Diocse De Moulins

Orientations diocsaines
pour lannonce de la foi, la catchse et linitiation chrtienne

Catchse pour tous Tous acteurs de la catchse

sommaire
I. Fondements thologiques
1. La pdagogie dinitiation 2. Le Christ initiateur 3. Le Christ et le mystre pascal 4. Croire Clbrer Annoncer Servir

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II. Principes pastoraux

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1. Une catchse ordonne aux ges de la vie 10 Petite enfance et familles 11 La catchse des enfants 11 La catchse des adolescents 12 La catchse des jeunes adultes 13 La catchse des futurs maris 13 La catchse des adultes 14 La catchse des ans 14 La catchse lors des funrailles 14 2. Une catchse ordonne aux lieux et milieux de vie 14 La famille 15 Laumnerie de lenseignement public 15 Les tablissements catholiques denseignement 15 Les mouvements 16 Les personnes handicapes enfants, jeunes et adultes 16 Les personnes malades ou hospitalises 17 Les personnes incarcres 18 3. Une catchse ordonne lanne liturgique 18 La mise en valeur de la liturgie 18 Le sens du dimanche 18 Les dimanches autrement 19 Les grandes ftes et le temps liturgique 19 Les ftes patronales 19

4. Une catchse ordonne en rponse aux demandes sacramentelles Le baptme des nouveau-ns Le baptme des 3-7 ans Le baptme des enfants en ge de scolarit Le baptme des adolescents Le baptme des adultes La confirmation LEucharistie Le mariage Le sacrement de la rconciliation Les sacrements pour les malades

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III. Mise en uvre et propositions concrtes

Vivre des itinraires

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1. Lducation permanente de la foi, relecture et accompagnement spirituel 2. La formation permanente de la foi Formation laccueil Formation par rassemblement de tout le diocse Formation et approfondissement de lcriture 3. Les parcours catchtiques diocsains 24 25 25 25 25 25

Lettre Pastorale

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introduction
n novembre 2005, les vques de France ont vot des dispositions qui donnent une orientation nouvelle la catchse. Ce texte inscrit la catchse dans la vocation de tous porter lvangile. Il fait suite diffrents documents publis depuis dix ans, notamment la Lettre aux catholiques de France (1996, Proposer la foi dans la socit actuelle ), le Directoire gnral pour la catchse (1997), Aller au cur de la foi (2003). Les vques ont men une longue rflexion de 2000 2004 pour faire ltat des lieux de la catchse en France, avant dlaborer un texte national, publi en novembre 2006 avec lapprobation de Rome. La premire partie du document a un statut canonique en rfrence au Directoire gnral pour la catchse (DGC, normatif pour lglise universelle, Rome, 1997). La seconde partie nonce quatre principes dorganisation de la catchse pour mettre en uvre les orientations. Antrieurement, quand nous parlions dannonce ou de transmission de la foi, nous avions lhabitude de faire rfrence des parcours catchtiques destins plus particulirement aux enfants ou aux jeunes adolescents. Dans laction catchtique, nous partions du constat dun manque de foi chez les enfants et leurs familles. Ce constat sinscrivait dans un contexte de foi suppose existante. Laction cat3

chtique tait conue pour rattraper la foi, comme dans une formation acclre. Nous tions dans une organisation linaire de la catchse. Aujourdhui nous devons prendre acte que la foi ne va plus de soi, et nous tournons la page dune poque o les enfants taient massivement inscrits au catchisme selon un parcours organis par classe dge. Parler dorientations pour lannonce de la foi, la catchse et linitiation chrtienne dans le diocse de Moulins suppose de prendre en compte la ralit constitutive de la vie de la socit et du diocse aujourdhui. Les contraintes des rythmes scolaires, la crise de la famille, la diminution du nombre denfants catchiss, la restructuration des paroisses et des doyenns ont cr un contexte nouveau. Les prsentes orientations indiquent des points de repre concrets, comme des balises qui explicitent des attitudes, et ouvrent sur des mises en uvre qui seront bien souvent inventer, ce qui donne ce document un aspect la fois normatif, et dorientation quand il sagit par exemple dvaluer et de saider voir la prsence de Dieu dans une initiative qui est de lordre de lexprience.

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i. Fondements thologiques
ex orandi, lex credendi. Cet adage clbre, rsum dun crit du Ve sicle attribu saint Clestin Ier, a t abondamment repris depuis, notamment dans la thologie sacramentaire. Il nous dit le lien essentiel entre lglise qui clbre et lglise qui croit, ou comme lnonce Prosper dAquitaine : lglise croit comme elle prie 1. De la mme manire, il est possible daffirmer que lglise croit comme elle catchise, cest--dire que fondamentalement lexpression et la transmission de la foi sont profondment lies la manire dont lglise croit. La rflexion nouvelle ouverte par le congrs Ecclsia 2007 ne consiste donc
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pas uniquement en une mise jour des outils de catchse, mais plus profondment en un approfondissement mme de la foi de lglise et de la manire dont celle-ci annonce ce quelle croit. Cette premire partie se veut donc une rflexion sur les fondements thologiques de tout acte catchtique. Comment la catchse a-t-elle comme fondement, non pas seulement dans son contenu, mais aussi dans son expression, la mission de toute lglise qui est dannoncer lvangile, dannoncer et de faire connatre le Christ ? Trs vite on a appel catchse lensemble des efforts entrepris dans lglise pour faire des disciples, pour aider les hommes croire que Jsus est le Fils de Dieu afin que, par la foi, ils aient la vie en son nom, pour les duquer et les instruire dans cette vie et construire ainsi le Corps du Christ. Lglise na cess dy consacrer ses nergies2.

1. La pdagogie dinitiation
Le choix fait par les vques de France dans le Texte national pour lorientation de la catchse en France est celui de la pdagogie dinitiation. Cette notion dinitiation, si elle ne semble pas novatrice, est pourtant au cur de la dmarche catchtique nouvelle que nous sommes invits vivre.

1. Ep. 217 : PL 45, 1031.

2. Jean-Paul II, Catechesi Tradendae, n1

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Dans cette Rvlation, le Dieu invisible (cf. Col 1, 15 ; 1 Tm 1, 17) sadresse aux hommes en son immense amour ainsi qu des amis (cf. Ex 33, 11 ; Jean 15, 14-15), il sentretient avec eux (cf. Bar 3, 38) pour les inviter et les admettre partager sa propre vie. Pareille conomie de la Rvlation comprend des vnements et des paroles intimement unis entre eux, de sorte que les uvres, ralises par Dieu dans lhistoire du salut, attestent et corroborent et la doctrine et le sens indiqus par les paroles, tandis que les paroles publient les uvres et clairent le mystre quelles contiennent. La profonde vrit que cette Rvlation manifeste, sur Dieu et sur le salut de lhomme, resplendit pour nous dans le Christ, qui est la fois le Mdiateur et la plnitude de toute la Rvlation3. La pdagogie dinitiation se fonde donc avant tout sur la Rvlation que Dieu fait de lui-mme, Rvlation adresse lhomme, Rvlation qui se situe dans une rencontre. La Rvlation que Dieu fait de lui-mme est lvnement central de lexprience chrtienne 4. Une pdagogie dinitiation regarde toujours la personne avec le souhait de rendre possible chez elle une ouverture spirituelle. La pdagogie de Dieu vis--vis de lhumanit manifeste cette initiation, ce dvoilement progressif de lui-mme.
3. Concile Vatican II, Lumen Gentium, n2 4. Texte national, p. 37

Dieu se dvoile comme Celui qui bnit et qui fait alliance Le Seigneur dit Abraham : Pars de ton pays, laisse ta famille et la maison de ton pre, va dans le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, je te bnirai, je rendrai grand ton nom, et tu deviendras une bndiction. Je bnirai ceux qui te bniront, je maudirai celui qui te mprisera. En toi seront bnies toutes les familles de la terre. (Gn 12, 1-3) Dieu se dvoile comme Celui qui donne son nom Mose rpondit : Jirai donc trouver les fils dIsral, et je leur dirai : Le Dieu de vos pres ma envoy vers vous. Ils vont me demander quel est son nom ; que leur rpondrai-je ? Dieu dit Mose : Je suis celui qui suis. Tu parleras ainsi aux fils dIsral : Celui qui ma envoy vers vous, cest : Je-suis. Dieu dit encore Mose : Tu parleras ainsi aux fils dIsral : Celui qui ma envoy vers vous, cest le seigneur, le Dieu de vos pres, Dieu dAbraham, Dieu dIsaac, Dieu de Jacob. Cest l mon nom pour toujours, cest le mmorial par lequel vous me clbrerez, dge en ge. (Ex 3, 13-15) De nombreux autres passages bibliques pourraient venir appuyer cette dimen-

