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Capitulo 58
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Clama a voz en cuello; no te retengas. Levanta tu voz justamente como un cuerno, y anuncia a mi pueblo su sublevacin, y a la casa de Jacob sus pecados (Isaas 58:1). Si Isaas proclama enrgicamente el mensaje divino, puede atraerse el odio del pueblo; pero eso no lo acobarda. Sigue teniendo el mismo espritu dispuesto que demostr cuando dijo: Aqu estoy yo! Envame a m (Isaas 6:8). Sin duda constituye un buen ejemplo de aguante para los testigos de Jehov de la actualidad, a quienes tambin se ha encomendado predicar la Palabra de Dios y denunciar la hipocresa religiosa (Salmo 118:6; 2 Timoteo 4:1-5).

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Da tras da era a m a quien seguan buscando, y era en el conocimiento de mis caminos en lo que expresaban deleite, como una nacin que ejecutara la justicia misma y que no hubiera dejado el mismsimo derecho de su Dios, puesto que seguan pidindome juicios justos, acercndose a Dios en quien se deleitaban (Isaas 58:2). Es genuino el deleite que afirman encontrar en los caminos de Jehov? No. Son como una nacin que [ejecuta] la justicia misma, pero la semejanza es solo superficial. La realidad es que Jud ha dejado el mismsimo derecho de su Dios. 4 La situacin es muy similar a la que Jehov revel ms tarde a Ezequiel. Segn le indic al profeta, los judos se decan unos a otros: Vengan, por favor, y oigan lo que es la palabra que sale de Jehov. Pero Dios le avis a Ezequiel que no eran sinceros: Vendrn a ti [...]; y ciertamente oirn tus palabras, pero no las pondrn por obra, porque con la boca estn expresando deseos lujuriosos y tras de su ganancia injusta es a donde va su corazn. Y, mira!, t eres para ellos como una cancin de amores sensuales, como uno con bella voz y que toca bien un instrumento de cuerdas. Y ciertamente oirn tus palabras, pero no hay ninguno que las ponga por obra (Ezequiel 33:30-32). Los contemporneos de Isaas tambin aseguran que buscan a Jehov de continuo, pero en realidad no le obedecen.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Por qu razn ayunamos y t no viste, y nos afligimos el alma y t no notabas?. Jehov les responde con franqueza: En realidad, ustedes hallaban deleite en el mismsimo da de su ayuno, cuando all estaban todos sus trabajadores a quienes ustedes obligaban a trabajar. En realidad, para ria y para lucha ustedes ayunaban, y para golpear con el puo de la iniquidad. No siguieron ayunando como en el da de hacer or su voz en la altura? Debe el ayuno que yo escoja llegar a ser como este, como da en que el hombre terrestre se aflija el alma? Para inclinar su cabeza justamente como un junco, y para que extienda mera tela de saco y cenizas como su lecho? Es esto lo que t llamas un ayuno y un da acepto a Jehov? (Isaas 58:3-5). Los judos ayunan, fingen ser virtuosos e incluso piden los juicios justos de Jehov, pero al mismo tiempo buscan placeres egostas y se dedican a sus negocios. Tienen rias, oprimen al prjimo y son violentos. A fin de aparentar arrepentimiento de los pecados y as encubrir su conducta, realizan demostraciones ostentosas de duelo inclinando la cabeza como juncos y sentndose sobre tela de saco y ceniza. De qu valor es todo eso si siguen rebelndose? No manifiestan el pesar y el arrepentimiento piadosos que acompaan al ayuno genuino. Sus gemidos, aunque ruidosos, no se escuchan en el cielo.

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No es este el ayuno que yo escojo? El desatar los grilletes de la iniquidad, soltar las ataduras de la vara que sirve de yugo, y despachar libres a los aplastados, y que ustedes rompan en dos toda vara que sirve de yugo? (Isaas 58:6). 9 Los grilletes y el yugo son smbolos de esclavitud cruel. As que, en vez de ayunar y al mismo tiempo oprimir a sus hermanos, los judos deberan obedecer el mandato: Tienes que amar a tu prjimo como a ti mismo (Levtico 19:18). Deberan liberar a todos los que han oprimido y esclavizado injustamente. Las prcticas religiosas con las que pretenden llamar la atencin, como el ayuno, no sustituyen a la verdadera devocin piadosa ni a las obras que manifiestan amor fraternal. Un contemporneo de Isaas, el profeta Miqueas, escribe: Y qu es lo que Jehov est pidiendo de vuelta de ti sino ejercer justicia y amar la bondad y ser modesto al andar con tu Dios? (Miqueas 6:8).

