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Introduo
Algumas das questes que surgem durante as historia da bblia, so importantes para notarmos como o Senhor detalhista em sua obra e como Ele nos fez para refletirmos a sua imagem, e o foco principal de tais questes , por que Deus criou o homem? E por que pecamos contra o nosso criador? Essas perguntas vrias vezes tentam ser respondidas por filsofos, pensadores e telogos, mas encontrada na sabedoria infinita de Deus. Alguns conseguem um pequeno pedao deste fragmento dos mistrios de Deus, criando assim algumas ideias que nos levam a ver como somos parecidos com Deus.
Tricotomismo
O que ns podemos notar sobre esta rea como ela reflete e revela a natureza de Deus em sua criao mais detalhada que o homem, e se analisarmos o pensamento do tricotomismo veremos que este o que mais mostra o homem como sendo a coroa da criao ou a obra trabalhada com o mximo de cuidado e perfeio. O tricotomismo alega que o homem formado por trs elementos que so o corpo, a alma e o espirito e tais elementos so distintos entre si, mas ao mesmo tempo um s, este aspecto analisado mostra como o homem reflete a trindades de Deus, trs distintos, mas ao mesmo tempo um s.
O corpo
O corpo a composio fsica ou material do ser humano, que o une aos demais seres viventes, o corpo no qual estamos a habitar descrito por Paulo como apenas uma tenda na qual a alma passa peregrinao neste mundo em direo eternidade, e que desarmada pela morte. O corpo tambm visto como o templo do Espirito Santo, consagrado e purificado para a sua adorao, em algumas religies era visto como algo que atrapalhava ou que era motivo de desprezo, pois o consideravam como um estorvo ou um tipo de limitao que deveria ser destrudo como podemos observar nos gnsticos.
A alma
A alma aquele principio inteligente e vivificante que anima o corpo humano, usando os sentidos fsicos como seus agentes na explorao das coisas materiais e os rgos do corpo, deve-se notar algumas caractersticas da nossa alma e as dos animais, pois estes irracionais possuem alma terrena e que vive somente quando existe um corpo enquanto a nossa alma eterna, pois vivificada pelo espirito humano. A origem da alma humana vem desde o jardim do den quando Deus assoprou nas narinas do homem e foi lhe concedido o dom da vida ou ento assim uma alma vivente. Deus ao criar o homem dota-o de extintos que serviriam para manter a sua vida e a sua espcie, e exemplos destes extintos so autopreservao, aquisio, a busca por alimento e o extinto de domnio, mas porem na queda do homem acaba-se modificando estes extintos pervertendo-os.
Esprito
O espirito considerado um poder sublime que estabelece um contato entre os seres humanos e o mundo espiritual e o que nos capacita ater uma comunho com Deus. O espirito foi criado por Deus na parte interna da natureza do homem, capaz de renovao e desenvolvimento. Esse espirito a fonte da vida do homem; a alma possui e usa esta vida e lhe d expresso por meio do corpo. A alma sobrevive morte, pois o espirito a dota de energia; no entanto, a alma e o espirito so inseparveis porque o espirito est entrosado e confunde-se com a substncia da alma.
Textos base: E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espirito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Tessalonicenses 5.23 Ora, o homem natural no compreende as coisas de Deus, porque lhe parece loucura e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. 1 Corntios 2.14 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que uma espada de dois gumes, e penetra at a diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.
Hebreus 4.12
O Dicotomismo
Essa linha de pensamento sustenta a ideia de existir apenas dois elementos que constituem os seres humano que o material (corpo) e o imaterial (alma). Esta linha de pensamento afirma que a alma e o espirito so um s, ou seja, que este elemento imaterial seria um s, mas com dois tipos de definio segundo a bblia; em muitos textos bblicos so usados os termos alma e esprito como sinnimo. Mas as mesmas caractersticas do corpo e da alma citadas acima continuam sendo quase as mesmas, com uma pequena distino quanto ao fato do esprito. Pode-se analisar que em muitos textos bblicos principalmente Novos Testamento os termos alma e esprito so usados de modo intercambivel, de modo que segundo esta linha de pensamento, a verdadeira composio da matria humana seria somente essas duas, mas podemos ver que na bblia mostras relatos de que somos compostos de alma, corpo e espirito. A nica coisa a mais que se pode falar deste assunto que tanto a alma como o esprito esto entrelaados e de certa forma unidos, e por esta causa que quando um ser humano morre a sua alma continua a viver, pois o espirito da vida a alma.
