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LA SEXUALIT
DANS LES MYTHOLOGIES INDO-EUROPENNES
tymologie : Le mot viendrait par le latin sexus, de lindo-europen *Seu ide dhumidit, sucer, boire, allaiter ; *Su enfanter, fils ; anglais son, allemand Sohn ; sanskrit sua, bon, bien (racine prsente dans svastika*1 et dans suid). Prise de conscience : La domestication des animaux a conduit la prise de conscience de la contribution du mle dans la reproduction ; ce moment surgissent dautres concepts sociaux concernant la fertilit et la proprit ; la mre ntant plus lunique responsable de la croissance de la population, les divinits de la fertilit masculine sont introduites et flanquent, sans la supplanter, la Desse mre. Catherine Johns, ros dans lArt Antique, Sexe ou Symbole, Gremese Rome, 1992. Symbolisme : Les puits sont une image sexuelle fminine linstar des fontaines et des
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*N. B. : Les mots avec astrisques* sont des titres darticles consultables aussi dans le Livre CD de lassociation et ils correspondent au deuxime volume de notre tude sur Les Origines de lArbre de Mai comme tant issu dune Atlantide borenne pr cataclysmique du XIIIme s. AEC. Les articles de ce 2 tome Les Sources sont chargs progressivement sur le site et ils sont mis jour en fonction de vos interventions Visitez nous donc rgulirement puisque : Il y a toujours du nouveau sur < racines.traditions.free.fr > !

sources. Mais le serpent est aussi un symbole sexuel, mais dans ce cas cest de fcondit masculine quil sagit ! Lamour est compar un feu* dvorant et, dans larticle de ce nom, nous montrons la parent de lacte dengendrement par le premier couple des Nordiques, un couple/ arbres Ask et Embla avec celui de la cration du feu nouveau grce un rouet/ archet ou briquet feu ralis avec deux sortes de bois, lun dur et lautre tendre

Passons rapidement sur les magdalniens (ci dessus gravures paritales de vulves La Feyrassie, actuellement au Mnp des Eyzies) pour arriver la priode o fleurissent nos communes mythologies indo-europennes* : La mythologie* nordique nous apprend que les cultes rendus Freyr, le dieu* mle de la fertilit responsable de labondance* des moissons, et sa sur pouse (pardre) Freyja*, comportaient des rites* sexuels* (prsents un peu vite, depuis linstallation du christianisme) comme tant de la prostitution sacre (cf. infra) et des orgies nocturnes, ainsi que des chants et danses* rituelles. Dieu de la fcondit terrestre et de lacte sexuel que lon reprsentait par un phallus de cheval, Freyr est aussi le dieu des Navigateurs nordiques, les Vikings. Thibaud R-J, Dictionnaire de Mythologie et de Symbolique Nordique et Germanique, Dervy, 1997. Que le culte de Freyr ait t phallique et orgiaque, cela semble probable. Une statuette ou amulette que lon a retrouve, en Sude, de ce dieu, le dote dun impressionnant phallus impudicus : Freyr prolongerait alors les innombrables figures phalliques des inscriptions rupestres de lge du bronze et cest lui qui aurait prsid lrection des pierres dresses (bautasteinar) qui parsment toute la Scandinavie. Son arme

traditionnelle la dague ou lpe serait alors, par transfert, une image sans ambigut de son attribut premier. Rgis Boyer. Il existait probablement un Trintre de lAmour chez les Germano-Scandinaves car on trouve dans leur mythologie Frigg/ Hra la Reine Mre, Freyja/ Vnus la Sductrice et Fulla que nous appellerons la Pleine, lEngrosse ou la Fconde. Elles reprsentent respectivement lAeule, la Pucelle et la Nymphe, tout cela limage de la tri fonctionnalit qui rgle les socits divine et humaine (cf. Dumzil): En effet, Fulla est lune des neuf2 suivantes de Frigg, proche de Loba (Lova, lamour)n . Cest une vierge3 qui porte ses cheveux dnous avec un ruban dor autour du front. Elle reoit de Balder (Apollon) un anneau dor4 s)n aprs la mort de celui-ci en reconnaissance de paternit. Il y eut donc une hirogamie* prcdant le Ragnark ou dluge* atlante* boren et cette citation et ses commentaires ne confirment-ils pas quelle tait enceinte, pleine ? Cest ce que confirme ltymologie* de son nom ! Le rituel magico-rotique tait rserv aux femmes et la Desse Truie y tait associe des pratiques interdites5 lies la clbration du printemps/ renouveau telle la Hirogamie* des ftes de lArbre de Mai, au cours desquelles un couple de godhis (prtres)* reprsentant Freyr et Freyja figuraient lunion sacre* ouvertement en public : La fte principale de Freyr (Nerthus), dieu phallique de la fcondit, avait lieu pour les ftes du printemps et comportait des chants, des danses, des rites dinitiation sexuelle* et un mariage sacr (hirogamie*). Chacun pouvait participer en esprit laccouplement rituel du Dieu soleil printanier et de la Desse terre sortant de lhiver, reprsents par le prtre* et la prtresse qui figuraient le Seigneur Freyr et Dame Freyja.

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9 : trois fois, trois qualits, signe de la perfection de Frigg/ Hra du Marais ! Vierge : elle nest plus pucelle mais clibataire ou veuve), sinon elle porterait des nattes. Elle est aussi cite par les skaldes dans des kennings signifiant femme ce qui confirme ce point de vue. Nous reverrons ce problme plus loin, chez les Grecs
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cf. lAnneau de Vnus, ou la Rune Ing , ou le Yoni pour les Hindous Pratiques interdites : on se perd en conjectures sur le sens cach de cette expression : ou bien Snorri Sturluson avait des interdits chrtiens, ou bien ces pratiques rituelles ne devaient pas tre pratiques par tout un chacun ouvertement, cest dire nimporte o en public. En effet, la fte* est une clbration, voire une pdagogie, mais lAmour est un sentiment qui ne peut se manifester quavec pudeur. La pratique rituelle, exemplaire, pouvait seule en ces temps accepter lexhibition, parce que sacre*. Cest pour cela que les orgies avaient lieu la nuit, mais par Pleine Lune, car ainsi on pouvait choisir son partenaire quoique tous les chats fussent gris
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Le sexe masculin, un symbole solaire ! De nombreux symboles* solaires (que nous verrons dans larticle de ce nom) sont ithyphalliques, cest dire en rection : cest que le pouvoir fcondant du Jeune Dieu soleil se manifestait ainsi lors de la Hirogamie* printanire que nous avons conserve dans le mariage folklorique rituel du Prince et de la Belle de Mai. Cela na rien dtonnant car chacun sent, homme ou femme, des ardeurs gnsiques irrpressibles vers le 1er mai Pour les Germains, tous les processus sexuels* taient des mystres hautement divins, ce qui explique l'honneur rendu aux femmes et la svrit des lois sur le mariage. Cela explique aussi les pratiques sexuelles sacralises et ouvertes, car elles taient pures de tout rotisme malsain. L'appellation frquente de ce signe comme "Grand mystre sexuel" (trad. litt. haut sexe secret) n en tant que symbole phallique, n'est un malentendu que si on pense la phalloltrie, mais il est juste si on le prend au sens mystique en relation avec la cration de l'homme et du Monde. Remarquons au passage cette sorte d'excuse envers les lecteurs de 1910, qui en fait une citation "date" et qui marque bien les rsidus de la rpression post vanglique et bourgeoise (cest un plonasme) encore prsents l'poque ou Frazer la rdigea ; c'est d'ailleurs lglise* qui diabolisa ce "grand secret de la sexualit" qui n'avait pour but, chez nos anctres sortant dune relative sauvagerie, que de spiritualiser par des rites* "la plus belle invention de Dame Nature". Les Phallophories archaques existaient-elles chez les Nordiques ? Quoiquon rponde habituellement par la ngative, ce Mythe* du Vlsi chez les Scandinaves ne manquera pas dtonner : Le roi Olafr le Saint entend parler de paysans encore paens ; cest le cas dun paysan du nord de la Norvge, de sa femme, de son fils et de sa fille ; lorsquau cours dun automne ltalon du paysan vient mourir, la famille (daprs la bonne tradition paenne) consomme sa viande et le valet tranche le pnis du cheval et veut le jeter. Mais la paysanne dit quil ne faut rien laisser perdre et lenveloppe dans des linges, du poireau (rune lagaukaz/ Lagur )n et dautres herbes afin quil ne prisse pas ; le pnis

continue grandir jusqu pouvoir se tenir tout seul (cest donc un Pal phallique)n cot de la paysanne qui met toute sa foi dans ce Vlsi. Tous les soirs le Vlsi fait le tour de lassistance en passant de main en main et chacun dit une strophe (Galdr)n son sujet en terminant par ce refrain : Thiggi Mrnir (Maurnir) Thetta blti : Que Mrni6 accepte ce sacrifice jusquau jour o le roi Olafr met fin cette superstition paenne. Vlsa Thattr, Dit du Vlsi7 . Ces rites* qui sont probablement archaques furent aussi transmis aux Doriens et aux Romains et, ils existent encore de nos jours aux Indes et au Japon !

Grce : Nul doute que les Dionysies grecques ou les Bacchanales romaines aient t du mme type. Ce rite*, qui existait dans tout le domaine indo-europen*, donc aussi chez les Celtes*, a survcu dans la Hirogamie* de nos Ftes de Mai, reprsente par le mariage du Prince et de la Belle de Mai et il subsiste encore faiblement dans les Reinages (souvent christianiss) ou, par exemple, dans la magnifique reprsentation festive du Mariage Princier de Landshut en Bavire Lassociation de Dionysos aux festivits o lon promenait le phallus a certai6 7

Mrnir tant aussi attest comme nom dpe, il signifie donc phallus. R. Simek. Vlsi : il est remarquable que le mot vlsi soit si proche de Vluspa la prdiction de la voyante : prdisait-elle prs, ou sur un menhir phallique ? Si ctait dessus, cela clairerait dun jour particulier ces stylites, ermites du dsert (qui taient en fait des crieur du temps !!! cf. art. Astrologie* nordique) mais, aussi, la forme originelle de la Pierre de Fl des Irlandais

nement t ancienne. Lemblme du phallus et les joyeusets auxquelles donnaient lieu sa promenade solennelle convenait doublement Dionysos sous son aspect de dieu de la joie et de la licence des ftes (H. Jeanmaire, Dionysos). Les mascarades sont un lment constant des ftes athniennes, dans lesquelles Dionysos occupait une place centrale. Les tres divins manifestent leur prsence par des dfils de masques*. Le transport demblmes phalliques, lagitation des bacchants possds par le dieu annoncent lentre triomphale du gnie de la nouvelle anne. Lrotisme, le travesti, la bissexualit ont aussi un rle symbolique. Apollonios de Tyane mentionne les danses* lascives des phbes vtus dtoffes couleur de pourpre ou de safran.

Les Phallophories : dfil & Htare dansant

Les Grecs gardent la formidable libert sexuelle hrite de lancienne civilisation mycnienne o le phallus est omniprsent, comme le gage dros sur terre (cf. infra) ou plus exactement le moyen de perptuer la vie. Lors des processions dionysiaques, un norme phallus de pierre tait transport sur un char. Dans certains temples* les jeunes femmes offraient des ex-voto le reprsentant, parfois accompagns de petits pains en forme de vulve. P. J-B, S&A aot 2000. Le rite* sen est conserv Chypre o loffre ce genre de pain de mariage :

En Thrace, le cortge comprenait des charrues (cf. infra) tires par des jeunes gens habills en filles. Le libertinage des Saturnalia. est une suspension des lois et des coutumes, car la conduite des sexes est maintenant exactement contraire ce quelle doit tre normalement. Le renversement des comportements implique la confusion totale des valeurs, note spcifique de tout rituel orgiastique. Morphologiquement, les travestissements inter sexuels et landrogynie symbolique sont homologables des orgies crmonielles. M. liade, Mphistophls et lAndrogyne. Ces inversions se sont conserves dans le folklore des ftes* du Char Naval mais, quelques amis questionns sur cet Androgyne mont dit ne pas comprendre comment ce concept a pu natre et pourtant : lAndrogyne existe bel et bien physiquement, mais pendant un court et lumineux instant de lunion sexuelle*. Le Yoga tantrique aide, avec ses techniques, en intensifier la prise de conscience ! On se rappellera cependant que le dieux Pan fut effarouch par la vue de lHermaphrodite ce qui, compte tenu de sa fonction masculine (fcondatrice) sans quivoque, tait des plus normal : ils ntaient en fait, tous deux, que des personnages rituels, donc des modles sociaux pour la communaut* ! Le monde grec, comme le monde romain, ignore lobscnit puisquils nont pas, linstar de nos paganismes indo-europens*, de rgles morales divines (qui, suivant Platon, arriveront dans les valises castratrices de lglise*) ! Lorsque les transfuges de la Grande Submersion nordique furent arrivs dans leur nouveau lieu de vie, ils sacrifirent leurs "cheveux" leurs anctres morts (les Dieux*) pour fertiliser leur nouvelle patrie grercque et augurer dune longue descendance et, si l'on sait qu'il s'agissait des poils de la barbe pour les garons, on doit sup-

poser qu'il s'agissait des poils pubiens8 pour les jeunes filles. Les grands rites* festifs et orgiaques que nous nommons Mystres (i.e. rite* festif et rvlations aux initiants*), avaient lieu par une nuit de Pleine Lune : sa grande face "rflchie" est propice ce que nous appelons avec quelque hypocrisie post vanglique "certains dsordres sexuels*" et qui taient, vrai dire, des activits non seulement naturelles, mais nobles et nous dirons mme sacres* puisquelles se rapportent la perptuation de la Vie ! Dans ces rites nocturnes de fcondit quon appelait orgies sacres* puisquelles dbutaient par la consommation rituelle de bire9 dorge, les Mnades10 ou Bacchantes (Thya de Thul?) faisant leur choix, repoussaient les intrus avec leur Thyrse, bton fleuri et enrubann surmont dune pomme de pin ou surmont dune grenade, symbole de fcondit solaire de par sa forme et par les nombreuses graines rose aurore qu'elle contient et enrubanns de pampres de vigne et de bouquets de feuilles de lierre11 , signes divresse sexuelle. Quand aux officiants, masqus en Pans ou Faunes (cf. infra), lAmmanita Muscaria (un champignon qui provoque le dlire des sens, des visions prophtiques, la vigueur sexuelle* et un grand tonus musculaire) leur tait dun prcieux secours dans ces sances dinsmination naturelle ! Pausanias (IX, chap 27, p. 1) vit Thespies une pierre brute (phallique) adore sous le nom dros. Ctait aussi le cas de la pierre noire de La Mecque, lieu que les anciens Hindous appelait Makheshvara () Le linga a parfois simplement la forme dun pilier, comme on en rencontre un peu partout dans le monde. Cnossos comme Thbes ou Malte, le dieu tait honor sous la forme dune colonne. Orthos, le Dress, reprsente Dionysos pilier ou Dionysos priape. Shiva est urdhva linga, au sexe dress. Il est appel Sthanu Colonne, comme Dionysos est appel Priko-