-----------------------------------------------------------------------------------------------En tal caso rompera tu luz justamente como el alba; y velozmente brotara el recobro para ti. Y delante de ti tu justicia ciertamente andara; la mismsima gloria de Jehov sera tu retaguardia. En tal caso llamaras, y Jehov mismo respondera; clamaras por ayuda, y l dira: Aqu estoy! (Isaas 58:8, 9a). Qu palabras ms afectuosas y atrayentes! Jehov bendice y protege a los que se deleitan en la bondad amorosa y la justicia. Si el pueblo se arrepiente de su crueldad e hipocresa y le obedece, tendr un brillante porvenir. Jehov conceder un recobro a la nacin tanto en sentido espiritual como fsico. Tambin la proteger, como hizo con sus antepasados cuando salieron de Egipto, y responder de inmediato a sus llamadas de auxilio (xodo 14:19, 20, 31).

-----------------------------------------------------------------------------------------------Si quitas de en medio de ti la vara que sirve de yugo [la esclavitud injusta y opresiva], el extender el dedo [tal vez para indicar desprecio o acusar falsamente] y el hablar lo que es perjudicial; y otorgas al hambriento el deseo de tu propia alma, y satisfaces el alma que est siendo afligida, tambin tu luz ciertamente fulgurar hasta en la oscuridad, y tus tinieblas sern como el medioda (Isaas 58:9b, 10). Obrar con egosmo y crueldad es contraproducente y provoca la ira de Jehov. En cambio, la bondad y la generosidad, sobre todo para con los hambrientos y los afligidos, reportan muchas bendiciones de Su parte. Si los judos tomaran en serio estas verdades, su radiante prosperidad espiritual los hara resplandecer como el sol del medioda, disipando toda perspectiva tenebrosa. Ms importante an, daran honra y alabanza a Jehov, la Fuente de su gloria y bendiciones (1 Reyes 8:41-43).

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Capitulo 59
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Miren! La mano de Jehov no se ha acortado demasiado, de modo que no pueda salvar, ni se ha hecho su odo demasiado pesado, de modo que no pueda or. (Isaas 59:1.) La Biblia da ejemplos claros de la proteccin que Jehov dio con relacin a los apstoles. El rey Herodes, para ganarse el favor de los judos, dio la orden de que Pedro fuera encarcelado bajo estrecha vigilancia. La congregacin de Jerusaln or intensamente a favor del apstol. Qu sucedi? El ngel de Jehov vino y sac a Pedro de la crcel. Hasta Pedro mismo se sorprendi de lo que estaba sucediendo. Con el tiempo comprendi lo que haba pasado, y dijo: Ahora s realmente que Jehov envi su ngel y me libr de la mano de Herodes. (Hechos 12:1-11.) Ocultar el rostro tiene una variedad de significados, dependiendo de las circunstancias. El que Jehov Dios oculte su rostro significa a menudo que retira su favor o poder sustentador. Esto puede suceder como resultado de la desobediencia, sea individual o, como en el caso de Israel, colectiva. (Isaias 59:2.) En algunos casos puede indicar que Jehov se retiene de manifestarse mediante una actuacin o respuesta, mientras aguarda el tiempo debido para ello. (Sl 13:1-3.) La solicitud de David: Oculta tu rostro de mis pecados, fue una peticin a Dios para que le perdonara o no tuviese en cuenta esas transgresiones. (Sl 51:9; comprese con 10:11.) Las propias palmas de las manos de ustedes se han contaminado con sangre, y sus dedos con error. Sus propios labios han hablado falsedad. Su propia lengua sigui hablando entre dientes pura injusticia (Isaas 59:3). Abundan la mentira y los comentarios injustos. La alusin a las palmas [...] [que] se han contaminado con sangre indica que hay quienes han llegado hasta el extremo de convertirse en homicidas y, por tanto, en una deshonra para Dios, cuya Ley no solo prohbe asesinar, sino tambin odiar a un hermano en el corazn (Levtico 19:17). El desenfreno de los habitantes de Jud y sus inevitables consecuencias deberan recordarnos que tenemos que reprimir los sentimientos e ideas impropios. De otro modo podramos acabar cometiendo actos malvados que nos alejaran de Dios (Romanos 12:9; Glatas 5:15; Santiago 1:14, 15). No hay nadie que clame en justicia, y absolutamente nadie ha ido al tribunal en fidelidad. Ha habido un confiar en irrealidad, y un hablar de inutilidad. Ha habido un concebir lo gravoso, y un dar a luz lo que es perjudicial (Isaas 59:4). Nadie habla lo que es justo, e incluso en los tribunales es raro encontrar a alguien fidedigno o leal. Jud le ha dado la espalda a Jehov y ha confiado en alianzas con otras naciones y hasta en dolos sin vida, en cosas que son una irrealidad, totalmente intiles (Isaas 40:17, 23; 41:29). La palabrera que suscitan no vale nada, y los planes que se forjan solo acarrean problemas y perjuicio. La idolatra y la falta de honradez no pueden originar una sociedad prspera, y hacen que los judos infieles cosechen los problemas que ellos mismos han sembrado: Los huevos de una culebra venenosa son lo que ellos han empollado, y siguieron tejiendo la mera tela de una araa. Cualquiera que coma algunos de sus huevos mora, y el huevo que era aplastado produca una vbora (Isaas 59:5). Desde que se conciben hasta que se llevan a cabo, las intrigas de Jud no dan ningn fruto que valga la pena. Sus ideas errneas solo los perjudican, como los huevos de una serpiente venenosa, de los que solo nacen ms serpientes venenosas. Y mientras tanto, la nacin sufre