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sion dun Dieu qui se rvle en prenant linitiative. De manire ultime, Dieu se dvoile en Jsus : Souvent, dans le pass, Dieu a parl nos pres par les prophtes sous des formes fragmentaires et varies ; mais, dans les derniers temps, dans ces jours o nous sommes, il nous a parl par ce Fils quil a tabli hritier de toutes choses et par qui il a cr les mondes. Reflet resplendissant de la gloire du Pre, expression parfaite de son tre, ce Fils, qui porte toutes choses par sa parole puissante, aprs avoir accompli la purification des pchs, sest assis la droite de la Majest divine au plus haut des cieux ; et il est plac bien au-dessus des anges, car il possde par hritage un nom bien plus grand que les leur. (Heb.1, 1-4)

ressusciter pour la vie ternelle 5. Cette initiation du Christ passe fondamentalement par une rencontre personnelle qui suppose un dvoilement et implique une rponse de la part de lhomme. Le texte des plerins dEmmas (Lc 24, 13-35) est cet gard caractristique de la pdagogie dinitiation de Jsus. Le Christ commence cheminer avec les deux disciples et coute ce qui est au cur de leurs proccupations. Ils tournent le dos Jrusalem, lieu de toute leur esprance, mais aussi de leur souffrance. Le Christ les rejoint sur ce chemin dinterrogation, sans simposer. Cette prsence cherche donner du lien, tout comme lglise est appele, non pas convaincre, mais tre signe du Christ qui veut entrer en relation vivante. La pdagogie du Christ qui choisit de cheminer est aussi un choix mani-

2. Le Christ initiateur
Le Christ est linitiateur par excellence dans la mesure o cest lui qui par toute sa prsence et par la manifestation quil fait de lui-mme par paroles et uvres, par signes et miracles, et plus particulirement par sa mort et par sa rsurrection glorieuse dentre les morts, par lenvoi enfin de lEsprit de vrit, achve en la compltant la rvlation, et la confirme encore en attestant divinement que Dieu lui-mme est avec nous pour nous arracher aux tnbres du pch et de la mort et nous
5. Concile Vatican II, Dei Verbum, n4

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feste de prendre du temps pour lautre, mais aussi de prendre des risques, cest--dire daccepter dans un premier temps de passer pour un autre, de passer pour un mort. Jsus est capable de tout entendre parce que lamour est au cur mme de sa pdagogie. Le Christ se rend personnellement prsent une histoire, celle de ces deux plerins qui vont vers Emmas. Puis, la Parole de Dieu, le Christ luimme, chemine au cur des disciples. Jsus relie son histoire la leur et leur fait relire leur propre histoire la lumire dun nouveau type de prsence. Les disciples sont alors rendus capables de passer ltape de la reconnaissance, celle dun regard nouveau et dune action de grce. Enfin, dans la dernire partie de ce passage dvangile, Jsus invite les disciples un acte de libert : il se laisse retenir et reconnatre. nouveau est prsent au cur mme de sa pdagogie le risque que le processus de reconnaissance sarrte et reste inachev. Puis il sefface en demeurant prsent dans le signe de lEucharistie. La pdagogie dinitiation est donc avant tout chemin de dialogue dans lequel Jsus est prsent. Elle vise aussi faire lexprience de la foi, comme point dappui donn par Dieu pour croire. Exprience de la foi personnelle, mais qui se ratifie par le lien la communaut des aptres reste Jrusalem. Le Texte national pour lorientation de la catchse en France met en avant dans son chapitre troisime les sept points dappui par lesquels doit passer une pdagogie dinitiation :

la libert des personnes ; le cheminement ; lEcriture comme source ; la mdiation dune tradition vivante ; un cheminement de type catchumnal ; une dynamique du choix ; une ouverture la diversit culturelle.

3. Le Christ et le mystre pascal

La veille pascale, centre de la liturgie chrtienne, et sa spiritualit baptismale sont une source dinspiration pour toute la catchse.6 Lacte catchtique vise la rencontre de Dieu et se dveloppe dans la clbration liturgique et sacramentelle de cette alliance. Dans cette relation damour, lacte de Dieu est premier, car cest lui qui a linitiative de lAlliance et qui sus6. Directoire gnral pour la catchse, n91.

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cite la rponse du peuple des baptiss. Ce don de Dieu pour le salut du monde se ralise de manire centrale dans le sacrifice du Christ mort sur la croix et ressuscit le jour de Pques. Ce mystre pascal condense tout le mystre de la foi chrtienne, que les aptres et lglise ont reu mission de rvler au monde. Lglise, laquelle nous sommes tous appels dans le Christ et dans laquelle nous acqurons la saintet par la grce de Dieu, naura sa consommation que dans la gloire cleste, lorsque viendra le temps o toutes choses sont renouveles (Ac 3, 1) et que, avec le genre humain, tout lunivers lui-mme, intimement uni avec lhomme et atteignant par lui sa destine, trouvera dans le Christ sa dfinitive perfection (cf. Ep 1, 10 Col 1, 20 2P 3, 10-13)7. Cest dans lglise, sacrement universel du salut, que le renouvellement de ce monde est anticip. Cest en participant au mystre pascal que lhomme entre dans la dynamique de la rsurrection et vainc la mort. Ceux qui croient au Christ sont explicitement associs ce mystre mais, dune autre faon connue de Dieu seul, tous les hommes peuvent aussi y tre associs. Le chrtien, ouvert lEsprit qui agit dans son cur, est appel vivre ce mystre tous les jours. Pques nest donc pas seulement laboutissement dun parcours catchtique, mais ce qui lclaire ds le
7. Concile Vatican II, Lumen Gentium, n48.

dpart. Le mystre pascal est en ce sens la source et le fondement de toute proposition catchtique. Cest le krygme qui est au cur, en tant que lannonce faite quelquun de lvnement pascal de faon tout fait personnelle. Cette annonce invite chacune et chacun se situer et rpondre linvitation croire qui lui est faite personnellement.

4. Croire clbrer annoncer servir

Dieu lui-mme est lacteur premier de laction catchtique par son dessein de rencontrer tout homme et dinviter toute lhumanit entrer dans le mystre pascal du Christ. LEsprit Saint nous prcde et nous fait participer comme baptiss au mystre pascal. Faire une proposition catchtique demande de se considrer soi-mme comme un disciple en chemin la suite du Christ .8 Ce cheminement de disciple est nonc de manire particulirement forte dans le premier sommaire des Actes des Aptres (2, 42-47). Ils taient fidles couter lenseignement des aptres et vivre en communion fraternelle, rompre le pain et participer aux prires. La crainte de Dieu tait dans tous les coeurs ; beaucoup de prodiges et de signes saccomplissaient par les aptres. Tous ceux qui taient devenus croyants vivaient ensemble, et ils mettaient tout en commun ;
8. Texte national, p. 48.

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ils vendaient leurs proprits et leurs biens, pour en partager le prix entre tous selon les besoins de chacun. Chaque jour, dun seul cur, ils allaient fidlement au Temple, ils rompaient le pain dans leurs maisons, ils prenaient leurs repas avec allgresse et simplicit. Ils louaient Dieu et trouvaient un bon accueil auprs de tout le peuple. Tous les jours, le Seigneur faisait entrer dans la communaut ceux qui taient appels au salut.

Une quadruple dimension inhrente mme laction catchtique se dgage ainsi : croire, clbrer, annoncer, servir. Ces piliers de la vie chrtienne, les Aptres, ans dans la foi, en ont fait le fondement mme de la cohrence entre ce quils annonaient et ce quils vivaient. Une telle communion apparat, dans tout le Nouveau Testament, comme une faon dtre, une identit nouvelle qui puise sa source dans le don mme de Dieu. Cette communion, loin dtre une dimension oblige, force, de la condition de disciple, apparat au contraire comme le rsultat dune rencontre fondamentale de chacun et de chacune avec le Dieu rvl en Jsus Christ. Ce que nous avons vu et entendu, nous vous lannonons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous. Quant notre communion, elle est avec le Pre et avec son Fils Jsus Christ 9.

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9. 1 Jn 1, 3.

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ii. Principes pastoraux

Dans cette seconde partie, il sera fait plusieurs fois mention de vade-mecum . Ce sont des guides pratiques en lien avec les notes doctrinales et pastorales des diffrents rituels pour les sacrements. Ils ont t labors par le conseil presbytral. Ayant reu lapprobationadexperimentum de lvque, ils sont destins aux personnes et aux quipes en charge de telle ou telle mission (prparation au baptme, mariage, spultures, etc). On peut se les procurer laccueil de la maison diocsaine Saint Paul, ou auprs du secrtariat du pre Herbach, 4, rue de la Fontaine Montluon.

e texte national pour lorientation de la catchse en France prvoit que les diocses choisissent ce quils proposent comme itinraire de catchse partir de quatre portes dentre : une catchse ordonne toutes les tapes de la vie une catchse ordonne aux lieux et regroupements de vie une catchse articule lanne liturgique une catchse en rponse aux demandes sacramentelles Nous proposons de considrer la responsabilit catchtique de lglise partir de quatre points de vue. Chacun dentre eux caractrise une composante de loffre catchtique particulire qui sera propose par un diocse. Ensemble ils dcrivent les divers processus de catchse [qui] ne doivent pas tre organiss sparment, comme sil sagissait de domaines tanches et sans communication10 11.
10. Directoire gnral pour la catchse, n274-275 11. Texte national pour lorientation de la catchse en France, p. 70

Le texte suivant propose, partir de ces quatre piliers, des orientations diocsaines qui pourront tre dclines selon les spcificits propres chaque paroisse et chaque doyenn. Les mises en uvre concrtes pourront tre labores en lien avec les diffrents services diocsains concerns (Service pastoral jeunesse, Pastorale familiale, Formation permanente, Pastorale liturgique et sacramentelle, etc.) et le vicaire piscopal en charge de la mise en uvre des nouvelles orientations de la catchse du diocse de Moulins.

