in Italia 1953-1978. En Italie Lacan, Milan, La Salamandra, 1978, p. 78-97. Ici, <http://www.ecole-lacanienne.net>.

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Melanie Klein avait observ comment le patient guri attribue sa gurison toutes sortes de choses, sauf son analyste. Freud avait dj signal que le malade attribue toutes sortes dorigines ses maux et de prfrence au mdecin. Je ne pense pas que le cadre idologique de Melanie Klein et celui de Lacan soient entirement superposables, quoique celui-ci doive beaucoup celle-l. La dvalorisation du mtier de psychanalyste par les vieux me semble mriter deux remarques: les pres ou les mres cherchent tuer leurs enfants, en les cartant de leurs hritages ; ils essayent aussi dcarter toute concurrence, en dcourageant les jeunes, qui ne seraient jamais leur hauteur. Ce sont des problmes souvent rencontrs dans des institutions sauvages , comme celles des psychanalystes, ou aucune mdiation externe nexiste ni entre les gnrations ni dans la formation en gnral. Lapproche de la mort est douloureuse pour ceux qui se sont voulus ternels. La situation dcrite par Melanie Klein ou Lacan existe, parmi dautres. Les patients, quils deviennent ou non analystes, font preuve lgard de leurs analystes dune gamme infiniment large de sentiments, de fantasmes et de positions. La formule de Lacan, comme elle tait dans lair du temps, rencontre des chos. Il est intressant de les mettre en perspective. 1) Le premier dentre eux est la publication de ce livre rapidement mentionn: Devenir analyste: les formations de linconscient. Jy retiens, pour tre bref, deux articles : celui dAlain Vanier, qui, au sujet de la formation analytique, voque les mystres dleusis et les conversions pitistes. Ces mystres taient constitus, en Grce antique, par des rituels secrets, loigns des autres rituels officiels. Ils comportaient une dimension rotique importante. Le pitisme est un mouvement religieux allemand o la dmarche essentielle est la purification de lme . Vanier signale dailleurs que Freud parle de la purification psychanalytique. Cette purification est emprunte Schreber, au pitisme allemand et aussi la Bnai Brith, organisation juive inspire de la franc-maonnerie, dont Freud tait membre. Il est curieux de constater que la lettre du 6 mai 1926, adresse par Freud cette loge, se termine, dans sa traduction franaise, par la formule traditionnelle meilleures penses, fraternelle amiti et en plein accord avec vous , alors que dans loriginal, Freud signe W. B. & E., devise de la Bnai Brith, soit Wohlwollen, Bruderliebe und Eintracht ( bienfaisance, amour fraternel et harmonie ). Ces

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formules figurent toujours dans le site actuel de la Bnai Brith et dans la Standard Edition, ici avec les rfrences pertinentes 29. Comment le comprendre? Il ny a rien dans lanalyse et, surtout, dans son institution qui nait jamais exist. La conclusion de lauteur pourrait mettre un terme des discussions souvent oiseuses : Il y a sans doute faire aussi le deuil dune institution idale, ternelle 30. La recherche permanente de cette institution est un des symptmes de lidologisation de lanalyse. Le deuil, au-del de celui de linstitution, serait celui de lidalisation qui a servi depuis Jones lensemble du mouvement psychanalytique: deuil de lanalyse idale, deuil de lanalyse termine et, mme, terminable, deuil de lauto-analyse permanente, deuil de la formation analytique parfaite. Lanalyste se contentera dune analyse suffisamment bonne. Cest--dire quelque peu mauvaise 31. 2 ) Un deuxime cho est le texte de Sophie de Mijolla-Mellor, Devenir analyste, dans une trs longue reprise des apports de Piera Aulagnier : Il est donc indispensable que lanalyste sache que son rapport la chose analytique et au dsir qui la vise doit de faon continuelle pouvoir tre au centre de sa problmatique, rester la question toujours prsente et toujours ouverte. Analyser le dsir de lautre, cest accepter de remettre toujours en cause son propre dsir; analyser la raison profonde pour laquelle un sujet a choisi de se mettre sur le divan signifie se poser la question de savoir pourquoi nous choisissons dtre sur le fauteuil et dy tre justement en tant que didacticien. Et la rponse, quelle quelle soit, nest jamais dfinitive
29. S. Freud, Correspondance, 1873-1939, trad. A. Berman, Paris, Gallimard, 1966, p. 399. Aussi, S. Freud, Address to the Society of Bnai Brith ( 1926 ), The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, t. xx, trad. J. Strachey, Londres, The Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 1959, p. 271-274. 30. A. Vanier, art. cit, p. 197. 31. Malgr les ressemblances, nous sommes, avec Vanier, mille lieues des dmarches de lInternational Psychoanalytical Association, qui semble abandonner ses prtentions pour mieux les affirmer. Plus prs de lapproche ici dveloppe: C. Katz, The Good Enough Analyst , Contemporary Psychoanalysis, vol. 24, 1988, p. 225-233. Mais aussi A. Limentani, What Makes the Training Analysis Good Enough ? ; D. M. Sachs, What Makes a Training Analysis Good Enough ? : Freuds Science and the Syncretistic Dilemma ; E. T. Bea, Towards a Good Enough Training Analysis , International Journal of Psychoanalysis, vol. 19, no 2, 1992, p. 137-166.

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ni immuable 32. Lauteur cite encore Piera Aulagnier, qui cite Lacan: La science analytique doit tre remise en question dans lanalyse de chaque cas le savoir ( de lanalyste ) est le symptme de son ignorance et ceci au sens proprement analytique, que le symptme est le retour du refoul dans le compromis, que le refoulement, ici comme ailleurs, est censure de la vrit. Refoulement et refoul sont des lments qui ne correspondent pas aux mmes ordres de vrit. Quand se forme un symptme, cest que des vrits conflictuelles sont en jeu. Antigone ne dfend pas plus la vrit que Cron. Leurs vrits rciproques correspondent des mondes et des temps diffrents. tre analyste serait une consquence dune inaptitude laveuglement et aux leurres 33 . Cest un grand aveuglement et un grand leurre que de le croire. Supposer que Freud, Klein, Winnicott, Lacan ou tout autre analyste auraient t inaptes laveuglement et aux leurres correspond une idalisation certaine. Freud se trompe sans cesse. Il se construit sans cesse des leurres auxquels il adhre avec une bonne ou une mauvaise foi surprenantes. Les analystes se trompent et se leurrent en permanence. Ce nest pas un hasard si Glover, analyste britannique dune grande acuit envers linstitution et la pratique analytiques, devancier de Lacan dans beaucoup daspects, a pu crire sur Les effets thrapeutiques de linterprtation inexacte 34 . Hlas, les erreurs des analystes ne se rduisent pas ces interprtations inexactes, loin sen faut. Et si elles peuvent tre lobjet dune perlaboration, dautres erreurs sont plus catastrophiques. Aveuglement et leurres font partie de lexistence et de la pense au mme titre que la clairvoyance et la prescience. Et le rire. Lacan insiste sur la vrit menteuse. Tout comme Bion, dailleurs. La place existe pour mentir vrai. Et pour des vrits qui ne soient pas menteuses. Et pour des vrais mensonges.
32. S. de Mijolla-Mellor, Devenir analyste, Penser la psychose: une lecture de luvre de Piera Aulagnier, Paris, Dunod, 1998, p. 220-226. Ce texte semble tre une refonte dun texte prcdent, Potentialit des scissions dans la thorie psychanalytique elle-mme, Topique, no 57, 1995, p. 291-305. Ce titre voque les prmices des scissions venir, prsentes de multiples faons dans luvre de Freud. 33. Ibid., p. 221. 34. E. Glover, The Therapeutic Effect of the Inexact Interpretation , International Journal of Psychoanalysis, vol. 12, no 4, 1931, p. 397-411.

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Sophie de Mijolla-Mellor rappelle la prise de position pionnire dAulagnier, qui signale que de larges pans de la pense de Lacan adhrent la psychologie du moi ou au culturalisme quil dnonce avec vhmence. Lusage lacanien de la linguistique est un avatar de lusage nord-amricain ou britannique de lanthropologie, car la psychanalyse a besoin de lapport dautres disciplines pour se revigorer. Le problme se pose aussi autrement. Avec Freud et la plupart des premiers analystes, une inquitude existe au sujet de larticulation entre lindividu ( la notion philosophique de sujet nexiste pas pour eux), y compris dans sa corporalit, et le monde. Ils sinterrogent sans cesse au sujet des questions attenantes cette articulation. Avec Jones et Melanie Klein rgne le monde interne , en dernire instance dfini par un biologisme imaginaire. Lopposition cette manire de considrer la psychanalyse commence aux tats-Unis, avec le mouvement culturaliste. Puis, une fois signale la place de lAutre et de limage spculaire dans la formation du sujet, il ne reste plus beaucoup de place pour le biologisme ou le pulsionnel, compris en tant que drivs du biologique. Ainsi, des questions originaires et originales reviennent, qui portent sur la nature de lAutre et sur les formations de linconscient en tant quelles se distribuent entre symbolique, imaginaire et rel, tels quils ont t poss par Lacan partir de la situation culturelle de son temps. Mounier, Ndoncelle et la philosophie de la personne ne sont pas loin de la dialectique tablie entre Autre et autre, ni de ces notions elles-mmes 35. 3) Deux autres destins du devenir psychanalyste apparaissent en 2001. Le premier se propose de considrer le dsir de lanalyste dun point de vue historique et dun point de vue structural ou fantasmatique. Lauteur tablit un programme: On examinera comment, une fois que lanalysant aura dmont lhistorique de son dsir de devenir analyste jusquau point de mise feu du dsir de lanalyste, il se heurtera la mise en scne du fantasme. Il sagit, en somme, dune question classique, celle de larticulation de lhistoire et de la structure. Lhistoire naurait pas t ce quelle est sans le fantasme (qui est donc
35. Voir par exemple E. Mounier, Le personnalisme, Paris, puf, 1950, et M. Ndoncelle, La rciprocit des consciences, Paris, Aubier, 1942. Ndoncelle a beaucoup insist sur lintersubjectivit. La notion d autre est omniprsente dans leurs uvres. En fait, le structuralisme est venu remplacer le personnalisme, le refouler en quelque sorte. Les psychanalystes savent que le refoul implique toujours un retour du refoul, si prsent dans luvre de Lacan.

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premier), mais on ne saurait construire le fantasme sans lhistoire, sans la mise en forme de laquelle toute consistance se drobe. Une note prcise : Il sagit du mme problme que celui de Freud propos de lHomme aux loups. Il se demande si la construction de la scne primitive partir dun rve correspond un fantasme ou procde de souvenirs infantiles. Jaimerais bien savoir moi-mme si la scne originaire tait chez mon patient un fantasme ou un vcu rel, mais en tenant compte dautres cas semblables, il nest pas trs important de trancher sur ce point . Il reprendra la mme problmatique dans Constructions dans lanalyse , de 1937 36. L ou dautres trancheront, Freud ne tranche pas. Le problme de la priorit du fantasme est issu dune construction de Freud relative au rve de lHomme aux loups, construction qui nglige les enjeux transfrentiels lourds prsents dans cette cure, que le patient ne finira pas de remmorer, plutt de manire critique et mouvante 37. La question de larticulation entre histoire, structure et fantasme nadmet aucune solution permanente et stable, et mme nadmet pas de solution du tout sans la prise en considration des enjeux transfrentiels, sur lesquels viennent se greffer le refoulement, le rve, les thories sexuelles infantiles, le roman familial du nvros, bref, tout ce que la psychanalyse a appris reconnatre, soit la mtapsychologie et son impratif dune varit dapproches des faits psychiques. La mtapsychologie obit la surdtermination, concept dont lorigine est presque exclusivement freudienne. dfaut de cette multiplicit de perspectives, le dsir danalyse et le dsir de devenir psychanalyste semblent se confondre et empcher une avance vers la comprhension du dsir du psychanalyste en tant que diffrent du contre-transfert et, des deux, en tant qulments singuliers dans des choix, pourtant rels, o sont impliqus des fantasmes, des histoires et des dynamiques autres que celles prsentes dans la cure et dans les institutions psychanalytiques. Cela impose,
36. G. Pommier, propos du fantasme de devenir psychanalyste , Che Vuoi? Revue de psychanalyse, no 15, 2001, p. 194 et 205. Cest l le recueil le plus gnral ce jour, ma connaissance, sur la situation de la psychanalyse en France. 37. M. Gardiner ( dir.), The Wolf-Man and Sigmund Freud, Middlesex, Penguin Books, 1973. Ce livre apprend beaucoup sur les pratiques de Freud avec ses patients, mais aussi sur celles en vigueur dans le mouvement analytique jusqu trs tardivement. Aussi, trs important pour le sujet, K. Obholzer, Entretiens avec lhomme aux loups, Paris, Gallimard, 1981.

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encore une fois, labandon de toute idalisation et un corollaire : concevoir la psychanalyse certes comme singulire, mais tout autant que les autres disciplines et champs des connaissances ou du savoir. Ni seule ni plus importante, mais lune parmi dautres formes de pense. Un deuxime destin de lexpression de Lacan, en cette anne 2001, la contribution de Gilbert Diatkine, qui souligne des problmes habituellement escamots, en discutant la ralit des pratiques en France, qui favorisent largement les analystes de formation psychiatrique, rembourss par la Scurit sociale, alors mme que Freud a toujours dnonc les dangers de la mdicalisation de la psychanalyse. Cet auteur conclut sans mnagement: si lon veut viter les dformations lies cette situation, il faut que, comme en Allemagne, la Scurit sociale rembourse des psychanalystes , et non plus des consultations de neuropsychiatrie . On rencontre alors un autre problme politique pineux, celui du statut du psychanalyste. En effet, si, dun point de vue lgal, la dfinition par la Scurit sociale nest pas encore un statut, elle y conduit invitablement, car ceux qui ne seraient pas inscrits sur cette liste pourront toujours lattaquer lgalement avec succs jusqu ce quun statut lgal soit promulgu 38. Quelques annes plus tard, ces problmes se sont srieusement aggravs et la prise en charge des troubles mentaux et affectifs devient catastrophique en France 39. Lvolution de la situation a t complexe. Aux tats-Unis, les psychanalystes dorigine psychiatrique ont t traduits devant la justice, et condamns, pour abus de position dominante et de concurrence illicite, mais les traditions franaises sont telles que ces mmes psychiatres ont pu menacer de riposter aux psychanalystes dautres formations que la leur en les accusant dexercice illgal de la mdecine. Or, la psychanalyse na jamais t une discipline mdicale et mme la situation de la psychiatrie dans le champ de la mdecine reste questionnable.
38. G. Diatkine, Dites-le avec des feuilles, dans P. Denis et J. Schaeffer, Devenir psychanalyste?, Paris, puf, 2001, p. 201. 39. Recherche du dpartement universitaire de mdecine gnrale de la facult de Rouen, prsente le mercredi 10 septembre 2008 Paris lors du congrs international dpidmiologie sur les obstacles perus par les mdecins gnralistes dans la prise en charge des patients dpressifs . La position monopolistique de fait des psychiatres sur lexercice dune profession a des consquences ravageuses pour la population.

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Les psychanalystes en France se sont trouvs doublement pris au pige de leurs propres propositions. Dabord, cela a t un grand dommage denterrer rapidement la proposition de 1989, signe par Serge Leclaire, Jacques Sdat, Lucien Isral, Philippe Girard et Danile Levy, de cration dune instance ordinale des psychanalystes. Une mise en ordre imprative forclose rapparat vingt ans plus tard, dans des conditions moins favorables. Ces conditions se dgradent avec le temps 40. Ensuite, il ny a jamais eu pour Freud ou lorigine du mouvement analytique de distinction entre psychanalystes et psychothrapeutes. En crant la catgorie des psychothrapeutes pour classifier tous ceux qui dbordaient ses cadres de formation, linstitution a fini par se confondre et le gouvernement a fini par proposer de reconnatre les psychothrapeutes, ce qui implique une dfinition implicite, par contraste, de ceux qui seraient les psychanalystes. Qui craint la loi a des choses cacher, mme l o des multiples approches dune question dlicate peuvent trouver leur place. Il est vident que la question de la formation des analystes est intimement lie celle de linscription sociale des psychanalystes. Ce qui caractrise la psychanalyse franaise nest pas tant que linfluence lacanienne se donne voir dans la rhtorique de la subversion et dans la rhtorique correspondante de la perscution ou que le lacanisme apporterait la France une position particulire dans le domaine 41. Ce sont l des gnralits, car, depuis Freud, la psychanalyse sest nourrie dune rhtorique de la subversion et de la perscution, rhtorique rpandue dans le milieu analytique et dans lhistoire de la psychanalyse, rhtorique fonde sur limagination des analystes. La France, comme tout autre pays, revendique ses particularismes, tort ou raison. La psychanalyse, comme tout mouvement politique ou religieux, a produit ses sectes sous la forme de ses propres particularismes. Freudismes, lacanismes, kleinismes, kohutismes, culturalismes font irrsistiblement penser dautres trotskismes, stalinismes, jsuitismes et ainsi de suite.
40. Pour une discussion suivie de cette initiative voir Le Monde, 15 dcembre 1989, 12 janvier 1990, et notamment Les psychanalystes devant ltat , de P. Casanova, en date du 15 dcembre 1990 et Comment peut-on tre analyste?, de C. Simon, en date du 5 juin 2000. 41. M. Fansten, Le divan insoumis: la formation du psychanalyste, enjeux et idologies, Paris, Hermann, 2006, p. 141 et 158.

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Il y a deux vraies particularits franaises, une pratique et une autre thorique. La particularit thorique est linexistence en franais des uvres compltes de Freud et dune base de donnes regroupant lensemble des publications dans le domaine, ce qui rend problmatique toute recherche thorique mthodique, laissant chacun libre de confondre ses fantaisies avec la thorie 42. Mme luvre de Lacan, qui existe pourtant en dition lectronique intgrale, ne semble jamais avoir t lobjet de recherches mthodiques jusqu rcemment. Lautre particularit est la confusion gnralise entre public et priv dans le domaine de la psychanalyse. Limmense majorit des psychanalystes travaillent au moins partiellement dans des institutions finances par ltat. lintrieur mme de nombreuses institutions psychanalytiques, le pouvoir est personnalis, linstitution devenant la proprit prive et la chasse garde de ceux qui ont t pourtant lus dans un exercice dmocratique et pour exercer la dmocratie. Les confrences sont toujours distribues parmi ceux qui dtiennent le pouvoir, lindication de patients ou de supervisions sont des affaires prives et non institutionnalises, ce qui implique la transformation de ladministration de linstitution en rente viagre. Ce que les hommes ne peuvent pas rsoudre par la pense, la ralit finit par le rsoudre sa faon: le fait est que depuis longtemps la psychanalyse est lgalise en France du fait de la difficult pour les psychanalystes de vivre de leur seule profession. Dans cette impossibilit, trs majoritairement, les psychanalystes se sont rabattus sur le service public ou semi-public. Celui-ci ne se trompe pas, qui demande des psychologues ou des psychiatres de formation analytique, et toutes sortes de personnel ayant une sensibilit la psychanalyse. Ltat franais ne finance pas seulement les psychanalystes psychiatres dexercice priv travers la Scurit sociale. Depuis toujours, il finance aussi les psychanalystes dautres formations dans lexercice public. Ces autres formations se sont peu peu rduites celle des psychologues cliniciens, mais elles peuvent se configurer autrement et slargir. Le dbat naurait jamais questionn la psychanalyse dans sa diffrence avec la psychothrapie, car cette diffrence, essentiellement,
42. En anglais, la Psychoanalytical Electronic Publishing, aprs la Standard Edition, permet laccs a tout ce qui a t publi en psychanalyse et, essentiellement, en anglais. En France, ce travail revient la bibliothque Sigmund Freud, la bibliothque interuniversitaire de mdecine ou, pour les travaux plus rcents, Cairn.

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peine tre dfinie depuis le temps quon en discute. Un vritable problme psychanalytique, politique, socioconomique est le mlange dsordonn ou larticulation judicieuse des pratiques du secteur public et du secteur priv, qui posent des difficults spcifiques et apparemment insurmontables. La rptition vient exercer son effet nfaste pour une discipline qui, idalement, exige une crativit permanente et des solutions innovatrices. La fin de lidalisation de la psychanalyse nimplique pas seulement la fin de sa revendication dune position privilgie parmi dautres formes de pense, mais aussi la fin de sa prtention tre une profession hors la loi et sans aucune mdiation lgard de ltat et du public. Cette prtention na aucun fondement 43. La question du devenir psychanalyste pourtant avait dj trouv une rponse dans un article qui pointe avec justesse un problme essentiel de la formation analytique. Il ny a aucune ncessit psychanalytique ce que nos associations soient plus cruelles encore que les exigences de la civilisation. Et, plus loin : Et cest ainsi que fondamentalement notre identit savre multiple et conflictuelle. [] En tant quhumains parlant, nous devons donc cheminer entre ces deux ples: le fanatisme ou la dbilit 44. Il nest pas sr que ces deux ples sopposent. Surtout, probablement, dautres ples existent.

Nouvelles approches
En 2000, Analyse freudienne et Espace analytique inaugurent une nouvelle dmarche, hritire de Confrontation. Il sagit de distribuer la parole et de multiplier les sujets dintervention. Le premier de ces groupes consacre une publication au dbat autour des diffrences entre la psychothrapie, la psychanalyse et la didactique, lautre llargit aux figures de la modernit 45. La psychanalyse et linstitution y traite plus prcisment de la formation analytique, avant dvoquer
43. A. Compagnon et M. Schneider, ma connaissance, ont t les premiers se pencher sur cet tat de choses. Voir leur article conomie et march de la psychanalyse en France, Critique, no 333, fvrier 1975, p. 101-129. 44. O. Grignon, La haine dans les associations psychanalytiques, Revue internationale de psychanalyse, no 6, 1997, p. 41-42. 45. Analyse freudienne presse, no 1, 2000. Aussi C. Boukobza ( dir.), O en est la psychanalyse?, op. cit.

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Maud et Octave Mannoni, qui ont travaill avec dtermination la transformation des aspects rigides dj signals. Le tmoignage de Fanny Colonomos y est remarquable. LInternational Psychoanalytical Association, cre pour faciliter la circulation internationale des analystes, a fini par engendrer une sorte de racisme ou dextrme nationalisme sournois. Lacan aurait eu raison de traiter les membres de lAssociation psychanalytique de France de canailles, sans autre argumentation que la puissance de linjure, sil navait pas contribu leur formation, de mme quil a contribu la rdaction des statuts de lInstitut avant de le quitter 46. Si incisives et dvastatrices soient ces critiques, ces errements ont t le prix payer pour la survie de la psychanalyse. Ces critiques proviennent, elles-mmes, de lidalisation de lanalyse, qui ferait croire que son histoire aurait pu tre diffrente. Or, lhistoire du mouvement analytique depuis toujours a t cartele entre constat des ralits et auto-idalisation. Ou, autrement formule: La question devient celle des dispositifs mettre en place pour travailler linstitution avec lanalyse en tenant compte de la forme de rsistance que constitue le groupe. Serge Leclaire, il y a quelques annes, affirmait que linstitution tait une mise en commun des rsistances lanalyse. Mais en mme temps et de faon peut-tre paradoxale, il faut souligner que linstitution est une pice essentielle de la formation. Cest la tension entre ces deux ples qui doit tre continment rinterroge 47. Soit, la tension entre la possibilit de constater des ralits et lidalisation qui court en parallle et les rejette. Les transformations proposes, si imprieuses soient-elles, ne manqueront pas de poser dautres problmes et dexiger de nouvelles solutions. Voici une loi : quel que soit le problme rencontr, dans nimporte quel domaine, sa solution ne manquera pas de poser de nouveaux problmes, souvent plus graves que le problme rsolu ou qui aurait d ltre. Les candidats , pour leur part, gardent une vision hautement idalise de lanalyse, avec trs peu de connaissances de ce que son exercice leur rserve. Leur formation ne leur apporte nullement les outils cliniques et humains rels, dont ils auront besoin dans lexercice de leur sensibilit, de leur crativit et de leurs capacits critiques.
46. F. Colonomos, Des enjeux institutionnels de pouvoir au dsir de lanalyste: une psychanalyste en formation, 1960-1964, dans ibid., p. 441- 454. 47. A. Vanier, Textes fondateurs, Espace analytique, en ligne.

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Seule une pratique analytique soutenue, avec une grande varit de patients et dans une grande varit de situations, serait effectivement formatrice, si elle est accompagne de recherches thoriques srieuses, en plusieurs langues car le monolinguisme est, aujourdhui, une forme danalphabtisme. Or, en ce dbut dun nouveau sicle, seules les institutions consacres la psychopathologie constituent le domaine o sexerce cette varit dexpriences. Tout cela influe lourdement sur lexercice quotidien de lanalyse et sur les ides que les uns et les autres nourrissent au sujet de la faon dtre auprs de leurs patients. Lhistoire de la psychanalyse rserve des surprises : lcart considrable entre les pratiques de Freud, Ferenczi, Abraham, Jones ou dautres la mme poque ; les diffrences substantielles de la faon dtre de Freud avec chaque patient ou divers moments de son exercice, par exemple. Comme toute glise ou toute arme, linstitution analytique a une longue vie devant elle. Les modes de pense les plus ambitieux, altruistes, rigides ou infantiles, les caractres rveurs, distraits, autoritaires ou nafs, les personnalits idalistes ou conformistes y veilleront. Aprs tout, comme toujours, linstitution en gnral est un terrain exceptionnel pour lexercice de notre humanit. Au point o linstitution psychanalytique se trouve aujourdhui, la seule solution honnte envisageable, me semble-t-il, est linstauration dassembles gnrales permanentes devant dlibrer de toutes les affaires institutionnelles, des colloques aux lections des membres, les supervisions ntant pas du ressort des institutions 48. Ce mode dorganisation sest impos une socit psychanalytique de Rio aprs une dizaine dannes dimmobilisme, sans le recrutement daucun membre, tels taient les conflits internes existants du tour de la passe. Mme si la plupart des dcisions nexigent pas de quorum et que le droit dcisionnel de vote nest pas gnralisable, les membres ayant ce droit doivent tre immdiatement et publiquement responsables de leurs dcisions 49.
48. Pour lhistoire et lanalyse de cette exprience, voir A. M. de Mello Coutinho, Analise e reforma institucional O testemunho de um percurso, Next Brasil-Instrumentos para a inovao, vol. 2, no 2, 2004. 49. Ce mode de fonctionnement en assemble gnrale permanente a t instaur Rio, la socit psychanalytique Iracy Doyle, du nom de la premire analyste brsilienne sopposer au monopole psychiatrique de la profession de psychanalyste. Il est vrai que cette socit a engag les services dun analyste institu-

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Entre catastrophisme et anglisme, il est faux de penser que la psychanalyse est attaque de toutes parts ou quelle va vers sa fin. Simplement, sa place sociale est redfinir. lpoque de sa fondation, linstitution analytique et les psychanalystes vivaient et exeraient dans le cadre des professions librales et celui de la clinique prive. Ces cadres ont chang. Une grande partie de ce qui les constituait autrefois a t prise en charge par ltat. Cela pose dautres questions : les institutions psychanalytiques et la formation quelles dispensent continueront-elles viser exclusivement lexercice libral ou formeront-elles aussi des psychanalystes qui exerceront dans le cadre de la sant publique et, dans ce cas, quelles modalits de formation leur conviendraient? Les institutions psychanalytiques sont des organismes denseignement et de formation privs, mais dj luniversit les concurrence, sans rien changer, dailleurs, quant aux paramtres fondamentaux des enseignements, qui restent redfinir en considrant la diversit des interventions auprs de patients qui couvrent toute la palette des souffrances humaines 50. Ce sont des questions difficiles. Labsence de propositions claires cre la confusion, langoisse et lincertitude parmi ceux qui cherchent une formation, mais aussi parmi les psychanalystes, quils soient didacticiens ou superviseurs. Tout cela a des consquences importantes pour leurs patients. Ou encore: essayer de mettre fin au romantisme psychanalytique et prparer lavenir est une dmarche prilleuse tant psychanalyse et romantisme sont lis. Cette tentative consisterait pour lessentiel en finir avec les croyances dans la possibilit dtablissement dune technique psychanalytique, de formation ou de transmission uniques et
tionnel, solution refuse par la Socit britannique de psychanalyse en 1945, et notamment par Anna Freud. Le lecteur sera attentif au fait que la solution trouve par la socit psychanalytique Iracy Doyle correspond aux solutions envisages lors dautres rvolutions. 50. Nen dplaise aux cassandre, pleurnichardes et perscutes, la psychanalyse fait, aux tats-Unis, un retour discret et modeste, mais plus ferme que ses anciens rves de grandeur. Voir J. Neugeboren, Infiltrating the Enemy of the Mind ( revue de E. R. Saks, The Center Cannot Hold : My Journey Through Madness, Londres, Hyperion, 2007 ) et O. Sacks, A Summer of Madness (revue dun ensemble de livres au sujet de la folie et des manires de la soigner), The New York Review of Books, respectivement, vol. 55, no 6, avril 2008, et no 14, septembre 2008. Malgr tous les dbats et positions contradictoires, la talking cure est reconnue comme indispensable.

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unifies, au bnfice de la rflexion sur leur diversit, notamment en ce qui concerne la cure, mais aussi dans leffort dchanges entre analystes et dans labandon de tout esprit sectaire ou dogmatique, cest--dire dans labandon des jargons et de la langue de bois. Laxe central de cette nouvelle approche serait la rfrence lhistoire de la psychanalyse et au mouvement psychanalytique, lieux privilgis dexercice du transfert, mais aussi lattention aux diffrentes modalits dinscription des psychanalystes dans la cit 51. La particularit de lexercice de cet art et de cette discipline est de penser au bord dun rve habit par le plus vif dsir 52. Cet exercice prend fermement appui sur les axes centraux que sont les notions de surdtermination et de mtapsychologie. Comme toute pense cratrice, la psychanalyse se nourrit de son histoire, des productions culturelles de son temps, de sa pratique et de ce quelle atteste.

51. Voir, cette fin, leffort qui saccomplit : S. Parmentier, propos de lenseignement , Espace analytique, Courrier interne, no 66, mai 2008. 52. L. E. Prado de Oliveira, Freud et Schreber : les sources crites du dlire, entre psychose et culture, Ramonville, rs, 1997, p. 124.

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chapitre 1 Premier exercice: un transfert venu dailleurs

To the last syllable of recorded time. (Dans les chos les plus lointains de la mmoire.) Shakespeare, Macbeth

Kant: Ces tristes maux, pourvu quils ne soient pas hrditaires, font encore esprer une gurison, et celui dont lassistance, ici, est rechercher particulirement, cest le mdecin. Mais, pour lhonneur, je ne voudrais pas exclure le philosophe, qui pourrait ordonner la dite de lesprit ; la seule condition que, comme pour ses nombreuses autres activits, il ne se fasse pas payer. Par reconnaissance, le mdecin ne refuserait pas non plus son assistance au philosophe, si celui-ci, de temps en temps, sessayait la cure de la folie, entreprise grande mais toujours vaine. Il pourrait par exemple prendre en considration la frnsie dun furieux cultiv, et voir si des moyens cathartiques, pris plus forte dose, ne pourraient pas quelque chose 1. Croyons-nous rver? Radicale actualit de la pense de Kant, de tout point de vue. Le seul gain de ces derniers sicles aurait t de montrer que, sil est vain desprer gurir la folie humaine, humblement, parfois, dans des situations prcises, lattnuation survient, et dure, et sinstalle. Deleuze avait dj signal la contemporanit de Kant; Edelman aussi, de mme que David-Mnard, la prsence de
1. I. Kant, Essais sur les maladies de la tte. Observations sur le sentiment du beau et du sublime ( 1764 ), trad. M. David-Mnard, Paris, Flammarion, 1990, p. 74-75.

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la lutte contre la folie dans sa vie quotidienne, ce dont il tait conscient par ailleurs 2. Kant, encore: On peut donc accorder que, sil nous tait possible de pntrer la faon de penser dun homme, telle quelle se rvle par des actes aussi bien internes quexternes, assez profondment pour connatre chacun de ses mobiles, mme le moindre, en mme temps que toutes les occasions extrieures qui peuvent agir sur eux, nous pourrions calculer la conduite future de cet homme avec autant de certitude quune clipse de la Lune ou du Soleil, tout en continuant de dclarer que lhomme est libre. En effet, si nous disposions encore dun autre point de vue (qui assurment ne nous est pas accord et au lieu duquel nous navons que le concept rationnel), cest--dire si nous tions capables dune intuition intellectuelle de ce mme sujet, nous verrions que toute cette chane de phnomnes, par rapport toujours ce qui ne peut toujours concerner que la loi morale, dpend de la spontanit du sujet comme chose en soi, spontanit dont on ne peut en aucune faon expliquer physiquement la dtermination 3. Kant prcurseur de la psychanalyse. Foucault: la pense de Kant implique lanthropologie 4. Et la psychanalyse, une sorte danthropologie? Entre mdecine et philosophie. Lombre de Kant tombe sur Freud, qui consacre une trs grande partie de son uvre des exercices anthropologiques et qui lui a ddi sa dernire phrase crite 5. Mme la maladie infantile de la pense de Kant, lide quil serait possible de prvoir avec certitude le comportement dun tre humain, fait partie des errements les plus courants des psychanalystes. Cest probablement cette mme conception de
2. G. Deleuze, La philosophie critique de Kant, Paris, puf, 1963 ; B. Edelman, La maison de Kant : femmes, hommes, dsir, Paris, Payot, 2006 ; M. David-Mnard, Lvidence dun dlire expliqu par lvidence de la moralit : Kant et Swedenborg , Cahier du Collge international de philosophie, no 3, 1987. 3. I. Kant, Critique de la raison pratique ( 1768 ), trad. L. Ferry et H. Wismann, Paris, Gallimard, 1985, p. 138-139. 4. I. Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, suivie de M. Foucault, Introduction lAnthropologie (1961), Paris, Vrin, 2008. 5. Le 22 aot 1938 : Il se peut que la spatialit soit la projection de lextension de lappareil psychique. Vraisemblablement aucune autre drivation. Au lieu des conditions a priori de lappareil psychique selon Kant. La psych est tendue, nen sait rien (S. Freud, Rsultats, ides, problmes, Rsultats, ides, problmes, t. ii, trad. J. Altounian et al., Paris, puf, 1985, p. 287-288).

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lanalyse qui a anim Abraham, Jones, Melanie Klein, Bion et sa grille, Lacan et ses mathmes. La spontanit de Kant a t remplace par les libres associations de Freud. Kant remarque les problmes de ses thses: Or, comme tous les principes dterminants de la volont, except la seule loi pure pratique de la raison (la loi morale), sont empiriques, et ce titre se rattachent donc au principe du bonheur, il les faut tous sparer du principe suprme moral, et ne jamais les y incorporer comme condition, car ce serait dtruire toute valeur morale, tout comme le mlange dlments empiriques avec des principes gomtriques dtruirait toute vidence mathmatique, cest--dire ( au jugement de Platon ) ce quil y a de plus excellent dans les mathmatiques, et qui surpasse mme toute utilit de celle-ci 6. Kant prend parti pour ce qui fait problme plutt que pour la vie relle, pour la thorie suppose pure, plutt que pour lempirisme. Pour le principe moral plutt que pour le principe du bonheur. Il carte le principe de plaisir. Pour tout dire: Kant prend parti pour ce que Lacan qualifie de ton de raison, plutt que pour son noyau de vrit 7. Lanalyse, en tant que prise en compte de lempirie, ninvalide pas une thorie. Elle exige que celle-ci progresse. Les drames personnels de Melanie Klein ninvalident pas ses thses. Ceux de Lacan apportent un relief particulier aux concepts de forclusion ou de Nom-du-Pre , qui deviennent les signifiants dune demande de reconnaissance damour. Le signifiant identification projective ne correspond pas seulement un concept, mais rvle lamour impossible de Melanie Klein envers son frre an et sa faon de sy prendre avec ceux qui lont remplac. Il est intressant dtudier lhistoire de Melanie Klein et de Lacan pour mieux comprendre comment lune a cr un courant analytique son image et comment lautre sest dbattu avec cette question. Il y a dinfinies manires pour quune thorie se constitue, pour quune ville se construise, pour quun tre humain devienne adulte 8.
6. I. Kant, Critique de la raison pratique, op. cit., p. 131. Voir aussi p. 207208. 7. J. Lacan, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 790. 8. Les thses de Kuhn ( The Structure of Scientific Revolutions, Chicago, University of Chicago Press, 1962 ) ne me conviennent pas. Il introduit une univocit et des homognits inexistantes dans la ralit, ses clarifications sur la

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Frquemment, une thorie vient prendre place dans la suite de celles qui lont prcde, mme quand il sagit dune rupture et que les thories en jeu nappartiennent pas au mme domaine. Elle vient aussi saffirmer comme passion de ceux qui la crent. Elle prsente enfin la mallabilit et la concision ncessaires aux usages les plus larges, et notamment son utilisation idologique, sans quoi elle ne sera pas entendue. En cela toute thorie implique un degr de fausset et toute vrit sa part de mensonge. Thorie et vrit correspondent de multiples faisceaux de possibilits, tout comme fausset et mensonge. Ils sont trs loigns des idaux des philosophes, de Platon Hegel, et aprs.