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Estas palabras inspiradas evocan el sangriento historial de la cristiandad, a la cual, sin duda, Jehov le pedir cuentas por su trgica distorsin del cristianismo. Como los judos de tiempos de Isaas, ha seguido un proceder de perversin, pues es el nico que consideran prctico sus dirigentes, quienes con manifiesta hipocresa hablan de paz mientras cometen injusticias. Puesto que no abandonan esa tctica, nunca alcanzarn la paz verdadera, como pasa a decir la profeca: El camino de la paz han pasado por alto, y no hay derecho en sus senderos trillados. Sus veredas ellos han torcido para s. Nadie en absoluto que pise en ellas realmente conocer la paz (Isaas 59:8). La situacin es similar en nuestro tiempo, pues en el mundo actual mucha gente vive ms all de todo sentido moral (Efesios 4:19). Son pocos los que creen que Jehov erradicar algn da la maldad de este planeta. No obstante, la profeca de Isaas indica que l vigila muy de cerca los asuntos humanos, que dicta sentencias y que, en el momento que estima oportuno, procede en consecuencia. Son justos sus veredictos? Isaas muestra que s. En el caso de la nacin de Jud, escribe lo siguiente: Entonces [Jehov] se puso la justicia como cota de malla, y el yelmo de la salvacin sobre la cabeza. Adems, se puso las prendas de vestir de la venganza como vestido y se envolvi de celo como si fuera una vestidura sin mangas (Isaas 59:17). Estas palabras profticas representan a Jehov como un guerrero que se prepara para la batalla, decidido a salvar la causa por la que lucha y seguro de que acta con absoluta e indisputable justicia. Adems, ejecutar sus sentencias con celo y denuedo. El triunfo de la rectitud est garantizado.

