1 Coloquio Les indpendances : acteurs, reprsentations, criture

La cuestin de la nacin, la nacin en cuestin en Historia Universal del Uruguay (2007) de Eduardo Espina y Entrevero (2008) de Susana Cella
Resumen El objetivo de mi presentacin es un primer acercamiento a dos textos: el primero es un ensayo, Historia Universal del Uruguay (2007), del autor montevideano Eduardo Espina, residente en EEUU y el otro, es el libro de poesa de la crtica y poeta argentina Susana Cella, Entrevero (2008). Su eleccin no es azarosa ya que ambos deconstruyen el relato oficial de la nacin desde una escritura neobarroca o neobarrosa, como se denomina en el Ro de La Plata. Mirian Pino Universidad Nacional de Crdoba Repblica Argentina

Introduccin En el captulo La bsqueda de la identidad como quehacer literario de su texto Del canon a la periferia (2002) Fernando Ansa se refiere a la antinomia que es acuciante en la crtica literaria latinoamericana en referencia a la tensin entre lo particular y lo universal. El punto lgido de tal relacin se profundiza en el nuevo milenio si pensamos en cmo abordar lo nacional en la era global atravesada por migraciones que imprimen un nuevo orden cultural al diseo de la cartografa nacional. No se trata simplemente del anlisis de los intelectuales en situacin de migracin, cuyo ncleo fuerte se encuentra en el Siglo XIX, en las primeras dcadas del XX o la fase post 2001 en Argentina, sino sobre todo de grandes corrientes humanas que se desplazan y despiertan las xenofobias y apartheid ya conocidos. En cuanto a la cultura uruguaya en particular Ansa expresa que: El corpus que define y organiza lo uruguayo como un todo, del que la narrativa es una de sus expresiones, pero no la nica, es el destino en que est inmerso nuestra colectividad y con el cual se relacionan, en forma interdependiente y transdisciplinaria, ensayos culturales, polticos, antropolgicos, sociolgicos, histricos y hasta periodsticos, en una tensa urdiembre intertextual de ramificaciones abiertas a todo tipo de afinidades, influencias y

2 correspondencias. De ese reconocimiento mutuo surge esa sensacin de pertenencia y creencia en una identidad comn. () (Ansa: 14). En esta direccin, propongo un acercamiento a dos autores de ambas orillas del Ro de La Plata; su eleccin no es azarosa ya que ambos dialogan polmicamente con los relatos de identidad nacional. Eduardo Espina desmonta el gnero oficial del surgimiento de las nacionalidades latinoamericanas desde una mirada sesgada en torno a las implicancias estticas y homogeneizantes para definir la identidad uruguaya, en tanto que Susana Cella potencia el dilogo a travs de una voz potica que navega por los ros, lagunas y esteros de las Historia argentina. Asimismo, existe una segunda explicacin de la eleccin de ambos escritores: su vinculacin con la potica neobarroca o neobarrosa en el Cono Sur que es posible advertir tanto en la ensaystica del autor uruguayo como en la poesa de Cella.

Espina: ensayo que (en)saya Quiz uno de los puntos centrales de Historia Universal del Uruguay (en adelante HUU), cuya sombra borgeana se advierte en el ttulo, sea la capacidad que posee por introducirse en la intra historia del Uruguay a partir de un singular desmontaje de las pautas del ensayismo cultural. Porque si bien la libertad para operar sobre el material sobre el que se monta es una de sus caractersticas, la a-metodicidad como lo seala Theodor Adorno en su clsico Notas sobre literatura (1974), al menos en la ensaystica latinoamericana no la exime de un fuerte tono persuasivo que ha sido sometido a cierta vigilancia epistemolgica para evitar el naufragio. Esta caracterstica obedece a que el gnero en el continente se relaciona con el nacimiento de las naciones, y con matrices ideolgicas que dialogan con formas de asumir la modernidad en Amrica Latina. Muchas veces combativo, panfletario, revisionista foment una profunda tradicin en el continente. A propsito de esto, y a la mencin ms arriba de Adorno no es casual que la lectura de El ensayo como forma haya llegado por primera vez a mis manos no a travs de una lectura de la fuente primera sino por la saludable mediacin de Carlos Real de Aza. En su texto de la dcada del sesenta Un gnero ilimitado? (1964) es un estudio medular sobre el gnero al tiempo que ya seala en el ensayismo vernacular una deontologa de lo latinoamericano. Proteico, aglutinante porque puede mezclar, entreverar fragmentos de otros discursos en el caso de HUU se articula con el desmontaje de lo nacional ya que propone una nueva mirada en torno