Mirages des controverses


Lhistoire du mouvement analytique se nourrit de mythes. Ils peuvent dranger la comprhension des moments dlaboration dune pense, des enjeux qui lont fait natre, de son orientation. Ils peuvent conforter des positions conservatrices ou imposer certaines voies la pense qui cherche se dvelopper sans se dbarrasser des lgendes qui lentourent. La cure psychanalytique des enfants, dune part, le conflit entre Anna Freud et Melanie Klein, dautre part, ont servi la cration de ces mythes. En cela, leur tude est encore utile. Il y a dabord des lgendes sur lextension et sur la persistance de ce conflit, et une autre sur ses lieux, entre Vienne, Londres et New York. Elles servent souvent masquer les vritables questions relatives au rle du contre-transfert dans lapprciation du transfert formulation moderne et sophistique du vieux problme pos par la suggestion lintrieur de linterprtation analytique ou de la cure. Ces deux questions ont leurs ramifications qui ouvrent parfois de nouvelles pistes de recherche, mais qui peuvent aussi crer de nouvelles lgendes psychanalytiques.
notion de paradigme sont confuses, son nigme napparat pas en tant que telle pour ceux qui laffrontent, la psychologie de la forme est loin dtre le dernier mot de la psychologie, et est mme conservatrice par rapport la comprhension kantienne de ce domaine. En termes de mthodologie, dautres sources me semblent plus riches, plus proches des ralits, voir P. Feyerabend, Contre la mthode. Esquisse dune thorie anarchiste de la connaissance, trad. J. Jurdant et A. Schlumberger, Paris, Seuil, 1979.

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En reprenant pas pas le droulement des divergences entre Anna Freud et Melanie Klein, jentends dissiper certains de ces mythes et lgendes, ce qui, jespre, pourra nous apporter de nouvelles perspectives sur nos vritables problmes. La pense sur lenfant est dterminante pour Freud. Il ne sagit pas seulement de la lgende ddipe comme modle de lhumanit ou de Hans comme prototype de la nvrose de ladulte. Le rapport entre lhomme civilis et son anctre, dans Totem et tabou, a comme mdiateur une pense sur lenfance, dont lobservation fonde encore la rflexion sur la pulsion de mort et sur la solitude. Si lenfant nest pas lunique objet de la psychanalyse, il en est lun des principaux. Loin dtre un mythe, il y possde une ralit qui lui est propre. Ce refus dune prise en considration de la psychanalyse denfants comme partie constitutive part entire de la psychanalyse a aussi une histoire qui prend fin avec Melanie Klein. Ce qui en reste sont les dernires traces dun fantme qui servait vilipender tantt la pense dAnna Freud, tantt la pense de Melanie Klein, plutt que de les comprendre. Il faut dire que le proslytisme kleinien, comme tout proslytisme, engendrait les accusations dont il tait lobjet. La comprhension est une grande menace pour les formations idologiques et pour la rhtorique constitutive de toute pense. En 1921, Freud crit Ferenczi : Le 13 de cette anne, je suis entr brusquement dans la vritable vieillesse. Depuis, la pense de la mort ne ma pas quitt 9 La mme anne Melanie Klein publie Le dveloppement dun enfant , o elle travaille dj la question du principe de ralit et celle de limportance de la mort pour lenfant 10. Cinq ans plus tard, en 1926, le jour de son anniversaire, alors quil a soixante-dix ans, Freud renonce participer activement au mouvement psychanalytique. Karl Abraham, qui souhaitait lapplication de la psychanalyse lenfance, est mort. Anna Freud, qui analyse des enfants depuis quelques annes, publie lIntroduction la technique psychanalytique des enfants partir de quatre confrences quelle vient de donner la Socit psychanalytique de Vienne. Freud publie Inhibition, symptme et angoisse.
09. E. Jones, La vie et luvre de Sigmund Freud, t. iii, Les dernires annes, 1919-1939 (1957), trad. L. Flournoy, Paris, puf, 1969, p. 89. 10. M. Klein, Le dveloppement dun enfant ( 1919 ), Essais de psychanalyse, trad. M. Derrida, Paris, Payot, 1968, p. 29-90.

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Les dbuts de la psychanalyse denfants et des questions relatives la mort se trouvent intimement lis et marqus par de srieuses dissensions. Les controverses qui eurent lieu la Socit britannique de psychanalyse prcisment entre 1942 et 1944 ont reu diffrentes qualifications : lutte sans merci , combat acharn , violence inoue, la priode la plus importante de lhistoire de la psychanalyse en Grande-Bretagne 11 . Ces divergences sont tantt comprises comme un affrontement entre Anna Freud et Melanie Klein, tantt entendues comme mettant aux prises les psychanalystes britanniques et leurs homologues continentaux. Leur champ en a t diversement dlimit. Jones le circonscrit le premier: Le dveloppement de la sexualit, chez la femme en particulier, les origines du surmoi et ses rapports avec le complexe ddipe, la technique de lanalyse des enfants et la conception dun instinct de mort 12. Laplanche les rduit : la technique du jeu, la question du transfert, la prsence de la pdagogie lintrieur de la psychanalyse 13. Les Geissmann llargissent nouveau: les questions du narcissisme, de lexistence dun moi, dun surmoi, dun complexe ddipe et de relations dobjet trs prcoces 14. Revu par des analystes contemporains de formation britannique, le paysage acquiert dautres aspects, obissant toujours ce mouvement dlargissement ou de rtrcissement. Il comprend le rle du Nachtrglichkeit et son incidence sur llaboration dipienne et sur la perlaboration de langoisse de castration, larticulation de la mtapsychologie kleinienne la mtapsychologie freudienne, les diffrentes conceptions de la technique analytique et du rle de linterprtation 15. Ou bien : la comprhension du fantasme, lanticipation du
11. Lintitul lui-mme sous lequel ces controverses sont publies en anglais porte dj leur mythification en les situant entre 1941 et 1945, priode qui obit un dcoupage particulier des dbats. 12. E. Jones, Sexualit fminine primitive (1935), Thorie et pratique de la psychanalyse, trad. A. Stronck, Paris, Payot, 1969, p. 442-454. 13. J. Laplanche, Problmatiques, t. v, Le baquet: transcendance du transfert, Paris, puf, 1987, p. 103-111; X. Renders, Le jeu de la demande: histoire de la psychanalyse denfants, Bruxelles, De Boeck-Universit, Oxalis, 1991, p. 182-195. 14. C. Geissmann et P. Geissmann, Histoire de la psychanalyse de lenfant : mouvements, ides, perspectives, Paris, Bayard, Pados, 1992, p. 212-225. 15. G. Kohon, Notes on the History of the Psychoanalytic Movement in Great Britain, The British School of the Psychoanalysis. The Independent Tradition, Londres, Free Association Books, 1986.

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complexe ddipe, linsistance sur la destructivit, lassimilation du jeu de lenfant la libre association de ladulte, la question du transfert de lenfant 16. Impossible dignorer les points de divergence que ceux qui saffrontent sentendent pour reconnatre comme les sparant. Impossible den rejeter dautres que certains analystes de lpoque furent assez clairvoyants pour signaler, mme si les factions en conflit ne saccordaient pas pour les admettre. Dautres points me semblent encore obscurs, dautres lments ne me semblent pas avoir t pris assez en considration, qui pourraient faire basculer laxe mme dont se soutiennent ces diffrentes approches. Lemphase des pithtes attribues aux discussions contribue leur dramatisation, faisant quelles ont t considres de manire homogne au long de leur dcours, qui stend sur plus dune vingtaine dannes.

De la violence des dbats


Trs tt certains analystes, dont Ferenczi reste le meilleur exemple, avaient rduit les principales diffrences entre Anna Freud et Melanie Klein au rapport entre la pdagogie et la psychanalyse 17. Cela prsentait beaucoup dintrt pour Ferenczi, car il pouvait prtendre avoir clair ces questions ds 1908. Cette rduction allait aussi contribuer lengagement de la psychanalyse dans un formidable dtour, rempli de confusions et de troubles. Dans un certain sens, Anna Freud ouvre les hostilits, car cest ainsi que Melanie Klein entend ses critiques, ou les questions qui lui sont poses. En 1926, Anna Freud donne quatre confrences la Socit viennoise de psychanalyse. Ces confrences seront presque immdiatement publies. Elle poursuit ses critiques dans une autre confrence, cette fois la Socit psychanalytique de Berlin, au mois de mars de lanne suivante. Barbara Low prsente leur compte rendu, presque une traduction, selon les mots de Jones, en mai, la Socit britannique de psychanalyse.
16. E. Rayner, Le groupe des Indpendants et la psychanalyse britannique, trad. C. Wieder et al., Paris, puf, 1994, p. 14-15 et 18-19. 17. S. Ferenczi, Ladaptation de la famille lenfant (1927), Psychanalyse. uvres compltes, t. iv, 1927-1933, traduit par lquipe de la revue Coq hron, Paris, Payot, 1982, p. 36.

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Melanie Klein rpond avec svrit ces critiques dans sa contribution au colloque o elle a t prsente 18. Ce dbat se poursuit partiellement au dixime congrs international de psychanalyse, Innsbruck, cette mme anne. Rarement des documents disponibles ne furent aussi clairs sur la gense dune controverse scientifique, sur ses liens avec les personnages qui saffrontent, sur le rle de la rhtorique dans le camouflage de la comprhension que les uns peuvent avoir des autres. Le style des interventions des participants ces dbats intresse ici davantage que les thmes sur lesquels ils portaient. Melanie Klein est ne en 1882. Anna Freud, en 1895. Treize ans de diffrence! Le livre que publie Anna Freud en 1926 ne possde pas la mme violence que la critique quen fait Melanie Klein lanne suivante. La violence dAnna Freud est la suivante: Voil, dit-elle en somme dans sa premire confrence, dans le domaine de la psychanalyse denfants, il y a les opinions de Melanie Klein. Nous en avons discut parmi nous Vienne. Ceux qui ne partagent pas son avis sont nombreux. Je nai rien y ajouter moi-mme, ntant pas en situation de trancher. En revanche, je veux vous exposer mon travail 19. Et elle oublie Melanie Klein jusqu la fin de sa deuxime confrence, quand elle reprend: Melanie Klein pense que le jeu de lenfant quivaut la libre association de ladulte. premire vue, cela rsout tous les problmes. Ce nest pas le cas. Et elle consacre toute sa troisime confrence lexamen de cette question, pour rejeter lexprience kleinienne. Non, le jeu de lenfant ne correspond pas la libre association 20. Elle sexplique puis elle oublie encore Melanie Klein. sa quatrime confrence, elle expose sa conception des liens entre la psychanalyse denfants et la pdagogie, pour terminer en amoindrissant la premire. Elle nglige entirement Melanie Klein. Voil la violence fondamentale dAnna Freud : elle considre lautre dun air distrait, elle veut pouvoir lignorer, ne pas la voir, elle se croit la fille de son pre. Ce trait de sa personnalit ntait pas rserv Melanie Klein. Elle lappliquait tous ceux dont elle ne pouvait pas saisir lintrt pour la promotion de sa cause.
18. P. Grosskurth, Melanie Klein, son monde et son uvre, trad. C. Anthony, Paris, puf, 1989. 19. A. Freud, Le traitement psychanalytique des enfants ( 1926-1927 ), premire et deuxime parties traduites de lallemand par E. Rochat, troisime partie traduite de langlais par A. Berman, Paris, puf, 1951, p. 11-12. 20. Ibid., p. 41-46.

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cette poque, Melanie Klein a dj crit une dizaine darticles sur lanalyse des enfants, mais elle na pas publi de livre. Elle vient de sinstaller Londres et Anna Freud lattaque depuis Vienne. Les principales thses de Klein sont bien tablies: la diffrence entre la psychanalyse des enfants et celle des adultes porte sur une technique, et non sur des principes 21 ; dans lanalyse des enfants, le transfert stablit ds le dbut 22 ; lobjet de lanalyse est le complexe ddipe, le refoulement, la peur de la castration 23. Anna Freud nen avait tenu aucun compte. La rponse de Melanie Klein aux thses quelle avance est implacable. Anna Freud sadresse la communaut analytique, lorsquelle parle de Melanie Klein. Elle expose ce quelle considre comme leurs diffrences. Melanie Klein, au contraire, appelle au tmoignage de la communaut analytique au sujet de ses charges contre Anna Freud. Cest directement Anna Freud, en personne, quelle vise. En retraant lhistoire de la psychanalyse denfants, elle montre lavance et les erreurs de Hug-Hellmuth, elle prend appui sur les thses de Freud et elle rfute presque chaque ligne du texte de sa rivale. En somme, ce que dit Melanie Klein est simple : Anna Freud ne comprend rien rien, elle ne dit pas un mot sur le complexe dipien, pas un mot sur le complexe de castration, pas un mot sur la culpabilit, rien sur linconscient, rien sur langoisse, rien sur les particularits du transfert; les prmisses et les conclusions dAnna Freud forment un cercle vicieux; je ne comprends pas ce quelle veut dire ; je ne puis que combattre nergiquement ses affirmations; je pense quelle surestime beaucoup et ninterprte donc pas correctement ; contrairement Anna Freud []; une des raisons de divergence entre Anna Freud et moi []; ma connaissance analytique des petits enfants moblige avoir sur ce point un avis tout diffrent; probablement la diffrence la plus frappante et la plus fondamentale entre nos attitudes. Et enfin: Quest-ce qui se trouvait donc omis dans linterprtation dAnna Freud? Tout 24
21. M. Klein, Les fondements psychologiques de lanalyse des enfants ( 1926 ), La psychanalyse des enfants, trad. J.-B. Boulanger, Paris, puf, 1969, p. 15-27. 22. M. Klein, La technique de lanalyse des jeunes enfants (1926), ibid., p. 28-46. 23. M. Klein, Lanalyse des jeunes enfants ( 1921-1922 ), Essais de psychanalyse, op. cit., p. 110-141. 24. M. Klein, Colloque sur lanalyse des enfants ( 1927 ), ibid., p. 178210.

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Telle est la violence de Melanie Klein. Elle estime savoir ce que lautre ignore. Elle sait. Elle regarde Anna Freud de prs et ne veut surtout pas que sa rivale chappe son regard scrutateur, alors que lautre prtend en dtourner ses yeux. Elle seule sait que lautre ignore. Elle seule connat tous les textes, et elle les cite. Melanie Klein ne peut pas supporter que lautre rduise et amoindrisse systmatiquement la psychanalyse denfants, considre comme un sous-produit de lanalyse dadultes, position pourtant conforme celle de Freud. Lune et lautre ne veulent surtout pas voir que ce nest pas du mme enfant quelles soccupent. Anna Freud soccupe dun enfant imaginaire, quelle naura jamais. Melanie Klein soccupe dun enfant quelle craint de perdre et quelle perdra effectivement. Elle essaye de laider symboliser un univers qui scroule sous les bombes, avant quil ne fasse une chute mortelle, que sa sur considre comme un suicide, pour la plus grande douleur de leur mre. Leur diffrence, avant dtre thorique, est celle dune exprience de vie. Lune est une fille gte, lautre est une femme qui lutte pour survivre. Leur violence, lune lgard de lautre, est diamtralement oppose et, avec le temps, celle de lune pousera les formes de celle de lautre. Cest Melanie Klein qui ne fait plus attention au travail thorique dAnna Freud, et cest Anna Freud qui reste toujours attentive au travail de Melanie Klein. Tout fait diffrente est la violence des controverses qui commencent formellement en 1942 la Socit britannique de psychanalyse. Le congrs psychanalytique international dInnsbruck, en 1927, se droule sur un fond de soupons gnraliss et de violence. Violence de la censure dguise des publications psychanalytiques exerce par Jones et par Rad, violence des discussions entre Jones et Freud au sujet de lanalyse dAnna, violence du triumvirat form par Freud, Ferenczi et Eitingon contre laccession de Jones la prsidence de lAssociation internationale de psychanalyse, violence de lopposition entre psychanalyse laque et psychanalyse mdicale. Dans ce climat, Anna Freud apporte une rponse invariable Melanie Klein : elle prtend ne rien entendre. Dans le texte quelle prsente ce congrs, Contribution la thorie de lanalyse infantile , elle fait croire que Melanie Klein soutient ses thses. Revendiquant pour elle-mme et quelques autres analystes denfants des avances importantes par rapport aux thses kleiniennes, Anna Freud passe un long expos de cas et conclut que lanalyste doit

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pouvoir connatre les influences ducatives que subit lenfant, et quand la chose parat ncessaire enlever aux ducateurs leur tche pour toute la dure de lanalyse et sen charger lui-mme 25 . Cest ce quelle a fait avec les enfants de Dorothy Burlingham, son amie de toujours et pour toujours. Et Melanie Klein rpond avec un texte extrmement important, qui sort la psychanalyse denfants de sa prhistoire et qui la fait entrer dans son histoire 26 : Les stades prcoces du conflit dipien, galement important par bien dautres aspects. Ce texte est une rvolution pour la psychanalyse. Deux exemples parmi dautres de cette rvolution: la conception de la formation du moi et du surmoi, ainsi que les diffrences entre le dveloppement sexuel fminin et masculin. Melanie Klein ny fait aucune rfrence Anna Freud et, malheureusement, certaines de ses thses semblent singulirement proches de celles de Rank, avec qui Freud vient de rompre. Et le dbat thorique entre les deux femmes est clos ! Finies les querelles cliniques entre Melanie Klein et Anna Freud. Dans lintroduction de son livre de 1932, Melanie Klein fait le point sur leurs divergences. Elles portent essentiellement sur le transfert de lenfant et sur la technique de son interprtation, ainsi que sur la prcocit du surmoi 27. Jusquen 1947, lune et lautre ne se mentionneront plus dans leurs crits. Cette anne-l, Melanie Klein ajoute une note dintroduction son texte o elle attaquait si vivement les thses dAnna Freud : Les choses ont beaucoup volu, Anna Freud a beaucoup chang, ses ides se sont rapproches des miennes! Cest tout. Cette note sappuie sur la dernire intervention de Susan Isaacs aux controverses la Socit britannique de psychanalyse, car dans son livre de 1946, mme si Anna Freud raffirme encore ses doutes relatifs aux possibilits dune identification parfaite entre la technique du jeu et la libre association, le nom de Melanie Klein nest jamais mentionn. partir de 1947, chacune de ces deux analystes campe sur ses positions, cherchant ignorer lautre dans ses crits et interventions publiques de caractre thorique, tout en mdisant lune de lautre.
25. A. Freud, Contribution la thorie de lanalyse infantile ( 19261927), Le traitement psychanalytique des enfants, op. cit., p. 88. 26. . Roudinesco, Jacques Lacan, esquisse dune vie, histoire dun systme de pense, Paris, Fayard, 1993, p. 152. 27. M. Klein, La psychanalyse des enfants, op. cit., p. 11-12.

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Cela ne veut pas dire quil ny ait pas eu de passes darme entre les deux lors de leurs rencontres Londres, dans les runions de la Socit britannique, ou que des rares contacts personnels quelles ont eus naient tmoign dune certaine entente, capable dattnuer lanimosit rciproque. Le vif du dbat, sa priode la plus violente et aussi la plus fertile, na dur que quelques mois, au cours de lanne 1927. Ce qui avait commenc par des rumeurs vers les annes 1920, avait atteint alors son apoge, cdant ensuite la place une ignorance mutuelle. Si les deux analystes se rencontrent encore en 1929, dans la commission charge de la psychanalyse denfants au congrs psychanalytique international dOxford, nous ne connaissons pas la teneur de leurs dbats.

Les confrences dchanges


Pour la premire fois, en 1927, au congrs dInnsbruck, les analystes britanniques furent prsents en force sur une scne internationale. Ils soutenaient Melanie Klein, qui comptait notamment sur lappui de Jones, prsident, et de Glover, vice-prsident. Jusqualors les Britanniques gardaient lgard de la scne analytique continentale , berlinoise, hongroise et surtout viennoise, une position dinfriorit. Jones les avait conduits dans larne internationale et ils en taient fiers. Les continentaux navaient rien de nouveau proposer. Il ne sagissait pas dune querelle de jalousie ou de priorit entre Anna Freud et Melanie Klein, mais des thses psychanalytiques jusqualors tablies. Il tait aussi vident que la relation entre deux groupes importants danalystes, les Britanniques et les continentaux , pouvait senvenimer. La dcision fut donc prise, entre Federn et Jones, sans doute conseills par Freud, dorganiser un change de confrences entre Vienne et Londres. La premire eut lieu le 24 avril 1935 Vienne. Pour parler de la sexualit fminine infantile, Jones expose sa comprhension des diffrences entre les deux groupes psychanalytiques. Il affirme pourtant que, pour lui, il ne sagit nullement de divergences entre deux coles de psychanalyse, ni mme entre diffrentes tendances, mais simplement de diffrences dopinions individuelles danalystes mal renseigns les uns sur les autres, dans des pays divises par des conditions sociales et conomiques de plus en plus difficiles.

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Jones garde cette habilet diplomatique tout au long de son intervention. Son tact lamne affirmer, par exemple : Peu nombreux sont les analystes anglais qui lisent le Zeitschrift ou les analystes viennois qui lisent le Journal. [] Il est vrai que les travaux allemands sont plus facilement reus par le Journal que les travaux anglais ne le sont par le Zeitschrift un exemple o la revendication dune position dinfriorit se transforme en affirmation dune position de supriorit. Jones est diplomate, mais il est ferme dans laffirmation des divergences dopinions devant Freud, qui les accepte sans les traiter, ni lui ni Melanie Klein, comme dissidents. Pourtant, la rvaluation du complexe ddipe entranait, dune part, celle de la question de langoisse de castration pour la fille et, dautre part, celle de linstauration du surmoi et de sa nature. Jones accepte les points que Freud a postuls comme essentiels pour la reconnaissance de la psychanalyse: lexistence de linconscient, le caractre prdominant de la sexualit, lexistence du refoulement et du retour du refoul, la dtermination sexuelle de la vie psychique ou lexistence du complexe ddipe. Ce nest que pour les besoins de son expos quil nomme, dune manire sans doute exagre, lensemble de ces opinions coles et ces coles viennoise et britannique. Et il conclut: Dune faon plus gnrale, je pense que les Viennois pourraient nous reprocher dvaluer trop haut la premire vie fantasmatique aux dpens de la ralit extrieure. cela nous rpondrons quil nexiste pas un danger srieux que les analystes ngligent la ralit extrieure alors quil est toujours possible pour eux de sous-estimer la doctrine freudienne de limportance de la ralit psychique 28. Il se trompait. Les psychanalystes ont nglig les ralits extrieures. Et quand ils les ngligent, la psychanalyse devient croyance religieuse. En novembre 1935, Wlder qui navait pas encore modifi son patronyme en Waelder, ce quil fera aprs son immigration aux tats-Unis se rend Londres pour la prsentation de sa premire confrence dchange, qui porte le titre Problmes de la psychologie du moi . Ce travail a t probablement refait et apparat plus tard
28. E. Jones, Sexualit fminine primitive (1935), art. cit, p. 442-443. Pour la curiosit : Jones appelle fministes ceux ou celles qui pensent que la femme est un homme rat daprs ce quil considre comme tant les thses de Freud.

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comme un chapitre dun de ses livres 29. Il mentionne souvent Melanie Klein, dont il considre les ides comme trs stimulantes, mais difficilement vrifiables, tant donn lappui quelle prend sur des enfants qui ne parlent pas encore. Lui non plus ne la considre pas comme dissidente. Waelder semble anim du mme ton diplomatique que Jones. Les Britanniques lui rservent un large accueil et sorganisent en petits groupes qui le reoivent tour de rle pour discuter en dtail les thmes soulevs lors de la confrence 30. Le 5 mai 1936, Joan Riviere prsente une autre confrence dchange, encore une fois Vienne. Elle porte sur la gense du conflit psychique dans la petite enfance. Riviere prcise que les questions dont elle traite notamment celles relatives au sadisme oral, la projection et lintrojection ont t prsentes Londres par son prdcesseur. Cest la seule fois o elle fait mention dun auteur viennois autre que Freud, quelle cite abondamment, tout comme Melanie Klein. Elle cite galement Glover, Schmideberg, Sylvia Payne, Marjorie Brierley et Karin Stephen, mais jamais Anna Freud. Citer, cest reconnatre une dette et la rgler, en mme temps. Ne pas le faire quivaut se crer des dettes non reconnues. Mme si ses thses sont intressantes, cest ce que fait Riviere, patiente de Freud, quand elle ignore Anna Freud. Son travail est avant tout de propagande : Luvre novatrice de Melanie Klein a men en particulier une tude serre de ces problmes dans la Socit britannique de psychanalyse et, mon avis, a influenc directement la plus grande partie de luvre de ses membres dans les dernires annes; Luvre de Melanie Klein et de ses disciples nous a montr que les processus psychiques de projection et dintrojection ont une importance beaucoup plus grande et influent de faon beaucoup plus vaste sur chaque tape du dveloppement psychique quon ne lavait pens 31. Ses affirmations ne correspondent pas aux dclarations dautres auteurs britanniques de lpoque. Brierley, sans refuser entirement les
29. R. Waelder, La psychologie analytique du moi (probablement 1935), Les fondements de la psychanalyse, trad. P. Berlot, Paris, Payot, 1962, p. 167-196. 30. P. King et R. Steiner, Background and Development of the Freud-Klein Controversies in the British Psycho-Analytical Society, The Freud-Klein Controversies, 1941-1945, Londres et New York, Tavistock et Routledge, 1991, p. 23. 31. J. Riviere, Sur la gense du conflit psychique dans la toute premire enfance ( 1936 ), Dveloppement de la psychanalyse, trad. W. Baranger, Paris, puf, 1966, p. 35-63, et plus particulirement p. 36-38.

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thses kleiniennes, ne semble pas les avoir toutes admises et surtout nen reconnat pas linfluence majeure sur son travail. Riviere soutient, avec rigueur, les premires thses kleiniennes: il est possible daccder la connaissance de la vie psychique des bbs mme pendant leurs premires semaines de vie, lintrojection et lincorporation squivalent, tout comme la projection et lexpulsion corporelle, tats et objets internes sont identiques au dpart, lintrojection et la projection sont les principaux mcanismes de dfense contre les pulsions et contre langoisse, la pulsion de mort est luvre ds la naissance. Joan Riviere est emphatique et passionne. En cette occasion le tact et la mesure de Waelder lui manquent. Elle utilise son analyse avec Freud comme atout. Cette mme anne, la rponse la contribution de Riviere est apporte encore par Waelder, dans une confrence qui se contente de constater les problmes poss par les thses de sa collgue 32. Il reconnat demble que de nombreux analystes ont contribu llargissement des connaissances psychanalytiques et Melanie Klein en particulier , mais cela ne doit pas empcher le questionnement de leurs thses. Waelder constate quil ny a pas dunanimit parmi les auteurs britanniques, que Riviere utilise le concept de fantasme dune manire particulire et quil devra se placer un niveau plus modeste, ce qui ne lempche pas de dvelopper longuement ses conceptions relatives aux critres de toute scientificit, et en particulier ceux propres la psychanalyse. Parmi eux, nous retrouverons lobjection faite aux kleiniens sur limmaturit langagire du petit enfant. Waelder ne considre aucun de ses propres arguments comme dfinitif, mais il pense, avec plus de modestie, quils lui confrent un droit de questionnement et quaucune rponse qui sappuierait simplement sur des arguments du type lanalyse a montr ou notre exprience montre ne saurait le satisfaire. Sil est vrai que Waelder nest pas loin daffirmer que les thses kleiniennes correspondent une construction paranoaque, ses propres conceptions de l exprience et de la science sen approchent tout autant. Ses thses sur la formation du surmoi prsentent une grande convergence avec celles de Melanie Klein et il affirme son accord avec Joan Riviere au sujet du rle quy jouent les sentiments archaques.
32. R. Waelder, The Problem of the Genesis of Psychic Conflict in Earliest Infancy, International Journal of Psychoanalysis, vol. 18, 1937, p. 406-473.

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Le seul point difficile rsoudre porte sur la comprhension du fantasme. La thorie kleinienne lui semble un biologisme sans biologie et, encore une fois, il nentend pas la rfuter, mais simplement marquer des diffrences dopinion. Les analystes kleiniens lui semblent ngliger la part de ralit dans tout transfert et il considre traumatique leur usage de linterprtation, selon lui rductrice puisquelle nglige le caractre ducatif de la simple prsence dun adulte auprs dun enfant. En revanche, Waelder trouve intressant lusage kleinien du concept de projection, mme sil questionne luniformit de cet usage dans lexplication de phnomnes aussi divers que les hallucinations et le dlire. Waelder prend appui sur les thses de Katan pour relancer un questionnement qui sera intgralement repris par Lacan : il nest pas vident que les traits psychotiques prsents dans un moi normal soient les mmes que ceux qui se retrouvent chez le psychotique. Il reconnat que les travaux de Melanie Klein sont trs riches dans certains dtails, mais pense que bien dautres aspects restent explorer ; quelle a beaucoup enrichi la comprhension des fantasmes lis loralit, mais que bien dautres domaines fantasmatiques doivent tre encore tudis. Waelder est loin de possder toute la flamme de Riviere ou toute la diplomatie de Jones. Il est bien plus attentif et attentionn que ne lavaient t les deux confrenciers britanniques. Mme sil peut paratre parfois ennuyeux, il se soucie de vritables changes lors de ces confrences. Jones, et surtout Riviere, visent beaucoup plus la diffusion de leurs propres thses. Le concept de fantasme revt une importance singulire pour les Viennois et il constitue lun des principaux points de divergence avec leurs htes. Les Britanniques, et principalement les kleiniens, ny taient pas encore assez attentifs et les prenaient pour des ralits. Cest sur cette divergence que les discussions scientifiques seront reprises plus tard, lors des grandes controverses. Larrive des nazis au pouvoir met fin aux projets dchanges. Les psychanalystes continentaux doivent sexiler.

Des crises et des controverses


Cet exil a une porte certaine sur les dbats en cours la Socit britannique. Des dissensions y existaient dj depuis 1933 ou 1934.

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Elles impliquaient Glover et Melanie Klein, et larrive progressive des psychanalystes en provenance de Vienne, de Berlin ou de Budapest allume lespoir ou la crainte, chez lun ou lautre, de voir ses propres positions renforces ou attaques. Aussitt aprs la mort de Freud, la prsence en grand nombre des continentaux a donn lespoir Glover de renverser de manire dcisive la balance en sa faveur. Une analyse plus fine des controverses oblige carter les thses admises qui en font le terrain daffrontement entre des groupes de femmes, et surtout entre Melanie Klein et Anna Freud 33. Elle nous permet aussi de mieux comprendre lessor de la psychanalyse denfants. Un article intressant montre comment les thses de Freud au sujet du meurtre du pre imposent que la suite du mouvement psychanalytique soit reprise par les femmes, puisque les hommes sont souponns de fantasmes ou de souhaits explicites de mort du pre 34. La premire assemble administrative extraordinaire est convoque par quatre membres de la Socit britannique Barbara Low, Melitta Schmideberg, Adrian et Karin Stephen. Elle a lieu le 25 fvrier 1942. Quatre autres runions similaires se poursuivront jusquau 10 juin de la mme anne. Peu aprs, lassemble annuelle du 29 juillet dcide lorganisation de discussions scientifiques, dont le plan dfinitif est tabli le 21 octobre. Certains auteurs cartent les runions administratives des controverses proprement dites. Ils sempchent ainsi de comprendre ce qui se droulait entre Anna Freud et Melanie Klein dune part, et de prendre toute la dimension du conflit existant entre Glover et le reste de la socit dautre part. Ils saveuglent au sujet de lincidence de lappareil institutionnel sur les thses des uns et des autres. Ces runions administratives font partie intgrante des controverses. Elles en constituent le premier volet, o laspect administratif dissimule peine diffrents enjeux politiques et conomiques de la pratique psychanalytique, enjeux dont les Britanniques et cest tout leur honneur ne craignent pas de dbattre sans dissimulation, et sans les confondre avec
33. C. Geissmann et P. Geissmann (op. cit., p. 225), malgr leur considration de Glover comme principal pourfendeur des thses kleiniennes ; P. Grosskurth, op. cit., p. 409 ; G. Kohon, op. cit., p. 42 ; J. Laplanche, op. cit., p. 104, par exemple. 34. J. Aguayo, Patronage in the Dispute Over Child Analysis between Melanie Klein and Anna Freud, 1927-1932, International Journal of Psychoanalysis, vol. 81, no 4, 2000, p. 733-752.

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des questions mtapsychologiques ou thiques. Barbara Low pointe clairement les bnfices conomiques tirs par ceux qui dtiennent le pouvoir dans la socit. Il sagit de savoir si on envisage ou non des mcanismes de distribution de ces avantages. Par ailleurs, il sagit aussi de savoir si une rorganisation complte ou partielle des diffrentes instances de la socit est souhaitable, si de nouveaux principes de vie socitaire doivent tre tablis et, finalement, quand devraient intervenir ces modifications, au cas ou elles seraient dcides, immdiatement ou seulement aprs la guerre, avant ou aprs lclaircissement des diffrences scientifiques. Les camps qui saffrontent ne sont pas clairement dlimits. Les kleiniens peuvent souhaiter des modifications immdiates, mais le problme se pose alors de la modalit de participation ces transformations de ceux dentre eux qui se trouvent au service militaire, notamment Rickman et Bowlby. Dautres peuvent souhaiter reporter les changements aprs la guerre, dans le but dassurer tous les meilleures conditions de participation aux dbats et aux votes qui doivent dcider des transformations, mais cela pose le problme de llargissement de linfluence kleinienne. Glover fait une sorte dunanimit contre lui: il dtient le pouvoir depuis bien trop longtemps. Melitta Schmideberg et lui accusent pourtant Melanie Klein et les siens de comploter en vue de sassurer la domination du comit de formation, sans quil soit exclu quils ne le visent tout autant. Pour prouver ses thses, Glover produit des chiffres errons. laide de Sylvia Payne, qui pourtant ntait pas considre comme une kleinienne, la vrit des chiffres est rtablie. Trs vite aprs son arrive Londres, Anna Freud reprend sa clinique et bientt elle commence organiser une formation en psychanalyse denfants. Mais, en 1939, elle refuse dassumer la responsabilit dun sminaire sur ce thme la Socit britannique. Elle se justifie en affirmant que ceux qui avaient reu une formation analytique obissant une autre orientation que la sienne ne pourraient pas profiter de son enseignement . Ferenczi avait utilis des arguments similaires bien avant, quand il affirmait quune discussion fconde nest possible quentre tenants dune mme ligne de pense 35 . Cest--dire, pour lui,
35. S. Ferenczi, Le processus de la formation psychanalytique , Psychanalyse. uvres compltes, t. iv, traduit par lquipe de la revue Coq hron, Paris, Payot, 1982, p. 239-245.

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comme souvent en psychanalyse ou dans des domaines similaires, une discussion fconde nest possible que quand elle est inutile. Lanne suivante, Anna Freud est encore plus directe. Lors de la runion du comit de formation du 24 avril 1940, elle attaque Melanie Klein violemment, en revendiquant pour son seul travail et celui de ses collaborateurs le label analyse freudienne et en accusant celui de Melanie Klein de nen tre quun drivatif, la preuve tant sa diffrence par rapport ce que les freudiens pratiquaient et savaient tre la psychanalyse. Freudien veut pour elle dire physiquement proche de Freud. Elle se mettait ainsi dans une situation extrmement dlicate car, la mme runion, Glover essaye dexclure les thses kleiniennes du cursus de la socit. Cest la seule occasion o un front entre ces deux ennemis de Melanie Klein sest form. Pourtant ds la veille, 23 avril, Strachey avait crit Glover, alors prsident du comit de formation, en recommandant une autre solution. Dans cette mme lettre, avant de se ressaisir, Strachey exprime son exaspration en invectivant tous ces maudits trangers qui ont envahi son le. Et pourtant, il affirme: Je soutiens de toutes mes forces un compromis tout prix. Il me semble que le problme rside chez les extrmistes des deux cts. Mon opinion est que Mme K a donn quelques contributions hautement importantes la PA, mais quil est absurde de prtendre a) quelles puisent le sujet ou b) que leur validit soit axiomatique. Par ailleurs je pense quil est tout aussi ridicule de Mlle F de prtendre que la PA soit une chasse garde de la famille F et que les ides de Mme K soient totalement subversives 36. Melanie Klein navait pas attendu la lettre de Strachey pour se dfendre. Dans cette runion, elle cherche isoler Glover du reste du groupe britannique. la longue, il sy prte sans difficult. La meilleure conclusion tirer de cet incident, la plus gnreuse aussi, est celle propose par C. et P. Geissmann. Ce quAnna Freud cherche dfendre ce moment l est avant tout son identit psychanalytique viennoise , la seule chose qui restt ce groupe dexils 37 . Pour Anna Freud, tout particulirement, la perte du pays saccompagne de la perte du pre. Cest dans llaboration de ce deuil quelle revendique pour elle seule le titre analyse freudienne.
36. P. Grosskurth, op. cit., p. 371. 37. C. Geissmann et P. Geissmann, op. cit., p. 216.