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Capitulo 60
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Este aumento fue motivo de gran alegra. En aquel tiempo vers, y ciertamente te pondrs radiante, y realmente se estremecer tu corazn y se ensanchar, porque a ti se dirigir la riqueza del mar; los recursos mismos de las naciones vendrn a ti. (Isaas 60:5.) Al Israel de Dios le caus gran felicidad la recoleccin de cristianos ungidos que llev a cabo en las dcadas de 1920 y 1930. Pero todava ha tenido otra razn para regocijarse, pues, en especial desde mediados de los aos treinta, se le han unido en la adoracin de Jehov personas que han salido de todas las naciones de la Tierra y que en su da fueron parte del mar, es decir, de la humanidad alejada de Jehov (Isaas 57:20; Ageo 2:7). En vez de actuar cada cual por su cuenta a la hora de servir al Altsimo, acuden a la mujer de Dios y se integran en Su rebao unido. De este modo, todos los siervos del Creador contribuyen a la expansin de la adoracin verdadera. Los recin llegados ponen tanto sus posesiones como sus servicios a disposicin de la mujer de Jehov. Extranjeros realmente edificarn tus muros, y sus propios reyes te ministrarn; porque en mi indignacin te habr golpeado, pero en mi buena voluntad ciertamente tendr misericordia de ti. (Isaas 60:10.) Jehov expres su misericordia en el siglo VI a.E.C., cuando hubo extranjeros que ayudaron en las labores de construccin de Jerusaln (Esdras 3:7; Nehemas 3:26). En el cumplimiento actual y mayor, los extranjeros los miembros de la gran muchedumbre apoyan al resto ungido en la edificacin de la adoracin verdadera, pues al forjar cualidades cristianas en sus estudiantes de la Biblia, fortalecen las congregaciones y reafirman los muros que, como los de una ciudad, protegen a la organizacin de Jehov (1 Corintios 3:10-15). Tambin construyen literalmente, trabajando con ahnco en las obras de Salones del Reino, Salones de Asambleas e instalaciones de Betel. De estas maneras, cooperan con sus hermanos ungidos en atender las necesidades de la organizacin de Jehov, que se halla en continua expansin (Isaas 61:5).

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Pronunciada esta advertencia de castigo, la profeca se centra de nuevo en las promesas de ensalzamiento y prosperidad. Jehov se dirige a su mujer con estas palabras: A ti vendr la gloria misma del Lbano: el enebro, el fresno y el ciprs al mismo tiempo, para hermosear el lugar de mi santuario; y yo glorificar el mismo lugar de mis pies (Isaas 60:13). Los rboles frondosos simbolizan la belleza y la fertilidad (Isaas 41:19; 55:13), y las expresiones santuario y lugar de mis pies que hallamos en este versculo se refieren al templo de Jerusaln (1 Crnicas 28:2; Salmo 99:5). Ahora bien, el apstol Pablo explic que aquel templo era una representacin tpica de un templo espiritual mayor, la estructura que Jehov provee para acercarse a l y adorarlo en virtud del sacrificio de Cristo (Hebreos 8:1-5; 9:2-10, 23). Hoy da, Jehov glorifica el lugar de sus pies, los patios terrestres de su gran templo espiritual, los cuales se vuelven tan atractivos, que personas de todas las naciones afluyen a ellos para participar en la adoracin verdadera (Isaas 2:1-4; Ageo 2:7). En una nueva referencia a los opositores, Jehov seala: A ti tendrn que venir, inclinndose, los hijos de aquellos que te afligieron; y todos los que te trataron con falta de respeto tendrn que doblarse ante las mismsimas plantas de tus pies, y tendrn que llamarte la ciudad de Jehov, Sin del Santo de Israel (Isaas 60:14). En efecto, algunos adversarios se vern obligados a postrarse y llamar a la mujer al ver el copioso aumento y la superioridad del modo de vivir de que disfruta el pueblo de Dios gracias a Su bendicin. Es decir, se vern forzados a reconocer, como muy tarde en Armagedn, que el resto ungido y sus compaeros son los verdaderos representantes de la organizacin celestial de Dios, la ciudad de Jehov, Sin del Santo de Israel. En vez del cobre traer oro, y en vez del hierro traer plata, y en vez de la madera, cobre, y en vez de las piedras, hierro; y ciertamente nombrar la paz como tus superintendentes, y la justicia como los que te asignan tus tareas (Isaas 60:17). Reemplazar cobre por oro supone una mejora, y lo mismo puede decirse de los dems materiales mencionados en el pasaje. En armona con estas palabras, la organizacin del pueblo de Jehov se ha ido perfeccionando en el transcurso de los ltimos das. 23 En 1919, cada congregacin contaba con ancianos y diconos escogidos mediante un procedimiento democrtico. A partir de aquel ao se design teocrticamente para cada congregacin un director de servicio con la misin de supervisar el ministerio del campo, pero hubo casos en que los ancianos electos se opusieron a l. Esta situacin cambi en 1932, pues a travs de la revista The Watchtower (en espaol, La Torre del Viga) se dieron instrucciones de poner fin a las elecciones de ancianos y diconos. En su lugar, la congregacin seleccionara un comit de servicio que colaborara con el director de servicio. Aquello represent un considerable progreso. Ya no se oir la violencia en tu tierra, despojo violento ni quebranto dentro de tus lmites. Y ciertamente llamars a tus propios muros: Salvacin, y a tus puertas: Alabanza (Isaas 60:18). Qu ciertas han resultado estas palabras! Hasta los opositores admiten que la paz es un distintivo de los cristianos verdaderos (Miqueas 4:3). Los testigos de Jehov disfrutan de paz con Dios y paz entre s mismos, hecho que convierte a los lugares donde celebran sus reuniones cristianas en oasis refrescantes en medio de un mundo violento (1 Pedro 2:17). Esta armona constituye un anticipo de la abundante paz que existir cuando todos los habitantes de la Tierra sean personas enseadas por Jehov (Isaas 11:9; 54:13).