Poils pubiens : lesquels s'appellent le barbagna en Languedoc : cest un parallle vocateur quant on constate que la racine gna figure dans le mot gnomon qui indique le temps comme les rgles ragnagna en occitan ! (cf. art. Gnaa* et aussi Frigg in art. Wotan*) 9 Bire dorge : de Kvasir pour les Nordiques. Aphrodisiaque petite dose grce au houblon, lalcool quelle contient, sil lve les inhibitions des timides et excite souvent les dames, a un effet contraire sur les messieurs : il ne faut donc pas dpasser la dose ! 10 Mnades : littralement les affoles, jeunes femmes pssdes par Dionysos. 11 Feuilles de lierre : avez-vous remarqu combien un bouquet de feuilles lierre ressemble un bourgeon (Nep) de houblon et certaines pommes de pin ?

nios de la colonne12 . Lantique Xoanon tait lidole pilier de la matresse de lHraion. Les piliers minoens sont, selon Evans, des images non figuratives de la divinit. Alain Danilou, Shiva et Dionysos, Fayard 1979, GLM 1999. Matrise de la sexualit : Cest la matrise du double aspect de la sexualit, plaisir et procration, qui tait lobjet des nombreuses ftes* de fertilit pendant la pleine lune. Adresses la Desse Mre*, depuis les Mn/ Diane/ Artmis ou Ariadne, jusquaux Canis, les Jeunes Filles (aux) Ourses de la nouvelle lune, leurs rites taient tous accompagns de dmonstrations et de travaux pratiques dans la montagne : ctait cela les orgies sacres ! En Grande Grce, un phallus13 de pierre couronnait le tumulus et dcorait le fronton des tombes phrygiennes14 et lydiennes (cf. infra, moineau). La reprsentation de lorgane gnital masculin, symbole de fertilit, est porte en procession lors de nombreuses crmonies religieuses de lAntiquit, afin de stimuler la fcondit de la terre, des troupeaux et des hommes, et de prvenir lextinction de la descendance. En Grce, le phallus tait plus particulirement associ au culte de Dionysos, dieu de la fertilit ; dHerms, le dieu des Pturages, des Cultures15 et des Troupeaux ; et de Dmter, la desse de la Terre. Dictionnaire de lantiquit Oxford, Laffont 1993. Dans lantiquit, il existait aussi un rite de fcondit qui consistait dormir dans un phallus processionnel creux Les Thesmophories (transport de Thse)n semblent avoir t une fte* orgiaque au cours de laquelle les prtresses se prostituaient publiquement afin de fertiliser les champs de bl (24.I, Dmter). Les corbeilles (sacres de la procession)n contenaient des objets phalliques (serpent)n (Graves, 25.4 Athna).
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Colonne : Il ne sagit pas ici de ltymologie* de son nom mais de divers quqlificatifs culturels, de mtaphores trs semblables aux kennings nordiques. Si nous en croyons Nonnos de Panopolis, chant IX, vers 16 36 des Dionysiaques : Et, sur le Dracanon ("mont de 1'accouchement"), Herms, fils de Maia, prend lenfant au creux de son bras et s'envole dans les airs. A Laios nauveau-n, il donne le surnom qui voque la grossesse paternelle en I'appelant Dionysos "Zeus boiteux" : en effet, quand il portait son fardeau dans sa jambe (aprs la mort de sa mre SmI Zeus cousit lenfant dans sa cuisse), le Cronide marchait alors en boitant, la cuisse alourdie; or, nysos en dialecte syracusain signifie "boiteux". Et "le dieu qui vient de natre" reoit aussi le nom dEiraphits parce que son pre l'avait cousu (errhapsto) dans sa cuisse fconde. Et, quand Dianysos a jailli de cet accouchement qui nexige aucune ablution, son frre Herms* enlve sur son bras lenfant ignorant les larmes, le nauveau-n pareil la Lune cornue. Et, il confie aux soins des Nymphes fluviales, filles du Lamas, ce flis de Zeus, ce futur patron des raisins. Elles prennent Bacchus dans leurs bras et chacune fait couler dans la bouche de Ienfant le suc laiteux de ses seins sans qu'il doive les presser. Et, Ienfant tend son regard vers le ciel qui lui fait face; couch sur le dos, il ne dort pas, mais samuse frapper lair du battement altern de ses deux pieds et il observe la vote cleste, spectacle nouveau pour lui, en riant dmerveillement devant aa sphre des astres, domaine de son pre. 13 Phallus : remarquons quil sagit dune image populaire (i.e. vulgaire) venant de phallag/ phallos gros bton (la massue dHercule ou du Dagda, qui tue dun bout et ressuscite de lautre) mais signifiant aussi ordre de bataille. Avec une seule l, phalos est le cimier du casque, rouge comme la crte du coq qui est un symbole phallique de la Grce antique jusqu la moderne Angleterre. 14 Phrugie : Le Pays des Fruits ? 15 Cultures : il faut ici se rappeler que Priape tait le dieu des jardins (cf. Faunus) !

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Les prtres dApollon dfloraient rituellement les prtresses pythiennes Delphes, qui taient considres comme les pouses dApollon ; mais lorsque lune dentre elles faisait lobjet dun scandale pour stre laiss sduire par un pieu dvot, elle tait alors oblige dattendre jusqu lge de cinquante ans pour vivre avec lui, bien quelle portt toujours sa robe de marie. Les prtresses de Dmter, Desse des champs de bl, initiaient les jeunes maris aux secrets du lit, mais DMter elle mme na point de mari. Quand elle tait encore jeune et gaie, elle mit au monde Cor16 et le beau Iacchos avec le secours de Zeus, son frre, en dehors du mariage. Elle fut aussi mre de Ploutos le riche par le Titan Iasos ou Iasion dont elle sprit au mariage de Cadmos et dHermion. chauffs par le nectar qui coulait flot au cours du banquet, les amoureux se glissrent hors de la maison et sunirent ouvertement dans un champ trois fois labour : Ce rite* de fertilit subsist jusqu ces temps derniers dans les Balkans : la prtresse du bl sunissait ouvertement au roi sacr* au moment des semailles afin dassurer une bonne rcolte ! R. Graves. 17 Si lon a voulu rduire les rites* orgiaques des pratique incontrles, des transes licencieuses, cest trs certainement pour inciter les femmes sen tenir lcart : Le Dieu, nous confie Tirsias dans les Bacchantes dEuripide, nexigeait pas la chastet. Celle-ci tant question de caractre, celle qui est chaste par nature participera dans les orgies sans se corrompre. Ainsi le ct dbrid et la dbauche, le stupre et la luxure tals qui ont fait la rputation des bacchantes, doit-il tre reconsidr. Jolle de Gravelaine, La Desse sauvage, Dangles 1993.

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Cor : danse*. La Chore de Huttington est une sorte de danse de la perdrix dorigine pathologique, dans laquelle certains centres nerveux sont progressivement atteints. 17 Union publique : cest lopinion de Frazer, mais nous prfrons y voir un rite* de commmoration Nous avions pens faire figurer ce rite* dans le premier tome de cet ouvrage, au chapitre Ouverture des Champs de Mai du Festival communautaire dAspremont mais lglise et ses interdits sont passs par l, installant une hypocrite pruderie qui nous ont rsolu faire sembrasser debout le Prince et la Belle de Mai, les hros de nos hirogamies* champtres ! Dailleurs, les lois actuelles (qui en tolrent bien dautres et de pires ballets roses) linterdiraient !

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Rite* de la Balanoire : La premire poterie grecque reprsenterait ( mais sans doute nest-ce que de liconotropie ?) le rite de lAiora appartenant aux ftes des Anthestries, rite au cours duquel on se balance en souvenir du suicide de la fille dIkarios, robe couverte de svastikas* sacrs, dsespre par lassassinat de son pre (avouons ne gure en voir la liaison) ce sujet, on se rappellera que Ce paysan attique, ayant appris les secrets de la culture de la vigne et de la consommation du vin, de Dionysos lui mme, initia les bergers aux dlices du nouveau breuvage. Mais ceux-ci, enivrs et se croyant empoisonns massacrrent Ikarios, et sa fille rigon se pendit de dsespoir. Une contagion de suicide se rpandit alors chez les jeunes filles, laquelle seule mit fin linstitution de lAiora : Rite de fertilit agraire ou rite dexpiation et de purification les deux explications ont t avances. Les images ne permettent pas de trancher. Sur un chos dAthnes, un pre dpose son fils sur une escarpolette quil va balancer au dessus dun tas de branchage et dun vase do schappe sans doute une vapeur de parfum brl (encens, cf Ambre*)n . Sur un autre chos, ce sont des femmes qui accrochent un vtement sur une escarpolette au dessus dun feu M.C. Villanueva Puig, Image de la vie quotidienne dans la Grce de lantiquit, Hachette, 1997. Cette citation prcise bien quon na pu expliquer dune manire certaine la place que tient la balanoire dans ces mythmes archaques, mais il en existe des figura-

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tions nettement rotiques qui vont de la Mditerrane aux Indes qui, si elles npuisent18 pas le sujet (si lon peut dire), sont une voie de recherche : il pourrait sagir dun rite appartenant la hirogamie printanire du Soleil nouveau, le Dieu-Fils adolescent en sa course priodiquement ascendante et descendante, et de la Terre Mre qui attend dtre fconde. Mais, nous noublierons pas ici que la racine de Thul signifie balance : un rite* de commmoration de lancien pays (topos) nest donc pas exclu dautant quil se fait au dessus dun feu !

Sur ce second vase, on remarquera la prsence explicite dun Bacchant qui pousse lescarpolette en direction de lianes-fleurs pour le moins phalliques

Typiquement indo-europen*, ce rite fut conserv en Inde, Il y a des systmes rituels qui furent associs au sacrifice du soma, par exemple le Mahavrata (Grande Observance) qui comporte musique, danse, gestes dramatiques, dialogues et scnes obscnes dans lesquelles un des prtres* se balance sur une escarpolette, une union sexuelle a lieu Alain Danilou, S&D.

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puiser le sujet : vous aurez peut tre remarqu dans votre jeune ge que, pratiqu deux, ce rite de fcondit est dune efficacit foudroyante !

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Mais tout ceci est bien tardif puisquon a retrouv dans la Gorge dEnfer en Prigord ce double phallus en bois de renne dcor dont lun, muni dune ganse, pourrait faire penser un anctre du caduce*. On remarquera, au centre, lillet ouvert qui reoit le moyeu de cette balanoire rituelle : cet objet cultuel g de 15.000 ans (!) tait-il destin un rite* dinitiation propos par la prtresse grime en Desse Mre* locale ou bien avait-il un usage thrapeutique ce qui nest nullement contradictoire puisque la sant appartient au domaine du sacr* ? Mais ce nest pas tout, on en a dcouvert un second en ivoire dans lAbri Blanchard : il est g de 30.000 ans (Aurignacien) ! Cela laisse rveur : serait-ce l les prmisses de la civilisation indo-europenne*, certains auteurs le pensent ! Et nous les suivront volontier sur ce terrain Mj 22 dc. 03 : Et, puis, bien plus tard, il persista dans cette amulette triphallique de 10 cm en bronze propitiatoire la fcondit et au bon droulement du travail des femmes anceintes romaines qui le portaient (on remarquera le phallus de gauche qui se termine par un poing dont le pouce est serr entre l'index et le majeur) :

Le rite printanier de la balanoire subsiste encore chez les Aka du Nord Laos

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(ou du sud de la Chine) : quatre longs troncs sont branchs mais gardent leur plumet sommital. Ils sont plants selon un carr et runis en pyramide sous le plumet par des guirlandes de fleurs et des rubans multicolores. A lieu alors un concours de hauteur balanoire, en simple, suivis bientt de balancements en couple chevauchs ! Un remde linfertilit : les Bacchanales ! Les prtres* dAsklpios taient peut tre spcialiss dans la gurison de la strilit Robert Graves, op. cit. La psychanalyste Esther Harding voque lusage antique des bains au clair de lune pour gurir la strilit : Chez les Grecs les cinquante Pallantides, comme les cinquante Danades, Nrides, les filles de Thespios ou les cinquante jeunes filles avec lesquelles le dieu celtique Bran (Phorone) sunit au cours de la mme nuit, devaient tre un collge de prtresses consacres la Desse Lune. Le Roi sacr revtu de la peau de lion, avait accs auprs delles une fois par an, au cours de leurs orgies sexuelles autour du phallus de pierre appel ros, cest dire dsir sexuel. Il en tait de mme pour Hrakls ( la peau de Lion)n En fait, concernant cette peau de lion, il sagissait primitivement dune peau de daim, de pauvre hre, et pourquoi ce pauvre hre allait-il chasser la biche en montagne et par pleine lune encore ? Cest quil faut mettre toutes les chances dans son jeu* de la fcondit : si linfertilit du couple ntait due qu une lgre angoisse de pucelle ou une petite paresse hormonale, lambiance de fte*, la leve des interdits, la bire dorge, les exemples des officiants et des vestales* avec leurs tableaux vivants, la Nuit, la course en montagne avec la peur dtre prise et mme sur-prise, lair frais, la pleine lune et aussi les sances de fouet (cf. infra) avec des ramures de bouleau19 , peuvent dclencher une rceptivit naturelle. Mais, si la cause des checs venait du mari, on peut douter que cela lui fasse le mme effet car la petite graine est l ou bien elle ny est pas !