1. Une catchse ordonne aux ges de la vie

La catchse selon les diffrents ges est une ncessit essentielle pour la communaut chrtienne. En effet, dun ct la foi participe au dveloppement de la personne ; de lautre, chaque tape de la vie est expose au dfi de la dchristianisation et doit surtout se mesurer avec les tches toujours nouvelles de la vocation chrtienne. Cest pourquoi on donne bon droit des catchses diversifies selon les ges et complmentaires, conform-

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ment aux besoins et aux capacits des destinataires12.

La catchse des enfants

Elle sadresse aux enfants partir de huit ans (habituellement CE2) jusqu douze ans, mais il est vivement conseill douvrir la possibilit de la catchse des enfants ds le CE1. Il faudrait que nous ne soyons plus dans un schma dinscription au catchisme uniquement en vue de la profession de foi au terme de quatre ans de catchisme ou de communier en CM2. Il faut penser la proposition des sacrements lintrieur de la pdagogie dinitiation et de la dmarche catchumnale, quel que soit lge ou le nombre dannes de catchisme. La sacramentalisation suppose que lannonce, lvanglisation aient t commences. Aussi on apportera un soin particulier un dialogue en profondeur avec les familles au moment de linscription au catchisme laide dune grille dentretien qui permettra un vrai dialogue pastoral. Elle associe, chaque fois que cela est possible, les parents la proposition de foi qui est faite leurs enfants, en tant clair sur litinraire qui leur sera propos. En cohrence avec la dmarche ditinraires vivre selon la pdagogie dinitiation, la catchse se prsentera sous forme de modules relativement brefs (cinq, six squences au maximum), exprimant clairement les comptences quils visent acqurir et les moyens quils se donnent pour le faire. Ce choix dune pdagogie par module mme sil est national semble particulirement adapt au contexte dans lequel nous vivons et aussi notre diocse : il est notamment plus facile de demander

Petite enfance et familles

Un ple Petite enfance pourra, dans chaque paroisse et au niveau diocsain, coordonner des propositions pour que chaque enfant ds son plus jeune ge, plus particulirement entre trois et sept ans, baptis ou non, puisse avoir loccasion de dcouvrir qui est Jsus. Par lveil la foi et la vie avec dautres enfants et leurs familles, les jeunes enfants exprimenteront ainsi que la famille de Dieu est plus large que leur propre famille. Les propositions sadresseront aussi aux parents de lenfant, de manire les inviter dcouvrir ce que signifie que les parents sont les premiers ducateurs de la foi .13 Donner la famille sa chance dtre un lieu dveil la vie de foi commence par laccueillir dans toutes ses situations en posant un regard bienveillant sur elle.
12. Directoire gnral pour la catchse, n171 13. Directoire gnral pour la catchse, n226

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des personnes de sengager pour un temps prcis et limit, avec un objectif clair, que pour un temps indtermin. Les modules, comme les parcours actuels, devront tre approuvs par lvque. Les responsables locaux de la catchse avec les quipes animatrices veilleront ce que lensemble des modules proposs permette une dmarche aussi complte que possible. Il arrive frquemment que les parents demandent que leur(s) enfant(s) accde(nt) aux sacrements, mais attachent peu dimportance la catchse. Il est donc ncessaire de prendre le temps dexpliquer pourquoi lglise attache autant de prix la dmarche catchtique et la possibilit pour leurs enfants de rpondre librement lappel du Christ.

La catchse des adolescents

Les lieux habituels de la catchse des adolescents sont, dans le diocse, les

groupes paroissiaux, laumnerie de lenseignement public, les tablissements catholiques denseignement et les mouvements. Ces lieux doivent tre soutenus par les paroisses et les doyenns dans la mission qui est la leur, en bonne concertation et coordination. Vis--vis des adolescents, une attention toute particulire doit tre porte leur libert. Toute action catchtique doit veiller, autant que faire se peut : dcouvrir un approfondissement de la foi chrtienne, rflchir sur la vie chrtienne dans le monde daujourdhui, initier la prire personnelle et communautaire, donner la possibilit de se prparer aux sacrements, promouvoir un engagement au service des autres, faire vivre une exprience de convivialit, permettre chacun de dcouvrir les questions fondamentales quil porte en lui et pouvoir les exprimer, notamment dans le domaine relationnel et affectif, prendre en compte la vie scolaire et la vie de loisirs. Certains adolescents ont une vritable vie chrtienne et une soif de la nourrir pour tre disciples du Christ. Cest pourquoi, on veillera proposer aux adolescents des lieux o ils pourront nourrir et approfondir leur foi de manire privilgie : retraites labbaye de Chantelle pour collgiens et lycens ; cole de prire jeunes ; plerinage diocsain Lourdes ;

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autres camps dt ayant une vise catchtique.

temps forts, on veillera favoriser la participation des jeunes adultes aux diffrentes propositions diocsaines et provinciales : Les Journes Bourbonnaises de la Jeunesse Le Plerinage interprovincial au Puyen-Velay Les rencontres provinciales de jeunes professionnels Les temps forts de leurs mouvements respectifs etc..

La catchse des futurs maris

Dans chaque paroisse, ou dfaut dans chaque doyenn, on cherchera proposer aux candidats au mariage un temps de formation catchtique fondamentale, distinct de la prparation au mariage et qui comportera : Un approfondissement des quatre piliers de la foi chrtienne : le credo, les sacrements, la vie morale, la prire ; La participation lEucharistie dominicale en lien avec la communaut chrtienne locale ; Une initiation la prire ; Le service diocsain de la formation permanente veillera laborer une proposition concrte en lien avec le service diocsain du catchumnat et la pastorale familiale.

La catchse des jeunes adultes

Les lieux habituels de la catchse des jeunes adultes sont, dans le diocse, les aumneries dtudiants, les groupes de jeunes professionnels et les mouvements. Pour beaucoup de jeunes adultes, les plerinages, les sjours Taiz, les JMJ, sont des temps privilgis o une catchse est opportune. En dehors de ces

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La catchse des adultes

Elle est en continuit et lier la proposition prcdente. Les doyens veilleront ce que puissent exister dans leur doyenn ou, en sunissant, par grande zone gographique (Montluon, Moulins, Vichy) des temps de formation catchtique destins aux adultes (en tenant compte des horaires de ceux qui sont en activit professionnelle). Ces rencontres se feront en lien avec les forces vives des paroisses. Certains mettent en place des cycles de confrences, des visites dglises, dautres se servent des cours Alpha, dautres mettent en place des cellules paroissiales dvanglisation . Diverses propositions pourront se btir en lien avec le service de la formation permanente et les mouvements. Au niveau diocsain, on cherchera mettre en place des activits de cration artistique pour permettre une expression nouvelle de la foi reue.

modalits dune mise en place dune catchse en journe pour les personnes retraites. Elle examinera aussi les possibilits de la participation des personnes plus ges la catchse des plus jeunes. On veillera aussi proposer des personnes retraites diffrents services possdant une dimension catchtique : accueil dans les presbytres ou les glises, visites dglise et catchse par le patrimoine religieux en lien avec le service Art et foi et la Pastorale du tourisme, etc.

La catchse lors des funrailles

On sera tout particulirement attentif la prparation et la clbration des funrailles chrtiennes. Laccueil en cette occasion des familles et connaissances des dfunts doit toujours tre une opportunit dannoncer le Christ mort et ressuscit. (On se reportera utilement au vade-mecum sur les funrailles.)
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La catchse des ans

2. Une catchse ordonne aux lieux et milieux de vie

Lquipe diocsaine du Mouvement chrtiens des retraits, en lien avec les quipes animatrices, pourra dcider des Lvangile demande une catchse ouverte, gnreuse, qui ait le courage de rejoindre les hommes l o ils vivent et datteindre les centres de lexistence

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o ont lieu les premiers changes culturels fondamentaux, comme la famille, lcole, le milieu de travail, les loisirs14.

des vques destination des familles est annonc pour 2011.)

La famille
Elle est le premier lieu de vie. Il est important que la communaut chrtienne se sente engage aider ceux dont elle clbre la naissance ou le mariage. Beaucoup de parents prouvent de la difficult proposer la foi leurs enfants. Quelquefois, ils y renoncent ou le refusent se sentant trop dmunis pour le faire. En ce sens, la prparation au baptme et au mariage comportera toujours un change le plus libre possible sur lducation des enfants, une rflexion sur la libert mais aussi la mise en relief de ce que lglise propose pour aider les familles remplir leur rle.
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Laumnerie de lenseignement public (AEP)

La tche propre de lAumnerie de lEnseignement Public est dassurer une prsence ecclsiale auprs des jeunes scolariss dans les lyces et les collges de lenseignement public, au service de leur croissance humaine et spirituelle et de la dcouverte de lvangile de Jsus Christ. Le souci de lAEP est de donner aux jeunes les moyens de devenir des personnes autonomes capables de : Rendre compte de leurs ides Exprimer leur foi Choisir leur vie Sengager dans le monde de manire responsable. Les Aumneries de lEnseignement Public chercheront travailler en plus troite collaboration avec les paroisses et les doyenns, ainsi que pour certains temps forts avec les jeunes issus des tablissements catholiques denseignement.