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Capitulo 61
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Isaas escribe: El espritu del Seor Soberano Jehov est sobre m, por razn de que Jehov me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los mansos. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazn, para proclamar libertad a los que han sido llevados cautivos y la apertura ancha de los ojos aun a los prisioneros (Isaas 61:1). Quin es la persona comisionada para anunciar buenas nuevas? Es probable que, en un principio, sea el propio Isaas, quien por inspiracin escribe buenas noticias para los cautivos en Babilonia. Pero Jess seal al cumplimiento mayor al aplicarse a s mismo estas palabras (Lucas 4:16-21). En efecto, Jehov envi a Cristo para declarar buenas nuevas a los mansos, y para ello lo ungi con espritu santo en el momento de su bautismo (Mateo 3:16, 17). La predicacin de las buenas nuevas est sujeta a un horario. A Jess y sus discpulos se les comision para proclamar el ao de la buena voluntad de parte de Jehov, y el da de la venganza de parte de nuestro Dios; para consolar a todos los que estn de duelo (Isaas 61:2). Aunque un ao es mucho tiempo, tiene un principio y un final. El ao de la buena voluntad de Jehov es el perodo en que concede a los mansos la oportunidad de responder a su proclamacin de libertad. 8 En el siglo primero, el ao de la buena voluntad para la nacin juda comenz en 29 E.C., con el inicio del ministerio terrestre de Jess, quien formul esta exhortacin: Arrepintanse, porque el reino de los cielos se ha acercado (Mateo 4:17). Aquel ao de buena voluntad se prolong hasta el da de la venganza de Jehov que culmin en 70 E.C., cuando Dios dej que los ejrcitos romanos destruyeran Jerusaln y su templo (Mateo 24:3-22). Hoy vivimos otro ao de buena voluntad, un ao que empez con la instauracin del Reino de Dios en el cielo en 1914 y que concluir con un nuevo da de venganza divina, esta vez ms abarcador, en el que Jehov destruir el actual sistema mundial en la gran tribulacin (Mateo 24:21). Los judos que regresan de Babilonia comprenden que Jehov ha ejecutado un gran acto a favor de ellos. Libres al fin, el duelo de su cautiverio se torna en jbilo y alabanza. De esta forma, Isaas cumple su comisin proftica, que consiste en hacer la asignacin a los que estn de duelo por Sin, [en] darles una prenda de adorno para la cabeza en vez de cenizas, el aceite de alborozo en vez de duelo, el manto de alabanza en vez del espritu desalentado; y se les tiene que llamar rboles grandes de justicia, el planto de Jehov, para que l sea hermoseado (Isaas 61:3). 11 En el siglo primero, los judos que permitieron que Dios los soltara de las cadenas de la religin falsa tambin lo alabaron por aquel gran acto. Su espritu desalentado se cambi por un manto de alabanza al librrseles de una nacin muerta en sentido espiritual. Los discpulos del Seor Jess fueron los primeros en experimentar tal cambio, pues el duelo por la muerte de su maestro se transform en regocijo cuando l resucit y los ungi con espritu santo. Poco despus sucedi lo mismo con otras 3.000 personas mansas, las cuales respondieron a la predicacin de los cristianos recin ungidos y se bautizaron en Pentecosts de 33 E.C. (Hechos 2:41.) La seguridad de contar con la bendicin divina los llen de alegra. En vez del duelo por Sin, recibieron espritu santo y el refrescante aceite de alborozo, que simboliza el jbilo de quienes reciben abundantes bendiciones de Jehov (Hebreos 1:9).

