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Guy Debord sur lincendie du 5-7

Un jour dautomne un peu humide, un peu cru, un peu mucre comme on disait jadis, tu tombes sur un texte indit de Guy Debord consacr lincendie du 5-7 Saint-Laurent-du-Pont, o brlrent 146 jeunes de ton ge, le 1er novembre 1970. Le texte devait figurer dans le n13 de lInternationale Situationniste, il na ressurgi que dans le volume des uvres de Debord publi chez Gallimard en 2006. Celui qui ta prt le livre a lge que tu avais en 1970. Cest un jeune homme qui lit, et mme de gros livres difficiles, et qui semble les comprendre. Bref, cest lun de ces jeunes gens en voie de disparition. La lecture de ce texte te rappelle ce samedi dautomne 1971, un an plus tard, o tu tes rendu Saint-Laurent-du-Pont avec tes copains, les parents et les amis des victimes pour protester contre lincinration vive de ces 146 jeunes. Il y avait trs peu de fatalit dans ce nouveau Bal des Ardents et beaucoup de causes criminelles. En rsum, ils brlrent parce que mieux valait que tous brlent ayant pay leur entre, plutt que de courir le risque dune seule entre frauduleuse. Ces choses sont dtailles dans le n3 de Vrit Rhne-Alpes de novembre 1971 et dans le numro spcial 5-7 du 4 novembre 1971 que tu vas feuilleter aux Archives dpartementales de lIsre. Un an aprs Saint-Laurent-du-Pont on noublie pas ! qui profite le crime. Pour une vritable justice populaire. Tous au procs Lyon fin janvier. Les vautours des assurances. Les responsables, le maire, Pierre Perrin, le prfet Vaudeville, Uhrich, le secrtaire gnral de la prfecture. La cration du 5/7 ou comment construire un pige ! Le tourniquet de la mort : payez ou mourrez ! Jai perdu mon fils Saint-Laurent-du-Pont. Le Dauphin libr ou comment masquer le crime. Lettre dun copain. Il fait dire quavec un monde comme celui-l, la vie dun jeune vaut moins que rien. On se demande si la civilisation devient barbarie mais une chose est sre, cest que nous ne voulons plus de 5-7 et nous veillerons a car nos copains, pour nous, cest sacr Des bruits de racket et dattentat ont circul. Les patrons du 5-7 auraient refus de payer. Les rumeurs dsignrent des truands du S.A.C. grenoblois, un patron de bote rival et des Lyonnais, Louis Andreucci et Gavin Coppolani. Tu nas qu lire la lettre adresse ce sujet par Aim Paquet, dput giscardien de lIsre, Raymond Marcellin, alors ministre de lIntrieur. Il est fort probable, pour ne pas dire certain, que le drame du 5-7 a t provoqu par la main des hommes. Cest un acte criminel. Jai eu des confidences. Elles me paraissent dignes de foi. Mais nous entrons dans un domaine do lon ne sort pas toujours vivant () . Cest dans le livre de Frappat, Grenoble, le mythe bless, paru chez Alain Moreau en 1979. Une enqute policire rapidement mene, dit Frappat, transforma les impressionnantes certitudes dAim Paquet, qui se fit ensuite lavocat de la thse de laccident. Ctait un crime. Non pas forcment au sens o un assassin aurait rpandu et enflamm de lessence, ce qui reste possible, mais au sens tabli par le texte de Guy Debord, publi ci-aprs, et par ces quelques lignes de Vrit Rhne-Alpes. Le procs du 5/7 ; ce doit tre dabord le procs des loisirs, et de la vie que la socit rserve aux jeunes. Si le samedi, ils cherchent des bonnes botes , cest parce que durant 6 jours ils ont d mener une vie dingue. Dans les lyces, en 1971, les lycens issus des classes modestes, sentent que lusine est prte les prendre, alors ils avalent un savoir . Interrogations, compositions, rcrations, tudes et dortoirs se succdent Dans les usines, les jeunes bossent pour survivre, le travail est con, sans aucun sens ; mille fois les mmes gestes, des cadences acclres. Le C.E.T., cest lusine plus le lyce 6 jours de vie dautomate, 6 jours apprendre btement, 6 jours rgls dans tous les dtails, sans le temps de souffler, de penser ni de vivre. Le samedi soir, cest une libration ! Mais l aussi, le fric attend ! Il faut payer pour se 1

distraire, et se distraire comme lont prvu les patrons de botes. Cela ne peut plus durer, cest nous de prendre en main nos propres loisirs. Pas seulement de les faire moins chers, mais de les faire autrement et pour cela - de changer les rapports entre nous. De toute faon, on ne pourra jamais vraiment vivre le samedi soir, si on ne vit pas aussi un peu durant la semaine. Crer nos loisirs, cest dabord refuser dtre magntophones ou machines. (Vrit Rhne-Alpes n3, novembre 1971) Tu frissonnais aux abords des ruines du 5-7 , avec tes copains. Novembre, au pied de la Chartreuse, cest le deuil de toute faon. a sent la mort, la terre, le bois pourri. On ne savait trop quoi faire. On est rentr chez nous. On a fait autre chose. Quarante ans ont pass. Tu sais tout, tu te souviens de tout, comme dun instant lautre, mais cela ne sert rien, de moins en moins que rien. Tu sens de moins en moins aussi, serein comme sous sdatif. Il faut avoir lge des morts de Saint-Laurent-du-Pont pour sentir vivement. Tant pis, tu nes pas fch de cette anesthsie partielle qui te laisse distance, lucide, dbordant de prsent antrieur, aussi prcis quinutile, mais plaisant comme un th cinq heures.