Les tablissements catholiques denseignement

La famille joue un rle vital en tant que cellule de base de la socit. Cest l que sveille, se vit, se dveloppe, se partage la foi. Les rencontres intergnrationnelles de catchse permettront dajouter une autre dimension la catchse de toute la communaut chrtienne et notamment paroissiale. (Un document
14. Directoire gnral pour la catchse, n211

Lcole catholique est dabord une cole et cest bien un projet ducatif qui structure laction dun tablissement catholique denseignement. Nanmoins ce projet ducatif vise la formation intgrale de la personne et implique ainsi de sattacher la dimension spirituelle de la personne, et la qute de sens laquelle aspirent les enfants, les jeunes et les adultes des communauts du-

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catives. Ces aspirations sexpriment aujourdhui dans une grande diversit dappartenances et de rfrences. Dans cette recherche de sens, lglise a des propositions faire, par le tmoignage de chrtiens rassembls dsireux de dire leur joie de croire, dans la relation vivante qui les unit au Christ. Cest l la dynamique de lannonce, toujours respectueuse des liberts. Cest cette dynamique que nous invitent la pastorale de la proposition et la responsabilit spcifique rappele par les vques lenseignement catholique de sengager dans une premire annonce. 15 Un tablissement catholique traduit dans son enseignement comme dans sa vie, le souci de proposer et de favoriser une formation catchtique, une culture chrtienne, une morale en rfrence aux valeurs vangliques, une ducation la prire et aux sacrements. 16 Tout comme les AEP, les tablissements catholiques denseignement chercheront travailler en plus troite collaboration avec les paroisses et les doyenns, tant dans des propositions communes que dans des informations relatives aux vnements propres des diffrentes communauts.
15. Secrtariat gnral de lenseignement catholique, Annonce explicite de lvangile dans les tablissements catholiques denseignement, prambule. 16. Statuts de lEnseignement catholique, prambule, n6.

Les mouvements
Si le rle des mouvements est capital pour la premire annonce, la catchse nest pas leur tche principale. Pour autant, tous les mouvements catholiques doivent avoir le souci de crer une familiarit avec le Christ, la Parole de Dieu, les sacrements et la vie dglise. Au cur de leurs projets respectifs, ils sont aussi appels avoir le souci de la catchse de leurs membres. Ils veilleront donc trouver leur place dans des propositions catchtiques et pastorales plus larges, soit au niveau paroissial, ou du doyenn, soit au niveau diocsain.

Les personnes handicapes

La pastorale des personnes handicapes a pour mission daccueillir sans restriction les personnes en situation de handicap dans la socit et dans lglise. Elle sensibilise et soutient les paroisses dans leurs initiatives en direction de ces personnes. La pdagogie catchtique spcialise a pour mission de veiller ce que la responsabilit catchtique de lglise soit exerce auprs de tous, sans oublier ceux qui ont un handicap ou des difficults particulires.

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Les animateurs en catchse auront sans cesse le souci dinformer sur lexistence et les possibilits de la pdagogie catchtique spcialise auprs des personnes elles-mmes, auprs des familles, des acteurs ecclsiaux et des professionnels mdico-ducatifs. Ces enfants, jeunes ou jeunes adultes ont droit une catchse pense, prpare pour eux, avec une pdagogie spcifique permettant chacun un cheminement de foi, selon ses capacits. La proposition catchtique peut sinscrire dans le cadre dun tablissement, dans les paroisses, dans les doyenns ou dfaut au niveau du diocse. Le soutien des familles et des groupes qui les accueillent restera indispensable. Cette proposition sinscrit dans un choix global o la priorit doit tre donne lannonce de la Bonne Nouvelle aux plus pauvres, cest un critre dauthenticit pour la mission. Pour les personnes gravement handicapes, on nhsitera pas proposer les sacrements du baptme, de la confirmation, de lEucharistie et mme le sacrement des malades, ds lors que leurs proches tmoignent quelles aspirent rencontrer le Christ Jsus.

vous mavez visit . Le cur de la paroisse est le premier responsable de cette quipe. Au niveau diocsain lquipe de la Pastorale de la sant encouragera et coordonnera les quipes locales. Elle est garante de lidentit du SEM en reconnaissant ces quipes et en assurant la formation de leurs membres. La visite tant la premire mission du SEM, cest dans un esprit de compassion et dcoute que les membres sengagent : visiter toute personne qui fera appel ou sera signale, prier seul ou en quipe pour les personnes malades et avec celles qui le dsirent, partager en quipe la Parole de Dieu, chercher par un accompagnement humain aider chacun garder sa dignit humaine, tmoigner de lvangile en mettant en pratique la Parole de Jsus ce que jai fait pour vous, faites-le vous aussi , accompagner spirituellement ceux qui le souhaitent dans le respect de chacun, en lien avec le prtre responsable, faire dcouvrir la communaut les valeurs vangliques vcues par les personnes malades ou handicapes, prparer au sacrement des malades.

Les personnes malades ou hospitalises

Chaque paroisse veillera mettre en place un Service vanglique des malades (SEM), prsence dglise auprs des personnes ges, isoles, malades ou handicapes. Le SEM est une quipe de chrtiens envoys par lglise : prtres, lacs, religieux ou diacres, soucieux de rpondre lappel du Christ Jtais malade et

Les personnes incarcres

La mission de lAumnerie catholique des prisons est de rencontrer et daccompagner les personnes emprisonnes qui le lui demandent et de permettre lexistence dune communaut chrtienne lintrieur de ltablissement. On veillera ce que puissent tre proposs : Une formation la lecture de la bible, Des clbrations eucharistiques ou des

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temps de prire de manire rgulire, Des temps dchanges et de partages, Les quipes pastorales des doyenns de Moulins et de Montluon auront cur de signaler les personnes qui semblent capables danimer la catchse en prison aux aumniers des maisons darrt de Montluon et de Moulins-Yzeure et de la prison centrale de Moulins-Yzeure.

2. Une catchse ordonne lanne liturgique

Lattention porte lindividu ne doit pas faire oublier que la catchse est destine toute la communaut chrtienne comme telle et, en elle, chaque personne17.

Lattention aux ples de misre et de dveloppement

La mise en valeur de la liturgie

La clbration liturgique nest pas le lieu de la catchse ordonne et mme si une homlie est en lien avec un thme catchtique, elle nest pas une catchse systmatique. Pour autant, la liturgie fait entrer dans le mystre de la foi et la catchse est l pour mettre des mots sur lexprience vcue : cest pourquoi il y a un grand intrt en dehors de la liturgie expliquer les signes, les gestes et les mots de la liturgie et recueillir ce que chacun a dcouvert grce son exprience liturgique. De plus, lanne liturgique, ftes et temps ordinaire, donne mditer lensemble des mystres chrtiens.

Nous mesurons combien la crise mondiale accentue des mcanismes dexclusion, de misre et de pauvret, en particulier dans les quartiers dfavoriss des villes et dans lespace rural et jusque dans les rapports entre les peuples. Des mouvements et services dglise regroups dans la collgialit du CCFD, ou le Secours Catholique, sont lorigine de nombreuses initiatives de proximit, de solidarit et daction collective de dveloppement. Dans laccueil des personnes confrontes ces situations, ou dans le travail de sensibilisation au dveloppement solidaire par le soutien de projet avec des partenaires, il peut se vivre une premire annonce et une proposition de la foi.

Le sens du dimanche
Le dimanche, un jour pas comme les autres ! Le jour du Seigneur, le jour de la Pques hebdomadaire, jour de la Rsurrection, jour o lon professe le Credo, jour o la communaut chrtienne se rassemble. Le dimanche, un jour autre invite aller lessentiel : jour o lon professe sa foi en glise, mais aussi la mise en valeur du repos, du partage et de la charit en particulier envers les malades et
17. Directoire gnral pour la catchse, n168

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les personnes isoles, la prsence la vie associative, ou les loisirs (ou activits qui crent du lien social). (Mgr Pascal Roland dans glise en Allier n 1534 juin 2008, p. 3 et suivantes, et les Evques de France, la charit nous presse glise en Allier n 1550 dcembre 2009, p. 5)

lAvent, du Carme et de Pques soient les temps forts de la catchse.

Les dimanches autrement

Chaque paroisse, ou dfaut chaque doyenn, cherchera mettre en place une deux fois dans lanne un dimanche autrement ou pas comme les autres , avec catchse pour tous, rflexion en groupes appropris, clbration et repas.

Les grandes ftes et le temps liturgique

Chaque paroisse ou dfaut chaque doyenn veillera ce que les temps de

Pour cela, ils peuvent : proposer des discussions autour dun carnet (on privilgiera les propositions diocsaines concernant le carnet de carme ou encore provinciales avec la lecture biblique continue propose par le diocse de Clermont) ; proposer une retraite dans la vie (mettre en avant la rcollection diocsaine au moment du carme) ; proposer des plerinages ou un dplacement pour une fte, etc.