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Cmo llevara a cabo una comisin tan enorme el pequeo resto del Israel de Dios? Por inspiracin divina, Isaas declar: Extraos realmente estarn all y pastorearn los rebaos de ustedes, y los extranjeros sern sus labradores y sus viadores (Isaas 61:5). Los extraos y extranjeros figurativos han resultado ser los componentes de la gran muchedumbre de las otras ovejas de Jess (Revelacin 7:9; Juan 10:11, 16). A estos no se les unge con espritu santo, pues no aguardan una herencia celestial. Ms bien, su esperanza es vivir para siempre en una Tierra paradisaca (Revelacin 21:3, 4). Sin embargo, tambin aman a Jehov, y en sentido espiritual se les han confiado faenas de pastores, labradores y viadores, tareas nada insignificantes. Dichos trabajadores se someten a la direccin del resto del Israel de Dios y colaboran con este en el pastoreo, alimentacin y recoleccin de otras personas (Lucas 10:2; Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2; Revelacin 14:15, 16).

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Y qu suceder con los miembros del Israel de Dios? Mediante Isaas, Jehov les dice: En cuanto a ustedes, los sacerdotes de Jehov se les llamar; los ministros de nuestro Dios se dir que son. Los recursos de las naciones ustedes comern, y en la gloria de ellas ustedes hablarn con exultacin acerca de s mismos (Isaas 61:6). En el antiguo Israel, Jehov instaur el sacerdocio levtico con objeto de ofrecer sacrificios en favor de los propios sacerdotes y de los dems israelitas. No obstante, en 33 E.C. cancel tal sistema e inaugur uno mejor al aceptar la vida perfecta de Jess como expiacin por los pecados de la humanidad. Desde entonces no se ha precisado ningn otro sacrificio, pues el de su Hijo sigue en vigor en todo momento (Juan 14:6; Colosenses 2:13, 14; Hebreos 9:11-14, 24).

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Las palabras que Jehov pronuncia a continuacin dan a los cristianos de hoy otro motivo de regocijo: Yo, Jehov, amo el derecho, odio el robo junto con la injusticia. Y ciertamente dar su salario en apego a la verdad, y un pacto de duracin indefinida celebrar para con ellos (Isaas 61:8). Por su estudio de la Biblia, el resto ungido aprendi a amar la justicia y odiar la maldad, as como a batir sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas, permaneciendo neutral en las guerras y disturbios polticos (Proverbios 6:12-19; 11:20; Isaas 2:4). Asimismo abandon las prcticas que deshonran a Dios, como la calumnia, el adulterio, el robo y la borrachera (Glatas 5:19-21).

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Capitulo 62
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Qu tiene pensado Jehov para Sin, su mujer celestial, representada por la antigua Jerusaln? l explica: Las naciones ciertamente vern tu justicia, oh mujer, y todos los reyes tu gloria. Y realmente se te llamar por un nombre nuevo, que la mismsima boca de Jehov designar (Isaas 62:2). Cuando el pueblo de Dios obra con justicia, las naciones se ven obligadas a observarlo con atencin. Hasta los reyes han de reconocer que Dios utiliza a Jerusaln y que los gobiernos de ellos resultan insignificantes en comparacin con el Reino de Jehov (Isaas 49:23). 7 Con el objeto de confirmar que la situacin de Sin ha cambiado, Jehov le da un nombre nuevo. Este denota la condicin bendita y honrosa de que disfrutan los hijos terrestres de Sin a partir de 537 a.E.C. y muestra que l reconoce que Sin le pertenece. En la actualidad, los miembros del Israel de Dios se alegran de que Jehov se complazca en ellos del mismo modo, y las otras ovejas comparten su alegra.