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Le bouleau tait dans la mythologie scandinave symbole de la fertilit, apanage de la desse Freyja*. Les Ftes de Mai, qui lui taient ddies, donnaient lieu des crmonies qui nous laissent maintenant plaisamment rveurs : ntendaiton pas sur un lit de branches de bouleau une femme nue que lon flagellait* des mmes badines de bouleau afin que la fertilit lui vint ? Ursula Fortiz.

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Ne croyez pas pour autant que les participantes, baptises Mnades 20 (les fille de la Lune et non les folles comme on le lit trop souvent) acceptaient les hommages de nimporte quel satyre de circonstance. Cela tait trs bien ritualis : il leur suffisait de repousser lintrus avec leur bton fleuri et enrubann surmont dune pomme de pin21 , le Thyrse22 : Pan sur le bec ! De mme que leur bton lev signifiait inversement : Vous pouvez mapprocher !

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Les Mnades ou Bacchantes sont les suivantes de Dionysos. Couronnes de chne, de lierre et de smilax, elles ont une peau de faon (nbride, cf. art. Cernunnos*) jete sur leurs paules ou enroule autour de leur bras, les satyres aussi dailleurs. Quand le sens du rite* se perdit, cette nbride fut remplace par une luxueuse et exotique peau de panthre (pardalide), ocelle elle aussi. Quelques fois, les Mnades portaient un serpent vivant comme ceinture et une torche en lhonneur de Bacchos Lampter, ou bien le thyrse. Le sens de bacchos est faisceau de rameaux ce qui pourrait aussi faire des bacchants les reprsentants de leur dme (comme pour le fascio Rome) Le Satyre est le continuateur humanis et rajeuni de larchaque Silne masque en tte de singe plerine, avec pieds et queue de cheval (ou dne). Chez les Romains, il tait le Faune et sa queue tait probablement celle du Loup ancestral ce qui faisait dire des bacchantes romaines quelles avaient vu le Loup aprs les Lupercales ! Satyre (cf. Satre/ Saturne/ Chronos) est le pre de Dionysos, n sur un van dosier pour vanner lorge des orgies de bire et il montait le cheval blanc. lpoque hellnistique, il devint dans le thtre de varits, un gros ivrogne ventru, poilu, chauve, au crne couronn de lierre et chevauchant un ne plus petit que lui. Cest alors que Bacchus fut dit Thoino dieu du vin, le divin Komaks banqueteur Les Satyres gambadent rituellement autour dun norme cratre (chaudron) de soupe quon peut rapprocher des chaudrons du Kvasir nordique ou des rituels chaudrons celtiques Il ne faut pas confondre le Satyre avec le Pan (ou la Pannette) de la montagne dArcadie qui sont des pasteurs. Celui-ci des cornes et des jambes de bouc. Aulte, il joue de la syrinx pour conduire en grande Pompe tel son anctre Pompaos (Herms) le cortge ou Thiase dionysiaque. Herms peut prsider lui mme leurs bats en accompagnant leurs danses sur la lyre quApollon reue de ses mains. Apollon citharde lui aussi joue pour les Bacchants, Dionysos et Athna, tous runis pour la circonstance. 21 Pomme de pin : symbole du bourgeon ! Mais personnellement jy verrais peut tre, aussi, laphrodisiaque fleur du houblon. 22 Thyrse : navez-vous pas pens, en lisant ceci, un Arbre de Mai rduit, et que toute cette fte est la Hirogamie* pratique au niveau de la communaut* toute entire ? On sait que cette Fte du Mai tait clbre date variable qui devait tomber la pleine lune la plus proche du 1 Mai. Cela peut rappeler le choix de la date variable de Pque

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Reste alors que ces amusements de groupe avec plusieurs partenaires ventuellement reprsentaient une solution fort conomique et minemment festive, alternative notre coteuse et combien triste, si ce nest angoissante insmination23 artificielle, tout en respectant lanonymat de uns et des autres puisque, cest bien connu, La nuit, tous les chats sont gris! La panique rituelle tait provoque par le cri dun officiant vtu en Pan, masqu* et portant ceinture queue de singe, ce qui annonait le dbut de la course la biche. Les Mnades senfuyaient alors dans les champs ou la montagne, leur Thyrse en main. Mais, nous pensons que ce cri fameux devait tre celui du Carnyx24 embouch par le sacrificateur/ Magiros. Cest un rappel du brame du Cerf Cernunnos* lequel en Atlantide borenne tait imit par une conque marine, la fameuse corne de brume du Niflheim, le Pays des Brumes. Mais nous avons vu par ailleurs que Pan signifiait limon, et que ce cri Pan avait mis en fuite les Titans de la Grande Submersion aprs quils eurent dchiquet Zagrus, le fils de Zeus*, ce que peut confirmer cette citation : Les pratiques orgiastiques sont une commmoration rituelle du dluge*, du retour au chaos do doit sortir ltre rgnr (). Dans lorgie il y a perte des formes : normes sociales, personnalits et personnages ; on exprimente nouveau ltat primordial, prformal, chaotique. Mirca liade, Trait. Cette panique est donc aussi un rappel de la catastrophe nordique car, quelle participante volontaire ces orgies nocturnes aurait eu peur dtre prise : ntait-elle pas venu expressment pour cela ?

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Insmination : cest tout fait lambiance de la pice de Machiavel La mandragore : Un mari se plaint de navoir pas denfant de sa jeune pouse. Un malin le persuade : il nest rien de plus sr pour faire devenir une femme grosse quune certaine potion compose de mandragore. Mais lhomme qui, le premier, a des rapports sexuels avec elle, meurt dans les huit jours. Le remde ? Faire coucher aussitt avec elle un homme qui, dans une seule nuit, tirera toute linfection de cette mandragore. Cit par Marie-France Murawa-Wulfing, in Le Monde indo-europen, op. cit. (savoureux non ?) 24 Carnyx : son quivalent chez les descendants normands des Vikings est une Loure.

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Lorgie avait un cot religieux de clbration de la vie et un cot social dvacuation des tensions. Elle tirait son intensit de son caractre dexception. (Druv. Bojorix, courrier). Et, prcisons-le, dune certaine sacralit : la prsence des dieux (en-thio > enthousiasme) apporte par la fte* et sa ritualisation On pouvait bien prendre du plaisir quand Pomone, Liber, Vertumne, Picumnus, Pilumnus et tant dautres avaient rempli les granges et les greniers de rserves suffisantes pour affronter la mauvaise saison de lhiver. Jean Vertemont, Dictionnaire des mythologies indo-europennes, d. Faits et Documents 1997. Et, parlant dAbondance*, ce rite* de fcondit navait-il pas le mme objet ? Ctait donc des Rites* de fcondit ! On parvient percevoir et ressentir en intuition ce que fut la puissance et lacuit des prtendus mystres obscnes et lascif du culte de Liber et de la Vnus25 Vulvivaga des Suves autrement dit Freyja, Pardre et Sur de Freyr au mme titre quIsis le fut dOsiris, et la Kundalini du Dieu Shiva : une sacralit qui nous enserre comme la yoni serre le lingam de lhomme et le Cercle polaire lAxe des mondes au ciel un tourbillon de Vie, puissant comme un cyclone, inconcevable et profond comme la Matire au sein de laquelle est rige lEsprit. Cette remarquable citation de J-Y Guillaume I (in Des Runes* et des toiles) nous amne vous faire part de la suggestion de notre correspondant, le Druide Bojorix : il considre lIrminsul* des Germains comme une reprsentation de lorgane fminin, ici enserrant celui de lhomme tel le Yoni et le Lingam des Hindous, le Yin et le Yang enlacs, conjugus ! Hirogamie* oblige !

Rome, ou plutt Pompi, les dcouvertes archologiques sont une vritable publicit pour le plaisir charnel. Il sagit bien l drotisme sacr, un rien bourgeois (citadin) peut-tre, quoique ses lupanars fussent frquents par les paysans dalentour qui y trouvaient certainement manire sinstruire et y affiner leurs manires de rustres pour le plaisir ultrieur de leur pouse (et de leurs champtres esclaves). Flaubert de passage Pompi crit dans une lettre : Je tenvoie des fleurs que jai cueillies dans un lupanar sur la porte duquel se dressait un phallus rectant. Il y
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Vnus, mre protectrice du peuple romain, tait servie par des courtisanes. Durant la fte des floralia, celles-ci apparaissaient nues pour provoquer le dsir et, partant, la fertilit (Ovide, Fastes V) BF

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avait dans cette maison plus de fleurs que dans aucune autre. Les spermes des vits antiques, tombs terre, ont peut-tre fcond le sol. Ce qui nous fera souvenir du moine Onan qui se branslait dans la nature pour aider le Crateur dans son uvre (do le nom de lonanisme) : cest ce qui sappelle aimer son Dieu de toute son me (anima) ! La valorisation du grotesque dans ces uvres pompennes ntait-elle quune mode ? Le grotesque, qui a pour but de faire rire plutt que de soffusquer, na-t-il pas pour objet principal de librer ? Les interdits dans ce dommaine, avant larrive du christianisme, sont un simple effet de la pudeur qui nest dailleurs pas lapanage de tous ! Les Romains plantaient des images phalliques en bois de cupressus (immputrescible) dans leurs champs pour leur assurer un bonne fertilit, et ce rite* stait perptu en Provence. Les flches dros et le sceptre de Jupiter, qui taient aussi deux symboles phalliques, taient en bois de cyprs, larbre toujours verts, souvenir et parent du thuya/ Thullia de Thul ! Le contrle des naissances dans le clan* : Le monde antique connaissait parfaitement les contraceptifs26 mcaniques, gnralement utiliss par les femmes de murs libres : danseuses musiciennes, courtisanes, tout comme certaines Htares. Il en tait de mme des procds davortement, et lusage des plantes abortives, telles que la rue27 , larmoise, labsinthe, et surtout la redoutable sabine28 , qui navait pas de secret pour les sages femmes de cette poque. Robert Ambelain. Mj 21 dc. 03 : Mais qutait donc ce Minotaure qui dvorait les enfants ? Simplement 1'halfa dont les proprits abortives sont bien connues des femmes Kabyles des Hauts plateaux algriens et dont la dcoction rend striles les hommes eux-mmes Dans les chants lettons les rues vertes qui chancellent voquent le fait que la couronne de rue que porte une jeune fille reste verdoyante et bien ferme sur se tte tant quelle conserve sa virginit. Y-K / http://www.nordic-life.org/nmh/liedtot.htm

Dicton : Le persil pousse bien dans le jardin des cocus !

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Contraceptifs : un morceau dponge imprgn de vinaigre. Sans danger mcanique, mais avec des risques dinfection utrine, on utilisait aussi une sonde faite de la tige dune feuille de lierre ou de la tige du persil (cf. le dicton). 27 La Rue dont lodeur est insupportable aux reptiles ! (cf. serpent, symbole phallique) 28 La Sabine est un genvrier dEurope centrale dont on utilisait les feuilles.

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Les courtisanes dAmathonte (Chypre)n ntaient pas, comme les ntres, des cratures en dchance, exiles de toute socit mondaine ; ctait des filles issues des meilleures familles de la cit. Aphrodite leur avait donn dtre belles, et elles remerciaient la desse en consacrant au service de son culte leur beaut reconnaissante. Toutes les villes qui possdaient comme celle de Chypre un temple riche en courtisanes avaient lgard de ces femmes les mmes soins respectueux () Au contraire des autres courtisanes qui sortaient vtues de cyclas transparentes travers desquelles paraissaient tous les dtails de leur corps, Phryn avait coutume de senvelopper mme les cheveux dans un de ces grands vtements plisss dont les figurines de Tanagre nous ont conserv la grce. Nul, sil ntait de ses amis, navait vu ses bras, ni ses paules, et jamais elle ne paraissait dans la piscine des bains publics. Mais un jour il se passa une chose extraordinaire. Ctait le jour des ftes* dlusis ; vingt mille personnes, venues de tous les pays de la Grce, taient assembles sur la plage, quand Phryn la Grenouille savana prs des vagues ; elle ta son vtement, elle dfit sa ceinture, elle ta mme sa tunique de dessous, elle droula tous ses cheveux et elle entra dans la mer. Et dans cette foule il y avait Praxitle qui daprs cette desse vivante dessina lAphrodite de Cnide ; et Apelle qui entrevit la forme de son Anadyomne. Peuple admirable qui la beaut nue pouvait apparatre sans exciter le rire ni la fausse honte ! Pierre Lous, Les Chansons de Bilitis, Albin Michel, 1932. La prostitution rituelle des adorateurs de la Desse Lune se pratiquait en Crte, Chypre, en Syrie, en Asie Mineure et en Palestine. La fte canaanite des Tabernacles tait lorigine une fte bachique. Robert Graves, Les Mythes Grecs livre dans lequel il se fait dautre part lcho de rites de fcondit o lon pratiquait la fellation sacre ( Ah, combien je me sens proche des Hbreux paens et loin des interdits isralites ! Euphronios Delphyn). On peut alors se poser la question : ny avait-il pas un pendant symtrique dans cette ducation sexuelle ? Quel tait le collge o, par symtrie du cunnilingus enseign aux jeunes prtres* initiants, on apprenait cette fellatio aux jeunes filles, pour ce qui est du domaine du plaisir29 , et o lon dmontrait lintert du cotus interruptus, pour ce qui est du domaine de la procration, donc de la rgulation des naissances ? Nous nen voyons quun, le collge des Vestales (cf. in art. Feu* nouveau) lesquelles devaient et ainsi pouvaient rester vierges ce qui nous ramne linformation prcdente donne par Robert Graves. Mais, ces Vestales, les vierges de louest ! gardiennes du Feu Sacr*, participaient bien aux dmonstrations et aux rites sexuels sacrs* avec le Roi du Bois ou les Flamines car notre mot vierge correspond au mot grec parthenos qui signifie seulement "femme non marie", mais aussi "Mre" non marie (nous disons actuellement une mre clibataire) et lon pensera bien sr au Parthnon qui tait leur collge : Lhotel de tous les plaisirs ! dit plaisamment, une fois de plus, notre ineffable ami Euphronios Delphyn Cependant : Chez les Babyloniens, chaque femme tait sense se rendre au temple* dAphrodite, au moins une fois dans sa vie, pour sy livrer un inconnu : les plus belles ne faisaient pour ainsi dire quy passer ; mais, pour les plus laides, le supplice (?) pouvait durer des annes, car interdiction leur tait faite de quitter lenceinte sacre
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Plaisir : se dit meldi en gaulois et leur Paradis* se nomme Mag Meld, Grand Plaisir!

