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LE MANDAT TRANSGNRATIONNEL SELON SERGE LEBOVICI

Monique Bydlowski rs | Spirale


2001/1 - no 17 pages 23 25

ISSN 1278-4699

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-spirale-2001-1-page-23.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Spirale, 2001/1 no 17, p. 23-25. DOI : 10.3917/spi.017.0023


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Bydlowski Monique , Le mandat transgnrationnel selon Serge Lebovici ,

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Monique Bydlowski

Le mandat transgnrationnel selon Serge Lebovici

Monique Bydlowski, psychiatre, psychanalyste, laboratoire de recherche de la maternit de Port-Royal, hpital Tarnier. Tl. 01 43 25 96 38.

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Ma reconnaissance Serge Lebovici est infinie de mavoir fait confiance lorsque, avec pour tout viatique mon statut de chercheur INSERM, je maventurai sur un terrain inconnu, celui dune maternit hospitalire, la recherche de la psychopathologie maternelle. Il ma invite participer au rseau INSERM quil avait organis autour de la psychopathologie prinatale dbutante ; depuis 1985, jai ainsi eu la chance de le frquenter. Il nous a transmis des concepts permettant de penser des situations rencontres en clinique de la filiation. Je me limiterai commenter le concept de mandat transgnrationnel , souvent mal compris, car hybride, emprunt dautres champs pistmologiques. Le mandat est une opration verbale par diffrence avec la procuration qui est crite ; cest lacte par lequel le mandant donne une autre personne le pouvoir de faire quelque chose en son nom. Il sagit dune opration verbale, situe par consquent dans le champ de la transmission par la parole et donc possiblement inconsciente. Ce concept, emprunt la systmique mise en uvre par les thrapeutes de la famille ds les annes soixante aux tats-Unis, est repris par Serge Lebovici dans la clinique de la filiation et notamment dans son rapport avec la problmatique dipienne. Pour lui, le modle de la transmission inconsciente par man-

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Spirale N 17

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dat est explicitement donn dans la Ttralogie de Wagner. Je rappellerai de faon non exhaustive les lments synthtiss de cette mythologie qui vont lui fournir largument de sa thorisation. Wotan est le chef des dieux du Walhalla. Il exerce sa puissance sur les vivants en pratiquant de multiples transgressions (en particulier, il est li par linceste sa fille Brunehilde, lune des Walkyries) et surtout en ayant accapar lor du Rhin. Mais Wotan est pouvant par la maldiction qui pse sur celui qui possde lor du Rhin ; cette maldiction risque datteindre et de dtruire les dieux du Walhalla. Pour contrer ce danger, il va sunir une mortelle et concevoir un enfant, Sigmund, qui devra prenniser sa puissance et poursuivre son rgne. Sigmund, soumis toutes sortes dpreuves visant le fortifier, est nanmoins tu malgr la protection de son propre pre Wotan. Avant de mourir, Sigmund a conu un fils, Siegfried, qui va tre porteur son insu du mandat laiss en suspens par son pre. On note dj que le mandat est transmis au sujet son insu, mais aussi en dehors de la volont consciente du mandant (consciemment Wotan visait Sigmund et non Siegfried). Siegfried va tre un hros courageux et tmraire car ignorant la peur. Il rcuprera lpe de Sigmund, il sauvera Brunehilde, prisonnire et victime de lamour incestueux de Wotan, et surtout il rcuprera lor du Rhin. Siegfried suivra ainsi un destin inconnu impos bien avant sa naissance, et sa mort sera le crpuscule des dieux, lembrasement du Walhalla et la fin de lancien ordre des choses. Il est intressant de noter que Wagner a compos la Ttralogie lenvers de lordre chronologique : il commence en 1850 par Le Crpuscule des dieux, ensuite il ressent lobligation, pour rendre crdible cet pilogue, de remonter lhistoire en composant Siegfried et enfin LOr du Rhin. Rappelons que Wagner compose livret et musique. Ce faisant, il suit une dmarche anamnestique, comme celui qui reconstruit sa propre histoire et dans les ddales de sa biographie cherche les cls de son destin. Dans les annes quatre-vingt, Serge Lebovici innovait lorsquil suggrait aux psychanalystes dutiliser certains concepts emprunts aux thrapeutes de la famille. Il na pas toujours t bien compris. Selon lui, chaque individu, au regard de sa filiation ascendante et descendante, est inscrit sur un gnogramme, un arbre de vie (bien diffrent de ce que les Anglo-Saxons appellent le tree of life et qui correspondrait davantage larbre gna-

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Le mandat transgnrationnel selon Serge Lebovici

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lenfant Je ne suis pas celui qui tengendre. Ce sont les morts. Ce sont mon pre, son pre et ses aeux, ceux qui, depuis Adam et les dserts dAbel et de Can, tracrent un long ddale damour dans une aurore si ancienne quelle est dj de la mythologie. Ils arrivent, sang et moelle, ce jour de lavenir auquel je tengendre linstant.

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logique). Larbre que Serge Lebovici nous propose est une mtaphore vgtale au feuillage pais, dans laquelle sinscrivent la fois la filiation de lenfant, son origine, mais aussi son affiliation, cest--dire sa parentalisation. Laffiliation est, pour lui, le processus complexe par lequel le sujet va adopter sa tradition, sa culture, ses antcdents. Dans la mesure o il sagit dun mouvement ascendant, rtrograde (anamnestique si lon suit la dmarche de Wagner), il y sera aid par le poids des conflits de sa nvrose infantile, et centralement par le poids du conflit dipien. Inversement, on rencontre en clinique des enfants psychotiques incapables de saffilier et donc de partager la parole et le patrimoine culturel que lui tendent leurs anctres et leurs parents. Ainsi, pour Serge Lebovici, laffiliation se construit partir de linfluence des conflits infantiles des parents sur le dveloppement de lenfant. Ou bien ce dernier est condamn par ses fantmes de la nursery (S. Fraiberg) reproduire inluctablement les conflits infantiles de ses parents avec la gnration ascendante, ou bien il aura plus de libert lgard de son mandat et il se dveloppera alors en saffiliant la culture dans laquelle il baigne. Serge Lebovici en conclut que les rgles qui prsident la transmission intergnrationnelle nont rien de magique, mais sont celles de la problmatique dipienne. Ainsi, le gnie de Serge Lebovici a t de runir, en les enrichissant, des concepts emprunts des champs pistmologiques diffrents, voire opposs, et ce faisant de nous offrir un outil de pense utile pour la comprhension de la clinique, sa passion de toute une vie. Ce que Serge Lebovici nous a enseign, les potes lavaient dj dit et je voudrais terminer avec ce pome de Jorge Luis Borgs (qui ma t signal et qui a t traduit par notre collgue Luis Alvarez) :

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