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Une interprtation dallure paranoaque, qui attribuerait le plus grand poids toutes sortes de supputations ou calculs manipulateurs et bassement politiques, serait mal venue. Un anglisme qui attribuerait aux analystes britanniques ou migrs continentaux de longue date un regard bnvole envers la fragilit de lorpheline exile correspondrait une trop grande idalisation. Entre ces deux extrmes, quelque chose de plus raliste sest produit. Melanie Klein a t assez courageuse pour entrer directement en contact avec Anna Freud. Le 1er janvier 1942, une premire fois, elle lappelle au tlphone. Au-del des compliments dusage propres loccasion, leur conversation est connue grce une lettre de Melanie Klein Joan Riviere. Lors de cet entretien tlphonique, les deux femmes se sont montres daccord pour viter la scission de la socit. Elles ont raffirm leur ancienne ide de deux cursus de formation parallles qui pourraient plus tard aboutir une certaine coopration, mais Anna Freud craignait que cette ide soit rejete par lensemble des membres. Mme si elle pensait que Glover serait le meilleur prsident pour la socit, elle acceptait que Sylvia Payne occupe ce poste, puisquelle la juge indpendante lgard de leurs contributions. Dautres changes staient peut-tre produits tout au long de lanne 1941. Les ponts entre les deux femmes ne manquent pas. Joan Riviere et Willi Hoffer les frquentaient toutes les deux. Melanie Klein propose lorganisation de rencontres fermes entre les membres des deux groupes pour discuter en intimit de leurs divergences. Anna Freud en accepte le principe. Les deux sont daccord pour llargissement de ces rencontres dautres que leurs seuls lves. Toutefois, Anna Freud abandonne finalement ce projet, critiqu par Marjorie Brierley au moyen darguments dapparence institutionnelle, mais recouvrant la crainte de la rencontre des trangers entre eux, qui, elle aussi, vient la place dautres craintes, dautres rencontres. Lexistence de divergences thoriques nexclut pas une certaine comprhension mutuelle. Ctait le cas entre les deux Viennoises. Il est vident que ces deux femmes possdaient beaucoup plus de points en commun quil nen existait entre Anna Freud et Glover, leur commune origine juive viennoise en tant la plus flagrante 38. Melanie Klein et ceux qui la suivaient ont dcid dempcher tout prix une entente similaire celle de la runion du 24 avril en se
38. E. Young-Bruehl, Anna Freud, trad. J.-P. Ricard, Paris, Payot, 1991.

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montrant prts reconnatre et accueillir les contributions dAnna Freud, qui naurait pas demand mieux. Cette dcision ne correspond pas cependant la pure application dune mcanique visant le maintien ou la conqute dun certain pouvoir. Elle sappuyait sur une reconnaissance relle. Lappel tlphonique de Melanie Klein a prfigur presque tout le droulement des controverses, jusqu llection dun nouveau prsident, en remplacement de Jones. Le 26 mars de la mme anne Melanie Klein peut crire ses amies: Des nombreux intervenants, dont le Dr Brierley, le Dr Payne, etc., ont rcemment insist fortement sur la ncessit de rtablir au sein de la Socit une atmosphre plus amicale, plus tolrante, etc. Laccueil plus que favorable que reurent ces suggestions parmi les membres ( parmi lesquels Anna Freud ) montre bien lurgence que nous ressentons vis--vis de cette question 39. Elle tait bien consciente quAnna Freud ne la menaait pas, ni elle ni les siens. Pendant les cinq assembles extraordinaires, Melanie Klein et Anna Freud ne se heurtent jamais; aucun membre de leurs groupes ne sattaque avec violence un membre de lautre groupe. lire la plupart des descriptions que leurs contemporains ont donnes de ces rencontres, se dgage ltrange impression de tmoignages denfants dans un cirque ou un zoo, o des fauves apparaissent comme des dragons. Lambiance tait tendue pour certains, mais rarement orageuse ; la foudre ne se dclare pas l o on lattend. La scne primitive est dautant plus violente quelle est une tempte dans le bassin des enfants. Ce qui se passe est diffrent: la premire assemble, Ella Sharpe, un auteur considr bien trop vite comme anti-kleinienne, remercie Anna Freud, ainsi que dautres, du travail accompli dans les dures circonstances de la guerre. la deuxime assemble, Melitta Schmideberg essaie de dresser Anna Freud contre Melanie Klein, mais aucune des deux ne dit mot. la troisime assemble, Joan Riviere prononce un important loge de luvre dAnna Freud, quelle considre comme pierre fondatrice de lusage prophylactique de la psychanalyse denfants. La situation est telle qu la quatrime assemble Glover sexaspre. Il dnonce lentente tablie entre Anna Freud et Melanie Klein au comit de formation au sujet de limpossibilit de lintgration de leurs deux enseignements alors quen priv elles envisagent exactement le contraire. Il accuse Riviere de faire des
39. P. Grosskurth, op. cit., p. 383.

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loges de celle quil veut prsenter tout prix comme lennemie des kleiniens. La position de Glover est si absurde quil semble accuser les kleiniens de ne pas attaquer Anna Freud, tout en se montrant prt les accuser de lattaquer, si daventure ils le faisaient. Susan Isaacs, impassible, reprend lloge de leur suppose adversaire, qui admet que, si en effet elle trouve impossible un compromis, elle ne pense pas que ce soit impossible den parler. Au sujet dun candidat qui avait prsent un mauvais mmoire clinique dadmission en tant que membre, soutenu et congratul par Winnicott, Anna Freud est trs svre, et Melanie Klein ne tarde pas se joindre elle. L aussi, les deux femmes sentendent. Si un moment donn Anna Freud se plaint que son livre na pas t publi en Angleterre en 1926, alors que les travaux de Melanie Klein taient rgulirement publis Vienne, cette plainte reste bonne enfant et boudeuse, sadressant plutt Jones. Considrer les prises de position des kleiniens ou dautres au cours de ces premires discussions comme tant purement tactiques les condamne au cynisme ou lhypocrisie. Cette hypothse sera infirme par le droulement des dbats et de lhistoire de la psychanalyse. La violence des discussions entre psychanalystes en cette anne 1942 ne se situe pas entre les deux femmes, ni mme entre leurs groupes. La hargne est le fait de Glover et de Melitta Schmideberg contre Melanie Klein et les siens. Leurs critiques sont virulentes. Ils les accusent de plagiat, de complots pour prendre le pouvoir ; ils les accusent aussi de dbaucher des patients pour en faire des convertis leurs thses, de fractionnisme et de proslytisme. La plupart de ces accusations frlent le dlire. Celles qui ont un quelconque fondement sont exprimes de telle manire quelles sont rprouves par tous. Finalement, les accusations et les attaques rvlent leur vritable nature: elles nont pas pour objet une personne, ni mme un groupe, mais elles visent linstitution analytique, dont la preuve de lavilissement serait le fait quelle admet les dbats et quelle ne soutient pas ceux qui rvent de lui garder sa puret, en liminant toute divergence, quitte devenir des inquisiteurs dans le meilleur des cas, ou des simples adeptes de la dnonciation en tant que pense politique, au pis, comme Glover, qui joue ici le rle dun anctre du groupe Delenda dans lcole freudienne, tel que Delaroche la signal 40.
40. Voir ici mme le chapitre 10 de la premire partie.

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Melanie Klein a pu, elle aussi, se montrer dcourage par la situation de la socit. Elle na jamais t venimeuse comme souvent Glover et Melitta. En revanche, dune certaine manire, la preuve de la sant de cette institution rside dans les dcisions quelle prend au cours de son assemble annuelle du 29 juillet 1942. Les membres demandent alors au comit de formation un rapport sur ses perspectives dactivit et les discussions scientifiques o les kleiniens devraient sexpliquer sur leurs thses. Le fondement de cette dcision est un argument ancien avanc par Waelder, dont le caractre conservateur et injustifi peut aujourdhui surprendre. Cet argument consiste dire quil revient ceux qui proposent des nouvelles thses ou une nouvelle approche den justifier le bien-fond, et non ceux qui sen tiennent aux thses et aux approches traditionnellement admises dexpliquer pourquoi ils le font. Cest un argument malsain. Les kleiniens sapercevront de lintrt dutiliser cette occasion pour divulguer leurs thses. Ds le 21 septembre 1942, en rponse la premire demande dassemble annuelle, Glover prsente aux membres du comit responsable un document dintroduction la question de la formation des psychanalystes. Jusqu fvrier 1944, les runions de ce comit et les assembles scientifiques se droulent en parallle. Le 27 janvier 1943, Susan Isaacs prsente aux runions de discussion scientifique son texte sur la nature et la fonction du fantasme, thme central des divergences entre les kleiniens et les Viennois, sinon entre eux et le reste de la socit. La discussion, qui commence immdiatement, se poursuit le 17 fvrier, le 17 mars, le 7 avril, et prend fin le 19 mai. Il est difficile daffirmer que ces discussions ont t violentes ou dramatiques, mme si parfois elles taient passionnes. Il en est de mme des dbats scientifiques de lpoque. Aucun affrontement ne se produit entre Melanie Klein et Anna Freud ou entre ceux qui les soutiennent. Les arguments qui sy dployaient semblent aujourdhui tantt clairs, tantt obscurs, mais les causes taient entendues. Entre-temps, le 24 fvrier, Strachey avait dj propos au comit de formation ses notes sur le sujet, dans une perspective assez diffrente des remarques dintroduction de Glover, quil critique svrement. Glover ragit immdiatement et vivement, en raffirmant ses thses et en attaquant celles de Strachey. Ces discussions sur la formation constituent le plus riche noyau de lhistoire de la psychanalyse sur ce sujet, ma connaissance. Rarement aurons-nous eu des voix si sincres et claires sur leur travail de la part des psychanalystes.

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Melanie Klein nintervient pas une seule fois au cours de la discussion du texte de Susan Isaacs, pas plus quelle ninterviendra plus tard au cours de celle du texte de Paula Heimann, ou au dbut des discussions de leur texte conjoint sur la rgression. Deux raisons sont avances pour expliquer son attitude: elle aurait souhait se faire discrte, de manire ne pas laisser de marge au renouvellement des critiques qui lui avaient t adresses ; le chagrin que suscitaient en elle les positions de sa fille, Melitta Schmideberg, la laissait sans voix. Joan Riviere intervient aussi trs peu, ce qui sexplique par son amiti personnelle avec les Freud. Les thses kleiniennes sont longuement exposes par Susan Isaacs ou Paula Heimann, qui restent dune grande discrtion pendant les discussions, se contentant de rpondre lensemble des arguments la fin des dbats. Il est tout aussi surprenant de constater quAnna Freud non plus nintervient pas beaucoup ou que Burlingham et Hoffer, les seuls trs proches delle, sont galement dune grande discrtion. En tout et pour tout Anna Freud nintervient qu quatre reprises au cours de la discussion du texte de Susan Isaacs, et jamais dans la discussion du texte de Paula Heimann ou dans le dbat sur la rgression. Cette raret de manifestations mrite un arrt. La premire intervention dAnna Freud se produit aprs la lecture du texte de Susan Isaacs sur ce que les kleiniens appelleront dsormais phantasme, immdiatement aprs les interventions de Jones et de Glover. Elle remercie les orateurs de la clart de leurs textes, de ce quils apportent sa comprhension des divergences existantes et de ce qui les circonscrit. Anna Freud intervient encore deux fois au cours de la quatrime discussion des controverses scientifiques, le 7 avril. Ici, elle ouvre le dbat en rsumant ce qui constitue pour elle et peut-tre pour la plupart des intervenants leurs divergences essentielles, savoir : lpoque du dbut des relations dobjet et des fantasmes prcoces; lexistence dune fonction synthtique du moi et des sentiments prcoces de culpabilit et de rparation; lutilisation du concept de fantasme prcoce, dont une critique partielle avait dj t faite la premire runion par Dorothy Burlingham. Elle reprend ses critiques, en mettant en cause le concept kleinien de fantasme qui, devenant le reprsentant psychique de la pulsion, perd tout lien avec la rverie diurne ; et enfin sur la confusion entre les contenus des fantasmes et les processus psychiques eux-mmes, cest--dire la confusion

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entre les fantasmes cannibaliques et les processus dintrojection. Les divergences qui semblent lintresser sont tout autres que celles qui attiraient lintrt de Jones lpoque ou, plus tard, celui dautres analystes. Pour elle, le concept de fantasme est le noyau de ces divergences. Anna Freud reprend la parole la fin de cette quatrime runion pour rpondre Sylvia Payne, au sujet de lge partir de laquelle elle considre que la mre est investie par lenfant comme objet. Payne avait cru comprendre quelle nadmettait pas cet investissement avant la fin de la premire anne. Anna Freud tait prte admettre que lenfant investissait la mre comme objet partir de la fin du sixime mois. la cinquime et dernire runion de discussion scientifique de son texte, Susan Isaacs intervient encore longuement. Elle fait le point sur sa comprhension des positions des Viennois, base essentiellement sur les interventions de Waelder lors des confrences de 1936 et de 1937, et sur le livre dAnna Freud, Le moi et les mcanismes de dfense, de 1936. Susan Isaacs montre minutieusement lvolution des thses dAnna Freud entre cette date et ses dernires interventions. Anna Freud reprend la parole pour la dernire fois. Elle veut consigner dans les minutes que ne pas rpondre maintenant Mme Isaacs ne veut ni dire que nous soyons satisfaits des rponses quelle a donnes ni que nous acceptions les thses quelle a exprimes. En labsence de toute nouvelle intervention dAnna Freud ou des membres de son groupe, et tenant galement compte de ce qui sest pass dans les premires runions administratives, il semble dlicat de croire que ces controverses aient mrit la dsignation quelles ont reue du simple fait de la participation de la fille de Freud. La violence suppose entre Melanie Klein et Anna Freud semble assez surestime. Outre les raisons de rconfort du narcissisme dun groupe ici les kleiniens qui auraient acquis leur renomme de haute main en combat singulier contre le nom de Freud ou dune institution ici la Socit britannique de psychanalyse qui aurait connu une deuxime naissance, glorieuse cette fois-ci, du fait quelle serait issue de si illustres parents , quelles autres raisons aurions-nous de considrer ces controverses comme violentes et comme opposant les noms de Freud et de Klein 41 ? Dans lhistoire de la psychanalyse,
41. Cette conception de linterminable et glorieuse renaissance de la Socit britannique de psychanalyse partir dun conflit conjugal grave est soutenue, au

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en effet, plusieurs noms de Freud existent, qui restent, dailleurs, tudier. La premire de ces raisons est que la socit britannique comprenait effectivement un groupe de psychanalystes qui, sans tre ni kleiniens ni annafreudiens, tout en se rclamant de Freud, souhaitait rflchir aux possibilits darticulation entre les thses de Melanie Klein et celles quils reconnaissaient comme freudiennes. Ils ne mettaient nullement en cause les thses de Klein, mais les liens existants entre les deux ne leur semblaient pas clairs ou bien ils pensaient que le groupe kleinien gagnerait tre questionn de manire plus serre sur ses propres thses. Ce groupe, qui ne sidentifiait compltement ni aux positions de Glover ni celles de Melanie Klein, tait majoritaire dans la socit. Il tait reprsent dans les dbats principalement par Marjorie Brierley, Kate Friedlander, Sylvia Payne, Ella Sharpe, Adrian et Karin Stephen, et dautres, parfois dorientation kleinienne, mais mettant dj en cause certaines de ses thses, comme Winnicott, qui, lors de la runion du 1er mars 1944 pour la discussion du texte de Melanie Klein sur la vie motionnelle de linfans, a eu pour la premire fois maille partir avec Paula Heimann. Il y prsente sa thse sur la dyade forme par la mre et son bb. Heimann le reprend pour souligner lindividualit de linfans 42. Paralllement ces runions, des discussions avaient lieu au comit de formation visant ltablissement dune valuation de ses activits et llaboration dorientations quant son avenir. Aprs le document dintroduction prsent par Glover, aprs quil eut t discut une premire fois par Strachey et que Glover y eut rpondu, alors que la socit se prpare la discussion du texte de Paula Heimann sur lintrojection et la projection, en automne 1943, trois documents sont prsents au comit de formation : les notes de Marjorie Brierley, dAnna Freud et de Melanie Klein sur leurs techniques. Peu aprs la fin des discussions sur la contribution de Paula Heimann conduites donc en deux sances, avec beaucoup plus de rapidit et peut-tre durgence que celles du texte de Susan Isaacs , une runion du comit de formation a lieu le 24 novembre
prix de la dformation des textes. G. Kohon (op. cit., p. 42) fait dire Strachey quil y avait une mamma Melanie Klein et un papa Sigmund Freud. Strachey ne dit rien de tel. 42. P. King et R. Steiner (dir.), op. cit., p. 820-821.

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1943. Aprs les prsentations par Ella Sharpe et par Sylvia Payne des notes sur leur technique, un rapport prliminaire est galement prsent et discut. Ces notes sur la technique de chacune de ces analystes sont absolument remarquables. Pour une fois, nous avons des documents sur ce que les analystes pensent de ce quils font, ce qui est prcieux et rare. Ltablissement rgulier de ces documents et leur diffusion restreinte auraient pu viter les dformations de la psychanalyse et de sa formation 43. Le rapport prliminaire fait de longues considrations sur le fonctionnement du comit de formation et, parmi dautres recommandations, il suggre que les membres de la socit impliqus dune manire aigu dans les controverses soient carts de lenseignement. Ce sont des recommandations ayant un caractre assez gnral. Et elles produisent pourtant ce qui jusqualors aurait t invraisemblable, mais qui rvle maintenant sa logique implacable : Glover, qui nest pas daccord avec le bilan tabli, et qui se sent vis par les nouvelles orientations, dmissionne de la socit. Depuis le 17 dcembre, le texte de Paula Heimann et de Susan Isaacs sur la rgression est diffus, accompagn de quelques commentaires et notamment de ceux de Glover, dont la lettre de dmission sera lue la runion du comit de formation du 24 janvier 1944. cette mme runion Anna Freud demande si elle constitue lune des parties dont fait mention le rapport prliminaire et dclare que, si cest le cas, elle dmissionne du comit, mais pas de la socit, comme Glover. Melanie Klein ne sest jamais sentie vise par les recommandations du rapport. Elle ne se considrait pas comme lune des personnes participant de manire aigu ces dbats. Le lendemain de cette runion, propos de Glover, Klein crit aux membres de son groupe: La cause immdiate de sa rsignation a t le fait que la majorit des membres du comit de formation, sans mavoir consulte du tout ce sujet, sest unie contre lui et a exprim sa mfiance envers son esprit partisan. Les raisons de cette mfiance ont t exprimes par Ella Sharpe, cette runion: Je ne soutiens pas la proposition du Dr Glover de communiquer lchec scientifique et pratique du comit. [] Dun point de vue pratique, la formation na
43. Pour une analyse intressante de ces dbats au sujet de la technique, voir R. J. Perelberg, Controversial Discussions and aprs-coup , Time, Space and Phantasy, New York, Routledge, 2008, p. 106-130.

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pas chou. Nous pouvons communiquer ses dchirements et les difficults qui nous ont assaillis, difficults pour linstant insolubles. Un vritable rapport de ce qui sest en fait pass au cours de quatre ans et demi peut tre prsent []. Je regrette que le Dr Glover se soit permis dattaquer ses collgues anglais qui pendant ces annes ont apport aux tudiants et leur bien lattention la plus assidue et sans faille, croyant que de cette manire seraient tablis les plus srs fondements dun jugement sain. [] Je demande au Dr Glover de comprendre que pendant les dernires quatre annes et demie il y a eu des collgues qui ne souhaitaient pas apprivoiser la socit , qui navaient pas de cause dfendre, sauf celles dapprofondir leurs vues thoriques, qui taient prts abandonner leurs fonctions tout instant, mais qui nanmoins, selon leurs capacits et leurs difficults, ont apport une contribution solide qui peut encore porter ses fruits dans lavenir 44. La violence de Glover envers la socit se transformait en courroux de ses collgues contre lui. Le sol se drobait, quil aurait voulu dune fermet sans faille. Mme Melitta Schmideberg ou Barbara Low, qui staient montres si proches de lui, viteront de le suivre. Le renversement dans leur contraire des idologies et des positions institutionnelles est un mouvement de la psychologie des foules que Freud omet de signaler et que Canetti indique 45. Le 2 fvrier cette dmission est communique lassemble administrative extraordinaire, surprise et dchire quant aux consquences tirer de la lettre de Glover et des commentaires que Sylvia Payne apporte. Une semaine plus tard, Melanie Klein prsente au comit de formation ses critiques au rapport prliminaire de Strachey. Elle peut maintenant ragir en toute tranquillit aux propositions faites et revendiquer son droit lenseignement, tout en se dclarant prte dmissionner du comit et rester comme une sorte dminence grise. Aprs tout, affirme-t-elle, le rapport de Strachey nest quun projet, et malgr les ractions quil avait suscites chez Anna Freud, il peut encore tre transform. Et en effet il le sera ! Les critiques envers ceux qui avaient particip de manire aigu aux controverses ny figureront plus.
44. Ibid., p. 665-668. 45. E. Canetti, La phobie du contact et son renversement et Revirement des meutes, Masse et puissance, trad. R. Rovini, Paris, Gallimard, 1966, respectivement, p. 11 et 135.

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Anna Freud aura donc, elle aussi, des raisons dtre satisfaite, mme si elle ne reprend pas immdiatement ses activits didactiques. Le 23 fvrier une autre assemble administrative extraordinaire poursuit la discussion des mesures prendre au sujet de laffaire Glover. Un certain aspect des runions officielles pour la discussion des controverses, celui o Glover et Melitta Schmideberg staient directement impliqus dans une attaque personnelle contre Melanie Klein et son groupe, mis en place le 25 fvrier 1942, naurait pas dur audel du 9 fvrier 1944, peine une anne. Lombre ple dun dbat entre Anna Freud et Melanie Klein, travers les voix de deux seuls analystes reconnus appartenant leurs groupes respectifs, Dorothy Burlingham et Susan Isaacs, cette reprise peine approfondie des confrences dchange entre Vienne et Londres, naurait pas vcu davantage que le temps des cinq premires runions de discussions scientifiques, soit entre le 27 janvier et le 19 mai 1943, presque cinq mois. Limagination des uns et des autres en fera des controverses sculaires. la question de savoir en quel sens ces controverses ont t grandes et impliquent le nom de Freud, deux pistes de rponse soffrent: dune part, elles ont t ainsi considres du fait que, pour la premire fois, le mouvement analytique tait touch par de srieuses divergences qui ne devaient pas aboutir des exclusions ou des dissidences; dautre part, elles inauguraient lre des divergences dinterprtation de luvre de Freud 46. Mais une autre raison simpose encore: elles ont t grandes et elles ont impliqu le nom de Freud parce quelles sont aussi devenues le premier exemple de la consolidation dun lieu privilgi du cheminement de lhistoire orale et crite dun mode de transmission 47 .

Aprs les controverses


Entendues au sens le plus large, au sens o elles ne furent quun travail dclaircissement des liens existants entre les thses de Melanie Klein et luvre de Freud, les controverses se sont poursuivies au-del de la
46. . Roudinesco, Jacques Lacan, op. cit., p. 163 et 259, respectivement. 47. H. Trivouss-Widlcher, Anna Freud ou la transmission saisie par le transfert , Revue internationale de psychopathologie, no 6, 1992, p. 315-330.

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dmission de Glover et de larrt de la participation dAnna Freud. Une semaine aprs la prsentation par Melanie Klein de ses critiques au rapport de Strachey ou de la communication lensemble de la socit de la dcision de Glover, moins dun mois aprs la prise deffet de cette dcision, le 16 fvrier, une nouvelle runion scientifique a lieu pour discuter le texte conjoint de Susan Isaacs et de Paula Heimann sur la rgression. Lhistoire jouant bien ses tours, cette runion donne lieu la plus riche discussion de ces controverses: elle porte sur la pulsion de mort. Jamais auparavant les membres de la socit britannique navaient pris part de manire si massive aux discussions, navaient t si nombreux intervenir, avec notamment des remarques trs riches de Bowlby et de Money-Kyrle. une certaine occasion Freud stait compar un vieux jardinier qui devait soccuper de ses petits-enfants, alors que les adultes de la maison taient partis. Ne sachant pas quel jouet leur donner pour les amuser, il finit par fabriquer quelque chose dintrigant. Freud concluait en disant que ctait a aussi, pour lui, le concept de pulsion de mort. Linstitution psychanalytique lui donne raison. Les discussions sur le texte de Paula Heimann et Susan Isaacs demanderont deux runions, tout comme celles consacres au texte de Melanie Klein sur la vie motionnelle de linfans, sur la vie motionnelle de celui qui ne parle pas, le 1er mars et le 5 mai, alors mme que le 8 mars une assemble administrative extraordinaire discute le rapport final du comit de formation. Au cours de cette discussion, Strachey justifie le travail quil a accompli et signale quil contient de nombreux passages en accord avec Glover. Le rapport sera accept par lassemble et Anna Freud ne le signe pas, mme sil ne contient plus rien qui lui dplaise. Le 26 juin une assemble administrative change le rglement de la socit et le 4 octobre une assemble annuelle procde llection de sa nouvelle direction. La deuxime guerre mondiale touche sa fin. Il en est de mme pour le groupe pionnier des kleiniens : ds 1947 Joan Riviere et Melanie Klein commencent sloigner, John Rickman nest plus considr comme kleinien, Susan Isaacs meurt prmaturment en 1948 et, ds 1949, Melanie Klein et Paula Heimann se sparent, compte tenu de leurs divergences sur le contre-transfert. La psychanalyse fait partie de ces mondes curieux o les diffrences dopinion ont des consquences sur lamiti.

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Pendant une courte priode le panorama de la psychanalyse britannique est assez chaotique, mais pas davantage que la situation gnrale de lEurope la fin de la guerre. Trs rapidement pourtant des mesures ont t prises en vue de lassainissement de cette situation. Ds la fin 1945, les tractations entre les diverses parties en conflit ont dbut. Il tait vident que les kleiniens prenaient linitiative de mesures visant une collaboration accrue avec Anna Freud, condition quaucun de leurs principes ne soit abandonn. Anna Freud pour sa part cherche acqurir une plus grande aire de manuvre dans une institution et dans un monde qui jusque-l lui ont t foncirement trangers, en dehors des tats-Unis. La persistance danalyses supposes politiques de ces vnements nest pas de mise. Au contraire: une comprhension large et gnreuse est plus enrichissante. Anna Freud est venue en Angleterre fuyant une tragdie aux dimensions dun continent. Indpendamment de la qualit de laccueil quelle y a reu il na pas toujours t le plus chaleureux, tout au moins selon ce quelle considrait elle-mme comme ses prrogatives , elle arrivait dans un monde menac et douloureux. Ses souffrances staient intensifies du fait de la mort de son pre. Pour la premire fois depuis sept ans ou plus, aprs ces controverses, Anna Freud se trouve en situation denvisager une certaine paix au ct de Dorothy Burlingham, hors de son isolement. La psychanalyse montre que de se prparer la guerre est moins douloureux que de construire la paix. Pourtant, cette construction, Anna Freud et Melanie Klein lont envisage et prvue de longue date, la grande exaspration de Glover. Quil y ait eu des tensions pendant les ngociations, rien de plus normal. Ces tensions sont surmontes, comme le voulaient tous, mme si Jones samuse jouer aux pres svres envers les Viennois, ce quil nose pas faire envers Anna Freud qui, le 26 juin 1946, revient une assemble administrative extraordinaire de la socit, aprs plus de deux ans dabsence. Au mois de novembre la paix est conclue et le plan des deux cursus de formation tabli. Pour linstant, le cursus A comprend des analystes en provenance du groupe de Melanie Klein ou du middle group, alors que le cursus B est rserv Anna Freud. Peu peu dautres configurations se dessineront. La paix nimplique pas labandon de toutes sortes de critiques, dactivits tendance fractionniste, de tentatives de proslytisme. Cependant, sauf pendant la priode qui va de 1926 1927 et, pour

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les kleiniens, peut-tre jusqu 1941 ou lappel tlphonique de Melanie Klein du 1er janvier 1942, tout au long de cette histoire, lanimosit na jamais exclu une certaine entente entre les deux femmes et mme une complicit latente. Dautres lignes de forces se dveloppent. La contribution de Joan Riviere luvre collective que publient les kleiniens pour diffuser leurs positions dans ces controverses, quelques annes aprs leur fin, montre la persistance de cette animosit. Lauteur y tient les propos classiques sur les relations existantes la Socit britannique de psychanalyse de lpoque, mais son cur semble ne plus y tre. Cette collection darticles est parue en 1952. Les remaniements quils ont subis depuis leur prsentation pour la premire fois aux discussions de janvier 1943 mai 1944 sont clairs, tout comme leur sens : leffacement des noms indsirables. Les rpercussions de la guerre froide sur le mouvement psychanalytique se faisaient sentir 48. Cette animosit dure encore en Angleterre et ailleurs, o ce genre de loisir ne drange pas, sans jamais remettre en cause lentente tablie. Un excellent exemple de ce que suscite la tension persistante est la lettre plutt dramatique que Winnicott envoie le 3 juin 1954 Anna Freud et Melanie Klein. Il commence par un curieux lapsus, qui reprsente pourtant bien lesprit de lpoque : il considre que la raison de la constitution de deux groupes distincts lintrieur de la socit est le risque dexclusion dont Anna Freud aurait souffert, alors que si un tel risque a jamais exist ailleurs que dans lesprit de Glover et de Melanie Klein, ctait elle, Melanie, qui la couru. Curieusement, cette poque, Winnicott a raison, car la situation de la Socit britannique de psychanalyse nest plus la mme. Depuis 1945, Ernst Kris invite ouvertement Anna Freud une scission, quelle a du mal refuser ou justifier. Les termes de sa rponse Kris permettent de bien voir limpratif de la cohabitation 49. Ensuite Winnicott indique ce quil considre comme la diffrence fondamentale entre les deux groupes : On pourrait dire que, tandis que les partisans de Mme Klein sont tous des enfants et des petits-enfants, ceux de Mlle Freud ont tous t dans le mme tablissement scolaire. Autrement dit: le fait danalyser ses enfants na
48. J. Riviere, op. cit., p. 5-11. 49. E. Young-Bruehl, op. cit., p. 254-255.

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pas aid Melanie Klein en faire le deuil, comme cela ne la pas aide non plus faire le deuil de sa mre idalise quelle aurait rv dtre ou davoir pour elle seule. De mme, de longues annes nont pas suffi Anna Freud pour quelle accomplisse le deuil de ses rves de jeune fille. Elle restait poursuivie par des mchants chevaliers 50 . Winnicott poursuit : Je considre quil est dune importance vitale absolue pour la Socit que, toutes deux, vous dtruisiez vos groupes dans ce quils ont dofficiel 51. La rigidit que lexistence de ces groupes introduit dans la socit, lanimosit que leur caractre officiel entretient, lui semblaient justifier son appel, mais ce climat a toujours impliqu des compromis. Winnicott crit partir de la position du middle group. Sils taient les garants extrieurs de lentente chamailleuse entre les deux femmes, voire entre les deux groupes, ils ne partagent pas la complicit suscite invariablement par cette mme chamaille et par certaines formes de querelles. Cependant, ds 1963, une ddramatisation des vnements se produit. Dans son discours commmoratif du jubil de la Socit britannique de psychanalyse, Strachey crit : Si vous lisez certains crits de Freud, dit-il en somme, vous verrez que les hommes sont enclins la construction dune histoire mythologique de leurs origines pour voiler des faits bien moins glorieux. Il me semble que quelque chose de la sorte se produit galement dans le cas des socits scientifiques solidement tablies. Et, plus loin : Sans doute de nos jours nous entendons plutt parler de mamma et bien moins de papa. Mais je crois que les aspects rellement fondamentaux des dcouvertes de Freud nont pas chang comme la diffrence entre les processus de pense primaires et secondaires 52. Lexemple choisi par lorateur tait lun des points sur lesquels insistait particulirement Glover dans ses critiques des kleiniens, qui auraient fait disparatre cette distinction.
50. Je discute les fantasmes masochistes dAnna Freud dans Du secret et de la transmission en psychanalyse et Le secret des lettres: incidences sur les cures des fantasmes relatifs linstitution psychanalytique, Coq hron, no 169, 2002, p. 1-12 et 61-72. Ce numro porte comme titre Transmission et secret . 51. D. W. Winnicott, lettre du 3 juin 1954, dans Lettres vives, trad. M. Gribinski, Paris, Gallimard, 1989, p. 114-115. 52. J. Strachey, The British Psycho-Analytical Society Fiftieth Anniversary, Bulletin de la Socit britannique de psychanalyse, 30 octobre 1963, p. 23, courtoisement communiqu par Mme Jill Duncan.

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Une fois Melanie Klein dcde, dans un livre publi aprs un deuil de cinq ans, mais en prparation bien avant, Anna Freud fait une large place son ancienne rivale et reconnat pleinement la plupart de ses contributions, les adoucissant avec ce quelle avait appris auprs du middle group 53. Quelques annes plus tard, avec humour, considrant que la Socit britannique de psychanalyse tait dj divise en trois groupes ds 1938-1939, Glover entend les controverses comme une manifestation presque scientifique de la guerre des sexes. Dans son expression plus sublime, il sagissait dune critique de vues de Freud sur le dveloppement mental des femmes. Cette controverse, essentiellement bisexuelle, avait pourtant une lourde charge motionnelle 54. Comment lentendre ? Si ces controverses correspondaient la guerre des sexes, comment peuvent-elles tre considres comme bisexuelles ? Je ne vois quune explication. Elles avaient bel et bien correspondu cette guerre, pour Glover, qui considrait la paix comme ltablissement dune solution bisexuelle. La guerre des sexes na eu lieu quentre lui-mme et son adversaire, Melanie Klein. Ce ne sera que bien plus tard, lorsque la cration de nouveaux fondements mythologiques redeviendra ncessaire aux psychanalystes, que le noyau de vrit historique prsent dans cette crise sera transform de manire nen retenir que ses aspects les plus grandioses. Glover cependant tait dj loin des changes qui se produisaient dans le mouvement psychanalytique britannique, mme si ses thses ont marqu certains analystes en Angleterre et ailleurs, comme Balint ou Lacan. Ses pratiques institutionnelles et notamment sa dmission nont pas pu manquer dimpressionner et davoir des consquences pour les analystes qui dmissionnaient alors de la Socit psychanalytique de Paris pour aller crer, la suite de Lagache, la Socit franaise de psychanalyse.

Ce quon oublie souvent


La lgende de la violence des conflits entre Anna Freud et Melanie Klein sest constitue partir dun dplacement de la virulence de
53. A. Freud, Le normal et le pathologique chez lenfant ( 1965 ), trad. D. Widlcher, Paris, Gallimard, 1968. M. Klein est dcde en 1960. 54. E. Glover, Psychoanalysis in England, dans F. Alexander et al. (dir.), Psychanalytic Pioneers, New York et Londres, Basic Books, 1966.