Sur lincendie de Saint-Laurent-du-Pont Par Guy Debord


Lembrasement instantan du dancing de Saint-Laurent-du-Pont, o 146 personnes furent brles vives le 1er novembre 1970, a certainement caus une vive motion en France, mais la nature mme de cette motion a t fort mal analyse, sur le moment et depuis, par les multiples commentaires. On a, bien sr, relev la carence des autorits propos des consignes de scurit : un peu partout, celles-ci sont bien conues et minutieusement rdiges, mais les faire respecter serait une tout autre affaire, car effectivement appliques elles entraveraient plus ou moins gravement la ralisation du profit, cest--dire le but exclusif de lentreprise, tant sur les lieux de production que dans les diverses usines de distribution ou consommation des loisirs. On a aussi not le caractre dangereux des matriaux modernes, et la propension des horribles dcors devenir dcors de lhorreur : On sait que le plafond en polyester, le revtement en matire plastique des murs, les siges gonflables, ont brl comme de la paille et coup la retraite des danseurs, les surprenant dans leur course contre la mort (Le Figaro, 2-11-70). Cette fois-ci les loisirs de lennui ont rvl, peut-on dire, un cas extrme et localis de la pollution gnrale, et de son prix. Au-del de ce mcontentement courant envers les spcialistes, solidaires, qui se rservent le monopole de la protection de la socit comme celui de la construction de tous les difices, beaucoup ont t sensibles lhorreur particulire de la sortie interdite tous ceux qui fuyaient, dj enflamms ou prs de ltre, par un portillon spcialement amnag pour ne s ouvrir que vers lintrieur, et pour se bloquer aprs le passage de chaque individu : il sagissait dviter que quelquun puisse entrer sans payer. La pancarte des parents des victimes manifestant un mois plus tard sur place : Ils ont pay pour entrer, ils devaient pouvoir sortir semble une vidence en termes humains ; mais il convient de ne pas oublier quelle ne lest pas du point de vue de lconomie politique, et entre ces deux projets la question est seulement de savoir qui sera le plus fort, voil tout. En effet, entrer et payer est la ncessit absolue du systme marchand, la seule quil veuille et la seule dont il se proccupe. Entrer sans payer, cest le mettre mort. Se plaire ou non lintrieur du guet-apens climatis, voil tout ce qui na pour lui nulle importance, et pas mme de ralit. Saint-Laurent-du-Pont linscurit des gens ntait que le sous-produit peu encombrant, la mme monnaie, l-ct ngligeable de la scurit de la marchandise.