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avant davoir t payes ! . P. J-B, S&A, 8-2000.

Le casque dinvisibilit dHads tait la kyn/ Cun, mot quon peut sans doute rapprocher de cuni chez les Latins et qui est le sexe fminin or, chacun sait quainsi le chef30 / pen do pnis est provisoirement invisible : ce casque possde une dcoupe assez spciale qui ne peut que nous confirmer dans cette supposition ! Petits plaisirs : Acmon (enclume)n , Damnamne (marteau)n et Celmis (fondeur)n sont les noms des trois premiers Dactyles ; selon certains Celmis fut transform en fer pour le punir davoir offens Rha. Doit-on y voir la trace de linvention du premier soc de charrue en fer (dont on verra plus loin les implication sexuelles) ou bien, comme Frazer : Loffense31 dont se rendit coupable Celmis lgard de Rha (et qui) fit quon appela le mdius : digita impudica. Par ailleurs nous lisons : Ariadne commit l'inceste avec son frre Phalanx : en tentant de dcrypter cet lment de la Mythologie*, nous remarquons que son sens nest pas aussi clair qu'il y parat ; de quoi s'agit-il donc ? Ariadne reprsente le sexe* fmin (comme dans le dicton populaire "araigne du soir, espoir"), et phalanx, qui signifie "phalange (pal, phallus)", est tout simplement le digitus impudicus : en fait d'inceste il n'y a l que de la masturbation fminine32 et rien d'autre ! Vous vous souvenez sans doute du mythe* dAtys : le hros, amant de la desse mre Cyble, se chtre au pied dun pin sacr afin que son sang fertilise la Terre (Mre) : javoue que lvocation de cette scne ma toujours rvuls au plus haut point ! Et, comment alors ne pas penser cette autre scne bien commune
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Chef : allusion la racine celtique kon (> Comte) vue dans larticle Francisque*/ bipenne. Offense : masturbation 32 Masturbation fminine : Oh, le beau plonasme ! En effet, la racine indo-europenne de ce mot est *sturb, "tourbillon" : il ne peut donc s'agir l que d'un "petit plaisir" purement fminin ce qu'on ne devrait donc jamais prciser, sauf depuis quon utilise aussi ce verbe pour les plaisirs solitaires masculins, liminant ainsi le vieux franais bransler qui a un tout autre charme !

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dailleurs chez les jeunes gens qui voque le moine Onan33 qui se branslait dans la nature afin que sa semence fconde la Terre ? Ne se trouverait-on pas dans ce mythe dAtys devant une traduction errone qui a pris une figure symbolique pour une ralit physique : il se chtre comme nous disons dans la marine il se saborde (il se branle) ? Il en serait alors de mme dAtys courant par les rues et jetant ses organes frachement coups dans une maison ouverte : ne serait-ce pas la un rite* de fertilit utilisant une effigie de bois sculpt ou simplement des ufs rituels? Nos voyageurs mythologues antiques auraient alors t bien superficiels ou bien ils auraient simplement cd au sensationnel journalistique, cest dailleurs ce que lon reprocha Marco Polo (mais de nos jours ce semble tre le seul moyen de russir une carrire de journaliste). Cependant il faut signaler que les traductions dune langue morte sont videmment tout, sauf fidles, comment pourrait-il en tre autrement alors quun dicton italien nous le rappelle : traduction ? trahison ! Rome, des reprsentations dorganes sexuels masculins et fminins taient placs dans les cellae de Liber et Libera 34 . Raymond Bloch. En certaines occasions, on invoquait le dieu Phals, personnification du phallus. Lors de la fte* romaine des Libria (comparable aux Dionysia grecques), le phallus tait galement port en procession. Dictionnaire de lantiquit Oxford, Laffont 1993. On pratiquait aussi les bains au clair de lune pour gurir la strilit : Dans la monarchie romaine primitive, une orgie annuelle avait lieu sur la colline dAlbe, devant le Palladion phallique. Esther Harding. Les consalies dbutaient les ftes* du cycle du solstice dHiver et les Vestales venaient sacrifier sur lautel de Consus le dieu agraire. Or, Conisalos35 est dfini comme tant une divinit grecque obscne, du genre Priape ithyphallique, lequel prsidait aux Jeux dits licencieux dAthnes ! Ithyphalle nest pas un personnage mais le nom du phallus en rection port en procession pour les Dionysies ainsi que le nom des amulettes phalliques. Prcisons ici que lemblme phallique que portaient les jeunes enfants sappelaient un fascinum, ce qui signifie enchantement :

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Onan : qui inventa du mme coup lonanisme, mot qui remplace depuis notre terme mdival jug trop vulgaire Ah, les Pharisiens ! 34 Liber et Libera : la racine signifie libre. Ces dieux semblent trs proche des Hindous Shiva et Shakti. Le culte de Libera a t colonis par lglise* au profit dune hypothtique sainte Libaire qui a ainsi et comme par hasard hrit du grand ensemble paen de Grand dans les Vosges, consacr Grannus, le Soleil fcondateur ! 35 Conisalos : on y retrouve la racine Thalos, Thalassos, au ct de coni, cuni : leur proximit nous a donn le mot salaud qui na plus de rapport autre que pjoratif avec les Salasses* et autres peuples venant de la Thalassa (la Sale que nous appelons maintenant lOcan) : des Peuples de la Mer et du Nord. Leurs murs taient certes plus franches, leurs femmes les Salasses tant comme leurs histoires, mais linstitution du mariage y tait fortement valorise (cf. Frigg in art. Wotan*).

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La Fte* des Lupercales figurait le couple de jumeaux Remus et Romulus sortant de la grotte palatine pour flageller les Romaines avec des lanires tires d'une peau de bouc (et plus archaquement dun loup). Nous en reparlerons plus bas, au paragraphe Fouet (complments) Chez les Celtes, labsence de dualit se conjugue avec labsence de supriorit des sexes. Les femmes y pouvaient accder la royaut dfaut de ligne mle. Les Romains avaient bien remarqu ce trait dgalit des sexes ainsi que les femmes combattantes des Celtes. De mme, dailleurs, chez leurs cousins Germains ! Ils avaient remarqu leurs vertus aussi : Chez les Celtes, le pch de chair nexiste pas ! cest dire le concept de pch appliqu lamour : simplement in-concevable ! Les druidesses* duquaient les jeunes imptrants qui venaient de fort loin, et lobjet de leur ducation sexuelle tait de renforcer la prennit du couple et de contrler les naissances dans le clan* : la Reine Mre Guenivre, Gwenn Hwifar, Blanche Vouivre/ Blanche Source ou Blanche Biche, est la femelle du Grand Cerf/ Chef/ Cernunnos36 , telle Hra (du Marais), la Grecque. Cest une druidesse* initiatrice et tous les Chevaliers de la Table Ronde (sauf Lancelot, le pauvre) conservent un bon souvenir de lamiti de ses hanches De mme : De la reine Scthach, qui fit bnficier Cchulainn dun enseignement guerrier comportant bien sr lamiti de la hanche, aux guerrires auxquelles Demn fut redevable de sa science des armes, cette constante fminine sest perptue jusquau Moyen ge sur un autre registre, celui du finamor qui faisait de la Dame linitiatrice du Chevalier ( cette poque les filles taient majeures 12 ans et les garons 14 ans). druv. Rosmerta, in rev. Message n41. Mais vous avez vu dans larticle Gioa*-la Joie du Troubadour que nous rappor36

Cernunnos : son sujet rappelons que livresse et la fougue sexuelle du chevreuil serait due au fait quil mche des feuilles de bourdaine, larbuste paniers

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tons ce finamor la Mmoire de lancienne Coutume). De mme, les Amazones* 37 des les Hbrides avec leur petite jupette carreaux, napprenaient pas que le maniement des armes aux jeunes initis gaulois38 qui faisaient ce long voyage aussi pour a : on les comprendra aisment ! Le gui (cf. art. Arbres* des Dieux) tant considr comme lorgane sexuel du chne, lorsque les druides* coupaient le Rameau dOr avec leur faucille rituelle, ils opraient symboliquement son masculation (cf. Cronos et Ouranos). Le liquide visqueux de ses fruits passant pour tre le sperme du chne avait une puissante vertu de rgnration (cf. Frazer, et Graves). Le Mercure gaulois, qui navait pas dailes aux pieds mais sur la tte, tait plus typique que le romain : il tait quelquefois figur avec un triple phallus. tait-ce une version synergique du trigaranos ?

Ce trs rare tesson de poterie gallo-romaine connotation sexuelle (lglise*, toujours) est intressant plus dun titre : outre la Croix de Taranis ou Constellation du Cygne, ou encore la Rune* Gebo dite Don des Dieux (cf. le Labaron), nous voyons de plus, au centre, une jeune femme qui soffre un faune priapique dans un rite* dionysiaque. sa droite, nous retrouvons la reprsentation des organes fminins ressemblant bien lIrminsul*/ Arbre du Monde signal par le Druide Bojorix qui est malheureusement dcd avant que je lui montre cette reproduction. Devant cette petite merveille de sigifications, nous nous posons la question : cette coupelle tait-elle un ex-voto? Et la jeune gauloise qui la dpos a probablement d murmurer: Taranis, donne moi un enfant, guris moi de ma strilit !
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Amazones : que Robert Graves transcrit par les Femmes Lune. Gaulois : on a trouv Autun des poids de mtiers tisser avec des messages plus ou moins rotiques destins aux tisseuses : preuve que lcriture* tait plus rpandue chez les artisans gaulois quon ne le pensait P. Collier, lettre celtique Combutis N 27

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Relativisation de ladultre : Ce fut du temps de Partholon que se produisit le premier adultre dIrlande. Car, ayant laiss sa femme seule avec son serviteur, il trouva son retour quils lui avaient fait injure. Aussi rclama-t-il le prix de lhonneur. Mais la femme rpondit que ctait elle qui avait le droit compensation, car il appartient au propritaire de veiller son bien : Ce quest le miel pour la femme, le lait pour lenfant, la viande pour le chat, la nourriture pour le gnreux, loutil pour louvrier, la femme lest pour lhomme. Et il nest pas juste de ne pas sinterposer entre eux. Car quand vient le dsir daccouplement, il est malais dy rsister. Et ce jugement est le premier jugement dIrlande. De l vient lexpression proverbiale le droit de la femme de Partholon contre son mari. M-L Sjstedt, Dieux et Hros des Celtes, Terre de brume, 1998.

Menhir de Filitosa -25/-15

Citons toujours Danilou : Le linga a parfois simplement la forme dun pilier (Pal)n comme on en rencontre un peu partout dans le monde. A Cnossos comme Thbes ou Malte, le dieu tait honor sous la forme dune colonne. Orthos le dress reprsente Dionysos pilier ou Dionysos-priape. Shiva est urdhvalinga au sexe dress n (ithyphallique) . Il est appel Sthanu colonne comme Dionysos est appel prikionos (entour de colonnes)n . Lantique Xoanon tait lidole-pilier de la matresse de lHraion. Les piliers minoens sont, selon Evans, des images non figuratives de la divinit. On voit bien ici la parent symbolique entre ce pal/ phallus fcondant et le gnomon solaire qui indique la naissance du Dieu Fils fcondateur rcurrent de la Desse Mre* re-naissante. Une des mythologie est fortement astrologique*, ce qui est normal pour la 1 re fonction* dumzilienne, lautre est fortement sexualise comme il convient la 3 me fonction

En Inde : Shiva le Grand Yogi tait reprsent sur un taureau pour signifier que lnergie sexuelle pouvait tre transforme et sublime (Vertemont). Le dsir possde sa dimension sacre*, lui aussi. Chez les hindous, la akti est appele celle qui est faite de dsir, et mme sil sagit dun dsir pur celui de

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larchtype dmtrien et non aphrodisien il ny a aucune raison de renier ce sexe fcond. Cest lui qui permit aux femmes lyciennes de faire reculer les vagues menaantes de Posidon en soulevant leur robe (!) n , ou la desse AlUzzas, en cartant son voile, dempcher lenvoy du Prophte dabattre les arbres qui lui taient consacrs. La puissance est l, dans ce que Julius Evola appellera la force dissolvante, bouleversante, statique et abyssale du sexe. Jolle de Gravelaine, La Desse Sauvage, Dangles 1993. Le mariage des arbres ne pouvait tre fertile sans l'union relle des sexes* humains. Frazer. Ceci se rfre au feu* dvorant de lamour des deux premiers tres mythiques, ce que nous avons vu un peu plus haut, et que, faute danalyse suffisante, on nomma un peu vite un rite* magique* (mais cest ainsi que le ressentent les participants non initis*). Chez eux, tout au moins chez les Shivates, la nudit est magique* et sacre* ! Mais il en fut probablement de mme chez nous car il nous reste cette sentence : Sme nu, laboure nu, moissonne nu si tu veux en leur temps achever tous les travaux de Dmter, afin que, pour toi, chacun de ses fruits croisse aussi en son temps. Hsiode, Les travaux et les jours. (Rappelons que les Gauloises combattaient elles aussi, et tout aussi nues que leurs hommes ! Dailleurs Pline (Hist. Nat.) crivait : Les femmes des Bretons figuraient nues dans certaines crmonies. Est-ce cela qui offusqua tellement les mercenaires romano-chrtiens (les Martins) ? En Inde, les organes sexuels sont diviniss : Le linga est vnr sous la forme dune pierre dresse (sailaja) ou bien sur limage anthropomorphique du Dieu. On le reprsente aussi enserr dans le Yoni, lorgane fminin. Cest sous cette forme quil apparat dans le temple shivate. Le mot linga veut simplement dire le signe distinctif. On ressent parfois la prsence du dieu dans des objets apparemment informes qui sont alors considrs comme des lingas. Cest le cas de la pierre brute adore sous le nom dros, que Pausanias (IX-27 p.1) vit Thespies. Cest aussi le cas de la pierre noire de La Mecque, le Makhesvera des anciens Hindous. Dans la grotte dAmarntha, au Cachemire, cest une colonne de glace qui est vnre comme un linga, n-de-lui-mme (svayambhu), une manifestation directe du dieu. Alain Danilou (S & D). Dans Le Phallus, ouvrage dit par Pards, Danilou aborde les multiples formes que prit le culte du Phallus de lInde la Grce, o les reprsentations dOrthos39 le dress taient lgions. Pleine dintrt est la partie consacre aux survivances du culte, et elles sont nombreuses. Anvers, par exemple, Priape est toujours vnr vers 1600 sous le nom de Ters, que les femmes invoquent tout bout de champ. En 1631, lrudit Golwitz mentionne un phallus trnant lentre de lglise St Walburgis40 de cette mme ville, videmment construite sur lemplacement dun temple ddi Priape. En 1882, un prtre cossais clbrait tout naturellement les rites du Dieu en faisant danser les jeunes filles autour de sa statue. Lui, promenant un imposant membre de bois, pardon en bois, en profrant des paroles qualifies de licencieuses. Ballet
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Orthos signifie aussi droit. En celtique Ordos est le pouce, qui signifie ordre; comme celui de Csar signifiant au gladiateur vainqueur pargne-le ! ou tue-le. 40 Walburgis : cest le nom de la Veille du 1er Mai !