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Melitta Schmideberg et dEdward Glover et cette dernire mrite une analyse particulire contre Melanie Klein 55. Labsence mme de controverses cliniques ou de dbats thoriques nourrit la lgende. Nous pouvons nanmoins comprendre ce qui engendre le conflit. Surdtermination des relations: une mre et sa fille qui deviennent des rivales haineuses, entretenant une relation paroxystique didentification narcissique ou spculaire; un pre qui prend le parti de la fille et, audel, une communion incestueuse entre un analyste, Glover, et sa patiente, Melitta, fille de Melanie. Mre et beau-pre qui se hassent. Suicide de son fils, comme le prtend la mre, ou meurtre de son frre, comme laffirme Melitta, meurtre dme. La confusion des diffrents aspects dune relation engendre souvent des situations folles. Ou pire. La rumeur aussi nourrit la lgende et la transforme en mythe. Elle a dur longtemps et rsiste encore lpreuve des documents, les oubliant systmatiquement. Strachey a propos une bonne explication de la persistance de cet tat des choses : les socits analytiques ont besoin de leur roman familial. Elles ont besoin de crer des mythes sur leur origine et, au-del, sur chaque moment signifiant de leur existence. Glover, sa faon, a apport un complment cette explication: le roman familial, sous sa forme de dbat thorique, vise nier la diffrence de sexes. Ou bien : le fantasme dune indiffrenciation sexuelle dans le couple parental induit la cration dun roman familial. Tout ce branle-bas de combat, tous ces bruits assourdissants servent garder le silence sur dautres lments de ces histoires, supposs moins avouables que les origines factuelles des institutions analytiques. Non pas que ces lments soient rests inconnus, mais ils nont jamais t suffisamment pris en compte. Ils ne sont pas effacs de nos penses, mais nous ignorons les connatre. Lenvie dignorance est le premier pas vers loubli, mouvement premier du refoulement. Les enjeux des principales divergences entre Anna Freud et Melanie Klein ont encore dautres sources. Jai dj suggr que le dbat au sujet de la prsence de la pdagogie lintrieur de la psychanalyse cache la question persistante de la prsence lintrieur de celle-ci de la suggestion ou de lhypnose, que Freud a plutt carte quil na rsolue. Sa rponse porte sur la manire dont sont tisses
55. M. Schmideberg offre sa version, plutt poignante, et son interprtation des controverses. Voir sa Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique en Angleterre, trad. P. Germain, Cahiers Confrontation, no 3, 1980, p. 11-22.

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suggestion et interprtation analytique, bases sur une hypothtique neutralit, indiffrence ou abstention du psychanalyste, que Freud na jamais inscrite dans sa pratique. En fait, Melanie Klein soumet la prsence de la pdagogie lintrieur de la psychanalyse une vritable forclusion, avec cet effet remarquable : la pdagogie rapparat sous la forme de sa propre technique psychanalytique, faite dincessantes incantations, dont tmoignent ses rcits de cas et son rejet absolu de la notion de contretransfert, ainsi que de lexistence dun couple mre-enfant . Le problme du contre-transfert a t lorigine de la sparation entre Melanie Klein et Paula Heimann ; mais aussi de lloignement de Winnicott. Melanie Klein a eu aussi une notion particulire de la formation analytique, axe sur lanalyse didactique, donc pdagogique, dont la consquence sera la cration de lidologie de lanalyste sans mmoire et sans dsir, comme le formulera Bion, ou encore de lanalyste qui cache son fantasme de toute-puissance dans la revendication dune complte absence de pouvoir. Quelle soit freudienne, annafreudienne, kleinienne ou lacanienne, la psychanalyse porte toujours une dimension pdagogique majeure. Freud laffirme simplement, en proposant que lducation analytique soit la premire tape de la psychanalyse. Les sances dure variable, le silence prolong ou de multiples autres mesures supposes techniques sont trs pdagogiques. Une bonne partie des divergences entre Anna Freud et Melanie Klein et, au-del, de celles qui ont marqu le mouvement psychanalytique rside dans les circonstances entourant la dcouverte du transfert par chacun. Anna Freud, analyse par son pre avant danalyser les enfants dune amie trs intime, Dorothy Burlingham. Melanie Klein analysant ses enfants, encourage en cela par ses analystes, Ferenczi et Abraham, avant danalyser la famille Jones. Le refoulement de lincidence de ces situations sur llaboration thorique de ces deux femmes, et plus largement sur le mouvement psychanalytique, acquiert au moins deux formes habituelles. Ou bien ces situations sont banalises, et lon prtend quil sagissait de pratiques courantes, quasi admises lpoque, ou bien elles nourrissent linvective et laccusation, comme ce fut le cas de Jones contre Anna. Dans les deux cas, il fallait cacher cette confusion teinte dinceste. Lexercice de la psychanalyse entre membres dune mme famille ntait strictement pas une pratique admise, sinon ni Freud ni Melanie

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Klein nauraient prouv le besoin de garder la plus grande discrtion, sinon le secret, sur ce quils faisaient. En dcembre 1920, Melanie Klein crit Ferenczi : [ Je ] crois ncessaire de cacher le fait que le sujet de ma deuxime tude est mon fils []. Si, dans lensemble de larticle, on met Fritz la place de Erich, et la mre la place de je, je pense que le dguisement sera parfait 56 [] . Auparavant dj, Freud nvoquait pas lanalyse de sa fille en public, et peine y fait-il allusion en priv; de son ct, Anna Freud se montre tout aussi discrte. Si quelques rares intimes taient dans le secret, cela devait rester une affaire prive, et qui ne sbruita pas 57 . Jones a largement utilis largument de lanalyse dAnna Freud par son pre pour soutenir les positions thoriques de Melanie Klein, en cachant que sa protge non seulement avait analys ses enfants elle, comme les siens, lui, en mme temps que son pouse. Les clivages, les projections et la mauvaise foi des positions de Jones ont marqu le mouvement psychanalytique et se sont largis avec Lacan. Les affaires prives se propagent et se dissminent. Ce genre daccusations contre Anna dclenchait la plus grande colre de Freud, qui la manifeste plusieurs reprises. L o je suis devenu vraiment furieux, cest lorsquon a mis les ides dAnna sur le compte dune analyse mal conduite; et cela en priv dans une lettre de Jones et en public, en plein Symposium. a, cest totalement indcent et naurait jamais d se produire 58. Ces arguments, mais aussi ces faits, contribuaient donner aux dbats thoriques leur tonalit de violence, qui tait tout autre chose quune violence thorique, sauf considrer comme une violence fondamentale le refus de prendre en compte le transfert et le contre-transfert dans llaboration thorique en psychanalyse. Dautres auteurs ont tudi en dtail les consquences de cette analyse entreprise par Freud 59.
56. P. Grosskurth, op. cit., p. 125-126. 57. P. Gay, Freud, une vie, trad. T. Jolas, Paris, Hachette, 1991 ( 1988 ), p. 504-505. 58. dass sie nicht gut analysiert ist , crit Freud en allemand, de manire plus crue que le mal conduite : elle nest pas bien analyse . Sur le terrain du bien ou mal analyse, Freud se perdait et nous avec lui. Lettre du 9 octobre 1927 J. Riviere, Lettres de Sigmund Freud Joan Riviere ( 19211939 ), trad. T.-H. Fua, Revue internationale dhistoire de la psychanalyse, t. 6, 1993, p. 469-471. Aussi, E. Young-Bruehl, op. cit., p. 157-158. 59. Outre P. Gay, H. Trivouss-Widlcher et E. Young-Bruehl, dj mentionns, voir aussi S. Freud, My Three Mothers and Other Passions, New York

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Ce que clame haut et fort Anna lorsquelle revendique le lien entre la pdagogie et la psychanalyse, du point de vue de la prsence de son transfert elle lintrieur de son laboration thorique, est lidentit entre son analyste et son pre. Outre Antigone et son quivalence avec le tabac, Anna reprsentait beaucoup de choses pour ce pre 60. Le violent refus de Melanie Klein de la prsence de la pdagogie lintrieur du champ analytique correspond au refoulement massif, voire au rejet, du souvenir davoir t, elle, mre, lanalyste de ses enfants, et dun fils suicid. Ce refus montre la persistance de liens transfrentiels lintrieur de son effort thorique 61. Qui plus est, quelle surdtermination correspondent les accusations de Melanie Klein contre Anna Freud au sujet de ces questions? Le rejet du souvenir, suivi de la projection qui prend la forme de laccusation, contribue au dveloppement dune sorte de pdagogie psychanalytique o linterprtation se confond avec la suggestion, o le transfert apparat soud au contre-transfert. Des travaux existent de reconstitution des temps logiques de la pense de Melanie Klein sur le transfert. Sa confusion est attribue sa crainte des critiques dAnna Freud 62. Mais la rciproque est tout aussi vraie. Anna Freud exagre un certain nombre de ses prises de position sans autre raison sinon celle de sopposer Melanie Klein. Identification narcissique, travers le miroir. Comme il est trs frquent, lexprience transfrentielle des analystes dans llaboration de leurs thories reste une tache aveugle. Dans un certain sens le conflit avait touch sa fin. Lombre des images de chacun de ses auteurs se confondait dj. Winnicott tablissait les diffrences qui lui convenaient entre les principaux groupes issus de ces dbats. Pour dautres, les diffrences entre eux taient celles entre un couvent rigoureusement hirarchis et un groupe charismatique. Ces thses sont invalides, au moins en partie, par ce qui apparat souvent: une Anna Freud beaucoup plus marginale et rvolte contre linstitution psychanalytique que lon ne laurait cru.
et Londres, New York University Press, 1991, p. 298-318. Il sagit de Sophie Freud. 60. Voir M.-C. Baetto, Au sujet de Freud et de la rivalit fraternelle, Anna, un prnom nigmatique, Analyse freudienne presse, no 15, 1998, p. 81-95. 61. S. Fendrik, Fiction des origines de la psychanalyse avec les enfants, trad. C. Balasc, Paris, Denol, 1989, p. 140. 62. J.-M. Petot, Melanie Klein, premires dcouvertes et premier systme, 19191932, Paris, Dunod, 1979, p. 175-178.

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Dautres auteurs enfin, et dabord en France, tout en revendiquant une filiation, nont pas manqu de reconnatre une part de vrit de la thorie trangre la ligne o ils sinscrivaient 63. La possibilit de rsolution de ces divergences thoriques a t, et le reste encore, problmatique en Angleterre ou aux tats-Unis, comme le montre un rcent numro de lInternational Journal 64. En France, cette rsolution a exig la rupture thorique lacanienne, qui ne se situe pas en dehors dune continuit certaine par rapport la pense kleinienne et annafreudienne. Annafreudienne est son approche clinique du fantasme, cach sous ses graphes, qui gagnent tre considrs comme une forme de libre association plutt que dots dune quelconque rigueur algbrique. Lacan ne peut pas admettre, juste titre, la conception kleinienne qui considre seulement le phantasme comme reprsentant psychique de la pulsion, car le rel existe, et la ralit. Quant la prsence de Melanie Klein dans son uvre lui, il a fallu presque un demi-sicle pour que son tude soit reconnue et systmatis 65. Les rsistances en provenance des idologies et des institutions psychanalytiques : cinquante ans! Le temps de gcher des vies, des cures et des formations. Entre Melanie Klein et Anna Freud, dans loubli presque total du pre symbolique, sest joue une certaine rivalit dans llaboration dune amre thorie. Elles ont cru que leur rivalit tournait autour du pre rel, alors quelle portait sur quelquun dautre. Lune et lautre en ont recueilli quelques lauriers dans leur vie. Elles ont aussi pay le prix de leurs bvues. Leurs thories impliquaient la mise en pices de lenfant, alors quelles cherchaient selon la belle traduction propose par Olivier Flournoy du vers de Shakespeare en exergue de ce texte dans les chos les plus lointains de la mmoire le souvenir enfoui qui aurait permis de reconstituer lintgralit dune enfance. Celle denfants que lune na pas eus et que lautre a carts de sa vie. Telles taient les diffrences entre elles, alors quen beaucoup de choses leur souffrance tait similaire. Parmi dautres, le deuil de lanctre et de la
63. Voir S. Nacht ( dir.), La psychanalyse daujourdhui, 2 vol., Paris, puf, 1956. 64. The Freud-Klein Controversies Fifty Years Later, 2e partie, International Journal of Psychoanalysis, vol. 75, avril 1994, p. 335-401. 65. M.-C. Thomas, tude des concepts kleiniens dans luvre de Jacques Lacan : consquences pour la psychanalyse denfants, Lille, Atelier national de reproduction des thses, 2001.

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descendance, dont les diffrences et les similitudes constituent notre hritage en tant quanalystes.

Rcapitulatif chronologique 1941


Le 5 novembre, Barbara Low prsente la Socit britannique de psychanalyse un texte dont le titre est La socit psychanalytique et le public . La discussion sest tendue sur trois runions scientifiques. Lors de la dernire, le 17 dcembre, Rickman semporta, attaquant la direction de la socit. Quatre membres de la socit, Barbara Low, Melitta Schmideberg, Karin et Adrian Stephen, convoquent la premire assemble administrative extraordinaire, qui a lieu le 25 fvrier 1942.

1942
Le 25 fvrier, premire assemble administrative extraordinaire; Le 11 mars, deuxime assemble administrative extraordinaire; Le 15 avril, troisime assemble administrative extraordinaire; Le 13 mai, quatrime assemble administrative extraordinaire; Le 10 juin, cinquime assemble administrative extraordinaire; Le 29 juillet, assemble gnrale annuelle qui dcide de lorganisation des runions scientifiques et demande au comit de formation une valuation de ses activits, ainsi que des orientations pour leur poursuites; Le 31 juillet, circulaire de Glover appelant lorganisation des discussions scientifiques; Le 21 septembre, circulaire de Glover aux membres du comit de formation introduisant les discussions sur la formation; Le 21 octobre, assemble pour lorganisation des discussions scientifiques.

1943
Le 13 janvier, circulaire de Glover rappelant les rgles de discussions; Le 27 janvier, prsentation du texte de Susan Isaacs, Nature et fonction du phantasme;

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Le 17 fvrier, premire runion de discussion scientifique; Le 24 fvrier, notes de James Strachey sur la question de la formation prsentes au comit. Rponse dEdward Glover; Le 17 mars, deuxime runion de discussion scientifique; Le 7 avril, troisime runion de discussion scientifique; Le 19 mai, quatrime runion de discussion scientifique; Le 23 juin, prsentation du texte de Paula Heimann, Quelques aspects du rle de lintrojection et de la projection dans le dveloppement prcoce; Le 21 juillet, assemble gnrale annuelle. Rapport prliminaire du comit de formation. Question de la constitution du comit mdical et du comit daide lenfance; Le 29 septembre, Anna Freud prsente au comit ses notes sur les consquences des controverses sur la formation; Le 20 octobre, premire runion de discussion scientifique du texte de Paula Heimann; Le 25 octobre, Marjorie Brierley prsente au comit de formation ses notes sur la technique valable, suivie par Anna Freud et Melanie Klein sur leurs techniques; Le 3 novembre, constitution du comit mdical, du comit daide lenfance et du comit des confrences; Le 17 novembre, deuxime runion de discussion scientifique; Le 24 novembre, Ella Sharpe prsente au comit ses notes sur sa technique personnelle et sur la formation, Sylvia Payne prsente ses notes sur sa technique et sa contribution la discussion des fondements de la technique. James Strachey prsente un projet de rapport sur les consquences des controverses sur la formation, qui sera distribu tous les membres du comit. Glover en fera une critique svre. Le 17 dcembre, prsentation et premire discussion du texte de Paula Heimann et Susan Isaacs sur La rgression.

1944
Le 24 janvier, Sylvia Payne donne lecture au comit de formation de la lettre de dmission de Glover de la Socit britannique de psychanalyse. Anna Freud veut dmissionner du comit. On lui demande dattendre et de rflchir. En fait, Anna Freud ne participera plus ni au comit de formation, ni aux activits de la Socit britannique de psychanalyse pendant quelque temps;

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Le 8 fvrier, la lettre de Glover est communique une assemble administrative extraordinaire; Le 9 fvrier, commentaires de Melanie Klein au comit de formation au sujet du projet de rapport prsent par Strachey; Le 16 fvrier, deuxime runion de discussion du comit scientifique convoque par quatre membres, savoir Bowlby, Rickman, Gillespie et Adrian Stephen, au sujet danciennes dclarations de Glover la presse crite et parle, ainsi que des consquences quil convient den tirer, notamment une demande dclaircissements publics faite Glover; Le 1er mars, prsentation et premire discussion scientifique du texte de Melanie Klein sur La vie motionnelle et le dveloppement du moi de linfans avec une rfrence spciale la position dpressive; Le 8 mars, discussion et adoption par lassemble administrative extraordinaire du rapport final du comit de formation, et lecture de la lettre de Glover en rponse la demande qui lui avait t adresse. Ce rapport garde en fait des suggestions de Glover et dAnna Freud; Le 3 mai, deuxime runion de discussion scientifique du texte de Melanie Klein; Le 26 juin, une assemble ordinaire change les rglements administratifs de la socit; Le 4 octobre, assemble gnrale annuelle o est lue la nouvelle direction de la Socit britannique de psychanalyse.

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chapitre 2 Second exercice: anctres et trangers

Lifes but a walking shadow, a poor player That struts and frets his hour upon the stage (La vie nest quune ombre en marche, un pauvre acteur Qui sagite pendant une heure sur la scne) Shakespeare, Macbeth

Il tait une fois une institution psychanalytique compose de diffrents groupes. Beaucoup de choses sy disaient. Cette institution, comme les autres, traversait une crise. Une crise qui ressemble de prs celle que nous traversons, que depuis longtemps nous ne cessons de traverser. Cest une histoire o tous ont quelque raison, tout en prtendant lavoir toute, tout en ayant quelque tort. Cest une histoire o chacun entend faire de son mieux, ce en quoi souvent il russit, mais en faisant aussi le pire. Elle a t appele histoire du conflit Freud-Klein, mais cest une dnomination qui ne me convient pas, car elle impose une comprhension prdtermine et tendancieuse.

Les noms et les personnes


Les trangers sont nos anctres, dont trangement inquiets nous portons lhritage, en lacceptant ou en nous dbattant avec lui, lenterrant ou lexhibant, parfois, souvent, les deux la fois. Nos anctres sont des trangers, qui, par-del la brume, nous regardent, attentifs et

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inquiets, distraits et oublieux, que nous oublions en faisant de notre mieux, parfois pour leur rester attachs. Il ny a jamais eu de conflit personnel entre Sigmund Freud et Melanie Klein et les dfis thoriques que les thses de lune ont reprsents pour lautre, tout comme les solutions quil leur trouve, restent tudier. Parmi ces dfis, ceux relatifs la constitution du surmoi, telle quelle apparat dans Le malaise dans la culture, nont pas t des moindres. Freud y reconnat, sans difficult, lapport de lcole anglaise et, particulirement, de Melanie Klein, en admettant que ses nouvelles thses compltent heureusement les siennes, anciennes. La svrit du surmoi vient la fois de facteurs constitutionnels congnitaux et des influences du milieu, de lenvironnement rel [] condition tiologique gnrale de tous les processus de cette sorte 1 . La psychanalyse se situe ici entre biologie et sciences sociales. Le conflit entre Anna Freud et Melanie Klein lors des controverses a t plutt discret ou, du moins, assez retenu. Ce conflit-l a eu lieu longtemps avant, lors de la publication par Anna de son ouvrage sur la psychanalyse denfants, accueilli par les violentes critiques de Melanie. Par ailleurs, Freud a fait promettre sa fille, sinon aux Viennois, quelle ne troublerait en aucune manire le jeu institutionnel psychanalytique anglais. En revanche, un conflit extrmement dur se produit entre Melanie Klein et Edward Glover, entranant leur entourage selon des intensits variables. Le conflit entre Melitta Schmideberg, alors en analyse avec Glover, et sa mre, Melanie, est cruel, de part et dautre. La participation de Susan Isaacs, de Paula Heimann ou de Joan Riviere dans ce conflit relve de leur soutien intime de Melanie Klein. En outre, lintrieur de ces grandes explosions, dautres, plus petites et localises, se produisent, comme le heurt entre Walter Schmideberg et Susan Isaacs. Walter, Melanie et Melitta voyageaient souvent ensemble et tous sattendaient ce quil pouse la mre, plutt que la fille, vu les carts dge. Or, il a pous Melitta et ce mariage a suscit une certaine animosit parmi les amies de la mre. Des rapprochements bien plus intimes que lon naurait cru se rvlent aussi. Des rves romantiques damiti semparent de deux
1. Voir S. Freud, Le malaise dans la culture (1929-1930), uvres compltes, t. xviii, trad. P. Cotet et al., Paris, puf, 1994, p. 317.

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lves de Melanie Klein, amenant lune rcrire un concept thorique, transformant le fantasme en phantasme, de manire y faire figurer les initiales du nom de lautre, Paula Heimann, tout en prtendant se justifier dune germanisation du mot anglais, alors mme que les deux se prparent signer, la main dans la main, un texte sur la rgression. Edward Glover est lpoque vice-prsident de la Socit britannique de psychanalyse et il rve de remplacer Jones. ce titre, il se veut protecteur du dogme psychanalytique. Il se veut freudien, et sans doute il lest, beaucoup dgards. Il soutient certains aspects de la premire topique freudienne et il insiste sur lapproche mtapsychologique des problmes abords, ce que ngligent les kleiniens. Ses critiques de leurs thses sont recevables loccasion, mais lorsquil dnonce leur dviation par rapport la psychanalyse freudienne, il obit aux modles politiques et culturels dont il dispose, qui parlent aussi de dviationnisme, de fractionnisme, de trahison. Ce sont des mots dune idologie particulire, identifis au modle de la lutte entre Staline et Trotski. Glover se veut gardien dun ordre psychanalytique ses yeux attaqu par une Melanie Klein trotskiste, quil souhaite excommunier et tuer dans son enseignement. lpoque de ces controverses, le monde seffraie encore de lassassinat des trotskistes par les stalinistes pendant la guerre dEspagne. Ces crimes aboutiront au meurtre de Trotski, en 1940. Le culte de Staline remplace leffroi comme une trane de poudre. Revirement des meutes auquel adhrent bon nombre dintellectuels. Les mots dordre de Glover appartiennent un champ idologique prcis, mais les procds lis ce champ ne lui sont pas exclusifs. Une comparaison rapide entre le texte prsent par Susan Isaacs lors de ces dbats et ce mme texte tel quil apparat dans Dveloppements de la psychanalyse se rvle surprenante. Dans cette version tardive, le nom de Glover a t effac. De mme, Melanie Klein procde des montages de citations de Freud dont lune des consquences est leffacement du nom dAnna Freud. Melanie Klein aussi se veut freudienne et sans doute elle lest, beaucoup dgards. Dans sa manire de prendre bras-le-corps la question de la sexualit ou dans son insistance sur larchaque, dans son effort pour rendre clair ce que Freud qualifie si souvent de brumeux, savoir les relations des petits enfants leur mre. Elle na pas de modle politique ou culturel prcis, sinon la cohrence entre ses ides et celles

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de lhistoire de la psychanalyse telle quelle la connat, ce qui la rend claire et prcise, contrairement Glover. Anna Freud, elle aussi, est freudienne, et il faut une touche de dlire vindicatif pour affirmer quelle ne lest pas ou quelle est sotte. Dabord, au sens thorique, tout comme les autres. Elle poursuit la thorie de son pre l o il la laisse avec la deuxime topique. Elle le fait daprs ses conseils et ses orientations. Elle soutient Glover loccasion, mais jamais de manire systmatique. Elle finit par faire des choix qui sopposent ceux de son ami, tout en tant attentive prendre conseil auprs de lui. Elle se retire de la vie institutionnelle pendant un certain temps, peut-tre envisage-t-elle vaguement la constitution de deux institutions psychanalytiques distinctes, possibilit qui plane sur tous les esprits. Partageant sa vie avec son amie de toujours, Dorothy Burlingham, elle se consacre au travail clinique, la formation danalystes denfants et aux enfants rescaps des camps de concentration, avant de reprendre ses fonctions didactiques officielles. Elle est la seule dans sa famille reprsenter le nom de Freud dans les milieux analytiques. Son frre, Ernst, ne se manifestera pas avant quelque temps. Elle partage avec Melanie Klein un certain nombre didaux culturels, dus leur appartenance une mme communaut juive. Quoi quil en soit des prises de position effectives de ces deux femmes entre 1941 et 1945, lenjeu principal des controverses nest pas le dbat entre Anna Freud et Melanie Klein, et mme si un projet et un fantasme dexcommunication de celle-ci planent, Anna Freud ne semble jamais y jouer un rle important, prfrant se retirer des dbats delle-mme. Le mot dexcommunication figure pour la premire fois dans le rapport prliminaire du comit de formation prsent la socit britannique le 21 juillet 1943. Premier signe du retentissement que cette crise aura sur le dnouement dune autre crise, franaise celle-ci. Lacan revendiquera ce mot pour lui, sans trop dgards la ralit des faits : un dmissionnaire nest pas un excommuni, mme si certains recoupements entre les deux situations peuvent se produire. Affirmer, comme on a pu le faire, que lors des controversial discussions la vie scientifique de la Socit britannique de psychanalyse est domine par le conflit entre deux femmes immdiatement aprs avoir signal les rles qui y jourent Glover et Melitta Schmideberg trahit non seulement une lecture rapide de ces controverses mais cre

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aussi un contresens vident 2. Dans ces divergences se joue une certaine rivalit entre surs, disons, entre une fille lgitime prfre et une fille malaime, qui veut se faire adopter. Il est juste de dire que si lune a un pre clbre, elle na pas denfants, alors que lautre, orpheline de pre relativement tt, en a eu trois. On a affirm que toute lhistoire de la crise de linstitution britannique responsable de la transmission de la psychanalyse peut se rsumer en une seule question : qui dentre nous est lenfant prfr de Freud ? Ces thses npuisent pas lhistoire, si tant est quil soit possible de lpuiser. Autrement redoutables, car bien plus inconscientes, sont la rivalit sororale entre Anna Freud et Melanie Klein par rapport la mre et la rivalit fraternelle entre Edward Glover et Melanie Klein par rapport leurs frres et leurs filles. En effet, Edward, son frre James et Melanie ont tous t en analyse avec Karl Abraham, presquen mme temps. La mort de James, analyste comme Edward, a t aussi douloureuse pour son frre que, pour Melanie, la mort de son propre frre, qui se voulait pote pour sa sur, bien longtemps avant, et quelle aimait tellement. Quand les morts ressuscitent, ils sont vengeurs et effroyables. Edward et Melanie ont aussi endur la blessure du malheur de leurs enfants, celui-l ayant eu une fille avec des graves problmes mentaux et celle-ci ayant eu un fils suicidaire. Lun se voit dans lautre, sans sy reconnatre. La plus grande haine puise aux sources de lidentification narcissique. Melitta et Glover approchent une tincelle dun tonneau de poudre lorsquils dcident dentreprendre une analyse. Pour une deuxime fois, Melitta tablit une relation intime avec un homme de lge de sa mre, ractivant ce qui stait dj produit lorsque les enjeux mobilisaient elle-mme, Walter Schmideberg et Melanie. En effet, la violence entre son analyste et sa mre nest pas antrieure cette analyse, mais postrieure : la fraternit des deux ans devient incestueuse et mortifre, jouant sur les morts, alors que pour Melitta danciens complexes se rveillent. Quant llaboration thorique, il est juste de considrer Melanie Klein comme un prcurseur de Jacques Lacan, en ceci quelle a t la premire ractualiser le sens dune uvre distance de son auteur,
2. H. Segal, Klein, Londres, Fontana et Collins, 1979, p. 91. 3. . Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, t. ii, Paris, Seuil, 1986, p. 1589.

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en crant la sienne propre 3 . Cela a t signal de manire trs prcise plus rcemment, en montrant comment, sminaire aprs sminaire, Lacan se dbat avec les thses kleiniennes, y compris dans ses considrations au sujet de la passe 4. Lhistoire de cette crise prsente les signes avant-coureurs de ce qui se produira autrement en France. Lvitement dune scission imagine implique sa rapparition distance. Dans ce sens, le nom qui convient le mieux pour cette histoire est simplement celui de histoire de la crise. Ce moment particulier pourrait tre dit celui des Grandes Controverses, mais cette dsignation magnifie et idalise lpisode ce ne sont en rien des passions aussi violentes que celles qui mettent aux prises Freud et Jung, par exemple. Lhistoire dune crise porte sur des enjeux idologiques et politiques, car la science ny est quun noyau de vrit. Ces noyaux sont souvent dterminants, mais encore faut-il prciser dans quel sens. Il est difficile de savoir si la science en dbat npouse pas la forme des idologies qui lenrobent ou des politiques qui les gouvernent, dans cette crise comme dans toutes les autres.

De ltranget des analystes


Vingt-huit personnes sont impliques au plus vif de cette histoire. Quinze sont dorigine britannique et treize dorigine trangre. Parmi ces trangers, cinq sont Autrichiens, quatre Allemands, deux Hongrois, un Nord-Amricain et un Canadien. Presque tous sont venus en Angleterre dans une situation plus ou moins catastrophique, fuyant des contextes difficiles. Melanie Klein est de ceux-l, mme si elle est arrive bien avant, une poque o laccueil des trangers tait plus favorable. Sa qualit dtrangre naturalise constitue lassise de son ambigut envers la rception des nouveaux venus, ce qui apparat clairement dans sa correspondance avec Jones. Cette distribution purement comptable brouille pourtant la comprhension des choses. Car les Anglais ont un rapport particulier ltranger, sinon avec les trangers. Parmi la quinzaine dAnglais, cinq
4. M.-C. Thomas, tude des concepts kleiniens dans luvre de Jacques Lacan: consquences pour la psychanalyse denfants, Lille, Atelier national de reproduction des thses, 2001.

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seulement en ont une exprience trs limite, ayant eu une formation analytique fondamentalement britannique, ce qui ne les met pas moins dans une position particulire au sujet de la question de ltranger. Winnicott, par exemple, dont lanalyste est Joan Riviere et dont la femme suit une analyse avec Melanie Klein, est lui-mme lanalyste dEric, plus jeune fils de Melanie, dont le prnom a t anglicis. Les relations fantasmatiques incestueuses ne se limitent pas celles existant entre Glover et Melanie ou Melitta. Deux autres analystes ont une exprience assez anglaise de ltranger, entirement en dehors du monde analytique: Joan Riviere, qui partit en Allemagne apprendre lallemand et qui seulement plus tard est venue lanalyse avec Freud, aprs en avoir suivi une avec Jones, et John Rickman, qui a particip en Russie la premire guerre, avant dentreprendre une analyse aussi avec Freud. Parmi les Anglais dix ont une formation analytique ltranger, dans une langue trangre, avec Freud, Abraham, Ferenczi, Sachs ou dautres. Il est trs clair que la crise quils traversent est fortement marque denjeux transfrentiels. Certains le reconnaissent, sans que cela change le cours des choses. Certains des participants cette crise se rclament du transfert, haute voix, comme Walter Schmideberg propos de ses liens avec Freud, sans que pour autant sa participation aux dbats ou les preuves quil donne de sa comprhension des enjeux thoriques soient convaincantes. Dautres encore ne veulent rien en savoir. Prtendre que lanalyse individuelle ne peut pas se drouler dans une langue trangre et bien matrise est une affirmation sans fondement et ignorante de lhistoire de la psychanalyse. Sans un brassage permanent de langues, la psychanalyse naurait pas exist, ni aucune culture dailleurs. Toute lhistoire de la psychanalyse apparat fortement marque par la langue trangre, par les langues les plus varies. Au contraire, il ny a pas danalyse sans confrontation la langue trangre et ltranget de la langue 5. Les analystes trangers ne le sont pas tous au mme titre. Anna Freud est une jeune femme de bonne famille viennoise, avec une
5. Voir luvre de M. Kohn, de Freud et le yiddish: le pranalytique, 18771897 (Paris, Bourgois, 1982), jusqu Traces de psychanalyse (Limoges, LambertLucas, 2007), et, sous sa direction, Yiddishkeyt et psychanalyse. Le transfert une langue (Paris, MJW Fedition, 2007). Nous avons longuement chang autour de cette dernire question.

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formation dinstitutrice, car son pre la empche de faire des tudes plus pousses. Elle sait qui sadresser et elle ne sadresse jamais nimporte qui, elle ne sadresse jamais aux seconds rles, quelle traite comme inexistants dans son thtre personnel. Melanie Klein, pour sa part, est une juive errante entre Vienne, Budapest, Berlin et Londres, mre de famille dchire entre la banalit dune vie de mnagre et lillumination de lexprience psychanalytique, aux accents parfois mystiques, sans aucune formation officielle. Trs tt Anna Freud dcide dapprendre langlais de manire pouvoir lutiliser couramment. Melanie Klein a d lapprendre sur le tas, sans jamais le faire vraiment. Ses textes sont traduits par Alix Strachey, au dpart, qui sen plaint : Elle ma communiqu sa premire communication, qui servira dintroduction, revoir et elle a adopt toutes mes suggestions de modifications (la plupart du temps, il sagissait de coupures) avec une telle gentillesse que jai fondu. Mais, bien entendu, ds quelle va se mettre rcrire, elle va rajouter de nouvelles efflorescences qui sortent de tous les coins et recoins de sa construction par ailleurs assez confuse. Un peu plus tard : Elle est tout le temps en train dajouter ou de retirer une phrase ou un paragraphe de-ci de-l 6. Alix sera aussi la premire lui apprendre des rudiments danglais, tout en insistant pour que son lve prenne un vrai professeur et en se plaignant de sa fainantise. Mais Melanie Klein est bien tablie en Angleterre, et bien ancre dans la psychanalyse, quand Anna arrive. Cest du bout des lvres quelle accepte laccueil par Jones de la famille Freud et elle souhaite ouvertement le dpart vers les tats-Unis des Autrichiens ou des Allemands qui ne partagent pas ses thses. Les trangers ne sont pas toujours accueillants avec leurs semblables. Melanie Klein reoit Anna Freud comme une intruse, comme une trangre, plus trangre quelle ne lest elle-mme, pourtant matrisant mieux quelle la langue, et hritire de Freud. Melanie Klein se venge peut-tre de navoir jamais t reue chez les Freud. Les trangers sont aussi la vengeance en marche, rarement pardonnent-ils. Ce ne sont pas les immigrs de frache date qui prouvent toujours le plus de difficults : ceux de longue date en prouvent
6. Lettre dAlix Strachey James Strachey du 16 mai 1925, P. Meisel et W. Kendrick, Bloomsbury / Freud, James & Alix Strachey correspondance, 19241925, trad. C. Wieder, revue par C. Palmer, Paris, puf, 1990, p. 306 et 325.

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dautres, souvent plus redoutables, surtout lorsquils cherchent correspondre davantage que les nationaux ce quils pensent tre leur nouvelle nationalit. Une bonne partie des textes de Melanie Klein a t crite dabord en allemand et revue par elle dans leur traduction anglaise. Or, cette traduction les modifie et les traducteurs franais ne se rfrent jamais aux originaux, ayant pris le texte anglais comme source. Ainsi, ils ont travaill singulirement les textes de Melanie Klein, en les rendant clairs. Je prends un exemple frappant. Ils traduisent par nourrisson, bb ou petit enfant , probablement avec son accord, l o le plus souvent elle emploie le terme infans. Ses traducteurs franais ne le signalent jamais. Ce terme est plus courant en anglais quil ne lest en franais, mais il nest pas dun usage quotidien, mme dans la pratique dun pdiatre. Il figure cependant au dictionnaire, alors que le terme franais ny figure plus, mme sil existe. Ds 1954, pourtant, Pontalis signale son hsitation traduire infans par nourrisson 7 . Plus tard, ce terme dinfans a connu un regain dintrt. Piera Aulagnier sen sert abondamment 8. Je rappelle quinfans signifie celui qui ne parle pas. Cest dans ce contexte langagier que Melanie Klein crit sur ceux qui ne parlent pas. Petot a remarqu avec prcision ces problmes. Les traductions franaises sont claires, crit-il, lorsquon les compare leur version anglaise, mais cette dernire scarte souvent notablement de lallemand, et de ce fait les textes dont nous disposons en langue franaise se rvlent souvent difficiles utiliser dans le cadre serr de lappareil notionnel de Melanie Klein, en tant quil est support par un vocabulaire gnralement prcis, et charg en allemand de connotations multiples qui svanouissent dans la meilleure des traductions 9 .
7. J.-B. Pontalis, Aprs Freud, Paris, Gallimard, 1968, p. 197. 8. P. Castoriadis-Aulagnier, La violence de linterprtation: du pictogramme lnonc, Paris, puf, 1975. 9. J.-M. Petot, Melanie Klein, premires dcouvertes et premiers systmes, 1919-1932, Paris, Dunod, 1979, p. 231. Lauteur donne un exemple de cette prcision lorsquil discute la diffrence entre le dmontage et le clivage, mais il nen est pas de mme lors de la discussion des concepts de rparation, de restauration et de restitution, dont il dit quil leur arrive dtre quivalents et donc de se confondre ( p. 292 et 344-345 ). Lauteur reprend encore ces problmes dans Melanie Klein, le moi et le bon objet, 1932-1960, Paris, Dunod, 1982. Les traductions franaises des crits de Melanie Klein sont juges prcises, mais problmatiques.

