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La enseanza en la poca colonial

En la poca colonial, teniendo como partida al humanismo clsico renacentista que evoc las primeras novedades a la Nueva Espaa, imponiendo un estilo medieval y prereformista Por otro lado, en los restantes dos siglos de la vida colonial, no existi en la Nueva Espaa un sistema organizado de instruccin, persisti el individualismo y el desorden. El primer paso que dio origen a la instruccin en la poca colonial, fue la evangelizacin de los aborgenes. Poco tiempo despus, cuando quedo descuidada la educacin indgena, se solicitaron instituciones que asegurasen a los criollos el acceso a los estudios superiores, quedando bajo la responsabilidad compartida de los profesores universitarios, los particulares y los claustros de las rdenes regulares. Aunque el fin de la evangelizacin del indgena de la Nueva Espaa era que se les instruyera a todas las naciones, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a observar todas las cosas se que mandaba. Un aspecto importante que se dio en los principios de la colonizacin, fue ensear las artes y oficios a los misioneros logrando as que los indios

dispusieran de una fuente de ingreso para su vida material dentro del sistema econmico a la europea, aunque la ms grande dicha era, que se les haba rescatado a los vencidos de su desesperacin mortfera y haberlos animado a vivir la nueva vida. Ya que recurrir a una fuerza que los animara y los completara a vivir har viable su subsistencia (Alexis de Tocqueville). Para consolidar y perpetuar el futuro de la conversin de los indios, era imprescindible cristianizar a su familia, ya que era considerada como la ltima clula de la sociedad humana, contando con una gran colaboracin de la mujer, sin cuya formacin todo esfuerzo quedara inseguro. A las educandas se les enseaba en la doctrina cristiana, teniendo por maestras ayudantes a seoras viejas que saban oraciones de coro y maneras de rezar; todas ellas seguan esa instruccin en los patios de las iglesias, hasta que llegaba el momento en que se casaban. Sin embargo ya en 1529 la educacin femenina entraba en una fase ms avanzada, contando con una casa de recogimiento y doctrina para nias y mujeres mayores, descrita por Zumrraga el 27 de agosto de dicho ao. Ahora bien lo que se conoce hoy como instruccin primaria, se conoca generalmente como primeras letras, y sus maestros los eran del nobilisimo arte de leer y escribir; era habitual que los cursos impartidos en las instituciones religiosas se orientasen hacia la enseanza del latn, por otra parte tambin hubo profesores de gramtica, lectura y escritura. Por su parte La Real Universidad ofreca cursos de latn para nios de corta edad, a la vez que las facultades superiores como Cnones o Teologa y las facultades menores que constituan la carrera de Artes. Nada se menciona en los documentos sobre la enseanza del castellano, pero cabe suponer que la lectura y la escritura se impartiesen ya en la lengua de los conquistadores. Por otro lado dos conventos agustinos abrieron sendos colegios para jvenes criollos. En 1543 el monarca Carlos I dio por sentado que los estudios seran similares para unos y otros: donde los hijos de los espaoles, legtimos y mestizos, como algunos indios por ser lenguas y por que puedan mejorar aprovechar con

ellos, deprendan gramtica y, juntamente con ella, los indios hablen nuestra lengua castellana. En este caso y por razones prcticas, la enseanza de las primeras letras se combinaba con los estudios superiores propios del estado eclesistico. Una vez establecidas las primeras familias espaolas en la Nueva Espaa surgi la necesidad de dar educacin a sus vstagos, esta necesidad se fue cubriendo con los nuevos inmigrantes, entre los que llegaron clrigos seculares, bachilleres sin ocupacin determinada y maestros de primeras letras, ms o menos capacitados. Para quienes haban ejercido el magisterio en Castilla, eran bien conocidas las ordenanzas y privilegios que reglamentaban su trabajo, por estas razones para muchos fue fcil improvisar una profesin, por estas causas tuvieron que intervenir los cabildos para evitar abusos y proteger a los alumnos, es as como en 1557 el ayuntamiento de Mxico fue organismo encargado de cobrar las fianzas y expedir las oportunas licencias. Exista por otra parte las llamadas migas o amigas, que se les designaba indistintamente a las seoras que educaban nias y a los establecimientos en que las reciban, su tarea ms precisa era ensear catecismo y buenos modales; pero las ordenanzas de 1601 llegaron tambin hasta ellas, decretando que se les prohiba la enseanza de los varones por pequeos que fueran, ya que imaginaban amenazas a la virtud de los pequeos, quienes mencionaban que podan sufrir tentaciones contra la castidad ante la perturbadora presencia de sus compaeritas del sexo opuesto. Todo esto marca una importante inquietud por la instruccin, pero a su vez una reaccin conservadora que ignoraba el valor del conocimiento que impeda a las mujeres la aproximacin a los estudios. Estas apariciones de diversas formas de instruccin muestran el inicio de la educacin en los primeros siglos de la colonia, escalando peldaos, aunque muchos fueron los desaciertos, irregularidades e injusticias hacia los ms marginados.