3 al relato oficial de la nacin y en consecuencia a los alcances acerca de lo que entendemos por cultura uruguaya. A la pregunta si HUU es un ensayo o conjunto de ensayos es preciso dar una respuesta afirmativa a fuerza de tener en cuenta que los datos histricos relacionados a las preguntas qu es ser uruguayo o en qu consiste la uruguayidad son tratados con una libertad inusitada para aquellos que estamos acostumbrados a la rigurosidad del pensamiento, a la dimensin acertadamente sealada por Real de Aza acerca de la presencia de la libertad limitada (Real de Aza: 11-59). En un gesto que juega con la tradicin ensaystica, lo importante es el tono, la pulsin deconstructiva de la realidad nacional y de su gnero; la escritura en Espina se mueve sinuosamente entre un locus donde la frontera de lo que es la literatura uruguaya se descalza, porque el autor reside en EEUU y sin embargo hace ver que nunca se fue del todo de la Banda Oriental. El prlogo de este texto escrito en el ao 2007 es indicativo de la mirada sobre Uruguay desde el topoi Urusa o Usaguay (Espina: 260). En estado latente, ledo entre lnea se encuentra el dilogo polmico con la tradicin del Siglo XX en donde se inscriben la escritura de Carlos Real de Aza, Arturo Ardao o Fernando Ansa. Lejos estamos de la rigurosidad de la ensaystica de estos nombres, lejos porque el perodo sesenta y setenta requera cierto intelectual que diseara el lugar de nuestros pases en el concierto latinoamericano, ensaystica que encontraba en la prensa grfica el lugar de la parreca. Los casos de Marcha y Mundo Nuevo son reveladores al respecto. Ahora estamos cerca de la necesidad del escritor por encontrar y comprender a Uruguay en el concierto monocorde global. Sostengo que en la visin de Espina sobre lo uruguayo, la voz enunciadora se funde con el colectivo nosotros los uruguayos para identificarse con la cultura, en otros cuando ataca ciertas falencias se aleja y enuncia los uruguayos o en Uruguay1; esta operacin se centra en el siendo y no en el ser que se potencia desde un trazo neobarroco en la escritura, aquel que indica que para leer a su pas hay que ponerle el odo y captarle la voz o las voces de la cultura, es decir, la tonalidad que deambula del diccionario a la palabra de la calle. Es por ello que sostendr que hay varios pases del habla para escuchar en el Uruguay (Espina: 19), incluso hablas barriales diferenciadas

Incluso es posible percibir en la presencia del colectivo nosotros los argentinos (Espina: 19) un sesgo irnico en tanto remeda el afn totalizador, metonmico de los argentinos.