Les ftes patronales

Chaque paroisse aura le souci de mettre en valeur les diffrentes ftes patronales, cherchant ainsi rejoindre des personnes parfois loignes de lglise et sappuyant sur les chrtiens des villes et villages o sont clbres ces ftes patronales.

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3. Une catchse ordonne en rponse aux demandes sacramentelles

Les sacrements forment galement un tout organique ; comme des forces rgnratrices, ils jaillissent du mystre pascal de Jsus Christ, formant un organisme en lequel chaque sacrement a sa place vitale . Dans cet organisme, lEucharistie tient une place unique ; tous les autres sacrements lui sont ordonns : elle est le sacrement des sacrements. 18

par exemple le diocse de Cambrai. Plusieurs chemins vers le baptme pourront souvrir. On nhsitera pas proposer un rite dentre dans lglise par une clbration dAccueil et de Prsentation de lenfant comme premire tape dun dlai de cheminement vers le baptme, condition dassurer un suivi des personnes. La pastorale du baptme est lier au sens donn du dimanche.

Le baptme des enfants en ge de scolarit

Pour ceux qui le demanderaient le plus librement possible condition quils assistent rgulirement la messe dominicale, aient un minimum de connaissance du Christ, et veulent vraiment en devenir le disciple, une prparation spcifique au baptme et lEucharistie sera mise en place. Il semble ncessaire dinsister sur limportance du lien maintenir et fortifier entre les jeunes baptiss, leurs familles et les communauts chrtiennes.

Le baptme des nouveaux-ns

Se reporter aux orientations donnes dans le vade-mecum et aux notes doctrinales et pastorales du rituel.

Le baptme des 3-7 ans

Pour respecter la libert des enfants, les vques de France demandent que les enfants de 3 7 ans attendent lge de raison , 7 ans, pour tre baptiss. Ni lveil la foi, ni la catchse de 1re anne, ne valent comme prparation au baptme. Si des raisons pastorales justifies amnent envisager le baptme dun enfant de 3 7 ans, on devra mettre en place une catchse approprie. On portera une attention particulire aux situations hors normes en nhsitant pas proposer aux parents et aux familles de vivre un ou des itinraires selon la pdagogie dinitiation laide des modules comme en propose
18. Directoire gnral pour la catchse, n115, citant le Catchisme de lglise Catholique, n1211

Le baptme des adolescents

Les baptmes de jeunes lge de ladolescence font lobjet dune prparation spcifique. Mme si les prtres et les quipes en charge de laccompagnement ont la facult de ladapter au mieux la situation, ils prendront contact avec le service diocsain du catchumnat, et feront ce qui est possible pour que ces baptmes aient lieu pendant la vigile pascale. Il sera demand ces adolescents de participer un groupe de vie ecclsiale : groupe paroissial, AEP, groupe de pastorale au sein dtablissement catholique denseignement, mouvement.

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Le baptme des adultes

La prparation au baptme des adultes ne doit pas brler les tapes de la maturation du dsir du baptme. Elle veillera tre vraiment ecclsiale et, mme si laccompagnement peut tre individuel, il doit sans cesse souvrir la rencontre des personnes et des groupes de la communaut. La prparation au baptme des adultes se fera toujours en lien avec le service diocsain du catchumnat.

Le sacrement de confirmation
La rception du sacrement de confirmation nest pas lie un ge particulier ni un niveau scolaire donn, mais bien plutt la volont daccueil de ce don de Dieu. On veillera donc en faire une proposition large et rgulire tous les ges de la vie. On proposera ce sacrement non seulement dans le cadre de la formation de base des enfants, des adolescents et des adultes qui se prparent entrer dans la vie chrtienne ou qui approfondissent leur foi. Mais galement aux personnes qui se prparent au mariage, aux parents qui demandent le baptme dun enfant, ceux qui inscrivent un enfant au catchisme. Sans oublier les familles en deuil ni les personnes avec un handicap. Sans omettre non plus les personnes qui prennent part un groupe de rflexion ponctuel ou qui sont membres dun mouvement. Dans la prsentation de ce sacrement, on veillera souligner le lien troit entre baptme, confirmation et Eucharistie, qui constituent les sacrements de linitiation chrtienne et que lon clbre dailleurs ensemble dans le cadre du catchumnat des adultes. On vitera toute instrumentalisation de ce sacrement et on se gardera de cder la tentation den faire le sacrement dune lite, au risque den rduire la signification thologique. On valorisera le fait que la confirmation rend plus parfaitement semblable au Christ et quelle appelle une rponse plus personnelle et plus responsable au don reu. On mettra en avant la dimension ecclsiale, soulignant quon ne peut

Sauf raisons pastorales justifies, on favorisera le baptme des grands adolescents et des adultes pendant la nuit pascale et on envisagera, alors, la clbration du sacrement de confirmation et la rception de lEucharistie pendant la mme nuit ou pendant le temps pascal. Un cheminement marqu par des tapes clairement identifies sera propos aux catchumnes ds le dbut de leur formation. On pensera les prparer la pratique du sacrement de la rconciliation.

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pas vivre la foi seul et quil ny a pas de christianisme sans communaut ecclsiale concrte. On revalorisera la confirmation dans le parcours catchtique des enfants et des adolescents. Il semble bon de la proposer entre 12 et 15 ans, sans exclure dautres possibilits et surtout en veillant ritrer rgulirement la proposition tous les ges dans les diffrents groupes de jeunes (groupes paroissiaux, aumnerie de lEnseignement public, tablissements catholiques denseignement, scoutisme, mouvements, jeunes professionnels). La pratique mise en place en plusieurs paroisses dune proposition en lien avec la traditionnelle profession de foi est intressante dans la mesure o elle met en vidence le lien avec le baptme. Dans tous les cas on veillera ce que la proposition de la confirmation rende possible un itinraire de maturation, dans la prparation et aprs la clbration, faisant rfrence au cheminement de type catchumnal (Texte national n 4.1. page 92). Un point dattention majeur doit tre la mise en place des propositions appropries pour que les adolescents puissent continuer de progresser dans la vie chrtienne aprs la confirmation.

catchumnat, les adolescents par les aumneries et les mouvements, et les plus jeunes par les personnes en charge de la catchse des enfants. On respectera dans le diocse la tradition de nadmettre lEucharistie leur demande que les enfants en ge de raison, afin de prserver leur libert.

Le mariage

Cf. La catchse des futurs maris

Le sacrement de la rconciliation
Se reporter au vade-mecum et au document publi par le Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle Tmoins de la misricorde dans la collection Guides clbrer (ditions du Cerf).

LEucharistie
Pour la prparation la premire Eucharistie, on proposera dans le diocse un cheminement analogue celui propos pour le baptme. Ainsi, sous la responsabilit dun prtre et dune quipe accompagnatrice, les adultes seront accompagns par les quipes du

Les sacrements pour les malades

Se reporter aux vade-mecum et aux notes pastorales des rituels.

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iii. Mise en uvre et propositions concrtes

Vivre des itinraires
La pdagogie dinitiation est une dmarche qui nous dpasse et qui est de lordre de lexprience spirituelle, de la conversion. Faire une proposition catchtique demande de se considrer soi-mme comme un disciple en chemin la suite du Christ .19 Proposer un itinraire dinitiation suppose que ceux qui le proposent aient vcu la dmarche de cet itinraire dinitiation pour eux-mmes. La pdagogie dinitiation ne concerne pas seulement les catchistes. Un itinraire dinitiation est vivre en lien avec toutes les forces vives de la paroisse. Chaque paroisse veillera ainsi ce que les acteurs paroissiaux puissent vivre des itinraires mettant en uvre la pdagogie dinitiation : toute dmarche qui travaille rendre effectif chez une personne laccueil de Dieu qui attire lui. 20 dans les petites choses du quotidien. Il est important de savoir sarrter pour regarder cette prsence de Dieu, pour en rendre grce, pour vivre chaque jour de faon plus intimement li lui, et en tre ainsi plus signe. Annoncer Jsus Christ, cest dabord tmoigner au quotidien de ce quIl nous fait vivre. Prendre le temps de relire les passages de Jsus Christ dans nos vies, dans ce que nous mettons en uvre pour lannoncer, permet den prendre toute la mesure, den rendre grce, et den vivre un peu plus chaque jour.

1. Lducation permanente de la foi, relecture et accompagnement spirituel

La Rvlation que Dieu fait de luimme est lvnement central de lexprience chrtienne 21. Cette rvlation ne sest pas faite une fois pour toute. Cest chaque jour que Dieu se rvle, dans les vnements importants de la vie comme
19. Texte national, p. 48. 20. Texte national, p. 27. 21. Texte national, p. 4.

La relecture peut se vivre plusieurs : groupes de catchistes, groupes de parents, quipes liturgiques, quipes pastorales. pour nous aider voir la prsence de Dieu dans ce que nous vivons, dans ce que nous mettons en place, et ainsi discerner ce qui est juste, ce qui est rajuster. Nous pourrons alors annoncer Jsus Christ avec plus dassurance dans la ligne des aptres lEsprit Saint et nous-mmes avons dcid (Ac 15, 28).