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rose ? Que nenni : appel justifier ses pratiques, il argua quil sagissait de pratiques locales impossibles draciner. Tout le livre est lavenant : rudit sans tre pdant, souvent amusant mais sans gauloiserie. Lrudition prodigieuse dAlain Danilou lui permet de citer des textes de toutes nos traditions. Marc Cels, rev. Antaos II-1. En gypte : Gheb, le Dieu de la Terre fertile, se rengendrait lui-mme par une autofellation (il est figur sur le papyrus de la Dame Her Ouben du 13me s. AEC, actuellement Milan), ce qui change un peu de la mthode du Dieu Atoum qui cra le monde en se masturbant vers sa bouche et en recrachant Shou, puis en expectorant Tefnout (cf. illustrations in S&A, 8/00). (Remarquons au passage la curieuse parent phonique avec le nom de la Rune* Geb/ Gebo X dite Don des Dieux) Isis est la Desse Mre* qui a sauv et soign Osiris dchiquet en quatorze morceaux en le reconstituant et en lentourant de bandelettes, sauf la partie sexuelle reste introuvable. Ainsi il put revivre, mais dans lautre monde seulement Au Moyen Orient : Selon Scott Cuningham, cit par Elose Mozzani (Le livre des superstitions, Laffont Bouquins, 1995) : les femmes qui dsirent concevoir taillent dans du bois de figuier des pnis artificiels quelles graissent avec une pommade base de pulpe de concombre et de pure de dattes. Ce sont l des techniques41 que les Grecques utilisaient aussi des fins thrapeutiques, mais avec un instrument42 de cramique verniss quon pouvait remplir deau chaude : il sagit sans doute aussi dun procd de rodage, dveil des sensations vaginales, et dacceptation de la pntration qui, rappelons-le, est insupportable certaines jeunes femmes inexprimentes (cf. le vaginisme) Hirapolis, Byblos ou en gypte, les jeunes filles ou les femmes offraient leur "chevelure" (i.e. poils pubiens) en sacrifice la Desse Mre en change de la fertilit. Si elles refusaient de le faire signe que l'change prcdent n'avait pas eu lieu elles devaient alors tenter l'insmination avec un tranger43 et l'argent obtenu de lui tait offert la Desse Mre. Remarquons que le terme traditionnellement utilis ici tait prostitution sacre car insmination plus argent gale prostitution sil est destin un usage personnel (dot), mais le mot est devenu actuellement trs pjoratif puisque professionnel et lusage de ce vocable dnature maintenant lesprit (sacra) qui prsidait ce rite* sacr*.

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Techniques. La recette vaudrait dtre tudie de prs , savoir si la conjonction de ces deux ingrdients ne favorisait pas le voyage des spermatozodes ? 42 Instrument : quon peut voir au Muse de Tga, mais il est interdit de le photographier : nos socits europennes post-chrtiennes, rendues hypocrites par les interdits du plaisir sexuel, lui ont dni cette utilisation thrapeutique et il est devenu pour eux un vulgaire objet de lupanar, un godemich quon ne saurait dcemment photographier. 43 tranger : xnos un invit. Le sens actuel dtranger est trop restrictif : il sagit simplement dexogamie par rapport au strict gnos ! Inversement, chez les Smites, ce devait tre le frre du mari selon la rgle du lvirat (avec les dangers de consanguinit

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Laction de lglise* : lglise, qui hrita sa morale rpressive diabolisant le sexe de lattitude dautodfense44 des douze tribus de la minorit Ebro en milieu htrogne, allait changer tout cela et le sexe*, surtout celui de la femme, allait tre terriblement diabolis* 45 . Cela viendrait de ce que : aprs avoir mang du fruit de la Connaissance du Bien et du Mal, Adam et ve taient honteux dtre nus Mais, on peut dire que se sentir souill par l'acte de chair est un fantasme de prtres condamns au clibat, prtres qui ne pouvaient que har en parole, en attitude ce sexe omniprsent dans leur incompltude biologique, dautant plus quils ne pouvaient pas se rvolter envers cette rgle contre nature vraiment peu respectueuse des buts et des voies sacres du Crateur : ctait l un pige infernal ! Leur vrai nature les faisant chuter sans cesse, devenait ladversaire (satan en hbreux), ce qui contribuait accentuer leur fuite vers un hypothtique au-del paradisiaque dans lequel ce mal nexisterait plus : de l dvaluer le corps, puis toute la nature, cest dire la Cration elle mme ce qui est un comble pour les serviteurs du dit Crateur ! il ny eut quun pas. Quand aux autres humains qui vivaient naturellement leur sexualit, leur mauvais exemple devait tre trait de vicieux, et refoul46 nergiquement : cest ainsi que la diabolisation saccentua par vagues, comme dans un cercle vicieux! Prcher la chastet est une incitation publique la contre nature. Mpriser la vie sexuelle, la souiller par la notion dimpuret : tel est le vrai pch contre lesprit saint de la vie. Frdric Nietzsche, Loi contre le Christianisme, art. 4. La perscution de la sexualit, lment essentiel du bonheur, est une technique caractristique de toute les tyrannies patriarcales, politiques ou religieuses. Alain Danilou, Shiva et Dionysos. Voil pourquoi de nos jours, notre civilisation occidentale (cest--dire europenne-et-post vanglique) a en liminant le sens naturel du mot sacr47 appel orgies avec un brin de mpris bourgeois leurs vocations dgnres, filles des pratiques de lupanars ou de bacchanales aprs boire, quand ce nest pas de ballets roses mettant aux prises des politiciens corrompus et des gamines ou des gamins impubres. Et pourtant, ce mot se rapportait des crmonies Bacchiques, donc des rites* daction de grce essentiellement religieux* ! Dans nos socits mdiatises, aprs avoir dvalu le sexe naturel et la maternit, on vante leurs dviances et leurs artifices, puis les maladies vnriennes (pauvre Vnus !) achvent sous le nouveau nom de MST la dvalorisation de la plus belle invention de Dame Nature
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Autodfense : on se rappellera ce prcepte dEsdras dans lAncien Testament : Sparez vous des femmes des pays (trangers) ! 45 Sexe diabolis : ce nest en rien un hritage du judasme qui, au contraire, dfend la famille et la ligne : les douze tribus pures qui ont pass une alliance avec Jahveh ! 46 Refoul. On sait ce quil advient du refoulement : une explosion libratrice. Reste souhaiter quelle ne fasse pas de dgts sur son auteur ou sur son entourage ! 47 Sacr : car rien de ce qui tait paen ne put dsormais plus tre notre sacr aprs linstallation de la nouvelle et exotique foi

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Un exemple, si vous permettez : une kenning nordique (ou mtaphore potique) dit la bouche sacre pour parler de la vulve. Mais ce sacr qui se rapporte la procration, la naissance, la Vie donc ce quil y a de plus sacr* ntait pas ce nouveau sacr qui dpend des textes bibliques, donc de la lettre nouvelle (cf. casta) : on tait autrefois, bien loin de ces interdits post vangliques et des vulgarits qui allaient immanquablement accompagner labsence de lancien sacr*. Et nous, qui avons (un peu) compris lesprit du paganisme*, rions-en , en noubliant pas la clbre phrase de Frdric Nietzsche :
Le christianisme a donn un poison boire ros, Le petit Dieu nen est pas mort, il est devenu vicieux !

La sexualit mle nest pas douze fois impure, elle est au contraire symbole* du sentiment de puissance et non pas ressentie comme maladie ou honteuse absence par le petit dhomme. Cest en ce sens que se rejoignent en une espce de technologie sexuelle les armes tranchantes ou pointues et les instruments aratoires. Les uns et les autres sont lantithse diartique du sillon et de la blessure fminise. Comme le montre un vase du muse de Florence et ltymologie mme, laraire48 des anciens Grecs est, comme le bton fouille des anciens Australiens, un instrument phallique. Dans les langues austro-asiatiques le mme mot signifie phallus et bche, et Przyluski a suggr que cest ce vocable mme qui serait lorigine du sanscrit lngla qui signifie manche, bche ou queue, et de linga qui signifie le phallus. Gilbert Durand, Structures anthropologiques de lImaginaire, Dunod, l988. La rcente "libration sexuelle" ne fut pas que pornographique49 : elle nous permet aujourd'hui de nous exprimer aussi librement sur la question que nos anctres, et sans aucun complexe castrateur ! Mais sans doute y manque-t-il ce profond mysticisme propre aux grands rites* "orgiaques" et festifs des hirogamies* dont nos antiquits europennes avaient le secret. Maintenant que tout cela a t sciemment dtruit, la libert sexuelle a un got doucetre dalcve et de coucherie. Puisque les hommes de lpoque contemporaine sont pris dans la contemplation asctique dun systme religieux qui nie la vie et quils peuvent aller lencontre des lois originelles de la nature, cette morale errone a pu se dvelopper ; morale qui diffuse une lumire hypocrite sur des agissements occultes. Cette morale produit toutes ces formes et manifestations pathologiques de la vie moderne dont le vide et la pourriture interne commencent nous dgoter. Ce que le Germain du Moyen ge appelaient encore la situlih, savoir la vritable sagesse mot qui se conserve affaiblie dans lexpression (allemande) sittlich conforme aux bonnes murs avec un contenu totalement diffrent fut brutalement dclar immoral par cette fausse morale. Le systme de cette doctrine con48
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Araire : du grec aroura champ, giron, sein de Dmter. Pornographie : crit concernant la Fille de Joie (porn)

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forme la Loi Naturelle fut alors suspect dtre une religion sexuelle. Il est peine ncessaire de souligner quelle force salutaire cette morale sexuelle ainsi suspecte pourrait exercer prcisment de nos jours et exercera malgr tout car les lois fondamentales de la nature sont les lois originelles et cratrices divines. Elle sont la volont de Dieu et ne peuvent tre longtemps nies. Guido von List, La religion des aryo-germains sous son aspect sotrique et exotrique, Vienne, 1910 (Armanen-verlag).

Belle Muse Paenne : Desse aux yeux dazur, aux paules dalbtre, Belle muse paenne au sourire ador, Viens, laisse moi presser de ma lvre idoltre Ton front qui resplendit sous un pampre dor. Vois-tu ce vert sentier qui mne la colline ? L, je tembrasserai sous le clair firmament, Et de la tide nuit la lumire argentine Sur des contours divins flottera mollement. Alfred de Musset, 1837.

Un climat religieux : comment, dans ces conditions, restituer le climat religieux paen* de lpoque, son naturel et, dans ce cadre sacr*, sa puret ? Pierre Lous la tent avec un succs certain, grce son style potique inimitable, mais qui se souvient encore de nos jours de La Chanson de Bilitis ou de son Aphrodite ? On en est actuellement au hard et ses dlicatesses ne sont mme plus perues
Aphrodite jeta le dsir en leur poitrine ; Alors ils allrent tous la fois Saccoupler dans lombre des vallons (Hymne homrique)

Ce sont les interdits sexuels qui ont pouss la recherche du plaisir sans fin, et son obtention sans sanction amne la rptition, avec son corollaire la perte de lintensit. La dception pousse nouveau la rptition et, comme on le voit, le cercle est vicieux. Seul sen satisfera celui qui croyant trouver lautre ne cherche en fait qu cacher son vide50 personnel : Don Juan ! Lhdonisme en terre hellnistique semble bien avoir t considr comme valeur naturelle positive, alors que notre socit moderne en az fait une arme ractive, un artifice n de lennui et de la satit, destin vacuer de notre esprit la surpression quy
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Vide personnel : dautant plus que les hormones du plaisir agissent sur les neurones comme une drogue et transforme ce Don Juan en profiteur intgral allant sa propre perte psychique et physique.