4 al interior de la lengua nacional. Siguiendo el matiz humorstico que posee el texto en varios pasajes, me pregunto si la multitud cabe en un territorio tan pequeo. De modo tal que al menos es posible percibir que a HUU no le es dado la homofona ya que estamos frente a una reflexin de lo nacional donde la diversidad de los gneros implica arremeter contra los relatos unificantes de la nacin sobre todo si pensamos que la escritura deambula desde Uruguay a EEUU, y viceversa. En esta direccin, creo que hay un locus amenus desde donde Espina produce el giro. En un hbrido de registros que va desde la novela picaresca, hasta la bitcora de viaje; la autobiografa del Uruguay implica tambin escribir desde la intra historia cotidiana. Ensayo que ensaya la bizarra, los prceres con los salames, los caballos derruidos en su delgadez, metonimia del Montevideo bestial, los prceres en los pedestales devienen en prosaica. Es que estamos frente a un afn de narrar las efemrides y las estatuas que pueblan la Banda Oriental con sus prceres fundacionales por fuera de la grandilocuencia; Espina avanza hacia atrs, a la historia colonial para detenerse en el afn antropofgico del Uruguay futuro. En esta direccin, el exilio, la migrancia comn a los uruguayos encuentra antecedentes histricos en Jos Gervasio de Artigas, exiliado en Paraguay. Los saltos en el tiempo sin solucin de continuidad reanudan el tema a travs del aeropuerto Carrasco; ste se erige como la toponimia de la despedida que establece la diferencia entre el viaje y la migracin ya que el primero no solo indica el lugar de llegada sino fundamentalmente la potencia del regreso, el otro implica varios matices a los cuales Espina observa alejado de toda nostalgia porque sta forma parte de la industria cultural no solo de Amrica del Norte sino tambin se encuentra en otra efemride profana si pensamos que el 24 de agosto se festeja el Da de la Nostalgia, vspera de la conmemoracin del da de la Independencia uruguaya (1825)2. Frente a esta dimensin, el autor prefiere el humor, la persistencia de la sonrisa que agitan los vientos del Sur. En ese aspecto se detiene en un cutis patrio: el de Carlos Gardel del cual asegura que su carcter de permanencia radica en haber producido una itinerancia sin nacin ni mapamundi (Espina: 59) y luego expresa, quiz porque sa es su residencia que la nacin es una prctica ambulatoria. Triunfal entrevero de la verosimilitud (Espina: 73). Con el afn de coleccionar sonrisas en el lector no titubea en recordar a Walter Benjamn y la feria de antigedades de Tristn Narvaja, un gesto
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La fiesta fue consagrada como tal hacia 1978 cuando un DJ uruguayo decidi anticipar el festejo con msica de las dcadas del sesenta y del setenta. Fiesta y nostalgia implican que en la conmemoracin se recrea la imagen de un Uruguay como pas organizado y exitoso.

5 que articula la universalidad europea y la vida agitada de la feria de antigedades ms representativa de Montevideo. Me pregunto qu sustenta los objetivos de Espina: en primer lugar infiero que HUU intenta cartografiar lo nacional como una envestida a lo global, es decir, hay una nacin en el autor, que se hace en su escritura, que la ha rescatado de la Historia de las efemrides, las estatuas y los monumentos. Si la mesura y civilidad del uruguayo es un lugar comn de la nacionalidad, el autor prefiere faltarle el respeto, y centrarse en la minucia de las costumbres muchas veces desmesurada en la comida, en la picarda, en la exaltacin de un nacionalismo que huye de toda imagen cristalizada; as se refiere a la garronera a travs del recuerdo de las costumbres de un amigo, ex diplomtico Chech Arteaga. De modo tal, que esta deliberada operacin alejada de la grandilocuencia se sustenta en una escritura cuyo linde o frontera es un trfico de gneros y una imprecisin deliberada no en las fechas patrias sino en el arrojo de las costumbres de lo cotidiano: de la estatua de bronce de los prceres que ya devinieron en prosaica no sin antes ir a la historia del bronceado, artfice de los dorados temporales como imagen del Uruguay innatural: Una de las aficiones nacionales del uruguayo es exhibir, un bronceado encobrecedor perfecto. Los hroes patrios tienen su monumento de bronce y el resto del pas los imitan en la piel: quieren broncearse, es decir, hacerse bronce, aunque la estatua propia no sea del todo posible, salvo que se llamen Artigas, Rivera, Lavalleja, o Pablo Bengoechea. (Espina: 212). Aclaremos que a la nmina heroica que construy la nacin, el autor agrega al joven jugador de football nacido en 1965. No menos importante es la presencia del Ro de la Plata, desde Sols y Magallanes hasta la imagen del ro marrn y asalchichonado (Espina:139). Frente a la idea de una cultura rioplatense, Espina no se interroga sobre sta sino ms bien, el ro sin orillas de Juan Jos Saer, lo es porque la vastedad, lo barroso impiden ver al otro lado. Por ltimo esta potica para re escribir el gnero implica tambin un dilogo polmico frente a una memoria uruguaya que se organiza y cohesiona desde la agenda de los estados naciones. Una destotalizacin de la memoria de la comunidad imaginada nacin implica en la escritura de Espina la mezcla, el entrevero cultural infame que deporta todo signo nico.