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Laccompagnement spirituel est aussi une belle route de compagnonnage pour comprendre ce que le Seigneur veut nous dire travers tel ou tel passage de la Parole de Dieu qui nous touche, nous interpelle, nous bloque et discerner o le Seigneur nous attend dans notre vie de baptis, de tmoin. Ainsi en est-il de la rencontre de leunuque avec Philippe (Ac 8, 26-39) : Comment pourrais-je comprendre sil ny a personne pour me guider ? Philippe part du passage de lEcriture que leunuque est en train de lire pour lui annoncer la Bonne Nouvelle de Jsus. Relecture et accompagnement spirituel sont l comme des guides pour avancer sur notre route de disciple. Mes penses ne sont pas vos penses, et mes chemins ne sont pas vos chemins, dclare le Seigneur. Autant le ciel est lev au-dessus de la terre, autant mes chemins sont levs au-dessus des vtres, et mes penses au-dessus de vos penses. (Isae 55, 8-9) Mme avec toute notre bonne volont, nous pouvons facilement faire fausse route dans notre dsir dannoncer Jsus Christ et dans la dimension ecclsiale de notre foi. tre accompagn, relire sa vie, permet de revenir la source quest le Christ pour le laisser agir travers nous, pour tmoigner partir de lexprience personnelle que nous en faisons. De tout temps les croyants ont pris des temps pour se rassembler et relire leur histoire. Jsus la fait vivre aux disciples dEmmas, la Samaritaine Des mou-

vements comme lAction catholique avec le voir, juger, agir , la communaut Vie chrtienne avec la pdagogie de relecture dIgnace de Loyola, des fraternits de diverses traditions, familles spirituelles, comme la Fraternit franciscaine, donnent des repres pour vivre ces temps. Les paroisses lors des assembles gnrales, les rencontres de catchistes depuis plusieurs annes lautomne, les quipes daumneries se donnent aussi des moyens dans le mme sens. Il nous faut aller plus loin dans cette dmarche, lheure o tout bouge dans notre socit et dans notre glise. Voir le fil de notre histoire sainte dans tout ce mouvement est une ncessit pour annoncer Jsus Christ. Lquipe diocsaine de formation la vie spirituelle peut fournir des outils pour entrer dans cette dmarche.

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2. Formation permanente de la foi

Plusieurs formations sont poursuivre, au plan du diocse, dans les doyenns ou les paroisses. Elles sont articuler avec le Service diocsain de la catchse, le Service de la formation permanente, et aussi les responsables diocsains de lcumnisme : Formation la mise en uvre de la pdagogie dinitiation avec les fiches animation de la revue Points de repre (en doyenn) . Formation avec comme thme lanimation en catchse, la posture de lanimateur et de lan dans la foi Formation laccueil dans les paroisses, en particulier pour laccueil des demandes hors normes .

Formation et approfondissement de lcriture

La Parole de Dieu est mettre comme source premire. Prtres, diacres, lacs avec lettres de mission, catchistes et animateurs doivent continuer dapprofondir ltude des critures. Dans plusieurs endroits du diocse des propositions sont offertes dj. Une formation la lectio divina serait proposer pour permettre de goter la saveur de la Parole de Dieu vivante et fconde lorsquelle est intriorise. Chaque paroisse, parfois unie une paroisse voisine, pourrait proposer rgulirement des formations bibliques, si possible en lien avec le cycle liturgique des lectures.

Formation laccueil
Une formation diocsaine pourrait tre propose avec comme thme laccueil pour des responsables de services sur les paroisses : dans lordre de lenseignement et de la transmission du savoirfaire pour laccueil, lcoute et la rencontre une formation pour rejoindre les mentalits contemporaines dans lordre du langage et de la comprhension.

3. Les documents catchtiques diocsains

Pour organiser une offre catchtique cohrente et renouvele, les diocses auront besoin doutils et dinstruments de travail appropris.22 Ils sont en cours dlaboration. Pour notre diocse le choix a t fait de procder par tapes et de travailler titre exprimental sur deux ans avec deux documents pour parents, enfants, ado22. TNOC Annexe 1 page 103

Formation par rassemblement de tout le diocse

Dans lordre de la clbration : messe chrismale, appel dcisif des catchumnes, confirmations dadultes, ordinations diaconales et presbytrales. Dans lordre festif : vux du diocse, festival du Thtre biblique. Dans lordre de la rflexion : assises, forums.

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lescents, catchistes, adultes ... sur deux paroisses. Deux documents ont t retenus : Sel de vie , de la province de Rennes ; Seigneur tu nous appelles , (collection la rencontre du Seigneur ) de la province de Lyon. Ces deux documents sappuient lun et lautre sur le premier principe dorganisation de la catchse : une organisation de la catchse tous les ges de la vie. Lutilisation de ces deux documents suppose de btir un projet pastoral en quipe danimation paroissiale (EAP) et Conseil pastoral de paroisse sur lanne et suppose que les adultes qui conduisent lexprience en vivent eux-mmes

litinraire, avant de le proposer aux enfants, jeunes parents ou adultes rencontrs ou rejoints. Les tablissements denseignement catholique, en accord avec le service diocsain de la catchse, pourront exprimenter le document Nathanal, document de 18 modules catchtiques. Il prolonge le document de culture chrtienne Anne et Lo. Pour toute recherche et adaptation, il est indispensable den rfrer au service diocsain de la catchse : un service diocsain de catchse est ncessaire pour instituer, animer et rguler ce dispositif dans le cadre du projet global de catchse .23
23. Directoire gnral pour la catchse, n 265.

Perspectives pour lanne 2010-2011

Une formation pour tous aux journes de rentre
Une session de formation, Vivre un itinraire selon la pdagogie dinitiation, accueillir celui qui vient, pour les membres des quipes des diffrents services dans les paroisses du diocse sur trois dates au choix en septembre Mercredi 15, la Maison diocsaine St-Paul, Moulins ; Samedi 18, dans les salles Sainte-Thrse, Montluon ; Mercredi 22, dans les salles paroissiales, Bellerive-sur-Allier. Cette journe sadresse tous les acteurs paroissiaux qui, dans le cadre de leur service, rencontrent des adultes, que ce soit ou non en vue de la catchse des enfants, ainsi que les personnes plus particulirement charges de laccueil paroissial.

Journe de formation partir des moyens de laudiovisuel

Dcrypter limage (suite du kalidoscope Poitiers), le 15 janvier 2011. Prochaine session pastorale : 7 et 8 fvrier. Son but, permettre dexprimenter un itinraire et dans un deuxime temps lanalyser avec une grille reprenant les sept points dappui de la pdagogie dinitiation : Dans la dynamique duTexte national pour lorientation de la catchse en France, dcouvrir et mettre en uvre la pdagogie dinitiation .

Service diocsain de la catchse Maison diocsaine Saint Paul 20, rue Colombeau - 03000 Moulins 04 70 35 34 23 catechesemoulins03@yahoo.fr

Site du diocse : http://catholique-moulins.cef.fr Service national de la catchse et du catchumnat : http://sncc.cef.fr

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Lettre du diocse de Moulins

lettre pastorale

le 14 septembre 2010

lannonce de la foi, la catchse et linitiation chrtienne

vangliser est la grce et la vocation propre de lglise, son identit la plus profonde. Elle existe pour vangliser , crivait le pape Paul VI en 19751. Soucieuse dtre fidle sa mission, lglise veille constamment entretenir Assemble des vques Lourdes. limpulsion vanglisatrice. Cest ainsi que, dans les annes rcentes, les vques de France ont publi deux documents destins stimuler les communauts chrtiennes. Il sagit de Proposer la foi dans la socit actuelle (1996) et Aller au cur de la foi (2003). De leur ct, les instances romaines ont publi un nouveau Directoire gnral de la catchse (1997). Celui-ci a donn lieu la rdaction dun Texte national pour lorientation de la catchse (2006)2, qui a t suivi dun congrs national Ecclesia 2007. Il restait chaque vque de publier un texte dorientation de la catchse pour son diocse. Cest lobjet de ce document que jadresse tous les catholiques du diocse de Moulins. Il sinscrit dans la suite du synode de lan 2000, qui avait dbouch sur cette orientation : Laxe majeur pour les annes venir est de rveiller notre foi, de nous convertir ensemble plus de lumire (foi trinitaire), plus de sens de lglise (servante du salut offert par le Christ) et un regain desprance (rsurrection). Laxe deffort est : lire la Parole de Dieu, approfondir le Je crois en Dieu, partager la foi.3 Ce message sadresse tous, car, dune part, il est de la vocation de tous les baptiss
1. Paul VI Evangelii nuntiandi, n 14, (1975). 2. Les vques de France ont publi ce document aprs lapprobation de Rome en rfrence au Directoire Gnral. 3. Mgr Philippe Barbarin, Dcrets du synode diocsain de lanne jubilaire, 7 janvier 2001.

DR

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Lettre du diocse de Moulins

dannoncer lvangile4 ; dautre part, tout baptis doit avoir cur de se former constamment5. Le renouveau propos ne concerne pas seulement la catchse des enfants et ne saurait se rduire une simple mise jour des documents de catchse. Il est une invitation un approfondissement de la foi pour tous et un appel sinterroger sur la manire dannoncer la foi chrtienne nos contemporains.