Mais tout ceci - que ce soit une classe qui se trouve responsable de tels accidents - est banal, encore quen ce moment les hommes commencent trouver tonnantes et corrigibles les banalits rgnantes qui les mutilent et qui les tuent. Cependant lhcatombe de Saint-Laurent-du-Pont a t plus profondment ressentie quune quantit dautres catastrophes, rupture dun barrage ou chute dun avion. Limportance du fait, comme toujours, se lit dabord dans les mensonges ou les rticences dont linformation spectaculaire le couvre. Personne na pu envisager de truquer le nombre des victimes, comme Gdynia, Mexico, rue Gay-Lussac. Mais, pour attnuer autant que possible la violence du fait brut, on a paradoxalement cach le nombre des survivants. Quelques personnes, au moment o le bcher prit, se promenaient hors de ldifice, quelques autres purent tout de suite franchir la porte. On na pas voulu citer le chiffre prcis de ceux qui ont pu sortir, pour le mettre en face du nombre de ceux qui restrent bloqus dedans. Ainsi beaucoup de nafs ont pu croire quil y avait eu tout de mme des dizaines de rescaps, voire plus. Cependant, quelque temps aprs, la gendarmerie menant son enqute recueillit le tmoignage dune trentaine de personnes ayant lhabitude de frquenter le dancing Cinq-Sept . Il va de soi qutaient plus forte raison compris dans ce nombre tous ceux qui y furent prsents cette nuit-l. En soustrayant les six ou huit qui taient dj lextrieur, on peut conclure quune dizaine, au plus, de ceux qui taient lintrieur, en sortirent. Il en brla quinze fois plus. En quoi cette mort en masse se diffrencie-t-elle de ce qui peut advenir des groupes humains semblables rassembls par hasard dans un grand magasin ou dans un train ? Les morts de Saint-Laurent-du-Pont taient presque exclusivement des jeunes, et en majorit des garons et des filles de seize vingt ans. En outre, ils taient pour la plupart des pauvres, des jeunes travailleurs, dont beaucoup denfants de travailleurs immigrs. La soire Saint-Laurent-du-Pont, le samedi, tait un exemple du genre de vie que labondance marchande offre la jeunesse et aux travailleurs : plusieurs ont des voitures, et on peut aller en groupe se payer lentre dun local en toc ; y tre ensemble. Ce ntait pas sortir de la solitude et de lennui ; mais un moment de lennui qui tait cens tre plus amusant. Cest cette jeunesse qui naccepte plus ses conditions dexistence que lon offrait justement, dans lIsre, comme salaire de son travail hebdomadaire, sa nourriture, de lessence et les plaisirs de Saint-Laurent-du-Pont. Que voulaient-ils donc ? Ceux que lon matraque ailleurs ont brl ici. Quand la population de Saint-Laurent-du-Pont, quelques jours aprs, a trouv bon de se solidariser avec son maire, momentanment sanctionn, les petites entreprises du pays ont dcid une heure de grve, mais, remarque Le Monde du 8-9 novembre, dans lentreprise la plus importante de la commune, une usine de laminage froid () le personnel na pas t unanime () en outre, la ptition mise en circulation a t propose la signature des seuls lecteurs, cartant ainsi les jeunes gens de moins de vingt et un ans. Ceux-ci ont t dautant plus sensibles cette discrimination que les victimes de lincendie du 5-7 ont t pour la plupart des jeunes gens de moins de vingt et un ans. La discrimination est beaucoup plus grave, et ses causes sont profondes. Les trois journalistes du Figaro qui ont sign ensemble le reportage publi le 2 novembre rapportent en ces termes le tmoignage dun des rescaps, Jean-Luc Bastard, sur ce qui sest pass la porte : On a tout fait pour en sauver le plus possible. On tirait les bras et les jambes qui taient l devant nous. Avec nos vestons tremps dans le ruisseau proche du dancing, nous avons touff les flammes sur les vtements de ceux que nous parvenions dgager. Des automobilistes se sont arrts sur le bord de la route et nous ont regard. Certains se sont amuss et riaient de nous voir faire, refusant de participer au secours.Il ny en a que deux ou trois qui nous ont aids. (Soulign par nous.) Quand dautres journaux ont cit ultrieurement ce tmoin, ce quil a dit des automobilistes qui refusaient de secourir ces jeunes gens et riaient de les voir brler a t, comme par hasard, supprim. Ctait pourtant, de bien loin, linformation la plus sensationnelle. Le journalisme moderne sait sacrifier les impratifs troitement professionnels pour soutenir les intrts gnraux de la socit qui le produit ; et le feu appelle le feu. En tout cas, on voit que les journalistes mritent peu le blme, rapport par Le Monde du 10 novembre en style particulirement malheureux, davoir chauff les esprits . Les automobilistes de la rgion savaient bien que ce funbre dancing tait un lieu de consommation de la jeunesse- donc des voyous drogus, de la pgre paresseuse- et ceux des adultes qui ont renonc la vie- bien plus nombreux que les capitalistes et les quelques couches sociales privilgies : toutes les victimes du systme qui estiment quil ne leur reste plus, comme tre 3