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ont install des sicles de culture judo-chrtienne, avec son triste cortge de tabous, de refoulement et dhypocrisies et, pour fermer la marche, la figure monstrueuse dun mercantilisme dvastateur.` La jouissance de la vie, lhdn grec, qui assurait lquilibre entre la sensualit et lintellectualit, est devenu en notre temps de dtresse (Heidegger) une fuite en avant tout ensemble dsespre et ridicule, o la pire vulgarit pornographique se mle une clbration exaspre de voyeurs impuissants. Et ces constats valent tout autant pour lusage qui est fait de la nudit. in art. Homo, Libration Paenne cit. Il y a dans la pathologie de la sexualit un engrenage auquel nous ne pouvions chapper et dont la source idologique est bel et bien la fiction monothiste. Le mythe de Don Juan est rvlateur de notre maladie. Bel homme, naturellement sducteur, il lui est pourtant impossible daccder la paix, cette paix au-dessus de tous les mots quon prouve aprs une communion sexuelle authentique. Nous parlons aujourdhui dacte sexuel et ce terme dacte trahit une carence dans notre comportement. La communion sexuelle selon la nature de la chair et de lesprit nest pas un acte, mais un vertige de flicit dans lequel on sombre ensemble, jouissant autant du bonheur du partenaire que de notre propre bonheur. C'est cela et seulement cela qui mrite le nom damour et qui a fait dire au prophte chrtien parlant des poux : Ils ne seront quune seule et mme chair. Une telle satisfaction laisse apais pour longtemps. On se garderait bien de recommencer trop vite de crainte de tout gcher, affadir, banaliser. Cest exactement linverse de lobsession de Don Juan et de la libration sexuelle (lire lesclavage sexuel)n dans la porcherie contemporaine. Robert Dun, Lme Europenne, Dumas, Saint-Etienne, 1994.

Tous ceux qui sont alls jusquaux extrmes limites de la volupt avec la crature la plus aime, ont eu le sentiment plus ou moins confus quils frlaient quelque chose de divin, quils approchaient du plus grand mystre du monde Extrait du livre de Maurice Magre, LAmour et la Haine. Dans ses passionnantes mmoires Le Chemin du Labyrinthe rcemment rdites aux ditions du Rocher Alain Danilou raconte comment une treinte lui rvla jadis la prsence des Dieux. Toutefois son apologie du plaisir ne signifie nullement que les hommes puissent faire nimporte quoi avec nimporte qui : nous sommes mille lieues de lhdonisme vulgaire sea, sex and sun car lrotisme, dans les traditions paennes, est philosophie, cest dire amour de la sagesse. Lauteur prcise en effet que ce nest pas le divertissement sexuel sous toutes ses formes qui est con-

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damnable mais la fcondation mal assortie, le mlange des espces ou des races qui dforme le modle dessin par les Dieux et transmis par la ligne des anctres.

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Loiseau phallique : Un (autre) bronze curieux conserv au Vatican reprsente un buste dhomme dont la tte est celle dun coq et le nez un phallus ; il porte linscription inattendue : Soter kosmoy le sauveur du monde. J.-P. Clbert, Bestiaire fantastique, Albin Michel, 1971.. [ Restons un instant sur ce terrain : je mtais souvent tonn, tant enfant, de voir nos dicules masculins dcors doiseaux phalliques, ce que mes condisciples appelaient assez vulgairement des pafs ails. Mon pre questionn ce sujet, quoique expert de bien des graphismes en tant que peintre symbolico-surraliste, ne sut rien men dire : lglise* tait passe par l, censurant les uvres de beaucoup et strilisant partiellement celles de Jronimus Bosch et de Peter Brueghels ! [ Il me fallut attendre une reprise des tudes de nos mythologies afin de justifier mon intuition folklorique concernant les origines de lArbre de Mai pour dcouvrir une piste dans le remarquable ouvrage de Catherine Johns (ros dans lArt Antique, 1982, Gremesse Rome 1992) : elle y prsente une belle collection de tintinnabulae51 phalliques qui ont tous des ailes, et des pattes arrires de ruminants. Avant la trs rcente mode du Zizi (zoizeau), les parents parlaient leur garon de son oiseau, ou de son moineau (quon nomme en Alsacien un Spatz) tout comme en Latin et en Italien moderne qui utilisent les mots ucello oiseau et passereau : la figure remonte loin, mais pourquoi un oiseau ? ] Dans le langage populaire italien, le sexe mle est toujours appel ucello (oiseau) ou pesce52 (poisson). Alain Danilou.

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Tintinnabulae : mobile clochettes qui se trouve la porte de la domus. Pesce : ce qui ne serait pas ltymologie du mot pch qui vient, dit-on, de peccatum faute, mais quel linguiste nous montrera la filiation peccatum > pch ? Alors que depuis pesce

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Les Phallus ails de la Grce ancienne existent encore dans le sanctuaire de Dlos (supra). Ces oiseaux phalliques, reprsents comme des oies ou des coqs (do le mot anglais cock pour le sexe mle) jouent un rle important dans lart populaire de lEurope. P. Rawson. Mj 21 dc. 03 : LEmpereur Julien a prcis dans son trait que les mes naissent dHlios ; il explique quelles y reviennent la fin de leur vie terrestre, portes par les rayons solaires, en une sorte deternel retour. ce qui est attest dans le folklore breton, Mathelin, revue Solaria n 20. Nous avons vu que les Celtes* pensaient qu la mort, la partie indicible de ltre vivant, la Vie cest dire lanima, dont on a fait le mot me (qui devint malheureusement un univrersel platonicien des plus fumeux) senvolait du corps sous forme dun oiseau, droit au ciel diurne (*Diew) o elle devenait invisible. Cet oiseau tait lalauda53 de nos anctre gaulois, lalouette qui, de ce fait, nest pas un quelconque totem tribal mais un symbole spirituel qui figure les anctres du genos (cf. aussi nos art. Elfes*, Mnes* et Sirnes*) Mj 21 dc. 03 propose par <fdes1@hotmail.com> : Une tablette a t trouve en 1979 dans la valle dAsch, dans les environs de la ville allemande dUlm. La data53

En latin, laudare faire lloge du dfunt pour la circonstance ! On est loin du zizi et il faut remarquer que ladoption progressive du Volapk cher au Prsident de Gaule, nous loigne chaque jour un peu plus de nos racines : lArbre ancestral finira bien par en crever, tout comme celui de Babel... (En fait, le Volapk est une langue invente en 1879 par Johan Martin Schleyer. Elle tait destine devenir celle des lites cultives du monde entier (?) Il sagit donc ici du bablien )

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tion dautres objets trouvs avec la tablette permet de dterminer lge de la dcouverte comme tant de 32.500/ 38.000 ans. La tablette a t laisse par un peuple mystrieux, les Auriniaks. On na pas dinformations sur eux, except quils sont arrivs en Europe en venant de lEst, il y a environ 40.000 ans, et quils ont chass la population native des Pays-Bas. La tablette aurait pu tre, entre autres, un calendrier de gestation. Sur les cots et sur larrire, il y a 86 incisions qui peuvent avoir deux significations. Dune part, cest le nombre de jours qui doit tre soustrait de lanne complte pour obtenir la dure de la gestation dun tre humain, et cela peut difficilement tre une concidence. Dautre part, ltoile pulsante [pulsar] la plus importante formant la constellation Btelgeuse, pouvait tre vue pendant 86 jours. Pour les Anciens, cela pouvait signifier un lien entre les dieux dans le ciel et la naissance dun tre humain. vu sur <km.ru> Nos anctres et leurs cousins associaient bien videmment le pouvoir du phallus la cration de la vie anime et, cet oiseau/ anima (> me) re-descendra sur terre linstant de la naissance tel un passereau qui re-vient la nouvelle saison, symbole dimmortalit de la Vie. Et cest ainsi que la Grue de mer sacre* ou Delphis des Atlantes borens, lIbis des gyptiens et la cigogne des Alsaciens, apportent toujours les nouveaux ns esprs dans leur clan* rciproque !

Le phallus porte chance, il loigne le danger, les forces malfaisantes. Il joue un rle important dans les rites dinitiation*. Dans lantiquit, en gypte, dans le monde grco-romain, on lui attribuait dans les temples* le pouvoir de paralyser ou dloigner les forces obscures ou dmoniaques. (J. vola). cit. A. Danilou, in Shiva Au Moyen ge : inspir par le chant des oiseaux, lAmour de Mai tait appel valentinage. Lorsque lglise* prit position contre les troubadours* qui magnifiaient lAmour (avec un grand A ce qui, en fait, figure la Minne ou Souvenir de lancienne Coutume, cf. notre art. Gioia*, et non pas lamour), elle alla jusqu interdire au XVIIme sicle dcouter le chant des oiseaux ! Il est vrai que certains roucoulements de colombe voquent fortement le plaisir fminin, do le trouble des prtres clibataires, par voeu mais contre nature ! Dans le langage populaire, le sexe masculin est donc ce petit oiseau qui va

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prendre son vol pour se blottir dans le nid de sa compagne mais, il est volage comme un passereau ce qui ne lempche pas dtre fier, et jaloux comme un coq ! Dailleurs, dans nos pays dauphinois, o les garons semblaient avoir tous les droits, leurs mres disaient dans les hameaux : Je lche mon coq, garez vos poules ! On comprend alors quen ville, il ait pu y avoir des poules de luxe ! Cest moins pjoratif quil ny parat : la poule (et luf) sont des symboles de fcondit et dabondance* et, ne dit-on pas mon poussin ltre aim ? Quand au mot dargot paf, il pourrait sagir lorigine dun piaf, on vu la filiation : esprit du dfunt > oiseau > r-incarnation de lesprit des anctres (hrdit) > pnis > nouveau-n : la chane est plus longue que complique mais a se tient ! Mais il faut aussi se rappeler que dans la Mythologie Aphrodite qui tait ne de lcume de la mer (dOuranos) avait atterri Paphos, un port dAlaysia (Chypre) fond par le fils de Pygmalion et de Galate la Galate . On a l, les tymologies : paphlazo bouillonner dimpatience tel Hphastos-le-Bref en face dAthna rien de tel pour cumer aphros ce que confirma rapidement la naissance drichtonios le fondateur dAthnes et futur pre de PanDion. Vous conclurez vous mme ici une curieuse collision (ou tymologie*) ! Ces quelques remarques nauront pas t superflues une poque o il est difficile de comprendre la profondeur des sentiments de nos anctres et leur intense participation au mythe de la Hirogamie* Soleil/ Terre lors des Ftes* du 1er Mai sans la pudibonderie ridicule (et hypocrite) hrite du christianisme bourgeois Le Moyen ge est lge des associations de mots, des calembours. Nombre dimages qui ornent les manuscrits et les difices sacrs* doivent tre dcrypts travers ce filtre. Ainsi, souligne Claude Gaignebet, lorsque un phallus, ou vit, est reprsent, il faut immdiatement penser son quivalent phontique : la vie. Tmoin, un magnifique rbus picard qui reprsente une femme, portant un bonnet de Fol, en train de manger un phallus. La premire lecture du rbus sera : Folle mange vit. En ralit, il faut entendre : Follement, je vis. Cette image, profondment rotique donne en fait une merveilleuse leon mystique N. A.K., S&A, aot 2000. N: mystique : caractre de ce qui vient de linitiation du myste (initi) : cf. mystres in art. Initiation*. Hors cette tymologie prcise, ce mot pris diverses connotations personnelles dun flou qui na rien envier celui de me

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En plein Moyen ge chrtien lrotisme continue de hanter les chapiteaux des cathdrales, comme ici Poitiers (cf. collection Satan in the groin Folder, www.beyondthe-pale.co.uk). Ce bas relief de lglise de Montbraud (Hte-Garonne) qui figure la Vulve ou Bouche sacre*, semblable la desse celtique Sheela na gigg qui figure en tte de cet article, ou la grecque Baubo, montre bien la libert dinspiration proche des coyances populaires qui tait celle des compagnons sculpteurs et des francs btisseurs :

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Remarquons particulirement que cette Bouche Sacre de la Terre-Mre se trouve reporte dans les palmettes de gauche qui figurent une mandorle hraldique (cf. art. Blasons*) et, probablement aussi, au dessus parmi les fruits qui sont issus de son ventre fcond, tandis que celles de droite figurent trs nettement quatre Irminsul*/ Yggdrasil assembles en croix de Taranis (ou Rune* Gebo X dite Don des Dieux) selon les quatre vises des levers et couchers hliaques aux deux solstices (cf. Muhlespiele/ Escarboucle in art. Astrologie* nordique). Cette allusion au Soleil est bien normale, nest-il pas le fcondateur de la Desse Mre* ? La chastet : avant leur dnaturation par lglise*54 , les premiers textes sur le Graal* taient beaucoup plus sains (avant mme que dtre saints) : La chastet nest pas de mise chez Chrtien de Troyes et ros y joue un rle important puisque dans le texte du Champenois, Blanchefleur (Gwen Hwifar-Guenivre) se glisse, lgrement vtue, dans le lit de Perceval afin de lui demander de combattre pour elle. Et elle souffre quil la baise, je ne crois pas quil lui ennuie, lun prs de lautre, bouche bouche, jusquau matin, quand le jour approche. Dautre part, Chrtien de Troyes imagine Perceval Montsalvage flanqu dune Reine du Graal. Cest dailleurs une femme quil dcrit en train de porter ce dernier : Dans ses deux mains jointes, une demoiselle qui venait avec les valets, tenant un Graal. La christianisation du mythe* sopra plus tard, avec un auteur comme le Templier* Wolfram von Eschenbach, pour qui la chastet est indispensable au hros sil veut devenir Roi du Graal. Il nest plus question chez lui dune Reine du Graal, et ce sont des anges qui dornavant tiendront le Graal, pas une femme pcheresse, fille dve. revue Libration Paenne, n21, automne. 2001.