6 El Entrevero de Susana Cella: las ristras del Plata (mal)donadas El segundo pasaje del entrevero lo abordar a travs del texto de Susana Cella, homnimo montaje intermedial, hechura de palabra y pintura, publicado en una pequea editorial de Buenos Aires en el ao 2008 llamada Sigamos enamoradas3. Si la voz del neobarroco del Uruguay acenta la palabra de la calle, la plaza pblica donde disea el espacio de una cartografa nacional fuera de los mapas consagrados, Cella dialogar con la Historia a travs de pasajes donde la patria se asocia a una forma de mirar un entrevero cuya reminiscencia se ubica en la potencia que posee la imagen del agua y de la tierra borrosa, manchada como procedimiento en el cual se condensa las formas de la patria. Entrevero implica la ristra enlazada, el entrecruce como punto de fuga, pero tambin potencia la mirada intersticial de verdades. Agrego: ms relacionables a la forma de mirar los sucesos desde la determinacin siempre aplazada e inasible del ojo potico. La ristra que entrevera posee un primer enlace Tirante, Ro de la Plata (2001) siendo Entrevero otro enlace e inmersin por las aguas del territorio barroso, caudal donde se leen los signos de la Historia. En mi afn de trazar linajes es posible articular la escritura de Cella con La nueva novela (1977) del poeta chileno Juan Luis Martnez o Por la Patria (1989), narracin de Diamela Eltit y El cutis patrio (2007) de Eduardo Espina; enlaces que responden convulsamente tambin a cierto diseo del estado nacin en Chile y Uruguay postdictadura; los textos citados polemizan con los relatos hegemnicos de una nacionalidad basada en la negacin de las etnias y el dominio de la lengua espaola4. Dado la diversidad de acentuaciones que posee la escritura de Entrevero me centrar en el grupo de poemas titulado Madretierra y realizar algunas alusiones a poemas de la primera parte del corpus ya que el texto Dilogos con el Ro es, presumo, la puesta en discurso de su potica que gira en torno la conjuncin de agua y tierra enlazadas bajo la operacin escrituraria donde la poeta juega con las versiones de la Historia trgica de Argentina; en esta direccin, pienso no en la pica que de por s implica las historias fundacionales sino de una violencia ms soterrada, invisible que la potica neobarroca la trabaja desde las posibilidades que le ofrece el lenguaje. Me pregunto desde qu lugar de la escritura nos apela la voz potica en estos versos?:
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Las ilustraciones pertenecen al artista plstico rosarino Adolfo Nigro (1942). En el caso de Eltit el nombre de la protagonista de la novela es Coa-Coya.

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Usted anda queriendo que le muestre mi fondo y hoy, lo que son las cosas, me da por que mira al Sur y un poco ms a mi uniforme Este desde arriba y si se alzar en vuelo poco acrecido noms para que se le aparezca completa la mancha que el sol va dorando como si se le ocurriera juntar en un solo brillo los hervores de la materia orgnica con la verdad inmentible de la luz. (). El pasado deviene tambin, no se crea. Por eso anda ac la mancha desmentido que la nica podredumbre se esconde en el oscuro revuelto de abajo sin amor abarrotado. (Cella:13).