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Nicolas Abraham et Maria Torok ont raison dcrire que les dbats qui eurent lieu pendant cette crise de la psychanalyse britannique ne furent quun interminable dialogue de sourds 10 . Ajoutons quil sagit de discussions entre des sourds-muets, tenues par des gens qui ne peuvent pas animer leurs discours de toutes les nuances issues des choses les plus intimes les concernant. Cest Glover qui spuise vouloir prsenter comme dbat ce qui pour les kleiniens nest quune occasion dexposer leurs thses. Lintrt des ditions critiques est de laisser claires les diverses versions disponibles des textes et dvaluer lextension des problmes poss par les registres de langues quils emploient. Cela permet de comprendre la part de rhtorique prsente dans les laborations thoriques, mme quand elles sont riches et rvolutionnaires, et leur toffe idologique. Pour Melanie Klein cette toffe se manifeste demble dans sa manire dorganiser le monde selon des clivages entre le bon et le mauvais, entre lamour et la haine, entre lenvie et la gratitude. Plus tard, ces clivages apparatront autrement: le signifiant et le signifi, par exemple. Cette manire dorganiser le monde induit des mots dordre. Lintrt de le comprendre est de permettre de bien saisir comment la rhtorique et lidologie dominent toujours dbats et divergences, les plus scientifiques et thoriques soient-elles. Lorsque, trop souvent, il est question de la mauvaise qualit de la langue anglaise en psychanalyse, un formidable oubli se produit. Langlais psychanalytique est une langue en trs grande partie faonne par lallemand, et par un allemand particulier. Langlais de Paula Heimann ou de Kate Friedlander est certes aride, mais langlais psychanalytique est surtout celui de Melanie Klein, travaill par un allemand dchir entre plusieurs villes, qui nest pas le mme dans chacune delles. Cet anglais-l souffre de toutes les souffrances de celle qui lemploie. Elle a un accent atroce , crit Alix son mari James Strachey. Lorsquelle vient faire ses premires confrences Londres, Jones se fait du souci pour son anglais. Grosskurth crit : Son problme ntait pas simplement de sexprimer clairement ou darriver matriser une langue qui ntait pas sa langue maternelle, mais aussi que la structure linaire du langage ne permet de dcrire que de
10. N. Abraham et M. Torok, Introduction ldition franaise, M. Klein, Essais de psychanalyse, trad. M. Derrida, Paris, Payot, 1968, notamment p. 15.

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manire squentielle des impulsions contradictoires. Encore en 1958, sa voix porte un fort accent germanique 11 . Si Melanie Klein a accept laide dAlix Strachey pour la traduire, plus tard, plus sre, quand Jones lui propose de corriger son anglais pour le rendre plus clair, elle rpond: Ce serait clair, mais ce ne serait plus moi 12. Il est difficile daccorder un sens unique cette phrase, entre rfrence aux tourbillonnements de son me, accentuation dmesure de son propre moi, confrontation langlais comme ngation de sa langue maternelle. Ces possibilits sont prsentes, alors que nul ne peut prtendre matriser une langue, ft-elle sa vritable langue maternelle, et que la possibilit de lenvol de la psychanalyse se nourrit de la diversit des langues et de leurs expriences. La torture inflige langlais par Melanie est pourtant accepte par ceux qui lentendent pour deux raisons au moins: dune part, elle vhicule quelque chose dextrmement intressant dans lhistoire des ides et des thmes de la psychanalyse, quelque chose dabsolument radical dans ce domaine, une conception de la sexualit foncirement baroque, qui va jusqu branler les thses de Freud sur ce sujet, beaucoup plus romantiques, voire augustiniennes . Je rappelle que le recours au terme libido pour dsigner le dsir rotique nest nullement une originalit freudienne. Au Moyen ge germanique, il dsigne couramment le dsir des femmes, avant de dsigner le dsir sexuel des deux sexes dans la littrature franaise 13. Cette douleur de la langue est aussi une douleur proprement britannique. Langlais de Glover est un anglais dform par lallemand, ce qui lui reste de son analyse avec Abraham, par le trouble de ses relations avec son frre. Cet anglais tiraill de Glover est mis sous haute tension lorsquil entre en contact avec langlais tortur de Melitta Schmideberg. titre de comparaison, et pour bien souligner la souffrance de la langue de Glover, il convient de la comparer avec llgance de
11. Au sujet de langlais, parl et crit, de Melanie Klein, voir P. Grosskurth, Melanie Klein, son monde et son uvre, trad. C. Anthony, Paris, puf, 1989, p. 178-179, 182, 257-258, 573. 12. J. Gamill, Souvenirs personnels sur Melanie Klein , Melanie Klein aujourdhui : hommage loccasion du centenaire de sa naissance, Lyon, Cesura, 1985, p. 42. 13. P. Aris et G. Duby, Histoire de la vie prive, t. 1, De lempire romain lan mil, Paris, Seuil, 1999, p. 485 et 533.

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langlais de Strachey, qui ne semble pas avoir souffert de son contact avec lallemand de Freud. Avec la simplicit de la langue de Winnicott galement ou avec la clart de Sylvia Payne, analyse par Hans Sachs et par James Glover, frre dEdward, qui elle succderait dans la hirarchie de la Socit britannique de psychanalyse. Lallemand qui vient faonner langlais est, lui aussi, une langue torture, perscute par le nazisme, marque par le nazisme. Ferenczi en donne un excellent exemple : Si les lois de la physique ou de la psychologie taient valables, elles ltaient autant en Allemagne quen Palestine ou en France; si elles ne ltaient pas, il fallait les exterminer partout sur le globe 14. Lide dextermination sinfiltre insidieusement dans le langage psychanalytique. Melitta Schmideberg suggre le rapprochement entre les thses de sa mre et les thses nazies. Les initiales du nom de sa mre sont les mmes que celles du livre de combat des nazis: Mein Kampf. Le vocabulaire militaire et guerrier est trs prsent dans ces dbats qui se droulent sous les bombes allemandes. Il sagit dattaques et de dfenses, de reprages, de postes avancs, de lignes de retraite, de contre-offensives plutt que de contre-investissements. Ce vocabulaire militaire spanouit, aprs avoir t abondamment utilis par Freud. Nous disposons de deux saisissantes descriptions de la langue allemande de ces annes-l: En ce temps-l, le polonais tait la langue incomprhensible qui nous avait accueillis au bout du voyage et ce ntait nullement le polonais des civils que nous entendons ici dans ces htels ou dans la bouche de nos accompagnateurs. Ctait un polonais rustre, vulgaire, bourr dinjures, dimprcations et nous ne le comprenions pas ; cest vraiment une langue infernale. Lallemand ltait encore plus, bien entendu; lallemand tait la langue des oppresseurs, des carnages, et bon nombre dentre nous et jen tais en comprenions des bribes, elle ntait pas une langue inconnue, la langue du nant 15. Les injures taient trs courantes pendant la premire moiti du sicle dernier, y compris parmi les intellectuels. Freud sen sert sans restriction dans ses correspondances, quand il sagit de qualifier ses
14. S. Ferenczi, Le processus de la formation psychanalytique ( 1928 ), Psychanalyse. uvres compltes, t. iv, traduit par lquipe de la revue Coq hron, Paris, Payot, 1982, p. 243-244. 15. P. Levi, Rapport sur Auschwitz ( 1950 ), trad. C. Petitjean, avec une prsentation et un appareil critique de P. Mesnard, Paris, Kim, 2005, p. 98.

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ennemis de lheure. La langue des guerres est grossire et injurieuse, elle porte le carnage et lanantissement. Un autre tmoignage : Ctaient des lambeaux de phrase, des mots, des exclamations , partout. Des mots noirs, imprims, morts . Et encore : Ce qui se produisait dabord [] ctait un rtrcissement gnralis de la volont de porter soi-mme un verdict. Il y avait une invasion de dcisions fortes, inexorables, qui ne permettaient pas le plus lger doute. Ce qui avait t, une fois, dcrt par cette instance suprieure, tait une cause entendue ; il aurait paru outrecuidant daller vrifier soi-mme 16. Plus tard, dans dautres systmes totalitaires, la langue allait prendre toujours ces caractristiques-l. Je ne pense pas seulement lavenir de la Russie, mais aussi toutes les dictatures militaires cres avec la trs active participation de ce dernier pays ou des tats-Unis. Lcole des militaires totalitaires brsiliens portait le doux nom de Sorbonne. Linstitution psychanalytique nchappe pas ces systmes totalitaires. Winnicott dcrit le risque que, pour tre commun, son langage soit mort. ladresse de Melanie Klein, il signale le paradoxe des institutions, qui doivent trouver un langage commun, tout en restant un langage vivant, car rien nest pire quun langage mort , il lavertit: Si vous stipulez qu lavenir seul votre langage sera utilis pour rapporter les dcouvertes des autres, alors le langage mourra, ce qui est dj en train de se produire dans la socit 17. Sensibilit prophtique lgard de ce qui se passera de manire inluctable avec les jargons kleiniens, bioniens, lacaniens, pour nous en tenir eux, et mme, en moindre mesure, avec son propre langage lui. Javance donc ceci: la crise de la psychanalyse anglaise correspond une violente crise de la langue anglaise et des langues en gnral. Ce nest peut-tre pas pleinement une crise au sens linguistique, au sens, par exemple, de la crise du latin au moment o Dante crit De vulgari eloquentia (Du parler en langue vulgaire) ou, plus tard, en France, de la querelle des Anciens et des Modernes. Ce nest peut-tre pas une crise qui atteint la structure des langues concernes, mais cest une
16. E. Canetti, La conscience des mots (1975), trad. R. Lewinter, Paris, Albin Michel, 1984, p. 54, 60 et 61. 17. D. W. Winnicott, lettre du 17 novembre 1952 Melanie Klein, dans Lettres vives, trad. M. Gribinski, Paris, Gallimard, 1989, p. 68-69. Heitor ODwyer Macedo ma rappel cette lettre.

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crise qui affecte lensemble des dispositifs langagiers constitus. Elle nest pas non plus rserve au domaine de la langue psychanalytique. Elle se dissmine tous les niveaux de la langue, partout. La belle et fragile langue de la fin du sicle prcdent, accompagne de son cortge de grossirets de toutes sortes, cde la place pour longtemps ce dernier aspect et, enfin, est remplace par une autre langue dont certaines des principales sources sont les mots dordre, les commandements, les hurlements, les injures propres aux idologies et aux exercices de rhtorique qui prendront leur essor entre les deux grandes guerres, et qui rapparaissent de nos jours, fatigus. Parfois un auteur comme Friedlander semble avoir lintuition des rapports entre la crise et les difficults de traduction, mais cette intuition ne peut ni se gnraliser ni se formuler clairement, sous une forme rflchie et conceptuelle. Elle est donc crase par la tension des discussions. Cest peut-tre aussi ce dont se souvient Anna Freud bien des annes plus tard, la mort de Strachey, lorsquelle crit: Ce qui est naturel pour un auteur de langue allemande, allusions, analogies, imagerie, etc., est trop fleuri et inacceptable pour le lecteur anglais; linverse ce qui se donne comme expression prcise en anglais, frappe lallemand par son aridit. Suite: Il y a encore les nuances dexpression locale, qui troublent tout tranger qui aurait appris la langue selon un autre usage local. Elle donne en exemple les diffrences entre les expressions du nord et du sud dAllemagne 18. Ces nuances loignent encore plus entre elles les langues parles dans le vieil empire austro-hongrois, car cest de lui que se souvient Anna Freud dans son idalisation de lallemand. Ce ne sont pas seulement les mots allemands qui envahissent lAngleterre bien avant les bombardiers: dans une certaine mesure les Anglais ne peuvent faire autrement que de rver la discipline des ennemis. Elias Canetti, dans son formidable Masse et puissance, affirme que le mot slogan , remis en circulation en Angleterre pendant lpoque la plus dure de la rsistance aux bombardements allemands, dsigne lorigine, en Haute cosse, un cri de ralliement de larme des morts qui reviennent la vie 19.
18. A. Freud, Obituaries James Strachey, 1887-1967, International Journal of Psychoanalysis, vol. 50, 1969, p. 129. 19. E. Canetti, Masse et puissance (1960), trad. R. Rovini, Paris, Gallimard, 1966, p. 43.

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La violence que subissent alors les langues correspond la violence que subissent les peuples. Et lon sattend au pire. Le lexique kleinien correspond aussi cette attente et dune manire gnrale les dbats subissent lempreinte de cette tension. La crise de la psychanalyse anglaise correspond encore un effort de mtaphorisation de la crise qui traverse le monde. Ceux qui y participent dploient toutes leurs forces pour survivre leurs craintes, crant ainsi les moyens qui leur sont ncessaires. Paradoxalement, la querelle institutionnelle peut faire partie de ces moyens. L, on tue Trotski. Ici, on veut exclure. La querelle et les exclusions institutionnelles sont des dfenses contre les mouvements du monde et expriment limpuissance leur gard.

Incidences de la guerre sur la crise


Nicolas Abraham et Maria Torok ont eu galement raison de dire que ds le dbut de la guerre les enjeux sont clairs pour Glover. Il sagit dexclure Melanie Klein et les kleiniens, sinon de linstitution psychanalytique, du moins de ses organes denseignement et de formation. Autrefois, au dbut des annes 1920, Glover encensait Klein. Quinze ans plus tard, il stigmatise sa thorie. Pour cela, il compte jouer sur les divisions entre les analystes continentaux et sur lunion des Britanniques. En effet, au dbut des dbats il reoit une lettre de Strachey qui lencourage dans ce sens, puisquelle parle de la tranquillit britannique perturbe par tous les trangers du continent . Exclure Lacan de tout enseignement et des organes de dcision de linstitution sera le projet que lInternational Psychoanalytical Association exportera en France. Dautres facteurs taient en jeu que Glover semble avoir ngligs, du point de vue de ses ambitions, mais quil a remarquablement rgls, du point de vue du fantasme de ceux qui chouent devant le succs, selon le titre de ltude de Freud, car lissue de la crise pour Glover, qui souhaite une excommunication, sera finalement de dmissionner. Ces facteurs ngligs ont trait la guerre. Sous les bombes, ceux qui se trouvent Londres ont trois solutions: ils sengagent dans larme ou dans une autre organisation visant leffort de guerre et luttent pour leur pays; ils luttent l o ils se trouvent, en essayant de garder lessentiel de leur pratique des temps de paix et en considrant que cest en cela que rside leur participation leffort de guerre commun ; ou bien ils

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partent la campagne, senfuient, solution qui nest pas permise aux rfugis, limits dans leurs dplacements par les restrictions imposes aux trangers. Ce sont trois solutions propres toute crise. Melanie Klein est dans une situation particulire. Elle est trangre, mais elle a t naturalise anglaise. Donc les limitations imposes aux autres ne sappliquent pas elle. Elle ntait pas non plus venue en Angleterre comme les autres, elle ne fuyait pas les mmes menaces, les mmes dangers. Dans la crainte des bombardements, elle part la campagne. Le bruit des bombes est, pour elle, mtaphorique. Elle fuit des morts ou des deuils qui la talonnent depuis son enfance : du dcs dune sur ane jusquau dcs dramatique dun frre an, en passant par la mort prcoce de son pre, aprs une longue priode de dclin de ses facults, et, beaucoup plus tard, vers la fin 1933, par le dpart au loin dun homme aim, Hans. Son fils, galement Hans, meurt en avril 1934. Accidentellement, veut-elle croire. Par suicide, lui crie sa fille. Peu aprs, elle prsente sa contribution ltude des tats maniacodpressifs un congrs psychanalytique international mdus. Un autre vnement doit tre rapproch de ceux qui se sont prcipits dans la vie de Melanie Klein pendant cette priode et de la production de ce texte. Il sagit de lobtention de sa nationalit anglaise en juin 1934, mme si ce nest pas son premier changement de nationalit. Or, une naturalisation est une longue dmarche, tout comme celle de la maturation inconsciente dun texte. Lun et lautre taient bien plus lis que ne ltaient ce texte et les autres vnements. La naturalisation de Melanie Klein, avec la violence de sentiments mortifiants et mortifres impliqus en toute perte dune nationalit, ft-ce en change dune autre, plus avantageuse dun point de vue administratif, aurait jet son ombre sur ses expriences de lpoque et sur son remaniement danciennes douleurs qui rapparaissaient alors. Un texte, en gnral, par sa nature mme, est plus intimement li la possibilit de symbolisation de la mort qu la ralit de la mort. Cette naturalisation tant prpare de longue date, elle aurait pu jouer un rle dans les dterminations inconscientes de la mort de Hans, fils de Melanie, car il y a une quivalence entre la perte de la nationalit ou labandon dun pays et la mort 20.
20. Voir M. Detienne, Comment tre autochtone : du pur Athnien au Franais racin, Paris, Seuil, 2003, p. 102-103.

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Changements de nom et de nationalit tant lis, Erich voit son nom transform en Eric. Mme si cette dmarche obit aux conseils dun ami de la famille et si elle vise dissimuler une origine juive, il fallait encore croire que cette identit tait vraiment menace et dcider de se protger de cette manire. Le nom dArthur Evans, pre des enfants et mari de Melanie, sefface et, avec lui, dautres noms. La dmarche de changement de nom est en tous points oppose celle de la fille de Freud, reste clibataire, parmi dautres raisons, pour garder le nom de son pre. Adolescente, ctait du nom dannafreud quelle signait le sien. Entre Lou Andreas et Freud, elle recevait le nom de fille-anna. La mort talonne chacun des membres de cette crise, mais diffremment. Melitta, par exemple, reste Londres et, avec Glover, son analyste, maintient le fonctionnement de la London Clinic of Psycho-Analysis, tout comme reste Anna Freud qui prolonge son exprience avec les enfants juifs de Vienne et cre la Hampstead War Nurseries. De leur point de vue, ils forment le noyau dur de la psychanalyse anglaise sous les bombes allemandes. Dautres, comme Rickman et Bowlby, se considrent eux-mmes comme le fer de lance psychanalytique dans la violence des conflits du monde. Ils se sont engags dans la guerre et partent au front. Il est intressant de soumettre les cures analytiques menes en temps de guerre une analyse comparative. Lanalyse du petit Richard par Melanie Klein montre quelle concevait leffet de la guerre comme une production imaginaire quil fallait apprendre symboliser pour tre en mesure de laffronter dans la ralit 21. Anna Freud, qui a sauv des enfants des camps de concentration, cre plutt de nouveaux dispositifs de travail, qui serviront de source tous nos dispositifs actuels. Elle considrait la guerre comme une ralit qui devait tre symbolise avant de pouvoir tre imagine. Il est difficile de concevoir quune analyste qui cre des dispositifs groupaux puisse senfermer dans des relations duelles 22. En revanche, il est facile de limaginer
21. M. Klein, Psychanalyse dun enfant ( 1961 ), trad. M. Davidovic, Paris, Tchou, 1973. Je signale la belle prface de Roland Jaccard. 22. A. Freud, Survie et dveloppement dun groupe denfants : une exprience bien particulire ( 1945-1946 ), Lenfant dans la psychanalyse, trad. D. Widlcher et collaborateurs, Paris, Gallimard, 1976, p. 110-160. Je prcise que The Writings of Anna Freud comporte dautres tudes sur lenfant, la guerre et la psychanalyse. Les diteurs franais ne les ont pas retenues. Parmi elles, la plus

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pour une psychanalyste qui senferme dans le solipsisme du transfert et exclut toute apprhension de son contre-transfert. Lorsque Melanie Klein rentre Londres, ce nest pas un banal retour, mais la ractivation de tous les retours imagins, aprs toutes les morts intervenues. Ce retour mobilise les douleurs lies lexil. Immdiatement les thmes de la trahison, du devoir accompli, du courage ncessaire dans ladversit et dautres similaires sont prsents dans les runions. Ceux qui taient partis sont souponns. Le mrite de ceux qui avaient poursuivi leur exercice de la psychanalyse est compar celui de ceux qui avaient intgr larme et qui donc se considraient comme des combattants, dautant plus quils avaient dj particip dautres guerres. Cette crise de la psychanalyse naurait pas exist sous cette forme sil ny avait pas eu, pour tant de participants, lexil et le retour dexil, avec lensemble de fantasmes et de sentiments qui les accompagnent. Et elle naurait pas t si violente si elle navait pas t alimente par larrive massive, due la guerre, des trangers continentaux. Il y a une dimension du retour dexil toujours nglige, au profit de son idalisation, alors quelle est pourtant bien indique dans le mythe dUlysse, ou encore dans le drame de Hamlet, avec la lgende du fils prodigue: le retour se fait dans la violence, il ne peut pas se faire autrement. Le retour dUlysse, parsem dmerveillement et de joies, se fait dans un bain de sang. Pour le fils prodigue, la fte est brve. Loin des fantasmes mielleux de retrouvailles entre deux tres qui saiment, celles entre Pnlope et Ulysse prennent la forme dune violente querelle, o le roi est mis au dfi de prouver tre lhomme quil se dit. Le retour de Hamlet, lui, engendre le meurtre. Seule la violence permet la transmutation de labsence en prsence lorsquelle a prsid auparavant la transformation de la prsence en absence, au cours de sparations accompagnes de chagrin et de
importante est War and Children, de 1943, publi New York par E. Willard et sign par Anna Freud et Dorothy Burlingham. De la mme anne et des mmes auteurs, le Freud-Burlingham Reports la base du Foster Parents Plan for War Children. Vu lextension actuelle de la guerre, la traduction de ces textes serait souhaitable. Un autre texte des psychanalystes ayant particip ces controverses existe encore en franais. Cest celui de D. W. Winnicott, Les enfants et la guerre (1937-1945), trad. M. Michelin et L. Rosaz, Paris, Payot, 1994. Cest aussi un recueil de textes originellement publis sous le titre de Dprivation et dlinquance, toujours chez Payot galement en 1994.

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hargne autant que de nostalgie et de tendresse. On ne pardonne pas facilement le fait dtre partis ceux qui reviennent. Au contraire, on leur en veut davoir impos un deuil qui se rvle maintenant inutile. Il aurait fallu autrefois accepter labsence pour tre en mesure, plus tard, de louer la prsence. Peut-tre en cho Strachey, dplaant les accusations, car larrive de ltranger quivaut aussi un retour pour ceux qui laccueillent, Glover le signale ds le dbut : tous les troubles de la Socit britannique de psychanalyse ont commenc du moment o ceux qui se trouvaient la campagne regagnent Londres. Cest leur faute. Melitta Schmideberg le soutient. Pour quels dparts, pour quels retours en veulent-ils Melanie ? Pour le dpart de James, pour Edward. Quelles absences nont-ils pas supportes ? Celle dun pre et dun frre, pour Melitta. Et Melanie Klein, pour sa part, o rentre-t-elle au juste, pour se dfendre avec une telle rage ? Pour sauver ses crations et ses cratures du danger de destruction, elle devient la mauvaise mre qui hante sa thorie. Glover est dune effroyable maladresse. Ce nest pas parce quil se rclame de thories admises quil faut conclure quelles ltaient vraiment, et quil y avait effectivement un choc diffus entre anciennes et nouvelles thories. Ce nest pas parce quil se pose comme gardien du temple et de lorthodoxie quil faut conclure quil avait encore quelque chose garder, moins dexaminer en dtail sa contribution personnelle. Parfois, comme lors de sa longue intervention du 17 mars 1943, son discours semble proprement dlirant, mais certaines lettres de Melanie Klein partagent ce caractre. Lors des luttes fratricides dans des socits analytiques, le dlire sur le savoir vient remplacer le savoir sur le dlire. Glover a raison peut-tre sur toutes les questions de principe. Ses critiques aux kleiniens sont souvent justes, mais elles se fondent sur son incomprhension des liens entre leurs thses et celles de Freud et des autres fondateurs de la psychanalyse, comme Abraham et Ferenczi. Ses critiques sur une certaine utilisation militaire de la psychanalyse sont apparemment pertinentes. Rien ny fera. Il cre une situation qui exclut pour lui toute possibilit dtre entendu lintrieur de la socit britannique. Progressivement il creuse labme qui le spare de ses collgues. Il svertue se rendre inaudible. Il devient un de ceux qui ne parlent pas. Il se conforme limage de la thorie de son ennemie.

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Parmi les nombreux prjugs de Glover, ceux de classe ne sont pas les moindres. Il ne peut pas admettre quun non-mdecin dise son mot sur les psychoses et les claire dune nouvelle lumire. L aussi il est un prcurseur des destins ultrieurs de la psychiatrie, qui impose aux psychiatres une envieuse rivalit avec les psychologues, aux tatsUnis comme en Europe. Critiquer les thses de Melanie Klein en raison de son absence de titres en psychiatrie nest pas seulement un tort: cest une faute grave. Ces critiques, troites et rductrices, tmoignent dun corporatisme mdical dautant plus sectaire quil est sans fondement. Endosser la critique de psychologisme faite par Melitta Schmideberg contre sa mre, alors que Freud rclame avec insistance pour la psychanalyse le titre de psychologie des profondeurs, et alors que les psychiatres militaires crent la psychologie militaire, tmoigne de cette mme troitesse de vues 23. Critiquer pendant la guerre des psychanalystes qui combattent au front en tant que psychiatres militaires est impardonnable, alors quau moins lun deux a suivi une analyse avec Freud et, surtout, que larme qui sauve lAngleterre est hroque. Glover sattaque des hros de guerre, en se voulant hros de la psychanalyse. Provoquer la colre de Melanie Klein et de John Rickman facilite leur alliance. Les avoir unis comme ennemis est une dcision de suicide institutionnel. Cest ce que fait Glover chose tonnante pour un homme si habitu au pouvoir depuis de si longues annes et qui redeviendra un homme de pouvoir dans une autre institution aprs cette crise. Il nest pas expuls : il se dmet. En ayant pris la prcaution auparavant de sinscrire la Socit suisse de psychanalyse. Les diteurs anglais de ces controverses, kleiniens coup sr, ont une fcheuse tendance prsenter les choses comme sil avait exist un champ freudien, ne serait-ce quannafreudien, qui aurait affront un champ kleinien pendant ces dbats. Ce faisant, ils accrditent la perspective de Glover pour conclure que Melanie Klein possde dinpuisables ressources de sagesse stratgique, sans avancer aucune preuve conclusive de cela, si ce nest quelques propositions ou suggestions quelle fait ses intimes. Melanie Klein est plutt un caractre
23. Cette critique de psychologisme contre telle ou telle tendance analytique, souvent reprise depuis, est assez curieuse : le plus grand danger pour la psychanalyse, selon Freud, a t sa mdicalisation. La psychologie ne la jamais drang.

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envahissant et elle semble obsde par des thmes limits. Son enttement est soulign par sa correspondance avec son amant aprs son dpart en Isral et par la fin dfinitive des relations entre elle et sa fille. Ni Susan Isaacs ni Paula Heimann ne sont des enfants de chur: elles savent larrter et la contrecarrer quand cela leur semble ncessaire. Leur formation dorigine et lvolution de leur uvre le montrent bien. En fait, il nexiste aucun front annafreudien actif au cours des controverses, y intervenant en cette qualit. Considrer ces dbats comme freudo-kleiniens est une pure position idologique qui accorde au kleinisme un blason que Glover a essay de lui enlever et, de ce fait, le lui a attribu. Il ny a pas eu de front annafreudien, mais il y a eu plutt un front glovrien, toujours limit, virulent au dbut des discussions et saffaiblissant graduellement. Rarement Anna Freud soutient Glover et rarement semble-t-il chercher ouvertement son soutien, acceptant le partage quelle tablit entre amiti sans faille et vie institutionnelle. Il ny a jamais eu de front kleinien immuable, au-del du moment bien particulier des controverses, mme si certains des participants aux dbats ont tendance se reprsenter la situation de cette manire, et mme si un certain usage de la langue psychanalytique, qui la durcit et lappauvrit, se produit partout, sauf rare exception, jusqu ce quapparaissent un Winnicott, un Bion ou un Lacan. Melanie Klein na aucun besoin dtre stratge pour recueillir les fruits de son travail. Ils lui tombent entre les mains, alors que Glover lui secoue son arbre et que la guerre lui donne ses hros.

Thses sur la crise


Divers filons apparaissent pendant les diffrentes phases de cette crise. Elle commence par un long dbat administratif o laspect organisationnel de la vie associative, sans doute utile, rvle aussi ses misres. De trop longues discussions pour dcider de la ncessit dune discussion, de sa forme, des procdures de dcision et autres innombrables points de dtail. Comme dhabitude, ceux qui craignent la pense se servent de toutes sortes dobstacles pour viter son progrs. Cinq assembles administratives extraordinaires sont ncessaires lorganisation des discussions scientifiques, qui en constituent un deuxime filon ou une deuxime phase.

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Ces discussions sont inaugures par les contributions de Susan Isaacs sur ce quelle appelle phantasme. Elles sont galement au nombre de cinq et la contribution de Paula Heimann sur lintrojection et la projection les suivra. lintrieur de ces discussions souvrent des parenthses, constitues par une assemble consacre la cration dun comit mdical et dun comit daide lenfance, o sont rsolues des questions qui souffrent toujours dun vitement suspect en France, comme celle du rapport entre les mdecins et les non-mdecins dans le champ de lexercice de la psychanalyse. Llection de Sylvia Payne la prsidence de ces comits laisse augurer de lissue dune lection la prsidence de la Socit britannique de psychanalyse. Glover y est sensible. Les discussions scientifiques reprennent. Deux runions sont accordes au texte de Paula Heimann et, plus tard, autant sont rserves la prsentation de son travail conjoint avec sa collgue Susan Isaacs sur la rgression. Quelques runions de plus sont accordes aux contributions de Melanie Klein. Toutes ces contributions scientifiques sont depuis longtemps accessibles au lecteur franais dans leur forme dfinitive, runies sous le titre de Dveloppements de la psychanalyse, qui comprend aussi un texte de Joan Riviere. Nanmoins, la lecture comparative des versions dites plus tard et celles qui apparaissent lors des dbats prsente un intrt. Elle permet de voir luvre lidologie et la politique dans la constitution du texte scientifique. Toutes les citations de Glover, dAnna Freud et de Melitta Schmideberg prsentes dans les dbats sont rayes des textes publis plus tard. Larticulation cherche pendant les dbats entre une pense et une autre, qui lui est trangre ou ennemie, disparat une fois limins ou carts ceux qui la soutiennent. Les discussions portent enfin, troisime filon, sur la rorganisation administrative de la Socit britannique de psychanalyse et sur la constitution ultrieure, dj pourtant bien prsente, de deux ou trois filires distinctes de formation. Ces dbats sont difficiles, lourds et, vraisemblablement, au moins pour certains de ceux qui y participent, sans intrt. Aussi la dcision est-elle prise de lorganisation de quelque chose de plus vivant et dynamique, quatrime filon: lexpos des notes de chacun sur sa pratique, sur sa technique et sur la formation psychanalytique. Cest la partie la plus riche de ces controverses. Des questions qui demeurent encore

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entirement pertinentes de nos jours, brlantes mmes, et qui semblent avoir t cartes depuis, y sont souleves. Ce sont ces questions, que je rsume ici, qui vont dterminer lissue de la crise psychanalytique anglaise. Un premier apport thorique de taille, important et dont lactualit est surprenante, qui aurait d servir davertissement Glover, vient de lintroduction faite par James Strachey au dbat sur la technique. Il ny entend pas rejeter les thses de Glover, mme si celui-ci le comprend ainsi. Ce texte avance des thses rvolutionnaires dun point de vue pistmologique, extrmement riches par rapport aux thses dun Popper, dun Wittgenstein ou dun Kuhn. Elles obissent un raisonnement rigoureux et sappuient sur un questionnement du rapport des thoriciens leurs thories. Mme si Strachey se concentre sur les questions propres la psychanalyse, ses thses peuvent tre gnralises. Strachey signale lincompltude et limperfection de toute formation comme de toute thorie. Ltat de batitude rv pour et par ceux qui auraient connu une longue analyse ou dautres connaissances scientifiques est une chimre. La thorie est toujours dfectueuse et ne peut couvrir quun champ limit de lexprience. Strachey refuse tout rapport de causalit entre thorie et pratique. Linstitution est toujours dfaillante par rapport ses buts et doit en permanence rviser ses mthodes de travail. La crise est bien plus frquente quon ne laurait voulu. Strachey met bas les rves paladins de Freud. Il discute encore la relation entre le thoricien et sa thorie. Il est erron de prtendre quune thorie fausse ou incomplte disqualifie un analyste pour la conduite de la cure ou pour lentreprise de son travail denseignement et de formation. Ce nest pas la thorie qui est en cause, mais le rapport de chacun la thorie, rpte-t-il inlassablement. Bien videmment, il y a des degrs de fausset ou dincompltude, il y a ce qui est tolrable et ce qui ne lest pas. Les divergences sur la pulsion de mort ne disqualifient personne pour lanalyse dun obsessionnel ou dun mlancolique et sont inutiles comme arguments invalidants lors des dbats sur des cures analytiques. Les points essentiels pour la psychanalyse, dfinis par Freud, sont la reconnaissance des processus mentaux inconscients, du refoulement et des rsistances, ainsi que la prise en considration du rle dterminant de la sexualit et du complexe dipien. De mme, par rapport la vie institutionnelle, un peu plus de scepticisme de chacun lgard de ses propres thses et un peu

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douverture de chacun la possibilit dune certaine vrit des thses des autres facilitent grandement les choses. En revanche, tout dogmatisme est exclure. Le meilleur critre des dfaillances dun analyste est le nombre de ses analysants qui deviennent ses adeptes, puisque la vise ultime de lanalyse est lveil du patient sa propre singularit et sa pense. Les chefs dcole sont la catastrophe de la psychanalyse et, en dernire instance, de toute thorie. Ces thses sont accueillies avec douleur par Glover, alors quil aurait pu sen servir. Melanie Klein sempresse de les soutenir, alors quelle aurait d sen offusquer. Cest que la logique de ce que soutient lun exclut tout compromis, alors que celle qui porte lautre en exige. Les remarques de Strachey sont dune telle importance, elles ont un tel effet dinterprtation pour ceux qui participent aux dbats, quelles mettent presque immdiatement fin la violence qui tend y rgner. Le document de Strachey constitue proprement le programme du middle group, quil fonde en vrit, soutenu par Marjorie Brierley, Ella Sharpe, Sylvia Payne et mme Melanie Klein. Quelque temps aprs, Balint et Winnicott les relaieront. Curieusement, Melanie Klein peut accepter ces thses, puisque les enjeux institutionnels qui en dcoulent lui donnent entirement satisfaction. Glover, en revanche, ne peut rien en entendre, du moins de ce quelles signifient denjeux institutionnels pour lui-mme, tout en tant vraisemblablement en pratique bien plus proche delles que son ennemie. Glover est un gentleman, affable et plein de civilit, alors que Melanie Klein est dogmatique et envahissante. Pendant les controverses, leurs caractres se renversent. Elle est sre du caractre rdempteur de ses thses. Elle est prte lutter jusquau bout et accepter bien des compromis. Glover en revanche est sr quelles reprsentent la fin de la psychanalyse freudienne. Il doit se battre jusquau bout pour les exclure. Strachey dnoue le conflit, en donnant une premire forme institutionnelle ce qui provoquera la dmission de Glover, alors mme quil propose une rconciliation. Par ailleurs, mme dmissionnaire de la socit britannique, Glover est sr de continuer appartenir lAssociation psychanalytique internationale. son insu, il met en marche limplacable rouage dune bureaucratie faite pour exclure plus que pour intgrer, au service du refoulement plus qu celui de la crativit. Glover a perdu, mais, vaincu, il obtient des victoires de taille. Dabord, celle davoir fermement tabli les distinctions entre un certain

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freudisme et un certain kleinisme, entendus tous les deux comme des mots dordre, au dtriment de Melanie Klein, ce qui rend impossible ou extrmement difficile lacceptation de ses thses, ou simplement leur tude, en Europe continentale et aux tats-Unis. Vainqueur, pour ne pas se trouver confin une le, le kleinisme migre en Amrique latine. Glover annonce des propositions tout fait nouvelles pour le mode dorganisation des psychanalystes entre eux, comme celle de la constitution de deux ou trois groupes distincts lintrieur dune mme institution ou celle, absolument novatrice, dun retour danciens modes dorganisation qui liminerait les didacticiens, seuls aptes lpoque former des analystes. Il est le premier dnoncer les voies de la psychanalyse aux tats-Unis o il est invit enseigner mme aprs sa dmission de la socit britannique. Il est encore le premier revendiquer toute la valeur de la premire topique freudienne. Nombre des thses et propositions de Glover seront reprises en France et, notamment par Lacan, qui suivra un parcours parfois similaire celui de son an. Glover commet aussi de lourdes fautes. Il croit pouvoir compter sur Anna Freud autrement que comme une amie, alors que pour lessentiel elle se drobe. Il croit pouvoir diviser, entre eux, les continentaux, mprisant les liens qui se tissent en exil. Il ne saisit pas loccasion que les Nord-Amricains lui offrent de stablir dans leur pays. Mais il participe, avec son ex-analysante Melitta, la cration de lInstitute for the Social Treatment of Deliquency. Les deux sont pionniers dans lapproche psychanalytique de ce genre de problmes et Melitta est la premire psychanalyste rendre visite des patients en prison. Une fois pose la dmission de Glover, Balint propose une explication psychanalytique de lensemble de la situation. Ce nest pas seulement que tous ces dbats se droulent lombre du deuil de Freud, ce nest pas seulement quils constituent une manire dlaboration dun deuil pour ce groupe danalystes. Cest aussi quun passage se prpare, o la psychanalyse abandonne une forme dorganisation de type patriarcal pour aller vers un mode dorganisation de type fraternel, avec un trs large pouvoir accord aux mres. Les frres, unis dans la dmocratie, ne veulent plus des pres usurpateurs, qui ont rv de prendre la place des vritables pres fondateurs. Ce quavance Balint est innovateur lpoque: parvenant la fin dinterminables discussions, son intervention a, elle aussi, un effet dinterprtation. Le dernier crit de Freud sur Mose en est un sur