Existi mucha inequidad para la educacin de las mujeres; en cuanto a los mestizos, indios y negros se les neg paulatinamente el derecho a una mejor educacin y el ejercicio de la profesin. Treinta aos despus de la conquista de Tenochtitln se eriga la primera universidad del continente americano en la capital de la Nueva Espaa, aunque el traslape de una institucin tan respetada como era esta no pareca necesaria ni urgente desde el punto de vista prctico. Al final de la poca virreinal la universidad mexicana era un organismo con personalidad propia y fiel conservadora de tradiciones, conocimientos e ideas. La influencia de la universidad en la vida colonial no podra medirse por el nmero de estudiantes, su proyeccin se realizo por medio de los eclesisticos, que salidos de sus aulas, se dedicaban a sus ministerios. Aunque el prestigio intelectual siempre fue reconocido por la sociedad novohispana. La universidad espaola del siglo XVI, como parte de la vida intelectual de la cristiandad, tena una apegada tradicin medieval, pero al mismo tiempo reciba un nuevo aliento de vitalidad, inspiradas en las reformas del Renacimiento. La concesin de privilegios pontificios y reales a maestros y estudiantes, la organizacin de estos gremios y cofradas, su instalacin definitiva en algunas ciudades y cierta sistematizacin en los temas y materias de estudio contribuyeron a la progresiva institucionalizacin del saber. La falta de un programa definido limit la direccin metodolgica a la adopcin del viejo esquema de las artes liberales, todo el saber conocido deba agruparse en dos grandes ramas: el Trivium (gramtica, retrica y lgica y dialctica) y el Quadrivium (aritmtica, geometra, msica y astronoma), no obstante la gramtica, es decir el latn, deba ocupar el primer escaln del aprendizaje. La culminacin de los estudios eran las facultades mayores, Teologa, Derecho y ms tarde Medicina, aunque le mximo galardn era la atencin de un grado acadmico, de bachiller o maestro; a finales de la Edad Media se consideraba normal un periodo de ocho o diez aos de estudio en la universidad.

Si bien es cierto que hasta el siglo XV la educacin universitaria se conceba como erudicin exclusiva de minoras, los esfuerzos por poner la cultura al alcance de la mayora de fueron nuevos mtodos de estudio modificaron los reglamentos de los colegios y universidades y contribuyeron a consolidar la tradicin literaria-teolgica-humanista. Mientras la universidad medieval aspiraba a dirigir a los estudios en el camino de la verdad y no desdeaba en conocimiento de nuevos temas o nuevos autores, la postridentica defendi el nico saber verdadero que se concentraba en la fe catlica y era inmutable y eterna. La universidad era considerada como un elemento integrador capaz de lograr el ideal de la unin dentro del marco ideolgico de la cristiandad. Por otro lado cuando el obispo fray Juan de Zumrraga gestion la introduccin de la imprenta, envi libros destinados a las bibliotecas del convento de San Francisco y de la catedral, y design a un maestro de gramtica. En definitiva, sin perder de vista el ideal humano criollo era diferente del que prevaleca en la pennsula. El nmero de alumnos, su origen y procedencia y la utilidad final que sacaran de los estudios son aspectos cuantificables que pueden explicar la diversidad dentro de la homogeneidad de las universidades hispnicas

LA EDUCACION COLONIAL El perodo colonial abarca casi trescientos aos, incluso los primeros tiempos de la conquista espaola, primero en Iximch y enseguida en Santiago de los Caballeros de Guatemala. La educacin en la poca de la colonia espaola la realizaron las misiones evangelizadoras con los todava aborgenes, a quienes llamaban indios o indgenas y es as como la gran preocupacin educativa de los espaoles fue la evangelizacin y la castellanizacin. Las escuelas de primeras letras, las casas de recogimiento para doncellas, los hospicios y los hospitales nacieron en primer lugar para beneficio de los espaoles y en segundo para los hombres que eran hijos e hijas de espaoles, resultado de la unin irregular entre mujeres indgenas y hombres espaoles que con frecuencia se convertan en vagabundos y vagabundas y sin hogar. La educacin era del tipo confesional, por haber quedado este

servicio en poder de la iglesia cristiana catlica, que era la nica que exista en ese tiempo y as la escuela se mantena alejada de la realidad y del espritu cientfico que se desarroll en Europa. Durante el perodo colonial no hubo escuelas para los nios y las nias, indios e indias en general, sino que solamente para los hijos de los caciques y principales. Al Obispo Marroqun sse le considera como el ms grande pionero de la cultura y el primer maestro de Guatemala, al fundar un colegio en donde se pudiera instruir a la juventud espaola y mestiza, donando parte de sus bienes materiales para cubrir parte de los gastos de su sostenimiento; otro de los grandes personajes de la educacin guatemalteca de la poca colonial fue el Arzobispo Cayetano Francos y Monroy, quien lleg a Guatemala en el ao 1779 y tambin es otro de los precursores de la escuela primaria guatemalteca. Durante la poca colonial fue creada la Universidad de San Carlos de Guatemala el 31 de enero del ao 1676; naci como consecuencia de que surge la necesidad de dotar a la juventud de centros educativos adecuados para la continuacin de su formacin.