Pour ce faire, je vous invite vous mettre lcole

du Christ, en partant des critures et en observant comment il procde pour annoncer la Bonne Nouvelle. Si nous nous rfrons au chapitre 24 de lvangile selon saint Luc, nous voyons Jsus cheminer avec deux disciples sur la route de Jrusalem Emmas (Luc 24, 13-35). Notons demble que la catchse sopre sur un chemin et quelle se situe dans une rencontre personnelle, avec un dialogue qui demande du temps. Cest cette pdagogie dinitiation qui doit nous inspirer nous-mmes.
DR

Il convient de souligner que les personnes que Jsus rencontre sont particulirement tristes et sans esprance, parce que leurs espoirs humains ont t dus. Il faut aussi prter attention au fait que Jsus se montre patient et fait preuve dune belle qualit dcoute, car il prend le temps de marcher avec eux et les laisse exprimer leur dsappointement. La situation des disciples nest certes pas sans rappeler la priode que nous traversons. Celle-ci est un temps de crise et de dsenchantement. Nos socits occidentales sont dues par les attentes quelles avaient mises dans le politique et dans lconomique. Le christianisme, qui a profondment faonn notre socit franaise, ne semble plus mobiliser les masses, mme sil continue dinterroger nos contemporains, qui pourraient certainement dire, comme les disciples dEmmas : Quelques uns de nos compagnons sont alls au tombeau, et ils ont trouv les choses comme les femmes lavaient dit ; mais lui, ils ne lont pas vu. (Luc 24, 24). Autrement dit : on nous affirme que le Christ est vivant, mais nous ne lavons pas rencontr !
4. On aidera les lacs prendre conscience quils ont tous une responsabilit propre dans lglise et dans la socit , dcret 5 du synode diocsain. 5. Le synode diocsain a souhait Permettre tous, au plus prs de leurs conditions de vie et de la ralit de leurs communauts, de mieux connatre la Parole de Dieu et dapprofondir leur foi en Jsus Christ , dcret 8.

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la suite du Christ, nous devons donc commencer par prendre le temps dcouter quels sont les motifs de tristesse et de dsesprance de nos contemporains. Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il nest rien de vraiment humain qui ne trouve cho dans leur cur.6 Cest une banalit daffirmer que nous vivons une priode de mutations profondes. Le monde en gnral, et nos socits europennes en particulier, connaissent des bouleversements importants. Depuis plusieurs dcennies notre dpartement de lAllier est caractris par une dmographie en dcroissance et un vieillissement de la population. Les mtiers lis lagriculture ne font plus vivre autant de monde. La crise financire et conomique a mis en pril lactivit professionnelle dans de nombreux secteurs de lindustrie, tandis que ladministration se restructure et restreint de plus en plus son personnel. Les questions autour de lavenir de la plante sont de plus en plus prsentes et rendent parfois lavenir sombre. A cela, il faudrait ajouter la fragilisation de la cellule familiale, profondment branle par de multiples facteurs. Lglise catholique nchappe pas lpreuve, au sein de ce monde en crise. Elle est ncessairement affecte par ces changements, quon le veuille ou non. Le diocse de Moulins est videmment marqu par le vieillissement de la population. Tandis que les gnrations anes commencent peiner et diminuer leurs engagements par la force des choses, les membres des plus jeunes gnrations se trouvent moins nombreux et moins disponibles pour accepter des responsabilits. Le vivier stant rtrci, les prtres, les religieux et les religieuses sont moins nombreux et la moyenne dge est leve, comme dans le reste de la population. Un regard plus aiguis sur la ralit nous permet cependant de percevoir des avantages cette situation dpreuve : les chrtiens sont provoqus des choix authentiques. Alors que, dans un contexte social antrieur beaucoup de gens se laissaient porter par le flot dominant sans se poser de question, aujourdhui, tre chrtien exige une adhsion personnelle, conduit marquer des priorits et se donner les moyens concrets de vivre sa foi. Nous ne pouvons que nous rjouir de cet appel prendre lvangile au srieux !7
6. Concile Vatican II, constitution sur lglise dans le monde de ce temps Gaudium et spes, n 1 7. La situation critique qui est la ntre nous pousse, au contraire, aller aux sources de notre foi et devenir disciples et tmoins du Dieu de Jsus-Christ dune faon plus dcide et plus radicale Lettre des vques de France au Peuple de Dieu, Aller au cur de la foi, pages 11-12, cit par le Texte national pour lorientation de la catchse en france, page 20.

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Parvenus cette tape, il nous faut particulirement prter attention la manire doprer de Jsus pour nous faire entrer dans le mystre pascal. Nous le voyons en effet reprendre et commenter les critures pour expliquer ce qui concerne le mystre de sa passion, de sa mort et de sa rsurrection : Ne fallait-il pas que le Messie souffrit tout cela pour entrer dans sa gloire ? Et, en partant de Mose et de tous les prophtes, il leur expliqua, dans toute lcriture, ce qui le concernait (Luc 24, 26-27). Regardez la faon dont Jsus relie son histoire celle des disciples. Voyez comment il leur fait relire leur propre histoire la lumire de la sienne, comment il les conduit lentement la reconnaissance, au double sens didentification et daction de grce. Nous serons galement sensibles la manire dont Jsus invite les disciples un acte de libert : il se laisse retenir et reconnatre, mais rapidement il sefface, en demeurant prsent dans le signe de lEucharistie. Le chemin de dialogue dans lequel Jsus est discrtement mais rellement prsent conduit une dmarche personnelle de foi, qui se ratifie ensuite par le lien la communaut des aptres reste Jrusalem.

Dans la culture contemporaine qui est fortement marque par le primat du ressenti prsent et le zapping, il est urgent de renouer avec la tradition de la relecture. De tous temps les croyants ont pris des moments pour relire ensemble leur histoire, afin dy discerner la prsence de Dieu. Il nous revient encore de reprer les signes des temps, comme dit le concile Vatican II, pour entendre les appels de lEsprit Saint et dterminer dans quelle direction il convient de mobiliser nos nergies, de manire correspondre au mieux notre vocation chrtienne dans ce monde. Le charisme de lAction catholique dont les intuitions sont mises en uvre dans les mouvements avec la pratique du voir-juger-agir , ou la pdagogie ignatienne au service du discernement, peuvent fournir une aide efficace pour oprer ce travail, en faisant rfrence aux critures. Ainsi, ayant considr la manire de faire de Jsus avec les disciples dEmmas, nous pouvons nous fixer des points de repre et avancer au large8 dans une dmarche dannonce, en nous donnant des orientations sur la manire de faire retentir la Bonne Nouvelle qui est destine tous les hommes mais que beaucoup semblent ignorer.
8. Jsus dit Simon : Avance au large et jetez les filets pour prendre du poisson ! (Luc 5, 4).

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Premire orientation Porter lvangile tous les hommes, demande de se considrer soi-mme comme disciple en chemin la suite du Christ. 9 Les terres paennes sont dabord en chacun de nous et si la foi vient manquer autour de nous, cest dabord parce que nous mmes nous ne sommes pas suffisamment christianiss. Noublions jamais que lannonce de la Parole de Dieu se ralise dabord par notre comportement. Le concile Vatican II rappelle que le premier devoir des chrtiens, cest le tmoignage de vie : Que tous le sachent, leur premier et leur plus important devoir pour la diffusion de la foi, cest de vivre profondment leur vie chrtienne. 10 Si nous entretenons une relation authentique avec le Seigneur et si nos attitudes, nos actions, nos engagements sont en cohrence profonde avec lvangile, alors celui-ci peut aussi devenir Bonne Nouvelle pour ceux que nous frquentons. Les traits caractristiques de la condition de disciple sont noncs trs clairement dans le dbut des Actes des aptres.11 Appuyez-vous sur ces quatre piliers pour progresser dans la vie chrtienne : laccueil du tmoignage des aptres, tel quil est consign dans les critures et transmis par lglise depuis vingt sicles : Oui, la vie sest manifeste, nous lavons contemple et nous portons tmoignage (1 Jean 1, 2) ; la communion fraternelle, puisque Jsus nous confie la responsabilit de partager lamour infini du Pre pour chacun : Comme je vous ai aims, vous aussi aimez-vous les uns les autres. Ce qui montrera tous les hommes que vous tes mes disciples, cest lamour que vous aurez les uns pour les autres (Jean 13, 34-35) ; la messe du dimanche, puisque Jsus nous fixe rendez-vous chaque semaine pour se donner nous : Moi, je suis le pain vivant descendu du ciel : si quelquun mange de ce pain, il vivra ternellement. (Jean 6, 51) ; et la prire, selon la recommandation de laptre Paul : tout moment et pour toutes choses, rendez grces Dieu le Pre, au nom de Notre Seigneur Jsus Christ (Ephsiens 5, 20).
9. Texte national pour lorientation de la catchse en France, page 48. 10. Dcret sur lactivit missionnaire de lglise Ad gentes, n 36. 11. Ils taient fidles couter lenseignement des aptres et vivre en communion fraternelle, rompre le pain et participer aux prires (Actes 2, 42).