Folklore :
Ltalon fcondateur tient une grande place dans nos mythologies europennes, cest le cheval blanc Horsa ou le bai Bayard, symbole solaire (qui sera bien souvent accompagn aprs le raz de mare nordique par la jument noire dangoisse Hengist, la jument mordeuse devenue Cabale et Kelpie). Ainsi pour les Ftes du Mai, on clbre encore de nos jours la Fte de la Fourrure en Cornouailles (GB) : un villageois est habill en cheval bton ou cheval jupon comme disent les Basques ce qui est bien proche des Morris Dances* : il se lance en bondissant vers les jeunes filles de lassistance et, relevant ses jupes, il exhibe une longue trique place entre ses jambes. Nul doute que ce que lglise* appelle des cabrioles obscnes soit le reste de rites de fcondit clbrs au printemps car ce cheval solaire napparat que pour fconder la Terre Mre ! Souvenir de ce rite chevalin, une figure ose de nos mariages occitans nous prsente un personnage pied qui, en cartant les genoux en cadence, fait remonter une trique qui frappe le fond dune bassine quil tient hauteur du ventre, rythmant ainsi au milieu des rires une danse* campagnarde enleve. Ah ! Ces Languedociens, quelle grande sant ! Jusqu une poque rcente des gteaux de forme phallique taient cuits par
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Lglise condamna en 1240 Le Trait de lAmour, dAndr le Chapelain

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les paysans allemands, franais, italiens pour Pques et promens solennellement en procession jusqu lglise () Trani, prs de Naples, un grand phallus de bois appel le Santo Membro tait port en procession chaque anne jusquau XVIIIme sicle. Philip Rawson, Primitive rotic Art, Londres 1973. Mariage lessai : Lors des Ftes du Mai avaient lieu les rites de passage (grec pacha) des adolescents vers lge adulte, des rites de renaissance et aussi de fcondit, donc des rites sexuels. Y avaient lieu en particulier les fameux mariages de bois vert limage de la hirogamie* : ctait des liaisons sexuelles qui ne duraient quun seul t. Ceci va dans le mme sens que la tradition quon retrouve dans plusieurs provinces europenne, en Saintonge pour ce qui nous concerne, du mariage qui ne pouvait tre clbr que si la promise tait enceinte ! Cependant, au lieu de comprendre lutilit biologique et psychologique de pareilles traditions que nous nhsiterons pas qualifier de sacres* puisquelles craient et respectaient la Vie, lglise* neut de cesse de les combattre par leffet dune aberration incompatible avec le simple respect des uvres de son crateur prsum ! Cest l, une des raisons de linterdiction des mariages en Mai que linvention du Mois de Marie devait prenniser. Cela nous parat en tout cas plus convainquant que la raison soi disant hrite des habitudes romaines concernant la Fte des Lmures, o des fantmes/ larvae qui venaient hanter les domus les 9, 11, 13 mai, dautant que ces dates sont tout simplement celles de la deuxime attaque des folkloriques et mtorologiques Noirauds, baptiss depuis saints de glace ! Souvenons nous que : Seuls le chrtiens les plus puritains condamnent les danses campagnardes autour de lArbre de Mai, cause de leur origine paenne ou de leur implication sexuelle. Catherine Johns, conservateur au British Museum, cit. Une figure de proue ? Vous promenant dans les calanques, le phallus ou pointu vous nargue sur toutes les barquettes phocennes quon appelle des pointues : leur vrai nom est capian (lat. cap. tte, tout comme notre gaulois pen quon retrouve aussi dans le latin pnis). Quid de lhomosexualit ? Quoi quil en soit de la mode actuelle qui consiste sexhiber, et prfrant la tolrance qui dans notre jeunesse accompagnait la discrtion pour ce qui concerne les moeurs prives, nous ne traiterons pas ici de ce sujet puisque lhomosexualit ne saurait dboucher sur la fcondit puisque, dans son fondement mme (si jose dire) cest le but premier de la sexualit. Nous signalerons un excellent article de la revue Libration Paenne de lautomne 2001, n 21 : Lhomosexualit dans lantiquit grecque et romaine dont nous pensons quil est difficile de faire mieux en si peu de pages Voir aussi dans larticle Herms*, le Loki lhermaphrodite qui appartient, lui, la mythologie. Mais, se sentir ou se vouloir hermaphrodite nest pas comparable au concept de lHermaphrodite, tre complet, unifi, qui inspira les philosophes et les sculpteurs : La sculpture rotique joue un rle trs important puisque son diagramme re-

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construit sous une forme ltre complet avant sa division. La divinit suprme peut tre reprsente soit sous laspect de la copulation perptuelle de Shiva et de Shakti, soit sous la forme de lardhanarishvara, lhermaphrodite, laspect de Shiva qui runit en lui mme les deux principes complmentaires masculin et fminin et reprsente ainsi laspect primordial du divin. Cest dailleurs de cette notion que provient le carctre sacr de ce que lon peut appeler lhermaphrodite psychique quest linverti sexuel. Encore aujourdhui, dans lInde trs traditionnelle, la prsence dun homosexuel, gnralement un prostitu travesti, est essentiel pour que les rites* du mariage soient entirement favorables. Alain Danilou, confrence en Loge :. On se rappellera cependant que le dieux Pan fut effarouch par la vue de lHermaphrodite ce qui, compte tenu de sa fonction masculine (fcondatrice) sans quivoque, tait des plus normal : ils ntaient en fait, tous deux, que des personnages rituels, donc des modles sociaux pour la communaut* !

QUELQUES COMPLMENTS :

LE FOUET :
Cest larme des esprits quon nomme nains*, kobolds , elfes*. Par exemple, dans la chanson des Niebelungen, le personnage Alberich/ Aubron (Elfe puissant) est arm dun fouet dor ! tymologie* : du mot fouet : du lat fagus htre. Chez les Grecs: un fouet pend la ceinture de Nmsis, la justice* distributive, sa couronne est dcore de cerfs et dufs (de grues?), elle tient une branche de pommier55
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La branche de pommier est le passeport du roi pour les Champs lyses Avallon.

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dans une main et, dans lautre, la roue des trois saisons (grecques) du Lion, de la Chvre et du Serpent (une roue six branches en forme de Rune* Hagall ). Ce fouet sert flageller les arbres et les champs de bl dans le but de les fconder en chassant lhiver et ses geles noires (cf. aussi Gui in art. Arbres* des dieux). Il y avait dans le sanctuaire (de Dodone) un chaudron dairain avec une statue place au dessus et qui tenait un fouet dairain () Le fouet tait fait de trois lanires de mailles auxquelles taient suspendus des osselets (cf. art. Runes*)n . Sil arrivait quils fussent soulevs par le vent et quils vinssent frapper le chaudron dairain sans discontinuer, ils produisaient un son si prolong quon pouvait conter jusqu 400 quand on mesurait le temps du dbut la fin. Strabon, Gographie, Lib. III : il sagissait l manifestement dun anmomtre et lesprit magique (cf. casta in article Magie*) des Romains en fit de la divination par superstitio Rome : le fouet avait une grande importance dans la crmonie des Lupercales ftes le 15 Janvier, au pied du Palatin : Ce jour l, de la grotte creuse dans le flanc de la montagne, sortaient deux jeunes garons les Luperques56 entirement nus qui se prcipitaient travers toute la ville, poursuivaient les femmes et les frappaient de lanires en peau de bouc (anciennement de loup)n , dans le but de les rendre fcondes. Plutarque. Ctait l un rite* de fcondit qui nous fera penser que le Divin Marquis (de Sade) avait re-trouv la piste dune thrapeutique originale pour nous secouer les hormones. En effet, il y a, Pompe, une salle qui sur plusieurs murs prsente une scne de flagellation rituelle, pratique peu prs constante dans les cultes de la Grande Desse Chez les Anciens toujours, la Constellation du Cocher ou de lAurige se nommait Le Fouet (Sagittaire). La nouvelle foi a retravaill le mythme du fouet par inversion : il fut alors sens disperser les so(u)rcires paennes, cependant il est rest trs ambigu. Chez les Celtes : Rhiannon, la desse jument, est prisonnire dans le chteau et elle est priodiquement fouette* afin dexpier une mystrieuse faute. Folklore. Le Fouet de bouleau est la vihta des Finlandais : libre vous dy voir la racine blanc, mais un amateur de langage des oiseaux y verrait la Vie rveille et, par consquent le vit/ pnis qui est aussi le gui sacr* (cf. gui in art. Arbres*).
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Ces Luperques, lupus-ircus en italiote, sont des loups boucs, quon peut identifier Remus et Romulus*, les fils de Mars. Les Hittites eux mmes, qui ont donn les archaques Grecs d(Ill)ionie et sont en partie les grands parents culturels des trusques, prtendaient dj avoir t allaits par une louve : ce mythme est donc indo-europen* Les fils de Mars : nom gnrique de la tribu des Marses, des cavaliers lorigine des gens de Chevaliers (peut tre parents des Marcomans) dont les prtres sauteurs sont bien connus sous le nom de Saliens (comme nos Francs)

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Dans certaines rgions de Suisse, dAutriche et dAllemagne mridionale, lhabitude veut quau matin du 26 dcembre les hommes frappent les femmes avec des rameaux de sapin, et que les femmes leur rendent la pareille le lendemain. Cette pratique est mettre en parallle avec les mutuelles aspersions deau des ftes de printemps et de Pques : en frappant ses proches avec ces baguettes magiques que sont les rameaux toujours verts, il sagit de leur communiquer un peu de la vitalit des vgtaux qui triomphent de lhiver et du froid. A. de Benoist, Les Traditions dEurope, Le Labyrinthe, 1996. La prsence du fouet dans de nombreux rites folkloriques, principalement en Europe centrale o ils se sont mieux conservs, permet de retrouver son origine : - 1 / Cest le Rameau dOr de gui loranthus avec lequel le druide frappe le vieux chne mourant au solstice dhiver - 2 / Cest loutil des cochers, donc celui quApollon utilise pour tonifier son quadrige de Chevaux de Feu (Bais, Bayards) aprs la grande fatigue prouve lors du Grand Cataclysme : rien dtonnant donc quil figure dans la grande hirogamie du 1er Mai ! Ces rites de fouet57 sont toujours prsent dans les chambarts des Chasses Sauvages de Wotan*, tels les divers charivaris58 et surtout pour ce qui nous concerne lors de la Nuit de Walpurgis, veille de notre 1 Mai !
terre fais lamour ; bord jamais. Sur un navire elle mme Frega Isiel te trahirait : Cest un sourire menteur qui ride les fossettes de ses joues, Et ses tresses flottantes se changent en filets pour te perdre. Tegmer, Saga viking de Frithiof.

On consultera aussi avec profit le Carnaval dans larticle traitant des Ftes*.
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Fouet : La plupart des fouets de charretier vendu dans le monde sont fabriqus en Catalogne/ Gothalania (Gothaland) franaise, le Roussillon, dans laubier trs souple et permettant le cordage (spiral) dun arbre sacr* : le micocoulier qui pousse trs bien dans la rgion. Ce quon sait moins, cest lorigine du bruit caractristique de claquement du fouet : normalement une corde se dplaant dans lair fait un bruit de dchirement, mais celle du fouet en atteignant lincroyable vitesse du son (1.224 km/ h) voit ce bruit de dchirement se concentrer en un temps trs bref (un mini bang davion ultrasonique) ! 58 Charivari, horvari et calhabari (Bertrand Hell, Le Sang Noir, Chasse et mythe du Sauvage en Europe, Flammarion., 1994.), Hari Hari des chasseurs dOutre Rhin comme le cri des traqueurs et des rabatteurs (Haro). Cest aussi le nom des breloques et autres fibules de chasse portant dent de Hre ou de sanglier et poil de blaireau, porte au col ou au chapeau. Une tymologie pourrait tre : cari vari chasse de Harii (Harlequin/ Wotan), la chasse sauvage ou charrette fantme dont les essieux grincent lugubrement et nomme Toten karre en Suisse almanique, accompagne de sonnailles, cliquetis et tintouins, de Danses* macabres mais aussi de chambarts (< Schembartlaufen) et autre Katzenmuzik et accompagn aussi de la sortie des masques*, avec les Narro dAllemagne (fous chez eux, mais aussi noirauds chez nous), les Gilles de Belgique, les Gaants de Duinkirke, les koukeri de Bulgarie (cf. suppl. Las Mayas Carnaval in art. Ftes*), les cigarron dEspagne et les buso de Hongrie qui portent tous clochettes la ceinture ou grelots cousus (B. Hell). En ancien franais on lappelait aussi chalivali : grec karbaria

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Visages de Psych et ros (F.N. Delaistre 1785).

ROS
Au tout premiers temps naquit Chaos et ensuite Gaa la Terre aux larges flancs, les tendues brumeuses du Tartare et ros, celui qui est le plus beau dentre les Dieux Immortels, lui qui rompt les membres et qui, de tous les Dieux et de tous les humains, dompte, au fond des poitrines, lesprit et le sage vouloir. Hsiode, Thogonie 116-120. Aprs Chaos et Terre apparat en troisime lieu ce que les Grecs appellent ros, quils nommeront plus tard le vieil amour reprsent dans les images avec des cheveux blancs (cf. les Gres)n : cest lAmour primordial. Pourquoi cet ros primordial ? Parce que, en ces temps lointains, il ny a pas encore de masculin ni de fminin, pas dtres sexus. Cet ros primordial nest pas celui qui apparatra plus tard avec lexistence des hommes et des femmes, des mles et des femelles. Ds lors, la problme sera daccoupler des sexes contraires, ce qui implique ncessairement un dsir de la part de chacun, une forme de consentement. Chaos est un mot neutre et non pas masculin. Gaa, la Terre mre, est videmment un fminin. Mais qui peut elle aimer en dehors delle-mme puisquelle est toute seule avec Chaos ? Lros qui apparat en troisime lieu, aprs Bance et Terre, nest donc pas pour commencer celui qui prside aux amours sexues. Le premier ros exprime une pousse dans lunivers. De la mme faon que Terre surgi de Bance, de Terre va jaillir ce quelle contient dans ses profondeurs. Ce qui tait en elle ml elle se trouve port au dehors : elle en accouche sans avoir eu besoin de sunir quiconque. Ce que Terre dlivre et dcouvre, cest cela mme qui demeurait en elle obscurment. Terre enfante dabord un personnage trs important, Ouranos Ciel, et mme Ciel toil. Ensuite, elle met au monde Pontos, cest dire leau, toutes les eaux, et plus prcisment Flot marin, puisque le mot grec est masculin. Terre les conoit sans sunir quiconque, par la force intime quelle porte en elle J.P. Vernant, LUnivers, les Dieux, les Hommes, Seuil, 1999.