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lexil, partir dune perspective dexil, termin en exil, et il est ce titre beaucoup trop proche de tous ceux qui participent aux controverses pour quils puissent tirer les conclusions qui simposent. Cet crit de Freud gagne tre lu comme une longue parabole de ses propres fantasmes sur ses idaux et sa propre existence, plutt que comme un texte historique, ce quil nest en aucune mesure, pas plus que Totem et tabou nest un texte anthropologique ou Psychologie des foules un texte sociologique. La possibilit qua Balint de faire une intervention avec une valeur dinterprtation est due la position particulire quil occupe entre Freud, Ferenczi et Jones. Proche des deux premiers, chacun lcarte du dernier. Le nom de Freud fait que Jones le respecte, tout en le craignant, et le nom de Ferenczi fait quil veuille lcarter, le tenant ainsi bonne distance de la crise. Les conclusions de Balint restent dactualit. Ce que ne peuvent pas voir ceux qui se trouvent en Angleterre, lexception de Balint, les Franais le verront dans un aveuglant blouissement. Alors que les uns sont beaucoup trop proches, les autres se trouvent bien trop loin, vu leur position particulire par rapport lexil et ltranger. Car toute limportance des textes de Freud sera reconnue plus tard, en France, dabord par Lacan et son insistance sur la question du pre, dans lindiffrence dautres textes freudiens qui soulignent le rle de la mre. Balint non plus ne peut pas voir ce qui dsormais prside aux destins de la psychanalyse jusqu Lacan, sans que les consquences des problmes graves prsents dans le Mose soient considres ou sans que, plus tard, Lacan puisse procder un minimum dexgse, sans faire dire Freud ce que celui-ci na jamais dit. Dans son texte sur Mose, Freud oublie le travail prcdent de son lve, Abraham, Karl, sur le monothisme 24. En oubliant Abraham, son lve, il nglige aussi Abraham, le biblique. Ni lui, Freud, le psychanalyste, ni Mose, le lgendaire, nauraient eu des anctres 25. La
24. K. Abraham, Amenhotep iv ( Echnaton ). Contribution psychanalytique ltude de la personnalit et du culte monothiste dAton ( 1912 ), uvres compltes, t. i, 1907-1914, trad. I. Barande et E. Grin, Paris, Payot, 1965, p. 267-291. En anglais, ce texte est dat dat de 1935 (Psychoanalytic Quarterly, vol. 4, 1935, p. 537-569). 25. L. Shengold, The Boy Will Come to Nothing : Freuds Ego Ideal and Freud as Ego Ideal (1991), New Haven et Londres, Yale University Press, 1993, p. 62-71. Shengold discute pour la premire fois la question dAbraham dans A

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psychanalyse, comme la religion, selon cette thorie sexuelle infantile, seraient nes ex nihilo. Freud oublie Socrate 26. Dautre part, Abraham, llve, est attentif au rle des femmes dans lentourage du premier empereur gyptien monothiste. Le rle des femmes, Sarah et Hagar, est trs important dans lentourage dAbraham, le biblique, aussi bien auprs du patriarche quauprs de ses enfants. Les femmes auraient t peu prises en considration dans son uvre, lui, Freud, et auprs de Mose. Freud est dun aveuglement entt au sujet des femmes et il croit pouvoir se tirer daffaire par des mots desprit qui deviendront des mots dordre. Savoir ce que veut la femme exclut le questionnement sur ce que veut une femme particulire dans sa relation ce que veut un homme particulier par rapport elle. Mose et le monothisme apparat enfin comme texte panique, selon la forte et juste expression de Maria Torok 27. Les consquences pour les cultures monothistes de cette constellation fondatrice, base sur le dni, sont ngliges. Une fois le fantasme du meurtre du fils, Isaac ou Ismal, transform en suppose ralit psychique du meurtre du pre, les frres ne gardent jamais longtemps le pouvoir. Ils sempressent de le remettre leur mre. Le pre de la horde primitive tait condamn tre insomniaque, si les thses de Freud sont prises la lettre. Il est problmatique darticuler certaines thses freudiennes entre elles: 1 ) Si la bisexualit foncire de ltre humain est si importante, comme Freud le souligne encore avec des traits forts dans le chapitre 33 des Nouvelles leons dintroduction la psychanalyse, au sujet de la fminit, il est problmatique de diffrencier nettement ce qui relve du pre et ce qui relve de la mre; 2) Il est tout aussi problmatique de suivre les thses de Freud sur les parents dans leur articulation ses thses sur pre ou mre.
Parapraxis of Freuds in Relation to Karl Abraham , American Imago, no 29, 1972, p. 123-159. Voir aussi J. Trilling, Freud, Abraham et le Pharaon, tudes freudiennes, no 37, 1996, p. 7-17. Les auteurs y dveloppent cette question autrement que je ne le fais ici. Dans un autre ordre dides, mais trs saisissant, E. Amado Lvy-Valensi, Le Mose de Freud ou la rfrence occulte, Monaco, Rocher, 1984. Lvy-Valensi en propose une lecture la lumire du Zohar. 26. Socrate est mentionn une seule fois dans luvre de Freud, en note de bas de page. 27. Voir G. Huber, Lgypte ancienne dans la psychanalyse, Paris, Maisonneuve et Larose, 1987, p. 33-39.

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Dautant plus que les reprsentations parentales sont largies celles des ducateurs, des matres, des modles idaux 28 ; 3 ) Si le pre est lhritier des investissements dont la mre tait lobjet au dpart, le fantasme du meurtre du pre suppose un fantasme antrieur relatif au meurtre de la mre, systmatiquement nglig par les psychanalystes, lexception de Melanie Klein; 4 ) Le narcissisme introduit enfin une perspective clairement intergnrationnelle dans la comprhension de nos modes dtre, car le narcissisme de lenfant nest rien dautre que le rveil de lancien narcissisme de ladulte, le surmoi de lenfant se formant non pas partir du moi de ladulte, mais partir de son surmoi inconscient. Or, ce qui est valable pour lenfant est valable galement pour ladulte. De manire que, pour dire vite, derrire un pre se cache un grand-pre, derrire celui-ci se cache un arrire-grand-pre et ainsi de suite, formant le fantasme composite des anctres. Mais cela est galement valable pour la mre. Et dans un double sens car, derrire le pre, une mre existe et, derrire la mre, vit aussi son propre pre, les uns hritant des investissements dont les autres ont t lobjet. Larticulation de lensemble de ces fantasmes devient beaucoup plus problmatique que ne laurait laiss croire le schma simplifi du complexe dit ddipe. Loubli dAbraham par Freud, avec les oublis concomitants des femmes et des enfants, est dautant plus curieux qu loccasion il souligne le rle des femmes, qui ne se rduit pas celui dobjets sexuels. Elles portent aussi les trois coffrets magiques de lexistence : celui de la naissance, celui de lamour et, enfin, celui de la mort. La question de loubli dAbraham par Freud est dlicate. Il pourrait correspondre un dsaveu de lanalyse si pertinente dAbraham, mais aussi une intimit beaucoup trop grande avec les thses de son lve, qui lavait devanc l o il doit maintenant se rendre, la fin de ses jours. La participation de la mre au meurtre du pre, tout comme le meurtre de la mre, demeurent, eux, impensables, y compris en rve, avec Freud 29. Pendant longtemps, lorganisation institutionnelle
28. A. Delrieu, Sigmund Freud. Index gnral, Paris, Anthropos, 1997, p. 825-827. 29. Les plus rcentes discussions vitent toujours daborder la question de la mise en pices de la mre ou de la mise en pices de lenfant . Voir M. Moscovici, Le roman secret , prface Lhomme Mose et la religion mono-

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fraternelle de la transmission de la psychanalyse a abouti au pouvoir des mres. Ce fut Melanie Klein dtudier le fantasme de meurtre de la mre, dans le dni des fantasmes meurtriers de la femme, fille, sur ou mre. Le royaume des femmes, pour lessentiel, avec Freud, appartient lenfoui, au brumeux. Ces repres peuvent amener envisager autrement le conflit sororal entre Melanie Klein et Anna Freud. Maintenant, il est possible de le situer par rapport aux mres et aux frres. Peut-tre les surs aiment leurs frres dun amour quelles rservaient autrefois leur pre et elles ne veulent rien savoir de leur mre. Anna Freud partage avec son frre, Ernst, le nom de leur pre, et elle ne veut rien savoir de sa mre, de ce quelles auraient pu partager. Melanie Klein souffre beaucoup de la mort de son frre an, qui la prfre entre toutes. Elle rivalise avec sa mre et a d la vaincre, pour plaire enfin un pre mort. Vaincue, cette mre devient terrible, et lui impose une svre dpression. Par rapport aux mres, le conflit entre Anna Freud et Melanie Klein est dune violence effroyable. Leurs deux symptmes majeurs le montrent : la strilit dAnna et la douleur inflige Melitta, qui succombe une sorte dinfanticide. Cette effroyable violence est celle de la mise en pices de lenfant, depuis toujours premire victime des meurtres, faut-il le rappeler 30.
thiste, Paris, Gallimard, 1986; Y. H. Yerushalmi, Freuds Moses, New Haven et Londres, Yale University Press, 1991; F. Gantheret, prface S. Freud, Totem et tabou, Paris, Gallimard, 1993 ; M. Moscovici, Les prhistoires : pour aborder Totem et tabou et J.-F. Rabain, Alfred L. Kroeber et Totem et tabou: lments dune controverse, tous les deux dans Revue franaise de psychanalyse, vol. lvii, no 3, juillet-septembre 1993 ; M. Bompard-Porte, Le mythe monothiste : une lecture de Lhomme Mose et la religion monothiste de Sigmund Freud, Lyon, cole normale suprieure ditons, 1999. Malgr les changements de position troublants de son auteur, le travail conclusif ce sujet me semble tre celui de J. Assman, Moses the Egyptian : The Memory of Egypt in Western Monotheism, Cambridge et Londres, Harvard University Press, 1997 ( Mose lgyptien. Un essai dhistoire de la mmoire, trad. L. Bernardi, Paris, Flammarion, 2003). 30. A. Green opre un rapprochement trs suggestif entre la date de la mort de la mre de Freud ( 1931 ), la date de deux de ses articles sur la fminit (1931 et 1932), o sont prsentes ses thses sur la civilisation archaque crtomycnienne dans la relation de la fille la mre et la date de parution de la Psychanalyse des enfants de Melanie Klein. Il resterait dvelopper davantage sa notion provocatrice dune Melanie maternelle pour Freud. Voir Trop cest trop, dans J. Gamill et al., op. cit., p. 93. ce compte, il conviendrait de ne pas oublier limage dun Glover maternel pour Klein.

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La comprhension que Balint avait eue de la crise obit cette logique des pres et des frres seuls entre eux, o la mre semble vivre dans un isolement splendide en tant quobjet de leur convoitise ou rabaisse en tant quobjet de leur mpris, destin partag par les surs, qui semblent ne jamais se runir entre elles. Cette logique a t reprise plus tard. Pas de mre ou trop de mre, pas denfants ou trop denfants, pas de pre ou trop de pre, voil bien des conceptions qui doivent finir par se rejoindre. Et qui se rejoignent en effet dans les psychoses. Ni Anna Freud ni Melanie Klein ne veulent rien savoir, au sens du refoulement, des mres relles. Winnicott corrige clairement cette ngligence, qui demeure si byzantine avec Lacan.

De thories en questions
Sagit-il de la psychanalyse dans ces controverses ou plutt de problmes institutionnels ou du narcissisme des petites diffrences ? Non pas de la thorie psychanalytique telle que nous lentendons aujourdhui, pour reprendre un mot dAnna Freud qui a servi comme boutade aux kleiniens: la psychanalyse telle que je lentends, ou la psychanalyse daprs moi ( Justement , insistait Melanie Klein, daprs vous. Il faut toujours le dire. ). Elle ne savisait pas quelles taient loges la mme enseigne, comme nous tous. Nous sommes devenus plus prcautionneux. Ou nous aurions d ltre, compte tenu de ce que nous avons appris. lpoque, les psychanalystes taient bien plus enthousiastes. Aujourdhui, nous sommes plus sensibles au rle du transfert et du contre-transfert dans llaboration de la thorie. lpoque, souvent, les psychanalystes se prtendaient scientifiques et objectifs. La notion de science sest beaucoup transforme depuis et nexclut plus celle de subjectivit, la psychanalyse tant lun des prcurseurs de cette transformation. Lambition scientifique de nos prdcesseurs les rendait inattentifs aux risques idologiques propres leur entreprise. Lhistoire nous rend plus soucieux de ces risques. La discussion prtendument scientifique des concepts sert le plus souvent comme priode de latence llaboration inconsciente et prconsciente de plus graves conflits. Sous la logique consciente couvent les passions, qui obissent dautres logiques. La psychanalyse sest ouverte enfin des domaines du savoir dont elle stait tenue relativement carte, comme la philosophie ou

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la linguistique, ce qui la rend plus tard sensible la dimension potique du langage et la valeur mtaphorique de la parole. Nous devons carter la mode psychanalytique qui attire lattention sur tel ou tel auteur jouissant dune fugace actualit au dtriment des rels progrs de la pense en gnral et des connaissances cliniques en particulier. La mode est imbibe de jargon. Elle shabille en langue de bois. Cependant, mme sil nest pas inutile dinsister sur le caractre novateur des thses kleiniennes dans de nombreux domaines de la clinique psychanalytique, certains points particuliers o elles nous devancent encore mritent notre attention. Un exemple : certains auteurs ont critiqu les conceptions kleiniennes, en affirmant que selon Melanie Klein le petit enfant construit la totalit de la mre partir de ses pices dtaches, pour ainsi dire. En toile de fond de ces critiques, nous avons le long dbat entre les tenants de diffrentes variations de thses plus tard soutenues autrement par Lacan sur larticulation entre lAutre, le grand, et lautre, le petit. Dans un sens, ces critiques sont justes : dans le sens des textes kleiniens jusquici disponibles, la mre est effectivement prsente comme issue dun bricolage. La question se pose en effet de savoir comment Melanie Klein a laiss chapper si belle occasion daffirmer ses positions. Car ce quelle y avance est assez rvolutionnaire. Bien sr, dit-elle, la mre totale, la mre globale existe ds le dbut pour le petit enfant. Mais elle existe dune manire floue, ses contours sont vagues, elle nest encore que lombre lumineuse de la mre. En revanche, les pices dtaches, les morceaux de mre, eux, sont bien concrets, bien prsents ou absents. Dans la mesure o le petit enfant se dbrouille avec les pices dtaches, lombre lumineuse gagne en prcision, ses contours deviennent plus fermes, la mre devient une personne. Lombre lumineuse de la mre, trsor de signifiants. Loxymoron de lombre lumineuse soppose la redondance de lombre sombre qui tombe sur le moi dans Deuil et mlancolie. Cest que les thses de Melanie Klein impliquent lexistence dun deuil fondamental, dune position dpressive fondamentale, contemporaine de la position schizo-paranode et portant un versant maniaque. Cette dpression inaugurale, lie lombre lumineuse, na pas comme destin leffondrement mlancolique, mais, tout au contraire, un veil merveill au monde et la crativit. Ce qui permet de mieux comprendre les liens intimes qui unissent cration et folie ou sublimation et symptme.

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Quelques mots sur la considration de lenfant comme paradigme de la psychanalyse certains moments de ces dbats. Une question curieuse mrite dtre souleve : do vient-il, en gnral, dans un groupe si important de chercheurs et de penseurs, cet intrt, si persistant, pour ces priodes recules de la vie humaine? Il y a, pour la psychanalyse, laboutissement de la qute radicale qui commence peut-tre avec Rousseau et qui attribue la rsolution des mystres de lhomme lenfant. Abraham annonce que lavenir de la psychanalyse rside dans son application aux enfants et Freud le soutient par des voies tranges, qui attribuent lgypte lenfance de lhumanit et font de Mose un gyptien identifi sa propre enfance, ngligeant la Msopotamie et les pays dAbraham. Mais il y a aussi dautres arguments qui soutiennent cette prvalence de la question de lenfant. Je soulve quatre points. Premier point : juste aprs la mort de Freud, le questionnement sur lenfant sert de mtaphore au questionnement sur les origines de la psychanalyse et sur les capacits la transmettre de ceux qui revient maintenant cette tche. En effet, lenfant peut paratre comme le paradigme de lobjet de transmission entre les gnrations. Celles-ci, souvent, se disputent autour de leurs mrites respectifs dans leurs efforts pour permettre linfans de mrir, ce en quoi elles le drangent, dautant plus que, ce faisant, elles oublient de se laisser interroger par lui 31. Deuxime point : ce nest pas seulement que laffectivit des psychanalystes prsents est touche, que leur mode de participation affective aux dbats est imprgn du deuil de Freud: leur pense ne se dpartage pas de ce deuil, qui vient, pour chacun, en recouvrir dautres. Le deuil de Freud implique la poursuite et, en mme temps, lvitement des voies quil a traces. Le questionnement sur les origines les plus archaques lui appartient en bonne partie, et il revient Anna Freud de signaler, la premire, que toutes les divergences dans le champ analytique prennent source dans les diffrentes hypothses avances par son pre. Elle ne souligne pas le caractre parfois contradictoire des thses de ce pre. Troisime point : le questionnement sur lenfant est en rapport avec lusage que font ces auteurs de la ressource de style constitue par la citation, symptme majeur du mouvement analytique et horizon
31. Voir J.-B. Pontalis, La chambre denfants , Nouvelle revue de psychanalyse, no 19, printemps 1979, p. 11.

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de toute formation idologique, trs tt tudie par Rickman 32. La citation sert la lgitimation des origines, mais cette explication reste insuffisante, car elle sert aussi exprimer ltonnement devant la possibilit de la falsification de ces mmes origines 33. Pour la premire fois, lusage de la citation est si massif dans les milieux analytiques quil se met en consonance avec ce qui se fait alors dans les milieux politiques. Or, les psychanalystes qui participent ses dbats, notamment les kleiniens, puisque ctaient eux qui citaient le plus, dforment rgulirement leurs citations, qui deviennent souvent des assemblages de morceaux de textes freudiens. Il est curieux que ce problme, soulev au cours des discussions, ne lait t que dun point de vue moraliste et non pas dun point de vue politique et thorique. Sans doute ne peut-on pas alors faire autrement et cela a contribu lemprise de la rhtorique sur le champ psychanalytique. Citation et rhtorique sen vont, la main dans la main. Quatrime point: il ne faut pas croire que lenfant soit lobjet de Freud ou celui de la psychanalyse. Lobjet de la psychanalyse est linconscient. Nanmoins, lenfance est lun des moments privilgis de la constitution de linconscient, comme dautres, dont le mythe. Lenfance et le mythe gardent pour Freud un rapport intime. Lenfant est le socle rel de la pense sur linfantile. En grande partie, lenfant possde une existence mythique dans bon nombre de thories analytiques et en particulier dans la thorie kleinienne. Melanie Klein et les kleiniens semblent senfermer dans ce mythe, alors quAnna Freud sen mfie. Et comme le mythe est si proche du fantasme, je dirai un mot encore sur la question des fantasmes, sans ph. On a pu critiquer la conception kleinienne du fantasme telle que Susan Isaacs la formule 34. La porte de ce concept est tout autre avec Freud, qui indique comme principaux scnarios fantasmatiques la sduction, la castration et la scne primitive, auxquels plus tard sajoute le meurtre du pre.
32. J. Rickman, On Quotations, International Journal of Psychoanalysis, vol. 10, 1929, p. 242-248 ( De la citation , trad. A. Sotty, Le Mouvement analytique, vol. 2, no 2, 1999, p. 10-15). 33. Sur la citation, voir L. E. Prado de Oliveira, Trois tudes sur Schreber et la citation, Psychanalyse luniversit, vol. iv, no 14, 1979; repris dans Freud et Schreber, les sources crites du dlire, entre paranoa et culture, Ramonville, rs, 1997. Aussi la belle prsentation de Dominique G. Laporte au livre de J. G. Burke, prfac par Freud, Les rites scatologiques (1891), Paris, puf, 1981. 34. J. Laplanche et J.-B. Pontalis, Fantasme originaire, fantasme des origines, origine du fantasme, Paris, Hachette, 1985, p. 66.

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La thse du fantasme comme reprsentant psychique de la pulsion est certainement rductrice, mais elle nest pas dnue de fondements. Susan Isaacs et, dans un certain sens, les kleiniens ne se limitent pas ngliger ces aspects de la pense freudienne qui auraient pu leur servir dappui : ils semblent les mconnatre. La place du fantasme comme reprsentant psychique de la pulsion est, elle aussi, bien reprsente parmi les conceptions de Freud. Les thories sexuelles infantiles sont bien fantasmatiques. Le roman familial du nvros appartient, lui aussi, au champ des fantasmes. Or, les thses qui portent sur les thories sexuelles infantiles ou sur le roman familial du nvros sappuient sur les reprsentants psychiques de sa pulsion. Les thses de la fcondation orale ou de la naissance anale impliquent un rabattement rtroactif de llaboration fantasmatique sur le mouvement des pulsions orales et anales. Sduction et castration, scne primitive et meurtre du pre ne sont nullement des fantasmes uniques ou alors il reste dmontrer en quoi ils le sont, car en vrit ils sont en permanence infiltrs par des fantasmes de dvoration ou de cannibalisme, denfantement oral et daccouchement anal. Ces thories, ces romans, ces thses, ainsi que leur articulation, constituent mme la plus large et plus habituelle partie de la pratique psychanalytique auprs des patients, adultes ou enfants. Susan Isaacs ne semble pas soutenir ses thses daprs une tude rapproche des textes de Freud. Les thses de Lacan sur la nature foncirement intersubjective du fantasme soulignent lavance inaugure par Winnicott. La critique du ralisme des thses kleiniennes, qui auraient nglig toute subjectivit, est bien dveloppe par Brierley et par Sharpe; dun point de vue clinique, la critique de labsence de subjectivation nglige sa propre dimension subjective, savoir limportance du transfert et du contre-transfert dans sa propre formulation. Dautres thses sont assez connues: celles qui portent sur lintrojection et sur la projection, rsumes par Paula Heimann, sont intressantes et prsentent des problmes. Leur intrt provient de ce que pour la premire fois une exigence mtapsychologique est impose lopposition formule par Freud entre monde interne et externe. Cette exigence implique de rpondre dune dynamique, dune conomie et dune topique en vue dune large comprhension du passage entre ces deux mondes. Mais Melanie Klein se limite souvent laspect topique et dynamique de la mtapsychologie. Ni le dplacement, ni la conden-

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sation, ni la prise en compte de la figurabilit ny jouent de rle. La diffrence entre processus primaires et secondaires ne semble pas exister pour elle et elle nexistera pas plus, ultrieurement, pour Bion ou Lacan. La transformation du plaisir en dplaisir ny semble daucune importance. Lconomie y obit la plus simple loi du tout ou rien, alors que pour Freud elle garde le secret du fonctionnement psychique. Thrift, Horatio, thrift, dit-il, citant Shakespeare ce propos. Les rflexions sur lintrojection, sur la projection et sur le clivage provoqueront llaboration du concept didentification projective, partir des thses dont Tausk est le prcurseur. Ces rflexions et ces thses sont essentielles la comprhension des psychoses, mais leur articulation avec le concept didentification narcissique, propos par Freud dans le mme but, reste problmatique, tout autant que leur articulation avec le concept de forclusion. Ces articulations, de manire prliminaire, se comprennent ainsi: le concept kleinien appartient lunivers des objets partiels et imaginaires, en grande partie celui des petits autres, qui seraient introduits de manire fantasmatique lintrieur du corps dautrui. Le concept freudien appartient lunivers de lintersubjectivit. Avec Freud, lombre de lobjet tombe sur le moi. Avec Melanie Klein, lombre fragmentaire dun moi qui ne parvient pas se constituer envahit lobjet et tend le remplacer 35. Un autre problme serait de savoir si la forclusion du Nom-duPre devrait tre articule aux concepts didentification narcissique et projective, ainsi qu ceux, utiles, apports par Margaret Mahler, didentification symbiotique ou, par Meltzer, didentification adhsive ou, encore, de dmantlement, hritier de la notion de clivage dans lexplication du fonctionnement psychotique. En principe, rien ninterdit de penser ces articulations. La pense de Lacan nest pas fige, ni homogne. Elle est traverse par toutes sortes de questionnements et les concepts y sont donns titre plutt descriptifs et mtaphoriques quen termes prescriptifs et dogmatiques. Ce sont des questions difficiles, cependant, et leur seule formulation est dj rvolutionnaire. Dautres se sont constitues depuis, nombreuses. Parmi elles, lattnuation de lopposition entre monde
35. Larticulation propose par J. Bgoin a le mrite de ne pas viter la difficult. Voir Du fantasme la pense: directions du mouvement kleinien et post-kleinien, dans J. Gamill et al., op. cit., p. 109.

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intrieur et monde extrieur, partir de la proposition que le propre de lintriorit de lhomme est de lui chapper et de lui apparatre dabord comme extriorit. Les divertissements topologiques de Lacan signalent la curiosit devant les frayages entre monde interne et monde externe, en induisant une plus grande sensibilit dans lapproche de la question, plutt quils ne proposent des solutions. Il y a encore pendant les dbats les thses qui portent sur la rgression et sur la vie motionnelle de linfans. Il convient de rappeler, avec Freud, que dans des cas semblables seul le premier pas compte. Une fois admise la prcocit de llaboration dipienne, et il ny a strictement aucune raison de ne pas le faire, le reste obit une implacable rigueur logique. La thse qui fait de linfans un tre dou dune vie motionnelle tourmente est gnralement admise. lpoque de Melanie Klein, ctait une dcouverte rvolutionnaire. Que ces motions ne puissent tre nommes autrement qu partir de la vie motionnelle de ladulte est une dmarche prilleuse, mais invitable. Melanie Klein a t accuse d adultocentrisme . Comment faire autrement dans la comprhension de lunivers?

Dautres avances pionnires


Ce que je viens dexposer constitue lessentiel de cette crise, de ces controverses. Dautres thses, dautres ides y circulent, pourtant, qui nont pas t dveloppes, mais qui annoncent la pense psychanalytique contemporaine. Il est intressant de les mentionner dans lintrt de la modestie scientifique. La boutade de limpossibilit ou de linexistence des rapports sexuels na pas son origine chez Lacan, mais chez Paula Heimann, lors de la runion du 17 novembre 1943. Il sagit en somme de comprendre comment sarticulent auto-rotisme, narcissisme et relations objectales. Si les uns excluent les autres, la conclusion simpose de linexistence des rapports sexuels. La formule de Lacan tient sa notion du manque qui mettrait les relations sexuelles en question, fondant ainsi la possibilit de lamour et de la religion. Celle de Heimann tient sa manire de prouver que les relations objectales coexistent avec le narcissisme et avec lauto-rotisme. Cest encore au cours de ces dbats que les concepts dimaginaire, de symbolique et de rel sont bauchs, ainsi quune conception de la

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constitution du moi, o il apparat comme un systme de signes inconscients organiss en squences qui oscillent entre le continu et le discontinu. Je reviens la question de la critique dobjectivation du psychisme dont souffre la pense kleinienne. Elle est ancienne et les psychanalystes qui vivaient cette crise en taient prodigues. Celui qui accuse une ngligence du transfert nglige du mme coup son propre transfert envers celui quil accuse. La rsolution de ces paradoxes est difficile. Quelques autres exemples, pionniers. Celui de lanalyse faite par Marjorie Brierley de leffet aprs coup constitutif du fantasme, analyse qui peut stendre celle de la formation du souvenir-cran. Le dplacement et la condensation sont luvre lintrieur mme de ce qui est labor aprs coup, affirme-t-elle le 19 mai 1943. Ce nest pas seulement que le souvenir et son cran sorganisent selon lune des possibilits darticulation du refoulement au retour du refoul. Cette possibilit ferait correspondre leur articulation un mouvement rtroactif, poursuivant les mmes voies deux reprises, mais en sens inverse. Elle a t vite carte par Freud dans sa correspondance avec Ferenczi 36. Llaboration aprs coup et le souvenir-cran se plient, eux aussi, aux modes de travail du rve, au dplacement, la condensation et la prise en compte de la figurabilit, tout comme la constitution du fantasme, qui nest en rien une simple transcription psychique de pulsions assimiles au dveloppement biologique de lorganisme, pouvons-nous dduire de son intervention. Ni llaboration aprs coup, ni le souvenir-cran, ni le fantasme ne constituent un seul bloc. La possibilit de leur analyse implique le dcoupage impos par la possibilit de lanalyse du rve. La critique de biologisme , surtout lgard des conceptions sur les pulsions de vie et les pulsions de mort, critique souvent faite Melanie Klein et qui cherche se fonder sur son manque de formation mdicale, est bien oiseuse. Cette critique nglige le fait que cest Paula Heimann qui formalise ces conceptions, sinon qui les inspire, et quelle est mdecin. Cette critique nglige encore le fait quun grand nombre de kleiniens sont mdecins. Elle partage les prjugs corporatistes de
36. Voir L. E. Prado de Oliveira, Introduction: linvention de Schreber, Le cas Schreber: contributions psychanalytiques de langue anglaise, Paris, puf, 1979, p. 38.

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Glover, qui, malheureusement, marquent souvent la pense psychiatrique, incertaine de sa propre identit. Les dbats du 16 fvrier 1944, portant sur la pulsion de mort, sont remarquables de prcision et de largeur de vues. Le rattachement de cette pulsion la seule agressivit est svrement critiqu. Ces controverses ne sont pourtant pas loccasion dun permanent tonnement. Le plus souvent elles sont dune puisante lourdeur. Les thses rvolutionnaires se trouvent enfouies sous des affirmations qui frlent la sottise. Les plus fines laborations se cachent au milieu dexercices lourds de rhtorique. Les comprhensions psychanalytiques les plus aigus sont accompagnes de longues formulations idologiques. Aussi, la langue a vieilli, et plutt mal. Des mythes psychanalytiques divers sy laborent, aujourdhui difficilement admissibles, comme celui de la longue exprience de Freud auprs des psychotiques ou celui de labsence de conflits parmi les premiers psychanalystes. Il reste un fait majeur : les psychanalystes qui se retrouvent Londres lpoque sont hroques. Ils ont sauv la psychanalyse en Europe dune nuit qui, sans eux, aurait longuement dur. Llaboration kleinienne est un moment fcond de la pense analytique et de son avance, malgr ses risques. Sa fertilit rside dans sa capacit daccueillir le retour des thses labores par les contemporains de Freud et refoules par la force dattraction de la pense freudienne. Melanie Klein a aussi le courage de tirer les consquences, toutes les consquences, de ce retour du refoul. Le risque quelle court rside dans la sauvagerie de sa fertilit et dans la leve du refoulement laquelle elle procde, qui, invitablement, donnent lieu dautres refoulements. Paralllement, les gens qui participent aux controverses nous renvoient nos images les plus courantes de nous-mmes. Ils nous ressemblent, dans notre psychopathologie de la vie quotidienne psychanalytique. Il est important de les comprendre pour tre en mesure de poursuivre les changements ncessaires, pour mieux envisager notre travail et notre pense. Ces controverses sont une excellente occasion dtudier comment fonctionnent, dans la science, la rhtorique et lidologie 37. Ni lune ni
37. Parmi les contributions dans ce domaine, voir E. Enriquez, De la horde ltat: essai de psychanalyse sur le lien social, Paris, Gallimard, 1983; R. Major, Le discernement et De llection, Paris, Aubier, 1984 et 1986, respectivement. Voir aussi M. Viar et M. Viar, Exil et torture, Paris, Denol, 1987.

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lautre nont t lobjet dune fine rflexion psychanalytique, alors que notre pense dans ce domaine, comme ailleurs, est rgulirement assaillie par des mots dordre. Relations dobjet, introjection et projection, jadis, accompagnes dimages du corps, morcellements et autres castrations symboliques. Autre, Nom-du-Pre, forclusion, phallus, plus rcemment. Trs vite, en psychanalyse comme ailleurs, le concept se fige et sa crativit spuise. Il importe alors de revenir la langue commune pour mieux nourrir le retour dune pense fertile. Je propose les choses suivantes: depuis toujours la rhtorique fait partie dun art de la mmoire et assure la possibilit du souvenir. Dans cette vise, elle fait appel une thorie des lieux et une thorie des images, prcdant ainsi les soucis de la psychanalyse. La rhtorique et la pense idologique vont ensemble. Celle-ci, pour sa part, correspond une pense qui abandonne la ralit et saline. Mme si cette ralit est en grande partie un produit du discours, elle ne sy rduit jamais. Lorsque lun et lautre sloignent trop, la ralit finit par imposer au discours sa logique, primaire coup sr, qui se distingue peu du dsordre. Lidologie finit toujours par se figer, perplexe et gare devant ce quelle ose. Ses rves finissent en cauchemars. La rhtorique met en place lidologie. Il est bien vident que lune ne peut se passer de lautre, mme si lidologie ne reconnat pas ce quelle porte de rhtorique, et que celle-ci oublie ses fondements et ses consquences idologiques. La mtapsychologie propose par Freud est riche de potentiels : elle sappuie sur la rhtorique et btit une idologie, que nous pouvons, aujourdhui, questionner en tant que telles pour permettre un autre envol de la pense, veil de limagination aux surprises et la diversit du monde. Alors, beaucoup de bruit pour rien? Rien quune lgende, remplie de bruit et de fureur ? Pas tout fait. Il y a eu aussi du silence, qui nexisterait pas sans lun et lautre. Ces silences, parfois trs longs, ont permis les interventions dcisives de ces dbats. Ma dmarche, ses enjeux, le propos de cet expos et de cet exercice de traduction, de transfert: remplacer les grilles de notre comprhension par des principes qui puissent mener une formulation saine des politiques de recherche, dlaboration thorique ou de vie institutionnelle, en psychanalyse et ailleurs, que ce soit pour nous permettre den rver ou de mieux les vivre, ce qui ne manquerait pas davoir des retentissements sur notre manire de penser nos pratiques.

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Quand nous oublions lhistoire, individuelle et collective, nous nous oublions aussi. Ces oublis quivalent la perte, sinon la destruction, des acquis et de riches contributions des civilisations les notions de subjectivit, dintimit, de la possibilit de comprendre les rves, individuels et collectifs, bref, de tout ce quimplique la notion de mtapsychologie. Loubli de la surdtermination et de lhistoire est le prix payer quand des croyances et des idologies sinstallent la place de ltude critique.

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chapitre 3 Retour. Comment a se passe

Je pars dune surprise qui mamne un questionnement. La surprise est la suivante: alors que jai frquent pendant une vingtaine dannes un groupe analytique, ses activits et ses membres, importants ou non, alors que jai organis des rencontres internationales de manire diffuser lapproche de la psychanalyse qui sy formulait, alors que jai publi et soutenu cette pense, que jai satisfait chacune des exigences dune formation institutionnalise, sans que jamais aucune critique ou observation contraire mes dmarches ne me soit adresse, lorsque je demande devenir membre de ce groupe, aprs que la qualit danalyste ma dj t reconnue, jessuie un refus. Ma surprise me semble fonde. Aprs le traumatisme qui laccompagne, aprs la dception et le deuil, vient le temps du questionnement. Mes questions portent avant tout sur moi-mme, dmarche auto-analytique. Elles portent ensuite sur linstitutionnalisation de la psychanalyse et sur la vie communautaire des psychanalystes. Dans un premier temps, je me crois part. Ensuite, japprends que dautres, ailleurs, ont fait des expriences similaires. Jexpose des moments de mon parcours avec cette institution. Un fait divers claire souvent des situations complexes. Le fait divers sinscrit au cur de la psychanalyse. Maintenant, avec plus de dix ans dcart par rapport ces faits, il me semble judicieux de revenir sur eux et dy rflchir. Chacun agit en tant sr de viser lintrt de la psychanalyse. Ctait dj sur cette base que Freud procdait ses nombreuses ruptures. Comme nous avons vu, Glover, Melanie Klein, Anna Freud et Melitta Schmideberg entendaient soutenir la psychanalyse, et sans doute ils lont fait. Erich Fromm autant que Lacan.