Pgina siguiente la voz no dudar en asignarle al linaje de una poesa nacional y al Ro de la Plata la imagen de mentido cristal. Porque el Ro de La Plata no es aquel de Martn del Barco Centenera, ni porta las transparencias de la Historia con que la dictadura militar de 1976 concibi el denominado proceso de re organizacin nacional. El ro Amazonas de Nstor Perlonguer de Aguas areas (1990) que pulsa el brillo neobarroco iridiscente, xtasis profano de las aguas se traduce en Entrevero a travs del juego que implica la tensin entre la oscuridad y el brillo del Ro de La Plata; all nadan los cadveres perlonguereanos para sealar la opacidad de la muerte que es la mancha del pasado. La operacin de desmontaje condensa la memoria que se espiga en tiempos de formacin del estado argentino moderno durante el Siglo XIX; el poema El foso del Alsina es una ristra que anuda el genocidio de la campaa del desierto con la citada dictadura a travs del significante foso o zanja. En esta direccin sostengo que Cella leer a contrapelo la Historia del epos argentino condensado en los smbolos patrios como la bandera, tal como puede advertirse en los poemas Refucilo, Trnsito de la bandera y La bandera argentina; en ellos el smbolo patrio es acompaado por la imagen de la mancha en gradaciones que van del canto escolar, como dispositivo de

8 cohesin de la comunidad imaginada hasta el ruido violento de la escena que culmina en ambulancia y masacre: nacin roturada donde se incendian los hijos (Cella: 54). Imposible no pensar en los autores antes citados como Juan Luis Martnez que escribir en la Nueva Novela, ms precisamente en el apartado Epgrafe para un libro condenado: la poltica la cita de Francis Picabia que expresa: El padre y la madre no tienen el derecho de la muerte sobre sus hijos, pero la Patria, nuestra segunda madre, puede inmolarlos para la inmensa gloria de los hombres polticos (Martnez: 135). No menos importante es el rescate del lado oscuro de la historia nacional que podemos advertir en Tus sucios aires, A nous la libert, Memorial de aires, Refucilo y La noticia vida de patria, entre otros. En ellos la potencia del lenguaje se lleva a cabo a travs de la reificacin de la voz potica que en pasajes emerge como nos/nosotros. Un sujeto colectivo sumergido en el juego claroscuro de un ethos patrio malogrado por la fuerza que adquiere el mal se visibiliza en el apartado Las bestias del poema A nous la libert a travs de la imagen de fresca carne encendida (Cella: 40). En este sentido, es posible percibir el colectivo reificado en las imgenes sonoras que abarcan la armona hasta los sonidos de fusiles. Incluso en poemas como Memorial de aires se escucha la re traduccin de canciones infantiles5 que por efecto aglutinante devienen en la crudeza metafrica de roncos cantares y disuelve la armona del texto primero. Sostengo que la Entrevero atrae al barroco de las trincheras patrias, alejado de los lugares comunes que aluden a l como una potica autorreferencial. Considero que la obra de Cella se sostiene en una arquitectnica que implica el arduo trabajo con la cadena significante para aludir a otra versin de la historia. El verso del primer poema citado en esta presentacin que se inicia con Usted anda queriendo, arrastra la tradicin de la lengua abierta a las resonancias de la oralidad no solo en el uso del apelativo sino tambin a la presencia de la gauchesca al mismo tiempo que cabalga sobre la tradicin de la poesa de Nstor Perlonguer y Juan Gelman. No menos revelador es el dilogo con el poema Mapas y Maldonado en los cuales la geometra de rectas y curvas, propio de quien piensa e imagina el trazado del mapa se opone a versos donde la voz potica advierte el descalce entre los signos y las cosas:
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Considero que en este poema los versos Estaba la gaviota descuartizando una paloma () recodifica la cancin infantil que es una ronda tradicional bailada por los nios de la generacin de quien escribe esta ponencia. En los recreos de las escuelas argentinas era comn cantar y bailar Estaba la paloma blanca cuyo comienzo es: Estaba la paloma blanca/sentada en un verde limn/ ().