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Una vez otorgado el nuevo nombre, Jehov le promete a Sin: Tienes que llegar a ser una corona de hermosura en la mano de Jehov, y un turbante regio en la palma de tu Dios (Isaas 62:3). Jehov muestra en su mano a su esposa simblica, la Sin celestial, para que sea objeto de admiracin (Salmo 48:2; 50:2). La corona de hermosura y el turbante regio indican que se la inviste de honra y autoridad (Zacaras 9:16). El Israel de Dios, que representa a la Sin celestial o Jerusaln de arriba, es un resultado notable de la intervencin de la mano de Dios, es decir, de su poder en accin (Glatas 4:26). Con la ayuda de Jehov, esa nacin espiritual se ha labrado un historial extraordinario de integridad y devocin. Dios imparte fuerzas a millones de personas tanto ungidas como de las otras ovejas para que demuestren una fe y un amor fuera de lo comn. Por otra parte, durante el Reinado Milenario de Cristo, los ungidos, que habrn alcanzado su gloriosa recompensa celestial, sern instrumentos en la mano de Jehov para conducir a la afligida creacin a la vida eterna (Romanos 8:21, 22; Revelacin 22:2). La concesin de un nombre nuevo forma parte de la maravillosa transformacin que experimentar la Sin celestial, representada por sus hijos terrestres. Leemos: Ya no se dir de ti que eres una mujer dejada por completo; y de tu propia tierra ya no se dir que est desolada; sino que t misma sers llamada: Mi Deleite Est en Ella, y tu tierra: Poseda como Esposa. Porque Jehov se habr deleitado en ti, y tu propia tierra ser poseda como esposa (Isaas 62:4). La Sin terrestre est desolada desde su destruccin en 607 a.E.C. Sin embargo, las palabras de Jehov le garantizan que su pas ser restaurado y repoblado. Ya no ser una mujer dejada por completo, y su tierra ya no estar desolada. La restauracin de Jerusaln en el ao 537 a.E.C. significar para ella una situacin diametralmente opuesta a la anterior. Jehov declara que se llamar a Sin Mi Deleite Est en Ella, y a su tierra, Poseda como Esposa (Isaas 54:1, 5, 6; 66:8; Jeremas 23:5-8; 30:17; Glatas 4:27-31). Jehov recalca la nueva posicin favorecida de su pueblo al decir: Tal como un joven toma en posesin a una virgen como su esposa, tus hijos te tomarn en posesin como esposa. Y con el alborozo de un novio por una novia, tu Dios se alborozar aun por ti (Isaas 62:5). Cmo pueden los judos, los hijos de Sin, tomar a su madre por esposa? En el sentido de que los que regresen del exilio babilnico volvern a ocupar su antigua capital y a establecerse en ella. Cuando llegue ese momento, Sin ya no estar desolada, sino llena de hijos (Jeremas 3:14). 12 Del mismo modo, en 1919 los hijos de la Sin celestial tomaron posesin de su tierra, su heredad espiritual, a la que se llama profticamente Poseda como Esposa. La actividad cristiana de los ungidos en dicha tierra ha evidenciado que son el pueblo para [el] nombre [de Jehov] (Hechos 15:14). El hecho de que produzcan los frutos del Reino y publiquen el nombre de Jehov ha puesto de manifiesto que gozan de su beneplcito. Dios ha dejado claro que forman parte de la organizacin que est unida a l con un vnculo inquebrantable. Al ungir a estos cristianos con espritu santo, liberarlos del cautiverio espiritual y utilizarlos para predicar la esperanza del Reino a la humanidad, ha demostrado que se alboroza con ellos igual que un novio con su novia (Jeremas 32:41).

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El nombre nuevo que Jehov otorga a su organizacin, la cual es como su esposa, tiene que ver con la salvacin eterna de los hijos de ella. Isaas escribe: Miren! Jehov mismo ha hecho or esto hasta la parte ms lejana de la tierra: Digan a la hija de Sin: Mira! Tu salvacin viene. Mira! El galardn que l da est con l, y el salario que l paga est delante de l (Isaas 62:11). A los judos les lleg la salvacin cuando cay Babilonia y regresaron a su tierra. Pero estas palabras apuntan a una salvacin mayor. La declaracin de Jehov nos recuerda la siguiente profeca de Zacaras sobre Jerusaln: Ponte muy gozosa, oh hija de Sin. Grita en triunfo, oh hija de Jerusaln. Mira! Tu rey mismo viene a ti. Es justo, s, salvado; humilde, y cabalga sobre un asno, aun sobre un animal plenamente desarrollado, hijo de un asna (Zacaras 9:9).