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Comment
En juin 1997, dans son rapport moral en tant que prsident de lAssociation psychanalytique de France, paru dans Documents & dbats, publication interne de ce groupe, Michel Gribinski crit: Je veux juste dire un mot des dmissions de huit analystes en formation cette anne []. Il ny a rien de facile ni dirrflchi dans le choix de dmissionner. Jai cherch ce qui pouvait expliquer, du point de vue de linstitution, ces dparts inhabituellement nombreux. Trois lves taient admis depuis longtemps (plus de trente ans, ou plus de vingt ans ) et navaient pas entrepris de contrle. Pour tous les autres sauf un, les contrles taient des premiers contrles refuss, suspendus, mais aussi en cours ou valids. Je pense quil nest pas possible de proposer une explication qui nentrerait pas aussi dans des questions personnelles. Simplement il semble probable que le facteur dclenchant a t lenqute que le prcdent Conseil a adresse aux analystes en formation, et laquelle taient joints les articles du rglement intrieur rappelant les dlais prvus entre les diffrentes tapes du cursus, ce qui a d dstabiliser des positions incertaines. Je sais que le mot denqute est rcus par Jean-Claude Rolland [ lpoque, prsident sortant de lassociation et responsable de linitiative de cette enqute], dont le seul souci tait de resserrer les liens des analystes en formation avec lInstitut, et de les inviter souvrir de leurs difficults ventuellement rencontres sur le chemin de la formation. Cependant le mot denqute a largement circul, ce qui sexplique aussi du fait que dans son rapport moral de fin de mandat, publi dans Documents & dbats, Jean-Claude Rolland la lui-mme employ plusieurs reprises. Une telle enqute na pas dautres buts que de permettre un change vivant. Nous navons pas repris cette enqute. En tant que le sauf un dont parle ce texte, je pense pouvoir apporter une contribution la rflexion sur les institutions analytiques. En effet, non seulement mes deux contrles rglementaires ont t valids, mais aussi lensemble de mon cursus, amenant ma reconnaissance en tant quanalyste form par cette association. Cependant, la qualit de membre ma t refuse. Je ne suis pas alors en mesure de comprendre que ce refus, ayant valeur dexpulsion par la provocation la dmission, est un moment particulier de nombreux

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parcours analytiques. Il constitue une occasion de crer une psychanalyse pure dinstitution. Ce refus, par une institution qui reconnat avoir accompli une formation, est pour le moins incongru. Linstitution dsavoue par l non seulement la formation quelle dispense, mais aussi tous ceux qui ont particip et qui ont mis des votes favorables tout au long dun parcours. Linstitution attaque la formation de lanalyste au risque de la dtruire. La catastrophe des pratiques institutionnelles aberrantes envers ceux lgard de qui linstitution sest engage, ce gchis sans cesse recommenc, devient ple pisode de la lutte interne autour dune enqute. Une institution est un groupe et sa hirarchie. De nombreuses institutions dispensent une formation, selon diffrentes modalits. En psychanalyse, la formation est ce qui se passe, pour lessentiel, entre lanalyste, son analyste, ses superviseurs et ceux qui ont eu connatre personnellement de sa pratique 1. Linstitution peut protger et assurer la formation quelle dispense. Elle peut aussi lattaquer ou la dtruire. Dans ce cas, le groupe et sa hirarchie apparaissent aux yeux de ceux qui la constituent comme plus importants que le travail accompli. Or, cette croyance les dtruit, puisque le groupe et la hirarchie nont de sens quen fonction de ce travail. Linstitution psychanalytique a intensifi lextrme ces paradoxes propres toute institution, mais alors que des moyens bien tablis de souligner limportance du travail accompli existent ailleurs, exigence laquelle doivent en fin de compte se soumettre le groupe et la hirarchie, tel nest pas le cas de linstitution psychanalytique. En fait, il est impossible de savoir vaguement, pour ne rien dire de connatre avec exactitude, comment ce groupe et cette hirarchie interviennent un moment quelconque sur le travail accompli en psychanalyse. Bien entendu, les tentatives de destruction peuvent aussi tre loccasion dun raffermissement de la formation attaque. Par ailleurs, il est un fait dobservation gnrale que linstitution scrte sa propre destruction, ainsi que celle de son produit, lglise, larme et les partis
1. Pour une plus large rflexion sur les diffrences entre linstitution et la formation, voir J. Boss, La supervision dans le devenir analyste: lexprience et la mise lpreuve de la capacit dtre seul, Trans. Revue de psychanalyse, hiver 1998 (Fins danalyse), p. 70-92. Aussi, C. D. Levin, Lespace thrapeutique en tat de sige , Filigrane, vol. 8, no 1 ( Malaise dans la clinique i ), 1999, p. 37-55.

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politiques en tant les meilleurs exemples. Il est aussi intressant de sinterroger sur lincapacit des psychanalystes imaginer des formes de sociabilit qui djoueraient la compulsion de rptition institutionnalise, si fortement marque de fantasmes incestueux. Au premier abord, ce texte de Gribinski montre comment, travers les paroles de son prsident, linstitution dmissionne de la fonction dauto-analyse de son contre-transfert et de la possibilit de comprendre ce quelle engendre, seule mme dassurer la solidit dune dmarche analytique. Au cours des vingt dernires annes, rares sont les occasions o apparaissent dans Documents & dbats des bauches dauto-analyse. Les analystes qui y crivent font le plus souvent preuve dun triomphalisme qui se voudrait discret. Cette fois-ci en particulier, linstitution vite lauto-analyse rduisant les difficults relles des membres titulaires aux questions personnelles des analystes en formation. Mais les propositions de Gribinski montrent aussi autre chose: la croyance que lutilisation dune enqute accompagne dun rappel du rglement pour permettre un change vivant puisse devenir une menace, sans expliciter les conditions o cette transformation peut se produire. Certes, souvent lappel des pourparlers de paix est accompagn de bombardements. Ce nest pas l une dmarche judicieuse pour des psychanalystes. En revanche, une invitation claire un change vivant gagnerait tre formule de manire explicite. Cependant, le fait quun dirigeant dun groupe souligne le malheur dun mot semble indiquer une amorce dauto-analyse, poursuite dun premier mouvement de recherche dexplication, du point de vue de linstitution, de dparts inhabituellement nombreux. Puis, Gribinski ajoute une annexe au rapport moral, En faveur de lanalyse personnelle la formation lAssociation psychanalytique de France. Il affirme: En effet, nous nous arrogeons le droit ( je ne sais pas si cest le cas dans tous les Instituts de formation ) dadmettre ou de refuser un candidat lInstitut de formation sans quil sache pralablement (et autrement que par sa propre exprience analytique ) sur quels critres se fondera la slection. De plus, nous lavertissons du rsultat par une lettre qui ne contient aucune explication : lextraterritorialit ainsi pose lgard des modalits qui rgissent les divers organismes, privs ou publics, de formation et denseignement ressemble fort un abus et ne rsisterait pas longtemps devant un tribunal.

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Lbauche dauto-analyse se trouble. LAssociation psychanalytique de France prtend sarroger le droit dagir lgard des analystes en formation comme la prfecture de police lgard de tout tranger. Et, en pis, car lauteur du texte sen vante et revendique une extraterritorialit qui ne ferait que ressembler un abus, sans en tre tout fait un, par rapport au droit commun et la socit civile, alors mme que ce droit arrog correspond la banalit quotidienne de toute institution autoritaire ou sotrique. Et, encore pis, car cest une pratique dissmine parmi les analystes, tous les stades de la formation dispense. Cette pratique est fonde sur une conception particulire de la psychanalyse et de son exercice, en dehors de toute thique clairement formulable, de toute morale et dune quelconque dontologie. Le fantasme dextraterritorialit apparat comme rsistance lexercice de rflexion communautaire de la part des membres titulaires . Linstitution psychanalytique prtend faire la police de lexercice de la psychanalyse. Ainsi vont les institutions: un pas en avant, deux pas en arrire. Il reste formuler une extraterritorialit qui ne constituerait en rien un abus et qui serait capable douvrir la pense et linstitution analytiques ce qui la questionne. Lextraterritorialit ne doit pas tre ce qui constitue le demandeur dasile, le migrant, lapatride ou le horsla-loi en tant que tels, mais ce qui permet lincarnation des vieux rves humanitaires. Citoyens du monde. Un an aprs, en juillet 1998, Documents & dbats publie un nouveau rapport moral toujours du mme prsident et un rapport de la secrtaire du comit de formation, Hlne Trivouss-Widlcher. La recherche dune explication des dparts inhabituellement nombreux devient maintenant autoglorification de linstitution, qui se flicite davoir pu coopter six membres socitaires et trois membres titulaires , selon la hirarchie en vigueur dans ce groupe. Son bilan global cependant est moins complaisant, mme si les rsultats insatisfaisants sont considrs comme sans importance et les rsultats satisfaisants, portion congrue, deviennent trs importants . Entre 1990 et 1998, un seul candidat a eu son cursus homologu, ce qui revient dire que toutes les cooptations annonces ( lexclusion dune seule, peut-tre) ont port sur des candidats qui ont d attendre au moins huit ans sans pouvoir prendre des responsabilits plus larges dans la vie du groupe. Trivouss-Widlcher nexplicite pas ces

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remarques et ne sintresse pas aux questions qui simposeraient quant limmobilisme et aux blocages de cette association. La seule question formule dans ce rapport est celle de la cooptation des candidats. En commentaire sur la mme priode de huit ans, lauteur crit : Dans lensemble on admet environ le mme nombre de candidats, avec la moiti des candidatures. (On touche ici au problme de recrutement. La question qui se pose serait : sagit-il dune meilleure qualit des candidats ou du souhait de lInstitution de maintenir peu prs le mme nombre de candidats chaque anne?) La question de Trivouss-Widlcher, formule entre parenthses, na pas de sens. Elle vite de souligner la chute importante du nombre de candidats qui sadressent encore cette institution et de sinterroger sur la qualit de ceux qui continuent encore de le faire. Elle ne souligne pas non plus que les promotions internes se sont faites dans la prcipitation, aprs les dparts de lanne prcdente. Quoi quil en soit, affirmer une moindre qualit des candidats revient sombrer dans le passisme. Affirmer leur meilleure qualit serait encore de lautoglorification. Le souhait de lInstitution de ne pas disparatre est facilement admissible. Les seuls constats invitables sont, dune part, la rduction permanente du nombre de candidatures, rduction qui ne manque pas davoir des consquences en amont, jusqu la cooptation des membres titulaires, et, dautre part, les errements dune institution et les dfenses quelle scrte pour sempcher de les comprendre et de les rsoudre. Par ailleurs, le problme du recrutement gagnerait sans doute tre envisag non pas seulement en tant quil concerne de nouveaux analystes en formation, mais aussi en ce qui concerne ses effets tout au long de la chane qui amne la titularisation des membres et jusqu cette titularisation elle-mme. Il est vident que toute spculation sur la formation de lanalyste qui prtend la restreindre linstitution, ou mme attribuer cette institution un rle dterminant ce sujet, se perd dans des formulations idologiques ou sectaires tant que linstitution ntablit pas de manire claire et stable les conditions daccs et de participation ses diverses instances et activits. Je suis tent de croire que le blocage durable de la cooptation de membres socitaires dans la priode considre a pris racine dans ce qui a motiv le refus de ma propre candidature en tant que membre, refus qui son tour aurait eu des rpercussions sur la persistance et laggravation de cette situation. Comme, par ailleurs, Gribinski ma

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crit pour me transmettre sa consternation et sa surprise face ma dmission et ce dautant plus quil ne connaissait pas mes raisons, je les explicite ici. Je remarque quil ne sagit pas dans sa lettre dune demande directe dexplicitation de ces raisons et encore moins dune invitation ce que je prenne contact avec un membre titulaire pour en parler.

Des raisons
Je suis venu lAssociation psychanalytique de France en 1972, ayant choisi Paris 7 pour la prparation dun diplme professionnalisant de manire y suivre les cours denseignants lis ce groupe. Aprs avoir quitt le Brsil de manire prcipite, mon analyste mavait donn les noms de Lacan, Lagache et Lebovici en France, Hanna Segal, Londres, comme ceux qui pourraient morienter dans la reprise de mon analyse. Pour des raisons diverses et curieuses, jai dcid de suivre lorientation de Lagache, aprs avoir rflchi aux pistes quil ouvrait. Jtais trs mfiant de lusage que les uns et les autres faisaient des appareils institutionnels, puisque je connaissais dj leur fonctionnement, il est vrai, distance de la psychanalyse. Ayant pris une orientation, dune part, grce ma formation initiale et, dautre part, grce aux conseils dispenss lpoque par les membres de linstitution que jai pu rencontrer, jai dcid dentamer une formation thorique et une analyse avant dtre admis lenseignement officiel. Plus tard, au gr des changements de membres des instances dirigeantes, le choix de ce parcours universitaire me sera reproch. En avril 1982 mon premier, puis en 1985, mon deuxime contrle sont valids et, cette mme anne, mon cursus est homologu. Entre-temps, jai particip de nombreux groupes de travail de linstitution en y prsentant des contributions toujours considres comme enrichissantes. Je publie aussi un livre aux Presses universitaires de France et quelques articles dans la Nouvelle revue de psychanalyse, dans la Revue franaise de psychanalyse et dans Confrontation. Jorganise une premire rencontre psychanalytique franco-brsilienne o jaccorde une large place aux analystes de lAssociation psychanalytique de France et je propage largement leurs uvres dans la presse analytique brsilienne.

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Mes publications se poursuivront. En 1986, pour diffrentes raisons familiales et sans doute aussi pour des questions personnelles , jessaye de rentrer au Brsil. Japprends alors que les socits internationales locales ne peuvent pas maccepter , puisque je ne suis pas encore membre de lassociation franaise. La socit de So Paulo prend la dcision de madmettre , pour une dure dobservation rciproque aprs laquelle je devrais pouvoir prsenter un mmoire. Fin 1986, linflation atteint des pourcentages de quatre chiffres au Brsil. En 1987, vu les difficults que je rencontre lors de ce retour, je rentre en France. Fin 1989, je pose ma candidature comme membre socitaire de lAssociation psychanalytique de France. En mars 1990, une lettre me communique le refus de ma candidature. Cette lettre porte une mauvaise adresse. Renvoye son expditeur, elle me parvient sans signature. Lappareil institutionnel nest jamais fier de ses errements. Ce refus est dsagrable. Thoriquement, il mempche de participer aux travaux de toute socit lie lAssociation psychanalytique internationale, alors que la pratique est plus complique, mme si certains prjudices dcoulent de ce refus. Connaissant les tats dme des membres titulaires , je me renseigne sur ce qui sest pass. Six dentre eux mont soutenu, trois mont attaqu, sur un total dune trentaine de membres, dont quelques-uns taient absents. Neuf personnes ont pris part activement au vote, tous les autres se sont abstenus. Pour des raisons peu dmocratiques et trs curieuses, une abstention est considre comme un vote dfavorable. Ceux qui mont attaqu ont des raisons simples: deux membres titulaires dcident ainsi de rgler leurs anciens comptes entre eux, un autre, ami intime de longue date, a t en bisbille avec moi pendant une certaine priode, lui aussi sur fond de rglement de querelles entre titulaires. Lun deux ajoute que ma tte ne lui revient pas 2 . Il convient dajouter que, pendant un certain temps, une mme femme nous frquentait, nous trois, ces deux titulaires et moi, lun comme analyste, lautre comme amant, moi comme ami de vieille date et confident de son dsarroi. Cela contribue inscrire la racine de ce refus les fantasmes dinceste et de transgression si courants dans les groupes analytiques. Voil: aussi puril que cela ! Il
2. Je note que Une tte qui ne revient pas est le titre dun entretien accord par J.-B. Pontalis Albert Jacquard, paru une premire fois en 1985 et une deuxime fois dans son livre, Perdre de vue, Paris, Gallimard, 1988.

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nest pourtant pas sr que le rsultat aurait t diffrent quant au fond, si ma tte lui tait revenue . La purilit aurait simplement pris une autre allure. Consults, dautres membres titulaires de ma connaissance me proposent des raisons ou des voies suivre, certaines dures entendre, dautres plus flatteuses. Je laisse de ct les propos ouvertement racistes ou de classe, du genre nous navons rien cirer des Brsiliens ou nous navons rien faire des prolos de la psychanalyse . Ces prolos, bien entendu, sont ceux qui travaillent dans des institutions de sant mentale. Je me concentre sur les propos acceptables. Mon mmoire est peut-tre mauvais, mais les critres dadmissibilit dun mmoire nont jamais t explicits et la prsentation du mmoire est considre comme une dmarche formelle, qui ne doit poser des problmes thoriques ceux qui le liront. Plus tard, un analyste titulaire mexplique que la vritable raison de ce refus a t mon dpart au Brsil en 1986. Un autre avance que jai trop frquent les intellectuels au dtriment des cliniciens . Un autre encore me suggre quil ny a pas de pire ennemi quun ami devenu tratre. Encore un autre maffirme que jamais dans lhistoire de cette association a-t-on assist un tel dchanement de violence contre un analyste qui pose sa candidature. Tel autre affirme ne pas comprendre comment jai pu poser ma candidature sans faire au pralable un tour de piste . Celui-l me conseille dabandonner immdiatement ce groupe, un autre me conseille de rester traner jusqu ce que les choses se dcantent, mme si elles risquent de ne jamais se dcanter, un autre me conseille de continuer frquenter normalement les activits de lassociation, de publier un ou deux livres et de prsenter encore une fois ma candidature. Pour moi, la dception devient dsarroi. Ces paroles confirment la purilit des raisons du refus. Linstitution, linstituant ( savoir le membre titulaire ) et linstitu ( savoir l analyste en formation ) se livrent des jeux enfantins qui les mettent hors dtat dapprcier lvolution des problmes cliniques en cours dans le monde qui les entoure. Dautres aussi ont caractris la relation existante entre titulaires et analystes en formation comme incestueuse 3. Caractre puril, dramatique et puril, de linceste, qui provoquait chez Sade un clat de rire.
3. C. Thompson, A Study of the Emotional Climate of Psychoanalytic Institutes, Psychiatry, vol. 21, 1958, p. 45-51.

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Je dcide de rester, de traner, de continuer normalement , de publier. Aucun dentre nous nest en mesure de comprendre ce que purilit et navet reclent comme danger. Chez ladulte, la perversion polymorphe de lenfant induit dtranges ractions.

Appareils influencer
Car ds que je me rends une premire runion aprs ce refus, leffet institution se fait remarquer dans les ractions de mes anciens amis. Ici, leffet expulsion se met en marche. La tratrise dun seul invite la tratrise de tous. Elle se rpand, trane de poudre. Mais, en fait, la trahison est une banalit dans les groupes qui cultivent le secret. Plus: le secret et la trahison sen vont, la main dans la main 4. Du jour au lendemain, lors des runions mensuelles ou annuelles, lors des groupes de travail collectif, celui qui je tends la main se dtourne, celui qui me regardait dans les yeux se drobe mon regard, celui qui je souris fronce les yeux, celui qui sattardait en ma compagnie presse le pas, ceux qui mappelaient ou minvitaient rgulirement dclinent maintenant mon invitation. Je deviens invisible. Linstitution affole de son inconsquence cherche rendre fou. Elle ne sarrte pas. Peut-tre aurais-je travers une crise bien plus grave si je ne connaissais pas bien les appareils influencer, si je navais pas trop bien connu ces ractions. Jai appris les connatre dans les mouvements politiques que jai frquents, aussi bien pour les avoir pratiques que pour les avoir subies. Elles me sont devenues intimes travers mes lectures. Trotski, Dziga Vertov, Victor Serge, Zinoviev, Isaac Deutscher les dcrivent en abondance. Dautres encore, avant eux, Balzac par exemple, ou Stendhal, en dcrivant les salons mondains. Je ncris pas que les institutions psychanalytiques sont totalitaires. Jaffirme en revanche que lautoritarisme et lopacit o elles se maintiennent les rendent prtes le devenir, comme toute autre institution base sur le secret de son systme de dcisions. Lopacit
4. G. Simmel, Secret et socits secrtes (1908), trad. S. Muller, Belval, Circ, 1991. Linhibition impose par linstitution est telle que mme un auteur qui a lintuition du caractre de socit secrte de linstitution psychanalytique et sinspire de Simmel ne peut pas largement puiser dans ses analyses. Voir M. Rustin, The Social Organization of Secrets: Towards a Sociology of Psychoanalysis, The International Review of Psychoanalysis, vol. 12, 1985, p. 143-159.

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des dcisions, leffort pour prserver leurs membres de tout contact avec dautres institutions similaires, lexpos de cas cliniques entendus en tant quexercices de la langue de bois, finissent par crer la trame dun autoritarisme discret et apparemment dlicat. Une institution psychanalytique qui essaie de discrditer ou de disqualifier dautres institutions concurrentes finit par se discrditer et se disqualifier elle-mme. force dattaquer la formation dispense par les institutions concurrentes, toute institution finit par attaquer la formation quelle dispense. refuser la reconnaissance en tant que psychanalystes tous ceux forms dans dautres institutions, elle finit par ne pas reconnatre ceux-l mmes quelle forme. En cela encore lombre du totalitarisme stend sur elle. Comme tant dautres, cette institution aussi charrie des lambeaux de totalitarisme. Quest-ce que cela veut dire? Plusieurs choses. Dabord, quelle que soit linterrogation laquelle la notion de totalitarisme soit soumise et compte tenu des diffrentes discussions possibles, totalitaire est linstitution qui obit quelques principes, savoir : celui de viser avant toute chose sa propre perptuation et celui de viser des buts dont latteinte est extrmement difficile, voire impossible, ou, encore, difficilement vrifiable. Les dcisions des dirigeants totalitaires sont assez imprvisibles et nobissent pas des rgles tablies et communment admises. Ils sarrogent des droits. Lincertitude y fonctionne comme instrument dintimidation et harclement plutt que comme moteur de la crativit. Les divergences sont assez vite considres comme opposition et traites comme inamicales, sinon ennemies. Ensuite, ces institutions encouragent tout ce qui renforce ces principes et dcouragent toute critique. Des dogmes stablissent en tant que fondements de la comprhension et de la pense. Toute difficult est lobjet dune rationalisation qui finit par la refuser. Enfin, des hirarchies sont tablies et renforces en permanence, les contacts verticaux entre les membres sont prfrs aux contacts horizontaux ou aux contacts extrieurs. Lopacit entre les diffrents chelons des hirarchies et lgard des profanes devient la rgle. Linstitution cherche activement crer une pense homogne dans son contenu comme dans son style. Linstitution analytique tend obir cet ensemble de critres. La pense de Freud nest pas homogne ni toujours cohrente. Elle peut apprendre reconnatre et supporter lhtrognit et

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lincohrence, mme si, parmi ses contradictions, se trouvent aussi le refus de cet enseignement, le refus de lhtrognit et le refus de lincohrence. Freud prsente au moins trois diffrentes approches de la question du pre, lies de manire intime la question de linstitution : celle qui le reconnat comme sducteur par excellence, le pre de lhystrique ; celle qui lui assigne le rle fondateur de la horde primitive, Mose, pre de la loi et de la culture; celle qui le situe dans linstance parentale, qui apparat dans lexpos sur la weltanschauung des Nouvelles confrences dintroduction la psychanalyse, pre apais du complexe ddipe. La conception de linstitution et mme dune internationale psychanalytique obit lune de ces approches de la question du pre, celle qui se dveloppe entre horde primitive, psychologie des foules et Mose. Un autre apport fondamental de Freud est que toute organisation obit aux modes de travail du rve, voie royale pour la comprhension de lappareil psychique, ou de lme. Larticulation de ces diffrentes approches implique celle entre un tat de rve et un tat rv, entre ltat de la libre association et ltat de lassociation libre, droit des humains. Linstitution psychanalytique qui charrie des lambeaux dautoritarisme est encore monothiste. Dans ce sens, elle dtruit ce quelle cre, elle saborde ce quelle transmet. Cest dans ce sens aussi que jaffirme que linstitution attaque sa formation et ceux quelle forme, ou bien en les excluant ou bien en les homognisant. Le projet dinstitutionnalisation de la psychanalyse cre immdiatement ltat de sige 5. Linstitution qui vise le bien scrte pourtant aussi le mal. Le mal est la domination du mort sur le vivant, envahissement de la crativit par la hirarchie. Ce nest pas seulement quil y a une banalit du mal 6. Cette banalit rside en ceci que la loi ou lobissance lordre puissent tre voques contre lhumanit et sa crativit, pour justifier le mortifre, la cruaut, le mpris et larrogance. Et il y a aussi une mondanit du mal. Les pratiques politiques autoritaires sy appuient souvent, en sy cachant. La mondanit est une des principales manifestations de la psychopathologie de la vie quotidienne des systmes autoritaires. Linstitution du chef unique, des comits secrets ou
5. Voir C. D. Levin, art. cit, p. 41-44. 6. H. Arendt, Eichmann Jrusalem : rapport sur la banalit du mal, trad. A. Gurin et M.-I. Brudny de Launay, Paris, Gallimard, 1997.

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centraux multiplie linfini les sous-chefs. Conscrations, commmorations, clbrations visent remplacer la fte et les retrouvailles 7.

Retours
Totalitarisme de la purilit et de la navet, purilit et navet du totalitarisme. Cest travers cette double figure que sexprime la banalit du mal, se matrialisant dans le fait que jamais rien nest fait contre personne en particulier et que, lhorizon, tout semble inchang. Ce sont les logiques des institutions qui, du simple fait de leur existence inconteste et mme de linexistence de dispositifs ou de voies qui permettraient de les questionner, produisent de lexclusion et de llimination. Ce nest pas tellement que lAssociation psychanalytique de France ait refus pour toujours de maccorder la qualit de membre. Cest que, du point de vue de ses statuts de lpoque, de ses vices de fonctionnement, de mauvaises traditions perptues, cette institution me laisse dans une position intenable: celle danalyste en formation alors que depuis longtemps je ne le suis plus. Vu les statuts, je suis un analyste form, mais pas membre. Dans ma clinique analytique, jai appris tenir des positions intenables, mais les contraintes paradoxales poses par linstitution sont dun autre ordre que celles que je rencontre. Linstitution cre de toutes pices une paranoa dirige, selon lexpression de Lacan au sujet de la technique analytique kleinienne. Cette paranoa, je peux la travailler grce ma connaissance clinique de la paranoa travers son histoire, institutionnelle et politique. Je dois dcider si ce groupe est ncessaire la prservation et la transmission de la psychanalyse telle que je les entends. Je consacre mon nergie au travail clinique et thorique. Je madresse dans un premier temps aux responsables des groupes de
7. Sur la violence des ftes, voir L. E. Prado de Oliveira, Sublimation et symbolisation : retrouvailles et ftes , dans A. Eiguer, C. Leprince et F. Baruch (dir.), La fte de famille, Paris, In Press, 1998, p. 117-126. Pour une passionnante histoire de la critique des dformations sociales, voir A. Honneth, La socit du mpris : vers une nouvelle thorie critique, trad. O. Voirol, P. Rusch et A. Dupeyrix, Paris, La Dcouverte, Armillaire, 2006. Il reste prciser que les pathologies sociales ou individuelles nexistent que par rapport des idaux et quelles sont, dans ce sens, tout aussi imaginaires queux.

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recherche de linstitution. Entre 1990 et 1992, trois groupes de travail refusent ma participation, allguant des raisons diverses, toujours banales. Les refus ne sont pas toujours polis. Un seul maccepte. Il est lui-mme assez marginal dans linstitution. En 1993, je propose une confrence et elle mest refuse: Connaissant depuis longtemps la faon dont fonctionne lapf, vous devez savoir quil ny a pas de place particulire pour le genre dintervention que vous nous proposez dans la formation qui dailleurs nous incombe. Cest une comprhension particulire de la formation que de penser quelle puisse tre la comptence dune seule personne ou mme dune classe de personnes lintrieur dun groupe, plutt que du groupe tout entier. Je prsente une autre proposition en 1996. Nouveau refus. Japprends que les domaines de la psychanalyse auxquels je mintresse, savoir son histoire et les psychoses, ne trouvent aucun intrt de la part de ce groupe danalystes. La formation qui dailleurs nous incombe retentit dans la splendeur de sa vacuit. Plus tard, je me dirai que si, en une vingtaine dannes, les administrateurs de cette institution nont pas trouv une seule occasion de minviter prendre la parole en public ou participer lune de leurs commissions, cest quils ne veulent pas mentendre, pour une raison ou une autre, et que cette situation ne risque pas de changer. En effet, mme si mes superviseurs ou mes matres sont rputs, ils noccupent pas la position politique qui leur aurait permis dinflchir le cours des choses ou bien ils nont pas souhait ou nont pas pu intervenir. Dune manire gnrale, le problme de la prise de parole dans les assembles de ce groupe danalystes est assez rcurrent et rapparat avec frquence dans les discussions de Documents & dbats. La difficult de prise de parole est lie au fantasme de ne pas tre entendu ou de ne pas pouvoir se faire entendre, qui sappuie lui-mme sur une perception relle. Linstitution ne cherche pas seulement misoler ou me faire taire. Elle cherche mliminer dans ma capacit de penser, travers des mcanismes qui lui sont propres. Elle nattaque pas seulement lintrieur de ses cadres, mais au-del, luniversit o ses membres sont dirigeants ou prsidents. Les socits qui lui sont lies vitent de minviter prendre la parole ou publier. Elles diffament, crent des rumeurs. Discrtes, bien sr. Cela aussi correspond la poursuite logique des manuvres autoritaires. Cest du dj vu, du dj dcrit. Je dcide de rsister.

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Cependant, quelques vnements viennent se greffer au cours douloureux de ces choses. Dabord, en 1994, jai eu loccasion dentrer en contact avec un grand nombre dinstitutions de sant mentale en France. Quand son nom voque quelque chose, lAssociation psychanalytique de France est considre comme le bureau de recherches de la Socit psychanalytique de Paris. Ses noms les plus connus sont systmatiquement rattachs celui de cette socit. Le dsarroi redevient surprise. Jaurai particip un dlire collectif ! Cette mme anne je resserre mes contacts avec des amis dautres groupes analytiques, dautres pays, et je commence un important travail de traduction qui me donne loccasion rare de connatre le fonctionnement intime dune institution et lhistoire du mouvement psychanalytique de manire privilgie. En 1996, je publie cette traduction, ainsi quun autre livre 8. Plus tard, il me sera expliqu que mon texte Lnigme, ltranger a t peru comme une froce attaque contre linstitution et une dnonciation de sa paranoa. Le sentiment de culpabilit dun groupe qui simagine pouvoir tre traduit en justice fait feu de tout bois. Lancien ami, devenu tratre, est le seul rpondre lenvoi de mon livre. Les tratres sourient toujours. Il reprend un contact chaleureux avec moi, mais, en tant que membre titulaire , il est hors de question quil puisse, non pas sexcuser, mais reconnatre son garement, sans essayer de lattribuer autrui. La folie des titulaires est intestine plusieurs titres. Jaccueille le tratre en esprant quil puisse voquer sa tratrise. Quelle illusion! Il lattribue linstitution. Enfin, en 1996, clate ce qui a t connu comme laffaire brsilienne. Au Brsil, un analyste en formation a pratiqu la torture sous le couvert de superviseurs membres de lAssociation psychanalytique internationale et, veut-on pousser les accusations, en dernire instance, de la direction elle-mme de cette institution. Reconnu lors dune confrence publique, le scandale clate. Il avait t trs tt dnonc, mais de manire confidentielle et les dnonciations navaient pas t prises suffisamment au srieux. Ses superviseurs continuaient exercer, la direction de lAssociation psychanalytique internationale multipliait les dmarches administratives leur encontre sans aucune consquence. Le pouvoir de cette association sur ses diffrentes
8. Voir L. E. Prado de Oliveira ( dir.), Schreber et la paranoa : le meurtre dme, Paris, LHarmattan, 1996.

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sections locales est un fantasme partag par nombre de ces sections et par ceux qui ont entam les dnonciations. Ces dnonciations, il convient dinsister, ont toujours t exclusivement administratives. Lide nest venue personne dune dmission collective de ceux qui sopposaient ce quun analyste en formation puisse pratiquer la torture. Les analyses proposes de cette situation ont empch de comprendre comment une thorie psychanalytique ferme et autoritaire engendre un exercice de la psychanalyse assimile ce passage lacte individuel et collectif. Le scandale arrive en France o lon accuse les titulaires franais qui se sont occups de cette histoire. En France non plus, la connaissance de ces faits na jamais provoqu une protestation immdiate. Mon tlphone narrte pas de sonner. On veut savoir quelle sera ma position, je suis interrog au sujet des limites ou de labsence de limites de ceux qui, maintenant, accusent. Linstitution a peur et celles qui lui sont lies aussi. En revanche, quun analyste ait pu pratiquer la torture ne ma jamais surpris. Ce qui ma toujours surpris, au contraire, cest que dautres nen aient pas fait autant. Quoi dtonnant si un analyste franais offre sa collaboration loccupant nazi quand tant de mdecins lont fait? Des psychanalystes allemands ont travaill et se sont forms pendant la domination nazie partir dindications peine voiles de Freud et sans opposition majeure de lAssociation psychanalytique internationale. Labsence de mouvements comparables en France tient essentiellement au manque dimportance du mouvement psychanalytique franais de lpoque. Linstitution analytique persiste admettre et engendrer des pratiques et des discours autoritaires. Et devient secte. Et idologise sa pense.

Des trangers
Je veux apporter encore un exemple des impasses o se renferme cette institution particulire, mais aussi toute institution vocation sectaire. La constatation de cette impasse dclenche ma dmission. En conclusion de son texte En faveur de lanalyse personnelle la formation lAssociation psychanalytique de France , titre qui exprime avec discrtion lhumour de son auteur, Gribinski crit : prsent, que dire ? Peut-tre dabord souligner limportance dun ailleurs tout au long de la formation : ailleurs ou extra-territo-

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rialit de lanalyse du candidat, ailleurs rciproque du Comit et des Commissions ( les trois membres qui sentretiennent avec un candidat lors des tapes du cursus ), ailleurs de lInstitut pour la Socit. [] L encore, on retrouverait cette extra-territorialit que jvoquais en commenant, et qui est active dans les critres retenus pour admettre un candidat []: soit, ce qui rvoque lide quon est chez soi dans le travail de la sance, quon est chez soi entre nous, quon est chez soi, quand il sagit dinconscient []. Curieusement, lun des titulaires qui sest oppos moi, maccusait de ne pas tre chez moi. Ce qui apparat comme justification dun rejet et dune accusation pour lun peut paratre comme essence du travail psychanalytique pour lautre. Quelles sont les conditions qui font que la perception relle dun questionnement permanent de ltre chez soi provoque le rejet et laccusation plutt que la commmoration et laccueil? Et engendre des paradoxes? Comment ne pas admettre limportance de lailleurs ? Nanmoins, pour cette institution, cet ailleurs doit exister sans trangers. Je ne marrte pas mon exprience, facilement contredite dailleurs par une ou deux exceptions qui confirment la rgle. En juin 1996, dans Documents & dbats, Jean-Claude Rolland, prsident lpoque, fait le bilan des activits de son groupe lanne prcdente. Une psychanalyste allemande, Lore Schacht, a t invite la runion annuelle de lAssociation psychanalytique de France, o elle fait une confrence. Rolland commente : Nous avons t nombreux dplorer que ces Entretiens aient pu donner lieu une raction hostile moqueuse et assez discourtoise lgard de la confrencire trangre. Elle en a t fort affecte. Linaccoutum fut l une manifestation de suffisance intellectuelle que nous savons dhabitude mieux cacher []. Lhte a t peu accueillant. Ils [ ces entretiens ] furent loccasion de mesurer combien le Comit scientifique auquel appartenaient le directeur de la discussion et les confrenciers a su maintenir une exigence scientifique de haut niveau, et surtout a tent de nous ouvrir la confrontation des penses trangres mme si, pour des raisons fort diffrentes dans lun et dans lautre cas, cette confrontation a partiellement chou. Pour dvelopper et affirmer un dbat rigoureux et vrai, une institution analytique a besoin de se prserver de ltranger, surtout lorsque celuici apparat a priori rester en de dexigences doctrinales essentielles. Mais je me demande sil ny a pas un lien secret entre une politique de

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slection si svre qui est la cause de notre rapetissement, et la mfiance lgard des penses trangres quont manifeste explicitement les Entretiens de juin et, la faveur du hasard, comme symboliquement, ceux de dcembre. cette occasion, un autre analyste tranger, James Innes-Smith, selon les dires de Rolland, a t lobjet de la mfiance et du rejet de ses htes. Dautres analystes prsents sont galement sensibles ces mouvements lgard de ltranger. J. Bousquet, dans Peut-on parler de censure dans linstitution psychanalytique ? , sinterroge sur les vritables raisons de cette discrimination, qui prend la forme stupide dune dclaration selon laquelle, leur intervention, Ce nest pas de lanalyse. tait-ce parce que ctait une femme qui parlait, tait-ce ses origines trangres, tait-ce encore en raison de son appartenance une autre Socit pourtant proche []. Chaque mot de ces textes est intressant en ceci quil rvle de manire plus prcise que les textes de Gribinski les dilemmes dune institution analytique et les compromis que ces dilemmes imposent chacun de ses membres. Par exemple, le besoin de se prserver de ltranger. Je veux ici rappeler Primo Levi : [ B ]eaucoup dentre nous, individus ou peuples, sont la merci de cette ide, consciente ou inconsciente, que ltranger, cest lennemi. Le plus souvent, cette conviction sommeille dans les esprits, comme une infection latente ; elle ne se manifeste que par des actes isols, sans lien entre eux, elle ne fonde pas un systme. Mais lorsque cela se produit, lorsque le dogme informul est promu au rang de prmisse majeure dun syllogisme, alors, au bout de la chane logique, il y a le Lager ; cest--dire le produit dune conception du monde pousse ses plus extrmes consquences avec une cohrence rigoureuse; tant que la conception a cours, les consquences nous menacent 9. Les affirmations de Gribinski et de Rolland rvlent la porte de ce genre de menaces. Mme si ces auteurs ne rsument pas la pense dune institution, dans la mesure o celle-ci les accepte, ils en constituent un symptme et linstitution en est connivente. Et lintrt de laccueil de ltranger ? Ltranger est celui qui questionne l tre
9. P. Levi, Si cest un homme, trad. M. Schruoffeneger, Paris, Robert Laffont, 1996, p. 9.