et proprit, que lalination laquelle ils se sont identifis, dtestent furieusement la jeunesse : ils lenvient dtre plus libre queux (tout porte croire que la majorit des lecteurs sont galement monogames) et de moins courber la tte. Cette haine de la jeunesse, qui nest quune figure passagre de la haine plus motive qui est en train de rapparatre avec le retour de la lutte de classe, atteint cependant, parce que la totalit des aspects de la vie va tre cette fois explicitement mise en jeu dans la rvolution, une violence inconnue au temps o une illusion de communaut nationale ou humaine tait encore ressentie entre des classes en conflit. Un bourgeois contemporain de Thiers et sans doute secouru un ouvrier sortant en flammes dun btiment qui brle. Beaucoup de colons dAfrique du Nord, au moins jusquaux annes 50, leussent fait pour un Arabe. Mais la haine quinspire en ce moment la jeunesse est dune qualit tout fait exceptionnelle. Et ceci ne provient que trs superficiellement de la propagande gouvernementale diffuse dans ce but par les mass media. Les rsigns de lautomutilation ne dtestent pas les affirmations rvolutionnaires de la jeunesse parce quils seraient faussement informs leur propos par le spectacle ; mais bien plus profondment parce quils sont spectateurs. lexcellente formule quun groupe de jeunes rvolutionnaires a nonce depuis lors Nous ne sommes pas contre les vieux, mais contre ce qui les a fait vieillir -, les rsigns pourraient rpondre sincrement, sils losaient : Nous ne sommes pas contre les jeunes mais contre ce qui les fait vivre. Dans ce qui sest pass Saint-Laurent-du-Pont, comme depuis dans la photo, affiche sur les murs de Paris, du visage dtruit de Richard Deshaies ; on peut lire dj, vident comme un pav ou une charge de C.R.S., le climat de la guerre civile. La violence a toujours exist dans la socit de classes, mais lactuelle gnration rvolutionnaire a seulement commenc refaire voir, dans les entreprises et dans les rues, que la violence peut exister des deux cts : do le scandale et les inquitudes tlvises du gouvernement. Le proltariat et la jeunesse savent maintenant quils font peur ; et les jeunes ouvriers, au C.E.T. comme lusine, sont les plus jeunes des jeunes et les plus proltaires des proltaires. Parce quils font peur, on les pourchasse. Et par cela mme, ils doivent apprendre faire peur plus efficacement, vaincre leurs adversaires. Saint-Etienne, La Courneuve, des cafetiers les abattent. Il sagit chaque fois de leur donner une leon ; et cest effectivement une leon que, par dizaines de milliers, ils mditent. Les rescaps de Saint-Laurent-du-Pont restaient trop peu nombreux, et trop accabls du coup, pour continuer sen prendre au propritaire survivant du dancing, aprs avoir de prime abord, dans une juste colre, fait mine de lyncher le profiteur. Sils lavaient fait, on et sans doute enregistr bien des blmes dispenss par les journalistes de gauche et les bureaucrates trotskistes. Pourtant, comme dit une chanson de la vieille Rvolution franaise, propos du massacre du gouverneur de la Bastille : Comment peut-on trouver du mal a. Il y a bien cent ans que la jeunesse na pas t si rsolue dtruire le vieux monde, et jamais dans lhistoire elle na t si intelligente. (La posie qui est dans lI.S. peut tre lue maintenant par une jeune fille de quatorze ans ; sur ce point le souhait de Lautramont est combl). Mais finalement ce nest pas la jeunesse, en tant qutat passager, qui menace lordre social : cest la critique rvolutionnaire moderne, en actes et en thorie, dont lexpansion rapide se manifeste partout dater dun moment historique que nous venons de vivre. Elle commence dans la jeunesse dun moment, mais elle ne vieillira pas. Le phnomne qui samplifie chaque anne, na rien de cyclique : il est cumulatif. Cest lhistoire qui est aux portes de la socit de classes, cest sa mort. Ceux qui rpriment la jeunesse se dfendent en ralit contre la rvolution proltarienne et cet amalgame les condamne. La panique fondamentale des propritaires de la socit en face de la jeunesse est fonde sur un froid calcul, tout simple mais que lon voudrait garder cach derrire ltalage de tant danalyses stupides et dexhortations pompeuses : dici douze quinze ans seulement, les jeunes seront adultes, les adultes seront vieux, les vieux seront morts. On conoit aisment que les responsables de la classe au pouvoir ont absolument besoin de renverser en peu dannes, la baisse tendancielle de leur taux de contrle sur la socit. Et ils commencent penser quils ne la renverseront pas. Tapuscrit indit de 7 pages rdig en 1971 pour le n13 de la revue I.S qui ne parut jamais.