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Deuxime orientation Porter lvangile tous les hommes, cest commencer par accueillir, couter et aimer le monde daujourdhui tel quil est, avec ses ombres et ses lumires. Nous devons la fois apprendre reconnatre le germe divin qui est dpos dans lhomme12, mais aussi jeter gnreusement les semences du Royaume13. Cest la mission de tout baptis de tmoigner et dannoncer la foi qui le fait vivre. Nous parlons beaucoup aujourdhui dune premire annonce porter. Cette annonce est appele premire parce quelle appelle croire, et conduit au seuil o va tre possible une conversion. Elle travaille veiller le dsir, elle invite un chemin de foi, elle suscite lintrt, mais sans attendre que la personne qui elle sadresse ait dj choisi de devenir disciple. 14 Un soin particulier devra tre port tous les moments o des personnes, plus ou moins proches de lglise, sont en contact avec elle, comme lors des demandes de sacrements, ou loccasion dobsques et les clbrations qui sen suivent devront tre loccasion non seulement de vivre la dimension communautaire dynamisante et fraternelle, mais aussi doffrir une catchse sadressant tous. La communaut chrtienne ne devant pas simplement attendre quon vienne elle, des propositions concrtes seront faire pour aller vers ceux qui ne demandent rien lglise mais dont beaucoup cherchent un sens leur vie. Pour cela diffrents moyens peuvent tre mis en uvre : - former lcoute, en particulier les personnes en responsabilit, pour les rendre aptes discerner les pas proposer ceux quelles rencontrent ; - dvelopper laccueil dans les glises, dans lesprit de ce que propose la commission diocsaine de la Pastorale du tourisme15 ; - favoriser des rencontres de proximit pour changer sur le sens
12. LEsprit Saint appelle tous les hommes au Christ par les semences du Verbe et la prdication de lvangile , Concile Vatican II, dcret Ad Gentes, sur lactivit missionnaire de lglise, n 15 13. Voir les paraboles de Marc 4, 3-9 et 4, 30-32 14. Texte National pour lOrientation de la Catchse en France, p. 29 15. Lart nest pas seulement un patrimoine du pass. Il est aussi un carrefour culturel de la tradition vivante qui nous relie aujourdhui lvangile , Texte national pour lorientation de la catchse en France, p. 59.

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de la vie et les grandes questions daujourdhui ; mieux utiliser les outils de communication moderne ; encourager lengagement dans les structures civiles et ecclsiales...

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troisime orientation Porter lvangile tous les hommes, cest construire des communauts chrtiennes accueillantes, dynamiques, vivantes, joyeuses, rayonnantes et missionnaires. Lglise nexiste pas pour elle-mme, puisque, comme le rappelle le concile Vatican II, elle est en quelque sorte le sacrement, cest--dire la fois le signe et le moyen de lunion intime avec Dieu et de lunit de tout le genre humain. 16 Le regroupement des anciens clochers est une chance pour conjuguer de manire renouvele la proximit et le sens de lappartenance un diocse. Le dfi qui se prsente nous est dlicat, car dun ct il nous faut fuir la tentation du centralisme, qui conduirait sloigner de la population. Dun autre, il nous faut craindre lcueil du repli sur soi, qui nous ferait perdre tout dynamisme missionnaire. Nous avons acqurir frais nouveaux le sens du diocse, en dcouvrant que celui-ci nest pas une structure administrative, mais lexpression plnire de lglise universelle, autour dun successeur daptre. Concrtement cela invite une participation plus large tous les grands vnements diocsains, tels que : appel dcisif des catchumnes adultes, messe chrismale, ordinations diaconales et presbytrales, plerinages diocsains, vux diocsains, rassemblements locaux en prsence de lvque, etc. Mais cela implique aussi de se montrer inventifs et audacieux pour tre fidlement prsents au plus prs, de manire quotidienne, pour tmoigner, annoncer, clbrer et servir ceux et celles au milieu desquels nous vivons. Quatrime orientation Porter lvangile tous les hommes, cest reconnatre que lamour de Dieu nous prcde, en rendre grce et le clbrer. La liturgie rassemble les chrtiens en communaut au nom du Seigneur, au-del des diffrences dges, des milieux sociaux, des sensibilits personnelles. Cela commence par la prire en famille et doit se concrtiser aussi par lexpression visible dune vie chrtienne dans un village ou dans un quartier o rsident des chrtiens. LEucharistie ntant pas lunique expression
16. Constitution dogmatique sur lglise Lumen Gentium, n 1

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de la prire commune, il y a lieu dinventer des rassemblements pour partager la mditation des critures, prier le chapelet, faire un chemin de croix, organiser un temps dadoration eucharistique, prier la liturgie des heures (offices de laudes, vpres ou complies). Nos glises, souvent fort bien restaures et entretenues par les communes, ne doivent rester ni fermes ni vides !

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Enfin il nous revient de valoriser le sens du dimanche, comme marque spcifique de la vie chrtienne avec, au cur, la clbration de lEucharistie. Le matrialisme et lindividualisme ambiants nous ont conduits affaiblir le sens du dimanche. cet gard, nous avons recevoir des leons dautres communauts chrtiennes, en particulier des jeunes glises dAfrique. Soulignons aussi que cest toute lassemble paroissiale qui doit tre sensibilise et prsente aux grandes tapes qui marquent linitiation chrtienne des enfants, des jeunes et de ceux qui, adultes, dcouvrent ou redcouvrent la foi, en particulier dans les temps de clbration des trois sacrements de linitiation chrtienne, baptme, confirmation et communion. Pour mettre tout cela en uvre, il est indispensable que chaque paroisse se fixe des orientations pastorales prioritaires pour plusieurs annes, en fonction de lhistoire locale et des besoins identifis. Un dialogue doit sinstaurer entre lquipe danimation paroissiale, les responsables de services et mouvements et le conseil pastoral. La rflexion en conseil pastoral doit aboutir fixer des objectifs danne, qui pourraient se dcliner autour de quatre verbes : croire, clbrer, annoncer, servir. Bien sr, cela se fera en concertation avec le service diocsain de catchse et du catchumnat, qui est au service des communauts locales en leur fournissant de lexpertise catchtique, des documents pdagogiques, de laide au discernement des situations, du soutien aux initiatives et de la formation et qui doit aussi coordonner les efforts des uns et des autres, faire circuler linformation,

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organiser des partenariats. 17. Ce service a labor le document Orientations diocsaines pour lannonce de la foi, la catchse et linitiation chrtienne catchse pour tous tous acteurs de la catchse, destin vous aider approfondir la rflexion et mettre en uvre les orientations fixes par cette lettre pastorale. Dans le diocse se vivent des initiatives diverses et souvent fructueuses avec le service glise pour le monde , les cours alpha, les cellules paroissiales dvanglisation, les mouvements dAction Catholique, en particulier avec la Mission en Monde rural, et la Mission ouvrire sur les quartiers populaires, les Prtres de la mission (Lazaristes) qui proposent des missions paroissiales, la communaut de lEmmanuel On aura le souci dvaluer ces initiatives et de les articuler avec les orientations diocsaines, inscrites elles-mmes dans le choix fait par les vques de France de la pdagogie dinitiation.

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Pour conclure, accomplissez paisiblement mais avec zle ce que vous avez faire pour servir le Royaume de Dieu et ne vous laissez pas troubler par ceux qui jugent tout partir des chiffres. Il faut nous librer de ce regard qui nestime les ralits quen termes de quantits, de pourcentages et de rsultats. Nous ne devons pas oublier que notre matre, le Christ, est pass par la croix qui fut juge scandale pour les juifs et folie pour les paens .18 Nous ne devons pas perdre de vue non plus que lvanglisation est partie du tmoignage dun tout petit groupe, ralit marginale dans la socit de lpoque. Nest-ce pas finalement notre foi et notre esprance chrtienne qui se trouvent mises lpreuve, mais purifies ? Souvenez-vous simplement des recommandations de saint Franois de Sales : Nayez nul souci si votre travail sera suivi du fruit que vous en prtendez, car ce nest pas vous que lon demandera le fruit, mais seulement si vous vous serez employs fidlement bien cultiver ces terres striles et dessches ; on ne vous demandera pas si vous avez recueilli, mais seulement si vous avez eu soin de bien ensemencer. 19 Pascal Roland
vque de Moulins

17. Texte national pour lorientation de la catchse en France, p. 99 18. I Corinthiens 1, 23 19. Cit (en respectant la langue du XVIIe sicle !) dans Les amis des monastres, n 163, juillet 2010, p.11.

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Parler dorientations pour lannonce de la foi, la catchse et linitiation chrtienne dans le diocse de Moulins suppose de prendre en compte la ralit constitutive de la vie de la socit et du diocse aujourdhui. les prsentes orientations indiquent des points de repre concrets, comme des balises qui explicitent des attitudes, et ouvrent sur des mises en uvre.

Mgr Roland

diteur : Diocse de Moulins - Maison Saint-Paul - 20, rue Colombeau - 03008 Moulins - catholique-moulins.cef.fr Ralisation : Bayard Service Edition Centre-Alpes Savoie Technolac - Alle Lac de Garde BP 308 73377 Le Bourget-du-Lac Cedex - bse-centre-alpes@bayard-service.com - Tl.04 79 26 28 21 Photo de couverture : Corinne Mercier/CIRIC - Photos intrieures : Diocse de Moulins, sauf mention Impression : Imprimerie du Pont de Claix - 38640 Claix