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chez soi . Sa prsence implique la possibilit dune approche singulire de ce qui a toujours t vident, sans jamais se voir. Le besoin de se prserver de ltranger est un euphmisme pour dcrire quelque chose qui se situe entre prfrence culturelle ( dj avance par Lvi-Strauss ), xnophobie et racisme. Ce besoin est porteur de la tentation dliminer ltranger. Pour cette institution, comme pour beaucoup dautres, ltranger est celui qui nen est pas membre. Voil lessence de la condition mtapsychologique de la communaut des psychanalystes entre eux 10 . De bon nombre de psychanalystes, en tout cas. Par ailleurs, que signifie le mot doctrine pour un psychanalyste qui conoit sa discipline comme une science ? Comment peuvent coexister une exigence scientifique de haut niveau et une doctrine? Ce paradoxe est impos par un mode de travail idologique et en engendre dautres. Cela rsulte de limpossibilit de laccueil de la pense trangre. En vrit, voici lbauche dune thorie de ltranger lintrieur dune institution analytique, parcours que jai tudi et que je rsume ici autrement 11. Depuis que Lacan a propos des lments pour lapproche de lnigme, ce thme a essaim dans lAssociation psychanalytique de France. Ds 1973, le concept dtranger est latent dans llaboration de Laplanche. Alors mme quil traite de Pnlope et du concept dAutre, la seule tranget reconnue est celle de la psychanalyse en tant que telle. Inutile dinsister sur ce que la lgende dUlysse ou la tragdie des Labdacides impliquent comme rflexion sur ltranger, dsir dtranger, confrontation ltranger. En 1978, Rosolato nest pas attentif une vidence: linconnu est le pays de ltranger, ltranger lui-mme 12. La rflexion sur ltranger ou lexil, qui insiste, reste latente, interdite. En 1982, une revue sinspire de la question de ltranger 13. Beaucoup dautres le feront depuis, rarement avec un tel bonheur en
10. P. Fdida, La construction du cas , Nouvelle revue de psychanalyse, no 42, automne 1990, p. 258. 11. L. E. Prado de Oliveira, Lnigme, ltranger , dans Schreber et la paranoa: le meurtre dme, op. cit., p. 19-24. 12. G. Rosolato, Lombilic et la relation dinconnu, La relation dinconnu, Paris, Gallimard, 1978. 13. Lcrit du temps, no 2 (Langues familires, langues trangres), 1982.

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ce qui concerne le dploiement de la rflexion psychanalytique. Je retiens ici un article particulier. Son auteur pose des jalons dune approche de ltranger. Ltranger est ce fond de silence que les choses sollicitent dans la langue pour se traduire pour se rendre visibles. Et, plus loin : Certes, est-ce par excellence le sducteur qui, dans la fantaisie infantile, tient le rle de ltranger. Il fait impression et disparat en emportant avec lui le dsir quil a captur. Lambigut de son apparence lui fait prendre corps dans le rve et seffacer au rveil, mais occuper une attente de retour. Et, encore: Le site de ltranger tel que la situation analytique linstaure pourrait encore tre dsign entre le rve et le trait desprit 14. Le site de ltranger apparat comme le silence qui sollicite la parole et permet son panouissement en libert, quand il parvient viter lembarras, le refus de rpondre ou la banale irritation du fait dtre questionn. Le silence de lanalyste ne se justifie jamais que dans laprs-coup, quand se dvoile ce quil portait comme puissance dlaboration du contre-transfert et de son propre dsir. Dans limmdiat, il est inutile, pas forcment souhaitable. Lanne daprs, une nouvelle notion vient sajouter celles dj mentionnes. Le passage, le voyage, le transit nest-ce pas l une question sans cesse renaissante dans le discours de linquitude humaine, dans son angoisse devant son sort 15 ? Cette notion est celle docculte. Entre-temps, par dautres voies, Pontalis insiste sur la question de ltranger. Dabord en 1981, partir de Freud et de Melanie Klein : Une solution, qui ne soit pas de compromis, serait peut-tre celle-ci: quest luvre dans cette introjection primaire du mauvais un dsir de sapproprier et de contrler ltranger ; le sujet fait sien ce qui par nature lui chappe, il mange linconnu (et se fait alors dvorer par lui). Faisons un pas supplmentaire et avanons que cest dans le fantasme non labor et indfiniment maintenu de la scne primitive que vient se condenser ce mauvais originaire, cet inconnu dfinitif. Le sujet exclut mais lintrieur de lui ce dont il est exclu 16. Pontalis y revient, en 1985, dans un long entretien sur le racisme: Quand donc intervient langoisse devant ltranger ? Quand lautre
14. P. Fdida, Le site de ltranger , Lcrit du temps, no 2 ( Langues familires, langues trangres), 1982, p. 38, 41 et 44. 15. W. Granoff et J.-M. Rey, Locculte, objet de la pense freudienne, Paris, puf, 1983, p. 240. 16. J.-B. Pontalis, Non, deux fois non, dans Perdre de vue, op. cit., p. 95.

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est la fois semblable et diffrent. Cest pourquoi je tiens pour fausse, ou en tout cas pour incomplte, lide admise selon laquelle le racisme tmoignerait dun refus radical de lautre, dune intolrance foncire aux diffrences, etc. [] Nous faisons tous cette exprience a minima quand nous apercevons sans le vouloir, en marchant dans la rue, notre reflet dans la vitre dun magasin : Cest moi, a ? Un moi qui est un autre. Je ne peux pas nier que ce soit moi et, pourtant, je ne me reconnais pas dans cette image 17. Et, au sujet proprement de lexprience de la cure analytique, un beau passage sur la cration de la psychanalyse en tant que capacit de migrer et sur la revendication du droit dmigrer comme nous lentendons tabli par Freud, ses propres et incessants dplacements, fondements dune dfinition de la psychanalyse : Elle est un mouvement plus quune institution, plus mme quune histoire : un mouvement qui, comme dans la cure, va par dtours, inflexions, procde par spirales, connat des butes et des avances. lintrieur de ce passage, au sujet de lexercice de la psychanalyse: Un mtier qui nous confronte toujours au fond cette seule question : pourquoi, pour pouvoir prouver et reconnatre en soi ltranger, avons-nous besoin dun autre tranger ? [] Ltranger, cest dabord, au plus manifeste, cet inconnu qui vient vers nous et qui ne nous est rien. [] Ltranger, laltrit est en nous. Cest cela que je visais dans lacception que je donne au contre-transfert: transfert en nous de ltranger, de ce qui est le plus tranger au patient. Pour conclure, enfin, au sujet de son uvre elle-mme : Lambition et son chec sont les mmes : se fier au faible pouvoir dincarnation des mots, en leur magie lente , et se mfier de leur arrogance, tenter de les faire siens, y trouver un abri, y loger lincertitude qui parfois permet de trouver, mieux que le mot juste, le nom propre, celui qui a une chance de nommer, et non de saisir, ltranger 18. Ce nom propre, longtemps refoul, fleurit. Mais ce bourgeonnement reste problmatique. Jajoute que linstitutionnalisation de la cure sous les espces archi-connues et caricaturales des dispositifs et des techniques analytiques, traditionnelles mais non freudiennes, fait
17. J.-B. Pontalis, Une tte qui ne revient pas, dans Perdre de vue, op. cit., p. 47. 18. J.-B. Pontalis, La force dattraction, Paris, Seuil, 1990, p. 88 et 110.

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tout aussi barrage la psychanalyse que son institution socitaire, associative ou scolaire prise au mot. La technique analytique est invention et crativit, sinon, rien. Dailleurs, linstitutionnalisation de la psychanalyse a t aussi comprise comme cration dun procd thrapeutique marqu par un dispositif, celui du fauteuil-divan, et dune forme de prsence, marque par le silence 19. Dans ce sens, cette institutionnalisation est largement mythique et imaginaire. Elle relevait peut-tre de la pratique dAbraham, mais certainement pas de Freud ou de Ferenczi. Fdida revient encore une conception de ltranger en tant que lieu dinscription du contre-transfert, en sefforant darticuler le pre, labsent et, enfin, la subjectivation de la mort du pre comme condition du langage et de sa mmoire 20 . Rduire ltranger au signifiant de la mort du pre nest jamais loign du dsir de mort de ltranger ou du fantasme de meurtre de ltranger. Ces conceptualisations ne puisent pas dans la richesse de la pense psychanalytique, car labsence de la mre doit tre prise en compte comme moment fondateur du langage, un maternel de ltranger, ne serait-ce que comme premier signifiant de labsence dans le jeu du fort-da, au-del duquel se profile sa mort, souhaite et effrayante 21. La mre est celle qui met lpreuve la capacit dtre seul. En faire abstraction, ngliger sa personnification dans le mythe et dans la lgende, ngliger les souhaits de mort son encontre, met directement en danger la personne de ltranger. Ltranger est celui qui ne trouve pas son inscription dans le contre-transfert de ceux qui prtendent assigner une place prcise un tre polymorphe et toujours surprenant. Le contre-transfert est autant veil la diversit du monde quaveuglement. Au-del, ltranger questionne le dsir de lanalyste en tant quil est irrductible au contretransfert. Ces textes montrent, mais aussi lhistoire de cette institution, que la varit dlaborations sur une mtapsychologie de ltranger aboutit limpossibilit de comprendre sa ralit, son rejet ou de trs srieuses difficults pour laccueillir. Mme des propositions fines et pertinentes sgarent, dans la mesure o les fondements institu19. S. Winter, Freud and the Institution of Psychoanalytic Knowledge, Stanford, Stanford University Press, 1999. 20. P. Fdida, Crise et contre-transfert, Paris, puf, 1992, p. 197. 21. Selon la trs belle phrase de M. Tran Van Khai. Voir Traduction termine, traduction interminable : le maternel de ltranger , Psychanalyse luniversit, vol. 9, no 35, juin 1984, p. 491-510.

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tionnels de lexclusion restent dans lombre. Aucun de ces auteurs ne sintresse jamais la possibilit de briser les logiques institutionnelles qui, sans aucune contestation possible, sans aucune voie qui permettrait de les questionner, ne cessent de produire de lexclusion et de llimination. La richesse laquelle aboutit la rflexion seffondre devant lincurie propre linstitution et linstitutionnalisation de la pense, lorsquelle ne se donne pas les moyens de sinterroger largement sur ses procdures et se barricade dans les pratiques autorfrentielles. Lincapacit daccepter ltranger dans sa complexit et ses mtamorphoses, imprvisibles et surprenantes, voire fantasques premire vue, lincapacit accueillir ltranger en tant que porteur de possibilits de symbolisation et de sublimation insouponnes, se rsume, en vrit, du point de vue de la psychanalyse, une impossibilit de considrer radicalement les articulations entre contre-transfert et transfert noues autour du dsir. Pour un psychanalyste, abandonner leffort de cette articulation implique loubli de son dsir. Ces risques sont immanents au projet freudien dinstitutionnalisation de la psychanalyse. Je rappelle ce qucrit, en 1952, un psychanalyste avec une trs longue exprience des groupes analytiques : Ces motivations irrationnelles de xnophobie et de sentiments de culpabilit ont introduit des traits mlancoliques dans notre formation. Ces traits correspondaient assez lesprit prussien qui fleurissait parmi les fondateurs de lInstitut de Berlin. [] En psychanalyse, comme ailleurs, linstitutionnalisation nencourage pas la pense 22. Cet institut est le modle des systmes de formation psychanalytique.

Comment faire: bauches


Ces avatars institutionnels auraient pu branler srieusement ma formation. Il nen a rien t. Au contraire: dans un paroxysme de ses paradoxes, linstitution psychanalytique cre lexclusion comme lune des modalits de lexcellence de sa formation, dans la mesure o cette exclusion accomplit le dnouement de ltre, ou le fictif dstre, conu comme critre de la formation analytique. Lexclusion signifie la fin de la psychanalyse en tant que langue de bois.
22. S. Bernfeld, On Psychoanalytic Training , Psychoanalytic Quarterly, vol. 31, 1962, p. 453-482.

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La question pose au dpart de cette rflexion peut se formuler de deux manires : elle porte sur la contradiction et lcart entre leffort pour partager une pense commune un groupe et leffort pour rester sensible aux singularits de chaque patient; elle porte aussi sur lcart entre lhomognisation que linstitution et la formation analytique imposent comme idal et le dveloppement dune pense ouverte en permanence limprvisible et la surprise. Lexprience permet dapporter une rponse. Tant quun analyste est incrust dans son institution ou dans une thorie, sa tendance est den imposer ses patients lidologie propre, de manire parfaire sa propre identit en tant quanalyste. Dans ce sens, linstitution cense protger et transmettre lanalyse est aussi sa pire ennemie. Et son pire ennemi, dans la mesure o il a souhait linstitutionnalisation de sa pense, a t Sigmund Freud 23. Ds que je me suis dgag de linstitution o jai fait ma formation, jai retrouv une formidable libert dcoute, ma sensibilit aux mouvements propres chaque patient sest trouve enrichie, ce qui a retenti sur leurs cures. Auparavant, linstitution exigeait que je conduise la cure de mes patients de manire satisfaire ses propres critres. Dgag de linstitution, je devenais libre dapprcier les difficults de mes patients en liaison avec les solutions queux-mmes essayaient dy apporter. Auparavant, linstitution exigeait que jintroduise son propre cadre dans la pense de mes patients, notamment au moyen des supervisions. Aprs, jai pu laisser le patient formuler le cadre qui lui convenait le mieux. Avant, je devais tre avant tout avec linstitution. Aprs, jai t libre dtre avec mes patients, partir deux-mmes. Plus tard, dautres problmes apparatront, lis lisolement et la solitude de la pense de lanalyste. La lecture, lcriture et la formulation dune vie institutionnelle minimale sont des solutions qui conviennent au droulement des cures. De mes analyses personnelles, il reste cette image du sourire flottant du chat du Cheshire dAlice au pays des merveilles en tant que mtaphore du parcours accompli, ainsi que celle de ce chat qui sen va tout seul de Kipling. De mes supervisions, restent les mtaphores de la lueur de sagesse relaye par lexprience clinique des cas difficiles
23. Outre Conan Doyle et Sherlock Holmes, cela rappelle les personnages du Dr Jekyll et Mr. Hyde. Inspir dun romantisme fatigu, Oscar Wilde affirme que tout homme dtruit ce quil aime.

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dans lexercice de perception du transfert et dlaboration du contretransfert. Ma formation thorique et mon parcours institutionnel mont apport cette curiosit la limite de linsatiable et lexigence de formulations thoriques et cliniques rigoureuses, sinscrivant dans lhistoire dun cheminement de pense et dpouilles de formules creuses. La pense psychanalytique, comme la traduction ou la thorie, doit tre un feu de joie fait avec la langue de bois. Aprs tout, il faut croire que linstitution, elle aussi, souffre lorsquelle se laisse aller larbitraire que seuls la xnophobie et le sectarisme prtendent justifier. Linstitution continuera inviter des trangers qui continueront accepter ces invitations. Cela ne prjuge en rien de la rsolution des problmes de mfiance lgard des penses trangres, au contraire. Lexprience historique montre en abondance que la pense qui rejette ltranger ne cesse dessayer dallger sa douleur auprs de ceux quelle a fait souffrir. Se sparer est aussi loccasion de se protger de la folie du groupe. Se dmettre dun groupe peut devenir un impratif, en psychanalyse comme ailleurs. La psychanalyse poursuit son mouvement fait davances, de reculs et de blocages. Il ne convient pas de lenfermer. Cependant, je tire aussi deux autres conclusions, inspires, la premire, de Kristeva, la deuxime, de Jabs. Cest un trange bonheur qui passe par le deuil de ce malheur quon appelle le dracinement , remarque lcrivain psychanalyste dans un si bel article 24. Cette remarque sapplique aussi bien au dracinement li au pays ou la famille qu larrachement qui simpose quand la pense stouffe. Si on te refuse lhospitalit, fais en sorte que ce refus te soit attribu, crit le pote 25. Jy retrouve, peut-tre autrement quelle na t formule, la proposition sur les questions personnelles en tant quelles auraient pu diffrer des questions institutionnelles.

24. J. Kristeva, En tre ou pas , Libration, 20 juillet 2000. Lauteur y dcrit la situation de lintellectuel tranger en France. 25. E. Jabs, Le livre de lhospitalit, Paris, Gallimard, 1991, p. 90.

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index

Abraham, Karl, 98, 105, 107, 138, 149, 151, 155, 163. 170, 171, 172, 176, 206 Abraham, Nicolas, 154, 159 Adler, Alfred, 34, 69 Alexander, Franz, 12, 44 Alice au pays des merveilles, 208 Alighieri, Dante, 157 Allemagne, 38, 58, 93, 151, 156 Analyse freudienne, 96, 121 Andras-Salom, Lou, 161 Angleterre, 124, 133, 134, 136, 141, 150, 152, 158, 160, 164, 170 Angoisse, 51, 61, 62, 77, 99, 107, 108, 111, 115, 117, 204 Anthropologie, 71, 91, 104 Antigone, 90, 140 Anzieu, Didier, 82 Arlow, Jacob, 27, 28, 56 Association psychanalytique amricaine, 24, 27, 47, 51, 52 Association psychanalytique de France, 97, 186, 188, 189, 191, 192, 197, 199, 200, 201, 203 Association psychanalytique internationale, 19, 29, 31, 36, 37, 38, 41, 66, 168, 192, 199, 200

Aulagnier, Piera, 89, 90, 91, 163 Autre, 79, 91, 175, 183, 203 Bnai Brith, 88, 89 Balint, Michael, 10, 23, 29, 136, 168, 169, 170, 174 Balzac, Honor de, 194 Barande, Robert, 77 Berlin, 21, 24, 32, 44, 61, 69, 109, 119, 152, 207 Bernfeld, Siegfried, 81 Binswanger, Ludwig,42 Bion, Wilfred Ruprecht, 10, 90, 105, 138, 165, 179 Bleuler, Eugen, 10, 21 34 Bollas, Christopher, 53 Bornstein, Robert F., 73 Boston, 46, 50 Bousquet, Jol, 202 Bowlby, John, 120, 132, 144, 161 Brenner, Charles, 70 Brsil, 191, 192, 193, 199 Breuer, Joseph, 18, 34 Brierley, Marjorie, 116, 122, 123, 128, 143, 168, 178, 181 Budapest, 119, 152

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Les pires ennemis de la psychanalyse Dstre, 85, 86, 207 Deuil, 23, 82, 83, 89, 121, 135, 136, 141, 160, 163, 169, 175, 176, 185, 209 Deutscher, Isaac, 194 Diatkine, Gilbert, 93 Dionysos, 37 Discussions scientifiques, Documents & Dbats, 186, 188, 189, 198, 201 Dora, 18 Douleur, Doyle, Conan, 10 cole freudienne de psychanalyse, 80, 81, 124 analystes de lcole analystes membres de lcole analystes praticiens Delenda, 81, 124 passe, position dpressive rsistances lanalyse cole lacanienne de psychanalyse Edelman, Bernard, 103 gypte, 176 Eisold, Kenneth, 33, 59, 60, 67 Eitingon, Max,21, 42, 70, 81, 112 enfants Espace Analytique, 96 Espagne, 38, 147 Esquisses psychanalytiques Essaim tats-Unis, 12, 25, 42, 44, 48, 49, 53, 56, 64, 71, 73, 91, 93, 115, 133, 141, 152, 157, 164, 169

Burlingham, Dorothy, 56, 113, 126, 131, 133, 138, 148 Californie, 51 Canetti, Elias, 130, 158 Castration, 108, 111, 115, 177, 178, 183 Chicago, 46, 50, 51 Clinique, 11, 24, 28, 30, 31, 32, 33, 42, 50, 55, 60, 61, 65, 66, 67, 70, 72, 73, 76, 77, 97, 99, 115, 120, 124, 137, 141, 148, 175, 178, 193, 195, 197, 209 Colonomos, Fanny, 97 Comit daide lenfance, 143, 166 Comit de formation, 120, 121, 123, 125, 128, 129, 130, 132, 142, 143, 144, 148, 189 Comit denseignement, 48 Comit des confrences, 143 Comit mdical, 143, 166 Comit scientifique, 144, 201 Comit secret, 18, 19, 20, 41, 77 Commission des droits de lhomme, 48 Confrontation, 80, 96, 191 Cron, 90 Crise, 9, 10, 12, 27, 32, 42, 46-48, 50, 51, 57, 80, 118, 136, 145, 148-151, 154, 157, 158-162, 164, 165, 167, 170, 174, 180, 181, 184 Dasein, 85 David-Mnard, Monique, 103 Delaroche, Patrick, 80, 124 Deleuze, Gilles, 103

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Index ( 229 tranger, tudes freudiennes, 77, 78 Europe, 48, 133, 164, 169, 182 Evans, Arthur, 161 Exil, Fantasme, Farniente estival italien Federn, Ernst, Federn, Paul, Fdida, Pierre, 206 Ferenczi, Sandor, 17-20, 34, 56, 77, 98, 107, 109, 112, 120, 138, 139, 151, 156, 163, 170, 181, 206 Fille-Anna Fils prodigue Fliess, Wilhelm, 18, 34 Flournoy, Olivier, 141 Forclusion Formation Formation du moi Formation du surmoi Foucault, Michel, 104 France, 12, 24, 42, 59, 64, 75, 76, 77, 93, 94, 95, 141, 150, 156, 157, 159, 166, 169, 170, 191, 192, 199, 200 Franc-maonnerie Freud, Anna, 32, 51, 56, 69, 75, 77, 106-114, 116, 119-141, 143, 144-149, 151, 152, 158, 161, 165, 166, 169, 173, 174, 176, 177, 185 annafreud Freud, Ernst, 148, 173 Freud, Sigmund, 9, 12, 17-20, 23, 28, 32, 34, 35, 37-39, 41-44, 48, 50, 53-58, 69-72, 75, 77, 78, 81, 84, 88-95, 98, 104, 105, 107, 111-117, 119, 121, 126, 127, 128, 130, 131, 132, 135-139, 146-152, 155, 156, 159, 161, 163, 164, 167, 169173, 176-183, 185, 195, 196, 200, 204, 205, 206, 208 Friedlander, Kate, 128, 154, 158 Fromm, Erich, 185 Geissmann, Claudine, 108, 121 Geissmann, Pierre, 1108, 121 Gillespie, William, 144 Girard, Philippe, 94 Glover, Edward, 44, 90, 114, 116, 119-126, 128-137, 142-144, 146-149, 151, 154, 155, 156, 159, 161, 163-169, 182, 185 Glover, James, 149, 156, 163 Grande-Bretagne, 108 Green, Andr, 32 Greenson, Ralph R., 51 Gribinski, Michel, 186, 188, 190, 200, 202 Grosskurth, Phyllis, 154 Guerre, Hagar, 171 Hampstead War Nurseries,161 Hans petit, 107 Haute cosse, 158 Hegel, Georg W. Friedrich, 106 Heidegger, Martin, 85 Heimann, Paula, 126, 128, 129, 132, 138, 143, 146, 147, 154, 165, 166, 178, 180, 181

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Les pires ennemis de la psychanalyse Interprtation, Introjection, Isaac, 171 Isaacs, Susan, 113, 124-127, 129, 131, 132, 142, 143, 146, 147, 165, 166, 177, 178 Ismal, 171 Isral, 32, 165 Isral, Lucien, 94 Italie, 38, 84 Jabs, Edmond, 209 Jahrbuch der Psychoanalyse, 17, 18 Jargon, Jones, Ernest, 19, 23, 43, 81, 83, 89, 91, 98, 105, 108, 109, 112, 114, 115, 116, 118, 123, 124, 126, 127, 133, 138, 139, 147, 150, 151, 152, 154, 155, 170 Journal of Clinical Psychoanalysis, Journal of the American Psychoanalytic Association, Jung, Carl Gustav, 17, 16, 19, 20, 34, 37, 39, 69, 77, 150 Kchele, Horst, 70 Kant, Immanuel, 103-105 Katan, Mauritz, 118 Kernberg, Otto, 29, 31, 35, 36, 4145, 71, 72, 83 Kipling, Rudyard, 86, 208 Kirsner, Douglas,45-58 Klein, Eric, 151, 161 Klein, Erich, 139, 161 Klein, Hans, 160 Klein, Henriette R.,

Histoire, Histoire de la psychanalyse, Hitler, Adolf, 21, 38 Hitschmann, Eduard, 17, 38 Hodgkin, maladie de, Hoffer, Willi, 122, 126 Holmes, Sherlock, 9 Holzman, Philip, 71 Homme aux loups, Hug-Hellmuth, Hermine, 111 Idalisation, Identification adhsive, Identification narcissique, Identification projective, Identification symbiotique, Idologie, Inceste, Inconscient, Incorporation, Infans, Innes-Smith, James, 202 Innsbruck, 110, 112, 114 Institut de Berlin, 21, 24, 32, 44, 61, 69, 207 Institute for the Social Treatment of Deliquency, 169 Institution, Institutionnalisation, International Forum of Psychoanalysis, International Journal of Psychoanalysis, International Review of Psychoanalysis, International Society for the Psychoanalytic Study of Organizations,

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Index ( 231 Klein, Melanie, 10, 32, 43, 56, 75, 85, 87, 88, 91, 105-141, 143, 144, 146-155, 157, 159-166, 168, 169, 172-175, 177-182, 185, 204 Knight, Robert, 47 Kohut, Heinz, 10 Kris, Ernst, 71, 134 Kristeva, Julia, 209 Kuhn, Thomas, 167 Kupermann, Daniel, 39 La Psychiatrie de lenfant, Labdacides, 203 Lacan, Jacques, 10, 12, 24, 28, 63, 75, 77, 79, 81, 84-88, 90, 91, 93, 95, 97, 105, 118, 136, 139, 141, 148, 149, 150, 159, 165, 169, 170, 174, 175, 178, 179, 180, 185, 191, 197, 203 Lagache, Daniel, 136, 191 Langage, Langue, Langue de bois, Langue trangre, Langue maternelle, Langueur printanire, Laplanche, Jean, 108, 203 Le Furet, Le Mouvement Analytique, Lebovici, Serge, 191 Leclaire, Serge, 80, 94, 97 Lcrit du temps, Les Temps modernes, Lettres de lcole freudienne, Levi, Primo, 202 Lvi-Strauss, Claude, 203 Levy, Danile, 94 Libre association, Limentani, Adam, 28, 32 London Clinic of Psycho-Analysis, 161 Londres, 12, 30, 44, 46, 51, 75, 106, 111, 114, 115, 116, 120, 131, 152, 154, 159, 161, 162, 163, 182, 191 Los Angeles, 46, 51, 63 Low, Barbara, 109, 119, 120, 130, 142 Lussier, Andr, 32 Mahler, Margaret, 179 Major, Ren, 80 Mannoni, Maud, 85, 97 Mannoni, Octave, 85, 97 Mcanismes de dfense, 159 Mein Kampf, Meltzer, Donald, 179 Mtapsychologie, Middle group, 133, 135, 136, 168 Mijolla-Mellor, Sophie de, 89, 91 Minotaure, Moi, Mose, 169-171, 176, 196 Monatschrift fr Psychiatrie und Neurologie, 18 Money-Kyrle, Roger, 132 Monroe, Marylin, 51 Mort, Mouvement psychanalytique, Mystres dleusis, Mythe,

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Les pires ennemis de la psychanalyse Psychoanalytic Inquiry, Psychoanalytic Psychology, Psychoanalytic Quarterly, Psychoanalytic Studies, Psychoanalytical Electronic Publishing, Pulsion, Purification de lme, Purification psychanalytique, Quatrime groupe, 76 Rank, Otto, 19, 113 Ralit, Refoulement, Reik, Theodor, 10, 21, 22, 27, 29, 32 Reitler, Rudolf, 17 Relations dobjet, Retour du refoul, Revue franaise de psychanalyse, 191 Revue internationale dhistoire de la psychanalyse, Revue internationale de psychanalyse, Revue internationale de psychopathologie, Revue internationale de psychosociologie, Rickman, John, 120, 132, 142, 144, 151, 161, 164, 177 Ricur, Paul, 9 Rio de Janeiro, 39, 98 Riviere, Joan, 116, 117, 118, 122, 123, 126, 132, 134, 146, 151, 166 Rolland, Jean-Claude, 186, 201, 202

Narcissisme, Nazisme, New York, 46-50, 59, 63, 106 Nom-du-Pre, Nouvelle revue de psychanalyse, 78, 191 Noyau de vrit, Nunberg, Herman, 38 Nuremberg, 17, 19, 20 dipe, Ornicar? Analytica, Oxford, 114 Pals, Elma, 77 Pals, Gizella, 77 Paris, 46, 75, 77, 136, 191, 199 Payne, Sylvia, 116, 120, 122, 123, 127-130, 143, 156, 166, 168 Pdagogie, Pnlope, 162, 203 Perrier, Franois, 77, 85 Petot, Jean-Michel, 153 Platon, 105, 106 Politique, Pollock, George, 50 Pontalis, Jean-Bertrand, 153, 204 Popper, Karl R., 9, 167 Position dpressive, Projection, Psychanalyse Psychanalyse luniversit, Psychanalystes, Revue du Collge de psychanalystes, Psychiatry, Psychoanalytic Dialogues,

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Index ( 233 Roman familial, Rosolato, Guy, 203 Rousseau, Jean-Jacques, 176 Roustang, Franois, 28,42 Russie, 76, 151, 157 Rustin, Michael, 28 Sachs, Hans,151, 156 Sade, Marquis de, 193 Sadger, Isidor, 38 Safouan, Moustapha, 80 So Paulo, 192 Sarah, 171 Scne primitive, Schmideberg, Melitta, 119, 120, 123, 124, 125, 126, 130, 131, 137, 142, 146, 148, 149, 151, 155, 156, 161, 163, 164, 166, 169, 173, 185 Schmideberg, Walter, 81, 116, 146, 149, 151 Schreber, Daniel Paul, 88 Science, Scientifique, Scilicet, Scission, Secte, Scurit sociale, Sdat, Jacques, 94 Segal, Hanna, 191 Serge, Victor, 194 Sexualit, Shakespeare, William, 141, 179 Sharpe, Ella, 123, 128, 129, 143, 168, 178 Simmel, Georg, 28 Socit britannique de psychanalyse, 23, 108, 109, 112, 113, 116, 127, 134, 135, 136, 142, 143, 144, 147, 148, 156, 163, 166 Socit franaise de psychanalyse, 136 Socit internationale pour ltude psychanalytique des organisations, 60 Socit psychanalytique de Berlin, 109 Socit psychanalytique de Paris, 77, 136,199 Socit psychanalytique de Vienne, 37, 38, 107 Socit psychanalytique Iracy Doyle, Socit psychologique du mercredi, 38 Socit suisse de psychanalyse, 164 Sorbonne, 157 Souza, Octavio, 39 Spielrein, Sabina, 77 Staline, Iossif V. Djougachvili, 147 Stekel, Wilhelm, 18, 19, 20, 34 Stendhal, Henri Beyle, 194 Stephen, Adrian, 119, 128, 142, 144 Stephen, Karin, 116, 119, 128, 142, 144 Sterba, Richard, 38 Strachey, Alix, 152, 154, 155 James, 29, 71, 121, 125, 128, 130, 132, 135, 137, 143, 144, 154, 156, 158, 159, 163, 167, 168 Surdtermination, Surmoi, Sydney, 46 Szasz, Thomas, 24

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Les pires ennemis de la psychanalyse Vienne, 37, 38, 106, 107, 110, 111, 114, 116, 119, 124, 131, 152, 161 Violence, Vote, Waelder ( Wlder ), Robert, 115, 116, 117, 118, 125, 127 Wiesbaden, 21 William Allanson Institute, 59 Winnicott, Donald Woods, 29, 90, 124, 128, 134, 135, 138, 140, 151, 156, 157, 165, 168, 174, 178 Wittgenstein, Ludwig, 9, 167 Zeitschrift fr Psychoanalyse, Zentralblatt fr Psychoanalyse, 19 Ziehen, Eduard, 18, 58 Zinoviev, Grigoriev, 194 Zusman, Waldemar, 32

Talking cure, Tausk, Victor, 10, 17, 21, 37, 179 Technique psychanalytique, The Annual of Psychoanalysis, The Body of Guardians, 54, 57 The International Review of Psychoanalysis, The New York Review of Books, Thoma, Helmut, 70 Ton de raison, Topique, 76, 78 Torok, Maria, 154, 159 Transfert, Transmission, Trivouss-Widlcher, Hlne, 189, 190 Ulysse, 162, 203 Valabrega, Jean-Paul, 77 Vanier, Alain, 88 Vertov, Dziga, 194

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Avant-propos premire partie Histoires de la formation analytique Chapitre 1, Origines, mythes, pires ennemis de la psychanalyse Chapitre 2, Sortie de la guerre, reprise des critiques Chapitre 3, Grondements Chapitre 4, Apoge Chapitre 5, Urgences Chapitre 6, largissements Chapitre 7, Dveloppements Kernberg Un coureur de fond: Kirsner Encore Kirsner Chapitre 8, Nouveaux efforts, reprises: Eisold Chapitre 9, Actuelles

17 23 27 31 33 37 41 41 45 54 59 69

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Chapitre 10, Le cas franais Aperu de la situation franaise Autres considrations sur la passe Devenir analyste Nouvelles approches seconde partie Deux exercices et une crise. Histoire et pistmologie en psychanalyse Chapitre 1, Premier exercice. Un transfert venu dailleurs Mirages des controverses De la violence des dbats Les confrences dchange Des crises et des controverses Aprs les controverses Ce quon oublie souvent Rcapitulatif chronologique Chapitre 2, Second exercice: anctres et trangers Les noms et les personnes De ltranget des analystes Incidences de la guerre sur la crise Thses sur la crise De thories en questions Dautres avances pionnires Chapitre 3, Retour. Comment a se passe Comment Des raisons Appareils influencer Retours Des trangers Comment faire: bauches Bibliographie Index

75 76 84 86 96

103 106 109 114 118 131 136 142 145 145 150 159 165 174 180 185 186 191 194 197 200 207 211 227

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ditions Liber 2318, rue Blanger, Montral, Qubec, H2G 1C8 tlphone : 514-522-3227; tlcopie : 514-522-2007 site : www.editionsliber.com; courriel : info@editionsliber.com Distribution Canada: Diffusion Dimedia 539, boulevard Lebeau, Montral, Qubec, H4N 1S2 tlphone : 514-336-3941; tlcopie : 514-331-3916 courriel : general@dimedia.qc.ca France et Belgique: dnm, Diffusion du nouveau monde 30, rue Gay-Lussac, 75005 Paris tlphone: 01 43 54 49 02; tlcopie : 01 43 54 39 15 courriel : direction@librairieduquebec.fr Suisse: Servidis 5, rue des Chaudronniers, C. P. 3663, CH-1211 Genve 3 tlphone : 022 960-9510; tlcopie: 022 960-9525 courriel : admin@servidis.ch

Achev dimprimer en janvier 2009, sur les presses de Gauvin imprimerie Gatineau, Qubec