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Mosaque de Zeugma (Tk)

tymologie : On prtend que le mot ros na pas dtymologie* mais nous aimerions rappeler que r est un lien et que ris est la colre, ce qui est bien le contraire de lamour qui vous lie et vous rompt les membres Avant dabandonner nos cousins grecs, nous aimerions ici faire remarquer ici que si lantithse de lamour est la violence, il leur a suffi de changer une voyelle ros pour obtenir ris ! Tout comme on retrouve peut-tre cette racine dans le mot rection. Nous rappellerons donc ici mythme drichtonios pour introduire une rflexion qui nous tient coeur : Hphastos le Bref dsire Athna et tente de la caresser, elle se dbat et quelques gouttes de sperme tombent sur sa cuisse. Se sentant souille, elle sessuie avec de la laine eri et la jette sur le sol chtonios : la terre Gaa enfante alors Erichtonios vent du nord fertilisant : un Dorien assurment ! Mais nest-ce pas lui qui a viol le sol de la Grce, ce pourquoi il devint roi ? Bizarre Le rappel de cette mythique violence nous permet donc de dire que la pire des violence sociale nous semble tre le viol qui est provoqu par cet tat drection sauvage qui, chez de trs rares individus, entrane une perte de conscience des consquences de leur acte : or, des consquences psychologiques graves peuvent aller, chez la violente, jusquau suicide ou une dtrioration mentale entranant lenfermement psychiatrique Rappelons donc que les rinnyes personnifiaient chez les Grecs la discorde, la violence et la vengeance sans fin lintrieur du mme genos (la guerre civile) ! Mj du 19 dc. 03 : Voulez -vous lire maintenant larticle Sexe, Violence et Art de Subhash Kak, vu sur le site Pictoria ? Cliquez alors sur :

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II

Vous reviendrez ensuite automatiquement dans notre article pour le terminer ! rotisme sacr* et non pas sexualit sacre ? La sexualit est un domaine des scien-

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ces naturelles qui concerne la description et le fonctionnement des organes de reproduction. Depuis, on a dcouvert en psychologie les implications caractrielles de la diffrence des sexes, ce que ltude mdicale des hormones est venu rcemment renforcer (aprs la phase de ngation du psychologisme fministe et idologique de 68). Une subdivision de la psychologie sest cre assez rcemment, la sexologie, pour tudier et remdier aux dsordres du couple ou aux inadaptations sociales. Rien de bien sacr apparemment dans toutes ces descriptions, mais ce serait oublier leur rapport avec la fonction vitale car, nous lavons vu dans le trs rapide article sur le Sacr* : Rien nest plus sacr que la vie dans la communaut* ! en remarquant que le deuxime terme est dimportance : il explique les diffrences de dtails et de rites* dans les diverses cultures quil faut imprativement respecter (nonobstant ces Droits de lHomme-sans-devoirs qui cachent en fait un nouveau modle de rabotteuse occidentalo-centriste qui ne fait que poursuivre luvre millnaire de lglise* (courrier). Cest donc singulirement la pratique religieuse antique qui sacralise le reflexe encore animal de procration pour le mettre au service des besoins communautaires, par le biais des rites* festifs, ce qui est une manipulation certes mais qui, par leuphmisation des dmonstrations, la recherche conseille du plaisir, ou la cration des tabous (si tant est quils ne soient pas reflexes chez certains, tels. la pudeur), est destin entraner ladhsion et non lobissance car : On ne commande bien la nature quen lui obissant ! La crainte du plaisir a des racines chrtiennes. Mais je pense profondment quelle est transculturelle. Parce quil sagit surtout dune crainte de la femme. La femme est dvoratrice, elle puise; elle place lhomme devant son insignifiance. Lanxit devant lacte sexuel existe mme dans les civilisations qui accordent une place centrale lrotisme. Car lrotisme est finalement un moyen de matriser la sxualit. Jacques Rossiaud in Science & Avenir, n 642 aot 2000. rotisme et accessoires, linvention du soutien-gorge : le ruban soutien-gorge Strophion va rendre la femme grecque irrsistible aux yeux de son poux et ce, bien malgr lui. P. J-B, S&A, 8-2000.

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Pompi : peinture murale.

Biblio plus : Camille Michael, Images dans les marques, Gallimard. Gaignebet & Lajoux J-D, Art profane et Religion populaire au Moyen ge, PUF. Le Goff Jacques, LImaginaire mdival, Gallimard. Orff Karl, Carmina Burana, cf. le texte des chansons Rossiaud Jacques, La Prostitution mdivale, Flammarion. Vu sur le site dY. Kkodratoff/ grand spcialiste de la mythologie* nordique/ runique*: http://www.nordic-life.org/nmh/liedtot.htm , ce chant letton :
Ah! la belle fille, Comme le centre d'une fleur! Ah! les lvres douces, Comme la pomme sucre. Quand je ne la vois pas, Je ne sais, o je devrais aller, Peu m'importe de manger, de boire, Comme un malade, je me sens.

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Mj du 22 dc. 03 : Le Mariage, entretien avec Alain de Benoist sur le Paganisme, interview dans la revue Antaos, dc 96 : Le Christianisme n'a exerc une influence de grande ampleur sur la famille europenne qu' une date relativement tardive. Songez qu'i1 a fallu prs d'un millnaire pour dterminer sa thologie du mariage et faire de celui-ci un sacrement. Lorsqu'elle a eu rflchir sur le mariage et la famille, l'glise s'est d'abord trouve devant un relatif vide dogmatique. Dans les vangiles, Jesus n'xprime aucune opinion positive sur la procration et reste totalement muet sur ce que peut tre la famille idale Il se borne a condamner la rpudiation, souligne avec nettet la prminence de la communaut de foi sur les liens du sang et laisse entendre que la virginit et le clibat valent mieux que l'union cenjugale. Aprs lui, saint Paul a encore inflchi l'enseignement de l'glie dans le sens d'un mepris de la chair, le mariage n'est pour lui qu'un pis-aller. L'abstinence sexuelle fut particulirement l'honneur dans l'glise primitive, soit sous la forme de la virginit et du clibat, soit sous celle de la centinence l'intrieur du mariage. II suffit de lire Terlullien, Origne, Cyprien de Carthage, Ambroise de Milan ou Grgoire de Nysse, pour voir qu' l'poque patristique, le mariage est avant tout connu comme un remde la fornication. A l'origine, l'idal chrtien semble donc bien avoir t le renoncement dfinitif toute activit sexuelle. L'adoption d'un tel idal aurait videmment entrain la fin de la chrtient. Dautre part. l'glise eut trs tt ragir contre divers courants rejets dans l'hrsie, courants dits encratiques, qui en rajoutaient encore dans le mme sens, en allant iusqu condamner toute relation sexuelle dans le mariage ou a prner la castration. Pour rpondre aux objections des critiques comme aux interrogations des fidles, l'glise dut finalement arrter sa ligne de conduite. La doctrine chretienne du mariage se fixa progressivement, entre le IXe et le Xlle siecles. On en connait les grandes lignes. La virginit reste impose, thoriquement du moins, aux prtres et aux communautes monastiques. Parallelernent, le mariage est rendu vertueux par la runion des trois biens numrs par Saint Augustin, la procration d'enfants, Ia fidlit conjugale et la Sacramentalit de l'union. Ce mariage chrtien eut le plus grand mal s'imposer, parce qu'il contredisait en plusreurs points essentiels ce qu'etait le modele paen de la Vie Conjugale et familiale. Alors que le droit romain. le droit celtique et le droit germanique admettaient dans certains cas la sparation, la rpudiation ou le divorce, notamment en cas d'infidlit de l'pouse, le mariage chrtien se veut d'aflord indissoluble. La logique de Couple prvaut sur celle de la ligne. Ce trait est encore accentu par l'importance que l'glise accorde la libert du consentement personnel des conjoints. Dans le contexte de l'poque, cette attitude revient, en instituant une nouvelle forme d'autonornie du sujet, faire passer au second plan les interdis des familIes et des clans, cest-a-dire la transmission de l'hritage. En institutionnalisant une conjugalit autonome au dtriment de formes d'appartenance et de solidarit plus larges (cornmunaut. lignage. famille tendue). le mariage chrtien entame un long procs d'individualisation, qui trouvera son aboutissement dans le mariage d'amour moderne, aujourd'hui principale cause de divorce). Dautre part. durant tout le Moyen Age, l'glise est obsde par la lutte contre I'inceste. Jusqu'en 1215, tous les cousins et cousines jusqu'au septime degrs sont exclus de l'union conjugale. Or, depuis des temps immmoriaux, le systme indo-europen de la parent reposait sur un systme endogamique d'alliances croises entre cousins. La proscription du mariage entre apparents, mme lointains, non seulernent limine un nombre considrable d'pouses possibles, mais va directement l'encontre dune logique traditionnelle, caractristique du mariage aristocratique, o lexigence de maintien et de restructuration des patrimoines ou les intrts des familles et des clans,

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c'est--dire la transmission de l'hritage. En institutionnalisant une conjugalit autonome au dtriment de formes d'appartenance et de solidarit plus larges (communaut, lignage. famille tendue), le mariage chrtien entame un long proces d'individualisation. qui trouvera son aboutissement dans le manage d'amour moderne (aujourd'hui principale cause de divorce). Enfin, l'glise prscrit l'enfermement de toute activit sexuelle dans le seul cadre du manage, cette activite tant en mme temps assujettie des limitations de toutes sortes. Ainsi se trouve interdite Ia pratique du concubinat, courante dans toute l'Antiquit mais dsormais considre comme adultre, bigamie ou polygamie. L'union conjugale devient le seul lieu d'investissement pratique lgitime, ce qui revient ne plus pouvoir distinguer entre Virtus et Juror. C'est tout le contraire de la conception de Dmosthne, qui disait qu'tre mari veut dire avoir des fils que l'on puisse prsenter sa famille et aux vorsins, et avoir des filles soi que l'on puisse donner des maris. Car nous avons des courtisanes pour le plaisir, des concubines pour satisfaire nos bosoins physiques quotidiens, et des pouses pour porter nos enfants lgitimes et pour tre les fidles gardiennes de nes foyers. Sur tous ces points, la doctrine chrtienne contredisait angle droit la conception paenne du mariage et de la famille. C'est ce que Georges Duby a appel le conflit entre la morale des guerriers et la morale des prtres. La seconde l'ayant emporte, l'glise a pu s'adjuger l'exclusivit de la comptence juridique en matire matrimoniale, extraordinaire moyen de pression sur les latins qui lui a finalement permis de rformer l'ensemble de la socit et d'y asseoir son hgmonie. + Dans la Mythologie* : Talassius tait le dieu romain du mariage, incarnation du cri rituel Talassio lanc lorsque la jeune pouse est escorte jusqu la maison de son mari (cf. art. Salasses* Thalassa)

+ Quelques citations sur la sexualit et lamour


issues de www.infomysteres.com/index.html telles quelles, sans notre caution : juste pour y rflchir ! La relation sexuelle permet, lorsquelle est vcue avec amour et respect, daller au del de nous-mme dans un abandon complet et une communion totale. Lexprience est alors secrte, elle nettoie et revitalise ltre sous tous les plans, du plus physique au plus subtil. { Lecture dauras et soins essniens, Anne Givaudan, Ed. Amrita} L'acte charnel n'est nfaste que si il est pratiqu sans amour. Rcit d'un voyageur de l'astral, Anne Givaudan, Ed. Le Persa. Le sexe nest pas mauvais. Il ne faut pas empcher les enfants de leurs plaisirs sexuels. Il ny a rien cacher. Pas de tabous crer. Il faut laisser voir aux enfants les parents saimer, se caresser... Conversation avec Dieu, Tome 2, Neale Donald Walsch, Ed. Ariane. La sexualit vous connecte avec une frquence d'extase par laquelle vous pouvez retrouver le contact avec votre source divine, avec la source de toute information. Messagers de l'Aube, Barbara Marciniak, Ed. Ariane. L'me soeur ne se retrouve que le jour du grand veil du Coeur et de la Conscience. Il s'agit de deux fois le mme tre qui marque la fin du monde de chair (l'ultime transmutation o sapprte germer lHomme). Avant de connaitre l'me-soeur, l'tre humain rencontre une me-compagne. Le but de la relation nest pas davoir quelquun dautre qui pourrait te complter, mais davoir quelquun dautre avec qui tu pourrais partager ta compltude. Tu nas besoin de personne en particulier pour vraiment faire lexprience de Qui Tu Es, et... sans quelquun dautre, tu nes rien... Conversation avec Dieu, Tome 1, Neale Donald Walsch,

48 Ed. Ariane} Personne ne peut har son voisin sans avoir une maladie d'estomac ou de foie. Personne ne peut tre jaloux et se laisser aller la colre sans avoir de troubles digestifs ou des problmes cardiaques. LUnivers d'Edgar Cayce, Dorothe Koechlin de Bizemont, Ed. J'Ai Lu. La vie est belle pour ceux qui savent la contempler. La vie deux est deux fois plus belle... Est ce par la crainte que l'on doit aimer ou simplement aimer pour aimer ? LAmour de soi : Les gens qui ne font que rendre service et nont pas damour en retour ne saime pas. Le jour o ils saimeront, les autres les aimeront. Il faut dabord saimer pour tre aim des autres. Conversation avec Dieu, Tome 1, Neale Donald Walsch, Ed. Ariane.

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PAN
A travers les halliers, par les chemins secrets Qui se perdent au fond des vertes avenues, Le Chvre-pied, divin chasseur de Nymphes nues, Se glisse, l'il ardent, sous les hautes forts. Il est doux d'couter les soupirs, les bruits frais Qui montent midi des sources inconnues Quand le Soleil, vainqueur tincelant des nues, Dans la mouvante nuit darde l'or de ses traits. Une Nymphe s'gare et s'arrte Elle coute Les larmes du matin qui pleuvent goutte goutte Sur la mousse. L'ivresse emplit son jeune cur. Mais, d'un seul bond, le Dieu du noir taillis s'lance La saisit, frappe l'air de son rire moqueur, Disparat... Et les bois retombent au silence. Jos Marie de Heredia

Premire mission le 4 mai 01, 2me mise jour le 22 dc. 03

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Autorisation de citations :
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Tristan Mandon Les Origines de lArbre de Mai


dans la cosmogonie runique des Atlantes borens http://racines.traditions.free.fr