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La desorientacin nos asista y el rodeo sirva para dar con la diferencia que separa una lnea, un color, un dibujo y una sea de la piedra viva encallada en un suelo/

(Cella: 24).

La primera fundacin de Buenos Aires en 1536 arrastra riadas, manchas, nubes, restos y los ecos de la leyenda del arroyo de Maldonado cuyo nombre pareciera provenir de la mujer deportada del fortn espaol segn se desprende del poema pico de Ruy Daz de Guzmn, La Argentina, y luego rescatada para ser presumiblemente fusilada. Sin duda, las imgenes se asocian a la tragedia de la Historia argentina en un ir y venir : era lo que por ah corra, cachivaches arrastrados/como en la lluvia de marzo, mojando paredes/jugando el retorno de mal donadas orillas6 (Cella: 26). a qu idus de marzo hace referencia el poema?. Una lectura radial conduce al 24 de marzo de 1976, tal como La nostalgia vida de patria, texto que es acompaado por el epgrafe del poeta rosarino Aldo Oliva, la imagen de cuo gelmaniano entreverados cachorros en las bolsas de arpillera/ifigenias, jesucristos, perritos a la perrera (Cella: 47) insiste en narrar la mancha claroscura de la Historia.

Conclusin Formas de reflexionar en torno a las patrias, la curvatura de la lengua literaria observa la Historia como el ngel de Poul Klee. Escombros tras escombros, fusiles tras fusiles, sombras de sombras, en medio de ellas fintas luz ilumina el arte de Amrica Latina que est hecho de ineluctables historias de la violencia. Escrituras rapsdicas, arrtmicas en la era global donde no habra motivo para pulsar lo nacional. Sin embargo las cartografas de Espina y Cella insisten en volver al pasado desde la presente, nico lugar desde donde es posible hacer que el tiempo se convierta en memoria. Desde Urusa o Usuguay, desde la lengua de la casa, est en la casa como

Su nombre proviene de una mujer, la Maldonado, de la que slo se sabe por el poema La Argentina, de Ruy Daz de Guzmn que integr la expedicin de Pedro de Mendoza, la que en 1536 fund por primera vez la ciudad.

10 indica el epgrafe de Stevenson que antecede la escritura de Espina, o desde la ciudad manchada de la poeta argentina los vestigios (aquellos a los que se refiere Walter Benjamn en El origen del drama barroco alemn) son los signos de nuestra modernidad. Es por esto que en estas escrituras se advierten los restos de nuestras patrias que a travs de modulaciones diferentes no descansan en paz.

Bibliografa Adorno, Theodor, 1 re-imp. 2009, Notas sobre literatura, Espaa, Akal. Ansa, Fernando, 2008, Espacios de la memoria. Lugares y paisajes de la cultura uruguaya, Montevideo, Trilce. Anderson, Benedict, 1993, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, Argentina, F.C.E. Benjamn, Walter, 1990, El origen del drama barroco alemn, Argentina, Taurus. Cella, Susana, 2008, Entrevero, Argentina, Sigamos enamoradas. Espina, Eduardo, 2007, Historia universal del Uruguay, Montevideo, Planeta. Martnez, Juan Luis, 1985, La nueva novela, Chile, Ed. Facsimilar. Pino, Mirian, 2009, El cutis patrio de Eduardo Espina: potica neobarroca y fbula de identidad nacional en Dialogismo, monologismo y polifona, Mxico, Revista Tpicos del Seminario N 21 a cargo de Franoise Perus. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 143-162. Real de Aza, Carlos, 1964, Antologa del ensayo contemporneo. Tomo1, Montevideo, Universidad de la Repblica.