Monismo
O monismo outra linha de pensamento que acredita que o homem formado por apenas um elemento que o corpo; esta linha de pensamento remonta de filsofos pr-socrticos que apelavam a um nico principio unificador para explicar toda diversidade da experincia observada. Os monistas telogos alegam que os elementos descritos pela a bblia como corpo, alma e o esprito perfazem uma unidade indivisvel e radical. Uma das caractersticas deste pensamento a de que devemos considerar o ser humano como um ser unificado no com vrios componentes que podem ser individualmente identificados e classificados. O monismo em muitas passagens da bblia pode ser refutado, e este o motivo dele ser claramente uma linha de pensamento hertica. J na sua historia, podemos ver que o monismo vem de uma origem filosfica onde nada entende dos mistrios de Deus, e que tenta buscar um Deus que no se acha pelo ver carnal, mas sim pelo tocar da f.
A origem do pecado
A origem do pecado vem muito antes do homem comete-lo no jardim do den, pois j passa a existir quando Satans e a tera parte dos anjos se rebelam contra Deus, mas o pecado s entra no mundo, quando o homem por sua desobedincia desacata as ordens de seu Criador. Quando Satans assim ento expulso do cu, criando assim em seu corao um sentimento de rancor e dio por Deus, e por tudo que se parea com Ele, e j como falado no Gnesis ns somos a imagem e semelhana de nosso Criador; assim ento Satans j comea a criar planos para tentar nos afastar de Deus, para assim dessa forma se vingar, destruindo a coroa da criao, e aqui quero citar algumas das estratgias que ele usa para seduzir Ado e Eva.
Satans quando termina a primeira etapa do seu plano, ele j entra com a segunda etapa que a de oferecer a Eva ser como Deus, conhecedor do bem e do mal, assim como est escrito em Gnesis 3.4: Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. Nesta etapa a serpente oferece uma coisa que o homem sempre quer, que ser igual ao seu criador, com o argumento de que Deus era o errado nesta historia, e vemos muito isso nas doutrinas e nas religies que provem de foras demonacas, pois uma das ofertas delas a de o homem se tornar um Deus, como se pregado na religio Nova Era e no Satanismo. Quando Satans finaliza as suas duas etapas, v-se que ele chega a concluir o seu plano e o consegue fazer o homem pecar.
Pecado: Este a herana que herdamos de Ado e Eva, ou seja, a tendncia de pecarmos. Pecados: So as aes dirias que cometemos durante o nosso dia-a-dia.
Paulo deixa bem claro quando declara que por um s homem entrou o pecado no mundo Romanos 5.12 E no versculo 12 ele deixa bem claro que por meio do pecado de Ado todos os homens pecaram e assim esto destitudos da glria de Deus. Todos somos pecadores destitudos da glria e da presena de Deus por causa de uma falha de nossos antepassados, sofremos dores, medos alm de que, no podemos nos salvar por nosso prprio mrito, pois o nico que salva Jesus, e pela f e no pelas obras, o Senhor veio para assim salvar a todos ns, e a nica coisa que precisamos fazer crer, pois o pecado era como um grande abismo nos separasse de Deus, ento Ele cria uma ponte para chegarmos at Ele; mas ainda a aqueles que pensam que podem se salvar por suas prprias obras, e esta uma das iluses que o inimigo tem usado nos dias atuais. Precisamos da tnica lavada com o sangue de Jesus para sermos salvos e adentramos no santssimo lugar. Toda essa reflexo mostra que no fomos ns que nos salvamos, mas sim foi o nosso Jesus o nico caminho para a vida eterna. Vemos que desd queda sofremos de uma inclinao para o pecado, mas Jesus ao morre, nos d uma oportunidade para mudamos esta situao, pois Ele toma sobre si nossos pecados e dores e nos restitui. Tanto no nosso pensar como no nosso agir pecamos, como j falei somos fracos e sem foras para lutar, porem isso s ocorre quando estamos sem Cristo, mas ao acetarmos recebemos uma grande mensagem encorajadora vinda do Esprito que : Tudo posso naquele que me fortalece. Filipenses 4.13.